|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kinh Koran có đáng tin cậy không?
Người Hồi giáo tin vào độ tin cậy của kinh Koran, nhưng đă có nhiều phiên bản kinh Koran, một số đoạn đă thay đổi và nó mâu thuẫn với Kinh thánh
Khi nói đến độ tin cậy và nội dung của kinh Koran (Qur'an), không nhiều người Hồi giáo thường nghĩ đến vấn đề này. Họ không suy nghĩ sâu xa về nguồn gốc của cuốn sách này, mà chân thành nghĩ rằng Muhammad, nhà tiên tri quan trọng nhất của đạo Hồi, đă nhận được nó trực tiếp từ thiên thần của Chúa, Gabriel. Họ cũng có thể nghĩ rằng bản gốc kinh Koran là ở trên trời và bản tiếng Ả Rập hiện nay là một bản sao chính xác của mô h́nh trên trời này. Để hỗ trợ điều đó, họ có thể sử dụng câu Kinh Koran sau đây đề cập đến vấn đề:
Chúng tôi đă tiết lộ kinh Koran bằng tiếng Ả Rập mà bạn có thể hiểu ư nghĩa của nó. Đó là bản sao của cuốn sách vĩnh cửu trong sự lưu giữ của Chúng tôi, siêu phàm và đầy trí tuệ. (43:2-4)
Sau đây, chúng tôi dự định kiểm tra xem kinh Koran mà Muhammad nhận được có đáng tin cậy về nguồn gốc và đặc biệt là nội dung của nó hay không. V́ nếu chúng ta nghiên cứu cuốn sách này, cuốn sách dựa trên nền tảng là thẩm quyền và những điều mặc khải của Muhammad, sẽ có nhiều dấu hỏi và những điều đáng chú ư. Những điểm sau đây có thể được nêu ra từ chúng:
Muhammad mù chữ ? Một trong những cơ sở cho thẩm quyền của kinh Koran đă được coi là Muhammad không biết chữ. Người ta nói, "làm sao ông ấy có thể tạo ra một văn bản tuyệt vời như vậy nếu Chúa không ban cho ông ấy?" Việc anh ta mù chữ được coi là bằng chứng cho thấy kinh Koran phải là một điều mặc khải do Chúa gửi đến. Nghiên cứu sau đây, được thực hiện bởi một người sống trong chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan, chỉ ra một hướng khác. Ông nhận thấy rằng có cơ sở để tin rằng Muhammad có thể đọc và viết:
Tôi muốn tập trung vào việc điều tra xem Muhammad có phải là nhà tiên tri hay không. Tôi phát hiện ra hai lư do khác nhau rằng Muhammad là một nhà tiên tri: ông ấy mù chữ nhưng đă nhận được kinh Koran. Thứ hai, anh ta vô tội và không phạm một tội lỗi nào trước khi trở thành một nhà tiên tri. Tôi bắt đầu t́m kiếm bằng chứng về sự mù chữ của Muhammad. Tôi nghĩ rằng hoàn toàn không thể t́m thấy bằng chứng cho thấy Muhammad có thể đọc và viết. Tôi đọc tiểu sử của Muhammad một lần nữa. Bây giờ, thật ngạc nhiên, tôi đă t́m thấy nhiều điều mà trước đây tôi không nhận thấy. Tôi đă đọc trong sách rằng Muhammad đă đến thăm cùng một nơi với EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal và linh mục nổi tiếng Ibn Sa'eda. Tôi cũng đọc rằng Muhammad đă xử lư các công việc và khối tài sản lớn của góa phụ giàu có Khadidja, và ông đă kư kết một số thỏa thuận và hành động với các thương gia từ Yemen và Syria. … Tôi cũng t́m thấy thông tin trong tiểu sử rằng sau hiệp ước ḥa b́nh với địa phương Al-Hudaibija, Muhammad đă tự tay viết cuốn sách hiệp ước. Muhammad và anh họ Ali dưới sự bảo trợ của người chú Abu Taleb, và Muhammad lớn tuổi hơn Ali. Ali được biết đến là người có thể đọc và viết, và tôi thấy không thể nào mà Muhammad lại không được dạy ít nhất là những kiến thức cơ bản về đọc viết. Khi quá tŕnh t́m kiếm thông tin của tôi tiến triển, tôi biết được rằng Muhammad có thói quen ngồi với Cơ đốc nhân Yassar Al-Nusran và nghe anh ấy đọc các đoạn Kinh thánh và cũng tự ḿnh đọc Kinh thánh. Tôi nhận ra rằng khi thiên thần Gabriel đến gặp Muhammad và bảo anh ta đọc, sẽ chẳng có ư nghĩa ǵ nếu Gabriel bảo một người mù chữ đọc! Những phát hiện này và những phát hiện trước đây của tôi về tính xác thực của lời kêu gọi trở thành nhà tiên tri của Muhammad buộc tôi phải kết luận rằng Muhammad không thể là một nhà tiên tri hay thậm chí là một người ngoan đạo. (Về tất cả những điều này, tôi đă viết chi tiết hơn trong cuốn sách Muhammad in the Bible) (1)
nền kinh Koran . Người Hồi giáo nghĩ rằng kinh Koran là một cuốn sách hoàn toàn thần thánh mà nội dung của Muhammad không ảnh hưởng ǵ. Anh ta chỉ là một sứ giả truyền lại những ǵ đă được truyền lại cho anh ta. Tuy nhiên, người ta đă quan sát thấy rằng kinh Koran bị ảnh hưởng bởi các nguồn khác. Chẳng hạn, người ta đă nói rằng câu chuyện làm thế nào một con lạc đà cái trở thành nhà tiên tri và bảy người đàn ông cùng các con vật của họ ngủ trong hang suốt 309 năm là truyền thuyết của người Ả Rập. Lời nói về Chúa Giêsu trong nôi và sự sống lại của những con chim bằng đất sét đến từ các sách phúc âm Ngộ đạo giả mạo, không phải Kinh thánh. Tương tự như vậy, người ta đă nói rằng trong kinh Koran có những ghi chép giống như trong Talmud và tôn giáo cổ xưa của Ba Tư. Tuy nhiên, nguồn quan trọng nhất là Kinh Thánh. Người ta ước tính rằng 2/3 nội dung của kinh Koran có nguồn gốc từ Kinh thánh. Tuy nhiên, đây không phải là những trích dẫn trực tiếp, mà là những đoạn trong đó những người và sự kiện quen thuộc trong Kinh thánh xuất hiện:
Đôi khi tôi tự hỏi Kinh Koran sẽ c̣n lại bao nhiêu nếu tất cả các câu chuyện trong Kinh thánh và những dẫn chiếu đến Kinh thánh đều bị loại bỏ khỏi đó. Người Do Thái và Cơ đốc giáo t́m thấy rất nhiều trong kinh Koran quen thuộc với họ thông qua truyền thống riêng của họ. Làm thế nào điều này nên được tiếp cận? (2)
Khi mọi người nghe Muhammad nói, họ cũng nói như vậy. Họ nói rằng Muhammad đă kể những câu chuyện cổ xưa. Họ đă nghe hoặc đọc về chúng trước đây:
Những người không tin nói: 'Đây chỉ là sự giả mạo phát minh của chính anh ta, trong đó những người khác đă giúp anh ta.' Bất công là những ǵ họ nói và sai. Và họ nói: 'Truyện ngụ ngôn của người xưa, anh ấy đă viết: chúng được đọc cho anh ấy nghe vào buổi sáng và buổi tối,' (25: 4,5)
Bất cứ khi nào những mặc khải của TA được đọc cho họ nghe, họ nói: 'Chúng tôi đă nghe chúng. Nếu muốn, chúng ta có thể nói như vậy. Chúng chỉ là truyện ngụ ngôn của người xưa.' (8:31)
Điều này chúng tôi đă được hứa trước đây, chúng tôi và tổ tiên của chúng tôi. Nó chỉ là chuyện ngụ ngôn của người xưa.' (23:83)
LÀ KORAN ĐẾN TỪ TRỜI?
