|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Thờ thần tượng trong Hồi giáo và ở Mecca
Đọc làm thế nào có rất nhiều tàn tích của thần tượng tiền Hồi giáo trong Hồi giáo hiện đại. Hầu hết trong số họ được kết nối với cuộc hành hương đến Mecca
Bạn có phải là người Hồi giáo, người đă hoàn thành cuộc hành hương đến Mecca hoặc đang cân nhắc làm như vậy? Nếu bạn là một người như vậy th́ bài viết này là dành cho bạn. Bài viết này đề cập đến các giai đoạn đầu của Hồi giáo và cách chúng liên quan đến việc thờ h́nh tượng. Đó là điều mà nhiều người Hồi giáo chân thành có thể phủ nhận, nói rằng không có sự thờ thần tượng trong Hồi giáo. Tuy nhiên, đáng chú ư là Trụ cột thứ năm của Hồi giáo, cuộc hành hương đến Mecca, chứa đựng một số khía cạnh liên quan đến việc thờ h́nh tượng. Đó là về những đặc điểm vốn đă là đặc trưng của tôn giáo cổ xưa của người Ả Rập trước thời Hồi giáo và Muhammad. Họ đă được kế thừa như vậy vào Hồi giáo hiện đại. Nếu bạn không tin điều này, bạn nên đọc những ḍng sau đây. Bạn có thực sự tôn thờ duy nhất một Đức Chúa Trời hay bạn thực sự là người ủng hộ và đi theo việc thờ ngẫu tượng cổ xưa khi bạn thực hiện cuộc hành hương đến Mecca? Ví dụ, các mối liên hệ với việc thờ thần tượng trong quá khứ và thực hành hành hương hiện tại bao gồm những thứ xuất hiện trong danh sách.
• Điểm đến hành hương là thánh địa Mecca • Dạo quanh chùa nhiều lần • Hôn hoặc chạm vào đá đen • Những người thờ cúng các vị thần ngoại đạo ở Mecca tự gọi ḿnh là Hanifs • Động vật hiến tế • Đi bộ đến Núi Arafat • Tham quan đồi Safa và Marwa
Đích đến của cuộc hành hương là thánh địa Mecca . Mecca là điểm đến của các cuộc hành hương xuất phát từ các thông lệ trước đó. Phong tục này hoàn toàn không phải do Muhammad sinh ra, nhưng những người thờ thần tượng và người Ả Rập cũng có thói quen hành hương đến cùng một thành phố trên Bán đảo Ả Rập. Họ tham gia vào các nghi lễ thờ cúng tại Đền Kaaba và thờ cúng 360 thần tượng trong đền thờ. Điểm chung của cuộc hành hương hiện tại, trong số những điều khác, là đối tượng hành hương của họ giống nhau, họ được gọi là hanifs và họ cũng thực hiện hầu hết các phần của cuộc hành hương như ngày nay. Các hoạt động hiện đại liên quan đến Mecca rơ ràng tương tự như thời cổ đại. Sự phát triển tương tự trong quá khứ tiếp tục cho đến khi Muhammad, người từng là người bảo vệ thánh địa vào thời điểm vẫn c̣n 360 thần tượng, quyết định đóng cửa thành phố đối với tất cả trừ những tín đồ của đức tin Hồi giáo. Nó xảy ra vào năm 630, nhưng sau đó, Muhammad vẫn giữ các nghi lễ tôn giáo và thờ thần tượng cũ - những chức năng vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Sahih Bukhari, một bộ sưu tập các hadith, xác nhận cách truyền thống riêng của đạo Hồi đề cập đến việc thờ ngẫu tượng trong đền thờ Kaaba. Có 360 thần tượng được tôn thờ:
