This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

خىرىستىئان دىنى ۋە ئىلىم

خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەنگە توسالغۇ بولدىمۇ ياكى ئۇنى تەشۋىق قىلدىمۇ؟ دەلىللەرنى ئوقۇڭ!

بۇ ماقالىنىڭ تېمىسى خىرىستىيان ئېتىقادى ۋە ئىلىم. خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەن ۋە ئۇنىڭ تەرەققىياتىغا قانداق تەسىر كۆرسەتتى؟ ئۇ ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا توسالغۇ بولدىمۇ ياكى ئۇنى ئىلگىرى سۈردىمۇ؟ ئەگەر بۇ مەسىلە پەقەت دۇنياۋى تاراتقۇلار ۋە ئاتېئىزىم ئالىملىرىنىڭ يازمىلىرى ئارقىلىقلا تەكشۈرۈلسە ، ئۇلار دائىم ئېتىقاد بىلەن ئىلىم-پەن ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەتكە بولغان ئاممىباب قاراشنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ. خۇداغا ۋە ئىلىم-پەنگە ئىشىنىش بىر-بىرىگە زىت ، خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا توسالغۇ بولدى دەپ قارىلىدۇ. بۇ ئىدىيەدە ، ئىلىم-پەن گرېتسىيەدە كۈچلۈك بولۇپ ، ئاقارتىش دەۋرىدە ۋەھىي دىندىن يىراقلىشىپ ، ئەقىل ۋە كۆزىتىشكە تايىنىشقا باشلىغاندىلا ئاندىن تەرەققىي قىلغان دەپ قارىلىدۇ. بولۇپمۇ دارۋېننىڭ ئەھمىيىتى ئىلمىي دۇنيا قارىشىنىڭ ئاخىرقى غەلىبىسى ئۈچۈن مۇھىم دەپ قارىلىدۇ.

    ئەمما بۇ ئىشنىڭ ھەقىقىتى نېمە؟ خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ يادروسى ئەزەلدىن ئىلىم-پەن ۋە ئىلىم-پەن بىلەن شۇغۇللىنىش ئەمەس ، بەلكى خۇدا ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا ئىشىنىش ، ئۇلار ئارقىلىق ھەممە ئادەم گۇناھلىرىنى كەچۈرۈم قىلالايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئىلىم-پەن ۋە جەمئىيەتنىڭ تەرەققىياتىغا تەسىر كۆرسەتمىگەنلىكىدىن دېرەك بەرمەيدۇ. ئەكسىچە ، ئىلىم-پەننىڭ تۇغۇلۇشى ۋە تەرەققىي قىلىشى ئۈچۈن ئەيسا ۋە خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ مۇھىملىقى ھەل قىلغۇچ رول ئوينىدى. بۇ قاراش بىر قانچە نۇقتىنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، بىز تۆۋەندە ئۆتىمىز. بىز تىل ۋە ساۋاتتىن باشلايمىز.

ساۋات: لۇغەت ، گرامماتىكا ، ئېلىپبە. بىرىنچى ، كىتاب تىلى ۋە ساۋاتلارنىڭ بارلىققا كېلىشى. ھەممە ئادەم شۇنى چۈشىنىدۇكى ، ئەگەر بىر مىللەتنىڭ ئۆزىنىڭ ئەدەبىي تىلى بولمىسا ۋە كىشىلەر ئوقۇيالمىسا ، بۇ ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا ، تەتقىقاتقا ، كەشپىياتلارنىڭ بارلىققا كېلىشى ۋە بىلىمنىڭ تارقىلىشىغا توسالغۇ بولىدۇ. ئاندىن كىتاب يوق ، ئۇلارنى ئوقۇيالمايسىز ، بىلىم تارقىمايدۇ. جەمئىيەت توختاپ قالغان ھالەتتە.

   ئۇنداقتا ، خىرىستىيان ئېتىقادى ئەدەبىي تىل ۋە ساۋاتلارنىڭ بارلىققا كېلىشىگە قانداق تەسىر كۆرسەتتى؟ بۇ يەردە نۇرغۇن تەتقىقاتچىلارنىڭ قارىغۇ يېرى بار. ئۇلار ئەدەبىي تىللارنىڭ ھەممىسىنىڭ تەقۋادار خىرىستىيانلار تەرىپىدىن يارىتىلغانلىقىنى بىلمەيدۇ. مەسىلەن ، بۇ يەردە فىنلاندىيەدە ، فىنلاندىيەلىك دىنىي ئىسلاھاتچى ۋە ئەدەبىياتنىڭ ئاتىسى مىكائېل ئاگرىكولا تۇنجى ABC كىتابى ۋە يېڭى ئەھدە ۋە ئىنجىلدىكى باشقا كىتابلارنىڭ بىر قىسمىنى بېسىپ چىقاردى. كىشىلەر ئۇلار ئارقىلىق ئوقۇشنى ئۆگەندى.

    گېرمانىيەدە مارتى لۇتېرمۇ شۇنداق قىلدى. ئۇ ئىنجىلنى ئۆزىنىڭ تەلەپپۇزى بىلەن نېمىسچىغا تەرجىمە قىلغان. ئۇنىڭ تەرجىمىسىدىن نەچچە يۈز نەشرى تۈزۈلۈپ ، لۇتېر قوللانغان شىۋىسى گېرمانلار ئارىسىدا ئەدەبىي تىل سۈپىتىدە قۇرۇلدى.

    ئەنگىلىيەچۇ؟ ئىنجىلنى ئىنگلىزچىغا تەرجىمە قىلغان ۋىليام سىندال بۇنىڭدا مۇھىم رول ئوينىدى. سىندالنىڭ تەرجىمىسى ھازىرقى زامان ئىنگلىز تىلىنىڭ بارلىققا كېلىشىگە تەسىر كۆرسەتكەن. سىندالنىڭ تەرجىمىسىگە ئاساسەن ، كىڭ جامىس تەرجىمىسى كېيىن بارلىققا كەلگەن ، بۇ ئىنجىلنىڭ ئەڭ داڭلىق ئىنگلىزچە تەرجىمىسى.

   بىر مىسال سىلاۋىيان خەلقلىرىنىڭ ھەرىپلىرى بولۇپ ، كىرىل ئېلىپبەسى دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇلار سىلاۋيانلار ئارىسىدا مىسسىيونېر بولغان ساينت كىرىلنىڭ ئىسمى بىلەن ئاتالغان ۋە ئۇلارنىڭ ئېلىپبەسىنىڭ يوقلىقىنى بايقىغان. كىرىل ئۇلار ئۈچۈن ئېلىپبە ئېلىپ باردى ، شۇنداق قىلىپ ئۇلار ئەيسا توغرىسىدىكى ئىنجىلنى ئوقۇيالايدۇ.

   ئوقۇش ئىقتىدارى بارلىققا كېلىشتىن بۇرۇن ، يېزىق تىلى چوقۇم مەۋجۇت بولۇشى كېرەك. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، خىرىستىيان مىسسىيونېرلىرى نەچچە ئەسىر ئىلگىرى غەرب دۆلەتلىرىدىلا ئەمەس ، كېيىن ئافرىقا ۋە ئاسىيادىمۇ مۇھىم رول ئوينىدى. مىسسىيونېرلار تىل تەتقىقاتىدا نەچچە يىل ئىشلىگەن بولۇشى مۇمكىن. ئۇلار تۇنجى گرامماتىكا ، لۇغەت ۋە ئېلىپبە قۇردى.

   ئاشۇنداق كىشىلەرنىڭ بىرى ئۇسۇلچى مىسسىيونېر فرانك لاۋباخ بولۇپ ، ئۇ دۇنيا مىقياسىدا ساۋات چىقىرىش پائالىيىتىنى باشلىغان. ئۇ 313 خىل تىلدىكى ABC- كىتابلارنىڭ تەرەققىياتىغا تەسىر كۆرسەتكەن. ئۇ ساۋاتسىزلارنىڭ ئەلچىسى قىلىپ تەيىنلەندى.

    تۆۋەندىكى مىساللار ئوخشاش بىر نەرسىنى ، تىلنىڭ تەرەققىياتىنى كۆرسىتىدۇ. ھىندىستاننىڭ ئاساسلىق تىلى بولغان ھىندى تىلى ، پاكىستاننىڭ ئوردۇ تىلى ۋە بېنگالنىڭ بېنگال تىلى قاتارلىق تىللارنىڭمۇ خىرىستىيانلارنىڭ بۇرچى ئاساسىدا گرامماتىكىسى ۋە تىل ئاساسى بولۇشى ناھايىتى مۇھىم. يۈز مىليونلىغان كىشىلەر بۇ تىللارنى سۆزلەيدۇ ۋە ئىشلىتىدۇ.

ۋىشال مانگالۋادى: مەن كەشىدىن 80 كىلومىتىر يىراقلىقتىكى ئاللائابادتا ھىندى تىلىنىڭ مەركىزىدە چوڭ بولدۇم ، تۇلسىداس شىمالىي ھىندىستاننىڭ ئەڭ مۇھىم دىنىي داستانى Ramcharitmanasin نى يازغان. ماڭا توختىماي ھىندى تىلىنىڭ بۇ بۈيۈك داستاندىن كەلگەنلىكى ئېيتىلدى. ئەمما ئۇنى ئوقۇغاندا گاڭگىراپ قالدىم ، چۈنكى مەن ئۇنىڭدىن بىر جۈملە سۆزنىمۇ چۈشىنەلمىدىم. يازغۇچىنىڭ «ھىندى تىلى» مېنىڭكىگە پۈتۈنلەي ئوخشىمايتتى ، مەن ئانا تىلىم - ھىندىستاننىڭ رەسمىي دۆلەت تىلى نەدىن كەلگەنلىكىنى سوراشقا باشلىدىم.

