1. قايتا-قايتا جانلىنامدۇق؟

قايتا ھاياتلىق تەلىماتىغا كەلسەك ، بىز ئۇنىڭدا نۇرغۇن لوگىكىلىق ماسلاشماسلىق ۋە سوئال بەلگىسىنى تاپالايمىز. بۇ قايتا ھاياتلىق ئۈستىدە ئېلىپ بېرىلغان ۋە گىپنوز ۋە ئۆزلۈكىدىن ئەسلەش ئارقىلىق ئېلىپ بېرىلغان تەتقىقاتلارغىمۇ ماس كېلىدۇ. بىز بۇنى كېيىنكى مىساللارغا ئاساسەن تەتقىق قىلىمىز:

نېمىشقا ئەسلىيەلمەيمىز؟ ئىلگىرىكى ھاياتىمىزغا مۇناسىۋەتلىك بىرىنچى ۋە ئەلۋەتتە ئەڭ ئورۇنلۇق سوئال. «نېمىشقا بىز ئادەتتە ئۇلار ھەققىدە ھېچ نەرسە ئېسىمىزدە يوق؟». ئەگەر بىزنىڭ ئارقىمىزدا ھەقىقەتەن بىر زەنجىرسىمان ھايات بولسا ، بۇ ئۆتمۈشتىكى تۇرمۇش ، ئائىلە ، مەكتەپ ، تۇرالغۇ ، خىزمەت ، قېرىلىق قاتارلىق نۇرغۇن تەپسىلاتلارنى ئەستە ساقلىشىمىز ئەقىلگە مۇۋاپىق ئەمەسمۇ؟ بۇ ھاياتتىكى يۈزلىگەن ، ھەتتا مىڭلىغان ۋەقەلەرنى ئاسانلا ئەسلىيەلەيدىغان بولساقمۇ ، نېمىشقا بۇ ئىشلارنى ئىلگىرىكى ھاياتىمىزدىن ئەسلىيەلمەيمىز؟ شۇڭلاشقا ، بۇ ئاشۇ ئىلگىرىكى ھاياتلارنىڭ ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەسلىكىنىڭ ئېنىق دەلىلى ئەمەسمۇ ، چۈنكى بولمىسا بىز چوقۇم ئۇلارنى ئەسلەيمىز؟ 

   ئەگەر سىز يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ ئەزاسى بولسىڭىز ھەمدە قايتا ھاياتلىققا ئىشىنىدىغان بولسىڭىز ، ئۆزىڭىزدىن نېمىشقا بۇ ئىلگىرىكى ھاياتلار ھەققىدە ھېچ نەرسە ئېسىڭىزدە يوقلىقىنى سوراپ بېقىشىڭىز كېرەك. قايتا ئويلىنىشنى قوللىغۇچىلارنىڭ بىر قانچە قوللىغۇچىلىرىنىڭ بىزنىڭ بۇ ئىلگىرىكى ھاياتىمىزنى ئەستە ساقلىشىمىز مۇمكىنلىكىنى ئىنكار قىلىدىغانلىقىنىمۇ نەزەردە تۇتۇڭ. ھەتتا نەزەرىيىۋى جەمئىيەتنىڭ قۇرغۇچىسى HB Blavatsky ھەتتا 1800-يىللاردا غەرب دۆلەتلىرىدە قايتا ھاياتلىقنى تونۇغان كىشىلەردىنمۇ كۆپ بولۇشى مۇمكىن ، بىز نېمىشقا ئەسلىيەلمەيمىز دەپ ئويلىدى:

بەلكىم بىز شۇنداق دېيەلەيمىزكى ، ئۆلۈك ئادەمنىڭ ھاياتىدا ، روھ ۋە تەننىڭ ئىلگىرىكى مەۋجۇتلۇق شەكلىدە سادىر قىلىنغان بەزى گۇناھلارنىڭ مېۋىسى ۋە ئاقىۋىتى بولمىغان بۇنداق ئازاب يوق. ئەمما يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇنىڭ ھازىرقى ھاياتى ھەتتا ئاشۇ ئەسلىمىلەرنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ. (1)

نوپۇسنىڭ ئېشىشى.  بىز دۇچ كېلىدىغان ئىككىنچى مەسىلە نوپۇسنىڭ ئېشىشى. ئەگەر قايتا تىرىلىش راست بولسا ، بىرەيلەن ھەمىشە موكشاغا ئېرىشىپ ، دەۋرىيلىكتىن ئايرىلسا ، ئۇنداقتا يەر شارىدىكى ئادەم سانى ئازىيىشى كېرەك - ھېچ بولمىغاندا ئۇ كۆپەيمەسلىكى كېرەك. باشقىچە ئېيتقاندا ، ھازىر يەرشارىدا ئىلگىرىكىگە قارىغاندا ئادەم ئاز بولۇشى كېرەك.

   نېمە ئۈچۈن ئەھۋال ئەكسىچە بولىدۇ؟ كىشىلەر دەۋرىيلىكتىن ئايرىلغانلىقى ئۈچۈن نوپۇس ھەر ۋاقىت ئازىيىشى كېرەك ، ئەكسىچە ، ئۇ ھەر ۋاقىت كۆپىيىدۇ ، شۇڭا ھازىر 500 يىل ئىلگىرىكىدىن 10 ھەسسە ، 2000 يىل ئىلگىرىكى 30 ھەسسە ئارتۇق ئادەم بار. ئەمەلىيەتتە ، ھازىر يەرشارىدا ئىلگىرىكىگە قارىغاندا تېخىمۇ كۆپ ئادەم بار ، ئۇلارنىڭ سانى ئەسىرلەر بويى ئىزچىل كۆپەيدى.

   ئەمەلىيەتتە ، بىز ئادەم بولمىغان نۆل نۇقتىغا يېتىشتىن ئىلگىرى ، بىز نەچچە مىڭ يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتقا ، يەنى ھازىرقى نوپۇسنىڭ ئېشىشىنى ھېسابلاشنى ئاساس قىلىپ ، كەينىگە قايتمايمىز. (يارىتىلىش 1: 28 نى سېلىشتۇرۇڭ ، «مول بولۇڭ ۋە كۆپىيىڭ ؛ يەرنى تولدۇرۇڭ ...»).

   نوپۇسنىڭ كۆپىيىشى قايتا تۇغۇلۇش نۇقتىسىدىن ھەقىقىي مەسىلە ، بولۇپمۇ بەزى روھلار دەۋرىيلىكتىن قۇتۇلغان بولسا. بۇ قايتا ھاياتلىقنى قوللىمايدۇ. ئۇ بۇنىڭغا زىت.

شەرق ۋە غەربنىڭ قايتا جانلىنىشى. شەرق قارىشىنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى شۇكى ، ئىنسان ھايۋانغا ، ھەتتا ئۆسۈملۈككە ئايلىنالايدۇ ، غەرب دۆلەتلىرىدە بولسا ئىنسانلار ئىنسان دەپ قارىلىدۇ. كونا ۋە تېخىمۇ ئەسلىي ئاسىيا قارىشى بارلىق شەكىللەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ روھلارنىڭ يۆتكىلىشى دەپ ئاتىلىدۇ. مەسىلەن ، ئولاۋى ۋۇورى (82-بەت ،  Hyvät henget ja pahat ) جۇڭگو ئاممىباب دىنىنىڭ بۇ تەسۋىرىنى تەمىنلىگەن:

جۇڭگونىڭ ئاممىباب دىنى قايتا ھاياتلىق توغرىسىدىكى قاراشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بارلىق سوتلارنى باشتىن كەچۈرگەندىن كېيىن ، روھ دۇنياغا قايتا تۇغۇلىدۇ. ئادەمنىڭ قايتا تۇغۇلۇش شەكلى شۇ كىشىنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىغا باغلىق. ئۆي ھايۋانلىرىغا ناچار مۇئامىلە قىلغانلار ئۆي ھايۋانلىرى سۈپىتىدە تۇغۇلىدۇ. بۇ سەۋەبتىن ، دىننىي جۇڭگولۇقلار ھايۋانلارنى ئۆلتۈرمەيدۇ. لائوتىس ئاللىبۇرۇن «ھايۋانلارغا دوستانە بولۇڭ. ئۇلار سېنىڭ ئەجدادلىرىڭ بولالايدۇ ».

شۇڭلاشقا بىز نېمىشقا بۇ تەرەپنىڭ غەربتە كۆپ ئوتتۇرىغا قويۇلمىغانلىقىنى سورىشىمىز مۇمكىن؟ ناھايىتى ئاز ئۇچرايدۇ - ياكى ھېچقاچان - بىز باشقىلارنىڭ بېلىق ياكى باكتېرىيە ئىكەنلىكىنى ئوقۇغان ، مەسىلەن ، ئۇنىڭ ئالدىنقى ھاياتىدا. ھەمدە ھايۋانغا ئوخشاش ئىلگىرىكى ھاياتنى كىم ئېسىدە ساقلايدۇ؟ ئېنىق كۆرۈنگەن يەنە بىر سوئال: ئەگەر بىز ئالدىنقى ھاياتىمىزدا باكتېرىيە ، ھەتتا دەرەخ بولۇپ ياشىغان بولساق ، ئۇ ۋاقىتتا نېمىلەرنى ئۆگەندۇق؟ ئەلۋەتتە ، باكتېرىيە ۋە دەرەخلەرنىڭ چۈشەنچىسى يوق.  نۇرغۇن كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ پادىشاھ ياكى باشقا كۆزگە كۆرۈنگەن كىشىلەر ئىكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ ، ئەمما قايتا ھاياتلىق تەتقىقاتىدا ، بىز باشقىلارنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىدا ھايۋان بولغانلىقىنى ئاڭلىمايمىز - بۇ خىلدىكى ھېكايىلەر پۈتۈنلەي يوقاپ كەتتى.

   بىز نېمە ئۈچۈن غەرب بىلەن شەرق قارىشى ئوتتۇرىسىدا بۇنداق چوڭ پەرق بارلىقىنى مۇۋاپىق دەپ ئويلىشىمىز مۇمكىن. بۇ كىشىلەرنىڭ كونكرېت پاكىتلارنى بىلمەيدىغانلىقىنىڭ يەنە بىر ئىسپاتى ئەمەسمۇ؟ ئۇلارنىڭ ئىدىيىسى ھەقىقەتنى ئىسپاتلاش قىيىن ياكى مۇمكىن بولمايدىغان ئېتىقادنى ئاساس قىلىدۇ.

قايتا تۇغۇلۇش ئارىلىقى.  قايتا تۇغۇلۇش ئىچىدىكى يەنە بىر زىددىيەت ، قايتا تۇغۇلۇش ئوتتۇرىسىدىكى پەرق ، باشقا دۇنيادا ئۆتكەن ۋاقىت. مەدەنىيەت ياكى جەمئىيەتكە ئاساسەن پىكىرلەر ئوخشىمايدۇ. تۆۋەندىكى مىساللار بۇ پەرقلەرنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ:

- ئوتتۇرا شەرقتىكى درۇئۇس مەھەللىسىدە كىشىلەر بىۋاسىتە قايتا ھاياتلىققا ئىشىنىدۇ ئارىلىق يوق.

- ئەتىرگۈل كرېست ھەرىكىتىدە ، ھەر  144 يىلدا قايتا ھاياتلىقنىڭ يۈز بېرىشىدىن ئۈمىد بار .