Trước thời Muhammad, việc thờ ngẫu tượng của các bộ lạc Ả Rập tập trung vào ngôi đền h́nh khối Kaaba ở Mecca. Truyền thống riêng của Hồi giáo xác nhận rằng 360 vị thần được thờ phụng ở Mecca: “Abdullah bin Masud nói, 'Khi Nhà tiên tri đến Mecca, có 360 thần tượng xung quanh Kaaba'” (Sahih Bukhari) (1)
Dạo quanh ngôi đền Kaaba. Mối liên hệ đầu tiên với việc thờ thần tượng cũ là cuộc hành hương đến Mecca. Điểm giống nhau thứ hai là dạo quanh ngôi đền Kaaba. Ngày nay, khi người Hồi giáo đi ṿng quanh Kaaba bảy lần, đây cũng là một phần của nghi lễ hành hương và thờ thần tượng cổ đại: ngay cả khi đó người ta đi ṿng quanh ngôi đền, tỏ ḷng kính trọng và hôn lên viên đá đen ở một bên của nó. Đây là những thứ giống với cuộc hành hương đến Mecca hiện nay. V́ vậy, bạn, những người thực hiện các hoạt động hành hương này, đang tuân theo cách cư xử của những kẻ thờ thần tượng trong quá khứ, những cách cư xử như vậy đă được chuyển sang đạo Hồi hiện đại. Ngoài ra, các tài liệu tham khảo lịch sử khác mô tả cách mọi người ở những nơi khác tham quan các ngôi đền và đá khác, chẳng hạn như Đền Kaaba. Điều này ít nhất đă được các nhà sử học Hy Lạp ám chỉ. Câu trích dẫn sau đây cho thấy phong tục tương tự phổ biến như thế nào trong việc thờ h́nh tượng thời xưa.
Người dân Quraish coi vị thần của họ là một vị thần tên là Hubal, người đứng trên mép giếng bên trong ngôi đền của Đền Kaaba. Họ cũng thờ Isaf và Na'ila bên cạnh Zamzam, nơi họ hiến tế... Người Ả Rập đă thông qua, ngoài Kaaba, taghuts hoặc đền thờ mà họ tôn trọng. Đây là những ngôi đền mà họ tôn kính giống như Kaaba và có những người giữ cửa và chăm sóc riêng. Người Ả Rập dâng lễ vật cho họ như họ đă làm với Kaaba và đi ṿng quanh họ như họ đă làm quanh Kaaba. Họ cũng giết mổ động vật gần những nơi này. (2)
Hôn đá đen. Một điểm hợp lưu giữa việc thờ thần tượng trước đây và cuộc hành hương đến Mecca hiện nay là việc hôn và chạm vào viên đá đen trong đền thờ Kaaba. Ngoài ra, người Ả Rập ngày xưa đă từng hôn ḥn đá này và tôn thờ nó như một vị thần từ rất lâu trước thời của Muhammad. Viên đá đen là vật được tôn vinh nhất trong ngôi đền cổ và là tâm điểm của việc thờ cúng đa thần. Người Bedouin cũng tôn thờ nó cùng với những viên đá khác từ rất lâu trước thời của đạo Hồi và Muhammad. V́ vậy, khá ṭ ṃ rằng những người Hồi giáo ngày nay hôn một ḥn đá trước đây được sử dụng để thờ thần tượng. Làm sao bạn có thể hành động như vậy với tư cách là một người Hồi giáo nếu viên đá đen là đối tượng trung tâm của việc thờ thần tượng thời cổ đại? Tại sao bạn tiếp tục truyền thống thờ thần tượng cũ?
