|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Đức tin Kitô giáo và nhân quyền
Đọc cách đức tin Kitô giáo đă cải thiện nhân quyền và điều kiện của con người
- (1 Cor 6: 9) Bạn có biết rằng những người bất chính sẽ không thừa hưởng vương quốc của Thiên Chúa? Đừng để bị lừa …
- (2 Tim 2:19) 19 Dầu vậy, nền Đức Chúa Trời đứng vững, có ấn nầy, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Và, Hăy để mọi người đặt tên cho tên của Chúa Kitô từ bỏ tội ác .
- (Ma-thi-ơ 22:35-40) Bấy giờ, một luật sư trong bọn họ hỏi Người một câu để dụ Người rằng: 36 Thưa thầy, điều răn lớn nhất trong luật pháp là ǵ? 37. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ngươi phải yêu mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi hết ḷng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. 38 Đây là điều răn đầu tiên và lớn nhất. 39 Và điều thứ hai cũng giống như vậy, Ngươi phải yêu người lân cận như chính ḿnh . 40 Tất cả lề luật và lời tiên tri đều nằm trên hai điều răn này.
- (Mat 7:12) Vậy, tất cả những ǵ anh em muốn người ta làm cho ḿnh, th́ hăy làm lại cho họ: v́ đây là luật pháp và lời tiên tri.
Một trong những quan điểm ở phương Tây hiện đại là từ bỏ Chúa và đức tin Cơ đốc có nghĩa là phát triển đạo đức và văn hóa. Những người theo chủ nghĩa tự do coi trọng giá trị và những người thiên về thế giới quan theo chủ nghĩa tự nhiên có thể nghĩ rằng thế giới sẽ trở nên tốt hơn đáng kể khi một người thoát khỏi Chúa. Nó dẫn đến tự do, đến nền văn minh, đến một xă hội công bằng hơn và đến một không gian nơi lư trí được coi trọng. Ít nhất đó là suy nghĩ của nhiều người từ chối đức tin Cơ đốc. Nhiều người cũng có thể đưa ra những điều sai trái đă phạm nhân danh Cơ đốc giáo và Đức Chúa Trời mà không nhận ra rằng chúng là kết quả của sự bội đạo từ Đức Chúa Trời hoặc những lời dạy của Chúa Giê-su và các sứ đồ đă không được tuân theo. Họ không phải v́ những lời dạy của Chúa Giê-su và các sứ đồ đă được tuân theo, mà v́ họ đă không được tuân theo. Sự khác biệt quan trọng này không được nhiều người chỉ trích đức tin Cơ đốc hiểu. Nhưng làm thế nào là nó? Đức tin Kitô giáo có tác động tích cực hay tiêu cực đến nhân quyền và phẩm giá con người? Chúng ta xem xét điều này dưới ánh sáng của một số ví dụ, chẳng hạn như địa vị của phụ nữ, khả năng đọc viết, sự ra đời của ngôn ngữ văn học, và việc thành lập trường học và bệnh viện. Chúng cho thấy đức tin Cơ đốc đă có tác động tích cực như thế nào trong nhiều lĩnh vực. Những quốc gia mà đức tin Kitô giáo đóng một vai tṛ quan trọng cũng là những quốc gia mà mọi người thích đến nhất. Ở họ, nhân quyền và điều kiện kinh tế nh́n chung tốt hơn những nơi khác.
Đức tin Kitô giáo đă làm suy yếu hay cải thiện vị trí của phụ nữ? Đầu tiên, thật tốt khi chú ư đến địa vị của phụ nữ, v́ một số người đă lập luận về tác động bất lợi của Cơ đốc giáo đối với địa vị của phụ nữ. Họ đă tấn công đức tin Kitô giáo, cho rằng đức tin đó mang tính gia trưởng và làm suy yếu vị thế của phụ nữ. Lời buộc tội này đă được đưa ra đặc biệt bởi các thành viên của phong trào nữ quyền và những người khác có cùng suy nghĩ. Những người này nghĩ rằng địa vị của một người phụ nữ tùy thuộc vào việc cô ấy hành động giống hệt như một người đàn ông (ví dụ: chức tư tế của nữ giới) chứ không phụ thuộc vào việc cô ấy xứng đáng với chính ḿnh và đặc biệt là nhờ Chúa Kitô. Theo quan điểm này, giá trị của một người phụ nữ chỉ được đo bằng sự tương đồng của cô ấy với một người đàn ông chứ không phải bởi bản sắc của cô ấy với tư cách là một người phụ nữ. Tuy nhiên, điều mâu thuẫn là chính các thành viên của phong trào nữ quyền, những người tuyên bố đại diện cho phụ nữ, lại đang thúc đẩy mạnh mẽ việc phá thai, đó là sự từ chối nữ tính thực sự. Nữ tính thực sự không bao gồm việc giết chết một đứa trẻ trong hay ngoài bụng mẹ. Thay vào đó, sự gần gũi giữa mẹ con và việc chăm sóc con cái là sự nữ tính lành mạnh. Các nhà lănh đạo hiện tại của phong trào nữ quyền đă quên nó. Một vấn đề khác xảy ra trong quá tŕnh hoạt động mạnh mẽ của phong trào nữ quyền là sự gia tăng số lượng bà mẹ đơn thân. Điều này cũng đă trở nên phổ biến hơn trong thế hệ hiện tại, khi các nguyên tắc Cơ đốc giáo và tính lâu dài của hôn nhân đă bị bỏ rơi. Nhiều phụ nữ đang phải chịu một gánh nặng lớn hơn so với trước thời kỳ phong trào nữ quyền hiện nay. Nó đă không giảm bớt, nhưng làm cho t́nh h́nh của họ tồi tệ hơn.