- ئىنسانشۇناسلىق 800 يىل ئارىلىقىدا قايتا ھاياتلىققا ئىشىنىدۇ.

- قايتا تۇغۇلۇش تەتقىقاتچىلىرىنىڭ مۆلچەرىچە ، بۇ ئارىلىق ئادەتتە 5 يىلدىن 60 يىلغىچە بولىدۇ.

ئۇنداقتا ياخشى سوئال شۇكى ، بۇ تونۇش ۋە ئېتىقادلارنىڭ قايسىسى توغرا ياكى ھەممىسى خاتامۇ؟ بۇ زىددىيەتلەر بۇ كىشىلەرنىڭ بۇ توغرىدا ھېچقانداق پاكىتلىق ئۇچۇرنىڭ يوقلىقىنى ، ھەمدە بۇ پەقەت كۆپچىلىكنىڭ ئۆزىنىڭ يالغان ئەقىدىسى مەسىلىسى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرەلەمدۇ؟ بەلكىم بۇ ئارىلىقلار ۋە ئىلگىرىكى ھاياتلار ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەس.

   يەنە بىر ئېغىر مەسىلە شۇكى ، ئەگەر بىز باشقا دۇنيادا ئون نەچچە يۈز يىل ، ھەتتا نەچچە قېتىم تۇرغان بولساق ، نېمىشقا ئۇلاردىن ئەسلىمىمىز يوق؟ بىز نېمىشقا ئىلگىرىكى ھاياتىمىزغا ئوخشاش روھىي دۇنيادا ئۆتكۈزگەن بۇ ئارىلىقلارنى بىلمەيمىز؟ بەزىلەر بۇ ئەستە ساقلاشنىڭ يوقلىقىنى چۈشەندۈرۈپ ، ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتىمىز ئۆچۈرۈلگەن بولۇشى مۇمكىن. ئەمما ئەستە تۇتۇش قابىلىيىتىمىز ئۆچۈرۈلگەن بولسا ، قايتا ھاياتلىقنىڭ يۈز بەرگەنلىكىنى قانداق ئىسپاتلايمىز؟ ئەگەر بىز ئىلگىرىكى ھاياتىمىز ۋە ئۇلار ئوتتۇرىسىدىكى ئارىلىقتىن بىر نەرسە ئېسىمىزدە بولمىسا ، قايتا ھاياتلىقنى قوللايدىغان دەلىللەر يەنىلا ناھايىتى ئاز.

چېگرا سىرتىدىكى ئۇلىنىش ۋە قايتا ھاياتلىق.  يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ قايتا ھاياتلىققا ئىشىنىدىغان نۇرغۇن ئەزالىرىنىڭمۇ ئۆلۈكلەرنىڭ روھىدىن ئۇچۇر ئالىدىغانلىقىغا ئىشىنىشى تىپىك. ئۇلار قايتا تىرىلىشنى راست دەپ قارىسىمۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئۆلۈكلەر بىلەن مۇناسىۋىتى بارلىقىغا ھەقىقىي ئىشىنىدۇ. ئۇلار ئالاھىدە مەنىۋىي يىغىنلارنى ئورۇنلاشتۇرۇشى مۇمكىن ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئاللىبۇرۇن چېگرادىن ئۆتۈپ كەتكەن كىشىلەرنىڭ ئۇچۇرلىرىنى تاپشۇرۇۋالىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. مەسىلەن ، داڭلىق ۋاستىلەرنىڭ بىرى ، مەرھۇم لېسلېي فلىنت مارىلىن مونرو ، ۋالېنتىنو ، خانىش ۋىكتورىيە ، ماخاتما گەندى ، شېكىسپېر ، چوپىن ۋە باشقا داڭلىق كىشىلەر بىلەن ئالاقە ئورناتتى.

   يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ نۇرغۇن ئەزالىرىنىڭ نەزەرگە ئالمىغان يېرى شۇكى ، قايتا ھاياتلىق ۋە ئۆلۈكلەر بىلەن ئالاقە قىلىشتىن ئىبارەت بۇ ئىككى مەسىلە بىرلا ۋاقىتتا كۈچكە ئىگە بولالايدۇ. ئۇلارنى بىر يەرگە قويماقچى بولساق ، پەقەت قولىمىزدا قالايمىقانچىلىق بولىدۇ. بۇنى كېيىنكى مىساللاردا كۆرەلەيمىز:

بىز كىم بىلەن ئالاقىلىشىشىمىز مۇمكىن؟  بىرىنچى قىيىنچىلىق بىز بىلەن ئالاقىلاشقان ئادەمنى پەرقلەندۈرۈش. ئەگەر بىرەيلەننىڭ ئارقىسىدا يەرشارىدا ئون خىل ئوخشىمىغان ئوبراز بولسا ھەمدە ئۇ ئەمدىلا مەتتوۋ ئىسىملىك ​​كىشى سۈپىتىدە چېگرادىن ئۆتۈپ كەتكەن بولسا ، بىز بۇ ئون كىشىنىڭ قايسىسى بىلەن ئالاقىلىشىمىز؟

   بۇنى تەسۋىرلەيدىغان تۆۋەندىكى تىزىملىككە قاراڭ. ئوبرازلار ۋاقىت تەرتىپى بويىچە ئورۇنلاشتۇرۇلغان - پەقەت ئوخشاش بىر ئادەمنىڭ ئىسمى ئۇنىڭ ئوخشىمىغان ھاياتىدا ئۆزگىرىدۇ. ئۇنىڭ يەرشارىدىكى ئەڭ يېڭى ئوبرازى مەتتوۋ بولۇپ ، ئەڭ دەسلەپكىسى ھارۇن ئىدى.

1. ھارۇن

2. ئادەم

3. Ian

4. ۋالت

5. رىچارد

6. Wayne

7. جامىس

8. ئېدۋارد

9. ۋىليام

10. مەتتا

مەسىلە شۇكى ، بۇ ئون ئادەم ھەقىقەتەن پەقەت بىرلا ئادەم بولغاندا ، ئۇنداقتا بىز ئون ئادەمنىڭ ھەممىسى بىلەن ئالاقىلاشالايمىزمۇ ياكى يەر يۈزىدە ئەڭ ئاخىرقى ياشايدىغان مەتتوۋ بىلەنلا ئالاقىلاشساق بولامدۇ؟ ياكى چېگرا ھالقىغان بىر ئادەم ئېھتىياجلىق نەرسىگە ئاساسەن ئوخشىمىغان روللارنى ئوينامدۇ ، شۇڭا ئۇ بەزىدە مەتتوۋ ، بەزىدە ھارۇن ، بەزىدە رىچارد ، بەزىدە باشقىلارمۇ؟ قىزىقارلىق يېرى ، ئۇلار چېگرادىن ئۇلانغان دەپ قارايدىغانلار ئادەتتە بۇنداق مەسىلىلەرگە يولۇقمايدۇ. ئۇلار ھەمىشە ئۆزى خالىغان كىشىلەر بىلەن ئالاقە قىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ مىسالغا ئاساسەن گۇمانلىق.

ئەگەر ئۇ ئادەم قايتا تۇغۇلۇپ ، ھازىر يەرشارىدا ياشاۋاتقان بولسا قانداق بولار؟  ئەگەر بىز ئىلگىرىكى تەپەككۇر لىنىيىسىنى داۋاملاشتۇرساق ، ئۇنىڭ ئارقىسىدا ئون ئوبرازلىق ئوخشاش بىر ئادەم ھازىر يەر يۈزىدە پۈتۈنلەي يېڭى ئادەم سۈپىتىدە قايتا جانلىنىدۇ دەپ ئويلايمىز. ھازىر ئۇ گارىغا قايتىپ كەلدى. شۇڭلاشقا ئۇ يەرشارىدىكى ئوخشاش بىر ئادەمنىڭ 11-قېتىم نامايەندىسى.

   بۇ خىلدىكى مەسىلە شۇكى ، ئەگەر بىز ھازىر ھازىرقى ئادەم (ھارۇن ، ۋىليام قاتارلىقلار مەتتوۋ بىلەن ئاخىرلاشقان) دىن بۇرۇنقى ئون كىشىنىڭ بىرى بىلەن ئالاقىلاشماقچى بولساق ، ئۇ كىشى ھازىر يەر شارىدا ياشاۋاتقان بولغاچقا ، بىز قانداقمۇ مۇۋەپپەقىيەت قازىنالايمىز؟ مەسىلەن ، يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان لېسلېي فلىنت مارىلىن مونرو ۋە باشقا داڭلىق كىشىلەر بىلەن ئالاقىلاشقان دەپ قارالغان ، ئەمما بۇ كىشىلەر ئاللىقاچان يەر شارىغا قايتا تۇغۇلۇپ بولغان بولسا ، بۇ باغلىنىشنى قانداقمۇ ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولاتتى؟ بۇ مۇمكىن ئەمەسمۇ؟ .  _

بىر ئادەم ئۆزى بىلەن ئالاقىلاشسا بولامدۇ؟  بىز يەنە گارىنىڭ 11-قېتىملىق ئوبرازى ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ئوبرازلىرى بىلەن ئالاقىلاشماقچى بولغان ئەھۋالغا دۇچ كېلىشىمىز مۇمكىن. ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ئوبرازلىرى بىلەن ھەتتا ئۇلارنىڭ ھەممىسى بىلەن بىرلا ۋاقىتتا ئالاقىلىشىشقا ئۇرۇنۇشى ھەقىقەتەن مۇمكىن. مەسىلە شۇكى ، بۇ قانداقمۇ مۇمكىن ، چۈنكى بۇ كىشىنىڭ ئۆزى ھازىر يەرشارىدا ، چېگرادىن ھالقىپ كەتمەيدۇ؟ بۇ ئىككى جاينىڭ مەسىلىسى: ئوخشاش بىر ئادەم بىرلا ۋاقىتتا ئىككى ئورۇندا قانداق بولىدۇ؟ بىز ئۇنىڭ مۇمكىن بولمايدىغانلىقىنى كۆرەلەيمىز.

كىشىلەر نېمە ئۈچۈن يەنىلا دەۋرىيلىكتە ؟ قايتا ھاياتلىق بىزنىڭ دائىملىق تەرەققىيات دەۋرىمىزدە تۇرۇۋاتقانلىقىمىزنى ، كارما قانۇنىنىڭ ئىلگىرىكى تۇرمۇشىمىزدا قانداق ياشايدىغانلىقىمىزغا ئاساسەن بىزنى مۇكاپاتلايدۇ ۋە جازالايدۇ دېگەن قاراشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بىز تەرەققىي قىلغان ۋاقىتتا دۇنيادا مەدەنىي ھەرىكەت ۋە ياخشىلىق توختىماي كۆپىيىشى كېرەك.