Trước Hồi giáo, người Ả Rập thờ nhiều vị thần, và tôn giáo của họ có lẽ giống với tín ngưỡng của các quốc gia Semite trước đó. (…) Các vị thần được tôn thờ tích cực quan trọng nhất là các nữ thần Allat, al-Uzza và Manat, những người có lẽ được coi là con gái của Allah, mặc dù thế giới các vị thần tiền Hồi giáo chưa tự sắp xếp thành một đền thờ rơ ràng. (…) Ngoài những vị thần thường được tôn thờ, mỗi bộ tộc dường như đều có những vị thần riêng. Vị thần của Mecca có thể là một vị thần (mặt trăng) Hubal ít được biết đến hơn, theo truyền thống được thờ phụng trong đền thờ Kaaba trước khi Hồi giáo ra đời. Ngoài các vị thần thực tế, đá thánh, suối và cây cối cũng được tôn thờ. Việc thờ đá rất điển h́nh đối với người Bedouin thời tiền Hồi giáo, các nguồn tin Hy Lạp cũng đă đề cập đến điều này. Những viên đá có thể đă được h́nh thành một cách tự nhiên hoặc được phác thảo thô. Người Bedouin tôn thờ cả đá rắn và đá mà họ mang theo bên ḿnh. Đá đen của Kaaba cũng đă được tôn thờ từ thời kỳ tiền Hồi giáo. (3)
Do đó, ngôi đền Kaaba và đá đen của nó là một phần quan trọng trong thực hành tôn giáo Hồi giáo. Điều này cũng hiển nhiên từ việc người Hồi giáo cầu nguyện hướng về Mecca. Điều này có liên quan đến niềm tin rằng một viên đá đen có thể đóng vai tṛ trung gian cầu nguyện không? Nếu điều này được giả định, hoặc nếu hướng cầu nguyện có vấn đề, th́ nó sẽ dẫn đến việc coi Mecca và viên đá đen là đối tượng thờ thần tượng. Hay đó không phải là trường hợp? Điều này cũng khác với lời cầu nguyện thông thường của Cơ đốc nhân, nơi chúng ta có thể đơn giản nói với Chúa những lo lắng của ḿnh (Phi-líp 4: 6: Hăy cẩn thận về điều ǵ; nhưng trong mọi việc bằng lời cầu nguyện và nài xin cùng với Lễ tạ ơn, hăy tŕnh bày những yêu cầu của bạn cho Chúa.). Nó không quan trọng hướng của lời cầu nguyện. Vậy th́ tại sao người Hồi giáo lại chấp nhận việc hôn một viên đá đen và các hành vi khác giống như thờ thần tượng? Điều này thật khó hiểu. Trích dẫn sau đây nói thêm về chủ đề này. Truyền thống riêng của Hồi giáo nói rằng tất cả các nghi lễ hiện tại như hành hương đến Mecca, tháng Ramadan, đi ṿng quanh Kaaba, hôn đá đen, chạy giữa Saf và Marwa, ném đá Satan và uống nước từ suối Zamzam đều có nguồn gốc ngoại giáo:
Sau khi đi ṿng quanh Kaaba bảy lần, những người thờ phượng vội vă đến những bức tượng tượng trưng cho Satan bên ngoài Mecca và ném đá chúng. Nghi lễ này cũng gắn liền với việc chạy bảy lần giữa các ngọn núi Safa và Marw. Họ đang ở gần nhà thờ Hồi giáo chính của Mecca. Khoảng cách giữa các ngọn núi là bốn trăm mét. Kinh Koran chứng minh rằng nghi thức chạy này đă có hiệu lực trước Hồi giáo. Khi những người Hồi giáo thắc mắc hỏi Muhammad tại sao họ phải tuân theo phong tục ngoại giáo này, ông đă nhận được câu trả lời từ Allah:
Hăy chứng kiến! Safa và Marwa là một trong những Biểu tượng của Allah. V́ vậy, nếu những người đến thăm Ngôi nhà (Kaaba) vào Mùa hoặc vào những thời điểm khác, hăy đi ṿng quanh họ, th́ họ không có tội. (Suura 2:158)
Do đó, một số lượng lớn người đă tập trung đến Mecca để thờ cúng các vị thần được đặt bên trong hoặc xung quanh ṭa nhà được phủ bằng vải đen. Mỗi bộ lạc hoặc cá nhân đến thành phố được phép chọn một vị thần mà họ thích nhất từ Kaaba. Những cuộc hành hương này mang lại thu nhập tốt cho bộ lạc Quraish, những người, với tư cách là thành viên của bộ lạc lớn nhất ở Mecca, đă chăm sóc và giám sát ngôi đền (…) Đă có nhiều suy đoán về lư do tại sao Muhammad lại bỏ những phong tục ngoại giáo đó để theo đạo Hồi. Một lư do có thể là anh ta để họ sống để làm hài ḷng bộ tộc Quraish, v́ những nghi lễ này không trực tiếp đe dọa Hồi giáo hoặc phủ nhận Allah. Khi người Quraish cũng chuyển sang đạo Hồi sau cuộc chinh phục Mecca, họ, với tư cách là những người chăm sóc Kaaba, đă nhận được số tiền kha khá hàng năm từ những người hành hương đến Mecca. Kiến thức về nguồn gốc ngoại giáo của các nghi lễ hiện tại có thể là một sự thật đáng xấu hổ cho những ai muốn phủ nhận bằng chứng do lịch sử đưa ra. (4)
Đá đen và mối liên hệ với tục cúng trăng . Ở trên đă lưu ư rằng việc hôn đá đen và các phong tục hiện hành khác của cuộc hành hương Hồi giáo đă xuất hiện trong việc thờ thần tượng từ rất lâu trước Muhammad. Muhammad chấp nhận những phong tục ngoại giáo này như một phần của thực hành tôn giáo Hồi giáo. Một kết nối với quá khứ cũng là dấu hiệu của mặt trăng. Các dân tộc ở Trung Đông từng thờ mặt trăng, mặt trời và các v́ sao. Một lưỡi liềm mặt trăng đă được t́m thấy trên hàng ngh́n bàn thờ, đồ đất nung, b́nh, bùa hộ mệnh, hoa tai và các đồ tạo tác khác. Nó đề cập đến sự phổ biến của việc thờ cúng mặt trăng. Những người sùng bái thần tượng ở Mecca cũng tin rằng viên đá đen đă bị thần mặt trăng Hubal thả từ trên trời xuống (xem phần trích dẫn trước!). Tuy nhiên, quan điểm này sau đó đă bị chính Muhammad thay đổi, v́ ông tin rằng viên đá được thiên thần Gabriel gửi đến từ Thiên đường và viên đá ban đầu có màu trắng nhưng đă đổi thành màu đen do tội lỗi của con người. Muhammad đúng hay đó chỉ là một thiên thạch b́nh thường rơi xuống Trái đất? Không thể chứng minh điều này bây giờ. Đoạn trích tiếp theo tiếp tục về chủ đề tương tự, cụ thể là sự tôn thờ viên đá đen, và viên đá này được cho là có nguồn gốc từ mặt trăng như thế nào và thần mặt trăng Hubal đă đánh rơi nó từ trên trời xuống. Trên mái nhà của các nhà thờ Hồi giáo ngày nay vẫn c̣n sử dụng liềm trăng, điều này gợi nhớ đến việc thờ thần tượng trong quá khứ; chẳng hạn như hôn đá đen và các phương pháp hành hương khác.