Nữ diễn viên kiêm nhà văn Eppu Nuotio và nhà nghiên cứu Tommi Hoikkalathảo luận về sự nhầm lẫn về mối quan hệ nam nữ. Hoikkala thắc mắc tại sao gia đ́nh hạt nhân bắt đầu tan ră khi phụ nữ có nhiều quyền hơn. Ông tin rằng Phần Lan sẽ sớm phải đối mặt với t́nh huống tương tự như Thụy Điển đang phải đối mặt: h́nh thức gia đ́nh phổ biến nhất là một bà mẹ đơn thân và một đứa con của cô ấy. Phụ nữ muốn được giải thoát khỏi hoàn cảnh mà họ không có quyền tự do lựa chọn và kết cục là họ không có quyền tự do lựa chọn. (...) Nhiều phụ nữ trở nên kiệt sức v́ công việc gia đ́nh, học tập và công việc ngắn hạn. Hoikkala cho rằng những vấn đề trong các mối quan hệ này là do đàn ông không thể chịu nổi những phụ nữ thành đạt. Khi ḷng khoan dung của mọi người trở nên thấp hơn, ngưỡng ly hôn của họ cũng thấp hơn. Phần Lan hiện có văn hóa ly hôn. (1)
C̣n lịch sử và thân phận người phụ nữ th́ sao? Nhiều người tấn công đức tin Cơ đốc chính v́ họ cho rằng đức tin đó đă làm suy yếu vị thế của phụ nữ. Tuy nhiên, lập luận này không phù hợp với sự xem xét lịch sử. V́ so với phụ nữ trong xă hội Hy Lạp và La Mă, địa vị của phụ nữ Cơ đốc tốt hơn nhiều. Một ví dụ từ thế giới cổ đại là việc bỏ rơi các bé gái. Ở Đế chế La Mă, người ta thường thực hiện kế hoạch hóa gia đ́nh bằng cách bỏ rơi trẻ sơ sinh. Đó là số phận của các cô gái nói riêng. Kết quả là, mối quan hệ giữa nam và nữ bị bóp méo, và người ta ước tính rằng có khoảng một trăm ba mươi nam trên một trăm nữ trong xă hội La Mă. Tuy nhiên, đức tin Kitô giáo đă thay đổi t́nh h́nh và cải thiện vị trí của phụ nữ trong thời cổ đại. Khi những người theo đạo Cơ đốc cấm phá thai và giết trẻ sơ sinh, điều đó ảnh hưởng đến sự sống c̣n của các bé gái. Con gái được chăm sóc nhiều như con trai. Điều này làm cho số lượng quan hệ của nam và nữ đồng đều hơn. Một ví dụ khác là tảo hôn và hôn nhân sắp đặt khi c̣n trẻ. Trong xă hội cổ đại, việc ép buộc các cô gái kết hôn khi c̣n ở tuổi dậy th́ hoặc thậm chí trước đó là chuyện b́nh thường. Cassius Dio, người Hy Lạp, người viết lịch sử La Mă, tuyên bố rằng một cô gái sẵn sàng kết hôn ngay từ năm 12 tuổi: “Một cô gái kết hôn trước sinh nhật lần thứ 12 của ḿnh sẽ trở thành bạn đời hợp pháp vào ngày sinh nhật thứ 12 của cô ấy ” . Đức tin Kitô giáo đă tác động theo cách cho phép phụ nữ kết hôn muộn hơn và chọn bạn đời của ḿnh. Ví dụ thứ ba của chúng tôi liên quan đến các góa phụ nữ, những người có hoàn cảnh nghèo khó trong thế giới cổ đại (như ở Ấn Độ ngày nay, nơi các góa phụ nữ thậm chí c̣n bị thiêu sống). Họ đại diện cho một trong những nhóm dễ bị tổn thương và kém may mắn nhất, nhưng Cơ đốc giáo cũng đă cải thiện cuộc sống của họ. Cộng đồng được kêu gọi chăm sóc các góa phụ cũng như chăm sóc những đứa trẻ bị bỏ rơi. Điều này ảnh hưởng đến sự lan rộng của Cơ đốc giáo trong đế chế La Mă. Các Công vụ và Thư tín, ví dụ, đưa ra t́nh trạng của các góa phụ (Công vụ 6:1, 1 Ti-mô-thê 5:3-16, Gia-cơ 1:27) Thứ tư, có một sự dạy dỗ trong Tân Ước dành cho những người chồng phải yêu vợ ḿnh, giống như Đấng Christ đă yêu hội thánh. Nếu ở đây có bất cứ điều ǵ tiêu cực đối với phụ nữ, các nhà nữ quyền đương thời nên cho chúng tôi biết điều ǵ sai trái với điều đó. Chẳng phải t́nh yêu của một người đàn ông dành cho vợ chính là điều mà mọi phụ nữ đều mong muốn trong hôn nhân sao?
- (Eph 5:25,28) Hỡi người làm chồng, hăy yêu vợ ḿnh, như Đấng Christ đă yêu Hội thánh, phó chính ḿnh v́ Hội thánh 28 Vậy, đàn ông phải yêu vợ như chính thân ḿnh. Ai yêu vợ là yêu chính ḿnh.
Thứ năm, cần phải nhớ rằng tỷ lệ phụ nữ trong số những người theo Chúa Giê-su luôn rất cao. Đây là trường hợp trong các thế kỷ đầu tiên và sau đó. Nếu đức tin Cơ đốc không mang lại sự cải thiện trong cuộc sống của họ, th́ tại sao điều đó lại xảy ra? Tại sao họ lại quan tâm đến điều này nếu họ biết đức tin Cơ đốc đă khuất phục được một người phụ nữ? Thực tế là, nó thường cải thiện cuộc sống của họ. Ngoài ra, thực tế là phụ nữ đă đóng một vai tṛ quan trọng trong nhiều phong trào phục hưng Kitô giáo. Một ví dụ điển h́nh là sự phục hưng Ngũ Tuần và Đội quân Cứu thế. Phụ nữ đă đóng một vai tṛ quan trọng và đă truyền bá phúc âm đến những khu vực không có đủ đàn ông.