ئەمما بۇ يەردە قايتا ھاياتلىق جەھەتتە بىر چوڭ مەسىلە بار. دۇنيا ھەرگىزمۇ ياخشى تەرەپكە قاراپ ماڭمايدۇ ، بەلكى ناچار تەرەپكە قاراپ مېڭىۋاتىدۇ (پاۋلۇس ئېيتقاندەك: «ئەمما بۇنى بەلگە قىلىڭ: ئاخىرقى كۈنلەردە دەھشەتلىك ۋاقىتلار بولىدۇ. كىشىلەر ئۆزىنى ياخشى كۆرىدۇ ، پۇلنى ياخشى كۆرىدۇ ، ماختىنىدۇ ، مەغرۇر ، ھاقارەتلەيدىغان ، ئاتا-ئانىسىغا ئىتائەتسىز ، مىننەتسىز ، ئەخلاقسىز ، 2 تىم 3: 1,2). جىنايەت ئۆتكۈزۈش نىسبىتى تۆۋەنلىمەيدۇ ، ئەمما كۆپىيىۋاتىدۇ. ئىلگىرى ، يېزا-قىشلاقلاردا ، ئىشىكنى قۇلۇپلاش ياكى ئوغرىلىقچە ئىشلىتىشنىڭ ھاجىتى يوق ئىدى. ئوغرىلىقتىن قورقۇپ ئاگاھلاندۇرۇش سىگنالى ، ئەمما بۈگۈنكى كۈندە ئۇلار ئىشلىتىلدى. ئوخشاشلا ، ئالدىنقى ئەسىردە ، ئىنسانىيەت تارىخىدىكى ئەڭ ۋەيران قىلغۇچ ئىككى ئۇرۇش يۈز بېرىپ ، مىليونلىغان ئادەم قازا قىلدى. ئەگەر بۇ ساھەدە تەرەققىيات بولغان بولسا ، ئۇ كىشىلەردە ئەمەس ، پەقەت قورال ۋە تېخنىكىدا بولغان.

يەنە بىر تەرەپتىن ، ئەگەر ئۇلارنىڭ ئارقىسىدا مىڭلىغان ئوبرازلار بولغان بولسا ، بارلىق ئادالەتسىزلىكلەر ھازىرچە ئاخىرلاشماسلىقى كېرەكمۇ؟ ئەگەر ناچار كارما كېسەللىك ، نامراتلىق ۋە باشقا ئازاب-ئوقۇبەتلەر بىلەن ئىلگىرىكى تۇرمۇشىمىزدىكى خاتا ھەرىكەتلەرنىڭ نەتىجىسى بولسا ، ھەممە ئادەم مىڭلىغان ئوبراز جەريانىدا قىلغان ھەرىكىتىنىڭ ئاقىۋىتىنى ئاللىقاچان ئۆگەنمەسلىكى كېرەكمۇ؟ قانداقلا بولمىسۇن ، بىز نېمىشقا يەنىلا «دەۋرىيلىك» ئىچىدە تۇرىمىز ، ئەگەر ھەممە ئادەم ئۆزىنىڭ ھەرىكىتىنىڭ ئاقىۋىتىدىن ئۆگىنىدىغان سان-ساناقسىز تەجرىبىگە ئىگە بولسا ، نېمىشقا تەرەققىيات بۇنىڭدىن ھالقىپ كېتەلمەيدۇ؟ بۇ يەردە ئىككىسىنىڭ ئوتتۇرىسىدا روشەن زىددىيەت بار ، ئۇ قايتا ھاياتلىققا قارشى سۆزلەيدىغان ئەڭ كۈچلۈك ئىشلارنىڭ بىرى.

بىزنىڭ يەرشارىدىكى ۋە چېگرا سىرتىدىكى ھاياتىمىز. بولۇپمۇ غەربنىڭ قايتا تۇغۇلۇش ئۇقۇمى ، بىز ھەر ۋاقىت چېگرادىن ئۆتۈپ ، ئۆلگەندىن كېيىن ئارىلاپ ئارام ئالىدىغانلىقىمىزنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۆلگەندىن كېيىن ۋە چېگرادىن ھالقىغان ھاياتقا كەلسەك ، ئۇ ئادەتتە غەرب دۆلەتلىرىدە ئىناقلىق ، تىنچلىق ۋە مۇھەببەت كەيپىياتى بىلەن تولغان دەپ تەسۋىرلىنىدۇ. مەسىلەن ، Rauni Leena Luukanen نىڭ مەشھۇر كىتابى «Kuolemaa ei ole» دا بۇ قاراش ئېنىق ئوتتۇرىغا قويۇلغان. كېيىنكى نەقىل كىتابتىن (209- ، 221-بەتلەر) بولۇپ ، يازغۇچىنىڭ «مومىسى» ئاپتوماتىك يېزىش ئارقىلىق چېگرا سىرتىدىن ئۇچۇر يەتكۈزىدۇ (ئەمەلىيەتتە ئۇ يازغۇچىنىڭ مومىسىدەك پەيدا بولغان ئالدامچىلىق روھى ئىدى) .بۇ ئۇچۇر چېگرا سىرتىدىكى ھاياتنى كۆرسىتىدۇ ، ئاندىن يەر يۈزىدىكى سۆيگۈسىز ۋە سوغۇق مۇھىت بىلەن سېلىشتۇرۇلىدۇ:

مۇھەببەت كىشىلەرنى باغلايدۇ. سۆز ، ئىشارەت ۋە چۈشەندۈرۈشنىڭ ھاجىتى يوق. جىسمانىي مۇھەببەت يوق. بارلىق مۇھەببەت مەنىۋىدۇر. كىشىلەر مەيلى ئەر ، ئايال ياكى بالا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بىر-بىرىنى ياخشى كۆرىدۇ. ھەقىقىي مۇھەببەت يەرشارىدىمۇ شۇنداق ، ئەمما بەدىنىمىز چەكلىك بولغاچقا ھەر خىل ئۇسۇللار بىلەن ئىپادىلىنىدۇ.

   يەرشارىدىكى كىشىلەر مۇھەببەتسىز ۋە سوغۇق مۇھىتتا ياشايدۇ. يەرشارىدا بىز ئۆگىنىمىز ، ئەمما ، بۇ يەردە قايتا-قايتا قايتىپ ، ھەقىقىي مۇھەببەتنىڭ ساۋاقلىرىنى ئۆگىنىشىمىز ، ئۆگىنىشىمىز ۋە تەرەققىي قىلىشىمىزغا ئاساسەن ئىش قىلىشىمىز ، قوشنىلىرىمىزغا مۇلازىمەت قىلىشىمىز ۋە سۆيۈشىمىز كېرەك.

   (…) يەرشارىدا بىر ئادەم باشقا رېئاللىقتىكى مۇھەببەت ۋە گۈزەللىكنى تەسەۋۋۇر قىلالمايدۇ. كىشىلەر بۇ يەرگە كەلگەندە ، پەقەت سۆز بىلەنلا تەسۋىرلەپ بېرەلمەيدىغان رەڭ ، تىنچلىق ۋە گۈزەللىككە ھەيران قالىدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئەگەر چېگرا سىرتىدىكى ھايات مۇشۇنداق بولسا (باشقىلارنى قىينىغان پۇشايمان قىلمايدىغان زالىملار ، مىليونلىغان ئادەمنى ئۆلتۈرۈش جىنايىتى بىلەن گىتلېرغا ئوخشاش كىشىلەرمۇ ئوخشاش ئەھۋالنى باشتىن كەچۈرەمدۇ؟) ئۇنداقتا نېمىشقا يەر شارىدا ئوخشاش كەيپىيات ھۆكۈمرانلىق قىلمايدۇ ؟ ؟ ئەگەر ھەممىمىز ھەممە نەرسە ئوخشىمايدىغان چېگرادىن ھالقىپ كەتكەن بولساق ، نېمىشقا ئوخشاش ئىش يەر شارىدا يۈز بەرمەيدۇ؟ بۇ مەسىلە بولماسلىقى كېرەك ، چۈنكى ئۇ ئوخشاش كىشىلەرنىڭ ئۇ يەردە ۋە بۇ يەردە بولۇشى مەسىلىسى - پەقەت بۇ يەرلا ئۆزگەردى.

   بۇ قايتا ھاياتلىقنىڭ يەنە بىر مەسىلىسى. نېمە ئۈچۈن ئوخشاش كىشىلەر بۇ ئىككى جايدا پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ؟ ئۇلار تۇرۇشلۇق جايغا قاراپ ياخشى ۋە ناچار ھەرىكەت قىلىدۇ. بۇ خۇددى ئارىلىق ياكى ئىلگىرىكى ھاياتىمىز ھەققىدە ھېچ نەرسە ئېسىمدە يوقتەك چوڭ مەسىلە.

ئەگەر زۆرۈر بولمىسا نېمىشقا يەر شارىدا تۇغۇلۇشىڭىز كېرەك؟  بولۇپمۇ غەرب دۆلەتلىرىدە ئۇلار ئۆلگەندىن كېيىنكى ھاياتنىڭ بەخت ، تىنچلىق ۋە بارلىق ماددىلارنىڭ زەنجىرىدىن قۇتۇلۇش ئىكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ (بىز بۇنى ئالدىنقى ئابزاستا تىلغا ئالدۇق) ، بىز يەر شارىدا قايتا جانلىنىدىغان ۋاقىتتا ھەمىشە تاللىيالايمىز. بولۇپمۇ «بىزنىڭ روھىي يېتىلىشىمىز سەۋەبىدىن». بۇنى يېڭى دەۋردىكى مىتادا كۆرگىلى بولىدۇ  ؟  (كاتى ئوجالا تەرىپىدىن يېزىلغان ، 22-بەت). كىتابتا يەرشارىغا قايتا تۇغۇلغاندا ھەتتا ياشاش شارائىتىنى تاللىيالايدىغانلىقىمىز ئوتتۇرىغا قويۇلغان.

  شۇنداقلا ئۇلار سەۋەبىدىن بىز مەلۇم ۋاقىتتىن كېيىن ئاستىرتالدىن ئايرىلىپ ، تۆۋەن دەرىجىدىكى تەۋرىنىشكە ، فىزىكىلىق ماددىلار ۋە يېڭى بەدەنگە قايتىمىز. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنىڭدىن ئىلگىرى بىز ئەھۋال ۋە كەلگۈسى ھاياتىمىزنىڭ دەۋرىنى تاللايمىز.

  (…) ئاتا-ئانىمىزنى ، دوستلىرىمىزنى ، قوشنىلىرىمىزنى تاللايمىز ...

قانداقلا بولمىسۇن ، ئۆلۈمدىن كېيىنكى ھاياتنىڭ ھەممىسى خۇشاللىق ۋە تېنچلىق بولسا ، بىز نېمىشقا يەرشارىغا قايتا تۇغۇلۇشنى خالايمىز؟ ئەگەر بىز ناچار كارما (مەسىلەن ، گىتلېر ۋە باشقا نۇرغۇن رەزىللىكلەر) سەۋەبىدىن بىزنى ساقلاۋاتقان ئازاب-ئوقۇبەتلەرنىڭ بارلىقىنى بىلسەك ، ھېچكىم يەرشارىغا قايتا تۇغۇلۇشنى خالىمايدۇ. بىز شەخسىيەتچى بولغاچقا ، «خۇشال كۈن» لەرنى چېگرادىن ئۆتكۈزۈشنى خالايمىز ، بۇ يەرگە قايتىپ كەلمەيمىز. ئۇنداقتا ، يەرشارى ئەلۋەتتە بىر قەدەر چۆلدەرەپ قالىدۇ ، ھازىرقى كىشىلەر توپىمۇ كۆپ بولمايدۇ.

   بىزنىڭ روھىي تەرەققىياتقا بولغان ئىنتىلىشىمىز سەۋەبىدىن بۇ يەرگە قايتا تۇغۇلۇشىمىزمۇ گۇمانلىق. بۇ گۇمانلىق ، چۈنكى بەلكىم% 90 ئادەم بۇنى ئويلاپ باقمىغان بولۇشى مۇمكىن. ئەگەر بىزنىڭ قايتا تۇغۇلۇشىمىزدىكى ئەڭ مۇھىم سەۋەب بولغان بولسا ، ئۇ باشتىن-ئاخىر كاللىمىزنى ئىگىلىۋالىدۇ ، ئەمما ئۇنداق ئەمەس.

