|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
بۇددا ۋە بۇددا دىنىمۇ ياكى ئەيسامۇ؟
ئوبزوردا بۇددىزم تەلىماتى. ئۇلار راستمۇ ياكى ئەمەسمۇ؟
مەدەنىيەت ۋە تەنتەربىيە دۇنياسىدا نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ بۇتلىرى بار. ئۇلار مۇۋەپپەقىيەت قازانغان مۇزىكا ئىشلىگۈچىلەر ، ئارتىسلار ، پۇتبولچىلار ياكى باشقا چولپانلار بولالايدۇ. ئۇلار ۋە قىلغان ئىشلىرى ئاكتىپلىق بىلەن ئەگىشىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ۋە تۇرمۇشى قىزىقىدۇ. گەرچە تەنتەربىيە ۋە مەدەنىيەت چولپانلىرى بىر مەزگىل دىققەت مەركىزىدە بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ تەلىماتلىرى ئون نەچچە ئەۋلادقا تەسىر قىلغان دىنىي ۋە مەنىۋى تەسىر قىلغۇچىلارنى سېلىشتۇرغىلى بولمايدۇ. بۇ ماقالىدە ئەكىس ئەتتۈرۈشنىڭ تېمىسى بۇددا ۋە بۇددا دىنى ، شۇنداقلا ئەيسا ۋە خىرىستىيان ئېتىقادى. بىر ئادەمنىڭ بۇددا تەلىماتىغا ئىشىنىشى ياكى ئەيسا مەسىھكە ئىشىنىشى مۇھىممۇ؟ ئۇلارنىڭ تەلىماتلىرى ، كېلىپ چىقىشى بىلەن قانداق پەرقى بار؟ بىز بۇ مەسىلىلەرنى كېيىنكى قەدەمدە ئويلىشىمىز. بىز بۇددىزمدىكى كائىنات ۋە ھاياتنىڭ باشلىنىشى مەسىلىسىنى تەكشۈرۈشتىن باشلايمىز.
بۇددا دىنىدىكى كائىنات ۋە ھاياتنىڭ باشلىنىشى مەسىلىسى. ئالدى بىلەن ، بۇددا دىنىنىڭ دىنسىز دىن ئىكەنلىكىگە دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدۇ. دېمەك ، گەرچە ھازىرقى بۇددىستلار ھەتتا بۇدداغا دۇئا-تىلاۋەت قىلسىمۇ ياكى ئۆز پائالىيىتىدە ئۇنىڭ ئوبرازىغا چوقۇنسىمۇ ، بۇددىزم ھەقىقىي ياراتقۇچى ئىلاھنىڭ بارلىقىنى ئېتىراپ قىلمايدۇ. بۇددىستلار ياراتقۇچىنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا ئىشەنمەيدۇ. بۇ يەردە ئاتېئىزىم بىلەن ئوخشاش بولغان بۇددا دىنىنىڭ بىرىنچى مەسىلىسى ياتقان. بىز ھەر كۈنى كۆزىمىز بىلەن ياكى تېلېسكوپنىڭ ياردىمىدە كۆزىتەلەيدىغان تۆۋەندىكى ئىشلار ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەس. ئۇلار چوقۇم مەلۇم ۋاقىتتا تۇغۇلغان بولۇشى كېرەك:
• سامانيولى ۋە يۇلتۇزلار ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەس ، چۈنكى بولمىسا ئۇلارنىڭ رادىئاتسىيەسى تۈگەپ كەتكەن بولاتتى • سەييارىلەر ۋە ئايلار ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەس ، چۈنكى ئۇلاردا تېخى توختاپ باقمىغان يانار تاغ ھەرىكىتى بار • بۇ يەر شارىدىكى ھايات ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەس ، چۈنكى يەر شارىدىكى ھاياتلىق قۇياشقا باغلانغان بولۇپ ، ئۇ يەر شارىنى مەڭگۈلۈك ئىسسىپ كېتەلمەيدۇ. بولمىسا ، ئۇنىڭ ئېنېرگىيە زاپىسى ئاللىبۇرۇن تۈگەپ كەتكەن بولاتتى.
خۇلاسە شۇكى ، كائىنات بىلەن ھاياتنىڭ سائەت باشلانغاندا چوقۇم ئېنىق باشلىنىشى بولۇشى كېرەك. بۇ ھەتتا ئاتېئىست ئالىملارمۇ ئېتىراپ قىلىدىغان ياكى ئېتىراپ قىلىشقا تېگىشلىك لوگىكىلىق يەكۈن. ئۇلار خۇدانىڭ يارىتىلىش خىزمىتىگە قوشۇلماسلىقى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار ھايات ۋە كائىناتنىڭ باشلىنىشى بارلىقىنى ئىنكار قىلالمايدۇ. بۇددىزم ۋە ئاتېئىزم مەسىلىسى ئىلگىرىكى ئىشلارنىڭ قانداق پەيدا بولغانلىقىدا. مەسىلەن ، ماتېماتىكىلىق مۇمكىن بولمايدىغانلىقى ئۈچۈن ، كائىناتنىڭ ھېچنېمىدىن ، ئاتالمىش چوڭ پارتلاشتا بارلىققا كەلگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويۇشنىڭ ئەھمىيىتى يوق. دېمەك ، باشتا ھېچنېمە بولمىغان بولسا - پەقەت ھېچنېمە بولمىسا - ئۇنىڭدىن ھېچقانداق ئىشنىڭ پەيدا بولۇشى مۇمكىن ئەمەس. ھېچنېمىدىن ھېچ نەرسە ئېلىش مۇمكىن ئەمەس ، شۇڭا چوڭ پارتلاش نەزەرىيىسى ماتېماتىكا ۋە تەبىئىي قانۇنلارغا زىت. بۇددا دىنىغا ئېتىقاد قىلغۇچىلار ۋە ئەگەشكۈچىلەر سامانيولى ، يۇلتۇزلار ، سەييارىلەر ۋە ئايلارنىڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشىنىڭ سەۋەبىنى تېپىشقا ئۇرۇنغاندا ، ئاخىرقى باسقۇچتا تۇرماقتا. ئۇلارنىڭ كېلىپ چىقىشى ھەققىدە ئوخشىمىغان نەزەرىيەلەر بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما نەزەرىيە ئەمەلىي كۆزىتىش ۋە ئىلىم-پەننى ئاساس قىلماستىن ، بەلكى تەسەۋۋۇرنى ئاساس قىلىدۇ. ھاياتنىڭ تۇغۇلۇشىمۇ شۇنداق. ھېچقانداق ئاتېئىست ئالىممۇ بۇنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلمەيدۇ. ئۇنىڭ تۇغۇلۇشىنىڭ ئۆزى مۇمكىن ئەمەس ، چۈنكى ھاياتلىقلا ھاياتلىق ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ قائىدىدىن مۇستەسنا تېپىلمىدى. بىرىنچى ھايات شەكلىگە كەلسەك ، بۇ ئېنىق ياراتقۇچى ئىلاھنى كۆرسىتىدۇ ، مەسىلەن ئىنجىل ئېنىق ئۆگەتكەندەك. ئۇ ئۆزى ياراتقان مەخلۇقتىن ئايرىم:
- (يارىتىلىش 1: 1) دەسلەپتە خۇدا ئاسماننى ۋە زېمىننى ياراتتى.
- (يەشايا 66: 1,2) 1 پەرۋەردىگار مۇنداق دېدى: «ئەرش مېنىڭ تەختىم ، يەر مېنىڭ پۇتۇم»: ماڭا سالغان ئۆي قەيەردە؟ مېنىڭ ئارام ئالىدىغان جايىم نەدە؟ 2 چۈنكى ، ئۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى مېنىڭ قولۇمنى ياراتتى ۋە بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى بولدى ، - دېدى پەرۋەردىگار.
- (ۋەھىيلەر 14: 7) 7 يۇقىرى ئاۋازدا: « خۇدادىن قورقۇڭلار ۋە ئۇنىڭغا شان-شەرەپ كەلتۈرۈڭلار! چۈنكى ئۇنىڭ ھۆكۈم قىلىدىغان ۋاقتى كەلدى. ئۇ ئاسماننى ، زېمىننى ، دېڭىزنى ۋە سۇ بۇلاقلىرىنى ياراتقان كىشىگە دۇئا قىلىڭلار .
بۇددىزمدىكى قايتا ھاياتلىق. بۇددا دىنىنىڭ خىرىستىيان ۋە ئىلاھىي چۈشەنچىدىن قانداق پەرقلىنىدىغانلىقى يۇقىرىدا بايان قىلىنغان. بۇددا دىنىدا ، ھەممە نەرسىنى ياراتقان ۋە ئۆزى ياراتقان مەخلۇقاتتىن ئايرىلغان خۇدا يوق. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، بۇددىزم ھىندى دىنىغا ئوخشايدىغان دىن بولۇپ ، ئۇنىڭدا ھەممىگە قادىر ياراتقۇچى ئىلاھ ئۇقۇمىمۇ يوق. بۇددا دىنىمۇ ھىندى دىنىغا ئوخشاش قايتا ھاياتلىق تەلىماتىغا ئىگە. ئوخشاش تەلىمات غەرب دۆلەتلىرىگە تارقالغان بولۇپ ، ئاتالمىش يېڭى دەۋر ھەرىكىتىدە ئۆگىتىلگەن. غەرب دۆلەتلىرىدە ، تەخمىنەن% 25 كىشى قايتا ھاياتلىققا ئىشىنىدۇ. بۇ تەلىمات بارلىققا كەلگەن ھىندىستان ۋە باشقا ئاسىيا دۆلەتلىرىدە بۇ سان تېخىمۇ كۆپ. قايتا ھاياتلىق ئۇقۇمى ھاياتىمىزنى ئۈزلۈكسىز دەۋرىيلىك دەپ قارايدۇ. بۇ تەلىماتقا ئاساسلانغاندا ، ھەممە ئادەم يەر يۈزىدە قايتا-قايتا تۇغۇلۇپ ، ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتىدا قانداق ياشىغانلىقىغا ئاساسەن يېڭى قىياپەتكە ئېرىشىدۇ. بۈگۈن بىزدە يۈز بەرگەن بارلىق رەزىللىكلەر ئىلگىرىكى ۋەقەلەرنىڭ نەتىجىسى بولۇشى كېرەك ، ھازىر بىز تېرىغان نەرسىلەرنى چوقۇم يىغىشىمىز كېرەك. پەقەت ئىنسان مەرىپەتنى باشتىن كەچۈرگەندىلا ، بۇددا باشتىن كەچۈرگەن دەپ قارالغاندىلا ، ئۇ قايتا ھاياتلىق دەۋرىدىن قۇتۇلىدۇ. قايتا تىرىلىش ۋە ئۇنىڭ بۇددا دىنى نۇسخىسى ھەققىدە نېمىلەرنى ئويلاش كېرەك ، بىز بۇنىڭدىن كېيىن ئويلىنىمىز:
نېمىشقا ئەسلىيەلمەيمىز؟ بىرىنچى سوئال قايتا تۇغۇلۇشنىڭ كۈچى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۆتمۈشتىكى ھاياتنى ئەسلىيەلمىگەنلىكىمىز ئۈچۈن بۇ توغرىمۇ؟ ئەگەر بىزنىڭ ئارقىمىزدا ھەقىقەتەن ئۆتمۈشتىكى ھاياتلىق زەنجىرى بولسا ، بىز ئۇلاردىن ئائىلە تۇرمۇشى ، مەكتەپ ، تۇرالغۇ جاي ، خىزمەت ۋە دەم ئېلىشقا مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن ۋەقەلەرنى ئەسلەشنى ئويلىمامدۇق؟ ئەمما نېمىشقا ئەسلىيەلمەيمىز؟ بىزنىڭ ئۇنتۇلۇشىمىز ئۆتمۈشتىكى ھاياتنىڭ ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەسلىكىنىڭ ئېنىق ئىسپاتى ئەمەسمۇ؟ ھەتتا نەزەرىيىۋى جەمئىيەتنىڭ قۇرغۇچىسى HB Blavatsky ۋە 19-ئەسىردە غەربتە قايتا ھاياتلىق تەلىماتىنى ئەڭ ئومۇملاشتۇرغان كىشىمۇ ئوخشاش نەرسىنى ئېتىراپ قىلدى ، يەنى بىزنىڭ ئۇنتۇشىمىز:
بەلكىم بىز شۇنداق دېيەلەيمىزكى ، ئۆلۈك ئادەمنىڭ ھاياتىدا روھ ۋە تەننىڭ ئىلگىرىكى مەۋجۇتلۇق شەكلىدە سادىر قىلىنغان بەزى گۇناھلارنىڭ مېۋىسى ۋە ئاقىۋىتى بولمىغان بۇنداق ئازاب يوق. ئەمما يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇنىڭ ھازىرقى ھاياتى ھەتتا ئاشۇ ئەسلىمىلەرنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ. (1)
مەسىلەن ، بۇددا ئۆزىنىڭ مەرىپەت تەجرىبىسىدە ئىلگىرىكى ھاياتىنى ئەسلىدى دېيىلگەن ، يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ بەزى ئەزالىرىمۇ بۇنى ئوتتۇرىغا قويغان. قانداقلا بولمىسۇن ، مەسىلە شۇكى ، بۇ ئىشلارنى بىز ئادەتتە ھەرىكەت قىلىدىغان ۋە ئويلايدىغان نورمال ھالەتتە ھېچكىم ئەسلىيەلمەيدۇ. بۇ ھەتتا بۇددا بىلەنمۇ يۈز بەرمىگەن ، ئەمما ئۇ بىر مەرىپەت تەجرىبىسىگە موھتاج بولۇپ ، ئۇ پالى مۇقەددەس كىتابلىرىغا ئاساسەن ئىلگىرىكى ھاياتىنىڭ 100،000 دىن كۆپرەكىنى ئەسلىدى (C. Scott Littleton: Idän uskonnot ، 72-بەت / شەرق ھېكمىتى). يورۇتۇش تەجرىبىسى ۋە ئۆتمۈشتىكى ھايات ئەسلىمىلىرىدىكى مەسىلە ، ئۇلارنىڭ قانچىلىك ئىشەنچلىك ئىكەنلىكىدە. ھەممىمىزنىڭ ئەقلى ، تەسەۋۋۇرى ۋە ئارزۇسى بار ، بۇ يەردە بىز چۈشتە ھەقىقىي كۆرۈنگەن ، ئەمما بىز ئەزەلدىن كۆرۈپ باقمىغان نۇرغۇن تەۋەككۈلچىلىكلەرنى كۆرەلەيمىز. بۇ چۈش ۋە ئەقىلگە پۈتۈنلەي ئىشەنچ قىلالمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئالدامچىلىق ئېھتىماللىقى مەۋجۇت. بۇ يورۇتۇش تەجرىبىلىرىنىڭ قانداق پەيدا بولۇشى ئادەتتە مۇشۇنىڭغا ئوخشايدۇ. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، بىر ئادەم ئۇزۇن يىل ئويلىنىش / ئويلىنىشنى مەشىق قىلغان بولۇپ ، بۇ ئاخىرى ئاتالمىش يورۇتۇش تەجرىبىسىنى كەلتۈرۈپ چىقارغان. بۇددا بۇ ئەھۋالنى كۆپ يىل چوڭقۇر ئويلىنىش بىلەن ئۆتكۈزگەن ، ئەمما قىزىقارلىق يېرى ، ئىسلام پەيغەمبىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالاممۇ كۆرۈنۈش ۋە ۋەھىيلەرنى قوبۇل قىلىشقا باشلىغاندا دىنىي تەپەككۇر بىلەن شۇغۇللانغان. باشقا نۇرغۇن دىنىي ھەرىكەتلەر مانا مۇشۇنداق باشلانغان. مەسىلەن ، ياپونىيىدە مەۋجۇت بولغان بىر قانچە دىنىي گۇرۇپپىلار بۇ جەرياندا بارلىققا كەلگەن ، ئەينى ۋاقىتتا بىرەيلەن ئالدى بىلەن ئۇزۇن ۋاقىت ئويلانغان ، ئاندىن ۋەھىينى تاپشۇرۇۋالغان ، شۇ ئاساستا ھەرىكەت ئاساس قىلىنغان. بۇنىڭدىن باشقا ، دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ئۇزۇن مۇددەت ئويلىنىش نەتىجىسىدە بەزىلەر باشتىن كەچۈرگەن ئوخشاش كەچۈرمىشلەر زەھەرلىك چېكىملىكنىڭ ياردىمىدە بارلىققا كەلگەن. زەھەرلىك چېكىملىك چەككۈچىلەر بەلكىم ئۇزۇن مۇددەت ئويلانغۇچىلارغا ئوخشاش نۇرنى قايمۇقتۇرىدىغان كەچۈرمىشلەرگە ئىگە بولۇشى مۇمكىن ، ئۇلاردا روھىي تومۇر كېسىلىگە گىرىپتار بولغانلارغا ئوخشاش يوق نەرسىلەرنى كۆرۈشى مۇمكىن. مەن شەخسەن ئىشىنىمەن ۋە چۈشىنىمەنكى ، ئەمەلىيەتتە شەيتان ۋە رەزىل روھ دۇنياسى بۇ تەسەۋۋۇر ۋە يورۇتۇش كەچۈرمىشلىرى بىلەن كىشىلەرنى ئالدايدۇ. سابىق ھىندى ئۇستازى رابىندرانات ر. ماھاراجمۇ ئوخشاش نۇقتىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ ئۆزى نەچچە يىل ئويلىنىشنى مەشىق قىلغان ۋە نەتىجىدە يالغان تەسەۋۋۇرنى باشتىن كەچۈرگەن. ئەيسا مەسىھكە يۈزلىنىپ ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئۇ زەھەرلىك چېكىملىك چەككۈچىلەرنىڭ ئۇنىڭغا ئوخشاش كەچۈرمىشلەرنى بايقىغانلىقىنى كۆرۈپ ھەيران قالدى. بۇ مىسالدا قانداق ئىشىنىشنىڭ گۇمانلىق ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى ، مەسىلەن بۇددا ياكى باشقىلارنىڭ ھېكايىلىرى ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئۆتمۈشتىكى ھاياتىنى ياكى ئۇزۇن مۇددەت ئويلىنىش ياكى زەھەرلىك چېكىملىك ئارقىلىق قولغا كەلتۈرۈلگەن ئاتالمىش مەرىپەت تەجرىبىلىرىنى سۆزلىگەندە:
شۇنداق قىلىپ مەن تېخىمۇ كۆپ زەھەرلىك چېكىملىك چەككۈچىلەر بىلەن كۆرۈشۈشكە باشلىدىم ۋە ھەيران قالارلىق بىر بايقاشنى ئوتتۇرىغا قويدۇم: ئۇلارنىڭ بەزىلىرىنىڭ زەھەرلىك چېكىملىك چەككەن ۋاقىتتىكى كەچۈرمىشلىرى بار ، خۇددى مېنىڭ يوگا ۋە خىيال قىلغان كۈنلىرىمدىكىگە ئوخشاش! مەن ئۇلارنىڭ LSD نىڭ ياردىمى بىلەن كىرەلەيدىغان «گۈزەل ۋە تىنچ دۇنيا» نى تەسۋىرلىگەنلىكىنى ئاڭلاپ ھەيران قالدىم. مەن روھىي جەھەتتىن كۆرۈش ۋە رەڭلەرنى بىلىدىغان دۇنيا. ئەلۋەتتە ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسىدە ناچار كەچۈرمىشلەرمۇ بولغان ، ئەمما كۆپىنچە زەھەرلىك چېكىملىك چەككۈچىلەر يوگا مەشىق قىلغاندا ماڭا ئوخشاش بۇ ئاگاھلاندۇرۇشلارنى ئويلاشنى خالىمايدىغاندەك قىلاتتى. مەن ئۇلارغا: «مەن باشقا دۇنيانىڭ ياكى خاسىيەتلىك جانلىقلارنىڭ تەسەۋۋۇرىنى كۆرۈش ياكى كائىنات بىلەن ئىتتىپاقلىقنى ھېس قىلىش ياكى ئۆزۈمنى« تەڭرى »دەپ ھېس قىلىدىغان ماددىلارغا ئېھتىياجلىق ئەمەس ئىدىم. «مەن بۇلارنىڭ ھەممىسىنى ھالقىغان ئويلىنىش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇردۇم. ئەمما كاللامنى ئۆزۈمنىڭ كونتروللۇقىدىن قۇتۇلدۇرغاندا ، ئۇ ئۈستۈمگە ئېرىشىش ئۈچۈن يالغان ، يامان روھلارنىڭ ھىيلىسى ئىدى. ئالداندىڭىز. سىز ئىزدەۋاتقان تىنچلىق ۋە قانائەتنىڭ بىردىنبىر يولى مەسىھ ئارقىلىق ». مەن نېمە دەۋاتقانلىقىمنى بىلگەنلىكىم ۋە ئۇنى زەھەرلىك چېكىملىكسىز باشتىن كەچۈرگەنلىكىم ئۈچۈن ، بۇ زەھەرلىك چېكىملىك چەككۈچىلەرنىڭ كۆپىنچىسى سۆزۈمگە ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلدى. Drugs مەن زەھەرلىك چېكىملىكنىڭ ئاڭدا ئۆزگىرىش پەيدا قىلىدىغانلىقىنى ھېس قىلدىم. ئۇلار ئالۋاستىلارنىڭ چوڭ مېڭىدىكى نېرۋا ھۈجەيرىلىرىنى كونترول قىلىپ ، ھەر خىل روشەن تەجرىبىلەرنى بارلىققا كەلتۈرۈشىگە شارائىت ھازىرلاپ بەردى ، بۇ ئەمەلىيەتتە ئالدامچىلىق ئىدى. مەندىن ئۈستۈن تۇرۇش ئۈچۈن مېنى تېخىمۇ چوڭقۇر ئويلىنىشقا يېتەكلىگەن ئوخشاش رەزىل روھلارمۇ ئوخشاش شەيتاننىڭ سەۋەبى بىلەن زەھەرلىك چېكىملىك ھەرىكىتىنىڭ ئارقىسىدا ئىدى. (2)
ھىندى ۋە غەرب قارىشى بىلەن زىددىيەت. ئەگەر قايتا تۇغۇلۇش راست ۋە بارلىق كىشىلەر ئۈچۈن بىر ئىش بولسا ، كۆپچىلىكمۇ مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئۇسۇلدا ئۆگىتىشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئەھۋال ئەمەس ، ئەمما بۇددىستلار بۇ توغرىدا ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن ئۆگىتىدۇ ، مەسىلەن ھىندىلار ياكى يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ غەرب ئەزالىرى. ئوخشىماسلىقلار تۆۋەندىكى ئىشلاردا كۆرۈلىدۇ:
• غەرب ئۇقۇمىدا ، ئادەم ھەمىشە ئادەم بولۇپ قالىدۇ دەپ قارىلىدۇ. ئۇنىڭ ئورنىغا ، ھىندى ۋە بۇددىزم چۈشەنچىلىرىدە ، ئادەم ھايۋان ، ھەتتا ئۆسۈملۈك سۈپىتىدە تۇغۇلالايدۇ. تۆۋەندىكى نەقىل بۇددىزم ئۇقۇمىنى تەسۋىرلەيدۇ:
ئاينىڭ ئاخىرقى كۈنى ، روھلار يەر ئاستىدىكى ئۆز تۇرالغۇسىغا قايتىپ ، تويۇندى ۋە رازى بولدى. كۈي روھى ۋە ئەجداد روھى روھلارنىڭ ئىشىكىنىڭ كەينىگە يەنە بىر يىل قۇلۇپلىنىدۇ. ئۇلارنىڭ بەزىلىرى ئون زالغا قايتىپ جازا مۇددىتىنى داۋاملاشتۇرىدۇ. بەزىلەر يەر يۈزىدە ياكى غەربىي جەننەتتە قايتا جانلىنىشنى ساقلاۋاتىدۇ. ئونىنچى زالدىن سىز قايتا تۇغۇلۇشنىڭ چاقىغا چۈشۈپ قالىسىز ، بۇ ئارقىلىق سىز قايتا تۇغۇلۇپسىز. بەزىلىرى ياخشى كىشىلەر ، بەزىلىرى ناچار ، بەزىلىرى ھايۋان ، ھەتتا ئۆسۈملۈك. (3)
• ئالدىنقى نەقىل بۇددىستلارنىڭ دوزاخقا قانداق ئىشىنىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، ھىندىلار ۋە غەربتىكى يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئادەتتە دوزاخقا ئىشەنمەيدۇ. ئۇلار دوزاخنىڭ بارلىقىنى ئىنكار قىلىدۇ. بۇ يەردە قايتا ھاياتلىق ھەققىدىكى ئوخشىمىغان ئۇقۇملار ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت بار. بۇددا دىنىدا يەنە شىمالىي ، جەنۇب ، شەرق ۋە غەرب ئاسمىنىدىن ئىبارەت تۆت ئاسمان ياكى جەننەت بار. بۇددا ئۇلارنىڭ ئەڭ ئاخىرقىسى دەپ قارىلىدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، ھىندىلار ۋە يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى بۇ ئىشقا بۇددىستلارغا ئوخشاش ئىشەنمەيدۇ.