… ھىندى ئالىملىرىمۇ ھىندىستاننىڭ دۆلەت تىلى ، ھىندى تىلىنى تەرەققىي قىلدۇرمىدى. جون بورتۋىك گىلچرىست قاتارلىق ئىنجىل تەرجىمانلىرى ۋە پوپ شكېللوگ قاتارلىق مىسسىيونېر تىلشۇناسلارنىڭ ھازىرقى ھىندى ئەدەبىي تىلى شائىر تۇلسىداس قوللانغان تىلدىن بارلىققا كەلگەنلىكى (1532-1623-يىللار).

... ئىنجىل تەرجىمانلىرى ۋە مىسسىيونېرلار ئانا تىلىمدىن كۆپ ھىندى تىلى بەردى. ھىندىستاننىڭ بارلىق جانلىق ئەدەبىي تىللىرى ئۇلارنىڭ خىزمىتىگە گۇۋاھلىق بېرىدۇ. 2005-يىلى ، بومبايدىن كەلگەن تەتقىقاتچى ، ئەمما مالايالامنىڭ ئانا تىلچىسى ، دوكتور بابۇ ۋېرگېسې ناگپۇر ئۇنىۋېرسىتېتىغا 700 بەتلىك دوكتورلۇق ئىلمىي ماقالىسىنى تەكشۈرۈش ئۈچۈن سۇندى. ئۇ ئىنجىل تەرجىمانلىرىنىڭ ھازىرقى ساۋاتسىز ھىندىستانلىقلار سۆزلەيدىغان تەلەپپۇزىدىن ھازىرقى 73 ئەدەبىي تىلنى ئىجاد قىلغانلىقىنى كۆرسەتتى. بۇلار ھىندىستان (ھىندى) ، پاكىستان (ئوردۇچە) ۋە بېنگال (بېنگال) نىڭ رەسمىي دۆلەت تىللىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. بەش برامىن تەتقىقاتچىسى ۋېرگېسنىڭ دوكتورلۇق دىسسېرتاتسىيەسىنى تەتقىق قىلىپ ، ئۇنىڭغا 2008-يىلى پەلسەپە دوكتورلۇق ئۇنۋانىغا ئېرىشكەن. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇلار بىرلىككە كەلگەندىن كېيىن ، دىسسېرتاتسىيەنى ھىندىستان تىلى تەتقىقاتى ئۈچۈن مەجبۇرىي دەرسلىك سۈپىتىدە قوبۇل قىلىشنى تەۋسىيە قىلغان. (1)

خىرىستىيان دىنىنىڭ مىسسىيونېرلىق خىزمىتى ئەزەلدىن كىشىلەرگە ياردەم بېرىشنىڭ كەڭ دائىرىسى بولۇپ كەلگەن ، شۇڭا ئۇ كېسەل ، مېيىپ ، ئاچ قالغان ، ئۆي-ماكانسىز ۋە كەمسىتىشكە ياردەم قىلغان. نۇرغۇن ئافرىقا دۆلەتلىرىدە ، خىرىستىيانلارنىڭ ۋەزىپىلىرى ئاساسىي ۋە كەسپىي مائارىپ جەھەتتە پۈتكۈل مەكتەپ سىستېمىسىنىڭ ئاساسىنى تىكلىدى. ئوخشاشلا ، بۇ ۋەزىپە ساقلىقنى ساقلاش تورىنىڭ شەكىللىنىشىگە مۇھىم تۆھپە قوشتى ... ئافرىقىلىق داڭلىق تەتقىقاتچى ، يالې ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ پروفېسسورى لامىن ساننېخ ئافرىقىدا مىسسىيونېرلارنىڭ يەرلىك مەدەنىيەتكە ئەڭ چوڭ مۇلازىمەت قىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى يېزىق تىلىنىڭ ئاساسىنى يارىتىش. (2)

ساۋات چىقىرىش تۈرلىرى ۋە ئەدەبىيات. بايان قىلىنغاندەك ، كۆپىنچە تىللار گرامماتىكىسى ۋە ئەدەبىي ئاساسىنى خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ تەسىرىدىن ئالغان. ئاتېئىزمچىلار ۋە دۆلەتلەر بۇ تەرەققىياتنىڭ تەشەببۇسچىسى بولماستىن ، بەلكى خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ۋەكىللىرى ئىدى. جەمئىيەتنىڭ تەرەققىياتى خۇدا ۋە ئەيساغا ئېتىقاد قىلماي نەچچە ئەسىر كېچىكتۈرۈلگەن بولاتتى.

    بۇ ساھە ياۋروپا ۋە دۇنيانىڭ باشقا جايلىرىدىكى ساۋات چىقىرىش تۈرلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇلار ئارقىلىق كىشىلەر ئىنجىل ۋە باشقا ئەدەبىياتلارنى ئوقۇشنى ئۆگىنىدۇ ۋە يېڭى نەرسىلەرنى ئۆگىنىدۇ. ئەگەر سىز ساۋاتسىز بولسىڭىز ، باشقىلار يازغان يېڭى نەرسىلەرنى ئۆگىنىش تەس.

    خىرىستىيان ئېتىقادى مىسسىيونېرلار خىزمىتى ئارقىلىق بۇ ساھەنى بويسۇندۇرغاندا ، ئۇ يەنە نۇرغۇن مىللەتلەرنىڭ ئىجتىمائىي ۋەزىيىتى ۋە ئورنىنى ئۆستۈردى. بۇنداق ئىشلار تېخىمۇ ياخشى ساغلاملىق ۋەزىيىتى ، تېخىمۇ ياخشى ئىقتىساد ، تېخىمۇ مۇقىم ئىجتىمائىي ۋەزىيەت ، چىرىكلىك ۋە بالىلارنىڭ ئۆلۈش نىسبىتى تۆۋەنرەك ، ئەلۋەتتە تېخىمۇ ياخشى ساۋات. ئەگەر مىسسىيونېرلىق خىزمىتى ۋە خىرىستىيان ئېتىقادى بولمىغان بولسا ، دۇنيادا تېخىمۇ كۆپ ئازاب-ئوقۇبەت ۋە نامراتلىق بولغان بولاتتى ، كىشىلەر قانداق ئوقۇشنى بىلمەيتتى. باشقىلار ئىچىدە ، تېكساس ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ ياردەمچى پروفېسسورى روبېرت ۋۇدبېري مىسسىيونېرلار خىزمىتى بىلەن دېموكراتىيەنىڭ باغلىنىشىنى ، كىشىلەرنىڭ ئورنى ۋە ساۋاتلىرىنىڭ ياخشىلىنىشىنى كۆزەتكەن:

ئالىم: مىسسىيونېرلار خىزمىتى دېموكراتىيەنى يولغا قويدى

تېكساس ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ ياردەمچى پروفېسسورى روبېرت ۋۇدبېرينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، پروتېستانتلارنىڭ مىسسىيونېرلىق خىزمىتىنىڭ 1800-يىللار ۋە 1900-يىللارنىڭ بېشىدا دېموكراتىيە تەرەققىياتىغا كۆرسەتكەن تەسىرى ئەسلى ئويلىغاندىنمۇ كۆرۈنەرلىك بولغان. مىسسىيونېرلار دېموكراتىيەنىڭ تەرەققىياتىدا ئازراق رول ئوينىماستىن ، بەلكى نۇرغۇن ئافرىقا ۋە ئاسىيا دۆلەتلىرىدە ماھىيەتلىك رول ئوينىدى. خىرىستىيان دىنى بۈگۈنكى ژۇرنىلى بۇ توغرىلىق سۆزلەيدۇ.

روبېرت ۋۇدبېري مىسسىيونېرلار خىزمىتى بىلەن دېموكراتىيەگە تەسىر كۆرسىتىدىغان ئامىللارنىڭ مۇناسىۋىتىنى 15 يىل تەتقىق قىلدى. ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ يەردە پروتېستانت مىسسىيونېرلىرى مەركەزلىك تەسىر كۆرسەتكەن. ئۇ يەردە ئىقتىساد ھازىر تەرەققىي قىلدى ، ساغلاملىق ۋەزىيىتى مىسسىيونېرلارنىڭ تەسىرى كىچىكرەك ياكى يوق رايونلارغا قارىغاندا بىر قەدەر ياخشى. مىسسىئونېرلار تارىخى كەڭ تارقالغان رايونلاردا ، ھازىر بالىلارنىڭ ئۆلۈش نىسبىتى تۆۋەنرەك ، چىرىكلىك ئاز ، ساۋات كۆپ ئۇچرايدۇ ، مائارىپقا كىرىش ئاسان ، بولۇپمۇ ئاياللار.

   روبېرت ۋۇدبېرينىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئاكتىپ تەسىر كۆرسەتكەن پروتېستانتلارنىڭ گۈللىنىشى خىرىستىيانلار ئىكەن. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 60-يىللىرىدىن ئىلگىرى دۆلەت ئىشلەيدىغان دىنىي خادىملار ياكى كاتولىك مىسسىيونېرلىرى بۇنىڭغا ئوخشاش تەسىر كۆرسىتەلمىگەن. (3)

خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ساۋات ۋە ئەدەبىياتقا قانداق تەسىر كۆرسەتكەنلىكىنىڭ بىر ياخشى مىسالى شۇكى ، 1900-يىللارغىچە دۇنياۋى ئەدەبىيات سېتىشتىكى مەنىۋى ئەدەبىياتتىن ئېشىپ كەتكەن. ئىنجىل ۋە ئۇنىڭ تەلىماتلىرى ئەسىرلەر بويى مۇھىم ئورۇندا تۇرغان ، تاكى ئالدىنقى ئەسىردە ئۇ غەرب دۆلەتلىرىدە بارغانسىرى مۇھىملىقىنى يوقاتقان. ئوخشاش 20-ئەسىردە ، خىرىستىيان ئېتىقادى تاشلىۋېتىلگەندە ، تارىختىكى ئەڭ چوڭ ئۇرۇشلارنىڭ يۈز بېرىشى تاسادىپىيلىقمۇ؟

    يەنە بىر مىسال 18-ۋە 19-ئەسىرلەردە دۇنيادىكى ئەڭ تەرەققىي قىلغان دۆلەت بولغان ئەنگىلىيە. ئەمما ئەنگىلىيەنىڭ ياخشى تەرەققىياتىنىڭ ئارقىسىدا نېمە بار؟ ئەلۋەتتە بىر ئامىل كىشىلەر خۇداغا يۈزلەنگەن مەنىۋى گۈللىنىش ئىدى. ساۋات چىقىرىش ، قۇللۇق تۈزۈمنى بىكار قىلىش ، نامراتلار ۋە ئىشچىلارنىڭ ئورنىنىڭ ياخشىلىنىشى قاتارلىق نۇرغۇن ياخشى ئىشلار نەتىجىدە مەيدانغا كەلدى.