   بولۇپمۇ غەربنىڭ قايتا تۇغۇلۇش قارىشىدا كۆرۈلىدىغان بىر مەسىلە ، ئۇ ئەسلى ئاسىيا قارىشى بىلەن ماس كەلمەيدۇ. شەرقتە ، نىشان دەۋرىيلىكتىن ئايرىلىش ، ئەمما ئۇلار ئاللىبۇرۇن مەقسىتىگە يەتكەن بولسا ، نېمىشقا يەرشارىدا قايتا جانلىنىشنى خالايدۇ؟ ئۇلار ئەمدى يەرشارىدا تۇغۇلماسلىقنى قارار قىلىش ئارقىلىقلا مەقسىتىگە يېتىدۇ. شەرقتە ئۇلار بۇ خىل ئېھتىماللىققا ئىشەنمەيدۇ ، بۇ قاراش يەنە قايتا تۇغۇلۇش تەلىماتىدا كۆرۈلىدىغان زىددىيەتلەرنىڭ بىرى.

كارما قانۇنى قانداق ئىشلەيدۇ؟ قايتا ھاياتلىقنىڭ سىرلىرىغا قارايدىغان بولساق ، ئۇلارنىڭ بىرى كارما قانۇنىيىتى. تىپىك قاراشقا ئاساسەن ، ئۇ ھەرىكەت قىلىشى كېرەك ، شۇنداق بولغاندا ئۇ كىشىلەرنى ئىلگىرىكى ھاياتىنى قانداق ئۆتكۈزگەنلىكىگە ئاساسەن ھەمىشە مۇكاپاتلايدۇ ياكى جازالايدۇ. ئەگەر بىر ئادەم ناچار ئىشلارنى قىلغان ياكى ناچار پىكىرلەرنى قىلغان بولسا ، ئۇنىڭ نەتىجىسى مەنپىي بولىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، ياخشى پىكىرلەر ئىجابىي تەرەققىياتقا ئېرىشىدۇ.

   قانداقلا بولمىسۇن ، سىر شۇكى ، ھەر قانداق بىر شەخسى قانۇننىڭ بۇنداق خىزمەت قىلالايدىغانلىقى. ھېچقانداق كىشىلىك ھوقۇق ياكى قانۇن تەپەككۇر قىلالمايدۇ ، ھەرىكەتنى پەرقلەندۈرەلمەيدۇ ، ھەتتا قىلغان ئىشلىرىمىزنى ئەسلىيەلمەيدۇ - خۇددى قانۇن-تۈزۈم كىتابى قىلالمىغانغا ئوخشاش: سىز ھەمىشە قانۇن ئىجرا قىلغۇچىغا ، شەخسىي مەخلۇققا موھتاج. نوقۇل قانۇن ئۇنداق قىلالمايدۇ.

   كىشىلىك قانۇنمۇ كەلگۈسى ھاياتىمىز ئۈچۈن ھېچقانداق پىلان تۈزەلمەيدۇ ياكى بىز تۇغۇلۇشىمىز ۋە ياشايدىغان شارائىتنى بەلگىلىيەلمەيدۇ. بۇ پائالىيەتلەر ھەمىشە ئادەمنى تەلەپ قىلىدۇ ، كارما قانۇنى ئادەم ئەمەس. نوقۇل قانۇن قانداق قىلىپ يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان ئۇسۇلدا خىزمەت قىلالايدۇ؟

   ئىككىنچى مەسىلە ، ئەگەر كارا قانۇنىيىتى بىزنى ئىلگىرىكى ھاياتىمىزدا قانداق ياشىغانلىقىمىزغا ئاساسەن ھەمىشە مۇكاپاتلايدۇ ۋە جازالايدۇ ، نېمىشقا ئۆتمۈشىمىز ھەققىدە ھېچ نەرسە ئەسلىيەلمەيمىز؟ ئەگەر ئىلگىرىكى ھاياتىمىز سەۋەبىدىن جازاغا تارتىلساق ، نېمە ئۈچۈن جازالىنىدىغانلىقىمىزنىمۇ بىلىشىمىز كېرەك. ئەگەر جازانىڭ سەۋەبى ئېنىق بولمىسا ، قانۇننىڭ ئاساسى نېمە؟ بۇ قايتا ھاياتلىق تەلىماتىغا باغلانغان سىر ۋە سوئال بەلگىسىنىڭ بىرى.

باشلىنىشچۇ؟  يۇقىرىدا ، بىز پەقەت يەرشارىدىكى بۇ ھاياتتا بارلىققا كەلگەن ناچار كارمانى ئويلىدۇق. بىز قايتا ھاياتلىقنىڭ بۇ يەرگە قايتا-قايتا قايتىپ كېلىدىغانلىقىمىزنى ، قايتا تۇغۇلۇشىمىزنىڭ ھەمىشە ئىلگىرىكى تۇرمۇشىمىزنى ئاساس قىلىدىغانلىقىنى بىلدۇق. ھېچ بولمىغاندا شەرقتە ، ئىلگىرىكى ھاياتنىڭ كارامىتى بىزنىڭ تەقدىرىمىزنى ۋە بىزنىڭ بۇ ھاياتتىكى رولىمىزنى بەلگىلەيدۇ دەپ قارىلىدۇ. چۈنكى ناچار كارما بىزنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىمىزنىڭ نەتىجىسى ، كىشىلەر ئۇنىڭدىن قۇتۇلۇشقا تىرىشىدۇ ، بولۇپمۇ شەرقتە. ئۇلارنىڭ مەقسىتى قايتا تۇغۇلۇشتىن قۇتۇلۇش ، بۇنداق بولغاندا ئۇلار يەرشارىدا قايتا تۇغۇلمايدۇ. مەسىلەن ، بۇددا سەككىز بۆلەك يولنىڭ بۇنداق قىلىشنىڭ بىر يولى ئىكەنلىكىنى ئۆگەتتى.

   كىشىلەر ئادەتتە ئويلىمايدىغان بىر نۇقتا باشلىنىش. يەر شارىدا ھېچكىم ياشىمىغان ۋە ئىلگىرىكى ھايات سەۋەبىدىن ناچار كارما بولمىغان ۋاقىتتا ، باشلىنىش قانداق بولغان؟ بىر يەرلەردە چوقۇم بىر باشلىنىش بولۇشى كېرەك ، يەر يۈزىدە ھېچكىم يوق.

   ياخشى سوئال: باشلىنىش نۇقتىسى نېمە؟ ئىنسانىيەتنىڭ دەلىللەنگەن تارىخى دېھقانچىلىق ، يېزىقچىلىق ، ساپال بۇيۇملار ، بىنا ۋە يېزا-بازارلار بارلىققا كەلگەندە 5000 يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتقا قايتمايدۇ. يەرشارى ، يەر يۈزىدىكى ھاياتمۇ ياكى قۇياشمۇ مەڭگۈ بولالمايدۇ - بولمىسا قۇياشنىڭ ئېنېرگىيە زاپىسى ، شۇڭا يەرشارىدىكى ھايات خېلى بۇرۇنلا ئاخىرلاشقان بولاتتى.

   ئۇنداقتا بىر سىر شۇكى ، «ناچار كارما» قانداق قىلىپ تۇنجى قېتىم ئوتتۇرىغا چىقتى؟ ئۇ بىزنىڭ يەرشارىدىكى ھاياتىمىزغا قانداق تەسىر كۆرسىتىشكە باشلىدى ، چۈنكى بىزدە ئېرىشەلەيدىغان ئىلگىرىكى ھاياتلار يوق ئىدى؟ بىز ئادەتتە بۇ ھاياتتا چوقۇم ئىلگىرىكى ھاياتىمىزدا تېرىغان نەرسىلەرنى چوقۇم يىغىشىمىز كېرەك دەپ ئىشىنىشكە يېتەكلىنىدۇ ، ئەمما ، ئەگەر دەسلەپكى ھايات بولمىغان بولسا ، ئۇنداقتا كارا قانۇنىيىتى توغرىسىدىكى بۇ تەلىمات قانداقمۇ توغرا بولالايدۇ؟ ئەمەلىيەتتە ، بۇ بىزنىڭ باشتا ئىلگىرىكى ھاياتىمىزدىن ناچار كارامىتى بولمىغان بولسا ، ئۇنداقتا بىز ئاللىبۇرۇن مۇكەممەل بولغان بولاتتۇق ، قايتا تۇغۇلۇش دەۋرىگە ئېھتىياج بولمىغان بولاتتى. ئەگەر ئۇ راست بولسا ، ئىلگىرىكى ناچار تۇرمۇشىمىزدىكى ناچار كارما ئۇنى بارلىققا كەلتۈرۈپ ، داۋاملاشتۇرسا ، دەۋرىيلىك قانداق بارلىققا كەلگەن؟ تەشەببۇس قىلغۇچى نېمە؟

   بۇ نۇقتىلارنى كېيىنكى نەقىل بىلەن چۈشەندۈرۈشى مۇمكىن. ئۇ دەۋرىيلىكنىڭ بەلكىم ئوتتۇرىدىن قانداق باشلىنىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ ، ئەمما ئۇ باشلىنىش مەسىلىسىنى ئويلاشمايدۇ. بۇ تەسۋىرنىڭ ئاپتورى بۇددىست راھىبلىرى بىلەن مۇلاھىزە يۈرگۈزگەن:

مەن بىر گۇرۇپپا راھىبلار بىلەن پۇئېر-ئاننىڭ بۇددا دىنى بۇتخانىسىدا ئولتۇردۇم. سۆھبەت ئىنسان روھىنىڭ نەدىن كەلگەنلىكى توغرىسىدىكى سوئالغا ئايلاندى. . بۇ جاۋاب مېنى قاندۇرالمىغاندا ، راھىبلارنىڭ بىرى: «روھ غەرب ئاسمىنىدىن بۇددادىن كەلگەن» دەپ جاۋاب بەردى. ئاندىن مەن «بۇددا نەدىن كەلگەن ، ئىنساننىڭ روھى ئۇنىڭدىن قانداق كېلىدۇ؟» دەپ سورىدىم. يەنە بىر قېتىم ئۇزۇن مۇددەتتىن كېيىن بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان ، تۈگىمەس دەۋرىيلىك سۈپىتىدە ئالدىنقى ۋە كەلگۈسىدىكى بۇددا توغرىسىدا ئۇزۇن دەرس سۆزلىدى. بۇ جاۋاب مېنىمۇ رازى قىلالمىغاچقا ، مەن ئۇلارغا: «سىز ئوتتۇرىدىن باشلاڭ ، ئەمما باشتىن-ئاخىر ئەمەس. سىزدە بۇ دۇنيادا تۇغۇلغان بۇددا بار ، ئاندىن يەنە بىر بۇددا تەييار. سىزدە ئۇنىڭ دەۋرىيلىكىنى تۈگىمەيدىغان مۇكەممەل ئادەم بار ». سوئالىمغا ئېنىق ۋە قىسقا جاۋابقا ئېرىشمەكچى ئىدىم: بىرىنچى ئادەم بىلەن تۇنجى بۇددا نەدىن كەلگەن؟ چوڭ تەرەققىيات دەۋرى نەدىن باشلانغان؟