• ھىندى دىنى ۋە بۇددا دىنىدا قايتا تۇغۇلۇش دەۋرىدىن قۇتۇلۇشنىڭ ئۇسۇلى ئوخشىمايدۇ. ھىندىلار بىر ئادەم ئۆزىنىڭ ئىلاھلىقى ۋە بىراخمان بىلەن بولغان باغلىنىشىنى ھېس قىلغاندا ، ئۇنىڭ قايتا تۇغۇلۇش دەۋرىدىن قۇتۇلغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ. ئەكسىچە ، بۇددا تۆت ھەقىقەتنى ئۆگەتتى (1. ھايات ئازابلىنىۋاتىدۇ 2. ئازاب-ئوقۇبەت ياشاش ئىرادىسىدىن كېلىپ چىقىدۇ 3. ئازاب-ئوقۇبەت پەقەت ياشاش ئىرادىسىنى ئۆچۈرگەندىلا قۇتۇلالايدۇ. توغرا يولدا مېڭىش ئارقىلىق ياشاش ئىرادىسىنى ئۆچۈرگىلى بولىدۇ. ) ، ئەڭ ئاخىرقىسى سەككىز خىل قۇتۇلۇش يولىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، يەنى قايتا ھاياتلىق دەۋرىدىن قۇتۇلۇش. ئۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: توغرا ئىشەنچ ، توغرا ئارزۇ ، توغرا سۆزلەش ، توغرا ھەرىكەت ، توغرا تۇرمۇش ئۇسۇلى ، توغرا تىرىشچانلىق ، توغرا ئەستە ساقلاش ۋە توغرا ئويلىنىش. بۇددا تەلىماتى ھىندى دىنى تەلىماتىغا زىت ، غەربنىڭ يېڭى دەۋر ھەرىكىتىدىكى تونۇشىچۇ؟ بۇ كىشىلەر ھىندىلار ئېيتقاندەك ئىنساننىڭ ئىلاھلىقىغا ئىشىنىشى مۇمكىن ، ئەمما بۇ ئىشنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى ۋە ئۇنىڭ قايتا جانلىنىشقا بولغان تەسىرى ئادەتتە ھىندى دىنىغا ئوخشاش ئۆگىتىلمەيدۇ. غەرب دۆلەتلىرىدە ، ئەكسىچە ، قايتا ھاياتلىقنى ئاكتىپ مەنىدە ئۆگەتكىلى بولىدۇ. قايتا تۇغۇلۇش پۇرسەت دەپ قارىلىدۇ ، ھىندى دىنى ۋە بۇددا دىنىغا ئوخشاش لەنەت ئەمەس. بۇلار قايتا تۇغۇلۇش تەلىماتىنى چۆرىدىگەن زىددىيەتلەر.
كارما قانۇنى قانداق ئىشلەيدۇ؟ قايتا تۇغۇلۇش تەلىماتىنىڭ سىرلىرىنىڭ بىرى ، غەربنىڭ بۇددا دىنى ، ھىندى دىنى ۋە يېڭى دەۋر ھەرىكىتىدە كۆرۈلىدىغان كارما قانۇنىيىتى. ئورتاق تونۇشقا ئاساسلانغاندا ، كارما قانۇنى بىر ئادەمنى ئىلگىرىكى قىياپىتىدە قانداق ياشىغانلىقىغا قاراپ مۇكاپاتلىشى ۋە جازالىشى كېرەك. ئەگەر بىر ئادەم يامان ئىش قىلغان ياكى ناچار پىكىرلەرنى قىلغان بولسا ، سەلبىي ئاقىۋەت كېلىپ چىقىدۇ. ياخشى پىكىر ۋە ھەرىكەت ئىجابىي نەتىجە بېرىدۇ. تېپىشماق ، قانداقلا بولمىسۇن ، شەخسىي قانۇن قانداق خىزمەت قىلالايدۇ؟ شەخسىيەتسىز كۈچ ياكى قانۇن تەپەككۇر قىلالمايدۇ ، ھەرىكەت سۈپىتىنى پەرقلەندۈرەلمەيدۇ ، ھەتتا بىر ئادەم قىلغان ھەر قانداق ئىشنى ئەسلىيەلمەيدۇ - خۇددى دۇنياۋى قانۇن كىتابى بۇنداق ئىشلىيەلمىگەنگە ئوخشاش ، ئەمما قانۇننى ئىجرا قىلغۇچى ، شەخسىي مەخلۇق ھەمىشە موھتاج بولىدۇ. پەقەت قانۇنلا قىلمايدۇ. كىشىلىك قانۇنمۇ كەلگۈسى ھاياتىمىزنى پىلانلىيالمايدۇ ياكى قانداق شارائىتتا تۇغۇلۇپ ياشايدىغانلىقىمىزنى بەلگىلىيەلمەيدۇ. تىلغا ئېلىنغان ھەرىكەتلەر ھەمىشە مىجەزىنى تەلەپ قىلىدۇ ، بۇ كارما قانۇنىيىتى ئەمەس. نوقۇل قانۇن بۇ ئۇسۇلدا ئىشلىمەيدۇ. يەنە بىر مەسىلە شۇكى ، ئەگەر كارما قانۇنى بىزنىڭ ئىلگىرىكى تۇرمۇشىمىزدا قانداق ياشايدىغانلىقىمىزغا ئاساسەن مۇكاپاتلانسا ۋە جازالىسا ، ئۇنداقتا بىز نېمە ئۈچۈن ئۆتمۈشتىكى ھاياتنى ئەسلىيەلمەيمىز - بۇ يۇقىرىدا بايان قىلىنغان؟ ئەگەر بىز ئىلگىرىكى ھاياتىمىزغا ئاساسەن جازالانساق ، ئۇنداقتا كۆپچىلىك بىزگە نېمە ئىش يۈز بەرگەنلىكىنى بىلىشى كېرەك. ئەگەر جازانىڭ ئاساسى ئېنىق بولمىسا ، قانداق ئاساس بار؟ بۇ قايتا ھاياتلىق تەلىماتىدىكى مەسىلىلەرنىڭ بىرى.
باشتا قانداق - ناچار كارما نەدىن كەلگەن؟ ئىلگىرى كائىنات بىلەن ھاياتنىڭ قانداق باشلىنىدىغانلىقى بايان قىلىنغان. ئۇلار مەڭگۈلۈك ئەمەس ، ئەزەلدىن مەۋجۇت ئەمەس ، ئەمما ئېنىق باشلىنىشى بار. مۇشۇنىڭغا ئاساسەن سوئال پەيدا بولىدۇ ، ناچار كارما نەدىن كەلگەن؟ ئەگەر يەر يۈزىدە ھايات بولمىسا ، ئۇ قانداقمۇ يەر يۈزىگە كەلگەن بولاتتى؟ دېمەك ، ھايات بولمىغان بولسا ، ناچار كارامەت يامان ئىش ، ياكى ياخشى كارما نەتىجىسىدە بارلىققا كېلەلمىگەن بولاتتى. ئەمەلىيەتتە ، ھەر بىر ئادەم ۋە مەخلۇق ئاللىبۇرۇن مۇكەممەل بولغان بولاتتى ، ھەتتا قايتا ھاياتلىق دەۋرىنى باشتىن كەچۈرمىسىمۇ بولاتتى. ئۆتمۈشتىكى ناچار كارما پەقەت ئۇنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ۋە ئۇنى ساقلاپ تۇرىدىغان بولغاچقا ، قايتا تۇغۇلۇش دەۋرى - ئەگەر ئۇ راست بولسا ، قانداقمۇ بارلىققا كەلگەن؟ ئۇنىڭ قۇرغۇچىسى نېمە؟ تۆۋەندىكى چۈشەندۈرۈش ئالدىنقى مەسىلىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. ئۇ دەۋرىيلىكنى قانداق قىلىپ ئوتتۇرىدىن باشلىغىلى بولىدىغانلىقى مەسىلىسىگە چېتىلىدۇ ، ئەمما باشلىنىش مەسىلىسىنى ئۆزى بىر تەرەپ قىلمايدۇ. تەسۋىردە ئاپتور بۇددىست راھىبلىرى بىلەن پاراڭلاشقان:
مەن بىر گۇرۇپپا راھىبلار بىلەن پۇئېر-ئاننىڭ بۇددا دىنى بۇتخانىسىدا ئولتۇردۇم. سۆھبەت ئىنسان روھىنىڭ نەدىن كەلگەنلىكى توغرىسىدىكى سوئالغا ئايلاندى. . بۇ جاۋاب مېنى قاندۇرالمىغاندا ، راھىبلارنىڭ بىرى: «روھ غەرب ئاسمىنىدىن بۇددادىن كەلگەن» دەپ جاۋاب بەردى. ئاندىن مەن «بۇددا نەدىن كەلگەن ، ئىنساننىڭ روھى ئۇنىڭدىن قانداق كېلىدۇ؟» دەپ سورىدىم. يەنە بىر قېتىم ئۇزۇن مۇددەتتىن كېيىن بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان ، تۈگىمەس دەۋرىيلىك سۈپىتىدە ئالدىنقى ۋە كەلگۈسىدىكى بۇددا توغرىسىدا ئۇزۇن دەرس سۆزلىدى. بۇ جاۋاب مېنىمۇ رازى قىلالمىغاچقا ، مەن ئۇلارغا: «سىز ئوتتۇرىدىن باشلاڭ ، ئەمما باشتىن-ئاخىر ئەمەس. سىزدە بۇ دۇنيادا تۇغۇلغان بۇددا بار ، ئاندىن يەنە بىر بۇددا تەييار. سىزدە ئۇنىڭ دەۋرىيلىكىنى تۈگىمەيدىغان مۇكەممەل ئادەم بار ». سوئالىمغا ئېنىق ۋە قىسقا جاۋابقا ئېرىشمەكچى ئىدىم: بىرىنچى ئادەم بىلەن تۇنجى بۇددا نەدىن كەلگەن؟ چوڭ تەرەققىيات دەۋرى نەدىن باشلانغان؟ (…) راھىبلارنىڭ ھېچقايسىسى جاۋاب بەرمىدى ، ھەممىسى سۈكۈت قىلدى. بىر ئازدىن كېيىن مەن: «گەرچە مەن بىلەن ئوخشاش دىنغا رىئايە قىلمىسىڭىزمۇ ، مەن سىزگە شۇنى دەپ بېرەي ، ھاياتنىڭ باشلىنىشى خۇدادۇر ، ئۇ چوڭ دەۋرىيلىكتە تۈگىمەس بىر يۈرۈش بولۇش سۈپىتى بىلەن بىر-بىرىگە ئەگىشىدىغان بۇددالىرىڭىزغا ئوخشىمايدۇ. تەرەققىياتنىڭ لېكىن ئۇ مەڭگۈ ئوخشاش ۋە ئۆزگەرمەيدۇ. ئۇ ھەممىنىڭ باشلىنىشى ، ئۇنىڭدىن ئىنسان روھىنىڭ باشلىنىشى ». (…) جاۋابىمنىڭ ئۇلارنى رازى قىلغان-قىلمىغانلىقىنى بىلمەيمەن. قانداقلا بولمىسۇن ، مەن ئۇلارغا ھاياتلىقنىڭ مەنبەسى ، ھاياتلىقنىڭ مەنبەسى ۋە كائىناتنىڭ كېلىپ چىقىشى توغرىسىدىكى مەسىلىنى ھەل قىلالايدىغان تىرىك تەڭرى ھەققىدە سۆزلەش ئىمكانىيىتىگە ئېرىشتىم. (4)