   ئۇسۇلچىلار ھەرىكىتىنىڭ ئەڭ مۇھىم دەۋەتچىسى دەپ ئاتالغان ۋە 18-ئەسىردە بۈيۈك گۈللىنىشلەر ئەنگىلىيەگە كەلگەن جون ۋېسلېي بۇ تەرەققىياتقا زور تەسىر كۆرسەتكەن. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، ئۇنىڭ ئەسىرى ئارقىلىق ئەنگىلىيە فرانسىيىدە يۈز بەرگەن مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىنقىلابتىن قۇتۇلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ۋېسلېي ۋە ئۇنىڭ خىزمەتداشلىرى ئەدەبىياتنىڭ ئىنگلىز خەلقىگە قولايلىق يارىتىشىغا تۆھپە قوشتى. ئېنسىكلوپېدىيە ئېنسىكلوپېدىيىسى ۋېسلېينىڭ بۇ ھەقتىكى باياناتىدا مۇنداق دېدى: «18-ئەسىردە ھېچكىم ياخشى كىتاب ئوقۇشنى ئىلگىرى سۈرۈش ئۈچۈن ئۇنچە كۆپ ئىشلارنى قىلمىدى ، ھەمدە نۇرغۇن كىتابلارنى ئەرزان باھادا كىشىلەرنىڭ قولىغا ئېلىپ كەلدى».

    ئېنگلاندتا گۈللىنىش نەتىجىسىدە ، يەكشەنبە مەكتەپ خىزمىتىمۇ 18-ئەسىردە تۇغۇلغان. 1830-يىللار ئەتراپىدا ، ئەنگىلىيەنىڭ 1 مىليون 250 مىڭ بالىسىنىڭ تۆتتىن بىر قىسمى يەكشەنبە مەكتىپىدە ئوقۇغان ، ئۇلار بۇ يەردە ئوقۇش ۋە يېزىشنى ئۆگەنگەن. ئەنگىلىيە خۇدانىڭ سۆزى ئۆگەتكەن ساۋاتلىق جەمئىيەتكە ئايلىنىۋاتاتتى دۆلەت ئۇنىڭغا تەسىر كۆرسىتەلمىدى.

    ئامېرىكاچۇ؟ تۆۋەندىكى نەقىل بۇنى كۆرسىتىدۇ. بۇنى جون دېۋېي (1859-1952) ئېيتقان ، ئۇ ئۆزى ئامېرىكىدىكى مائارىپنىڭ سېكۇلارلىشىشىغا كۈچلۈك تەسىر كۆرسەتكەن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئاممىباب مائارىپ ۋە ئۆز دۆلىتىدىكى قۇللۇق تۈزۈمنى بىكار قىلىشقا قانداق ئىجابىي تەسىر كۆرسەتكەنلىكىنى چۈشەندۈردى:

بۇ كىشىلەر (خۇش خەۋەرچى خىرىستىيانلار) ئىجتىمائىي ساخاۋەت ئىشلىرى ، ئىجتىمائىي ئىسلاھات ، تىنچلىقپەرۋەرلىك ۋە ئاممىۋى مائارىپنى مەقسەت قىلغان سىياسىي پائالىيەتنىڭ تايانچ كۈچى. ئۇلار ئىقتىسادىي قىيىنچىلىق ۋە باشقا خەلقلەرگە ، بولۇپمۇ جۇمھۇرىيەتنىڭ ھۆكۈمەت شەكلىگە ئازراقمۇ قىزىقىدىغانلىقىنى ئىپادىلىگەندە ، ئۇلارغا ياخشى مۇئامىلە قىلىدۇ ۋە ئىپادىلەيدۇ. ئۆزىنىڭ باراۋەرلىك ئۇقۇمىغا ئاساسەن پۇرسەت. ئۇ قۇللۇق تۈزۈمنى بىكار قىلىشتا لىنكولىننىڭ ئىزىدىن مېڭىپ ، روزۋېلىتنىڭ «رەزىل» شىركەتلەرنى ۋە ئاز ساندىكى كىشىلەرنىڭ قولىدا بايلىق توپلىغانلىقىنى ئەيىبلىگەندە ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرىگە قوشۇلدى. (4)

ئۇنىۋېرسىتېتلار. بۇنىڭدىن ئىلگىرى ، خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ئۆتكەن ئەسىرلەردە ۋە ھازىرقى دەۋردە يېزىق تىلى ۋە ساۋاتلىرىنىڭ بارلىققا كېلىشىگە قانداق تەسىر كۆرسەتكەنلىكى بايان قىلىنغان. مەسىلەن ، ئافرىقا دۆلەتلىرىدە ، مەكتەپ سىستېمىسىنىڭ ئاساسى ۋە كەسپىي مائارىپ جەھەتتىكى ئاساسى ئاساسلىقى ساقلىقنى ساقلاشقا ئوخشاشلا خىرىستىيان ۋەزىپىلىرىنىڭ تەسىرىدىن بارلىققا كەلگەن. خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ تەسىرى بولمىسا ، جەمئىيەتنىڭ تەرەققىياتى ئەسىرلەر بويى كېچىكتۈرۈلگەن بولاتتى.

   بىر ساھە ئۇنىۋېرسىتېت ۋە مەكتەپ. ئۇلار ساۋات چىقىرىش بىلەن بىللە ، ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتى ، تەتقىقاتى ، كەشپىياتلارنىڭ بارلىققا كېلىشى ۋە ئۇچۇرنىڭ تارقىلىشىدا ئىنتايىن مۇھىم. ئۇلار ئارقىلىق بىلىم ۋە تەتقىقات يېڭى پەللىگە كۆتۈرۈلدى.

   خىرىستىيان ئېتىقادى بۇ ساھەگە قانداق تەسىر كۆرسەتتى؟ سېكۇلارىزم ۋە دىنسىزلار چەمبىرىكى دائىم ئىنجىل ۋە خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ بۇ ساھەدە ئاساسلىق رول ئوينىغانلىقىنى بىلمەيدۇ. يۈزلىگەن ئۇنىۋېرسىتېتلار ۋە تۈمەنلىگەن مەكتەپلەر تەقۋادار خىرىستىيانلار ياكى مىسسىيونېرلار خىزمىتى بىلەن باشلانغان. ئۇلار دىنسىز ئاساستا تۇغۇلمىغان ، چۈنكى دۇنياۋى ۋە دۆلەت ئىلكىدىكى ئۇنىۋېرسىتېتلار يوق ئىدى. مەسىلەن ، تۆۋەندىكى ئۇنىۋېرسىتېتلار ئەنگىلىيە ۋە ئامېرىكىدا داڭلىق:

- ئوكسفورد ۋە كامبرىج. ھەر ئىككى شەھەردە نۇرغۇن چېركاۋ ۋە چېركاۋ بار. بۇ ئۇنىۋېرسىتېتلار ئەسلىدە ئىنجىلنى ئۆگىتىش ئۈچۈن قۇرۇلغان.

- خارۋارد. بۇ ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ ئىسمى ھۆرمەتلىك جون خارۋاردنىڭ ئىسمى. ئۇنىڭ 1692-يىلدىكى شۇئارى Veritas Christo et Ecclesiae (مەسىھ ۋە چېركاۋ ئۈچۈن ھەقىقەت)

- يالې ئۇنىۋېرسىتېتىنى خارۋاردنىڭ سابىق ئوقۇغۇچىسى ، پۇرىتان پوپ پاختا ماتېر قۇرغان.

- پرىنسېتون ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ بىرىنچى رەئىسى (ئەسلىدە يېڭى جېرسىي شىتاتى ئىنىستىتۇتى) جوناتان ئېدۋاردس بولۇپ ، ئۇ 18-ئەسىردىكى ئامېرىكىدىكى چوڭ گۈللىنىش بىلەن تونۇلغان. ئۇ جورج ۋايتفىلىد بىلەن بىللە بۇ گۈللىنىشنىڭ ئەڭ داڭلىق دەۋەتچىسى ئىدى.