    (…) راھىبلارنىڭ ھېچقايسىسى جاۋاب بەرمىدى ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى سۈكۈت قىلدى. بىر ئازدىن كېيىن مەن: «گەرچە مەن بىلەن ئوخشاش دىنغا رىئايە قىلمىسىڭىزمۇ ، مەن سىزگە شۇنى دەپ بېرەي ، ھاياتنىڭ باشلىنىشى خۇدادۇر ، ئۇ چوڭ دەۋرىيلىكتە تۈگىمەس بىر يۈرۈش بولۇش سۈپىتى بىلەن بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان بۇددالىرىڭىزغا ئوخشىمايدۇ. تەرەققىياتنىڭ لېكىن ئۇ مەڭگۈ ئوخشاش ۋە ئۆزگەرمەيدۇ. ئۇ ھەممىنىڭ باشلىنىشى ، ئۇنىڭدىن ئىنسان روھىنىڭ باشلىنىشى كېلىدۇ ». (…) جاۋابىمنىڭ ئۇلارنى رازى قىلغان-قىلمىغانلىقىنى بىلمەيمەن. قانداقلا بولمىسۇن ، مەن ئۇلارغا ھاياتلىقنىڭ مەنبەسى ، ھاياتلىقنىڭ مەنبەسى ۋە كائىناتنىڭ كېلىپ چىقىشى توغرىسىدىكى مەسىلىنى ھەل قىلالايدىغان تىرىك تەڭرى ھەققىدە سۆزلەش ئىمكانىيىتىگە ئېرىشتىم. (2)  

2. قايتا ھاياتلىقنى تەكشۈرۈش

ئەگەر بىر ئادەم يېڭى دەۋرنىڭ ئەدەبىيات ۋە ئەدەبىياتنى قايتا ھاياتلىق ساھەسىدە ئوقۇغان بولسا ، ئۇ بۇ كىتابلاردا بۇ ساھەدە ئېلىپ بېرىلغان تەتقىقاتلارنى دائىم ئۇچراتقان بولۇشى مۇمكىن. ئۇ بەلكىم قايتا تۇغۇلۇش تەتقىقاتىدا كۆپ ئۇچرايدىغان ئىككى خىل ئۇسۇلنىڭ گىپنوز ۋە ئۆزلۈكىدىن ئەسلەش ئىكەنلىكىنى بايقىغان بولۇشى مۇمكىن.

   بۇ ئۇسۇللار ھەققىدە يەنە بىر كۆز قاراشقا ئېرىشىش ئۈچۈن ، تۆۋەندىكى قۇرلارنى ئوقۇش ياخشى. نېمىلا دېگەن بىلەن ، بۇ ئۇسۇللار ئانچە ئىشەنچلىك ۋە ئەتراپلىق ئەمەس. بىز ئالدى بىلەن گىپنوزنىڭ ئىشلىتىلىشىگە قارايمىز:

 گىپنوز ئىشلىتىش

نورمال ھالەت ئەمەس . گىپنوز ئىشلىتىشتىن گۇمانلىنىشنىڭ بىرىنچى سەۋەبى ، ئۇ بىزنىڭ نورمال ھالىتىمىز ئەمەس. بىز نورمال ھەرىكەت قىلىدىغان ، ئويلايدىغان ۋە ئەسلەيدىغان نورمال ھالىتىمىز ئەمەس. بىز ھەتتا چۈشلىرىمىزدىمۇ ئىشلارنى ئەستە تۇتۇشقا باشلىمايمىز ، پەقەت ئويغانغاندىلا. بۇ بىز مەكتەپ ۋە باشقا جايلاردا ئېلىپ بېرىۋاتقان نورمال تەتقىقاتلارغىمۇ ماس كېلىدۇ. ئۇ دائىم ئۇيقۇدا ئەمەس ، ئويغانغاندا يۈز بېرىدۇ.

    شۇڭلاشقا ، ئەگەر ئىلگىرىكى ھاياتلار راست بولسا ، ئۇلارنى نورمال ئويغىنىش ھالىتىدىمۇ ئەستە تۇتۇش كېرەك ، گىپنوزدىلا ئەمەس ، بۇ بىزنىڭ نورمال ھالىتىمىز ئەمەس. ئۇلارنى ئەسلىيەلمىگەنلىكىمىز ، بىز ئۇلارنى ياشىغانلىقىمىزدىن گۇمانلاندۇرىدۇ.

يوشۇرۇن ئاڭ . گىپنوز بىلەن مۇناسىۋەتلىك يەنە بىر مەسىلە ، بىزنىڭ يوشۇرۇن ئېڭىمىز ئارىلىشىشى مۇمكىن. يىغىندا ئېرىشكەن ماتېرىياللار ئۆتمۈشتىكى ھاياتتىن ئەمەس ، بەلكى گىپنوزلانغان ئادەم بەزىدە ئوقۇيدىغان رومان ياكى باشقا ماتېرىياللاردىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇ ئېھتىماللىق ھەمىشە بار.

    خارولد روسېننىڭ «كېلىن مۇرفىنى ئىزدەش توغرىسىدىكى ئىلمىي دوكلات» ناملىق كىتابى بۇ خىل ئەھۋالنىڭ ياخشى مىسالى:

مەسىلەن ، گىپنوزدا بىر كىشى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3 ^- ئەسىردە ئىتالىيەنىڭ كامپانىدا سۆزلەنگەن ھىندى-ياۋروپا تىلى ئوسكىدا سۆزلەشكە باشلىغان  . ئۇ يەنە ئوسكىدا بىر قەسەم سۆزى يازالايتتى. كېيىن بىر نەچچە گىپنوز ئولتۇرۇشتىن كېيىن بۇ كىشىنىڭ يېقىندا كۇتۇپخانىدىكى ئوسكى تىلىنىڭ گرامماتىكىلىق كىتابىنى ۋاراقلىغانلىقى ئايان بولدى. ئۇنىڭ يوشۇرۇن ئېڭى ئوسكى تىلىنىڭ نۇرغۇن ئەخمەقلىرىنى ئېسىگە ئالغان بولۇپ ، كېيىن گىپنوز ئاستىدا «پەيدا بولغان».

رولنى تەڭشەش.  گىپنوزنىڭ ئۈچىنچى مەسىلىسى شۇكى ، بەلكىم گىپنوزلانغان ئادەم پەقەت ئۆزىدىن كۈتكەن رولغا ماسلىشىپ ، پەقەت گىپنوزنىڭ تەكلىپ-پىكىرلىرىگە جاۋاب قايتۇرىدۇ. نۇرغۇن تەتقىقاتچىلار گىپنوزنىڭ 95% ى پەقەت رول ئويناپ ، گىپنوزغا قوشۇلىدۇ دەپ قارايدۇ (برادبۇرى ۋىل ، 174-بەت ،  مەن i det okända ، Reader's Digest ، Sthlm 1983). ھەتتا داڭلىق قايتا ھاياتلىق تەتقىقاتچىسى ئىئان ستېۋېنسونمۇ گىپنوز ئاستىدا رول ئېلىش ۋە گىپنوزچىنىڭ ئىرادىسىگە ماسلىشىشنىڭ مۇمكىنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى:

«ئادەتتە گىپنوز كەلتۈرۈپ چىقارغان« ئالدىنقى ھايات »جەريانىدا ھاياتلىققا ئېرىشكەن« مىجەز »لەر قارىماققا باشقىچە ئېلېمېنتلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغاندەك قىلىدۇ. ئۇلار بەلكىم ئەينى ۋاقىتتىكى ئادەمنىڭ مىجەزى ، ئۇ پەرەز قىلغان پەرەزنى پەرەز قىلغان نەرسىلەرگە بولغان مۆلچەرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇشى مۇمكىن. ئۇ ، ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىنىڭ قانداق بولۇشى كېرەكلىكىنى روھىي تەسۋىرلىرى ، بەلكىم ئادەتتىن تاشقىرى ئېلېمېنتلارمۇ بولۇشى مۇمكىن ». (3)

نامەلۇم روھلار.  گىپنوز بىلەن تۆتىنچى خەتەر شۇكى ، بۇ يىغىنلاردا كىشىلەر نامەلۇم روھلار بىلەن ئالاقىلىشىدۇ ، ئۇچۇر ئۇلاردىن كېلىدۇ. بۇ ئىنتايىن ئورۇنلۇق ، چۈنكى ئاسانلا گىپنوزلانغان نۇرغۇن كىشىلەر ھاياتىدا مەنىۋىزىمدا بايقالغانغا ئوخشاش نۇرغۇن ئادەتتىن تاشقىرى ھادىسىلەرنى باشتىن كەچۈردى.

گىپنوز ئارقىلىق ئىلگىرىكى ھاياتىنى تەكشۈرۈشتىكى    باشلامچى Helen Wambach  ئۆزى گىپنوزدا روھنىڭ ئارىلىشىشى مۇمكىنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى. ئۇ:

مەن غەيىپچىلىك بىلەن شۇغۇللىنىۋاتقان نۇرغۇن كىشىلەرنى بىلىمەن ، ئۇلار جىنغا گىرىپتار بولۇش گىپنوز كېسىلىگە گىرىپتار بولغانلار ئۈچۈن ھەقىقىي خەتەر دەپ قارايدۇ. (…) مەن ئازغان ئىدىم. روھ ، غەلىتە ئۇچۇرلار ۋە ئاپتوماتىك يېزىش مەنىۋىي يىغىنلاردا كۆرۈلۈشكە باشلىغاندا ، مەن ئويلىغىنىمدىنمۇ كۆپ نەرسىلەرنى ئۆگەندىم. (4)

ئۆزلۈكىدىن ئەسلەش

گىپنوزدىن باشقا ، قايتا ھاياتلىق   ئاتالمىش ​​ئۆزلۈكىدىن ئەسلەش ئارقىلىق تەكشۈرۈلدى . بەزىدە بىز باشقىلاردىن ناھايىتى توغرا تەسۋىرلەرنى ئاڭلىيالايمىز ، دائىم بالا ، ئۇ ئۆزىنى باشقىلار بولدى دەپ ئويلاپ ، ئالدىنقى ھايات ھەققىدە سۆزلەيدۇ. بۇ ئۇسۇلدىكى ئاجىزلىقلار كەم دېگەندە تۆۋەندىكىچە:

كۆپىنچە كىشىلەر ھېچنىمىنى ئەسلىيەلمەيدۇ.  ئەڭ ناچار مەسىلە شۇكى ، كۆپ ساندىكى كىشىلەرنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىنى ئەسلەش يوق. ھەتتا نەزەرىيىۋى جەمئىيەتنىڭ قۇرغۇچىسى ۋە غەربكە قايتا ھاياتلىق تەلىماتىنى ئېلىپ كەلگەن HB Blavatsky مۇ بۇنى ئېتىراپ قىلدى. ئەگەر بىز ئىلگىرىكى ھاياتنى ھەقىقىي ئۆتكۈزگەن بولساق ، ئۇلارنىمۇ ئەستە ساقلىشىمىز كېرەك. ئەمما نېمىشقا قىلالمايمىز؟

مەدەنىيەتكە باغلانغان . بىز قىلالايدىغان ئىككىنچى كۆزىتىش شۇكى ، ئۇ كىشىلەرنىڭ مەدەنىيىتى ۋە ئۈمىدى بىلەن باغلانغان. كىشىلەر قايتا تىرىلىشكە ئىشىنىدىغان يەردە ، بىز تېخىمۇ كۆپ ئەسلىمىلەرنى تاپالايمىز ، ئەمما غەرب دۆلەتلىرىدە بۇلارنىڭ سانى ئاز. ھەممىدىن مۇھىمى ئۇلار ئۆلگەندىن كېيىن قايتا جانلىنىشقا ئىشىنىدىغان كىشىلەر ئارىسىدا ئۇچرايدۇ. مەدەنىيەت تەۋەلىكى سەۋەبىدىن ، غەرب دۆلەتلىرىدە ئاساسەن يۈز بەرمىگەچكە ، ئەسلىمىلەرنىڭ قىممىتى بار-يوقلۇقىنى ھەقىقەتەن پەرەز قىلىشقا بولىدۇ.