Không giống như người Ba Tư - được dạy bởi Zoroastrian - tôn thờ Mặt trời là nơi ở của Đấng tối cao và kết nối điều tốt với ánh sáng và lửa, và điều xấu với bóng tối, người Ả Rập thời đó thường tôn thờ Mặt trăng. Đối với một người Ba Tư sống ở vùng núi cao, sức nóng từ Mặt trời có thể được chào đón nhưng đối với một người Ả Rập ở vùng đồng bằng sa mạc, Mặt trời là kẻ giết người và Mặt trăng mang đến sương mù và bóng tối sau cái nóng sôi sục và ánh sáng chói lọi. Theo một truyền thuyết ngoại đạo, người ta tin rằng Hobal, Thần Mặt trăng đă thả viên đá thiên thạch đen Kaaba từ Thiên đường xuống. Nó được coi là linh thiêng từ lâu trước Hồi giáo, và được tôn thờ bởi những người hành hương và du khách, những người tin rằng Mặt trăng cũng là một vị thần. (5)
Một trích dẫn khác về cùng một chủ đề. Nó cho thấy tôn giáo chính của các dân tộc ở Trung Đông có mối liên hệ như thế nào với việc thờ cúng mặt trăng, mặt trời và các v́ sao. Khi mặt trăng lưỡi liềm hiện đang ở trên mái nhà của nhiều nhà thờ Hồi giáo, nó ám chỉ đến sự thờ thần tượng trong quá khứ:
Al-Hadis (Quyển 4, Chương 42, Số 47) có câu nói đáng kinh ngạc của Muhammad: “Abu Razin al-Uqaili thuật lại: Tôi đă hỏi: Hỡi Sứ giả của Allah: Mọi người vào Ngày Phục sinh có nh́n thấy Chúa của họ trước mặt Ngài không? h́nh thức? “Vâng,” anh đáp. Tôi hỏi: Dấu hiệu của điều này trong sự sáng tạo của Ngài là ǵ? Họ nói: Ôi Abu Razin. Chẳng phải mỗi người trong số các bạn đều nh́n thấy mặt trăng dưới ánh trăng tṛn ở dạng trần trụi sao?” Câu này đưa ra một dấu hiệu cho thấy mặt trăng là biểu tượng của Allah. Nghiên cứu đă chỉ ra rằng:
• Allah là một thần tượng Ả Rập trong nhiều thế kỷ. “Ngài là Chúa của các ngươi và của tổ phụ các ngươi (Surah 44:8). Đức Chúa Trời của người Ả Rập và tổ tiên của họ không phải là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, YHVH Yahweh, mà là Allah • Mặt trăng là biểu tượng của Allah. • Allah được gọi là Thần Mặt Trăng.
(…) Các học giả về tôn giáo phương Tây đồng ư với Kinh thánh rằng tôn giáo chính của các dân tộc ở Trung Đông gắn liền với việc thờ mặt trăng, mặt trời và các v́ sao. Hàng ngàn bàn thờ, đồ đất nung, b́nh, bùa hộ mệnh, hoa tai và các đồ tạo tác khác do các học giả cổ đại t́m thấy có h́nh lưỡi liềm của mặt trăng. Nó nói lên sự thờ cúng mặt trăng rộng răi. Các văn bản của những viên đất sét được t́m thấy trong các cuộc khai quật khảo cổ có mô tả về những nạn nhân được trao cho mặt trăng. Người ta có thể hỏi tại sao lưỡi liềm của mặt trăng vẫn c̣n đứng trên mái nhà của các nhà thờ Hồi giáo ngày nay. Tất nhiên, biểu tượng của Chúa được đặt trên mái nhà giống như cách mà những người theo đạo Cơ đốc đặt cây thánh giá trong nhà thờ của họ như một biểu tượng của sự cứu rỗi do Chúa Giê-su Christ thực hiện. Bởi v́ việc thờ cúng mặt trăng là phổ biến ở khắp Trung Đông, người Ả Rập cũng là những người thờ cúng mặt trăng. Một ngôi đền, Kaaba, cũng được xây dựng cho Thần Mặt trăng. Nó chứa một vật thờ cúng đặc biệt, viên đá đen rơi xuống từ Mặt trăng, mà Muhammad đă hôn trong cuộc chinh phục Mecca. (6)