- پېنسىلۋانىيە ئۇنۋېرسىتىتى. بۈيۈك ئويغىنىشنىڭ يەنە بىر رەھبىرى جورج ۋايتفىلىد كېيىن پېنسىلۋانىيە ئۇنۋېرسىتىتىغا تەرەققىي قىلغان مەكتەپنى قۇرغان. ۋايتفىلىد ئېنگلاندتىكى چېغىدا قاۋاقخانا باققۇچى ۋە يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان جون ۋېسلېينىڭ خىزمەتدىشى. ئۇنىڭ ئادەتتىن تاشقىرى گۈزەل ، سونۇر ۋە كۈچلۈك ئاۋازى بار بولۇپ ، ئۇ سىرتتىكى يىغىنلاردا نەچچە ئونمىڭلىغان كىشىگە ئۈن-تىنسىز سۆزلىيەلەيتتى. ئۇ يەنە خۇدانىڭ كىشىلەرگە قىلغان رەھىم-شەپقىتى سەۋەبىدىن كۆزىگە ياش ئېلىپ ۋەز ئېيتالايتتى

   ھىندىستانچۇ؟ ھىندىستان خىرىستىيان دىنى بىلەن تونۇلمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ دۆلەتتە ، ئافرىقىغا ئوخشاش ، خىرىستىيان ئېتىقادى ئاساسىدا تۇغۇلغان مىڭلىغان مەكتەپلەر بار. ھىندىستاندىكى تۇنجى ئۇنىۋېرسىتېتلارمۇ ئوخشاش ئاساستا تۇغۇلغان. كالكۇتتا ، مەدرىس ، بومباي ۋە سېرامپور ئۇنىۋېرسىتېتى قاتارلىق ئۇنىۋېرسىتېتلار ھەممىگە ئايان. بۇنىڭدىن باشقا ، 1887-يىلى قۇرۇلغان ئاللائاباد ئۇنىۋېرسىتېتى ھەممىگە تونۇشلۇق. ھىندىستاندىكى ئالدىنقى يەتتە باش مىنىستىرنىڭ بەشى بۇ شەھەردىن كەلگەن ، ھىندىستاننىڭ نۇرغۇن ھۆكۈمەتلىرى ئاللائاباد ئۇنىۋېرسىتېتىدا ئوقۇغان.

ئىلىم-پەندىكى ئىنقىلاب. ماقالە ئاتېئىزمچىلار ياقتۇرىدىغان قاراشتىن باشلانغان بولۇپ ، خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا توسالغۇ بولۇپ كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ قاراشنى سوراش ئاسان ، چۈنكى ئەدەبىي تىل ، ساۋات ۋە ئۇنىۋېرسىتېتلار ئاساسەن خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ تەسىرىدىن بارلىققا كەلگەن.

    ئاتالمىش ​​ئىلمىي ئىنقىلابچۇ؟ دۇنياۋىي ۋە ئاتېئىزىم چەمبىرىكىدە دائىم ئېلىپ بېرىلىدىغان بۇ قالايمىقانچىلىقنىڭ خىرىستىيان ئېتىقادى بىلەن مۇناسىۋىتى يوق ، ئەمما بۇ قاراشتىن گۇمانلىنىشقا بولىدۇ. چۈنكى زامانىۋى مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئىلىم-پەن پەقەت بىرلا قېتىم باشلانغان ، يەنى 16-ئەسىردىن 18-ئەسىرگىچە بولغان ياۋروپادا ، خىرىستىئان دىنى ھۆكۈمرانلىق قىلغان. ئۇ سېكۇلارىزم جەمئىيىتىدە ئەمەس ، بەلكى خىرىستىيان ئېتىقادىدىن ئىلھام ئالغان جەمئىيەتتە باشلانغان. داڭلىق ئالىملارنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك يارىتىلىشقا ئىشەنگەن. ئۇلارنىڭ ئىچىدە فىرانسىس باكون ، روبېرت بويلې ، ئىسھاق نيۇتون ، جوھاننىس كېپلېر ، كوپېرنىك ، گالىلېي گالىلېي ، بىلايس پاسكال ، مايكېل فاراداي ، جامىس كلېرك ماكىسۋېل ، جون راي ، لۇئىس پاستېر قاتارلىقلار بار ، ئۇلار ئاقارتىشنىڭ ۋەكىلى ئەمەس ، بەلكى خىرىستىيان دىنىنىڭ دىنى ۋەكىللىرى.

بىر ئەۋلاد تارىخچىلار ۋە جەمئىيەتشۇناسلار خىرىستىيانلار ، خىرىستىيان دىنى ئېتىقادى ۋە خىرىستىيان ئورگانلىرىنىڭ زامانىۋى تەبىئىي پەننى بارلىققا كەلتۈرگەن تەلىمات ، ئۇسۇل ۋە سىستېمىلارنىڭ تەرەققىياتىغا نۇرغۇن ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن تۆھپە قوشقانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ تەسىرىدە بۈگۈنكى كۈندە تارىخچىلارنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك خىرىستىئان دىنىنىڭ (كاتولىك دىنى ۋە پروتېستانت دىنىنىڭ ئوخشاشلىقى) زامانىۋى دەۋردىن ئىلگىرىكى نۇرغۇن مۇتەپەككۇرلارنى تەبىئەتنى سىستېمىلىق تەتقىق قىلىشقا ئىلھاملاندۇرغانلىقىنى ئېتىراپ قىلدى. تارىخچىلار يەنە خىرىستىئان دىنىدىن ئارىيەتكە ئېلىنغان ئۇقۇملارنىڭ ياخشى نەتىجىلەر بىلەن ئىلمىي مۇزاكىرىگە يول تاپقانلىقىنى كۈزەتكەن. بەزى ئالىملار ھەتتا بەزى قانۇنلار بويىچە ھەرىكەت قىلىدىغان تەبىئەت ئىدىيىسىنىڭ خىرىستىيان ئىلاھىيەتلىرىدىن كەلگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. (5)

ئىلمىي ئىنقىلابنىڭ ئارقىسىدا نېمە بار؟ بىر سەۋەب ، يۇقىرىدا دېيىلگەندەك ئۇنىۋېرسىتېتلار. 1500-يىلغا كەلگەندە ، ياۋروپادا ئۇلارنىڭ ئاتمىش ئەتراپىدا كىشى بار ئىدى. بۇ ئۇنىۋېرسىتېتلار سېكۇلارىزم ۋە دۆلەت تەرىپىدىن قوغدىلىدىغان ئۇنىۋېرسىتېتلار ئەمەس ، بەلكى ئوتتۇرا ئەسىردىكى چېركاۋنىڭ ئاكتىپ قوللىشى بىلەن بارلىققا كەلگەن ، تەبىئىي پەن تەتقىقاتى ۋە ئاسترونومىيە ئۇلاردا كۆرۈنەرلىك رول ئوينىغان. ئۇلاردا خېلى كۆپ تەتقىقات ۋە مۇلاھىزە ئەركىنلىكى بار ئىدى. بۇ ئۇنىۋېرسىتېتلاردا يۈزمىڭلىغان ئوقۇغۇچى بار بولۇپ ، ئۇلار 16-18-ئەسىرلەردە ياۋروپادا ئىلمىي ئىنقىلابنىڭ مۇمكىنچىلىكى ئۈچۈن تەييارلىق قىلىشقا ياردەم بەردى. بۇ ئىنقىلاب تۇيۇقسىزلا ئويلىمىغان يەردىن بارلىققا كەلگەن ، ئەمما پايدىلىق تەرەققىياتلار ئالدىدا تۇرغان. باشقا قىتئەلەردە ياۋروپادىكىگە ئوخشاش كەڭ مائارىپ ۋە ئوخشاش ئۇنىۋېرسىتېتلار يوق ،

ئوتتۇرا ئەسىر غەرب جەمئىيىتىنىڭ ئەڭ چوڭ نەتىجىسى: زامانىۋى ئىلىم-پەن ئۈچۈن ئاساس ياراتتى. ئىلىم-پەن «گۈللىنىش» تىن ئىلگىرى مەۋجۇت ئەمەس دېگەن قاراش پەقەت ئەمەلىيەت ئەمەس. ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئالىملار گرېتسىيەنىڭ كلاسسىك تەتقىقاتى بىلەن تونۇشقاندىن كېيىن ، ئىدىئولوگىيە سىستېمىسىنى تەرەققىي قىلدۇردى ، بۇ ئىلىم قەدىمكى دەۋرگە سېلىشتۇرغاندا ئىلىم-پەننى تېخىمۇ ئىلگىرى سۈردى. ئاكادېمىك ئەركىنلىك رەھبەرلەرنىڭ ھوقۇقىدىن قوغدىلىدىغان ئۇنىۋېرسىتېتلار 1100-يىللاردا قۇرۇلغان. بۇ ئورگانلار ئىلمىي تەتقىقات ئۈچۈن ئىزچىل بىخەتەر پاناھ جاي بىلەن تەمىنلەپ كەلدى. ھەتتا خىرىستىيان ئىلاھىيەتلىرىمۇ تەڭرىنىڭ يارىتىلىشى دەپ قارالغان تەبىئەتنى تەتقىق قىلىشقا ئىلھاملاندۇرۇش ئۈچۈن ئالاھىدە ماسلاشتۇرۇلغانلىقىنى ئىسپاتلىدى. (6)

داۋالاش ۋە دوختۇرخانىلار. خىرىستىيان ئېتىقادى تەسىر قىلغان بىر ساھە داۋالاش ۋە دوختۇرخانىلارنىڭ تۇغۇلۇشى. بولۇپمۇ راھىبلار قەدىمكى تېببىي قوليازمىلارنى ۋە باشقا قەدىمكى كلاسسىك ۋە ئىلمىي ئەسەرلەرنى ساقلاپ قالغان ، كۆچۈرگەن ۋە تەرجىمە قىلغان راھىبلار ئىدى. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار تىبابەتچىلىكنى تېخىمۇ تەرەققىي قىلدۇردى. ئۇلارنىڭ پائالىيىتى بولمىسا ، مېدىتسىنا ئوخشاش دەرىجىدە تەرەققىي قىلمىغان بولاتتى ، قەدىمكى دەۋرلەرنىڭ كونا تېكىستلىرى زامانىۋى ئەۋلادلارنىڭ ئوقۇشى ئۈچۈن ساقلاپ قېلىنمىغان بولاتتى.