باشقا ئۇلىنىشلار.  «قايتا تۇغۇلۇش ئەسلىمىسى» بار نۇرغۇن كىشىلەرمۇ ئادەتتىن تاشقىرى ھادىسىلەرنى باشتىن كەچۈردى ، بۇ بىزنىڭ پەقەت روھ مەسىلىسى ئىكەنلىكىدىن گۇمانلىنىشىمىزنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. كىشىلەر ئۇلارنىڭ ئۇچۇرلىرىنى بۇ نامەلۇم روھلاردىن قوبۇل قىلىشى مۇمكىن ، ئۇ ھەقىقىي قايتا ھاياتلىق مەسىلىسى ئەمەس.

   ئەسلەشنىڭ ئەڭ داڭلىق تەتقىقاتچىسى ئىئان ستېۋېنسونمۇ قايتا ھاياتلىقنىڭ ئىسپاتى دەپ قارالغان نۇرغۇن ئەھۋاللارنىڭ ئەمەلىيەتتە غەيىپ ھادىسىلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنى ۋە نامەلۇم روھلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولىدىغانلىقىنى ئېتىراپ قىلدى. بۇنىڭدىن باشقا ، ستېۋېنسون جەنۇبىي ھىندىستاندىن كەلگەن ھىندى دىنى (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) نىڭ ئوچۇق خېتىنى تاپشۇرۇۋالغان. بۇ خېتىدە ھىندىسۋامى ئۇنى يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان ئېھتىماللىق توغرىسىدا ئاگاھلاندۇرغان. ئۇ مۇنداق دەپ يازغان:

سىز ماڭا ئېيتقان 300 خىل ئەھۋالنىڭ ھېچقايسىسى قايتا ھاياتلىقنى قوللىمايدۇ. . (5)

ئوخشاش ئادەمدەك ياشاش.  قايتا تۇغۇلۇش ھېكايىلىرىنىڭ ئالاھىدە ئالاھىدىلىكى ، ئىككى بالىنىڭ ئوخشاش ئادەمدەك ياشىغانلىقىنى ئەسلەيدىغان ئەھۋاللار. ئىئان ستېۋېنسون ئەتراپلىق تەتقىق قىلغان سەئىد بوخامسىنىڭ ئەھۋالى مانا مۇشۇنداق ئىدى.

    بۇخامسى 1943-يىلى ماشىنا ۋەقەسىدە قازا قىلغان درۇزې بولۇپ ، ئۇ ۋاپات بولۇپ يېرىم يىلدىن كېيىن ، سىڭلىسى بىر ئوغۇل تۇغقان ، ئۇ تۇنجى سۆزىدە دېگۈدەك بۇخامسىنىڭ بالىلىرىنىڭ ئىسمىنى ئېيتقان. بۇ بالا يەنە ئۆزىنىڭ «ئىلگىرىكى ھاياتى» نى ئاخىرلاشتۇرغان ھادىسىنى سۆزلەپ بېرەلەيدىغان بولۇپ ، ئۇزۇن يىللار يۈك ماشىنىسىدىن قاتتىق قورقاتتى.

    بىردىنبىر مەسىلە شۇكى ، 1958-يىلى ، يەنە بىر ئوغۇل بالا 50 كىلومىتىر يىراقلىقتا تۇغۇلغان ، ئۇمۇ سەئىد بۇخامسىدەك ئىلگىرىكى ھاياتىنى ئەسلەشكە باشلىغان! ئۇ ھادىسە ۋە بالىلىرىنىڭ سانى ۋە شۇنىڭغا ئوخشاش ئىشلارنى ئېسىگە ئالدى. ئۇمۇ يۈك ماشىنىسىدىن قورقۇنچلۇق قورقۇنچ پەيدا قىلدى.

    شۇڭا ، ئىككى ئادەم ئوخشاش ئادەمدەك ياشىغانلىقىنى ئەسلەيدىغان بۇنداق ئەھۋاللارغا كەلسەك ، ئۇلارنى قايتا ھاياتلىق ئارقىلىق چۈشەندۈرۈش مۇمكىن ئەمەس. ھېچ بولمىغاندا ئىككى ئادەمنىڭ ھاياتىنى ئوخشاش ئادەمدەك ئەستە ساقلىشىنىڭ سەۋەبى بولالمايدۇ. بەلكىم بۇ ئەھۋاللاردىمۇ روھنىڭ كۈچىگە چۈشۈپ قالغان مەسىلە بولۇشى مۇمكىن.

ئادەم تېخى ھايات.  بەزىدە بىر بالا ئۆزىنىڭ ھاياتلىقىنى ئەسلى ھاياتنى ئەسلىگىنىدە يۈز بېرىدۇ! بۇ جاسبىر لالىنىڭ سىرلىق دېلوسى ، ئىئان ستېۋېنسون تەكشۈرگەن يەنە بىر ئىش.

   1954-يىلى جاسبىر 3.5 ياشقا كىرگەندە ، ئۇ دانىخورەك سەۋەبىدىن قازا قىلغىلى تاس قالدى ، كېسەلدىن ئەسلىگە كېلىپ ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۆزىنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىدا قوشنا بولغان سوبا رام يېزىسىدىن قانداق بالا ئىكەنلىكى توغرىسىدا سۆزلەشكە باشلىدى. ئۇ ئۆزىنىڭ بالىلىق ھاياتىدىكى ئېنىق تەپسىلاتلارنى سۆزلەپ بەردى ئۇنىڭ راستلىقىنى تەكشۈرگىلى بولىدىغان ئىشلار.

   قانداقلا بولمىسۇن ، جاسبىر لالىغا كەلسەك ، مەسىلە سوبا رامنىڭ جاسبىر تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن قازا قىلمىغانلىقىدا. ئۇ جاسبىر 3 ياش ۋاقتىدا ۋاپات بولغان.

   شۇڭلاشقا ، بۇ ئەھۋال قايتا ھاياتلىق بولالمايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئادەم ھايات ئىدى. باشقا بىر قىسىم چۈشەندۈرۈشلەر بولۇشى كېرەك.

نۇرغۇن ناپالىئون.  قايتا تىرىلىش بىلەن مۇمكىن بولمايدىغان ۋە قىزىقارلىق ئەھۋاللارمۇ بولدى. مەسىلەن ، ئامېرىكىدا بىز ئۇلارنى كلېئوپاترا ياكى ناپالېئوندەك ياشىغان دەيدىغان نۇرغۇن كىشىلەرنى تاپالايمىز! ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ دۇنيا تارىخىدا پەقەت بىر كلېئوپاترا ۋە بىر ناپالېئون بولسىمۇ ، كلېئوپاترا ياكى ناپالېئوندەك ياشىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بىز شۇنىڭغا دىققەت قىلىشىمىز كېرەككى ، نەزەرىيە جەمئىيىتىنىڭ قۇرغۇچىسى HB Blavatsky دەپ ياشىغانلار يۈزدىن ئاشىدۇ!

   بۇ ئەھۋاللارنى سورايدىغان ياخشى سوئال: ئۆزلۈكىدىن ئەسلىمىلەر ئارىلاشتۇرۇلدىمۇ؟ بۇ تەلەپلەرنىڭ ئاساسى نېمە؟ بۇ ئالاھىدە ئىقتىدارنى ئۆز دەۋرىدىكى ئەڭ داڭلىق ۋاستىلەرنىڭ بىرى بولغان دانىيال ئۆيمۇ بايقىغان. ئۇ باشقا داڭلىق كىشىلەر ئارىسىدا يىگىرمە ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىن بىلەن كۆرۈشتى. بىز بۇ خىل ئەسلىمىلەرنىڭ توغرا بولمايدىغانلىقىنى چۈشىنىۋالالايمىز:

مەن كەم دېگەندە ئون ئىككى مارى ئانتوينېتتې ، ئالتە ياكى يەتتە مەريەم ، شوتلاندىيە خانىشى ، لۇيىس بۈيۈك بىر توپ ۋە باشقا نۇرغۇن پادىشاھلار ۋە يىگىرمە ئەتراپىدا ئالېكساندېر بۈيۈكلەر بىلەن كۆرۈشۈشنى خۇشال قىلدىم ، ئەمما ئەزەلدىن جون سىمىسقا ئوخشاش ئادەتتىكى ئادەم ئەمەس. مەن بۇنداق ئادەتتىن تاشقىرى ئەھۋالغا يولۇقۇشنى خالايمەن.

چېگرا سىزىقى دېلولىرى ، ئۆلۈم چېگراسىدىن ھالقىغان زىيارەتلەر ئالدىنقى ھاياتنى ئەسلىتىشكە كىرگۈزۈلمەيدۇ ، ئەمما ئۇلار قايتا ھاياتلىققا زىت كېلىدۇ. شۇڭا ، ماۋرىس راۋلىڭنى مىسالغا ئالساق ، ئۇ تەخمىنەن 35 يىل دوختۇر بولۇپ ، ئۆلۈم خەۋىپى ۋە تۇيۇقسىز ئۆلۈپ كېتىش ئەھۋاللىرىغا ئەگەشكەن ، ئۇ دوختۇر بولۇش سۈپىتى بىلەن كىشىلەرنى زىيارەت قىلغاندا قايتا تۇغۇلۇش ئىسپاتىنى تاپشۇرۇۋالمىغانلىقىنى ئېيتتى. ئۇ ئۆزىنىڭ «Rajan taakse ja takaisin» ناملىق كىتابىدا (106-بەت ، دوزاخ ۋە كەينىگە):

قىزىقارلىق يېرى شۇكى ، مەن ئۆلۈم كارىۋىتىدا ھېچقانداق بىر كۆرۈنۈشنى كۆرۈپ باقمىدىم ، ھەتتا قايتا تىرىلىشنى ، قايتا ھاياتلىق ئارقىلىق يەر شارىغا قايتىپ كەلگەنلەرنى ياكى ئاللىقاچان تۇغۇلغان بىر قىسىم كىشىلەردە داۋاملىق ياشايمەن. بۇ «ئىگىدارلىق ھوقۇقى» ئۇقۇمىنى ئويلىمىغان يەردىن قايتا تۇغۇلۇش مۇتەخەسسىسى ئىئان ستېۋېنسون ئاللىبۇرۇن تۇغۇلغانلاردا ياشاشنىڭ چۈشەندۈرۈشى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى ».

