|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ئېۋتاناسيا ۋە دەۋرنىڭ ئالامەتلىرى
ئېۋانىزىمنىڭ نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى ، ئۇنى ئاقلاش ئۈچۈن نېمىلەرنىڭ ئىشلىتىلگەنلىكىنى ۋە ئۇنى قوبۇل قىلىشنىڭ قەيەرگە ئېلىپ بارىدىغانلىقىنى ئۆگىنىۋېلىڭ
بۇ ماقالە ئېۋانىزىم ياكى رەھىمدىللىك بىلەن ئۆلۈمگە مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئەمەلىيەتتە ئۇ ياكى باشقىلار ھاياتىنى ياشاشنى قەدىرلىمەيدىغان بىمار ئۈچۈن ئۆلۈم پەيدا قىلىشنى كۆرسىتىدۇ. بۇ تېما بەزى كىشىلەر ئۇنى قانۇنلاشتۇرۇشقا چاقىرغاندا بەزىدە ئەسلىگە كېلىدۇ. بۇنىڭدىكى مەقسەت ئازابنى ، ئىقتىسادىي سەۋەبنى توختىتىش ياكى ئۆلۈمدىكى ئىززەت-ھۆرمىتىنى ساقلاش بولۇشى مۇمكىن. بۇ ساھەدىكى مۇھىم ئاتالغۇلار:
ئىختىيارىي ئېۋانىزىم ئادەمنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ئادەم ئۆلتۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ. ياردەم قىلىنغان ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ.
ئىختىيارىي بولمىغان ئېۋانىزىم دېگىنىمىز ، ئۆلۈش ئەڭ ياخشى دەپ ئىشىنىپ بىر ئادەمنى ئۆلتۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ. زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچى ئۆز پىكىرىنى بايان قىلالمىغاچقا ، باشقا كىشىلەر بۇ تاللاشنى قىلىدۇ.
ئىختىيارسىز ئېۋانىزىم ئادەمنىڭ ئىرادىسىگە خىلاپ ھالدا ئۆلتۈرۈلۈشىدۇر.
ئاكتىپ ئېۋانىزىم ئەجەللىك زەھەرلىك چېكىملىكنى باشقۇرۇشقا ئوخشاش ھەرىكەت ئارقىلىق ئادەم ئۆلتۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ.
پاسسىپ ئېۋانىزىم داۋالاشنى تاشلاش ياكى ئوزۇقلۇق ۋە سۇغا ئېرىشىشنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئارقىلىق ئۆلۈمنى تېزلىتىشنى كۆرسىتىدۇ. ئەخلاق جەھەتتە ئۇ ئاكتىپ ئېۋانىزىمدىن يىراق ئەمەس ، چۈنكى ھەر ئىككىسى ئۆلۈم بىلەن ئاخىرلىشىدۇ.
ئەمما ھاياتنىڭ ئەڭ چوڭقۇر سوئاللىرى: كىشىلىك ھاياتنىڭ ، ئازاب-ئوقۇبەت ۋە قوشنىلارنىڭ ئەھمىيىتى بولغان بۇ ئېغىر تېمىغا قانداق مۇئامىلە قىلىش كېرەك؟ بۇلار تۆۋەندە تەكشۈرۈلگەن ئىشلار. بۇنىڭدىكى مەقسەت ئالدى بىلەن ئېۋانىزىمنى قوغداشقا ئىشلىتىلىدىغان ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان تالاش-تارتىشلارنى مۇزاكىرە قىلىش.