    ساقلىقنى ساقلاش ، ئىجتىمائىي خىزمەت ۋە نۇرغۇنلىغان خەير-ساخاۋەت تەشكىلاتلىرى (قىزىل كرېست جەمئىيىتى ، بالىلارنى قۇتقۇزۇش ...) مۇ خىرىستىيان دىنىنى تەشەببۇس قىلىش بىلەن باشلانغان ، چۈنكى خىرىستىيان ئېتىقادى ئەزەلدىن قوشنىسىغا بولغان كۆيۈمچانلىقنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. بۇ ئەيسانىڭ ئوقۇتۇشى ۋە ئۈلگىسىنى ئاساس قىلغان. ئەكسىچە ، ئاتېئىزىمچىلار ۋە ئىنسانپەرۋەرلىكلەر بۇ ساھەدە دائىم ئەتراپتىكىلەر بولۇپ كەلدى. ئىنگىلىز ژۇرنالىست مالكولم مۇگگېرجېج (1903-1990) ئۆزى دۇنياۋى ئىنسانپەرۋەرلىك ، ئەمما شۇنداقتىمۇ سەمىمىيلىك بىلەن بۇنىڭغا دىققەت قىلدى. ئۇ دۇنيا قارىشىنىڭ مەدەنىيەتكە قانداق تەسىر قىلىدىغانلىقىغا دىققەت قىلدى:«مەن ھىندىستان ۋە ئافرىقىدا نەچچە يىلنى ئۆتكۈزدۈم ، ھەر ئىككىسىدە مەن ئوخشىمىغان مەزھەپلەرگە تەۋە خىرىستىيانلار تەرىپىدىن قوغدىلىدىغان نۇرغۇن ھەققانىي پائالىيەتلەرگە يولۇقتۇم ؛ ئەمما سوتسىيالىستىك تەشكىلات ياكى ماخاۋ كېسىلى ساناتورىيەسى ساقلىغان دوختۇرخانا ياكى يېتىمخانىنى بىر قېتىممۇ كۆرۈپ باقمىدىم. ئىنسانپەرۋەرلىك ئاساسىدا ھەرىكەت قىلىدۇ ». (7)

   تۆۋەندىكى نەقىللەر خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ مىسسىيونېرلىق خىزمىتى ئارقىلىق سېستىرا ۋە باشقا ساھەلەرگە قانداق تەسىر كۆرسەتكەنلىكىنى تېخىمۇ كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئافرىقا ۋە ھىندىستاندىكى كۆپىنچە دوختۇرخانىلار خىرىستىيانلارنىڭ ۋەزىپىسى ۋە ياردەم قىلىش ئارزۇسى ئارقىلىق تۇغۇلغان. ياۋروپادىكى تۇنجى دوختۇرخانىلارنىڭ زور بىر قىسمى خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ تەسىرىدە بارلىققا كەلگەن. خۇدا ئادەمنى بىۋاسىتە ساقايتالايدۇ ، ئەمما نۇرغۇن كىشىلەر داۋالاش ۋە دوختۇرخانا ئارقىلىق ياردەمگە ئېرىشتى. خىرىستىيان ئېتىقادى بۇنىڭدا مۇھىم رول ئوينىدى.

ئوتتۇرا ئەسىردە ئەۋلىيا بېنېدىك ئوردېنىغا بويسۇنىدىغان كىشىلەر يالغۇز غەربىي ياۋروپادىكى ئىككى مىڭدىن ئارتۇق دوختۇرخانىنى ساقلاپ كەلگەن. 12 ^- ئەسىر بۇ جەھەتتە كۆرۈنەرلىك ئەھمىيەتكە ئىگە ، بولۇپمۇ ساينىت جون ئوردېنى مەشغۇلات قىلغان يەردە. مەسىلەن ، مۇقەددەس روھنىڭ چوڭ دوختۇرخانىسى 1145-يىلى مونتپېللېردا قۇرۇلغان ، بۇ دوختۇرخانا 1221-يىلى ناھايىتى تېزلا داۋالاش مائارىپى مەركىزى ۋە مونتپېللېرنىڭ داۋالاش مەركىزىگە ئايلانغان. داۋالاشتىن باشقا ، بۇ دوختۇرخانىلار ئاچ قالغانلارنى يېمەكلىك بىلەن تەمىنلىگەن ۋە تۇل ئاياللار ۋە يېتىم بالىلارنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالدى ۋە ئۇلارغا ئېھتىياجلىق كىشىلەرگە سەدىقە بەردى. (8)

گەرچە خىرىستىيان چېركاۋى تارىختا نۇرغۇن تەنقىدلەرگە ئۇچرىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ يەنىلا نامراتلارنى داۋالاش ، تۇتقۇنلارغا ، سەرگەردانلارغا ياكى قازا قىلىۋاتقانلارغا ياردەم بېرىش ۋە خىزمەت مۇھىتىنى ياخشىلاشنىڭ ئالدىنقى سېپى بولۇپ كەلدى. ھىندىستاندا ئۇنىڭغا باغلانغان ئەڭ ياخشى دوختۇرخانا ۋە مائارىپ ئاپپاراتلىرى خىرىستىيانلارنىڭ مىسسىيونېرلىق خىزمىتىنىڭ نەتىجىسى ، ھەتتا نۇرغۇن ھىندىلار بۇ دوختۇرخانىلارنى ھۆكۈمەت ساقلىغان دوختۇرخانىلارغا قارىغاندا كۆپ ئىشلىتىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ تېخىمۇ ياخشى داۋالاشقا ئېرىشىدىغانلىقىنى بىلىدۇ. ئۇ يەردە. مۆلچەرلىنىشىچە ، ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى باشلانغاندا ، ھىندىستاندىكى سېستىرالارنىڭ 90% ى خىرىستىيانلار بولۇپ ، ئۇلارنىڭ% 80 ى مىسسىيونېر دوختۇرخانىلاردا ئوقۇغان. (9)

چېركاۋدا بۇ ھاياتنىڭ ئىشلىرى كەلگۈسىدىكى تۇرمۇش ئىشلىرىغا ئوخشاشلا كۆڭۈل بۆلدى قارىغاندا ئافرىقىلىقلار قولغا كەلتۈرگەن بارلىق ئىشلار چېركاۋنىڭ مىسسىيونېرلىق خىزمىتىدىن كەلگەندەك قىلاتتى. (نېلسون ماندىلانىڭ تەرجىمىھالى «ئەركىنلىككە ئۇزۇن يول»)

چېركاۋ ئالىملارغا زىيانكەشلىك قىلدىمۇ؟ بايان قىلىنغاندەك ، خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلمىي ئىنقىلابنىڭ بارلىققا كېلىشىگە زور تەسىر كۆرسەتتى. بۇنىڭدىكى بىر سەۋەب چېركاۋ قۇرغان ئۇنىۋېرسىتېتلار ئىدى. ئاتېئىزمچىلار يېتىلدۈرۈشنى ياخشى كۆرىدۇ ، يەنى خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا توسالغۇ بولاتتى ، دېگەن قاراش ناھايىتى چوڭ ئەپسانىدۇر. بۇنى خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ تەسىرى ئەڭ ئۇزۇن بولغان دۆلەتلەرنىڭ ئىلىم-پەن ۋە تەتقىقات ساھەسىدە باشلامچى بولغانلىقىمۇ ئىسپاتلايدۇ.

    چېركاۋ ئالىملارنى زىيانكەشلىك قىلدى دېگەن قاراشچۇ؟ ئاتېئىزم چەمبىرىكى بۇ ئۇقۇمنى ساقلاپ قېلىشنى خالايدۇ ، ئەمما نۇرغۇن تارىخ تەتقىقاتچىلىرى ئۇنى تارىخنى بۇرمىلىغان دەپ قارايدۇ. ئېتىقاد بىلەن ئىلىم-پەن ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت ئۇقۇمى پەقەت 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن باشلانغان ، ئەينى ۋاقىتتا دارۋېننىڭ نەزەرىيىسىنى قوللىغان يازغۇچىلار ، مەسىلەن ئاندرېۋ دىكسون ۋايت ۋە جون ۋىليام دراپېر قاتارلىقلار ئۇنى كىتابلىرىدا ئوتتۇرىغا قويغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئوتتۇرا ئەسىر تەتقىقاتچىسى جامېس خاننام مۇنداق دېدى:

ئورتاق ئەقىدىنىڭ ئەكسىچە ، چېركاۋ ئەزەلدىن تەكشى يەر ئىدىيىسىنى قوللىمايدۇ ، جەسەتنىمۇ ھەرگىز تەستىقلىمايدۇ ، شۇنداقلا ئىلىم-پەن ئىدىيىسى ئۈچۈن ھېچكىمنى كۆيدۈرمەيدۇ. (10)

ئاۋىستىرالىيەلىك گۇماندار تىم ئونېل بۇ تەلەپكە قارىتا پوزىتسىيە بىلدۈرۈپ ، ئاز ساندىكى كىشىلەرنىڭ تارىخ ھەققىدە قانچىلىك بىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى: "بۇ بوزەكنى پارچىلاش تەس ئەمەس ، بولۇپمۇ بۇ توغرىلىق پاراڭلىشىۋاتقان كىشىلەر تارىخنىڭ ھېچنېمىنى بىلمەيدۇ. ئۇلار پەقەت بۇ غەلىتە پىكىرلەرنى تور بېكەت ۋە ئاممىباب كىتابلاردىن ئالغان. بۇ تەلەپلەر زەربىگە ئۇچرىغاندا پارچىلىنىپ كېتىدۇ. ئەقىلگە سىغمايدىغان پاكىتلار. مەن تەشۋىقاتچىلارغا ئوتتۇرا ئەسىردىكى تەتقىقاتى ئۈچۈن ئوتتا كۆيدۈرۈلگەن ياكى زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان ياكى ئېزىلگەن ئالىمنىڭ ئىسمىنى بېرىشنى تەلەپ قىلىش ئارقىلىق ئۇلارنى قىزىقتۇرۇش ناھايىتى قىزىقارلىق دەپ قارايمەن. ئۇلار ھەرگىزمۇ بىرسىگە ئىسىم قويالمايدۇ. ... مەن ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئالىملارنى تىزىپ قويغىنىمدا - ئالبېرتۇس ماگنۇس ، روبېرت گروسېتېستې ، روگېر باكون ، جون پېكخام ، دونس شوتۇس ، توماس برادۋاردېن ، ۋالتېر بۇرلېي ، ۋىليام ھايتسبۇرى ، رىچارد سۋىنىسخېد ، جون دۇمبلېتون ، ۋاللىڭفوردلىق رىچارد ، Nicholas Oresme, Jean Buridan,مەن نىكولايۇس كۇسانۇس ۋە مەن نېمىشقا بۇ ئەرلەرنىڭ نېمە ئۈچۈن چېركاۋنىڭ پاراكەندىچىلىكىگە ئۇچرىماي ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئىلىم-پەننى ئىلگىرى سۈرگەنلىكىنى سورايمەن ، مېنىڭ رەقىبلىرىم ئادەتتە ھەيران قالارلىق ھالدا بېشىنى سىلاپ ، زادى نېمە ئىش بولغانلىقىنى ئويلىدى. »(11)