3. قايتا ھاياتلىقمۇ ياكى مەڭگۈلۈك ھاياتمۇ؟

ئىنجىل قايتا تەربىيىلەش توغرىسىدا ئۆگىتەمدۇ ؟ مەن ئەگەر بىر ئادەم قايتا تىرىلىشكە ئائىت كىتابلارنى ئوقۇغان بولسا ، ئۇ بەلكىم ئىنجىلنىڭ قايتا ھاياتلىقنى ئۆگىتىدىغانلىقىنى ياكى مەلۇم ۋاقىتتا ئۇنىڭدىن چىقىرىۋېتىلگەنلىكىنى ، بەلكىم كونستانتىنوپول كېڭىشىدە 553-يىلى چىقىرىۋېتىلگەن بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئويلىغان بولۇشى مۇمكىن.

   ئەمما بۇ ئۇچۇرلار راستمۇ ياكى ئەمەسمۇ؟ بىز بۇنى كېيىنكى ئۇچۇرلارغا ئاساسەن ئويلىشىمىز:

553-يىلى كونستانتىنوپول كېڭىشى. ئالدى بىلەن ، قايتا ھاياتلىق تەلىماتى 553-يىلدىكى كېڭەشتىكى خىرىستىيان ئېتىقادى ۋە ئىنجىلدىن چىقىرىۋېتىلدى دەپ قارالغاندا ، بۇ ئەمەلىيەت ئەمەس. بۇ ئۇچرىشىشتا ئۇلار ئەمەلىيەتتە قايتا تۇغۇلۇش توغرىسىدا ئەمەس ، بەلكى روھنىڭ مەۋجۇتلۇقى ھەققىدە سۆزلىدى ، بۇ ئورىگېن ۋەكىللىك قىلغان تەلىمات ئىدى. يىغىندا رەت قىلىندى.

    قايتا ھاياتلىق ئىنجىلدىن چىقىرىۋېتىلمىدى ، چۈنكى ئۇ ئەزەلدىن يوق ئىدى. ھەتتا ئورىگېن ئۆزىمۇ ئۆز يازمىلىرىدا قايتا ھاياتلىق تەلىماتىنى رەت قىلغان ، خۇددى ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى بىر قانچە چېركاۋ ئاتىلىرى قىلغان. يەنى ، ئۇ مەتتانىڭ ئىنجىلغا بەرگەن ئىزاھاتىدا ، چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيا بىلەن ئىلياس پەيغەمبەرنىڭ مۇناسىۋىتى ھەققىدە ئويلاندى (ئالدىدىكى بىر قانچە ئابزاسقا قاراڭ!) ئەمما بۇنىڭ قايتا ھاياتلىق بىلەن مۇناسىۋىتى يوقلىقىنى ، «بۇ بىر غەلىتە تەلىمات» دېدى. ئەلچىلەردىن كەلمىگەن ۋە ئىنجىلنىڭ ھېچقانداق يېرىدە كۆرۈنمەيدىغان خۇدا چېركاۋىغا ».

قوليازما تېپىلدى. كېڭەشتە قايتا تۇغۇلۇش 553-يىلى ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى دېگەن قاراشنىڭمۇ ئاساسى يوق ، چۈنكى تىلغا ئېلىنغان ۋاقىتتىن بۇرۇن يېزىلغان قوليازما بايقاشلار ئىنجىلدا ئۆزگىرىش بولغانلىقىنى كۆرسەتمەيدۇ. ئەكسىچە ، بۇ قوليازما بايقاشلار ئىنجىلنىڭ ھازىرقى ھالەتتە ساقلىنىپ قالغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ قايتا ھاياتلىقنى قوللىمايدۇ. (ئۇلارنىڭ 24000 دىن كۆپرەكى گرېتسىيە ۋە باشقا دەسلەپكى نۇسخىلىرىدىن تېپىلغان ، مىلادىيە 100-يىلدىن 400-يىلغىچە. كېيىنكى قېتىم ئەڭ كۆپ كۆچۈرۈلگەن تېكىستنى گومېرنىڭ ئىلياد دەپ قارىغان ۋاقتىمىزدا بۇ سان ناھايىتى كۆپ: پەقەت 643 قوليازما بار دېمەك ، بۈگۈن بىزدە ئىنجىلنىڭ قەدىمكى قوليازمىلىرى ئىليادقا قارىغاندا 40 ھەسسە كۆپ.)

    دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، يېڭى ئەھدە ، 11 ئايەتنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، ئەيسا دەۋرىدىن 300 يىل كېيىن چېركاۋ ئاتىلىرىدىن ساقلانغان نەقىللەردىن قايتا قۇرۇلسا بولىدۇ. ئەنگىلىيە مۇزېيى تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان بىر تەتقىقات نەتىجىسىگە قارىغاندا ، ھازىر ئۇتتىن كەلگەن دەسلەپكى چېركاۋنىڭ يازمىلىرىغا كىرگۈزۈلگەن 89 مىڭ پارچە بۆلەك بار. بۇ سان ناھايىتى كۆپ بولۇپ ، دەسلەپكى مەزگىللەردە Ut نىڭ قانچىلىك ئىشلىتىلگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. نەقىللەر يەنە يېڭى ئەھدىنىڭ ھازىرقى ھالەتتە ساقلانغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، بۇ قايتا ھاياتلىقنى قوللىمايدۇ.

چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيا ۋە ئىلياس پەيغەمبەر. نۇرغۇن شەرق تەسەۋۋۇپلىرى ۋە يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ ئەزالىرى دائىم تىلغا ئېلىنغان بىر بۆلەك ئەيسانىڭ چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيانىڭ ئىلياس ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى سۆزى (مەتتا 11: 11-14 ۋە مارك 9: 11-13). ئۇلارنىڭ قارىشىچە ، بۇ قايتا جانلىنىشنى ئىسپاتلايدىكەن.

    قانداقلا بولمىسۇن ، دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، لۇقا 1: 17 دە يەھيانىڭ «ئىلياسنىڭ روھى ۋە قۇدرىتى بىلەن» ئەيسانىڭ ئالدىدا ماڭغانلىقى كۆرسىتىلدى. باشقىچە ئېيتقاندا ، ئۇ روھنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان كونا ئەھدىدە ئالدىنقىلارغا ئوخشاش ياغلانغان ، ئەمما ئۇ پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان ئادەم ئىدى.

    ئۇندىن باشقا ، جوننىڭ ئىلياس ئەمەسلىكىنىڭ ئەڭ ئېنىق دەلىلى ، ئۇ بۇنى رەت قىلغاندا ئۆزىنىڭ سۆزى. شۈبھىسىزكى ، ئۇ ئۆزى كىم ئىكەنلىكىنى ئوبدان بىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ: 

 - (يۇھاننا 1: 21) ئۇلار ئۇنىڭدىن: «ئۇنداقتاچۇ؟ سىز ئىلياسمۇ؟ ئۇ: «مەن ئەمەس. سەن ئۇ پەيغەمبەرمۇ؟ - دەپ جاۋاب بەردى. 

بىر قېتىم ئۆلۈش . ئەگەر بىز ئىنجىلنىڭ ئومۇمىي تەلىماتىغا قارايدىغان بولساق ، ئۇ قايتا ھاياتلىقنىمۇ قوللىمايدۇ. بىز پەقەت مېھىر-شەپقەت بىلەنلا قۇتۇلالايدىغانلىقىمىزنى بىلدۈرىدىغان ئون نەچچە ياكى ئەمەلىيەتتە يۈزلىگەن ئايەتلەرنى تاپالىشىمىز مۇمكىن (ئەفەس 2: 8،9: چۈنكى ، مېھىر-شەپقەت بىلەن ئېتىقاد ئارقىلىق قۇتقۇزۇلىدۇ ؛ ئۆزۈڭلاردىن ئەمەس: ئۇ سوۋغات. خۇدا تەرىپىدىن: خىزمەتلەر بىلەن ئەمەس ، ھېچكىم ماختىنىپ كەتمىسۇن.) ، ئەيسا ئارقىلىق ۋە بىر ئادەمنىڭ ھازىر گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى مۇمكىن. بۇ قايتا ھاياتلىق تەلىماتىغا ئېنىق زىت كېلىدۇ ، ئىنسان ئاستا-ئاستا بىر نەچچە ھايات ۋە تەدرىجى تەرەققىيات ئارقىلىق ئۆزىنى قۇتۇلدۇرماقچى بولىدۇ.

    ئۆلگەندىن كېيىن مەۋجۇتلۇقنىڭ داۋاملىشىشىغا كەلسەك ، ئىنجىلنىڭ يېڭى تەنگە قايتا ھاياتلىق ھەققىدە سۆزلىمەيدىغانلىقىنى ، بەلكى لەنەت ۋە جەننەتنى ، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئالدىدا ھۆكۈم قىلىشنى سۆزلەيدىغانلىقىمۇ ناھايىتى مۇھىم. ھۆكۈم بىر ئادەم ئۆلگەندىن كېيىن يۈز بېرىدۇ - كۆپ قېتىم ئەمەس:

- (Hebr 9:27) ۋە ئىنسانلارغا بىر قېتىم ئۆلۈشكە  تەيىنلەنگەندەك  ، ئەمما بۇنىڭدىن كېيىن ھۆكۈم :

- (2 كورىنتلىقلار 5: 10) چۈنكى بىز ھەممىمىز   مەسىھنىڭ ھۆكۈم ئورنى ئالدىدا كۆرۈنۈشىمىز كېرەك. ھەر بىر ئادەم ياخشى ياكى ناچار بولسۇن ، قىلغان ئىشلىرىغا ئاساسەن بەدىنىدە قىلىنغان ئىشلارنى قوبۇل قىلالايدۇ  .

شەرق ۋە ئىنجىلدىكى ئۇقۇملار ھەر قانداق بىرسىنى قانداق ئەستە ساقلايدۇ؟ دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، شەرق ۋە ئىنجىل ئۇقۇمى ئوتتۇرىسىدا ئىنسانلارنىڭ مەسئۇلىيەت ئۇقۇمى قاتارلىق نۇرغۇن ئوخشاشلىقلار بار. چۈنكى غەربتە ئەيىبلەش ئىدىيىسى دائىم تەنقىدلىنىشى مۇمكىن ، شەرق ئۇقۇمى پۈتۈنلەي ئوخشاش ئۇقۇمنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ئىنسان ئۇنىڭ ھەرىكىتىگە مەسئۇل. ئۇ ئۆزىنى نامايەن قىلىدۇ ، مەسىلەن ، تۆۋەندىكى نۇقتىلاردا:

تېرىش ۋە ئورۇش.  ئەگەر بىز مەسئۇلىيەتنىڭ شەرق دىنلىرىدا قانداق نامايان بولىدىغانلىقىدىن باشلىساق ، ئۇنداقتا قايتا ھاياتلىق تەلىماتى ۋە ئۇنىڭغا تەۋە بولغان كارا قانۇنىيىتى بۇ مەسىلىنىڭ ئىدىيىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ۋە بىر ئادەم ئۆزىنىڭ خاتا ئىش-ھەرىكەتلىرىگە تۈزىتىش كىرگۈزۈشى ۋە ئۇلار ئۈچۈن پۇل تۆلىشى كېرەك. گەرچە بەزى كىشىلەر ھەمىشە بىز ھۆكۈم ۋە ئەيىبلەشكە دۇچ كېلىمىز دېگەن قاراشنى رەت قىلسىمۇ ، ئەسلىدىكى قايتا ھاياتلىق تەلىماتىدا بىز تېرىغان نەرسىلەرنى يىغىشىمىز كېرەك ، يەنى خاتا ئىشلىرىمىز ئۈچۈن تۆلىشىمىز كېرەك دېگەن قاراش بار.