V́ vậy, giải pháp thay thế đă được tŕnh bày rằng Muhammad đă nhận được kinh Koran trực tiếp từ thiên đường từ thiên thần Gabriel. Đây là lư do tại sao cái gọi là đêm quyền lực (của sự sáng tạo) (lailat al qadr) được tổ chức trong tháng lễ Ramada của người Hồi giáo. Người ta tin rằng Chúa đă gửi kinh Koran từ trên trời xuống. Đêm đó, người Hồi giáo trên khắp thế giới đọc thuộc ḷng các đoạn trong kinh Koran hoặc theo dơi sự lặp lại của nó trên truyền h́nh hoặc đài phát thanh. Nhưng liệu kinh Koran có thực sự là một tác phẩm hoàn chỉnh từ Thiên đàng? Chúng ta sẽ xem xét câu hỏi này dưới ánh sáng của thông tin tiếp theo:
Những điều mặc khải đă được nhận trong một khoảng thời gian dài hơn 20 năm . Khi Muhammad nhận được những điều mặc khải của ḿnh, trong đó có kinh Koran, nó đă xảy ra trong khoảng thời gian khoảng 20 năm và cho đến khi ông qua đời (610 - 632), và không có nghĩa là trong một khoảnh khắc. Kinh Koran là tập hợp những điều mặc khải riêng biệt này mà Vị Tiên Tri đă truyền miệng vào những dịp khác nhau. Đó là tổng số của những điều mặc khải này, nhưng thật sai lầm khi nghĩ rằng nó được nhận từ thiên đàng cùng một lúc, bởi v́ 20 năm không thể có nghĩa là một đêm. Những tiết lộ của Muhammad thường liên quan đến những t́nh huống cụ thể xảy ra trong cuộc đời của Muhammad và những người khác. Ví dụ, anh ta nhận được thông báo rằng anh ta được phép cưới vợ của con trai nuôi (33:37-38) hoặc lấy nhiều vợ hơn những người đàn ông khác (những người đàn ông Hồi giáo khác được phép lấy tối đa bốn vợ, nhưng Muhammad được phép lấy nhiều vợ hơn). "trước các tín đồ khác" 33:50). Tương tự như vậy, anh ấy đă nhận được những tiết lộ khác về các tranh chấp với người Meccans, người Do Thái, người theo đạo Cơ đốc hoặc các nhóm khác. Anh ấy không nhận được tất cả chúng cùng một lúc mà khi các sự kiện trở thành chủ đề trong cuộc đời anh ấy. Những câu sau đây của kinh Koran chỉ theo cùng một hướng. Chúng cho thấy rằng nếu kinh Koran đến từ thiên đường, tại sao Muhammad không nhận được nó ngay lập tức mà dần dần:
Những người không tin hỏi, 'Tại sao kinh Koran không được tiết lộ cho anh ta toàn bộ trong một tiết lộ duy nhất?' TA đă tiết lộ điều đó như vậy để TA có thể củng cố đức tin của các ngươi. Chúng tôi đă truyền đạt nó cho bạn bằng sự mặc khải dần dần. (25:32)
Chúng tôi đă tiết lộ Kinh Koran với Sự thật, và với Sự thật, nó đă đi xuống. Chúng tôi đă gửi bạn đi chỉ để công bố tin tốt và đưa ra lời cảnh báo. Chúng tôi đă chia kinh Koran thành các phần mà bạn có thể đọc nó cho mọi người với sự cân nhắc. Chúng tôi đă truyền đạt nó bằng sự mặc khải dần dần. Hăy nói, 'Việc tin vào điều đó hay từ chối nó là dành cho bạn... (17:105-107)
Được lắp ráp sau khi chết từ một số phiên bản . Ngoài ra, thực tế là những điều mặc khải được biên soạn thành một cuốn sách, kinh Koran chỉ khoảng 20 năm sau cái chết của Nhà tiên tri, thậm chí từ nhiều phiên bản khác nhau, cho thấy rằng đó không phải là một tập duy nhất được gửi đến từ thiên đường, mà dần dần nhận được những điều mặc khải. Trong cuốn sách Hồi giáo / Fadhlalla Haeri, người ta nói rằng có ít nhất bảy phiên bản khác nhau bằng các phương ngữ quan trọng nhất của bộ lạc hoặc khu vực. Trong số đó, caliph thứ ba, Uthman, đă chọn một phiên bản chính thức và ra lệnh đốt những phiên bản khác. Tuy nhiên, một số phiên bản vẫn tồn tại như bằng chứng về t́nh trạng ban đầu. Đoạn trích sau đây đề cập đến các vấn đề trong việc biên soạn kinh Koran. Không phải từ trên trời rơi xuống dưới dạng một tập duy nhất, kinh Koran được tập hợp từ những câu thơ riêng lẻ từ lá cọ và những mảnh da. Các phiên bản khác nhau và cách đọc kinh Koran đă gây ra xung đột giữa những người Hồi giáo, và bản thân Muhammad dường như không quá đặc biệt về cách đọc các câu thơ nào là đúng:
… Việc biên soạn kinh Koran được đẩy nhanh do cái chết của nhiều chiến binh Hồi giáo - họ nhớ những câu thơ - trong các cuộc chiến tranh tôn giáo chống lại các bộ lạc bội đạo vào năm 632-634, khi Muhammad đă chết. Cùng với người chết, thông tin có giá trị đă đi vào ngôi mộ. Trong khi một số câu thơ viết trên lá cọ vẫn rơi vào miệng lạc đà, người ta sợ rằng tài liệu thu thập được từ những điều mặc khải của Muhammad sẽ biến mất. … Các phiên bản khác nhau của kinh Koran đă được ghi nhớ và được viết bởi một số người. Truyền thống cho thấy rằng mọi người nhớ những điều khác nhau và tranh luận với nhau. … Muhammad dường như không chính xác lắm về cách diễn đạt của kinh Koran. Truyền thống Hồi giáo kể lại trường hợp sau: “Omar ibn al-Khattab nghe Hisham ibn Hakim đọc thuộc ḷng những câu kinh Koran khác với những ǵ ông đă học. Tuy nhiên, Hisham nói rằng anh ấy đă nghe chúng từ Muhammad. Khi những người đàn ông đến hỏi Vị Tiên Tri, ông ấy trả lời, 'Kinh Koran được tiết lộ bằng bảy phương ngữ. Hăy để mỗi người đọc theo cách riêng của ḿnh. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.) Lần thứ hai, một người Hồi giáo nói với Muhammad rằng ibn Mas'ud và Ubayy ibn Ka'b đă phát âm kinh Koran khác nhau. Cái nào đúng? Học giả Hồi giáo ibn al-Jawzi đă ghi lại câu trả lời của Funan al-Afna Muhammad trong cuốn sách của ḿnh: “Hăy để mọi người nói như họ đă được dạy. Mọi thói quen đều tốt đẹp. ” … Khi các phương pháp đọc khác nhau làm dấy lên tranh căi rộng răi, vị vua thứ ba, Uthman ibn Affan (644-656), đă quyết định tạo ra phiên bản cuối cùng và duy nhất được chấp nhận vào năm 647-652 của riêng ḿnh. Ông băn khoăn bởi thực tế là do các phiên bản khác nhau của kinh Koran, cộng đồng Hồi giáo có nguy cơ tan ră v́ tranh chấp. … Văn bản của Uthman đă đặt ra câu hỏi về nguồn gốc thiên thể của kinh Koran:
• Nếu kinh Koran có nguồn gốc từ thiên thể và được trao trực tiếp cho Muhammad từ thiên đường, th́ tại sao lại có nhiều phiên bản của nó, Uthman đă đốt đi và chỉ để lại bản của ḿnh?
• Tại sao, theo truyền thống, Uthman dọa giết bất cứ ai không chấp nhận văn bản của ông?
• Từ đâu mà Uthman biết rằng có những sai sót trong các phiên bản khác của kinh Koran và chỉ có ông mới biết về kinh Koran trên trời?