   گرېتسىيە پتولېمېينىڭ يەر شارىنى مەركەز قىلغان قۇياشنىڭ يەر شارىنى چۆرىدىگەن مودېلىنى ئاغدۇرۇپ تاشلىغان گالىلېي گالىلېيچۇ؟ پاپانىڭ ئۇنىڭغا قارىتا خاتا ھەرىكەت قىلغانلىقى راس ، ئەمما مەسىلە ئىلىم-پەنگە قارشى ئەمەس ، بەلكى ھوقۇقنى بۇرمىلاش. . _ پەرقى.) دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، ئىلىم-پەن ۋە ئېتىقاد ۋەكىللىرىنىڭ ھەر ئىككىسى گالىلېينىڭ نەزەرىيىسىگە تۇتقان پوزىتسىيىسىدە بۆلۈنگەن. بەزى ئالىملار ئۇنىڭ تەرىپىدە ، بەزىلىرى قارشى تۇرغان. ئوخشاشلا ، بەزى چېركاۋلار ئۇنىڭ ئىدىيىسىگە قارشى تۇرغان ، يەنە بەزىلىرى ئاقلىغان. يېڭى نەزەرىيە پەيدا بولغاندا بۇ دائىم كۆرۈلىدۇ.

   ئۇنداقتا نېمىشقا گالىلېي پاپانىڭ قوللىشىدىن چۈشۈپ ، داچىسىدا نەزەربەند قىلىندى؟ بىر سەۋەب گالىلېينىڭ ئۆزىنىڭ ھەرىكىتى. پاپا ئىلگىرى گالىلېينىڭ ياخشى مەستانىسى ئىدى ، ئەمما گالىلېينىڭ ئەپچىللىك بىلەن يېزىشى ۋەزىيەتنىڭ كەسكىنلىشىشىگە تۆھپە قوشتى. ئارى تۇرۇنېن بۇ ئىشنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشى ھەققىدە مۇنداق يازغان:

گەرچە گالىلېي گالىلېي ئىلىم-پەننىڭ ئۇلۇغ شەھىدلىرىنىڭ بىرى دەپ قارالسىمۇ ، ئەمما شۇنى ئۇنتۇپ قالماسلىق كېرەككى ، ئۇ بىر ئادەمدەك ئۇنچە يېقىشلىق ئەمەس ئىدى. ئۇ تەكەببۇر ۋە ئاسان ئاچچىقلىنىدىغان بولۇپ ، كۆپ ۋارقىراپ-جارقىراپ ، كىشىلەرنى بىر تەرەپ قىلىدىغان ئەقىل ۋە تالانت كەمچىل ئىدى. ئۆتكۈر تىلى ۋە يۇمۇرلىرىغا رەھمەت ، ئۇنىڭدا دۈشمەنمۇ كەم ئەمەس. گالىلېينىڭ ئاسترونومىيىلىك ئەسىرىدە دىئالوگ شەكلى قوللىنىلىدۇ. كىتابتا Simplicius ئىسىملىك ​​بىر قەدەر ئەقىللىق پېرسوناژ تونۇشتۇرۇلغان ، ئۇ گالىلېيغا ئەڭ ئەخمەق قارشى پىكىرلەرنى ئوتتۇرىغا قويدى. گالىلېينىڭ دۈشمەنلىرى پاپاغا گاللېئونىڭ سىمپلۇسنىڭ ئوبرازى بىلەن پاپا دېمەكچى بولغانلىقىنى قايىل قىلدى. شۇنىڭدىن كېيىنلا بىھۇدە ۋە سەزگۈر شەھەر VIII گالىلېيغا قارشى ھەرىكەت قوللاندى ...

    ... ئوربانۇس ئۆزىنى ئىسلاھاتچى دەپ قارىدى ۋە ئۇ گالىلېي بىلەن سۆزلىشىشكە قوشۇلدى ، ئەمما گالىلېينىڭ ئۇسلۇبى پاپا ئۈچۈن بەكلا كۆپ ئىدى. گالىلېي ئۆزىنىڭ Simplicus ئوبرازى بىلەن پاپا دېمەكچىمۇ ياكى ئەمەسمۇ ، ئىسىم تاللاش ئەقىلگە سىغمايدىغان دەرىجىدە ناچار ئىدى. گالىلېي مۇۋەپپەقىيەتلىك يېزىشنىڭ ئاساسلىرىغا كۆڭۈل بۆلمىدى ، بۇ ئوقۇرمەنلەرنى ھۆرمەتلەشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. (12)

ئاتېئىزىمچىلار ئالىملارنى زىيانكەشلىك قىلدىمۇ؟ ھېچ بولمىغاندا بۇ ئاتېئىست سوۋېت ئىتتىپاقىدا يۈز بەرگەن بولۇپ ، بۇ يەردە ئىرسىيەتشۇناسلارغا ئوخشاش بىر قانچە ئالىم تۈرمىگە تاشلانغان ، بەزىلىرى ئىلمىي ئىدىيىسى سەۋەبىدىن ئۆلتۈرۈلگەن.

     ئوخشاشلا ، فرانسىيە ئىنقىلابىدا بىر قانچە ئالىم ئۆلتۈرۈلدى: خىمىك ئانتويېن لاۋويسېر ، ئاسترونوم ژان سىلۋايىن باللى ، مىنېرالشۇناس فىلىپ-فرېدېرىك دې دىترىچ ، ئاسترونوم ژان باپتىستې گاسپارد بوچارت دې سارون ، ئۆسۈملۈكشۇناس Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار ئىلمىي ئىدىيىسى ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى سىياسىي كۆز قارىشى ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەن. بۇ يەردىمۇ ھوقۇقنى قالايمىقان ئىشلىتىش دېلوسى بولۇپ ، گالىلېينىڭ مۇئامىلىسىگە پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كەلدى.

ئىلىم-پەننىڭ خاتا يولى: دارۋېن ئىلىم-پەننى ئازدۇردى. بۇ ماقالە ئاتېئىزمچىلار قوللىغان تەشەببۇستىن باشلانغان بولۇپ ، خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىغا توسالغۇ بولدى. بۇ قاراشنىڭ ھېچقانداق ئاساسى يوق ، ئەمما خىرىستىئان دىنىنىڭ مۇھىملىقى ئىلىم-پەننىڭ تۇغۇلۇشى ۋە تەرەققىي قىلىشى ئۈچۈن ھەل قىلغۇچ رول ئوينىدى. بۇ قاراش ئەدەبىي تىللارنىڭ تۇغۇلۇشى ، ساۋاتلار ، مەكتەپلەر ۋە ئۇنىۋېرسىتېتلارنىڭ بارلىققا كېلىشى ، تىبابەت ۋە دوختۇرخانىلارنىڭ تەرەققىياتى ۋە ئىلمىي ئىنقىلابنىڭ 16-18-ئەسىرلەردە ياۋروپادا يۈز بەرگەنلىكى ، خىرىستىيان دىنىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ھۆكۈمرانلىق قىلغان بىر قانچە ئامىلنى ئاساس قىلغان. بۇ ئۆزگىرىش سېكۇلارىزم جەمئىيىتىدە ئەمەس ، بەلكى خىرىستىيان ئېتىقادىدىن ئىلھام ئالغان جەمئىيەتتە باشلانغان.

   ئەگەر خىرىستىيان ئېتىقادى ئىلىم-پەننىڭ تەرەققىياتىدىكى ئاكتىپ ئامىل بولغان بولسا ، ئىلىم-پەن ۋە خىرىستىيان ئېتىقادىغا قارشى تۇرۇش ئىدىيىسى نەدىن كەلگەن؟ بۇنىڭدىكى بىر سەۋەب ئەلۋەتتە 19-ئەسىردىكى تەدرىجى تەرەققىيات نەزەرىيىسى بىلەن چارلېز دارۋىن ئىدى. تەبىئەتچىلىككە ماس كېلىدىغان بۇ نەزەرىيە بۇ ئوبرازنىڭ ئاساسلىق جىنايەتچىسى. مەشھۇر ئاتېئىزمچى رىچارد داۋكىنس يەنە دارۋېن دەۋرىدىن ئىلگىرى ئۇنىڭ ئاتېئىزىم بولۇشىنىڭ تەسكە توختايدىغانلىقىنى بايان قىلىپ مۇنداق دېدى: «گەرچە ئاتېئىزىم دارۋېندىن ئىلگىرى لوگىكىلىق كۈچكە ئىگەدەك قىلسىمۇ ، ئەمما ئەقلىي جەھەتتىن ئاقلانغان ئاتېئىزىمغا ئاساس سالغان دارۋېنلا». (13).