Giáo sư xă hội học và nghiên cứu tôn giáo, Rodney Stark, đă viết một cuốn sách về sự phát triển và thành công của Cơ đốc giáo, đồng thời ông cũng phân tích tầm quan trọng của phụ nữ đối với việc truyền bá Cơ đốc giáo. Theo Stark, địa vị của phụ nữ Cơ đốc giáo đă tốt ngay từ giai đoạn đầu của Cơ đốc giáo. Ví dụ, họ được hưởng địa vị và sự bảo vệ cao hơn so với các chị em La Mă đồng nghiệp của họ, những người mà địa vị của họ cao hơn đáng kể so với phụ nữ Hy Lạp. Phá thai và giết trẻ sơ sinh cũng không được phép trong các cộng đồng Cơ đốc giáo - cả hai đều bị nghiêm cấm. Do đó, Cơ đốc giáo rất phổ biến đối với phụ nữ, (Chadwick 1967; Brown, 1988) và nó lan rộng, đặc biệt là qua những người phụ nữ sang trọng với chồng của họ.(2)
Bên cạnh đó, thật vô ích khi phủ nhận điều mà ngay cả những kẻ phản đối Cơ đốc giáo ngoại đạo cũng công khai thừa nhận: rằng tôn giáo mới này đă thu hút một lượng phụ nữ khác thường và nhiều phụ nữ đă nhận được sự thoải mái từ những lời dạy của giáo đoàn mà các tôn giáo cũ không thể cung cấp. Như tôi đă đề cập, Kelsos coi tỷ lệ phụ nữ khổng lồ trong số các Cơ đốc nhân là bằng chứng cho sự phi lư và bản chất thô tục của Cơ đốc giáo. Julianus đă chỉ trích những người đàn ông ở Antiokia trong cuốn thánh thư Misopogon của ḿnh v́ đă để vợ của họ phung phí tài sản của họ cho “những người Galilê” và những người nghèo, điều này không may dẫn đến việc “thuyết vô thần” của Cơ đốc giáo được công chúng ngưỡng mộ. Và như thế. Bằng chứng liên quan đến Cơ đốc giáo sơ khai không trực tiếp tạo cơ hội cho những nghi ngờ về việc nó là một tôn giáo, đă thu hút rất nhiều phụ nữ và nó sẽ không lan truyền rộng răi và không nhanh như vậy nếu nó không có nhiều phụ nữ. (3)
C̣n chức vụ nữ tư tế và thái độ tiêu cực đối với nó th́ sao? Nhiều Cơ đốc nhân hiểu từ Kinh thánh rằng vấn đề này chỉ thuộc về đàn ông (1 Ti-mô-thê 3:1-7; Tít 1:5-9). Vấn đề không phải là phụ nữ bị coi là thấp kém mà là vấn đề đàn ông và phụ nữ có những vai tṛ khác nhau. Điều quan trọng cần lưu ư là Chúa Giê-su đă làm việc như thế nào. Thông thường mọi người nghĩ về Chúa Giê-su là tốt, và ngài thực sự tốt. Anh ấy có những người theo dơi nam và nữ như nhau. Tuy nhiên, một phát hiện quan trọng là Chúa Giê-xu chỉ chọn nam giới làm sứ đồ (Ma-thi-ơ 10:1-4) chứ không chọn nữ giới. Chúa Giê-su không theo khuôn mẫu của những nhà nữ quyền hiện đại ở đây, mặc dù chắc chắn ngài yêu thương tất cả mọi người, không phân biệt giới tính. Vậy tại sao phải chú ư đến khuôn mẫu do Chúa Giê-su đặt ra? Lư do chính là Chúa Giê-xu không chỉ là con người mà c̣n là Đức Chúa Trời với chữ G viết hoa. Ngài là Đức Chúa Trời dựng nên muôn vật và là Đấng từ trời xuống (Giăng 1:1-3,14). Chính Chúa Giê-su đă nói: " Và Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi từ dưới lên; ta từ trên xuống; các ngươi thuộc về thế gian này ; nếu bạn không tin rằng tôi là anh ấy, bạn sẽ chết trong tội lỗi của ḿnh. (Giăng 8:23,24). V́ vậy, nếu Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời đă đặt khuôn mẫu cho các sứ đồ đầu tiên, th́ chúng ta không nên nhún vai bỏ qua vấn đề này và cho rằng nó chẳng có ư nghĩa ǵ. Những người nói về sự bất b́nh đẳng trong vấn đề này ngày nay dường như cũng bác bỏ những lời dạy khác mà Chúa Giê-su đă đưa ra. Nhiều người trong số họ không tin có địa ngục hay bất kỳ điều cơ bản nào khác trong Kinh thánh mà Chúa Giê-su đă dạy. Họ tuyên bố họ là sai lầm và nghĩ rằng họ khôn ngoan hơn Chúa Giêsu. Đây không phải là một thái độ kiêu ngạo sao? Người ta có thể hỏi một người như vậy tại sao bạn là thành viên của một tiểu giáo khu hoặc nhà thờ nếu bạn thậm chí không tin những điều cơ bản mà Chúa Giê-su đă dạy? Những người như vậy là linh mục bánh ḿ và "người mù lănh đạo của người mù" tương tự như những ǵ đă có vào thời Chúa Giêsu. những ǵ đă có trong thời của Chúa Giêsu. Mặt khác, nếu bạn là loại người không đồng ư với vấn đề này, đừng v́ điều đó mà từ chối sự sống đời đời! Đức Chúa Trời đang kêu gọi bạn đến vương quốc đời đời của Ngài, v́ vậy đừng từ chối cuộc gọi này v́ một điều như vậy!
Thân phận của những đứa trẻ.
Ngươi không được giết một đứa trẻ bằng cách phá thai, ngươi cũng không được giết nó khi nó được sinh ra (Thư tín của Ba-na-ba, 19, 5)
Bạn không được giết thai nhi bằng cách phá thai và bạn không được giết trẻ sơ sinh đă được sinh ra (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Thứ hai, Kitô giáo cải thiện nhân quyền của trẻ em. Ở trên, chúng tôi đă tŕnh bày việc bỏ rơi những đứa trẻ sơ sinh không mong muốn là một thực tế phổ biến trong xă hội cổ đại. Đó là điều phổ biến trong mọi tầng lớp xă hội và thông lệ chung là để người cha của gia đ́nh quyết định trong tuần đầu tiên của cuộc đời đứa trẻ sơ sinh xem nó có được phép sống hay không. Nếu đứa trẻ là con gái, tàn tật hoặc không được mong muốn, chúng thường bị bỏ rơi. Một số trẻ em bị bỏ rơi đôi khi sau đó được nuôi dưỡng để trở thành gái mại dâm, nô lệ hoặc ăn xin, điều này cho thấy vị trí dễ bị tổn thương của chúng. Cơ đốc giáo đă cải thiện t́nh trạng của trẻ em. Do đó, người ta bắt đầu từ bỏ thói quen bị bỏ rơi, và trẻ em được coi là những người có đầy đủ tư cách con người và đầy đủ các quyền con người. Những đứa trẻ bị bỏ rơi được thu thập từ đường phố và được trao một cơ hội mới trong cuộc sống. Cuối cùng, luật pháp cũng được thay đổi: vào năm 374, dưới thời của hoàng đế Valentinian, việc bỏ rơi trẻ em đă trở thành một tội ác.