بۇددانىڭ يۈز مىڭ ھاياتى. ئىلگىرى بۇددانىڭ ئۆزىنىڭ مەرىپەت تەجرىبىسىدە ئىلگىرىكى 100 مىڭ ھاياتىنى قانداق ئەسلەيدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. بۇ پالى تىلىدىكى بۇددىست كىتابلىرىدا تىلغا ئېلىنغان (C. Scott Littleton: Idän uskonnot ، 72-بەت / شەرق ھېكمىتى). قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ مەسىلىنى ئويلىشىشقا بولىدۇ. مەسىلەن ، ئىنسانىيەتنىڭ تارىخى پەقەت 5000 يىللار ئىلگىرىلا بىلىنىدۇ (بۇ ئىنجىلنىڭ نەسەبنامىسىنى ئاساس قىلىپ يەكۈنلەشكە بولىدۇ) تەخمىنەن 6000 يىلغا يېقىن. ئۇنىڭدىن ئۇزۇن مەزگىللەر ۋە ئىنسانىيەتنىڭ ئۇزۇن تارىخى توغرىسىدىكى پەرەزلەر ئىشەنچلىك ئۇچۇرلارغا قارىغاندا تېخىمۇ تەسەۋۋۇر. رادىئو كاربون ئۇسۇلىنى كەشپىياتچى ، پروفېسسور WF Libby ئىلىم-پەن ژورنىلىدا (3/3/1961 ، 624-بەت) ھەقىقەتەن تارىخنى ئىسپاتلىغانلىقىنى بايان قىلدى. 5000 يىل ئىلگىرى. ئۇ مىسىردىكى ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈۋاتقان ئائىلىلەر ھەققىدە سۆز قىلدى ، ئەمەلىيەتتە ئۇلار ھەتتا نەچچە ئەسىردىن كېيىن ياشىغان بولۇشى مۇمكىن (بۇ 1996-يىلى 11-ئايدىن 12-ئايغىچە سۇئۇمېن تېلېۋىزىيە قانىلىدا كۆرسىتىلگەن 3 قىسىملىق «Faaraot ja kuninkaat» دا بايان قىلىنغان)
ئارنولد (مېنىڭ خىزمەتدىشىم) ئىككىمىز تارىخنىڭ پەقەت 5000 يىل بۇرۇنقى تارىخقا ئىگە ئىكەنلىكىنى بايقىغاندا تۇنجى قېتىم ھەيران قالدۇق. (...) بىز بۇ ياكى ئۇ مەدەنىيەت ياكى ئارخولوگىيەلىك ئورۇننىڭ 20،000 يىللىق تارىخقا ئىگە ئىكەنلىكىنى دائىم ئوقۇغان ئىدۇق. بىز بۇ رەقەملەر ۋە دەسلەپكى ۋاقىتلارنىڭ ئېنىق بىلىنمىگەنلىكىنى ۋە مىسىر بىرىنچى سۇلالىسىنىڭ دەۋرىنىڭ ئەمەلىيەتتە بىر قىسىم ئېنىقلىق بىلەن ئىسپاتلانغان ئەڭ قەدىمكى تارىخ نۇقتىسى ئىكەنلىكىنى ناھايىتى تېزلا بىلدۇق. (5)
بىزدە ئىنسان تارىخىدىكى ئەڭ بۇرۇنقى خاتىرىلەر پەقەت 5000 يىل ئىلگىرىكى تارىخقا تۇتىشىدۇ. ( دۇنيا كىتاب ئېنسىكلوپېدىيىسى ، 1966-يىل ، 6-توم ، 12-بەت)
نوپۇسنىڭ كۆپىيىشىمۇ ئۇزۇن مەزگىللىك ئىدىيىنى قوللىمايدۇ. ھېسابلاشلارغا قارىغاندا ، نوپۇس ئوتتۇرا ھېساب بىلەن ھەر 400 يىلدا بىر قاتلانغان (بۈگۈنكى كۈندە تېخىمۇ تېز). بۇ دېگەنلىك ، مەسىلەن 4000 يىل ئىلگىرى يەرشارىدا 10 مىليوندىن تۆۋەن ئاھالە بولۇشى كېرەك ئىدى. بۇ قارىماققا مۇۋاپىق مۆلچەرگە ئوخشايدۇ ، چۈنكى شىمالىي ئامېرىكا ، جەنۇبىي ئامېرىكا ۋە ئاۋىستىرالىيە قاتارلىق رايونلار پەقەت 18-ئەسىردىن باشلاپلا ئولتۇراقلاشقان. مەسىلەن ، 18-ئەسىرنىڭ بېشىدا شىمالىي ئامېرىكىدا ئاران ئۈچ مىليون ئاھالە بارلىقى مۆلچەرلەنگەن ، ھازىر بولسا يۈز ھەسسە ئارتۇق. بۇ يەرشارىنىڭ بىر قانچە ئەسىر ئىلگىرى قانچىلىك نوپۇسقا ئىگە ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. نەچچە مىڭ يىللار ئىلگىرى ، يەرشارى 18-ئەسىردىكىگە قارىغاندا تېخىمۇ ئاز ئولتۇراقلاشقان. يەنە بىر جەھەتتىن ، ئەگەر 100،000 يىل ئىلگىرى ئاران 2 ئاھالە بولغان بولسا ، ھەمدە نوپۇسنىڭ بىر قاتلىنىش نىسبىتى ھەر مىڭ يىلدا بىر قېتىم بولغان بولسا (بۇ ھازىرقىدىن خېلى ئاستا) ، ھازىرقى نوپۇس 2 مىليون 535 مىڭ 300،000،000،000،000،000،000. بۇ بۈگۈنكى 8 مىليارد (= 8،000،000،000) غا سېلىشتۇرغاندا مۇتلەق بىمەنە سان بولۇپ ، ئىنسانلارنىڭ ئۇ ۋاقىتتا مەۋجۇت بولمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئىنسانىيەتنىڭ كېلىپ چىقىشى تېخىمۇ يېقىن بولۇشى كېرەكلىكىنى ، پەقەت نەچچە مىڭ يىللار بۇرۇنلا ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇلارنىڭ ھەممىسى بۇددا ۋە ئۇنىڭ ئىلگىرىكى ھاياتى بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بار؟ قىسقىسى ، ئىنسانلار يەر يۈزىدە بىر نەچچە مىڭ يىل تۇرغانلىقتىن ، ئۇنىڭ ھېچ بولمىغاندا ئىنسان سۈپىتىدە ئىلگىرىكى 100،000 ھاياتىنى ئۆتكۈزۈشى مۇمكىن ئەمەس. ئۇزۇن مەزگىللەرنى سۆزلەشنىڭ ئەھمىيىتى يوق ، چۈنكى ئىنسانىيەت تارىخىنىڭ ئېنىق ئالامەتلىرى تېخىمۇ كېڭەيمەيدۇ. يەنە بىر جەھەتتىن ، ئەگەر بىز ئۇزۇن مۇددەت ئىشىنىدىغان ئاتېئىزمچى ئالىملارغا ئىشەنسەك ، يەر شارىدا پەقەت يەككە ھۈجەيرىلىك ھايات نەچچە يۈز مىليون يىل مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشى كېرەك ئىدى ، 500-600 مىليون يىللار ئىلگىرى ، دېڭىزدا تېخىمۇ مۇرەككەپ ھايات پەيدا بولدى. . مەسىلە شۇكى ، ئەگەر پەقەت بىرلا ھۈجەيرىلىك ھايات بولغان بولسا ، ئاندىن دېڭىزدىكى ھايۋانلار بولغان بولسا ، بۇ جانلىقلار قايتا ھاياتلىق دەۋرىدە نېمىلەرنى ئۆگەندى؟ ئۇلار قانداق قىلىپ ياخشى كارماغا ئېرىشتى ياكى يەككە ھۈجەيرىلىك ياكى دېڭىز ئاستىدىكى ھايۋانلاردەك ياشاش جەريانىدا ناچار كارانىڭ يىغىلىشىدىن ساقلاندى؟ مەن شەخسەن ئاتېئىزىم ئالىملىرىنىڭ مىليونلىغان يىللار دېگەن سۆزىگە ئىشەنمەيمەن ، مەن ئۇلارنى شەيتاننىڭ يالغانچىلىقى دەپ قارايمەن ، ئەمما ئەگەر تەدرىجى تەرەققىيات نەزەرىيىسى بىلەن مىليونلىغان يىللار ۋە قايتا ھاياتلىق تەلىماتىنى بىرلەشتۈرسىڭىز ، بۇ خىل مەسىلىلەرگە يولۇقۇشىڭىز كېرەك. .
ھاياتنى قوغداش پرىنسىپى. بۇددا دىنى ئەخلاق ساھەسىدە ئوغرىلىق قىلماسلىق ، زىنا قىلماسلىق ، يالغان سۆزلىمەسلىك ياكى مەست قىلغۇچى ئىچىملىكلەرنى ئىچمەسلىك قاتارلىق ياخشى تەلىماتلارغا ئىگە. بۇ تەلىماتلار ، مەسىلەن ، ئەيسا ۋە ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتىدىن پەرقلەنمەيدۇ ، چۈنكى ئەخلاق تۇيغۇسى بارلىق كىشىلەرگە ئورتاق. مەيلى شەرقتە بولسۇن ، مەيلى غەربتە بولسۇن ، بىز نېمىنىڭ توغرا ، خاتا ھەرىكەت ئىكەنلىكىنى تەبىئىي چۈشىنىمىز. بۇددا دىنىنىڭ تەلىماتلىرىنىڭ بىرى شۇكى ، سىز ھېچقانداق جانلىقنى ئۆلتۈرمەسلىكىڭىز كېرەك. بۇ ئىنجىلدىكى تەلىمات بىلەن بىردەك بولۇپ ، ئىنجىلدىكى بۇيرۇقلارنىڭ بىرى «ئۆلتۈرمە». قانداقلا بولمىسۇن ، بۇددا دىنىدا ئۇ يەنە ھەر قانداق جانلىقنى ، يەنى ئىنسانلاردىن باشقا ھايۋانلارغا ئوخشاش باشقا جانلىقلارنى ئۆلتۈرمەسلىكىڭىز كېرەكلىكىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ سەۋەبتىن ، بۇددىست راھىبلىرى پەقەت گۆشسىز يېمەكلىكلەرنىلا يەيدۇ. بۇ قايتا ھاياتلىق بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بار؟ قىسقىسى ، بۇددىستلار ئەگەر بىر ئادەم بۇ ھاياتتا چوشقا ياكى چىۋىننى ئۆلتۈرسە ، ئۇ كىشىنىڭ ئۆزى كېيىنكى ھاياتتا چوشقا ياكى چىۋىن شەكلىدە تۇغۇلىدۇ دەپ قارايدۇ. بۇ بىر جانلىقنى ئۆلتۈرگەن كىشىنىڭ جازاسى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنى تۆۋەندىكى سوئال بىلەن كېڭەيتىشكە بولىدۇ: ئەگەر بىر ئادەم باي ، مۇۋەپپەقىيەت قازانغان ۋە بەختلىك ئادەمنى ئۆلتۈرسە ، ئۇنداقتا ئۇنىڭ كېيىنكى ھاياتىدا ئۇنىڭ تەقدىرى قانداق بولىدۇ؟ بۇ كىشىنىڭ ئۆزىمۇ كېيىنكى ھاياتىدا باي ، مۇۋەپپەقىيەت قازانغان ۋە خۇشال ئادەمگە ئايلىنامدۇ؟ ياكى ئۇنىڭغا نېمە بولار؟ بۇددىستلار ئۆزلىرى بۇ تەلىمات ئىزچىل قوللىنىلسا ئۇچرايدىغان ئىشلار توغرىسىدا ئويلىنىپ باققانمۇ؟ يەنە بىر تەرەپتىن ، بۇددا راھىبلىرى ۋە بۇددا ئەگەشكۈچىلىرى ھەمىشە ھاياتنى قوغداش پرىنسىپىغا ئەمەل قىلمايدۇ. ئۇلار مىڭلىغان باكتېرىيەنى يوقىتالايدىغان سۇنى قاينىتالايدۇ. باكتېرىيەمۇ ئىنسانلارغا ئوخشاش جانلىق جانلىق ، شۇڭا ئەمەلىيەتتە ھاياتنى قوغداش پرىنسىپىغا ئەمەل قىلىش مۇمكىن ئەمەس.