تېرىش ۋە ئورۇش ئويى راۋنىي-لېئېنا لۇكانېننىڭ مەشھۇر كىتابى «Kuolemaa ei ole»     دا ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولۇپ ، ئاخىرقى قىسمىدا ئاپتورنىڭ «مومىسى» ئاپتوماتىك يېزىش ئارقىلىق چېگرادىن ئۇچۇر يەتكۈزىدۇ. بۇ نەقىل (186-بەت) بىزنىڭ ھەرىكىتىمىزگە مەسئۇل ، تېرىغانلىرىمىزنى يىغىمىز دېگەن قاراشنى كۆرسىتىدۇ:

بىر مۇھىم ئوقۇتۇش مۇنداق: ئادەم تېرىغاننى ئالىدۇ. بىز قىلغان بارلىق ئىشلارغا بىز مەسئۇل. (…) كىشىلەر ئادەتتە كارما قانۇنىنىڭ ئەھمىيىتىنى چۈشەنمەيدۇ.

يېڭى ئەھدىنىڭ تەلىماتلىرى ئاساسەن ئوخشىشىپ كېتىدۇ: تېرىغانلىرىمىزنى يىغىمىز. دېمەك ، ھۆكۈم تۆۋەندىكى ئايەتلەردە كۆرسىتىلگەندەك ئىشلارغا ئاساسەن يۈز بېرىدۇ:

- (گال 6: 7 )  ... بىر ئادەم تېرىسا ، ئۇمۇ ھوسۇل ئالىدۇ.

- (كول. 3:25) لېكىن ، زۇلۇم قىلغان كىشى ئۇنىڭ قىلغان خاتالىقىنى قوبۇل قىلىدۇ ، ئىنسانلارنى ھۆرمەتلىمەيدۇ.

- (ۋەھىيلەر 20: 12-15) مەن ئۆلۈكلەرنىڭ كىچىك ۋە چوڭلارنىڭ خۇدا ئالدىدا تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. كىتابلار ئېچىلدى. يەنە بىر كىتاب ئېچىلدى ، ئۇ ھاياتلىق كىتابى. ئۆلۈكلەر  كىتابلارغا يېزىلغان نەرسىلەردىن  ئەسەرلىرىگە ئاساسەن ھۆكۈم قىلىندى .

13 دېڭىزدىكى ئۆلۈكلەرنى بەردى. ئۆلۈم ۋە دوزاخ ئۇلاردىكى ئۆلۈكلەرنى قۇتۇلدۇرۇپ قالدى  .

14 ئۆلۈم ۋە دوزاخ ئوت كۆلىگە تاشلاندى. بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم.

15  ھاياتلىق كىتابىدا يېزىلمىغانلار ئوت كۆلىگە تاشلاندى .

لەنەتكە قاراش. بىزنىڭ مەسئۇلىيىتىمىز ئۇقۇمى ۋە خاتالىق سادىر قىلغۇچىنىڭ قىلمىشلىرى ئۈچۈن تۆلىشى كېرەكلىكى ئىلگىرىكى نەقىل ۋە قايتا ھاياتلىق تەلىماتى بىلەنلا چەكلەنمەيدۇ. ئوخشاش قاراش بىر قانچە دىندىمۇ كۆپ ئۇچرايدۇ ، بۇ يەردە دوزاخ ۋە خاتا ھەرىكەتنىڭ ناچار ئاقىۋىتى بار. ئىسلام ۋە يەھۇدىي دىنى ئادەتتە دوزاخقا ئىشىنىدۇ ، ئەمما بۇددا دىنىدىمۇ بۇ توغرىسىدا بەزى كۆز قاراشلار بار. تۆۋەندىكى نەقىل شەرق ئۇقۇمىغا مۇناسىۋەتلىك: 

ئوقۇغۇچىلىرىمدا ئادەتتە ياخشى كىشىلەرلا جەننەتكە چىقالايدۇ ، ناچارلار دوزاخقا كىرىدۇ ، دەيدىغان قاراش بار. ياپون بۇددا دىنى بۇ ئىككى «جاي» نىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئۆگىتىدۇ ، ئۇلار يەرلىك دىنىي تىلدا «دوزاخ» سۆزىنى ئىشلىتىشتىن قەتئىي قورقمايدۇ. مەن بالىلارنى ئۆزلىرىنىڭ يامان ئىش قىلغانلىقىنى كۆرۈشكە تىرىشىمەن. (6)

ئەبەدىيلىك.  بىزنىڭ مەسئۇلىيىتىمىز ۋە ھۆكۈمنىڭ ئەبەدىيلىكى ھەققىدە توختالغاندا ، يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ نۇرغۇن ئەزالىرى ئىشىنىدىغان ۋە قوللايدىغان شەرقنىڭ قايتا تۇغۇلۇش تەلىماتىمۇ ئوخشاش ۋە ئوخشىشىپ كېتىدىغان نەتىجىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

    ئەگەر خاتالىق سادىر قىلغۇچى (مەسىلەن گىتلېرغا ئوخشاش ئادەم) داۋاملىق يامانلىق قىلىپ ، ھايات مۇساپىسىنى تۈزەتمىسە ، ئۇمۇ كېيىنكى ھاياتىدا كارما قانۇنى سەۋەبىدىن تۆلەيدۇ. زالىملارنىڭ جازاسى مەڭگۈ ھاياتلىق شەكلىنى ئۆزگەرتمىسە ، مەڭگۈلۈك بولىدۇ. بۇ قايتا ھاياتلىق تەلىماتىغا ئاساسەن مۇمكىن. پىرىنسىپ جەھەتتىن ، ئۇ ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان مەڭگۈلۈك لەنەت بىلەن ھېچقانداق پەرقى يوق.

    ئەبەدىي ھۆكۈم ئۇقۇمى جۇڭگونىڭ ئاممىباب دىنىدىمۇ كۆرۈلىدۇ. ئۇلار بەزى كىشىلەرگە ، بولۇپمۇ قاتىللارغا بېرىلگەن جازا مەڭگۈلۈك دەپ قارايدۇ. ئۇلارنىڭ ھەتتا قايتا تۇغۇلۇش مۇمكىنچىلىكىمۇ يوق ، كېيىنكى نەقىل بىزگە:

جۇڭگونىڭ ئاممىباب دىنى قايتا ھاياتلىق ئىدىيىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. (…) قاتىل يەر يۈزىدە قايتا تۇغۇلمايدۇ. ئۇ جازاسىنى مەڭگۈ ئازابلايدۇ. ئەكسىچە ، ئەگەر بىر ئادەم ئىلگىرىكى ھاياتىدا پەۋقۇلئاددە ياخشى ئادەم بولغان بولسا ، ئۇ قايتا ھاياتلىق چەمبىرىكىدىن قۇتۇلۇپ ، بۇددا بولىدىغان غەربىي جەننەتكە يۆتكىلىدۇ. (7)

ھۆكۈم ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى! ئىنجىلدا ھۆكۈم چىقىرىلىدۇ دېگەن تەلىمات يۇقىرىدا ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولسىمۇ ، خۇشخەۋەر شۇكى ، ھەر بىر ئادەم ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ھۆكۈم ۋە ئەيىبلىنىشتىن پۈتۈنلەي قۇتۇلالايدۇ. بۇ ھەقىقەتەنمۇ شۇنداق ، چۈنكى ئەيسا مەسىھ دۇنيانى كىشىلەرگە ھۆكۈم قىلىش ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى ئۇلارنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن كەلگەن. ئۇ كىشىلەرنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن كەلدى ، ھەممەيلەن خۇدا بىلەن ئالاقە قىلالايدۇ ۋە دوزاخقا كىرمىسىمۇ بولىدۇ. كېيىنكى ئىنجىل ئايەتلىرى بۇ مۇھىم ئىشنى كۆرسىتىدۇ:

- (يۇھاننا 3: 17)  چۈنكى خۇدا ئوغلىنى دۇنيانى ئەيىبلەشكە ئەۋەتمىدى. ئەمما ئۇنىڭ ئارقىلىق دۇنيا قۇتقۇزۇلىدۇ .

- (يۇھاننا 12: 47). كىمكى مېنىڭ سۆزۈمنى ئاڭلاپ ، ئىشەنمىسە ، مەن ئۇنىڭغا ھۆكۈم قىلمايمەن ،  چۈنكى مەن دۇنيانى ئەمەس ، بەلكى دۇنيانى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن كەلدىم .

 بىلىپ قويۇڭلاركى ، مېنىڭ سۆزۈمنى ئاڭلىغان ۋە مېنى ئەۋەتكۈچىگە ئېتىقاد قىلغان كىشى  مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىدۇ ۋە ئەيىبلەنمەيدۇ. ئەمما ئۆلۈمدىن ھاياتقا ئۆتىدۇ .

- (رىملىقلار 8: 1) شۇڭلاشقا ، ئەيسا مەسىھكە مەنسۇپ بولغانلار جىسمانىي جەھەتتىن ئەمەس ، بەلكى روھ بىلەن ماڭغانلارنى ئەيىبلىمەيدۇ.

شۇڭا ھازىر قىلالايدىغان ئەڭ ياخشى ئىشىڭىز ھۆكۈم چىقىرىۋېتىلگەن ئەيسا مەسىھكە يۈزلىنىش. پەقەت ئۇنىڭدا ۋە ئۇنىڭغا يۈزلەنگەندىلا ، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلەيسىز ۋە ئەيىبلىنىشتىن قۇتۇلالايسىز. بۇ مۇھىم مەسىلە ھەققىدە تەلىم بېرىدىغان بۇ ئايەتلەرنى ئويلاڭ:

- (يۇھاننا 5: 40)  ھاياتلىققا ئېرىشىشىڭىز ئۈچۈن ، مېنىڭ يېنىمغا كەلمەيسىز .

 - (يۇھاننا 6: 35) ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا: -  مەن ھاياتلىق نېنى ، مېنىڭ يېنىمغا كەلگەنلەر  ھەرگىز ئاچ قالمايدۇ. ماڭا ئىشەنگەنلەر ھەرگىز ئۇسسىمايدۇ.

 - (مەتتا 11: 28-30)  ھەممىڭلار ، جاپاكەشلەر ۋە ئېغىر يۈكلەر ، مېنىڭ يېنىمغا كېلىڭلار ، مەن سىلەرگە ئارام بېرەي .

29 مېنىڭ بويۇنتۇرۇقۇمنى ئېلىپ ، مەندىن ئۆگىنىڭ. چۈنكى مەن مۇلايىم ۋە قەلبىم تۆۋەن ، روھىڭلارغا ئارام تاپالايسىز.

30 چۈنكى مېنىڭ بويۇنتۇرۇقۇم ئاسان ، يۈكىم يېنىك.

- (يۇھاننا 14: 6) ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: -  مەن يول ، ھەقىقەت ۋە ھايات ، مەن ھېچكىم ئاتامنىڭ يېنىغا كەلمەيدۇ .

- (يۇھاننا 6: 68،69) ئاندىن سىمون پېترۇس ئۇنىڭغا: - ئى  رەببىم ، بىز كىمگە بارىمىز؟ سىزدە مەڭگۈلۈك ھايات دېگەن سۆزلەر بار .

69 بىز شۇنىڭغا ئىشىنىمىز ۋە ئىشىنىمىزكى ، سىز ھايات خۇدانىڭ ئوغلى مەسىھ.