Chế độ nô lệ. Khi đức tin Cơ đốc cải thiện vị trí của phụ nữ và trẻ em, nó cũng cải thiện vị trí của nô lệ và cuối cùng góp phần vào sự biến mất của thể chế này. Ở Đế chế La Mă, chế độ nô lệ phổ biến và cả ở các thành bang Hy Lạp, 15-30% thành viên trong xă hội là nô lệ không có quyền công dân, nhưng đức tin Cơ đốc đă mang lại sự thay đổi cho t́nh h́nh. Ngày nay, nhiều người chỉ trích thời Trung cổ khi đặt tên cho nó là Thời kỳ đen tối, nhưng chính trong thời kỳ đó, chế độ nô lệ đă biến mất khỏi châu Âu, ngoại trừ một số khu vực ngoại vi. C̣n chế độ nô lệ của thời đại mới th́ sao? Trong thời hiện đại, người ta tôn kính nói về thời kỳ Khai sáng, nhưng khi chế độ nô lệ bắt đầu trở lại, thể chế này đạt đến đỉnh cao nhất chỉ trong thời kỳ Khai sáng. Đó là một kỷ nguyên đen tối đối với một số nhóm người. Tuy nhiên, những đại diện của Cơ đốc giáo phục hưng, chẳng hạn như Quakers và Methodists, đă góp phần cấm chế độ nô lệ ở Anh và các nước khác. Nó cải thiện nhân quyền:
Chế độ nô lệ tiếp tục tồn tại và trở nên phổ biến hơn trong suốt Thời đại Khai sáng trong bốn thập kỷ cuối của thế kỷ 18 . Chỉ đến cuối thế kỷ này, các dự luật đầu tiên mới được đưa ra để băi bỏ chế độ nô lệ ở các thuộc địa lớn. Một phong trào băi nô bắt đầu ở Anh, được khởi động bởi hai giáo phái Cơ đốc giáo, Quakers và Methodists. Theo tuyên bố và phán quyết của họ, chế độ nô lệ được coi là một tội lỗi đặc biệt hơn là một số h́nh thức vi phạm nhân quyền. (4)
Dân chủ và ổn định xă hội
- (1 Ti-mô-thê 2:1,2) Vậy, tôi khuyên rằng trước hết phải dâng những lời nài xin, cầu nguyện, kêu van, tạ ơn cho mọi người; 2 Cho các vua, và cho tất cả những người cầm quyền; rằng chúng ta có thể sống một cuộc sống yên tĩnh và ḥa b́nh với tất cả sự tin kính và trung thực.
Bức thư đầu tiên gửi cho Ti-mô-thê khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho các nhà cầm quyền để nó dẫn đến một cuộc sống b́nh an. Tốt hơn hết là có rối loạn trong xă hội, chế độ độc tài không giới hạn, hoặc cuộc nổi loạn liên tục chống lại những người cai trị. Sẽ tốt hơn cho sự phát triển kinh tế và các lĩnh vực khác mà các nhà lănh đạo phấn đấu v́ điều tốt. Một số học giả đă tuyên bố rằng chính công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo đă đóng một vai tṛ tích cực trong sự phát triển của nền dân chủ và sự ổn định của xă hội. Điều này đă được nh́n thấy ở các nước châu Phi và châu Á. Nơi nào đă có công việc truyền giáo tích cực, th́ t́nh h́nh ngày nay tốt hơn ở những nơi mà tác động của những người truyền giáo ít hơn hoặc không tồn tại. Nó được đặt lên hàng đầu trong các vấn đề như thực tế là nền kinh tế ở các khu vực truyền giáo ngày nay phát triển hơn, t́nh h́nh sức khỏe tương đối tốt hơn, tỷ lệ tử vong ở trẻ em thấp hơn, tham nhũng thấp hơn, tỷ lệ biết chữ phổ biến hơn và khả năng tiếp cận giáo dục dễ dàng hơn. trong các lĩnh vực khác. Ở Châu Âu và Bắc Mỹ, sự phát triển tương tự đă diễn ra trong quá khứ và đức tin Cơ đốc chắc chắn cũng có tác động trong đó.