بۇددا ۋە ئازاب مەسىلىسى. بۇددا ھاياتىنىڭ ھېكايىسى شۇكى ، ئۇ باي باينىڭ ئوغلى ، ئايالى ۋە كىچىك ئوغلىدىن ئايرىلىپ ، ئىنسان بولۇش ئازابى ۋە ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ھەل قىلىش چارىسى تاپقان. كېسەل بوۋاي ، بىچارە راھىب ۋە ئۆلۈك ئادەمنى كۆرۈش بۇددا دىنىنىڭ ئويغىنىشىغا تەسىر كۆرسەتكەن. نەتىجىدە ئۇ بىر نەچچە يىل زاھىد تۇرمۇش ۋە ئويلىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئۇزۇن مۇددەتلىك ئىزدەشنى باشلىدى. ئۇلار ئارقىلىق ئۇ بىزنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىمىزنىڭ سەۋەبى ۋە ئۇنىڭدىن قۇتۇلۇشنىڭ يولىنى تېپىشقا ئۇرۇندى. خىرىستىيانلارنىڭ بۇ تېمىدا نېمىلەرنى ئۆگىتىشى بار؟ ئۇ ئوخشىمىغان باشلىنىش نۇقتىلىرىدىن باشلىنىدۇ. ئالدى بىلەن ، كېسەللىك ، گۇناھ ۋە ئازابنىڭ سەۋەبى ئىنجىلنىڭ 3-بابىدا تىلغا ئېلىنغان. ئۇ ئادەم ئەۋلادلىرىنىڭ ھەممىسىگە تەسىر قىلغان يىقىلىشنى سۆزلەيدۇ. پاۋلۇس بۇ تېمىدا مۇنداق يازدى: يەنى گۇناھنىڭ ئادەم يىقىلىشى ئارقىلىق دۇنياغا قانداق كەلگەنلىكى:
- (رىم 5: 12) نېمىشقا ، بىر ئادەمگە ئوخشاش گۇناھ دۇنياغا ، گۇناھ بىلەن ئۆلۈمگە كىرىدۇ؟ شۇنداق قىلىپ ، ھەممە ئادەم گۇناھ ئۆتكۈزدى . 15 لېكىن گۇناھ ئەمەس ، ھەقسىز سوۋغاتمۇ شۇنداق. چۈنكى ، بىر ئادەمنىڭ گۇناھى ئارقىلىق نۇرغۇن ئادەم ئۆلۈپ كەتسە ، خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتى ۋە مېھىر-شەپقىتى بىلەن ئەيسا مەسىھنىڭ مېھىر-شەپقىتى نۇرغۇن كىشىلەرگە كۆپەيدى. 17 ئەگەر بىر ئادەمنىڭ جىنايىتى بىلەن ئۆلۈم ھۆكۈم سۈرسە . تېخىمۇ كۆپ مېھىر-شەپقەت ۋە ھەققانىيلىق سوۋغىسىغا ئېرىشكەنلەر ھاياتلىقتا ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ.) 18 شۇنىڭ ئۈچۈن ، بىر ھۆكۈمنىڭ جىنايىتى بىلەن ھەممە ئادەم ئەيىبلەندى. شۇنداق بولسىمۇ ، بىر كىشىنىڭ ھەققانىيلىقى بىلەن ھەقسىز سوۋغات بارلىق كىشىلەرگە ھاياتنى ئاقلاشقا كەلدى. 19 چۈنكى ، بىر ئادەمنىڭ ئاسىيلىق قىلىشى بىلەن نۇرغۇن كىشىلەر گۇناھكارغا ئايلانغاندەك ، بىر ئادەمنىڭ ئىتائەت قىلىشى بىلەن نۇرغۇن كىشىلەر ھەققانىي ئادەم بولىدۇ.
گۇناھنىڭ ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ يىقىلىشى ئارقىلىق دۇنياغا كەلگەنلىكى دۇنيادىكى ئازاب-ئوقۇبەت ، رەزىللىك ۋە ئۆلۈمنىڭ ئاخىرقى سەۋەبى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ ھەممە ئىشلار ئوڭۇشلۇق ئۆتكەن ئۆتمۈشتىكى ئالتۇن دەۋرگە ئوخشاش ھېكايىلىرى بار. ئۇ جەننەت ھېكايىسىنىڭ خىرىستىئان دىنى ۋە يەھۇدىي دىنىغا خاس بولۇپلا قالماي ، باشقا دىن ۋە مەدەنىيەتلەردىمۇ كۆرۈلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ ئىنسانىيەتنىڭ ئورتاق ئەنئەنىسى مەسىلىسى ، چۈنكى ئۇ دۇنيانىڭ ئوخشىمىغان جايلىرىدا ئۇچرايدۇ. بېرمىدا ياشايدىغان كارېنلىقلارنىڭ ئەنئەنىسى گۇناھقا پېتىپ قالغانلىقىنى سۆزلەپ بېرىدۇ. ئۇ ئىنجىلدىكى ھېكايىگە ناھايىتى ئوخشايدۇ. ئۇلارنىڭ بىر ناخشىسىدا يۋا ياكى ھەقىقىي تەڭرىنىڭ ئالدى بىلەن دۇنيانى (يارىتىلىشنى) قانداق ياراتقانلىقى ، ئاندىن «سىناق مېۋىسى» نى قانداق كۆرسەتكەنلىكى تىلغا ئېلىنغان ، ئەمما مۇ-كاۋ لى ئىككى كىشىگە خىيانەت قىلغان. بۇ كىشىلەرنى كېسەللىك ، قېرىش ۋە ئۆلۈمگە ئاسان گىرىپتار قىلدى. بۇ چۈشەندۈرۈش يارىتىلىش كىتابىدىكى ھېكايىدىن كۆپ پەرقلەنمەيدۇ:
دەسلەپتە Y'wa دۇنياغا شەكىل بەردى. ئۇ يېمەكلىك ۋە ئىچىملىكنى كۆرسەتتى. ئۇ «سىناق مېۋىسى» نى كۆرسەتتى. ئۇ توغرا بۇيرۇق بەردى. Mu-kaw-lee ئىككى كىشىگە خىيانەت قىلدى. ئۇ ئۇلارنى سىناق مېۋىسىنى يېيىشكە باشلىدى. ئۇلار ئاسىيلىق قىلدى. Ywa غا ئىشەنمىدى ... ئۇلار سىناق مېۋىسىنى يېگەندە ، كېسەللىك ، قېرىش ۋە ئۆلۈمگە دۇچ كەلدى. (6)
ئازابتىن قۇتۇلغىلى بولامدۇ؟ شۇنداق ، قىسمەن بۇ ھايات جەريانىدا. ئازاب-ئوقۇبەتلەرنىڭ كۆپىنچىسى بىر ئادەمنىڭ باشقا بىر ئادەمگە يامان غەرەزدە بولۇشى ياكى يېقىنلىرىنىڭ قىيىنچىلىقىغا كۆڭۈل بۆلمەسلىكتىن كېلىپ چىقىدۇ. بۇ ئىش بىر قەدەر ئاددىي ئۇسۇلدا ، يەنى قوشنىسىنىڭ مۇھەببىتى ۋە كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرىغا تەۋبە قىلىشى بىلەن بىر تەرەپ قىلىنىدۇ. ئەيسا بۇ تېمىلاردا تۆۋەندىكىدەك تەلىم بەردى:
- (مەتتا 4:17) شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، ئەيسا ۋەز ئېيتىشقا باشلىدى ۋە: « توۋا قىلىڭلار ، چۈنكى ئەرشنىڭ پادىشاھلىقى يېقىنلاشتى .
- (مەتتا 22: 34-40) لېكىن ، پەرىسىيلەر ئۇنىڭ سادۇقىيلارنى جىمىقتۇرغانلىقىنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ، ئۇلار بىر يەرگە جەم بولدى. 35 ئاندىن ئۇلارنىڭ بىرى ئادۋوكات بولۇپ ، ئۇنىڭدىن سوئال سوراپ ، ئۇنى قىزىقتۇردى ۋە: 36 ئۇستاز ، تەۋرات قانۇنىدىكى ئەڭ چوڭ بۇيرۇق قايسى ؟ 37 ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: - خۇدايىڭ پەرۋەردىگارنى پۈتۈن ۋۇجۇدىڭ ، پۈتۈن جېنىڭ ۋە پۈتۈن زېھنىڭ بىلەن سۆيگىن. 38 بۇ بىرىنچى ۋە ئۇلۇغ بۇيرۇق. 39 ئىككىنچىسى ئۇنىڭغا ئوخشايدۇ ، قوشنىڭىزنى ئۆزىڭىزنى سۆيگەندەك سۆيۈڭ . 40 بۇ ئىككى بۇيرۇقتا بارلىق تەۋرات قانۇنى ۋە پەيغەمبەرلەر بار .