• Tại sao người Hồi giáo Shiite cho rằng Uthman đă lược bỏ những phần trong kinh Koran mà họ cho là có liên quan đến sự lănh đạo của Ali? Các học giả Hồi giáo phương Tây cũng đă tuyên bố rằng từ văn bản của Uthman thực sự đă bỏ qua những đoạn có trong các phiên bản khác. (3)
Những thay đổi trong kinh Koran. Hầu hết người Hồi giáo không chấp nhận ư kiến cho rằng kinh Koran đă trải qua những thay đổi. Khi họ cho rằng kinh Koran là một bản sao hoàn hảo của mô h́nh trên trời và được gửi trực tiếp đến Muhammad, th́ việc xảy ra những thay đổi được coi là điều không tưởng. Tuy nhiên, một vài đoạn trong kinh Koran đề cập đến những thay đổi trong cuốn sách này. Chúng cho thấy những thay đổi sau đó đă được thực hiện đối với văn bản mà Muhammad nhận được. Ban đầu, anh ấy nhận được văn bản dưới một h́nh thức khác với h́nh thức sau này:
Nếu Chúng tôi hủy bỏ một câu thơ hoặc khiến nó bị lăng quên, Chúng tôi sẽ thay thế nó bằng một câu hay hơn hoặc tương tự. Bạn không biết rằng Đức Chúa Trời có quyền năng trên tất cả mọi thứ. (2:106)
Đức Chúa Trời băi bỏ và xác nhận điều Ngài muốn. Của anh ấy là Nghị định vĩnh cửu. (13:39)
Khi Chúng Ta thay câu này bằng câu khác (Thượng Đế biết rơ nhất những ǵ Ngài mặc khải), họ nói: 'Ngươi là kẻ mạo danh.' Hầu hết họ đều không có kiến thức. (16:101)
Truyền thống Hồi giáo đề cập đến những thay đổi trong kinh Koran. Đây là một ví dụ:
Mặc dù các nhà biện hộ Hồi giáo nói chung tự hào tuyên bố rằng văn bản của kinh Koran chưa bao giờ được sửa đổi hoặc sửa chữa, và không có văn bản thay thế nào, ngay cả trong truyền thống Hồi giáo cũng có những dấu hiệu cho thấy điều này không thực sự đúng. Một người Hồi giáo đầu tiên, Anas bin Malik, kể lại trong bối cảnh sau một trận chiến mà nhiều người Hồi giáo đă chết rằng kinh Koran ban đầu chứa đựng một thông điệp từ những người Hồi giáo bị giết gửi cho những tín đồ c̣n sống của họ: “Sau đó, chúng tôi đọc một câu thơ dài trong kinh Koran mà sau đó đă bị xóa hoặc bị lăng quên. (Đó là): truyền tải thông điệp đến những người của chúng tôi rằng chúng tôi đă gặp Chúa của chúng tôi, người hài ḷng với chúng tôi và chúng tôi đă gặp Ngài. " (4)
Có lẽ đoạn nổi tiếng nhất trong kinh Koran, được cho là đă trải qua một sự thay đổi, là 53:19,20, cái gọi là những câu thơ của Satan. Theo truyền thống, những câu thơ này nói về ba nữ thần được người Ả Rập tôn thờ - Allat, al-Uzza và Manat - ban đầu chứa đựng một gợi ư rằng những nữ thần này có thể hành động với một số khả năng trung gian. Do đó, những câu thơ mà Muhammad nhận được ủng hộ việc chuyển sang thần tượng. Những câu thơ khiến người dân Mecca chấp nhận Muhammad là một nhà tiên tri được cho là ban đầu ở dạng sau. Đoạn văn bị xóa đă được đánh dấu in đậm:
Điều tương tự cũng được giải thích trong đoạn trích sau đây, đề cập đến bài b́nh luận của một thầy tế về kinh Koran. Nó cho thấy đoạn này trong kinh Koran đă bị thay đổi như thế nào v́ Muhammad sớm nhận được một tiết lộ trái ngược mới. Nó cũng cho thấy thực tế rằng kinh Koran hoàn toàn dựa trên những điều mặc khải và những câu nói mà Muhammad nhận được. Đáng chú ư là các đệ tử cũ không thể chấp nhận tiết lộ đầu tiên của Muhammad và do đó bắt đầu tẩy chay ông ta.
Imam El- Syouty giải thích Sura 17:74 của Kinh Koran trong bài b́nh luận của ḿnh như sau: "Theo Muhammad, Con trai của Kaab , bà con của Karz , nhà tiên tri Muhammad đă đọc Sura 53 cho đến khi ông đến đoạn văn nói rằng, 'Bạn đă thấy Allat và Al-Uzza (các vị thần ngoại đạo)... ' Trong đoạn văn này, chính ma quỷ đă khiến Muhammad nói rằng người Hồi giáo có thể tôn thờ những vị thần ngoại đạo này và nhờ họ can thiệp. Và do đó, từ những lời của Muhammad, một câu đă được thêm vào kinh Koran. Nhà tiên tri Muhammad đă rất buồn v́ những lời nói của ḿnh, cho đến khi Chúa khích lệ ông bằng một lời mới, "Cũng như mọi khi trước đây, khi chúng tôi gửi sứ giả hoặc nhà tiên tri, Satan sẽ đặt những mong muốn của riêng ḿnh theo họ, nhưng Chúa đă xóa sạch nó, những ǵ Sa-tan đă trộn lẫn cho họ, và sau đó hắn khẳng định dấu ấn của chính ḿnh. (Sura 22:52.) V́ điều này, Sura 17:73-74 nói: "Và chắc chắn họ đă có ư định khiến bạn quay lưng lại với điều mà Chúng tôi đă tiết lộ cho bạn, rằng bạn nên giả mạo chống lại Chúng tôi ngoài điều đó, và sau đó chắc chắn họ sẽ bắt bạn làm một bạn. Và nếu không phải là Chúng tôi đă thành lập bạn, chắc chắn bạn đă gần nghiêng về họ một chút;" (5)
Vậy tại sao Satan, không phải Allah, đă nói qua miệng của Muhammad? Điều ǵ đă khiến Muhammad đưa ra tiết lộ sai lầm? Lư do quan trọng nhất chắc chắn là con người của Muhammad và chịu áp lực. Thất vọng trong việc cố gắng cải đạo người Meccans sang đạo Hồi, ông hài ḷng và ban hành một tiết lộ khuyến nghị tôn trọng ba nữ thần Ả Rập này và mọi người có thể nhờ đến sự can thiệp của họ. Những câu thơ Satan ra đời từ đó. Truyền thống cũng nói rằng khi Muhammad đọc đoạn văn được đề cập, người Meccans đă cúi đầu xuống đất khi nghe điều này. Thay vào đó, một số đệ tử của Muhammad bắt đầu xa lánh ông. Thỏa hiệp này giúp những người Hồi giáo đă đến Ethiopia có thể quay trở lại Mecca. Tuy nhiên, thiên thần Gabriel sau đó đă tiết lộ rằng những câu thơ đó là của Satan. Họ đă bị băi bỏ. Đặc biệt, những đoạn sau đây từ kinh Koran được cho là mô tả sự sụp đổ của Muhammad và cách ông ta có thể sai lầm:
Và chắc chắn rằng họ đă có ư định khiến bạn quay lưng lại với điều mà Chúng tôi đă mặc khải cho bạn, rằng bạn nên giả mạo chống lại Chúng tôi ngoài điều đó, và sau đó chắc chắn họ sẽ coi bạn là bạn. Và nếu như TA đă không thành lập các ngươi th́ chắc chắn các ngươi đă suưt nghiêng về phía họ một chút. (17:73,74)
Cũng như mọi khi trước đây, khi chúng ta cử sứ giả hoặc nhà tiên tri, Sa-tan đă đặt những điều ước của riêng ḿnh lên họ, nhưng Đức Chúa Trời xóa sạch điều đó, những ǵ Sa-tan đă trộn lẫn cho họ, và sau đó hắn xác nhận dấu ấn của chính ḿnh. Thiên Chúa là biết, khôn ngoan. (22:52)
Đoạn trích tiếp theo nói về cùng một chủ đề, những câu thơ của satan. Nó cho thấy rằng vấn đề này không phải là phát minh của người ngoài, mà đă được đề cập đến bởi các nguồn ban đầu của Hồi giáo. Các tác giả không phủ nhận giá trị của Muhammad với tư cách là một nhà tiên tri:
Trường hợp của Những vần thơ của Satan tự nhiên là một nguyên nhân mạnh mẽ gây bối rối cho người Hồi giáo trong suốt nhiều thế kỷ. Thật vậy, nó phủ bóng lên toàn bộ tuyên bố của Muhammad về việc ông ta là một nhà tiên tri. Nếu Satan đă từng có thể nhét chữ vào miệng Muhammad và khiến anh ta nghĩ rằng đó là thông điệp từ Allah, th́ ai có thể nói rằng Satan cũng không sử dụng Muhammad làm phát ngôn viên của ḿnh trong những thời điểm khác? … Thật khó hiểu, làm thế nào và tại sao một câu chuyện như vậy lại được bịa đặt, cũng như làm thế nào và tại sao những người Hồi giáo tận tụy như Ibn Ishag , Ibn Sa'd và Tabari, cũng như người viết chú giải kinh Koran sau này, Zamakhsari (1047-1143) - người rất khó tin rằng ông ấy sẽ nói như vậy nếu ông ấy không tin vào các nguồn - nghĩ rằng đó là sự thật. Ở đây, cũng như ở các khu vực khác, bằng chứng về các nguồn gốc Hồi giáo ban đầu là rất mạnh mẽ. mặc dù các sự kiện có thể được giải thích theo một khía cạnh khác, những người mong muốn có thể làm cho ví dụ về Những câu thơ của Satan biến mất, không thể phủ nhận thực tế rằng những yếu tố này trong cuộc đời của Muhammed không phải là bịa ra bởi kẻ thù của anh ta, mà thông tin về chúng đến từ mọi người , người thực sự tin rằng Muhammed là một nhà tiên tri của Allah. (6)
Bài phát biểu của Muhammad hay Allah ? Như đă nói, người Hồi giáo tin rằng kinh Koran đến trực tiếp từ thiên đường từ Chúa. Họ tin rằng toàn bộ kinh Koran là bài phát biểu của Allah. Tuy nhiên, nếu bạn nghiên cứu kinh Koran kỹ hơn, bạn sẽ thấy những đoạn trong đó không thể là bài phát biểu của Allah, mà là lời nói của một con người, cụ thể là Muhammad. Một ví dụ như vậy có thể được t́m thấy trong Sura đầu tiên.