Nhà khoa học: Công việc truyền giáo bắt đầu nền dân chủ
Theo Robert Woodberry, trợ lư giáo sư tại Đại học Texas, tác động của công việc truyền giáo của những người theo đạo Tin lành vào những năm 1800 và đầu những năm 1900 đối với sự phát triển của nền dân chủ có ư nghĩa hơn so với suy nghĩ ban đầu. Thay v́ đóng một vai tṛ nhỏ trong sự phát triển của nền dân chủ, các nhà truyền giáo đă đóng một vai tṛ quan trọng trong đó ở nhiều nước châu Phi và châu Á. Tạp chí Christian Today kể về vấn đề này. Robert Woodberry đă nghiên cứu mối quan hệ giữa công việc truyền giáo và các yếu tố ảnh hưởng đến nền dân chủ trong gần 15 năm. Theo ông, ở đó các nhà truyền giáo Tin lành đă có ảnh hưởng trung tâm. Ở đó kinh tế ngày nay phát triển hơn và t́nh h́nh y tế tương đối tốt hơn nhiều so với những vùng mà ảnh hưởng của các nhà truyền giáo ít hơn hoặc không có. Ở những khu vực có lịch sử truyền giáo phổ biến, tỷ lệ tử vong ở trẻ em hiện thấp hơn, ít tham nhũng hơn, tỷ lệ biết chữ phổ biến hơn và việc đi học dễ dàng hơn, đặc biệt là đối với phụ nữ. Theo Robert Woodberry, chính những Cơ đốc nhân phục hưng Tin lành đă có tác động tích cực. Ngược lại, các giáo sĩ làm việc cho nhà nước hoặc các nhà truyền giáo Công giáo trước những năm 1960 không có tác động tương tự. Các nhà truyền giáo Tin lành đă thoát khỏi sự kiểm soát của chính phủ. “Một khuôn mẫu trung tâm trong công việc truyền giáo là nó liên quan đến chủ nghĩa thực dân. - - Tuy nhiên, những người lao động theo đạo Tin lành, những người không được chính phủ tài trợ, luôn phản ứng gay gắt với chủ nghĩa thực dân,” Woodberry nói với Christian Today. Công việc lâu dài của Woodberry đă nhận được nhiều lời khen ngợi. Trong số những người khác, giáo sư nghiên cứu Philip Jenkins của Đại học Baylor đă lưu ư như sau về nghiên cứu của Woodberry: “Tôi thực sự đă cố gắng t́m ra những khoảng trống, nhưng lư thuyết vẫn đúng. Nó có ảnh hưởng lớn đến việc nghiên cứu về Cơ đốc giáo trên toàn thế giới.” Theo tạp chí Christian Today, hơn mười nghiên cứu đă củng cố những phát hiện của Woodberry. (5)
Tội phạm và số tiền của nó
- (Ma-thi-ơ 22:35-40) Bấy giờ, một luật sư trong bọn họ hỏi Người một câu để dụ Người rằng: 36 Thưa thầy, điều răn lớn nhất trong luật pháp là ǵ? 37. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ngươi phải yêu mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi hết ḷng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. 38 Đây là điều răn đầu tiên và lớn nhất. 39 Và điều thứ hai cũng giống như vậy, Ngươi phải yêu người lân cận như chính ḿnh . 40 Tất cả lề luật và lời tiên tri đều nằm trên hai điều răn này .
- (Lu-ca 18:20,21) Ngươi biết các điều răn , chớ ngoại t́nh, chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, hăy hiếu kính cha mẹ ngươi. 21 Người đáp rằng: Tôi đă giữ tất cả những điều đó từ thuở c̣n thơ ấu.
- (Rô-ma 13:8,9) Đừng mắc nợ ai điều ǵ, nhưng phải yêu thương nhau: v́ ai yêu người khác là đă làm trọn luật pháp. 9 V́ điều này, ngươi không được ngoại t́nh, ngươi không được giết người, ngươi không được trộm cắp, ngươi không được làm chứng dối, ngươi không được tham lam; và nếu có bất kỳ điều răn nào khác, th́ nó được hiểu ngắn gọn trong câu nói này, đó là: Ngươi phải yêu người lân cận như chính ḿnh.
Mức độ tội phạm có tác động đến quyền con người. Càng ít tội phạm, xă hội càng ổn định và không có bất công xảy ra với người khác. Tác động của đức tin Kitô giáo đối với tội phạm là ǵ? Nếu đó là sự thật, nó sẽ góp phần tạo ra sự thay đổi tích cực trong con người và giảm bớt sự bất công cho người khác. Nhiều người phàn nàn về những tệ nạn của xă hội, nhưng phúc âm và lời kêu gọi ăn năn (xem lời của Chúa Giê-su, Lu-ca 13: 3: “… nhưng nếu các ngươi không ăn năn, th́ tất cả các ngươi cũng sẽ bị diệt vong.) là động lực tích cực để thay đổi. Ngoài ra, tuân theo điều răn lớn nhất là yêu thương người lân cận, kèm theo các điều răn khác, sẽ giảm bớt tội ác. Khi một người hàng xóm được yêu thương và quư trọng, th́ không có điều ǵ sai trái đối với anh ta. Đối xử đúng mực với người hàng xóm là cơ sở để giảm nhẹ tội phạm. V́ vậy, nếu một người được Đức Chúa Trời chạm đến, điều đó sẽ mang lại sự thay đổi tích cực nơi người ấy. Những người u ám và cay đắng có thể trở nên tích cực hơn, người nghiện có thể ngừng sử dụng ma túy và trộm cắp. Một con bạc thu được tiền lăi ngoài các tṛ chơi, hoặc một kẻ khủng bố có thể ngăn chặn hoạt động khủng bố. Chúng là những thay đổi có thể có tác động tích cực đến cuộc sống của chính họ và những người khác. Một ví dụ nhỏ cho thấy Chúa có thể thay đổi cuộc sống của nhiều người như thế nào. Ví dụ này cho thấy số lượng lớn người đă thay đổi nội bộ như thế nào. Mô tả có từ thế kỷ 19 và từ cuốn sách Ihmeellisiä herätyksiä của Charles G. Finney .
Tôi đă nói rằng t́nh h́nh đạo đức đă thay đổi rất nhiều qua cuộc phấn hưng này. Thành phố mới, thịnh vượng về kinh tế và dám nghĩ dám làm nhưng đầy rẫy tội lỗi. Dân số đặc biệt thông minh và đầy tham vọng nhưng khi sự phục hưng tràn qua thành phố bằng cách đưa một đám đông những người đáng chú ư nhất của nó, đàn ông và phụ nữ, cải đạo, đă xảy ra một sự thay đổi rất kỳ diệu liên quan đến trật tự, ḥa b́nh và đạo đức. Tôi đă có một cuộc nói chuyện với một luật sư nhiều năm sau đó. Anh ấy đă được cải đạo trong cuộc phấn hưng này và là công tố viên chung trong các vụ án h́nh sự. V́ làm việc ở văn pḥng này nên anh ta rất quen thuộc với các số liệu thống kê tội phạm. Anh ấy nói về thời điểm phục hưng này, “Tôi đă xem xét các tài liệu về luật h́nh sự và nhận thấy một sự thật đáng ngạc nhiên: trong khi thành phố của chúng tôi đă lớn gấp ba lần sau thời kỳ phục hưng, th́ thậm chí không có một phần ba số vụ truy tố so với ở đó. trước đây. Cuộc phục hưng đă tạo ra một tác động kỳ diệu như vậy đối với xă hội của chúng ta.”(…) (...) Sự phản đối của cả công chúng và cá nhân dần dần dịu đi. Ở Rochester tôi không biết ǵ về nó. Sự cứu rỗi đă có cuộc viếng thăm vĩ đại của riêng nó, các cuộc phục hưng rất mạnh mẽ và lan rộng, và mọi người đă có thời gian để làm quen với cả bản thân và kết quả của chúng đến mức họ sợ phải chống lại chúng như trước đây. Các linh mục cũng hiểu chúng hơn, và những kẻ ác tin rằng chúng là hành động của Chúa. Ư tưởng này về họ gần như trở nên phổ biến, bản chất lành mạnh của những cuộc cải đạo quá rơ ràng, những “sáng tạo mới” đă thực sự biến đổi, là những người cải đạo, một sự thay đổi triệt để xảy ra cả ở cá nhân và xă hội, và lâu dài và không thể phủ nhận là Trái cây.