ئەگەر بىز ئەيسانىڭ ئىلگىرىكى تەلىماتلىرىغا ئەمەل قىلساق ، دۇنيادىكى ئازاب-ئوقۇبەتلەرنىڭ كۆپىنچىسى بىر كۈندە ئاخىرلىشىدۇ. بۇددىست راھىبلىرى بۇ مەسىلىنى ئىچكىرىگە بۇرۇلۇش ياكى ئويلىنىش ۋە موناستىرلارغا بېرىش ئارقىلىق ھەل قىلىشقا ئۇرۇنغان ، ئەمما بىز كىشىلەرنى ياخشى كۆرسەك ، ئۇ ئۆزىمىزنىڭ سىرتىغا يۈزلىنىشى كېرەك. بۇ ھەمىشە توغرا ئەمەل قىلىنمىدى ، بىز مۇكەممەللىكتىن بەك يىراق ، ئەمما ئۇ ئەيسانىڭ تەلىماتىنىڭ ماھىيىتى. خىرىستىيان سۆيگۈسىنىڭ بىر مىسالى دۇنيادىكى ئازاب-ئوقۇبەتنى ئازايتىشقا تۆھپە قوشىدىغان دوختۇرخانىلار. مەسىلەن ، ھىندىستان ۋە ئافرىقىدىكى دوختۇرخانىلارنىڭ كۆپىنچىسى خىرىستىيانلارنىڭ ۋەزىپىسى ئارقىلىق باشلانغان. ئاتېئىزمچىلار ۋە گۇمانىزمچىلار بۇ ساھەدە دائىم ئەتراپتىكىلەر بولۇپ كەلگەن ، بۇددىستلارمۇ ئانچە ئاكتىپ ئەمەس. ئىنگىلىز ژۇرنالىست مالكولم مۇگگېرجېج (1903-1990) ئۆزى دۇنياۋى ئىنسانپەرۋەرلىك ، ئەمما شۇنداقتىمۇ سەمىمىيلىك بىلەن بۇنىڭغا دىققەت قىلدى. ئۇ دۇنيا قارىشىنىڭ مەدەنىيەتكە قانداق تەسىر قىلىدىغانلىقىغا دىققەت قىلدى:
مەن ھىندىستان ۋە ئافرىقىدا نەچچە يىل ۋاقىت سەرپ قىلدىم ، ھەر ئىككى جايدا ئوخشىمىغان مەزھەپلەرگە تەۋە خىرىستىيانلار تەرىپىدىن ساقلانغان نۇرغۇن ھەققانىي پائالىيەتلەرنى ئۇچرىتىپ قالدىم. ئەمما مەن بىر قېتىم سوتسىيالىستىك تەشكىلات باشقۇرىدىغان دوختۇرخانا ياكى يېتىم بالىلار ، ياكى ئىنسانپەرۋەرلىك ئاساسىدا ئىشلەيدىغان ماخاۋ كېسەللىكى بىلەن ئۇچرىشىپ باقمىدىم. (7)
بۇددىزم بىلەن خىرىستىئان دىنىنىڭ قانداق ئورتاقلىقى بار؟ بۇددا دىنىنىڭ خىرىستىيان ئېتىقادى بىلەن نۇرغۇن ئورتاقلىقى بار. بۇ ئىشلار تۆۋەندىكىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ:
• ئەخلاق ياكى ھەق-ناھەقنى تونۇش بىرلىككە كەلگەن ئىش. بۇددىزمدا ، خىرىستىيان ئېتىقادىغا ئوخشاش ، ئوغرىلىق قىلماسلىق ، زىنا قىلماسلىق ، يالغان سۆزلىمەسلىك ۋە ئۆلتۈرمەسلىك كېرەكلىكى ئۆگىتىلگەن. بۇ تەلىماتلار ھېچقانداق پەرقلەنمەيدۇ ، مەسىلەن ، ئەيسا ۋە ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتلىرى ، ئۇنىڭدا ھېچقانداق غەلىتە نەرسە يوق. سەۋەبى دۇنيادىكى ھەر بىر ئادەمدە تەبىئىيلا توغرا ۋە خاتا ھەرىكەت ۋە ۋىجدان تۇيغۇسى بولىدۇ. پاۋلۇس بۇ تېمىدا تۆۋەندىكىدەك تەلىم بەردى. ئۇ بىزنىڭ قەلبىمىزدە قانداق بىر قانۇن بارلىقىنى ، يەنى ھەق-ناھەقنى چۈشىنىش توغرىسىدا سۆز قىلدى. پاۋلۇسنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ خۇدانىڭ كىشىلەرگە قانداق ھۆكۈم قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ:
- (رىملىقلار 2: 14-16) چۈنكى ، قانۇن بولمىغان يەھۇدىي ئەمەسلەر ، تەبىئەتتە قانۇندىكى ئىشلارنى قىلغاندا ، بۇ قانۇن بولمىغانلار ئۆزلىرى ئۈچۈن بىر قانۇن بولىدۇ: 15 ئۇلارنىڭ قەلبىگە يېزىلغان تەۋرات قانۇنىنى كۆرسىتىدۇ ، ئۇلارنىڭ ۋىجدانىمۇ گۇۋاھلىق بېرىدۇ ، بىر-بىرىنى ئەيىبلەش ياكى باھانە قىلىش جەريانىدا ئۇلارنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ئوتتۇراھال ؛) 16 خۇدا خۇش خەۋەرگە ئاساسەن ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ مەخپىيەتلىكىگە ھۆكۈم قىلىدىغان كۈندە .
• بۇددا دىنىدا ، ئادەم ئۆزى تېرىغان نەرسىلەرنى يىغىشى كېرەك دەپ قارىلىدۇ. بۇ خىرىستىيان ئېتىقادىدىكىگە ئوخشاش تەلىمات ، چۈنكى ئىنجىلغا ئاساسەن ، بىز ھەرىكىتىمىزگە جاۋاب بېرىشىمىز كېرەك. ئىنجىلغا ئاساسلانغاندا ، بۇ ئاخىرقى ھۆكۈمدە يۈز بېرىدۇ:
- (گال 6: 7) ئالدانماڭ. خۇدا مەسخىرە قىلىنمايدۇ ، چۈنكى ئادەم نېمە تېرىسا ، ئۇمۇ شۇ بولىدۇ.
- (رىم 14:12) شۇڭا ، ھەر بىرىمىز ئۆزىمىزنى خۇداغا ھېسابلىشىمىز كېرەك.
- (ۋەھىيلەر 20: 12-15) مەن ئۆلۈكلەرنىڭ كىچىك ۋە چوڭلارنىڭ خۇدا ئالدىدا تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. كىتابلار ئېچىلدى. يەنە بىر كىتاب ئېچىلدى ، ئۇ ھاياتلىق كىتابى. ئۆلۈكلەر كىتابلارغا يېزىلغان نەرسىلەردىن ئەسەرلىرىگە ئاساسەن ھۆكۈم قىلىندى . 13 دېڭىزدىكى ئۆلۈكلەرنى بەردى. ئۆلۈم ۋە دوزاخ ئۇلاردىكى ئۆلۈكلەرنى قۇتۇلدۇرۇپ قالدى . 14 ئۆلۈم ۋە دوزاخ ئوت كۆلىگە تاشلاندى. بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم. 15 ھاياتلىق كىتابىدا يېزىلمىغانلار ئوت كۆلىگە تاشلاندى.
• بۇددا دىنىدا ئەيسا ۋە ئەلچىلەر ئۆگەتكىنىدەك دوزاخقا ئىشىنىلىدۇ. بۇددىستلارنىڭ قارىشىچە ، قاتىللار دوزاختا مەڭگۈ ياشايدۇ. ئىنجىلغا ئاساسلانغاندا ، دوزاخ مەۋجۇت بولۇپ ، ئادالەتسىزلىك قىلغۇچىلار ۋە خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتىنى رەت قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇ يەرگە بارىدۇ:
- (مەتتا 10: 28) تەننى ئۆلتۈرىدىغان ، ئەمما روھنى ئۆلتۈرەلمەيدىغانلاردىن قورقماڭلار ، بەلكى دوزاختىكى روھ ۋە تەننى ھالاك قىلالايدىغان كىشىدىن قورقۇڭ.
- (ۋەھىيلەر 22: 13-15) مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش ، بىرىنچى ۋە ئاخىرقى. 14 ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىنى ئىجرا قىلغۇچىلار بەختلىك ، ئۇلار ھاياتلىق دەرىخىگە ئېرىشىپ ، دەرۋازىدىن شەھەرگە كىرەلەيدۇ. 15 چۈنكى ، سىرتتا ئىتلار ، سېھىرگەرلەر ، زىناخورلار ، قاتىللار ، بۇتپەرەسلەر بار ، كىم ياخشى كۆرىدۇ ۋە يالغان سۆزلەيدۇ.
- (ۋەھىيلەر 21: 6-8) ئۇ ماڭا: «بولدى» دېدى. مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش. مەن ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقىغا ئۇسسىغان كىشىگە ئەركىن بېرىمەن. 7 غەلىبە قىلغۇچى ھەممە نەرسىگە ۋارىسلىق قىلىدۇ. مەن ئۇنىڭ خۇداسى بولىمەن ، ئۇ مېنىڭ ئوغلۇم بولىدۇ. 8 لېكىن ، قورقۇنچلۇق ، كاپىرلار ، يىرگىنچلىك ، قاتىللار ، زىناخورلار ، سېھىرگەرلەر ، بۇتپەرەسلەر ۋە بارلىق يالغانچىلار كۆلدە ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن كۆيۈپ كېتىدۇ. بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم.
بۇددىزم ۋە خىرىستىئان دىنىنىڭ قانداق پەرقى بار؟ گەرچە بۇددا دىنى ۋە خىرىستىئان دىنىنىڭ بەزى ئورتاق ئالاھىدىلىكلىرى بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئېنىق پەرقلەرمۇ بار. بىز ئۇلارغا كېيىنكى قەدەمدە قارايمىز.
• بۇددىزم قايتا تۇغۇلۇشنى ئۆگىتىدۇ ، بۇ يەردە ئادەم قايتا-قايتا تۇغۇلۇپ ئۆلۈپ كېتىدۇ. ئەكسىچە ، ئىنجىلنىڭ تەلىماتى شۇكى ، بىزنىڭ يەر يۈزىدە پەقەت بىرلا ھاياتىمىز بار ، ئۇنىڭدىن كېيىن ھۆكۈم بولىدۇ. ئىبرانىي تىلىدا مۇنداق يېزىلغان:
- (Hebr 9:27) ۋە ئىنسانلارغا بىر قېتىم ئۆلۈشكە تەيىنلەنگەندەك ، ئەمما بۇنىڭدىن كېيىن ھۆكۈم :
ئەيسانىڭ تەلىماتىچۇ؟ ئۇ يەنە يەر يۈزىدە قايتا ھاياتلىقنى قايتا-قايتا ئۆگەتمىگەن ، ئەمما ئۇ قايتا تۇغۇلۇشنى سۆزلىگەن ، بۇ پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان ئىش. ئۇ خۇدادىن يېڭى ھاياتقا ئېرىشىشنى ۋە ئىنساننىڭ مەنىۋى جەھەتتىن يېڭى يارىتىلىشنى كۆرسىتىدۇ. بىر ئادەم ئەيسا مەسىھكە يۈزلىنىپ ، ئۇنى ئۆزىنىڭ نىجاتكارى دەپ قوبۇل قىلغاندا يۈز بېرىدۇ:
- (يۇھاننا 3: 1-12) پەرىسىيلەردىن يەھۇدىيلارنىڭ ھۆكۈمرانى نىكودىم ئىسىملىك بىر كىشى بار ئىدى: 2 ئۇ كېچىسى ھەزرىتى ئەيسانىڭ قېشىغا كېلىپ ، ئۇنىڭغا: - ئۇستاز ، بىز سېنىڭ خۇدادىن كەلگەن ئوقۇتقۇچى ئىكەنلىكىڭنى بىلىمىز ، چۈنكى سەن قىلغان بۇ مۆجىزىلەرنى ھېچكىم خۇدا قىلالمايدۇ. 3 ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: - بىلىپ قويۇڭلاركى ، ئىنسان قايتا تۇغۇلمىسا ، ئۇ خۇدانىڭ پادىشاھلىقىنى كۆرەلمەيدۇ . 4 نىكودىم ئۇنىڭغا: «ئادەم قېرىغاندا قانداقمۇ تۇغۇلالايدۇ؟ ئۇ ئىككىنچى قېتىم ئانىسىنىڭ قورسىقىغا كىرىپ تۇغۇلامدۇ؟ 5 ھەزرىتى ئەيسا مۇنداق جاۋاب بەردى: - بىلىپ قويۇڭلاركى ، سۇ ۋە روھتىن تۇغۇلمىغان ئادەم خۇدانىڭ پادىشاھلىقىغا كىرەلمەيدۇ . 6 گۆشتىن تۇغۇلغانلار گۆشتۇر. روھتىن تۇغۇلغان نەرسە روھتۇر. 7 مەن ساڭا: « سەن چوقۇم قايتا تۇغۇلۇشىڭ كېرەك» دېگىنىمگە ھەيران قالماڭ . 8 شامال خالىغان يەرگە ئۇرۇلۇپ ، ئۇنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلايسىز ، ئەمما ئۇنىڭ قەيەردىن ، نەگە كەتكەنلىكىنى بىلەلمەيسىز. روھتىن تۇغۇلغانلارنىڭ ھەممىسى شۇنداق. 9 نىكودىم جاۋاب بېرىپ: - بۇ ئىشلار قانداقمۇ مۇمكىن بولىدۇ؟ 10 ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: - سەن ئىسرائىلنىڭ خوجايىنىمۇ؟ 11 بىلىپ قويۇڭلاركى ، بىز بىلىمىز ، بىز كۆرگەنلىكىمىزنى ئىسپاتلايمىز. سىلەر بىزنىڭ گۇۋاھلىقىمىزنى قوبۇل قىلمايسىلەر. 12 ئەگەر مەن سىلەرگە يەر يۈزىدىكى ئىشلارنى ئېيتسام ، ئىشەنمىسەڭلار ، مەن ساڭا ئەرشتىكى ئىشلارنى ئېيتسام ، قانداقمۇ ئىشىنىسىلەر؟
- (يۇھاننا 1: 12،13) لېكىن ، ئۇنى قوبۇل قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا ، ھەتتا ئۇنىڭ نامىغا ئېتىقاد قىلغانلارغا خۇدانىڭ ئوغۇللىرى بولۇشقا ھوقۇق بەردى. 13 ئۇلار قاندىن ، جىسمانىي ۋە ئىنسان ئىرادىسىدىن ئەمەس ، بەلكى خۇدادىن تۇغۇلغان.