Ngợi khen Chúa , Chúa tể của vũ trụ, Đấng nhân từ, từ bi, Chủ quyền của Ngày phán xét. Chúng con tôn thờ một ḿnh Ngài , và chỉ một ḿnh Ngài chúng con cầu cứu . Hướng dẫn chúng ta đến con đường thẳng. Con đường của những người Ngài đă ban ơn, Không phải của những kẻ khiến Ngài nổi giận, Cũng không phải của những kẻ lạc lối (1:2-7)
Tôi được lệnh phải phục vụ Chúa của Thành phố này , nơi mà Ngài đă làm cho trở nên thiêng liêng. Tất cả mọi thứ là của Ngài. Và tôi được lệnh trở thành một người Hồi giáo, và công bố kinh Koran (27:91)
Bất kể chủ đề tranh chấp của bạn là ǵ, quyết định cuối cùng vẫn thuộc về Chúa. Đức Chúa Trời là như vậy, lạy Chúa tôi: Nơi Ngài tôi đă tin cậy, Và tôi trở về với Ngài để ăn năn (42:10)
Không phục vụ ai khác ngoài Chúa. Ta được Ngài sai đến với các ngươi để cảnh cáo các ngươi và báo tin lành (11:2)
CHẤT LỊCH SỬ
Nếu đọc kinh Koran, chúng ta có thể đưa ra một số nhận xét thú vị: Kinh thánh đề cập đến những người giống nhau. Nô-ê, Áp-ra-ham, Lót, Ích-ma-ên, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Môi-se, A-rôn, Gióp, Sau-lơ, Đa-vít, Sa-lô-môn, Chúa Giê-su, Ma-ri và những người khác được đề cập. Những người này xuất hiện trong kinh Koran và thậm chí c̣n đọc diễn văn. Trên thực tế, Muhammad bị đổ lỗi v́ đă tŕnh bày những câu chuyện cổ xưa như những điều mặc khải mà ông đă nhận được từ Chúa:
Những người không tin nói: 'Đây chỉ là sự giả mạo phát minh của chính anh ta, trong đó những người khác đă giúp anh ta.' Bất công là những ǵ họ nói và sai. Và họ nói: 'Truyện ngụ ngôn của người xưa, anh ấy đă viết: chúng được đọc cho anh ấy nghe vào buổi sáng và buổi tối,' (25: 4,5)
Một trong những vấn đề lớn nhất của kinh Koran nằm ở tư liệu lịch sử như phần trước. Làm thế nào Muhammad, người sống ở thế kỷ thứ 6, có thể biết những ǵ những người sống hàng thế kỷ trước ông đă nói và làm? Làm thế nào một người sống quá muộn lại có thể truyền lại thông tin đáng tin cậy về những người sống sớm hơn anh ta nhiều? Khi kinh Koran đề cập đến bài phát biểu của khoảng mười lăm nhân vật lịch sử [Noah (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseph (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , A-rôn (7:150), Môi-se (18:60-77), Sa-lô-môn (27:17-28), Gióp (38:41), Đa-vít (38:24), Chúa Giê-su (19:30-34), Ma-ri (19:18-20)]- cũng như những bài phát biểu không được đề cập trong Kinh thánh - thật đáng kinh ngạc nếu một người sống 600-3000 năm sau có thể biết chính xác như vậy về nội dung bài phát biểu của những người này và cuộc sống của họ, ngay cả khi chưa bao giờ nh́n thấy hoặc nghe thấy họ bản thân anh ấy. Muhammad lấy nội dung của các bài phát biểu ở đâu và chúng đáng tin cậy như thế nào? Nói chung, người Hồi giáo không bận tâm đến những thứ này, nhưng thật tốt khi nghĩ về mức độ đáng tin cậy của những tư liệu lịch sử như vậy, vốn hoàn toàn không dựa trên các quan sát hoặc phỏng vấn của nhân chứng.
KINH KORAN VÀ TRUYỀN THỐNG HỒI GIÁO KHÁC VỚI KINH THÁNH NHƯ THẾ NÀO?
Trong đoạn trước, người ta đă nói rằng tài liệu lịch sử của kinh Koran chủ yếu dựa vào những điều mặc khải mà Muhammad nhận được như thế nào. Ngoài ra, kinh Koran đề cập đến nhiều sự kiện và những người như vậy đă được đề cập trong Kinh thánh từ nhiều thế kỷ trước. Khi nói đến hai cuốn sách này, chúng ta có thể nhận thấy rất nhiều điểm khác biệt giữa chúng. Chúng xuất hiện cả trên b́nh diện tư liệu lịch sử và tư liệu giáo lư. Chúng tôi xem xét các ví dụ từ cả hai lĩnh vực:
• Trong kinh Koran, người ta nói rằng một trong những người con trai của Nô-ê đă chết đuối trong trận lụt (11:42,43). Theo Genesis, tất cả các con trai của Nô-ê đều ở trên tàu và được cứu. (Sáng thế kư 6:10 và 10:1: Và Nô-ê sinh ba người con trai, Shem, Ham và Japheth..... Bây giờ đây là thế hệ các con trai của Nô-ê, Shem, Ham và Japheth: và họ là con trai sinh ra sau trận lụt.)
• Kinh Koran đề cập đến việc con thuyền của Nô-ê trôi dạt đến núi Dzudi (11:44). Trong cuốn sách đầu tiên của Môi-se, người ta nói rằng nó đă trôi dạt đến vùng núi Ararat (Sáng 8:4: Và chiếc tàu đă yên nghỉ vào tháng thứ bảy, vào ngày mười bảy của tháng, trên vùng núi Ararat.).
• Những người cùng thời với Nô-ê đă nói trong Kinh Koran 71:21-23 về các vị thần của họ (...Và họ nói: Tuyệt đối không rời bỏ các vị thần của bạn, cũng như không rời bỏ Wadd, cũng không phải Suwa; cũng không phải Yaghus, và Yauq và Nasr..), mà thực ra là các vị thần Ả Rập thời Muhammad.
• Theo kinh Koran, gạch mưa xuống thành Sodom (15:74) chứ không phải diêm sinh và lửa (Gen 19:24: Then LORD rained on Sodom and on Gomorrah, diêm sinh và lửa từ CHÚA ra khỏi trời).
• Kinh Koran nói rằng Áp-ra-ham sống ở Mecca (22:26). Kinh thánh không nói ǵ về Mecca.
- Người Hồi giáo thường tin rằng Áp-ra-ham sắp hy sinh con trai ḿnh là Ishmael, mặc dù Kinh thánh nói rằng đứa con trai đó được gọi là Y-sác (Sáng thế kư 22 và Hê-bơ-rơ 11:17-19: Bởi đức tin, Áp-ra-ham, khi bị xét xử, đă dâng Y-sác : và Người đă nhận được những lời hứa đă dâng đứa con trai duy nhất của ḿnh, Người đă nói rằng: Ḍng dơi ngươi sẽ được gọi là Y-sác: Kể rằng Đức Chúa Trời có thể khiến nó sống lại, ngay cả từ cơi chết; Ngài cũng đă tiếp nhận nó từ đâu một con số.) và mặc dù kinh Koran cũng đề cập đến Y-sác (xem 11:69-74 và 37:100-113).
- Kinh Koran nói rằng một người hầu của Pharaoh đă bị đóng đinh (12:41) và không bị treo trên cây (Sáng 40:18-22: Và Joseph trả lời và nói, Đây là cách giải thích: Ba giỏ là ba ngày: Tuy nhiên, trong ṿng ba ngày nữa, Pha-ra-ôn sẽ treo đầu ngươi lên khỏi ngươi, treo ngươi lên một cây gỗ, và chim chóc sẽ ăn thịt ngươi. Và đến ngày thứ ba, là sinh nhật của Pha-ra-ôn, người một bữa tiệc thịnh soạn cho tất cả các tôi tớ của ḿnh: và ông ta nâng người đứng đầu của quản gia chính và trưởng thợ làm bánh trong số những người hầu của ḿnh lên, và ông đă phục hồi chức năng quản gia của ḿnh cho quản gia một lần nữa, và ông đă trao chiếc cốc vào tay Pha-ra-ôn, nhưng ông đă treo cổ thợ làm bánh trưởng: như Joseph đă giải thích cho họ.) . Phong tục này, đóng đinh, chỉ xuất hiện khoảng nhiều thế kỷ sau bởi người La Mă.