مەنىلىك ھايات دېگەن نېمە ؟ ئېۋانىزىمنىڭ بىر ئاساسى شۇكى ، ئەگەر بىر ئادەمدە ئېغىر مېيىپ ياكى كېسەل بولسا ، ئۇنىڭ ھۆرمەتلىك ۋە ئەھمىيەتلىك تۇرمۇش كەچۈرۈشىگە توسالغۇ بولىدۇ. ئۇنىڭ تۇرمۇش سۈپىتى ئۇنچە رازى ۋە خۇشال بولالمايدۇ دەپ قارىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، مۇھىم مەسىلە ئادەمنىڭ تۇرمۇش سۈپىتىنى كىم بەلگىلەيدۇ؟ مەسىلەن ، نۇرغۇن مېيىپلار تۇغۇلۇشىدىنلا (مەسىلەن دوۋن ئۇنىۋېرسال كېسەللىكى) ھاياتىدا خۇشال ۋە رازى بولالايدۇ. گەرچە ئۇلارنىڭ تۇرمۇشى باشقىلارغا قارىغاندا چەكلىك بولسىمۇ ، ئۇلار ئەتراپىغا خۇشاللىق ئېلىپ كېلەلەيدۇ. ئۇلار مەنىلىك تۇرمۇش كەچۈرمەيدۇ دېيىش خاتا. ئۆزىمىزنىڭ قىممىتىنى پەقەت ئۈنۈم بىلەنلا ئۆلچىسەك ، ئۇنداقتا ئىنسانىيەتنى ئۇنتۇپ قالىمىز. تۇرمۇش سۈپىتىنى ئاغرىق توختىتىش دورىسى ۋە داۋالاش ياردىمىچۇ؟ دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ئېۋانىزىم مۇنازىرىسى پەقەت زامانىۋى دەۋردە بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، ئۇ ۋاقىتتا ئاغرىق پەسەيتىشنىڭ شارائىتى ئىلگىرىكىدىن ياخشىراق ئىدى. ھازىر دورا ئارقىلىق جىسمانىي ئازابنى يەڭگىللىتىش ئاسان. ھادىسىدە يارىلانغان ياكى ئازابلانغان نۇرغۇن كىشىلەر ئۇلارنى ئىشلىتىپ بەختلىك تۇرمۇش كەچۈرەلەيدۇ. كۆپىنچە ھاللاردا مەسىلە ئاغرىق ئەمەس ، بەلكى چۈشكۈنلۈك بولۇپ ، ئادەمنى ئۆلگۈسى كېلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، چۈشكۈنلۈكتىن ئەسلىگە كېلىش مۇمكىن ، ئانانىزىم ئارقىلىق پەۋقۇلئاددە ئەھۋالدىمۇ ئاغرىقنى يوقاتقىلى بولىدۇ. ھەممە ئادەم ئۆمرىدە چۈشكۈنلۈك ۋە جىسمانىي ئازابلارنى باشتىن كەچۈرەلەيدۇ. بەزىلەر يەنە نەپەسلىنىش ماشىنىسى ۋە تۇرۇبا ياردىمى بىلەن ياشاشقا تېخىمۇ كۆپ ۋاقىت بېرىلگەنلىكىدىن مىننەتدار دېيەلەيدۇ (خېلسىنگىن سانوماتنىڭ ئايلىق تولۇقلىمىسى ، 1992/7 - «Eläköön elämä» [Hurray life]) - نۇرغۇن قوللىغۇچىلار. ئېۋانىزىمنىڭ پەسكەشلىكى ۋە ئىنسانىي ئىززەت-ھۆرمىتىگە ماس كەلمەيدۇ دەپ قارايدۇ. شۇڭلاشقا ، بارلىق كىشىلەرگە سۆزلەش خاتا ، بەزى كېسەللىكلەر ياكى مېيىپلار ئۇلارنىڭ تۇرمۇش سۈپىتىگە توسالغۇ بولىدۇ. ئوخشاش كىشىلەر بەلكىم بىر نەچچە ئايدىن كېيىن تولۇق ھوشىدىن كەتكەن ياكى ئويغانغان بولۇشى مۇمكىن. بۇنداق ئەھۋاللارمۇ مەلۇم.
غەلىتە يېرى شۇكى ، جەمئىيەت جىسمانى جەھەتتىن ياخشى ۋە ئەقىللىق كىشىلەرنى تۇرمۇش سۈپىتىگە يۇقىرى ئورۇنغا قويىدۇ ، گەرچە ئۇلار بەزىدە ئەڭ بەختسىز بولسىمۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، جەمئىيەت نامرات كىشىلەرنىڭ تۇرمۇش سۈپىتىنى تۆۋەن دەپ قارايدۇ ، گەرچە ئۇلار بەزىدە ئەڭ رازى بولالايدۇ. (1)