   ئەمما. تەبىئەتشۇناس ئالىملار دارۋېننىڭ خىزمىتى ۋە تىرىشچانلىقىغا ھۆرمەت قىلغاندا ، ئۇلار قىسمەن توغرا ، بىر قىسمى خاتا. ئۇلار دارۋېننىڭ تەبىئەتنى توغرا كۆزىتىدىغان ، ئۇنىڭ تېمىسىنى ئۆگەنگەن ۋە تەتقىقاتى ھەققىدە قانداق يېزىشنى بىلىدىغان ئەتراپلىق تەبىئىي پەنشۇناس ئىكەنلىكى توغرا. ئۇنىڭ تۈرلەرنىڭ كېلىپ چىقىشى توغرىسىدا ئۇنىڭ ماگنىتلىق ئەسىرىنى ئوقۇغان ھېچكىم بۇنى ئىنكار قىلالمايدۇ.

   قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلار دارۋېننىڭ بارلىق جانلىقلارنىڭ يەككە ئىپتىدائىي ھۈجەيرىگە ۋارىسلىق قىلغانلىقى توغرىسىدىكى پەرەزنى قوبۇل قىلىشتا خاتا. سەۋەبى ناھايىتى ئاددىي: دارۋېن «تۈرلەرنىڭ كېلىپ چىقىشى ھەققىدە» ناملىق كىتابىدا جانلىقلارنىڭ ئۆزگىرىشى توغرىسىدىكى مىساللارنى كۆرسىتەلمىدى ، پەقەت ئۆزگىرىش ۋە ماسلىشىشنىڭ مىسالى. ئۇلار ئوخشىمىغان ئىككى ئىش. قۇش تۇمشۇقىنىڭ چوڭ-كىچىكلىكى ، قانىتىنىڭ چوڭ-كىچىكلىكى ياكى بەزى باكتېرىيەلەرنىڭ قارشىلىق كۈچىنىڭ ياخشى بولۇشى قاتارلىق ئۆزگىرىشلەر ھازىرقى بارلىق جانلىقلارنىڭ ئوخشاش بىر ھۈجەيرىسىدىن كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلاپ بېرەلمەيدۇ. تۆۋەندىكى ئىنكاسلار تېما ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ مەلۇمات بېرىدۇ. دارۋېن ئۆزىمۇ تۈرلەردە ھەقىقىي ئۆزگىرىشنىڭ مىسالى يوقلىقىنى ئېتىراپ قىلىشى كېرەك. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، دارۋېن ئىلىمنى ئازدۇردى دېيىشكە بولىدۇ:

دارۋېن: مەن كىشىلەرگە بىر تۈرنىڭ باشقا بىر تۈرگە ئۆزگىرىپ كەتكەنلىكى توغرىسىدا بىۋاسىتە دەلىل-ئىسپات يوق دەپ ئېيتمايمەن ، مەن بۇ قاراشنى توغرا دەپ قارايمەن ، چۈنكى نۇرغۇن ھادىسىلەرنى مۇشۇنىڭغا ئاساسەن گۇرۇپپىلاش ۋە چۈشەندۈرۈشكە بولىدۇ. (14)

ئېنسىكلوپېدىيە ئېنسىكلوپېدىيىسى: شۇنى تەكىتلەش كېرەككى ، دارۋېن ئەزەلدىن تەدرىجى تەرەققىياتنى ياكى جانلىقلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى ئىسپاتلىيالايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويمىغان. ئۇ ئەگەر تەدرىجى تەرەققىيات يۈز بەرگەن بولسا ، نۇرغۇن چۈشەندۈرگىلى بولمايدىغان پاكىتلارنى چۈشەندۈرگىلى بولىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. تەدرىجى تەرەققىياتنى قوللايدىغان دەلىللەر ۋاسىتىلىك ئەمەس. 

«جانلىقلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى چۈشەندۈرۈش بىلەن داڭق چىقارغان كىتابنىڭ ھېچقانداق چۈشەنچە بەرمەسلىكى كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ». . _ _   _

ئەگەر دارۋېن شۇنداق بىر تەلىم بەرگەن بولسا ، بىر ئائىلە دەرىخىنىڭ ئورنىغا (تەدرىجى تەرەققىيات قارىشى ، ھازىرقى ھاياتلىق شەكلى ئوخشاش ئىپتىدائىي ھۈجەيرىدىن تەرەققىي قىلغان دەپ قارايدۇ) ، يۈزلىگەن ئائىلە دەرىخى بولغان بولاتتى ، ھەر بىر دەرەخنىڭ شاخلىرى بار ئىدى. ۋە بۆلۈنۈش بولسا ، ئۇ ھەقىقەتكە تېخىمۇ يېقىنلاشقان بولاتتى. دارۋېن ئىسپاتلىغاندەك ئۆزگىرىش يۈز بېرىدۇ ، ئەمما پەقەت ئاساسىي تۈرلەردىلا بولىدۇ. كۆزىتىش ئىجادىيەت ئەندىزىسىگە ماس كېلىدۇ ، ھازىرقى ھاياتلىق شەكلى يەككە ئىپتىدائىي ھۈجەيرىدىن ، يەنى يەككە غول شەكىلدىن بارلىققا كەلگەن مودېلغا قارىغاندا تېخىمۇ ماس كېلىدۇ.

بىز پەقەت ئالىملارنىڭ ئورتاق تۇغما ئۇقۇمىنى تەنقىدسىز ھالدا قوبۇل قىلىشىغا سەۋەب بولغان مۇددىئا ھەققىدە پەرەز قىلالايمىز. دارۋىنىزىمنىڭ غەلىبىسى شۈبھىسىزكى ئالىملارنىڭ ئىناۋىتىنى ئاشۇردى ، ئاپتوماتىك جەريان ئىدىيەسى دەۋر روھىغا بەك ماس كېلىدۇ ، ھەتتا نەزەرىيە ھەتتا دىنىي داھىيلارنىڭ ھەيران قالارلىق قوللىشىغا ئېرىشتى. قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئالىملار بۇ نەزەرىيەنى قاتتىق سىناق قىلىشتىن ئىلگىرى قوبۇل قىلدى ، ئاندىن ئۇلارنىڭ ھوقۇقىدىن پايدىلىنىپ ، تەبىئىي جەريانلارنىڭ ئىنساننى باكتېرىيە ۋە خىمىيىلىك ئارىلاشما باكتېرىيەدىن ھاسىل قىلىشقا يېتەرلىك ئىكەنلىكىگە قايىل قىلدى. تەدرىجى تەرەققىيات ئىلمى دەلىل ئىسپاتلارنى ئىزدەشكە باشلىدى ۋە سەلبىي دەلىللەرنى بىكار قىلىدىغان چۈشەندۈرۈشلەرنى ئوتتۇرىغا قويۇشقا باشلىدى. (16)

تاشقا ئايلانغان خاتىرىلەر دارۋېننىڭ نەزەرىيىسىنىمۇ رەت قىلىدۇ. تەدرىجى تەرەققىيات نەزەرىيىسى بۇ ئارقىلىق سەزگۈ ، ئەزا ۋە يېڭى جانلىقلارنىڭ بارلىققا كېلىشىنى تەلەپ قىلسىمۇ ، تاش قاتمىلاردا تەدرىجى تەرەققىياتنى كۆرگىلى بولمايدىغانلىقى ئۇزۇندىن بۇيان مەلۇم. مەسىلەن ، ستېۋېن م. ستەنلېي: «مەشھۇر تاشقا ئايلانغان ماتېرىياللاردا بۇ تۈر ئۈچۈن موھىم يېڭى قۇرۇلما ئالاھىدىلىكى تەرەققىي قىلىۋاتقان بىر مىسال يوق» (17).

    تەدرىجى تەرەققىياتنىڭ كەمچىللىكىنى بىر قانچە داڭلىق پالېئونتولوگلار ئېتىراپ قىلدى. تاشقا ئايلانغان ياكى زامانىۋى جانلىقلارمۇ دارۋېن نەزەرىيىسى تەلەپ قىلىدىغان تەدرىجى تەرەققىياتنىڭ مىساللىرىنى كۆرسەتمەيدۇ. تۆۋەندە تەبىئىي تارىخ مۇزېي ۋەكىللىرىنىڭ بەزى باھالىرى. تەبىئىي تارىخ مۇزېيلىرىدا تەدرىجى تەرەققىياتنىڭ ئەڭ ياخشى دەلىلى بولۇشى كېرەك ، ئەمما ئۇلاردا يوق. ئالدى بىلەن ، ستېفىن جەي گولدنىڭ سۆزى ، بەلكىم دەۋرىمىزدىكى ئەڭ داڭلىق پالېئونتولوگ (ئامېرىكا مۇزېيى) بولۇشى مۇمكىن. ئۇ تاش قاتمىلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشىنى رەت قىلدى:

ستېفىن جەي گولد: مەن تەدرىجىي تەدرىجىي تەرەققىيات قارىشىنىڭ يوشۇرۇن ئىقتىدارىنى تۆۋەنلىتىشنى خالىمايمەن. مەن شۇنى ئەسكەرتىپ قويماقچىمەنكى ، ئۇ ئەزەلدىن تاشلاردا «كۆزىتىلمىگەن».  (پاندانىڭ باش بارمىقى ، 1988-يىل ، 182،183-بەت).