- Kinh Koran nói rằng vợ của một Pharaoh đă chăm sóc Moses (28:8,9). Kinh thánh nói về con gái của Pha-ra-ôn (Xuất 2:5-10: ... Và đứa trẻ lớn lên, bà đem đến cho con gái của Pha-ra-ôn, và nó trở thành con trai của bà. Bà đặt tên cho nó là Môi-se: và nói: Bởi v́ tôi đă vẽ anh ta ra khỏi nước.).
- Kinh Koran gọi Haman là cận thần của Pha-ra-ôn (28:6,38 và 40:36), mặc dù ông là cận thần Ba Tư phục vụ cho Vua A-suê-ru và không sống cho đến thế kỷ thứ 5 (Ê-xơ-tê 3:1 Sau những điều này đă làm vua Ahasuerus thăng chức cho Haman, con trai của Hammedatha Agagite, và thăng tiến cho anh ta, và đặt ngôi vị của anh ta trên tất cả các hoàng tử đi cùng anh ta.).
- Theo kinh Koran, con bê vàng do một người Samari làm ra (20:87,88). Theo Kinh thánh, nó được tạo ra bởi Aaron (Gen 32). Người ta biết về người Samari rằng họ đă không đến vùng đất thánh cho đến nhiều thế kỷ sau, tức là liên quan đến cuộc lưu đày khỏi Babylonia.
- Kinh Koran đề cập rằng Mary là em gái của Aaron (19:27-28) và là con gái của Amram (3:35, 36 và 66:12), v́ vậy thực sự cô ấy phải sống trước đó nhiều thế kỷ và là Miriam, em gái của A-rôn và Môi-se.
• Những sự kiện xung quanh thời thơ ấu của Ma-ri (3:33-37), Chúa Giê-su nói chuyện trong nôi (3:46 và 19:29, 30) và việc Chúa Giê-su tạo ra những con chim bằng đất sét (5:110), là những điều mà Kinh thánh nói. không có ǵ. Thay vào đó, trong văn học ngụy thư ra đời muộn (Phúc âm thời thơ ấu của Thomas và Phúc âm thời thơ ấu của người Ả Rập), chúng ta t́m thấy những điều tương tự.
• Người Hồi giáo nói chung không tin rằng Chúa Giê-xu chết trên thập tự giá. Đoạn 4:156-158 của kinh Koran được cho là đề cập đến vấn đề này.
nhận con nuôi . Theo lời dạy của kinh Koran, Chúa không chiếm con cái cho riêng ḿnh (5:18 và 19:88-92). Nó được coi là không thể. Thay vào đó, trong một số đoạn Kinh thánh nói về việc làm con nuôi, điều mà mỗi người chúng ta có thể trải nghiệm, miễn là chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ làm Cứu Chúa của ḿnh và nhận được Thánh Linh của Đức Chúa Trời vào ḷng ḿnh. Nó có thể được so sánh với việc nhận con nuôi, nơi Chúa nhận chúng ta làm con cái của Ngài. Sau đó, trong lời cầu nguyện, chúng ta có thể thưa chuyện với Đức Chúa Trời giống như với một người cha trên đất và chỉ cần nói với Ngài những lo lắng của ḿnh. Đây là một trong nhiều vấn đề của người Hồi giáo khi họ cầu nguyện. Họ không biết Thiên Chúa là cha của họ, và đó là lư do tại sao họ cố gắng đến gần Ngài như thể từ đằng sau một vực thẳm vĩ đại. Điều đó ngăn cản họ cầu nguyện một cách tin tưởng. Tương tự như vậy, thường có sự lặp lại không cần thiết trong lời cầu nguyện của họ, điều mà Chúa Giê-su đă cảnh báo chúng ta. Họ có thể nói các câu tiếng Ả Rập theo một công thức cụ thể, mặc dù họ thậm chí có thể không hiểu ngôn ngữ này:
- (Giăng 1:12) Nhưng hễ ai tiếp nhận Ngài, th́ Ngài ban cho quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời , ngay cả đối với những người tin danh Ngài:
- (Gal 3:26) V́ anh em bởi đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ, nên hết thảy đều là con Đức Chúa Trời .
- (1 Giăng 3:1) Nầy, Đức Chúa Cha đă yêu thương chúng ta biết bao, đến nỗi chúng ta được gọi là con Đức Chúa Trời : v́ cớ đó thế gian không biết chúng ta, v́ thế gian không biết Ngài.
- (Ma-thi-ơ 6:5-9) C̣n các ngươi, khi cầu nguyện, chớ làm như bọn đạo đức giả: v́ họ thích đứng cầu nguyện trong hội đường và các góc phố, cho thiên hạ thấy. Quả thật, tôi nói với bạn, họ có phần thưởng của họ. 6 C̣n ngươi, khi ngươi cầu nguyện, hăy vào buồng kín, đóng cửa lại, th́ hăy cầu nguyện Cha ngươi, Đấng ở nơi kín đáo; và Cha của bạn, người nh́n thấy trong bí mật sẽ thưởng cho bạn một cách công khai. 7 Song khi các ngươi cầu nguyện, đừng lặp lời vô ích như người ngoại ; v́ họ tưởng v́ cớ lời ḿnh nói nhiều th́ được nhậm. 8 Vậy, các ngươi đừng giống họ: v́ Cha các ngươi biết các ngươi cần ǵ trước khi các ngươi xin Ngài. 9 Vậy các ngươi hăy cầu nguyện như vầy : Lạy Cha chúng tôi ở trên trời , Danh Cha được thánh.
- (Mat 7:11) Vậy nếu các ngươi vốn là xấu, c̣n biết cho con cái ḿnh những vật tốt, huống chi là Cha các ngươi ở trên trời, lại chẳng ban những vật tốt cho những kẻ xin Ngài sao?
- (Rô-ma 8:15) V́ anh em không nhận lại tinh thần nô lệ để sợ hăi; nhưng anh em đă nhận được Thần khí làm nghĩa tử, nhờ đó chúng ta kêu lên: Abba, Cha ơi .
Chế độ đa thê là vấn đề mà sự dạy dỗ của Tân Ước khác với sự dạy dỗ của Muhammad (bản thân Muhammad có lẽ đă có ít nhất mười hai người vợ và cũng có một số thê thiếp). , chế độ đa thê không phải là ư muốn ban đầu của Đức Chúa Trời, mà chỉ có một người đàn ông và một người vợ - giống như A-đam và Ê-va thuở ban đầu. Điều này đă được xác nhận bởi Chúa Giêsu và các tông đồ:
- (Ma-thi-ơ 19:4-6) Ngài đáp rằng: Các ngươi chưa đọc rằng, Đấng dựng nên loài người lúc ban đầu đă dựng nên loài có nam có nữ, 5 Lại phán rằng: V́ cớ đó người nam sẽ ĺa cha mẹ mà dính díu với vợ ḿnh, và cả hai sẽ nên một thịt? 6 Tại sao họ không c̣n là hai nữa, mà là một xương một thịt. Vậy sự ǵ Thiên Chúa đă phối hợp, loài người không được phân ly.
- (1 Cô-rinh-tô 7:1-3) Về điều anh đă viết cho tôi: Đàn ông không đụng đến đàn bà là tốt. 2 Tuy nhiên, để tránh gian dâm, mỗi người đàn ông phải có vợ của ḿnh, và mỗi người phụ nữ phải có chồng của ḿnh . 3 Chồng phải đối xử tử tế với vợ; vợ đối với chồng cũng vậy .