C̣n những sai lầm của nhà thờ th́ sao? Nhiều người vô thần có thể lập luận rằng đức tin Kitô giáo không mang lại thay đổi tích cực, và họ có thể chỉ ra hàng ngàn bất công được thực hiện nhân danh Chúa trong nhiều thế kỷ. Trên cơ sở đó, họ chắc chắn rằng không có Chúa. Họ nói, "Thật vô lư khi tin vào Chúa khi quá nhiều bất công đă được thực hiện nhân danh Ngài?" Tuy nhiên, những người này không tính đến
• that the evil will not inherit the Kingdom of God: Bạn có biết rằng những kẻ bất chính sẽ không được thừa hưởng vương quốc của Thượng Đế không? Đừng để bị lừa… (1 Cor 6:9) • rằng Chúa Giê-su từ chối thú nhận những kẻ làm điều sai trái: Và sau đó tôi sẽ tuyên bố với họ, tôi chưa bao giờ biết bạn: hăy rời xa tôi, bạn là kẻ làm việc gian ác. (Ma-thi-ơ 7:23) • rằng Chúa Giê-su, Giăng Báp-tít và các sứ đồ đă công bố sự ăn năn. Chúa Giê-su cũng nói rằng “nhưng nếu các ngươi không ăn năn, th́ các ngươi cũng sẽ hư mất như vậy” (Lu-ca 13:3). • rằng Chúa Giê-su đă cảnh báo không được cầm gươm và khuyên hăy yêu kẻ thù (Ma-thi-ơ 26:52, 5:43,44). • Nhiều người cũng phớt lờ những lời Phao-lô cảnh báo về những con sói hung ác sẽ đến sau khi ông ra đi. Những lời này của Phao-lô cho thấy rơ sự phát triển của lịch sử. Chúng mô tả hàng thế kỷ và những bất công được thực hiện nhân danh Chúa đă diễn ra. Không thể phủ nhận rằng Paul đă không đúng. Ngoài ra, Phao-lô cho thấy hành động có thể làm chứng chống lại con người. Bản thân anh ta cũng có thể nói với những người khác: “Hỡi các anh em, hăy cùng nhau theo dơi tôi, và đánh dấu họ nào bước đi để lấy chúng tôi làm gương”. , Phi-líp 3:17.
- (Công vụ 20: 29-31) V́ tôi biết điều này, rằng sau khi tôi ra đi, sẽ có những con sói hung dữ sẽ vào giữa các bạn, không tiếc bầy. 30 Cũng vậy, chính anh em, sẽ có những người nói những điều đồi bại, để lôi kéo môn đệ theo họ. 31 Vậy nên hăy lưu ư và nhớ rằng trong khoảng thời gian ba năm, tôi không ngừng khóc lóc cảnh báo mỗi đêm và ngày.
- (Tit 1:16) Họ xưng ḿnh biết Đức Chúa Trời; nhưng trong công việc, họ phủ nhận Ngài, là người đáng ghê tởm và không vâng lời, và đối với mọi công việc tốt đều bị chê bai.
Giáo dục và xóa mù chữ không liên quan trực tiếp đến quyền con người, nhưng các quốc gia dễ dàng tiếp cận với giáo dục và xóa mù chữ thường cũng đạt được tiến bộ về quyền con người. Vậy đức tin Kitô giáo liên quan đến chủ đề này như thế nào? Nhiều người có một điểm mù ở đây. Họ không biết rằng nhiều ngôn ngữ viết ở châu Âu và các quốc gia khác - cũng như nhiều trường học và đại học - được sinh ra từ ảnh hưởng của đức tin Cơ đốc. Ví dụ, tại Phần Lan này, Mikael Agricola, Nhà cải cách Phần Lan và là cha đẻ của văn học, đă in cuốn sách ABC đầu tiên cũng như Tân Ước và các phần của các sách khác trong Kinh thánh. Mọi người đă học cách đọc qua chúng. Ở nhiều quốc gia khác trong thế giới phương Tây, sự phát triển đă diễn ra thông qua một quá tŕnh tương tự:
Kitô giáo đă tạo ra nền văn minh phương Tây. Nếu những người theo Chúa Giê-su ở lại với tư cách là một giáo phái Do Thái mờ nhạt, th́ nhiều người trong số các bạn sẽ không bao giờ học đọc và những người c̣n lại sẽ đọc từ những cuộn giấy chép tay. Nếu không có thần học dựa trên sự tiến bộ và b́nh đẳng đạo đức, th́ cả thế giới hiện đang ở trong t́nh trạng mà các xă hội ngoài châu Âu giống như những năm 1800: Một thế giới có vô số nhà chiêm tinh và nhà giả kim, nhưng không có nhà khoa học. Một thế giới chuyên quyền không có trường đại học, ngân hàng, nhà máy, kính, ống khói và đàn piano. Một thế giới nơi hầu hết trẻ em chết trước năm tuổi và nơi nhiều phụ nữ chết khi sinh con – một thế giới thực sự sống trong “Thời kỳ đen tối”. Một thế giới hiện đại chỉ phát sinh từ các xă hội Kitô giáo. Không phải trong vương quốc Hồi giáo. Không phải ở châu Á. Không phải trong một xă hội "thế tục" - v́ một thứ như vậy không tồn tại. (6)