Sự mặc khải của Muhammad về ba nữ thần . Ở trên đă thảo luận về việc thờ ngẫu tượng ở Mecca và cuộc hành hương ở đó. Người ta đă ghi nhận cách hôn đá đen, phá vỡ Kaaba và các h́nh thức thờ thần tượng khác được thực hiện ở Mecca là phổ biến ngay cả trước thời của đạo Hồi. Muhammad đă chấp nhận họ như vậy vào Hồi giáo hiện đại. Do đó, các h́nh thức thờ thần tượng tương tự vẫn được thực hành. Là một người Hồi giáo, bạn nên tự hỏi bản thân rằng bạn có đang thực hiện cùng một kiểu thờ thần tượng trong cuộc hành hương đến Mecca mà những người thờ thần tượng cổ đại đă thực hiện từ nhiều thế kỷ trước không? Sau đó, chúng tôi chuyển sang một vấn đề khác liên quan đến Muhammad và thờ h́nh tượng. Đó là về cái gọi là từ những câu thơ satan, tức là đoạn kinh Koran 53:19,20. Chúng ta sẽ khám phá điều đó tiếp theo. Theo truyền thống, những câu thơ này mô tả ba nữ thần được người Ả Rập tôn thờ (Allat, al-Uzza và Manat), ban đầu bao gồm một tài liệu tham khảo mô tả những nữ thần này như một loại người trung gian nào đó. Nói cách khác, những câu thơ mà Muhammad nhận được đă khuyến khích mọi người quay sang các vị thần ngoại đạo. V́ những câu này, cư dân Mecca đă sẵn sàng thú nhận rằng Muhammad là nhà tiên tri. Họ được cho là đă ở trong các h́nh thức sau đây. Đoạn văn bị xóa đă được đánh dấu in đậm:
Bạn đă thấy Allat và al-Uzza và Manat, người thứ ba chưa? " Đây là những sinh vật siêu phàm và sự can thiệp của họ có thể được hy vọng."
Điều đáng chú ư về điều này là nó không phải là một phát minh của người ngoài, mà đă được đề cập đến bởi các nguồn ban đầu của Hồi giáo. Những nguồn ban đầu này và các tác giả của chúng không phủ nhận địa vị tiên tri của Muhammad. Nó đă được nhắc đến bởi những người Hồi giáo ngoan đạo như Ibn Ishag, Ibn Sa'd và Tabari, cũng như bởi tác giả sau này của bài b́nh luận Qur'anic Zamakhshari (1047-1143). Rất khó tin rằng họ sẽ kể về vụ việc nếu họ không coi đó là sự thật. Điều tương tự cũng được giải thích trong đoạn trích sau đây, đề cập đến một bài b́nh luận của một imam về Qur'an. Nó cho thấy đoạn văn này trong Qur'an đă được thay đổi như thế nào v́ Muhammad sớm nhận được một tiết lộ mới ngược lại. Nó cũng cho thấy thực tế là Qur'an hoàn toàn dựa trên những tiết lộ và lời nói mà Muhammad nhận được như thế nào. đáng kể,
Imam El- Syouty giải thích Sura 17:74 của Kinh Koran trong bài b́nh luận của ḿnh như sau: "Theo Muhammad, Con trai của Kaab , bà con của Karz , nhà tiên tri Muhammad đă đọc Sura 53 cho đến khi ông đến đoạn văn nói rằng, 'Bạn đă thấy Allat và Al-Uzza (các vị thần ngoại đạo)... ' Trong đoạn văn này, chính ma quỷ đă khiến Muhammad nói rằng người Hồi giáo có thể tôn thờ những vị thần ngoại đạo này và nhờ họ can thiệp. Và do đó, từ những lời của Muhammad, một câu đă được thêm vào kinh Koran. Nhà tiên tri Muhammad đă rất buồn v́ những lời nói của ḿnh, cho đến khi Chúa khích lệ ông bằng một lời mới, "Cũng như mọi khi trước đây, khi chúng tôi gửi sứ giả hoặc nhà tiên tri, Satan sẽ đặt những mong muốn của riêng ḿnh theo họ, nhưng Chúa đă xóa sạch nó, những ǵ Sa-tan đă trộn lẫn cho họ, và sau đó hắn khẳng định dấu ấn của chính ḿnh. (Sura 22:52.) V́ điều này, Sura 17:73-74 nói: "Và chắc chắn họ đă có ư định khiến bạn quay lưng lại với điều mà Chúng tôi đă tiết lộ cho bạn, rằng bạn nên giả mạo chống lại Chúng tôi ngoài điều đó, và sau đó chắc chắn họ sẽ bắt bạn làm một bạn. Và nếu không phải là Chúng tôi đă thành lập bạn, chắc chắn bạn đă gần nghiêng về họ một chút;" (7)