ئەنگىلىيە مۇزېيىنىڭ دۇنياغا مەشھۇر يېتەكچىسى دوكتور ئېفىرىج:  بۇ پۈتۈن مۇزېيدا ، جانلىقلارنىڭ ئوتتۇرا شەكىلدىن كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلايدىغان ئەڭ كىچىك نەرسەمۇ يوق. تەدرىجى تەرەققىيات نەزەرىيىسى كۆزىتىش ۋە پاكىتنى ئاساس قىلمايدۇ. ئىنسانلارنىڭ يېشى ھەققىدە سۆزلەشكە كەلسەك ، ئەھۋال ئوخشاش. بۇ مۇزېي بۇ نەزەرىيەلەرنىڭ نەقەدەر ئەقىلسىز ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان پاكىتلار بىلەن تولغان. (18)

بەش چوڭ پالېئونتولوگىيە مۇزېيىدىكى ئەمەلدارلارنىڭ ھېچقايسىسى جانلىقلارنىڭ بىر جانلىقتىن يەنە بىر تۈرگە تەدرىجىي تەرەققىي قىلغانلىقىنىڭ دەلىلى دەپ قاراشقا بولىدىغان ئاددىي بىر مىسالنىمۇ كۆرسىتىپ بېرەلمەيدۇ. (دوكتور لۇتېر ساندېرلاندنىڭ «دارۋېننىڭ سېھرى كۈچى» ناملىق كىتابىدىكى خۇلاسىسى  . ئۇ بۇ كىتاب ئۈچۈن تەبىئىي تارىخ مۇزېيلىرىنىڭ نۇرغۇن ۋەكىللىرىنى زىيارەت قىلدى ۋە ئۇلارغا تەدرىجى تەرەققىياتنى ئىسپاتلايدىغان قانداق پاكىتلارنى تېپىشنى مەقسەت قىلىپ ئۇلارغا خەت يازدى.)

تۆۋەندىكى بايان ئوخشاش تېمىدا داۋاملاشماقتا. مەرھۇم دوكتور كولىن پاتتېرسون ئەنگىلىيە مۇزېيى (تەبىئىي تارىخ) نىڭ پېشقەدەم پالېئونتولوگ ۋە تاشقا ئايلانغان مۇتەخەسسىسى. ئۇ تەدرىجىي تەرەققىيات توغرىسىدا كىتاب يازغان - ئەمما بەزىلەر ئۇنىڭدىن نېمىشقا كىتابىدا ئارىلىق شەكىل (ئۆتكۈنچى جانلىقلار) نىڭ رەسىمى يوقلۇقىنى سورىغاندا ، ئۇ تۆۋەندىكى جاۋابنى يازغان. ئۇ بەرگەن جاۋابىدا دۇنيادىكى ئەڭ داڭلىق پالېئونتولوگ ستېفېن ج.گولدنى تىلغا ئالدى (دادىل قوشۇلدى):

مەن كىتابىمدا ئۆتكۈنچى باسقۇچتا تەدرىجىي تەرەققىي قىلىۋاتقان جانلىقلار توغرىسىدىكى تەسۋىرلەرنىڭ كەملىكى توغرىسىدىكى پىكىرىڭىزگە تامامەن قوشۇلىمەن. ئەگەر مەن ئاشۇنداق ، تاشقا ئايلانغان ياكى ياشاشنى بىلگەن بولسام ، ئۇلارنى ئىختىيارىي كىتابىمغا كىرگۈزگەن بولاتتىم . سىز مېنىڭ بىر سەنئەتكارنى ئىشلىتىپ بۇنداق ئارىلىق شەكىللەرنى تەسۋىرلەپ بېرىشىمنى تەۋسىيە قىلدىڭىز ، ئەمما ئۇ سىزغان رەسىملىرى ئۈچۈن نەدىن ئۇچۇر ئالىدۇ؟ راستىنى ئېيتسام ، مەن ئۇنىڭغا بۇ ئۇچۇرلارنى تەمىنلىيەلمىدىم ، ئەگەر مەن بۇ ئىشنى سەنئەتكارغا تاشلاپ قويسام ، ئۇ ئوقۇرمەنلەرنى ئازدۇرمامدۇ؟

   مەن كىتابىمنىڭ تېكىستىنى تۆت يىل بۇرۇن يازغان [ئۇ كىتابتا ئۆزىنىڭ بەزى ئارىلىق شەكىللەرگە ئىشىنىدىغانلىقىنى ئېيتتى]. ئەگەر ھازىر يازماقچى بولسام ، مېنىڭچە كىتاب باشقىچە بولاتتى. تەدرىجىيلىك (تەدرىجىي ئۆزگىرىش) مەن ئىشىنىمەن. دارۋېننىڭ ئابرۇيى سەۋەبىدىنلا ئەمەس ، بەلكى مېنىڭ ئىرسىيەتنى چۈشىنىشىم تەلەپ قىلىدىغاندەك قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، [داڭلىق تاشقا ئايلانغان مۇتەخەسسىس ستىفېن ج.] گولد ۋە ئامېرىكا مۇزېيىدىكى باشقا كىشىلەر ئارا شەكىل يوق دېسە ، ئۇلارنى تەلەپ قىلىش تەس . پالېئونتولوگ بولۇش سۈپىتىم بىلەن ، تاشقا ئايلانغان ماتېرىياللاردىن جانلىقلارنىڭ قەدىمكى شەكىللىرىنى تونۇغاندا پەلسەپە مەسىلىسى بىلەن كۆپ ئىشلەيمەن. سىزمۇ ھېچ بولمىغاندا «مەلۇم جانلىقلار توپى تەرەققىي قىلغان تاشقا ئايلانغان سۈرەتنى كۆرسىتىشىم كېرەك» دەيسىز. مەن بىۋاسىتە سۆزلەيمەن - سۇ ئۆتمەس ئىسپات بولىدىغان تاشقا ئايلانغان نەرسە يوق . (20)

يۇقىرىقىلاردىن نېمىلەرنى يەكۈنلەشكە بولىدۇ؟ بىز دارۋېننى ياخشى تەبىئەتشۇناس دەپ ھۆرمەت قىلالايمىز ، ئەمما ئۇنىڭ يەككە ئىپتىدائىي ھۈجەيرىدىن جانلىقلارغا ۋارىسلىق قىلىش ھەققىدىكى پەرەزلىرىنى قوبۇل قىلماسلىقىمىز كېرەك. دەلىللەر يارىتىلىشقا تېخىمۇ ماس كېلىدۇ ، شۇڭا خۇدا دەرھال ھەممە نەرسىنى تەييارلىدى. ئۆزگىرىش يۈز بېرىدۇ ، تۈرلەرنى بېقىش ئارقىلىق مەلۇم دەرىجىدە ئۆزگەرتىشكە بولىدۇ ، ئەمما بۇلارنىڭ ھەممىسىنىڭ پات يېقىندا يېتىپ كېلىدىغان چەكلىمىسى بار.

    خۇلاسە شۇكى ، دارۋېن ئىلىم-پەننى ئازدۇردى ، ئاتېئىزىم ئالىملىرى ئۇنىڭغا ئەگەشتى. تەڭرىنىڭ ھەممە نەرسىنى ئۆزى ياراتماسلىقى ئۈچۈن ياراتقانلىقى توغرىسىدىكى تارىخى قاراشقا تايىنىش تېخىمۇ مۇۋاپىق. بۇ قاراشنى ئالىملارنىڭ ھاياتنىڭ قانداق پەيدا بولۇشىنىڭ چارىسىنى بىلمەيدىغانلىقىمۇ قوللايدۇ. بۇنى چۈشىنىشكە بولىدۇ ، چۈنكى ئۇ مۇمكىن ئەمەس. پەقەت ھاياتلا ھايات يارىتالايدۇ ، بۇ قائىدىدىن مۇستەسنا تېپىلمىدى. تۇنجى ھاياتلىق شەكلى ئۈچۈن ، بۇ خۇدانى ئېنىق كۆرسىتىدۇ:

- (يارىتىلىش 1: 1) دەسلەپتە خۇدا ئاسماننى ۋە زېمىننى ياراتتى.

- (رىم 1: 19،20) چۈنكى خۇدادا بىلىنگەنلىرى ئۇلاردا نامايان بولىدۇ. چۈنكى ، خۇدا ئۇلارغا كۆرسەتتى.

20 چۈنكى ئۇنىڭ دۇنيا يارىتىلغاندىن تارتىپ كۆرۈنمەيدىغان نەرسىلىرى ئېنىق كۆرۈلىدۇ ، يارىتىلغان نەرسىلەر ، ھەتتا ئۇنىڭ مەڭگۈلۈك كۈچى ۋە ئىلاھلىقى تەرىپىدىن چۈشىنىلىدۇ. شۇنداق قىلىپ ئۇلار باھانە قىلماي :

- (ۋەھىيلەر 4: 11) ئى رەببىم ، سەن شان-شەرەپ ، شەرەپ ۋە كۈچ-قۇدرەتكە ئېرىشىشكە لايىقسەن ، چۈنكى سەن ھەممە نەرسىنى ياراتتىڭ ، سېنىڭ رازىلىقىڭ ئۈچۈن ئۇلار يارىتىلدى ۋە يارىتىلدى .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

مىليونلىغان يىللار / دىنوزاۋرلار / ئىنسانلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى؟
دىنوزاۋرلارنىڭ بۇزۇلۇشى
خام خىيالدىكى ئىلىم: ئاتېئىزىمنىڭ كېلىپ چىقىش نەزەرىيىسى ۋە مىليون يىللار
دىنوزاۋرلار قاچان ياشىغان؟

ئىنجىل تارىخى
كەلكۈن

خىرىستىيان ئېتىقادى: ئىلىم-پەن ، كىشىلىك ھوقۇق
خىرىستىئان دىنى ۋە ئىلىم
خىرىستىيان ئېتىقادى ۋە كىشىلىك ھوقۇق

شەرق دىنلىرى / يېڭى دەۋر
بۇددا ، بۇددا دىنىمۇ ياكى ئەيسامۇ؟
قايتا تۇغۇلۇش توغرىمۇ؟

ئىسلام
مۇھەممەدنىڭ ۋەھىيلىرى ۋە ھاياتى
ئىسلام ۋە مەككىدە بۇتقا چوقۇنۇش
قۇرئان ئىشەنچلىكمۇ؟

ئەخلاق سوئاللىرى
ھەمجىنىسلىقتىن قۇتۇلۇڭ
جىنىسسىز نىكاھ
بالا چۈشۈرۈش جىنايى قىلمىش
ئېۋتاناسيا ۋە دەۋرنىڭ ئالامەتلىرى

نىجاتلىق
نىجات تاپقىلى بولىدۇ