Các bệnh viện cũng không liên quan trực tiếp đến nhân quyền, nhưng chúng cải thiện địa vị và phúc lợi của mọi người. Trong lĩnh vực này, đức tin Cơ đốc đóng một vai tṛ quan trọng, v́ nhiều bệnh viện (bao gồm cả Hội Chữ thập đỏ) đă ra đời ngoài ảnh hưởng của nó. T́nh yêu Chúa ban cho người lân cận và mong muốn giúp đỡ mọi người là nền tảng của hầu hết các bệnh viện:
Trong thời Trung cổ, những người thuộc Ḍng Thánh Biển Đức đă duy tŕ hơn hai ngh́n bệnh viện chỉ riêng ở Tây Âu. Thế kỷ 12 có ư nghĩa đặc biệt quan trọng về mặt này, đặc biệt là ở đó, nơi Ḍng Thánh John hoạt động. Ví dụ, Bệnh viện lớn của Đức Thánh Linh được thành lập vào năm 1145 tại Montpellier, nơi này nhanh chóng trở thành trung tâm giáo dục y tế và trung tâm y tế của Montpellier trong năm 1221. Ngoài việc chăm sóc y tế, các bệnh viện này c̣n cung cấp thức ăn cho người đói và người nghèo. chăm sóc các góa phụ và trẻ mồ côi, và bố thí cho những người cần đến họ. (7)
Một vài ví dụ từ Châu Phi cho thấy tầm quan trọng của đức tin Kitô giáo. Nhiều người chỉ trích công việc truyền giáo, nhưng nó đă mang lại sự thay đổi và ổn định lớn cho các xă hội châu Phi. Do đó, nền kinh tế cũng bắt đầu phát triển và mức sống của người dân tăng lên. B́nh luận đầu tiên là của Nelson Mandela. Phần sau được viết bởi Matthew Parris, một chính trị gia, tác giả và nhà báo nổi tiếng người Anh trên tờ The Times, với tựa đề “Là một người vô thần, tôi thực sự tin rằng Châu Phi cần Chúa,” và dưới tiêu đề phụ, “Những người truyền giáo, chứ không phải những khoản trợ cấp, mới là giải pháp cho vấn đề lớn nhất của châu Phi - suy nghĩ thụ động của người dân.” Parris đă đi đến kết luận này sau khi sống khi c̣n nhỏ ở nhiều quốc gia châu Phi và sau khi thực hiện một hành tŕnh dài xuyên lục địa. Bản thân anh ấy là một người vô thần, nhưng lưu ư rằng công việc truyền giáo có những tác động tích cực. Công tác xă hội đơn thuần hoặc chia sẻ kiến thức kỹ thuật không chắc sẽ thành công, mà sẽ để lại lục địa cho sự kết hợp nguy hiểm của Nike, thầy phù thủy, điện thoại di động và con dao đi rừng.
Matthew Parris: Nó đă truyền cảm hứng cho tôi, khơi dậy niềm tin đang suy yếu của tôi vào hoạt động từ thiện ở các nước đang phát triển. Tuy nhiên, du lịch ở Malawi cũng làm mới lại một nhận thức khác, một nhận thức mà tôi đă cố gắng xua đuổi trong suốt cuộc đời ḿnh, nhưng đó là một nhận xét mà tôi không thể tránh khỏi từ thời thơ ấu ở Châu Phi. Nó làm xáo trộn các khái niệm hệ tư tưởng của tôi, ngoan cố từ chối phù hợp với thế giới quan của tôi và cản trở niềm tin ngày càng tăng của tôi rằng không có Chúa. Bây giờ, với tư cách là một người vô thần quen thuộc, tôi tin chắc về tác động to lớn mà việc truyền giáo Cơ đốc đang có ở Châu Phi – hoàn toàn tách biệt với các tổ chức dân sự thế tục, các dự án của chính phủ và các nỗ lực viện trợ quốc tế. Những điều này đơn giản là không đủ. Giáo dục và giảng dạy một ḿnh là không đủ. Ở Phi Châu, Thiên chúa giáo làm thay đổi ḷng người. Nó mang lại sự thay đổi thuộc linh. Tái sinh là có thật. Thay đổi là tốt. …Tôi có thể nói rằng thật đáng tiếc khi sự cứu rỗi là một phần của gói, nhưng cả Cơ đốc nhân da trắng và da đen đang làm việc ở Châu Phi đang chữa bệnh cho người bệnh, dạy mọi người đọc và viết; và chỉ những người thế tục hóa nhất mới có thể nh́n vào một bệnh viện hoặc trường học truyền giáo và nói rằng thế giới sẽ tốt hơn nếu không có nó... Việc loại bỏ việc truyền bá phúc âm Cơ đốc giáo ra khỏi phương tŕnh của Châu Phi có thể khiến lục địa này chịu sự thương xót của tổ chức bất chính : Nike, thầy phù thủy, điện thoại di động và dao rựa.
Sức khỏe và phúc lợi
- 1 (Giăng 3:11) V́ đây là lời mà anh em đă nghe từ đầu, rằng chúng ta phải yêu thương nhau.
- (1 Phi-e-rơ 2:17) 17 Hăy tôn trọng mọi người . T́nh nghĩa huynh đệ. Sợ hăi thần. Tôn vinh nhà vua.