- (1 Tim 3:1-4) Đây là một câu nói đúng, Nếu một người đàn ông mong muốn chức vụ giám mục, anh ấy mong muốn một công việc tốt. 2 Vậy th́ giám mục phải là người không chỗ trách được, một chồng một vợ , thận trọng, tiết độ, cư xử tốt, hiếu khách, có tài dạy dỗ; 3 Không say rượu, không đánh đập, không tham của ngọt; nhưng kiên nhẫn, không tranh giành, không tham lam; 4 Người cai trị tốt nhà ḿnh, bắt con cái phục tùng hết ḿnh
Thái độ đối với kẻ thù . Khi chúng ta nghiên cứu về cuộc đời của Muhammad và nền tảng sức mạnh của ông, một phần thiết yếu của nó là việc sử dụng Kiếm và Giết đối thủ của ông. Từ các nguồn lịch sử, chúng ta có thể thấy rằng anh ta đă tham gia khoảng 27 cuộc đột kích, thực hiện 38 cuộc đột kích nhỏ hơn và cũng giết một số người đă chế giễu anh ta (Tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad / Ibn Hisham, trang 452, 390 và 416, bằng tiếng Phần Lan) . Ngoài ra, kinh Koran mà Muhammad đă làm trung gian cho mọi người bao gồm một số đoạn khuyên mọi người chiến đấu chống lại đối thủ của họ. Trong tiếng Ả Rập, một số câu thơ như vậy nói về việc giết chóc. Học giả Hồi giáo Moorthy Muthuswamyn đă tuyên bố: “Hơn sáu mươi phần trăm nội dung của kinh Koran nói xấu những người không theo đạo Hồi và kêu gọi đấu tranh bạo lực chống lại họ. Nhiều nhất, chỉ có ba phần trăm các câu thơ trong kinh Koran nói về nhân loại một cách nhân từ. Ba phần tư tiểu sử của Muhammad [của Sirat] kể về những trận chiến chống lại những người ngoại đạo.” (7)
Tháng thiêng tháng thiêng: vật thiêng cũng phải trả đ̣n. Nếu ai tấn công bạn, hăy tấn công anh ta như anh ta đă tấn công bạn… (2:194)
Tập hợp chống lại chúng tất cả những người đàn ông và kỵ binh theo lệnh của bạn để bạn có thể gây kinh hoàng cho kẻ thù của Chúa và kẻ thù của bạn, và những người khác bên cạnh họ… (8:60)
Gây chiến với họ: Chúa sẽ trừng phạt họ dưới tay bạn và hạ thấp họ. Anh ấy sẽ ban cho bạn chiến thắng trước họ và chữa lành tinh thần của các tín hữu. (9:14)
Chiến đấu chống lại những người mà Kinh thánh được ban cho là không tin vào Chúa cũng như Ngày cuối cùng… (9:29)
Tiên tri, hăy gây chiến với những kẻ vô tín và những kẻ đạo đức giả và xử lư chúng một cách nghiêm khắc. Địa ngục sẽ là nhà của họ: một số phận xấu xa. (9:73).
Hăy nhớ khi Đức Chúa Trời bày tỏ ư muốn của Ngài cho các thiên sứ : 'Ta ở cùng ngươi ; v́ vậy hăy can đảm cho các tín đồ . Ta sẽ gieo kinh hoàng vào trái tim của những kẻ ngoại đạo. Hăy chặt đầu chúng, chặt cả đầu ngón tay chúng!' (8:12)
Khi bạn gặp những kẻ vô đạo, hăy chặt đầu chúng và khi bạn tàn sát chúng trên diện rộng, hăy trói chặt những người bị bắt giữ... (47:4)
C̣n những câu thơ yên b́nh của kinh Koran th́ sao ? Một số người Hồi giáo có thể sử dụng những câu nói về hành vi thân thiện đối với những người không theo đạo Hồi. Chẳng hạn như những đoạn sau đây từ kinh Koran:
Sẽ không có sự ép buộc trong tôn giáo. Hướng dẫn thực sự bây giờ khác với lỗi..(2:256)
Và hăy lịch sự khi bạn tranh luận với Người của Sách, ngoại trừ những người trong số họ làm điều sai trái. Hăy nói: 'Chúng tôi tin vào điều đă được tiết lộ cho chúng tôi và đă được tiết lộ cho bạn. Đức Chúa Trời của chúng tôi và Đức Chúa Trời của bạn là một. Đối với Ngài, chúng tôi phục tùng với tư cách là người Hồi giáo.' (29:46)
Tuy nhiên, hầu hết các học giả Hồi giáo đều đồng ư rằng những phần sau của kinh Koran – những tiết lộ sau cuộc di cư đến Medina – thay thế những tiết lộ trước đó, tức là những tiết lộ nhận được ở Mecca. Một đoạn đáng chú ư đặc biệt là sura 9:5, cái gọi là câu thơ, thay thế những câu thơ ḥa b́nh đối với những người không theo đạo Hồi:
Khi những tháng linh thiêng¹ kết thúc, hăy giết những kẻ thờ thần tượng ở bất cứ nơi nào bạn t́m thấy chúng. Hăy bắt chúng, bao vây chúng, mai phục khắp nơi cho chúng. Nếu họ ăn năn và đi cầu nguyện và nộp tiền bố thí, hăy để họ đi theo con đường của họ. Đức Chúa Trời hay tha thứ và nhân từ (9:5)
Nhưng nếu nh́n vào những lời dạy của Chúa Giê-su và những môn đồ đầu tiên của Ngài, chúng ta có thể thấy rằng chúng dựa trên thái độ chống đối và chính Chúa Giê-su đă phó mạng sống của Ngài v́ chúng ta (Ma-thi-ơ 20:28: Ngay cả khi Con người đến không phải để được phục vụ mà là để phục vụ, và hiến mạng sống ḿnh làm giá chuộc cho nhiều người.). Những câu tiếp theo bao gồm những lời của chính Chúa Giê-su và cả những bài viết của Phao-lô, Phi-e-rơ và Giăng, mô tả điều này. Chúng cho chúng ta thấy rằng những lời dạy của Chúa Giê-xu và những môn đệ đầu tiên của Ngài hoàn toàn trái ngược với những lời dạy của Muhammad:
Chúa Giê-xu: (Ma-thi-ơ 5:43-48) Anh em đă nghe dạy rằng: Hăy yêu người lân cận và ghét kẻ thù nghịch ḿnh. 44 Song ta phán cùng các ngươi, hăy yêu kẻ thù nghịch ḿnh , ban phước cho kẻ rủa ḿnh, làm ơn cho kẻ ghét ḿnh, và cầu nguyện cho kẻ vu khống và ngược đăi ḿnh ; 45 Hầu cho các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời; v́ Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công b́nh cùng kẻ độc ác. 46 V́ nếu bạn yêu kẻ yêu bạn, th́ bạn được phần thưởng ǵ? thậm chí không phải publicans giống nhau ? 47 Nếu chỉ chào anh em ḿnh thôi, th́ có ǵ hơn những người khác? thậm chí không công khai như vậy? 48 Vậy các ngươi hăy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn.
- (Mat 26:52) Đức Chúa Jêsus bèn phán rằng: Hăy tra gươm vào chỗ của người;
Sứ đồ Phao-lô: (Rô-ma 12:14,17-21) Hăy chúc phước cho những kẻ bắt bớ anh em: hăy chúc phước, đừng rủa sả . 17 Chớ lấy ác trả ác cho ai. Cung cấp mọi thứ trung thực trong tầm nh́n của tất cả mọi người. 18 Nếu có thể được, th́ hăy hết sức sống ḥa thuận với mọi người. 19 Hỡi kẻ rất yêu dấu, đừng trả thù cho ḿnh, nhưng thà nhường chỗ cho cơn thịnh nộ: v́ có lời chép rằng: Sự báo thù thuộc về ta; Chúa phán: Ta sẽ đền đáp. 20 V́ vậy, nếu kẻ thù của bạn đói, hăy cho nó ăn; nếu nó khát , hăy cho nó uống : v́ làm như vậy bạn sẽ chất than lửa trên đầu nó. 21 Đừng để điều ác thắng ḿnh, nhưng hăy lấy điều thiện thắng điều ác.
Sứ đồ Phi-e-rơ: (1 Phi-e-rơ 3:9,17) Không lấy ác trả ác, lấy lan đáp lan: nhưng ngược lại, hăy chúc phước; biết rằng bạn được kêu gọi ở đó, rằng bạn nên thừa hưởng một phước lành. 17 V́, nếu ư muốn của Đức Chúa Trời là như vậy, th́ thà anh em chịu khổ v́ làm lành, c̣n hơn là làm ác.
Sứ đồ Giăng: (1 Giăng 4:18-21) Không có sự sợ hăi trong t́nh yêu; nhưng t́nh yêu hoàn hảo loại bỏ sợ hăi: v́ sợ hăi dày ṿ. Anh ấy sợ hăi không được hoàn thiện trong t́nh yêu. 19 Chúng tôi yêu anh ấy, v́ anh ấy yêu chúng tôi trước. 20 Nếu ai nói rằng tôi yêu Đức Chúa Trời và ghét anh em ḿnh, ấy là kẻ nói dối ; v́ kẻ nào chẳng yêu anh em ḿnh thấy, th́ làm sao yêu Đức Chúa Trời ḿnh không thấy được? 21 Và chúng ta có điều răn này từ Người, đó là ai yêu mến Thiên Chúa, th́ cũng yêu mến anh em ḿnh.