Đoạn trích sau đây nói về cùng một chủ đề, những câu thơ của satan. Nó cho thấy rằng vấn đề này không phải là phát minh của người ngoài, mà đă được đề cập đến bởi các nguồn ban đầu của chính đạo Hồi và cách Muhammad có khuynh hướng chấp nhận việc thờ thần tượng. Các tác giả không phủ nhận giá trị của Muhammad với tư cách là một nhà tiên tri:
Trường hợp của Những vần thơ của Satan tự nhiên là một nguyên nhân mạnh mẽ gây bối rối cho người Hồi giáo trong suốt nhiều thế kỷ. Thật vậy, nó phủ bóng lên toàn bộ tuyên bố của Muhammad về việc ông ta là một nhà tiên tri. Nếu Satan đă từng có thể nhét chữ vào miệng Muhammad và khiến anh ta nghĩ rằng đó là thông điệp từ Allah, th́ ai có thể nói rằng Satan cũng không sử dụng Muhammad làm phát ngôn viên của ḿnh trong những thời điểm khác? … Thật khó hiểu, làm thế nào và tại sao một câu chuyện như vậy lại được bịa đặt, cũng như làm thế nào và tại sao những người Hồi giáo tận tụy như Ibn Ishag , Ibn Sa'd và Tabari, cũng như người viết chú giải kinh Koran sau này, Zamakhsari (1047-1143) - người rất khó tin rằng ông ấy sẽ nói như vậy nếu ông ấy không tin vào các nguồn - nghĩ rằng đó là sự thật. Ở đây, cũng như ở các khu vực khác, bằng chứng về các nguồn gốc Hồi giáo ban đầu là rất mạnh mẽ. mặc dù các sự kiện có thể được giải thích theo một khía cạnh khác, những người mong muốn có thể làm cho ví dụ về Những câu thơ của Satan biến mất, không thể phủ nhận thực tế rằng những yếu tố này trong cuộc đời của Muhammed không phải là bịa ra bởi kẻ thù của anh ta, mà thông tin về chúng đến từ mọi người , người thực sự tin rằng Muhammed là một nhà tiên tri của Allah. (số 8)
Điều ǵ có thể được kết luận từ những điều trên? Chúng ta có thể thấy rằng Muhammad là một con người thiếu sót. Anh ấy cúi đầu trước mọi người khi anh ấy chấp nhận những câu thơ ủng hộ việc thờ cúng ba thần tượng và họ có thể được kêu gọi. Các nguồn ban đầu của chính Hồi giáo đề cập đến các hành động của Muhammad, v́ vậy nó không phải là phát minh của những người bên ngoài ác ư. Muhammad cũng đứng đằng sau thực tế là tập tục thờ thần tượng cổ xưa, vốn đă được thực hành ở Mecca trong nhiều thế kỷ, đă được chuyển gần như dưới h́nh thức tương tự sang Hồi giáo. Điều này bao gồm những điều đă đề cập ở trên, chẳng hạn như hành hương đến Mecca, mọi người đi ṿng quanh đền thờ, hôn hoặc chạm vào viên đá đen, hiến tế động vật, đi bộ đến Núi Arafat và thăm các ngọn đồi Safa và Marwa. Muhammad đă xác nhận tất cả những thực hành thờ h́nh tượng cổ xưa này.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Hàng triệu năm / khủng long / sự tiến
hóa của con người? |