Sức khỏe và hạnh phúc là những vấn đề gần gũi với quyền con người. Đặc biệt là sức khỏe tinh thần phụ thuộc rất nhiều vào người khác, tức là cách chúng ta phản ứng với hành vi của người khác đối với ḿnh. Nói chung, nếu một đứa trẻ có một môi trường phát triển hỗ trợ, bạn bè và cha mẹ yêu thương, rất có thể đứa trẻ đó sẽ lớn lên thành một người trưởng thành biết chấp nhận bản thân và những người khác. Tâm hồn và trí óc của anh ấy/cô ấy khỏe mạnh v́ anh ấy/cô ấy đă được quư trọng và yêu thương. Tất nhiên, điều này cũng đúng đối với người lớn. Họ cũng tốt khi họ được chấp nhận và đánh giá cao. Tác động của đức tin Kitô giáo đối với sức khỏe tâm thần là ǵ? Trong lĩnh vực này, chúng tôi đă được hướng dẫn rơ ràng; chúng ta nên yêu hàng xóm của ḿnh và tôn trọng mọi người, chẳng hạn như những câu trước cho thấy. Nó có cơ sở tốt cho sức khỏe tâm thần và cả nhân quyền. Tuy nhiên, hạnh phúc của con người cũng phụ thuộc vào các yếu tố thể chất chứ không chỉ tinh thần. Nếu anh ta thiếu ăn, nếu anh ta có sức khỏe kém, hoặc không được điều trị khi anh ta bị bệnh, điều này sẽ làm giảm hạnh phúc. Những điều này thường không xảy ra trong các xă hội không tôn trọng nhân quyền của người khác. Kinh Thánh hướng dẫn điều ǵ cho những người gặp hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống? Có rất nhiều sự dạy dỗ và những câu Kinh Thánh về chủ đề này ở phía Tân Ước. Chúng xuất hiện trong lời dạy của cả Chúa Giêsu và các tông đồ. Họ thúc giục chúng tôi giúp đỡ những người nghèo, bệnh tật hoặc gặp khó khăn. Vấn đề duy nhất là chúng ta chậm triển khai chúng. Đức tin của chúng ta không phải lúc nào cũng đủ thực tế để mở rộng đến những người lân cận của chúng ta:
- (Mác 14:7) 7 V́ ngươi luôn có người nghèo ở với ḿnh, và bất cứ khi nào ngươi muốn, ngươi có thể làm điều tốt cho họ: nhưng ta th́ không phải lúc nào ngươi cũng có được.
- (1 Giăng 3:17,18) Song ai có của cải đời nầy, thấy anh em ḿnh túng thiếu, mà không động ḷng thương xót, th́ t́nh yêu thương của Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được? 18 Hỡi các con bé nhỏ của ta, chớ yêu bằng lời nói, lưỡi; nhưng trong hành động và trong sự thật.
- (Gia-cơ 2:15-17) Nếu có anh chị em nào trần truồng, thiếu thốn đồ ăn hằng ngày, 16 Và một trong các bạn nói với họ, Hăy ra đi b́nh an, được ấm áp và đầy đủ; tuy nhiên, bạn không cho họ những thứ cần thiết cho cơ thể; nó có lợi ǵ? 17 Đức tin cũng vậy, nếu không có việc làm, th́ đức tin chết, ở một ḿnh.
- (Tit 3:14) 14 Và chúng ta cũng hăy học cách duy tŕ những công việc tốt lành cho những mục đích cần thiết, để chúng không bị vô hiệu.
Tuy nhiên, một số đă làm theo sự dạy dỗ của Kinh Thánh trước đây. Kết quả là, nhiều tổ chức từ thiện Cơ đốc đă mọc lên. Ví dụ, Hội Chữ thập đỏ ra đời khi một Cơ đốc nhân có trái tim nhân hậu, Henri Dunant, nh́n thấy hoàn cảnh khó khăn của những người bị thương trên chiến trường và bắt đầu nghĩ ra những cách để xoa dịu nó. Florence Nightingale, một Cơ đốc nhân ngoan đạo, người đă cải cách cả quân đội và chăm sóc y tế nói chung, cũng hoạt động trong cùng khu vực. C̣n được biết đến là William Booth, người sáng lập Salvation Army, và Eglantyne Jebb, người sáng lập Save the Children. Tổ chức thứ hai bắt nguồn khi Jebb làm việc cho trẻ em Trung Âu chết đói sau Thế chiến thứ nhất. Một ví dụ về tính thực tiễn của đức tin là John Wesley, một nhà thuyết giáo nổi tiếng và là cha đẻ của phong trào Giám Lư vào thế kỷ 18. Dưới ảnh hưởng của ông, nước Anh đă có thể trải nghiệm sự đổi mới xă hội thực sự với những cải tiến đáng kể về chính trị, xă hội và kinh tế. Họ đă làm giảm đi sự bất công và nghèo đói của xă hội, nâng cao mức sống của hàng ngh́n người dân. Nhà sử học J. Wesley Bready thậm chí c̣n ước tính rằng phong trào cải cách của anh em nhà Wesley đă ngăn nước Anh rơi vào một cuộc cách mạng và bạo lực tương tự đă diễn ra ở Pháp:
Thông điệp của Wesley nhấn mạnh đến tính dễ hiểu của phúc âm. Linh hồn con người được cứu là chưa đủ, mà tâm trí, cơ thể và môi trường sống của con người cũng phải thay đổi. Nhờ quan điểm của Wesley, công việc của ông ở Anh không chỉ là truyền giáo. Ông đă mở một hiệu thuốc, một hiệu sách, một trường học miễn phí, một nơi trú ẩn cho các góa phụ, và đă đứng lên phản đối chế độ nô lệ từ rất lâu trước khi William Wilberforce, người phản đối chế độ nô lệ nổi tiếng nhất, ra đời. Wesley thúc đẩy quyền tự do dân sự và tôn giáo, đồng thời đánh thức mọi người về việc người nghèo bị tước đoạt một cách tàn bạo như thế nào. Ông thành lập các xưởng kéo sợi và thủ công mỹ nghệ, đồng thời cũng tự học y học để giúp đỡ những người khó khăn. Những nỗ lực của Wesley đă dẫn đến việc cải thiện quyền của người lao động cũng như sự phát triển của các quy định an toàn tại nơi làm việc. Cựu Thủ tướng Anh David Lloyd George nói rằng trong hơn một trăm năm, những người Giám lư là những nhà lănh đạo chủ yếu của phong trào công đoàn. … Robert Raikes nảy ra ư tưởng thành lập các Trường Chủ nhật v́ ông muốn tạo cơ hội đến trường cho con cái của những người lao động. Những người khác bị ảnh hưởng bởi sự hồi sinh của Wesley đă cải tổ trại trẻ mồ côi, bệnh viện tâm thần, bệnh viện và nhà tù. Chẳng hạn, Florence Nightingale và Elizabeth Fry được biết đến với sự phát triển và hiện đại hóa dịch vụ chăm sóc y tế cũng như hệ thống nhà tù. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Hàng triệu năm / khủng long / sự tiến
hóa của con người? |