Nhiệt thành với Chúa, nhưng không theo sự hiểu biết. Khi chúng ta t́m kiếm sự khác biệt giữa những lời dạy của Kinh Koran và Tân Ước, một trong những điểm khác biệt lớn nhất là cách chúng liên quan đến địa vị của Chúa Giê-xu và những ǵ Ngài đă làm cho chúng ta. Ư tưởng cơ bản của Tân Ước là tội lỗi của chúng ta đă được ḥa giải bởi Chúa Giêsu Kitô. Điều này, và thần tính của Chúa Giêsu, là điều ngu xuẩn đối với người Hồi giáo, và họ thường phản đối mạnh mẽ ư tưởng này và không tin vào nó. Khi những người Hồi giáo chống lại Chúa Giê-su và phúc âm về ngài theo cách này, điều đó cũng tương tự như sự chống đối của những người theo đạo vào thời của Chúa Giê-su và Phao-lô. Họ cũng sốt sắng với Đức Chúa Trời nhưng ḷng sốt sắng của họ không dựa trên kiến thức. Ngoài ra, họ nghĩ rằng hành động của họ đến từ Đức Chúa Trời, mặc dù họ liên tục chống lại ư muốn của Ngài và sự cứu rỗi của chính họ. Chúng ta có thể thành thật nói rằng những câu Kinh thánh sau đây thường được lặp đi lặp lại trong suốt lịch sử trong cuộc sống của nhiều người Hồi giáo:
- (Rô-ma 10:1-4) Hỡi anh em, ḷng tôi ao ước và cầu nguyện Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên, để họ được cứu. 2 V́ tôi làm chứng với họ rằng họ có ḷng nhiệt thành đối với Thượng Đế, nhưng không theo sự hiểu biết . 3 V́ họ không biết sự công chính của Đức Chúa Trời, và muốn thiết lập sự công b́nh của riêng ḿnh, nên đă không vâng phục sự công b́nh của Đức Chúa Trời. 4 V́ Đấng Christ là cứu cánh của luật pháp để mọi kẻ tin được xưng công b́nh.
- (Mat 23:13) Nhưng khốn cho các ngươi, hỡi các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là những kẻ đạo đức giả ! v́ các ngươi đóng nước thiên đàng trước mặt loài người: v́ chính các ngươi không vào, cũng không để cho kẻ vào được vào .
- (Phi-líp 3:18-19) (Đối với nhiều người , tôi đă nhiều lần kể cho anh em nghe về họ, và bây giờ tôi vừa khóc vừa nói cho anh em biết, rằng họ là kẻ thù của thập tự giá Đấng Christ : 19 Cuối cùng của chúng là sự hủy diệt , Đức Chúa Trời của chúng là bụng của chúng, và vinh quang của chúng là trong sự xấu hổ của chúng, chúng chỉ để tâm đến những điều thế gian.)
- (Giăng 16:1-4) Tôi đă nói những điều này với anh em , để anh em đừng vấp phạm. 2 Họ sẽ đuổi các ngươi ra khỏi nhà hội: phải, giờ đến, kẻ giết các ngươi sẽ tưởng rằng ḿnh hầu việc Đức Chúa Trời . 3 Và họ sẽ làm những điều này cho bạn, bởi v́ họ không biết Cha, cũng như tôi. 4 Nhưng ta đă nói với các ngươi những điều này, để khi đến lúc, các ngươi có thể nhớ rằng ta đă nói với các ngươi về những điều đó . Và những điều này tôi đă không nói với bạn ngay từ đầu, bởi v́ tôi đă ở với bạn.
Có phải các sự kiện ban đầu thực sự diễn ra ở Mecca? Kinh Koran và truyền thống Hồi giáo khác với Kinh thánh ở nhiều chỗ. Điều này cũng đúng với những nơi mà người Hồi giáo hành hương. Trong khi nhiều người Hồi giáo chân thành tin vào quan niệm rằng thánh địa Mecca có liên quan mật thiết đến cuộc đời của Áp-ra-ham, Ishmael và Hagar, rất khó để t́m thấy bằng chứng cho điều này trong Kinh thánh. Chúng tôi xem xét nó dưới ánh sáng của một vài ví dụ:
Mecca và đền thờ Kaaba. Nhiều người Hồi giáo chân thành tin rằng Áp-ra-ham cùng với con trai Ishmael đă xây dựng Kaaba. Tuy nhiên, Kinh Thánh không ủng hộ quan điểm này. Mặc dù sách Sáng thế kư đề cập đến một số nơi mà Áp-ra-ham đă sống - Ur của người Chaldees ở khu vực Mesopotamia cũ và Iraq ngày nay, nơi Áp-ra-ham rời đi (Sáng thế kư 11:31), Harran (Sáng thế kư 12:4), Ai Cập (Sáng thế kư 12:14), Bê-tên (Sáng thế kư 13:3), Hếp-rôn (Sáng thế kư 13:18), Ghê-ra (Sáng thế kư 20:1), Beersheba (Sáng thế kư 22:19) - tuy nhiên, không có một chút đề cập nào đến Mecca. Không có đề cập nào về nó, mặc dù sẽ phù hợp khi giả định như vậy nếu ngôi đền Kaaba được thành lập bởi Áp-ra-ham và nếu nó là trung tâm ban đầu của sự thờ phượng Hồi giáo hiện tại. Tại sao điều này hoặc những cuộc hành hương hàng năm của Áp-ra-ham đến thị trấn này, cách nơi Áp-ra-ham sống hơn 1000 km, lại không được đề cập đến? Hay là bởi v́ những điều này thậm chí không bao giờ xảy ra? Ngoài ra, điều đáng lưu ư là Kinh Thánh cho thấy Ích-ma-ên, con trai của Áp-ra-ham, sống trong đồng vắng Pha-ran. Nó được biết là thuộc Bán đảo Sinai hiện tại (Xem bản đồ cũ!). Đó là một khu vực cách Mecca gần một ngh́n km. Những câu sau đây đề cập đến vùng hoang dă này cũng như cách Ishmael lấy một người vợ từ Ai Cập, gần cùng khu vực:
- (Sáng 21:17-21) Đức Chúa Trời nghe tiếng đứa trẻ; thiên sứ của Đức Chúa Trời từ trên trời gọi Ha-ga mà nói rằng: Hỡi Ha-ga, ngươi bị làm sao vậy ? đừng sợ; v́ Đức Chúa Trời đă nghe tiếng nói của chàng trai nơi anh ta ở. 18 Hăy đứng dậy, đỡ lấy đứa trẻ và ẵm nó trong tay; v́ ta sẽ biến nó thành một dân lớn. 19 Đức Chúa Trời mở mắt bà, bà thấy một giếng nước; Nàng đi đổ đầy b́nh nước và cho đứa trẻ uống. 20 Và Đức Chúa Trời ở cùng đứa trẻ; và nó lớn lên, sống trong vùng hoang dă, và trở thành một cung thủ. 21 Và anh ta sống trong vùng hoang dă của Paran : và mẹ anh ta lấy cho anh ta một người vợ từ vùng đất Ai Cập .
- ( Numb 10:12 ) Dân Y-sơ-ra-ên lên đường ra khỏi đồng vắng Si-nai ; và đám mây nghỉ ngơi trong vùng hoang dă của Paran .
Arafat. Theo tín ngưỡng Hồi giáo, Áp-ra-ham chuẩn bị hiến tế Ishmael (Kinh thánh nói về Y-sác) trên núi Arafat, cách Mecca khoảng 11 km. Thay vào đó, nếu chúng ta nh́n vào sách Sáng thế kư, những sự kiện này luôn diễn ra ở Đất Thánh. Chúng nằm ở vùng Moriah - một khu vực cách nơi Áp-ra-ham sống ba ngày đường, và rơ ràng là cùng một ngọn núi ở Giê-ru-sa-lem, nơi Chúa Giê-su đă hy sinh mạng sống của ḿnh, và trên đó Sa-lô-môn đă xây dựng đền thờ vào thời của ông. Đó chắc chắn là vị trí có nhiều khả năng xảy ra các sự kiện nhất:
- (Sáng 22:1-4) Sau các việc ấy, Đức Chúa Trời cám dỗ Áp-ra-ham mà phán rằng: Áp-ra-ham; 2 Người phán rằng: Hăy bắt con trai ngươi, đứa con trai duy nhất của ngươi là Y-sác, đứa con yêu dấu của ngươi, và đưa ngươi vào xứ Mô-ri-a ; và dâng nó ở đó để làm của lễ thiêu trên một trong những ngọn núi mà ta sẽ kể cho ngươi. 3 Sáng ngày Áp-ra-ham dậy sớm, thắng lừa cái, đem theo hai đầy tớ và con trai ḿnh là Y-sác, chẻ củi dùng về của lễ thiêu, rồi đi đến nơi Chúa đă nói với ông. 4 Vào ngày thứ ba, Áp-ra-ham ngước mắt lên và thấy nơi đó ở đằng xa .