• بايان قىلىنغاندەك ، بۇددىزمدا ھەممە نەرسىنى ياراتقان ۋە ئۇنىڭ يارىتىلىشىدىن ئايرىلغان تەڭرى يوق. ئىنجىلنىڭ بۇ ئاساسىي تەلىماتى بۇددا دىنىدا كەم. بۇددىزمدىمۇ ئىپادىلەنمەيدىغان بىر ئىش تەڭرىنىڭ سۆيگۈسى. دېمەك ، خۇدا بولمىسا ، بۇ ئىشمۇ بولمايدۇ. ئەكسىچە ، ئىنجىلدا خۇدانىڭ سۆيگۈسى ، ئۇنىڭ ئۆزى بىزگە قانداق قىلىپ ئۆزىنىڭ مۇھەببىتىدە بىزگە يېقىنلاشقانلىقى ۋە بىزنى قۇتۇلدۇرماقچى بولغانلىقى سۆزلەنگەن. ئۇنىڭ مۇھەببىتى 2000 يىل ئىلگىرى كرېستتىكى گۇناھلىرىمىزنى كەچۈرۈم قىلغاندا ، ئوغلى ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئالاھىدە نامايان بولدى. گۇناھلار ئەمدى ئاللاھنىڭ ئورتاقلىشىشىغا توسالغۇ ئەمەس ، بىز ئۇنىڭ مەغپىرىتىگە ئېرىشەلەيمىز.
- (1 يۇھاننا 4: 9،10) بۇنىڭدا خۇدانىڭ بىزگە بولغان مۇھەببىتى نامايان بولدى ، چۈنكى خۇدا ئۇنىڭ بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنى دۇنياغا ئەۋەتتى ، بىز ئۇنىڭ ئارقىلىق ياشايمىز. 10 بۇ يەردە بىز خۇدانى سۆيگەنلىكىمىز ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ بىزنى سۆيگەنلىكى ۋە ئوغلىنى گۇناھلىرىمىزنىڭ كاپالىتى بولۇشقا ئەۋەتكەنلىكىدۇر .
- (يۇھاننا 3: 16) چۈنكى خۇدا دۇنيانى شۇنداق سۆيدى ، ئۇ ئۆزىنىڭ بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنى بەردى ، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغانلار ھالاك بولماستىن ، بەلكى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشسۇن.
- (رىم 5: 8،10) لېكىن خۇدا بىزگە بولغان مۇھەببىتىنى ماختىدى ، چۈنكى بىز تېخى گۇناھكار بولساق ، مەسىھ بىز ئۈچۈن ئۆلدى . 10 چۈنكى ، بىز دۈشمەن بولغان ۋاقتىمىزدا ، ئۇنىڭ ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى بىلەن خۇدا بىلەن ياراشتۇرۇلغان بولساق ، تېخىمۇ كۆپ يارىشىش ئارقىلىق ، بىز ئۇنىڭ ھاياتى بىلەن قۇتۇلىمىز.
تۆۋەندىكى نەقىل بۇ تېمىغا مۇناسىۋەتلىك تېخىمۇ كۆپ سۆزلەيدۇ. Rabindranath R. Maharaj ئۆزى ھىندى دىنىدا ياشىغان ، ئەمما بۇددا دىنىدىمۇ شۇنداق. بىزنى سۆيگەن ھەممىگە قادىر خۇدانى تونۇمايدۇ ۋە قوبۇل قىلمايدۇ:
مەن ئورۇندۇقتىن ئورنىدىن تۇرۇپ ئۇنىڭدىن ئايرىلىشىنى تەلەپ قىلدىم. بۇ مۇنازىرىنى داۋاملاشتۇرۇشنىڭ ھېچقانداق پايدىسى يوق. ئەمما ئۇ بۇ سۆزلەرنى ناھايىتى جىمجىت سۆزلىدى ، بۇ مېنى يەنە ئولتۇرغۇزدى. «ئىنجىل خۇدانىڭ مۇھەببەت ئىلاھى ئىكەنلىكىنى ئۆگىتىدۇ. مەن ئۇنى قانداق تونۇغانلىقىمنى سىلەر بىلەن ئورتاقلىشىشنى خالايمەن ». مەن ھەيران قالدىم. ھىندى بولغان يىللىرىمدا ئەزەلدىن مۇھەببەت ئىلاھىنى ئاڭلاپ باقمىغانىدىم! مەن ئۇنىڭ تەقەززالىق بىلەن ئاڭلىدىم. «ئۇ بىزنى ياخشى كۆرىدىغان بولغاچقا ، بىزنى ئۆزىگە يېقىنلاشتۇرماقچى». بۇمۇ مېنى ھەيران قالدۇردى. مەن بىر ھىندى بولۇش سۈپىتىم بىلەن ، خۇداغا يېقىنلاشقۇم كەلدى ، ئەمما ئۇ ماڭا سۆيۈملۈك تەڭرىنىڭ مېنى يېقىنلاشتۇرماقچى بولۇۋاتقانلىقىنى ئېيتتى! موللى سۆزىنى داۋاملاشتۇرۇپ مۇنداق دېدى: «ئىنجىل يەنە گۇناھنىڭ خۇداغا يېقىنلىشىشىمىزنى توسىدىغانلىقىنى ئۆگىتىدۇ ، شۇنداقلا ئۇ بىزنى تونۇشىمىزنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. شۇڭلاشقا ئۇ مەسىھنى بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلۈشكە ئەۋەتتى. ئەگەر بىز ئۇنىڭ مەغپىرىتىنى قوبۇل قىلساق ، ئۇنى بىلەلەيمىز ... ». «سەل ساقلاپ تۇرۇڭ!». مەن گەپنى ئۈزدۈم. ئۇ مېنى ئۆزگەرتمەكچىمۇ ؟ مەن بىر ئاز رەددىيە بېرىشىم كېرەكلىكىنى ھېس قىلدىم. «مەن كارماغا ئىشىنىمەن. نېمىنى تېرىساڭ شۇنى يىغىسەن ، ھېچكىم ئۇنى ئۆزگەرتەلمەيدۇ. مەن كەچۈرۈمگە قەتئىي ئىشەنمەيمەن. بۇ مۇمكىن ئەمەس! نېمە ئىش بولدى! »دەپ سورىدى. موللى ئىشەنچ بىلەن: «ئەمما خۇدا ھەر قانداق ئىشنى قىلالايدۇ» دېدى. «ئۇنىڭ بىزنى كەچۈرۈم قىلىدىغان يولى بار. ھەزرىتى ئەيسا مۇنداق دېدى: - مەن يول ، ھەقىقەت ۋە ھايات ، مەندىن باشقا ھېچكىم ئاتامنىڭ يېنىغا كەلمەيدۇ. ئەيسا بولسا يول. چۈنكى ئۇ بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلدى ، خۇدا بىزنى كەچۈرەلەيدۇ! ». (7)
• بايان قىلىنغاندەك ، بۇددا دىنىدا ئەيسا ۋە ئەلچىلەرنىڭ تەلىماتىدىن پەرقلەنمەيدىغان ياخشى ئەخلاق تەلىماتلىرى بار. ئۇلارنىڭ ئارىسىدا ئاساسەن پەرق يوق. ئەكسىچە ، بۇددا دىنىدا كىشىلەر ئۆزىنىڭ ھەرىكىتى ۋە تۇرمۇشىغا ئىشەنچ باغلايدۇ. «نىجاتلىققا ئېرىشىش يولى مۇقەددەس ھاياتتا ۋە بەلگىلەنگەن قائىدىلەرگە ئەمەل قىلىش» ۋە «ئىنساننىڭ ئۆزى ئارقىلىق نىجات تېپىشى» ( Näin puhui Buddha / بۇددا دىنى كاتېزىم دىنى كىتابىدىن نەقىل ئېلىنغان ). تۆۋەندىكى نەقىل بۇ تېمىغا مۇناسىۋەتلىك تېخىمۇ كۆپ سۆزلەيدۇ. ئۇنىڭدا ، خىرىستىيان مىسسىيونېرلىرى بۇددىست راھىبلىرى بىلەن پاراڭلىشىدۇ. بىر كونا راھىب مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشنىڭ مىڭ يىللىق خىزمەتنى تەلەپ قىلىدىغانلىقىنى بايان قىلدى:
مەن تۈگەتكەندىن كېيىن ، ياشانغان راھىب ماڭا قاراپ ، ئاھ ئۇردى ۋە مۇنداق دېدى: «شۇنداق ، سىزنىڭ بۇ تەلىماتىڭىزنى ئاڭلاش ناھايىتى ياخشى ھەم سۆيۈملۈك ، ئەمما ئۇ ئەمەلىيەتكە ئايلىنالمايدۇ. راست بولۇش بەك ئاسان. مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىش ئۇنداق ئەمەس. پەقەت ئەيساغا ئىشىنىشكە ئوخشاش ئاددىي ، يەنى مەڭگۈلۈك ھاياتقا بىر ئۆمۈر ئېرىشكىلى بولىدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. ئۇ ئەسىرلەردىن بۇيان ئىشلەشكە موھتاج. سىز چوقۇم تۇغۇلۇپ ئۆلۈپ ، قايتا تۇغۇلۇپ ياخشى ئىشلارنى قىلىشىڭىز كېرەك ، ئاندىن ئەسىرلەردىن كېيىن ، يېتەرلىك ياخشى ئىشلارنى قىلغىنىڭىزدا ، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلەيسىز. تەلىماتىڭىز ناھايىتى ياخشى ۋە ئاڭلاشنى ياخشى كۆرىدۇ ، ئەمما ئەمەلىيەت بولۇش بەك ئاسان ». ئەگەر مەن راھىبقا ئۆزىنىڭ بۇ ۋە كۆپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىشى كېرەكلىكىنى ، روزا تۇتۇشى ۋە ياخشى ئىشلارنى قىلىشى كېرەكلىكىنى ئېيتسام ، ئۇ چوقۇم «ئەلۋەتتە شۇنداق ، بۇ مېنىڭ قىلىدىغان ئىشىم» دېگەن بولاتتى. لېكىن ئىنجىلدا دېيىلگىنىدەك: «رەببىمىز ئەيساغا ئىشىنىڭلار ، ئاندىن نىجات تاپالايسىز ۋە مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىسىز» ، شۇڭا جاۋاب شۇكى: بۇ ئاسان. (8)
ئەمما بىر ئادەم ئۆزىنىڭ ئىشىنى ۋە ھەرىكىتىگە ئىشەنچ باغلىسا ، مەسىلە نېمە؟ ئاقىۋەت ئۇنىڭ نىجاتلىقىغا ھەرگىز كاپالەتلىك قىلالمايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بىزنىڭ بىر قانچە ھاياتىمىز بولسا ، ئۇلار پەقەت ئىنسانلارنىڭ گۇناھلىرىنىڭ يۈكىنى تېخىمۇ ئاشۇرۇۋېتىدۇ. بۇ يولدا ئانچە يىراقلاپ كەتمەيسىز. ئىنجىلنىڭ تەلىماتى نېمە؟ بۇ توغرىدا يېڭى ئەھدە بېتىدە نۇرغۇن يېزىلغان. ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ھەممە ئادەم گۇناھكار ۋە مۇكەممەل ئەمەس ، ھەمدە خۇداغا ماس كەلمەيدۇ. ئۆزى ئارقىلىق مۇمكىن بولمايدىغان ئىشنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشقا تىرىشىشنىڭ پايدىسى يوق. باشقا ئىشلار ئىچىدە ، تۆۋەندىكى ئايەتلەر بىزنىڭ كەمچىلىكىمىزنى سۆزلەپ بېرىدۇ:
- (يۇھاننا 7: 19)… شۇنداقتىمۇ ھېچقايسىڭلار قانۇنغا رىئايە قىلمايسىلەر؟ …
- (رىم 3:23) چۈنكى ھەممەيلەن گۇناھ قىلدى ۋە خۇدانىڭ شان-شەرىپىدىن مەھرۇم قالدى.