- (2 Cron 3: 1) Sau đó, Sa-lô-môn bắt đầu xây dựng Nhà của Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem trên núi Mô-ri-a , nơi Đức Giê-hô-va hiện ra với Đa-vít, cha ông, tại nơi mà Đa-vít đă chuẩn bị trong sân đập lúa của Ornan người Jebusite.
Những ngọn đồi Safa và Marwa và suối Zamzam cũng là những Thánh địa ở Mecca và là nơi mọi người đến trong chuyến hành hương của họ. Lịch sử của họ gắn liền với việc Hagar và Ishmael lấy nước từ đó sau khi họ rời bỏ Áp-ra-ham. Thay vào đó, nếu chúng ta nh́n vào Sáng thế kư, những sự kiện này - cuộc t́m kiếm nước của Hagar và Ishmael - vẫn ở Đất Thánh, trong vùng hoang dă Beersheba, gần Biển Chết. Do đó, Kinh thánh không phù hợp với niềm tin của người Hồi giáo.
- (Sáng 21:14,19) Sáng hôm sau, Áp-ra-ham dậy sớm, lấy bánh và bầu nước, đưa cho Ha-ga, đặt lên vai nàng và đứa trẻ, rồi đuổi nàng đi. cô ấy rời đi và lang thang trong vùng hoang dă Beersheba . 19 Đức Chúa Trời mở mắt bà, bà thấy một giếng nước ; Bà đi đổ đầy nước vào bầu và cho đứa trẻ uống.
Thiên đường và Thiên đường. Khi chúng ta xem sự dạy dỗ của Tân Ước về Địa Đàng, nó nói rằng đó là một nơi mà những điều thuộc về thế gian bị lăng quên. Như Chúa Giê-su đă phán, sẽ không c̣n bệnh tật, đói khát, đau khổ, tội lỗi và hôn nhân. Tất cả những khiếm khuyết và đau đớn hiện tại của chúng ta sẽ biến mất:
- (Ma-thi-ơ 22:29-30) Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Các ngươi có lỗi, không biết Kinh thánh, cũng không biết quyền phép Đức Chúa Trời. 30 V́ đến ngày sống lại, người ta không cưới vợ lấy chồng, nhưng ở trên trời như các thiên sứ của Đức Chúa Trời.
- (Khải huyền 21: 3-8) Và tôi nghe một tiếng lớn từ trời phán rằng: Ḱa, đền tạm của Đức Chúa Trời ở cùng loài người, Ngài sẽ ở với họ, họ sẽ làm dân Ngài, và chính Đức Chúa Trời sẽ ở cùng họ. họ, và là Chúa của họ. 4 Và Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt trên mắt họ; sẽ không c̣n sự chết, không c̣n buồn phiền, khóc lóc, cũng không c̣n đau đớn nữa: v́ những điều cũ đă qua rồi . 5 Đấng ngồi trên ngôi phán rằng: Nầy, ta đổi mới muôn vật. Và anh ấy nói với tôi, Hăy viết đi : v́ những lời này là chân thật và trung thực . 6 Người bảo tôi: " Xong rồi." Tôi là Alpha và Omega, khởi đầu và kết thúc. Ta sẽ ban cho kẻ khát suối nước sự sống nhưng không . 7 Kẻ nào thắng sẽ được mọi sự làm cơ nghiệp; và tôi sẽ là Chúa của anh ấy, và anh ấy sẽ là con trai của tôi. 8 C̣n những kẻ hèn nhát, vô tín, đáng gớm ghiếc, sát nhân, tà dâm, phù phép, thờ thần tượng, và mọi kẻ nói dối, phần của chúng nó ở trong hồ có lửa và diêm cháy bừng bừng: đó là sự chết thứ hai.
Tuy nhiên, nếu chúng ta nh́n vào điều mặc khải mà Muhammad nhận được về Thiên đường, th́ nó hoàn toàn khác với mô tả đă đề cập ở trên. Theo Muhammad, Thiên đường là nơi cho phép những thứ bị cấm trên Trái đất, chủ yếu có nghĩa là phụ nữ và rượu (đây có lẽ là những thứ mà nhiều kẻ đánh bom liều chết tin rằng sẽ trải qua sau khi chết, mặc dù câu cuối cùng của đoạn Kinh thánh nói trên , ví dụ, chỉ ra rằng những kẻ giết người sẽ không được thừa hưởng vương quốc của Chúa - chúng phải xuống Địa ngục.) . Ở đó con người cũng sẽ có vợ hoặc chồng giống như trên Trái đất và họ sẽ nằm trên trường kỷ, mặc những bộ lụa sang trọng và gấm thêu cao cấp:
Đối với những người công chính, họ sẽ được ở trong ḥa b́nh giữa những khu vườn và đài phun nước, được mặc những bộ lụa sang trọng và gấm thêu kim tuyến. Vâng, và TA sẽ kết hôn họ với những đồng hồ mắt đen (44:51-54)
Họ sẽ ngả lưng trên những chiếc trường kỷ lót bằng gấm dày… Trong đó có những trinh nữ nhút nhát mà cả đàn ông và jinnee sẽ không chạm vào trước đây… Những trinh nữ xinh đẹp như san hô và hồng ngọc. (55:54-58)
Vào ngày đó, những người thừa kế Thiên đường sẽ bận rộn với niềm vui của họ. Cùng với người bạn đời của ḿnh, họ sẽ ngả lưng trong những lùm cây râm mát trên những chiếc ghế dài êm ái. Họ sẽ có trái cây trong đó, và tất cả những ǵ họ mong muốn. (36:55-57)
Họ sẽ ngả trên những chiếc ghế dài xếp thành hàng. Đối với những chiếc đồng hồ mắt đen Chúng ta sẽ kết hôn với họ. (52:20)
Đối với người công b́nh, họ chắc chắn sẽ chiến thắng. Của họ sẽ là những khu vườn và vườn nho, và những thiếu nữ ngực lép để bầu bạn: một chiếc cốc thực sự đầy tràn. (78:31-34)
Người công chính chắc chắn sẽ an trú trong phúc lạc. Ngả ḿnh trên những chiếc ghế dài mềm mại, họ sẽ nh́n xung quanh: và trên khuôn mặt họ, bạn sẽ đánh dấu niềm vui rạng rỡ. Họ sẽ được uống một loại rượu nguyên chất, được đậy kín, có cặn là xạ hương (v́ điều này, mọi người hăy cố gắng hết sức). (83:22-26)
Một số nguồn khác đề cập đến quan niệm của Muhammad về thiên đường. Theo Muhammad, thiên đường là nơi tràn ngập t́nh dục. Điều này hoàn toàn trái ngược với lời của Chúa Giê-su, v́ Chúa Giê-su nói: “Các ngươi có lỗi, không biết Kinh Thánh, cũng không biết quyền năng Đức Chúa Trời. V́ khi sống lại, người ta không cưới vợ lấy chồng, nhưng ở trên trời như các thiên sứ của Đức Chúa Trời.” (Ma-thi-ơ 22:29,30):
Ali thuật lại rằng Sứ đồ của Allah đă nói : “Ở Thiên đường có một khu chợ không mua bán , nhưng có đàn ông và phụ nữ . Khi một người đàn ông muốn ai đó xinh đẹp, anh ta được phép quan hệ t́nh dục với người đó. “Tirmizi đă xác nhận điều này. (Al Hadis, Quyển 4, Chương 42, Số 36.)
Abu Sayeed thuật lại rằng Sứ giả của Allah đă nói, "Mỗi người đàn ông đều có hai vợ trên thiên đường, và mỗi người vợ có bảy mươi tấm mạng che mặt mà qua đó người ta có thể nh́n thấy lơi của đôi chân của anh ta." Điều này đă được xác nhận bởi Tirmizi. (Al Hadis, Quyển 4, Chương 42, Số 23, 652.)
Anas cho biết Nhà tiên tri đă nói, "Ở Thiên đường, đàn ông sẽ được ban cho quyền năng như vậy để quan hệ t́nh dục." Khi được hỏi liệu chúng tôi có khả năng như vậy không, anh ấy trả lời rằng anh ấy sẽ được trao cho sức mạnh của một trăm người. Tirmidhi đă nói điều này . ( Mishkat al-Masabih Phần 3, trang 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Hàng triệu năm / khủng long / sự tiến
hóa của con người? |