- (رىم 5: 12) نېمىشقا ، بىر ئادەمگە ئوخشاش گۇناھ دۇنياغا ، گۇناھ بىلەن ئۆلۈمگە كىرىدۇ؟ شۇنداق قىلىپ ، ھەممە ئادەم گۇناھ ئۆتكۈزدى .
ئۇنداقتا ئىنسانلارنىڭ كەمچىلىكى ۋە گۇناھكارلىقىنى ھەل قىلىشنىڭ چارىسى نېمە؟ بىردىنبىر پۇرسەت بىزنىڭ گۇناھلىرىمىزنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىدۇر. بۇددىستلار ۋە ھىندىلار ئىشىنىدىغان كارما قانۇنىدا كەچۈرۈم يوق ، ئەمما ھەممىگە قادىر خۇدا ئۆزى بىزگە شەپقەت ۋە مەغپىرەت ئاتا قىلسا ، بۇ مۇمكىن. ئۇنداقتا خۇدا نېمە ئاساستا بىزنى كەچۈرىدۇ؟ بۇنىڭ جاۋابىنى خۇدا ئۆزى ئوغلى ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئۆزى بىلەن قانداق ياراشتۇرغانلىقىنى تاپقىلى بولىدۇ. ئەيسا ئالدى بىلەن يەر يۈزىدە گۇناھسىز ھايات كەچۈردى ۋە ئاخىرىدا گۇناھلىرىمىزنى كرېستكە كۆتۈردى. بۇ ھەر بىر ئادەم ئۈچۈن گۇناھلارنى كەچۈرۈم قىلىشنى مۇمكىن قىلىدۇ:
- (2 كورىنتلىقلار 5: 18- 20) . 19 شۇنى بىلىش كېرەككى ، خۇدا مەسىھتە بولۇپ ، دۇنيانى ئۆزىگە ياراشتۇردى ، ئۇلارنىڭ گۇناھلىرىنى ئەيىبلىمىدى. ھەمدە بىزگە يارىشىش سۆزىنى ۋەدە قىلدى. 20 ھازىر بىز ئەيسا مەسىھنىڭ باش ئەلچىلىرىمىز ، خۇددى خۇدا بىزدىن ئۆتۈنگەندەك ، خۇدا بىلەن يارىشىڭلار ، بىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئورنىدا دۇئا قىلىمىز .
- (پەيغەمبەرلەر 10: 43) ئۇنىڭغا بارلىق پەيغەمبەرلەرگە گۇۋاھلىق بېرىڭ ، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغانلارنىڭ گۇناھلىرى كەچۈرۈم قىلىنىدۇ.
- (ئەلچىلەر 13: 38) شۇڭا ، قېرىنداشلار ، بىلىڭلاركى ، بۇ ئادەم ئارقىلىق سىزگە گۇناھلارنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى تەشۋىق قىلىنىدۇ.
گۇناھلىرىمىز كەچۈرۈم قىلىنغان ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق ، گۇناھلارنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىنى قوبۇل قىلالايمىز. ئۇ ھەرىكەت تەلەپ قىلمايدۇ ، بەلكى ئۆزىمىز خۇداغا يۈزلىنىپ ، گۇناھلىرىمىزنى ئېتىراپ قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنى ھاياتىمىزغا قوبۇل قىلىشىمىز كېرەك. نىجاتلىق بىر سوۋغات ۋە مېھىر-شەپقەت ، ئۇنىڭ ئۈچۈن ھېچقانداق ئەسەر قىلالمايدۇ. سوۋغات قوبۇل قىلىنغاندەك قوبۇل قىلىنىدۇ ، بولمىسا سوۋغات ئەمەس. ئەلۋەتتە ياخشى ئىشلارنى قىلالايسىز ، ئەمما ئۇلارغا ئىشەنمەسلىكىڭىز كېرەك. باشقا ئىشلار ئىچىدە ، تۆۋەندىكى ئايەتلەر بۇ تېمىدا تېخىمۇ كۆپ سۆزلەيدۇ:
- (ئەفەس 2: 8،9) . بۇ ئۆزۈڭلاردىن ئەمەس: بۇ خۇدانىڭ سوۋغىسى. 9 ھېچكىم ماختىنىپ كەتمىسۇن دەپ ئەسەر ئەمەس .
- (ۋەھىيلەر 21: 5,6) تەختتە ئولتۇرغان كىشى: «مانا مەن ھەممە نەرسىنى يېڭى قىلىمەن. ئۇ ماڭا: «يېزىڭ ، چۈنكى بۇ سۆزلەر راست ۋە سادىق. 6 ئۇ ماڭا: «بولدى» دېدى. مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش. مەن ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقىغا ئۇسسىغان كىشىگە ئەركىن بېرىمەن.
- (ۋەھىيلەر 22: 17) روھ بىلەن كېلىنچەك: «كېلىڭلار» دەيدۇ. ئاڭلىغۇچىلار: «كېلىڭلار» دېسۇن. ئۇسسىغانلار كەلسۇن. كىم خالىسا ، ھاياتلىق سۈيىنى ئەركىن ئالسۇن .
پەقەت بىرلا يول. زامانىۋى دەۋرنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى شۇكى ، كىشىلەر بارلىق ئەقىدىلەرگە باراۋەر مۇئامىلە قىلىشنى خالايدۇ. بىرلا يول ياكى ھەقىقەت يوق دېيەرلىك. بۇ تۈپتىن ھىندى ئۇقۇمى غەربكە تارقالغان بولۇپ ، يېڭى دەۋر ھەرىكىتىنىڭ ئەزالىرى ۋە نۇرغۇن بۇددىستلارمۇ ئىشىنىدۇ. بۇ خىل تەپەككۇر ئۇسۇلىنىڭ ۋەكىللىرى گەرچە بىر-بىرىگە پۈتۈنلەي ئوخشىمىسىمۇ ، بارلىق دىنلارنى باراۋەر دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەيسا بىزگە ھېچقانداق تاللاش قالدۇرمىدى. ئۇ ئۆزىنىڭ يول ، ھەقىقەت ۋە ھايات ئىكەنلىكىنى ، پەقەت ئۇنىڭ ئارقىلىقلا قۇتۇلغىلى بولىدىغانلىقىنى ئېيتتى. ئۇنىڭ بۇ سۆزلىرى بىر نەچچە مىڭ يىل بۇرۇنلا تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، باشقا تاللاشلارنى چىقىرىۋەتكەن. بىز يا ئۇلارغا ئىشىنىمىز ، ياكى ئىشەنمەيمىز. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەيسا ھەقىقەتەن ئۆزى بىزگە مەڭگۈلۈك ھاياتقا يول ھازىرلىغان خۇدا بولسا ، بىز نېمىشقا ئۇنى رەت قىلىمىز؟ بىز ئۆزىمىز نىجات تېپىشقا كاپالەتلىك قىلالمىغاچقا ، نېمىشقا ئۇنى رەت قىلىشىمىز كېرەك؟ ئەيسانىڭ ئۆزى ھەققىدىكى تەلىماتلىرى ياخشى چىقتى ، مەسىلەن تۆۋەندىكى ئايەتلەردە:
- (يۇھاننا 14: 6) ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: - مەن يول ، ھەقىقەت ۋە ھايات ، مەن ھېچكىم ئاتامنىڭ يېنىغا كەلمەيدۇ.
- مەن يۇھاننا . 10 ئوغرى ئوغرى ئەمەس ، بەلكى ئوغرىلىق ، ئۆلتۈرۈش ۋە يوقىتىش ئۈچۈن كېلىدۇ.
- (يۇھاننا 8: 23،24) ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا: - سەن ئاستىدىن. مەن يۇقىرىدىن كەلدىم: سەن بۇ دۇنيادىن. مەن بۇ دۇنيادىن ئەمەس. 24 شۇڭا ، مەن سىلەرگە ئېيتتىمكى ، گۇناھلىرىڭلاردا ئۆلىسەن ، چۈنكى مېنىڭ ئىكەنلىكىمگە ئىشەنمىسەڭ ، گۇناھلىرىڭدا ئۆلىسەن.
- (يۇھاننا 5: 39،40) 39 مۇقەددەس يازمىلارنى ئىزدەڭ. چۈنكى ، ئۇلاردا مەڭگۈلۈك ھايات بار دەپ ئويلايسىز. ئۇلار ماڭا گۇۋاھلىق بېرىدۇ. 40 ھاياتلىققا ئېرىشىش ئۈچۈن ، مېنىڭ يېنىمغا كەلمەيسىلەر.
ئەگەر قۇتۇلماقچى ۋە ئۇنىڭغا كاپالەتلىك قىلماقچى بولسىڭىزچۇ؟ بۇنى باشتىن كەچۈرۈش ئاددىي. سىز ئۆزىڭىزگە ئەمەس ، ئەيسا مەسىھكە ۋە ئۇنىڭ كاپارەت خىزمىتىگە ئىشىنىشىڭىز ۋە ئېتىقادىڭىزنى قويۇشىڭىز كېرەك. سىز ئۇنىڭغا يۈزلىنەلەيسىز. ئەگەر ئۇنى قوبۇل قىلىپ ، ئۇنى ھاياتىڭىزغا قوبۇل قىلسىڭىز ، سىز مەڭگۈلۈك ھايات سوۋغىتىنى تاپشۇرۇۋالىسىز. ئىنجىلغا ئاساسلانغاندا ، ئەيسا يۈرىكىمىزنىڭ ئىشىكىنىڭ سىرتىدا تۇرۇپ بىزنىڭ ئىشىكنى ئېچىشىمىزنى ۋە ئۇنى رەت قىلماسلىقىمىزنى ساقلايدۇ. ئەگەر ئۇنى قوبۇل قىلغان بولسىڭىز ، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىپ ، خۇدانىڭ بالىسى بولۇپ قالدىڭىز:
20 ( م .
- (يۇھاننا 1: 12) لېكىن ، ئۇنى قوبۇل قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا ، ھەتتا ئۇنىڭ نامىغا ئېتىقاد قىلغانلارغا خۇدانىڭ ئوغۇللىرى بولۇشقا ھوقۇق بەردى.
نىجاتلىق دۇئاسى : ئى رەببىم ، ئەيسا ، مەن ساڭا يۈزلىنىمەن. مەن ساڭا گۇناھ قىلغانلىقىمنى ۋە سېنىڭ ئىرادىڭ بويىچە ياشىمىغانلىقىمنى ئېتىراپ قىلىمەن. قانداقلا بولمىسۇن ، مەن گۇناھلىرىمدىن يۈز ئۆرۈپ ، پۈتۈن ۋۇجۇدۇم بىلەن سىزگە ئەگىشىشنى خالايمەن. مەن يەنە گۇناھلىرىڭىزنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشىڭىز بىلەن كەچۈرۈم قىلىنغانلىقىغا ۋە سىز ئارقىلىق مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشكەنلىكىمگە ئىشىنىمەن. ماڭا بەرگەن نىجاتلىقىڭىز ئۈچۈن سىزگە رەھمەت ئېيتىمەن. ئامىن.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
مىليونلىغان يىللار / دىنوزاۋرلار /
ئىنسانلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى؟ |