داۋالاشقا قارشى مۇھىم تەنقىد دەپ قاراشقا بولىدۇ ، ئۇ دائىم ساغلام ۋە ساغلام ئادەمنىڭ ئېغىر كېسەلنى داۋالاشقا تۇتقان پوزىتسىيىسىنى سۆزلەيدۇ. ھەممىگە ئايانكى ، كىشىلەرنىڭ بۇ مەسىلىگە بولغان كۆز قارىشى ئۆزگىرىدۇ. ساغلام ئادەم كېسەل ئادەمگە ئوخشاش تاللاش ئېلىپ بارمايدۇ. ئۆمرىنىڭ تۆۋەنلىشىگە ئەگىشىپ ، تۇرمۇش ھەمىشە ئۆزىنى تېخىمۇ قىممەتلىك ھېس قىلىدۇ. راك كېسىلىگە گىرىپتار بولغان بىر دوختۇر خىزمەتدىشىنىڭ كېسەللىكنىڭ ئېغىرلىشىشىغا ئەگىشىپ ئۆزىگە ئەجەللىك ئوكۇل بېرىشىنى تەلەپ قىلدى. كېيىن ، راك ئېغىرلاشقاندا ، بىمار قورقۇپ كېتىپ ، ئىشەنچىسىز بولۇپ ، ھەتتا ئاغرىق توختىتىش دورىسى ئوكۇل قىلىشنىمۇ رەت قىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئېغىر مېيىپ بىمارلارنىڭ كۆپىنچىسى ھاياتنى ئۆلۈمدىن تاللايدۇ. ھادىسە يۈز بەرگەندىن كېيىن ، پەقەت شامالدۇرغۇچ تەرىپىدىن قۇتقۇزۇۋېلىنغان ئۈچ خىل داۋالاش دورىسى (تۆت خىل دورا) نىڭلا ئۆلۈشىنى ئۈمىد قىلغان. ئىككى بىمار ئېنىق ئەمەس ، ئەمما 18 ئادەم زۆرۈر تېپىلغاندا ۋاقىتلىق شامالدۇرغۇچنىڭ ياردىمىگە ئېرىشىشنى ئۈمىد قىلدى. (2) (3)
جەمئىيىتىمىزدىكى مېيىپ ۋە مېيىپ بولمىغان كىشىلەر رىقابەت ، تەنتەربىيە ، ساغلاملىق ، گۈزەللىك ، ئاسان تۇرمۇش ۋە ئاسان ئۆلۈم قاتارلىق يالغان سودىگەرلەر ۋە ئېلان بەرگۈچىلەر تەرىپىدىن بىز ئۈچۈن يارىتىلغان ئىنسانىيەتنىڭ ئوبرازىنى تېخىمۇ كۈچەيتىشنىڭ ھاجىتى يوق. .. ئۇلار ھەمىشە بىزگە خۇشاللىق ۋە ئازابنىڭ ئوخشاش بىر ئادەمگە ، ئوخشاش ھايات ياكى ئۆلۈمگە تەڭ كېلەلمەيدىغانلىقىنى ئېيتىشقا تىرىشىدۇ. بىزگە بىر مېيىپنىڭ پەقەت بىر مېيىپ ئىكەنلىكى ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ساغلام ۋە ئىنسان ئەمەسلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ھاكىمىيەت بېشىدىكىلەرنىڭ تەپەككۇرىنى ساقلاپ قېلىشتىكى ئىنتايىن مۇھىم قورالمۇ چارىسىزلىق ۋە بېقىنىش پەقەت سەلبىي نەرسە دېگەن قاراش. ئوخشاشلا ، خەتەرلىك قورالمۇ لايىق تۇرمۇش ھەققىدە سۆزلىنىدۇ - ھوقۇقدارلار بۇنداق ئىشنىڭ بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ ، ئاندىن ئۇلار ئۇنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى ئېنىقلايدۇ. بۈگۈن ، تىپىك تەپەككۇرنىڭ ئاساسىي ئېقىمىنىڭ ۋەكىلى ۋە مۇستەھكەملىگۈچىسى جورما پالو بولۇپ ، ئۇ ھاقارەتنى مېيىپلىككە مۇناسىۋەتلىك ئازاب دەپ بەك قىيىن دەپ يازغاندا. ھاقارەت كۆپىنچە كىشىلەرگە ھاياتىدىكى مەلۇم سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ھەر خىل سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن كېلىدۇ. بىز ھاقارەتنىڭ قېچىشقا ، ئىنكار قىلىشقا ياكى ئۆچ ئېلىشقا ئۇرۇنۇشقا بولىدىغانلىقىنى بىلىمىز ، ئەمما ناھايىتى ئاز ساندىكىلىرىمىز ئۇنىڭ يۈزتۇرانە ۋە قېچىپ كەتمەيدىغانلىقىنى ھېس قىلىدۇ. زۆرۈر تېپىلغاندا كاللىمىزدا تاپقىلى بولىدىغان ، ھاقارەت ئوتتۇرىسىدا قانداق ئۆسۈپ يېتىلىپ ، يېڭى ۋە مۇھىم نەرسىلەرنى تاپالايدىغان رەسىمىمىز يوق. ئەلۋەتتە ، باشقا بىر ئادەمنى ھاقارەتلەش توغرا ئەمەس. مېنىڭچە ، پالونىڭ ئۆزىنىڭ ھەرىكىتى ئاللىقاچان ئېغىر مېيىپ كىشىلەرنى ھاقارەتلەشكە ناھايىتى يېقىنلاشتى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھاياتنىڭ ئۆزى خورلۇق ، خاتالىق سادىر قىلغان ئادەمگە ئوخشىمايدۇ. ھالىدىن خەۋەر ئېلىۋاتقان بىر مېيىپ كىشىمۇ ئۇلارغا كۆڭۈل بۆلىدىغان باشقا كىشىلەرنىڭ ئۇلار بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بارلىقىغا قاراپ ئەھۋالنىڭ باشقىچە ئىكەنلىكىنى ھېس قىلىدۇ. (4)
يەنە بىر مىسال كىشىلەرنىڭ ساغلام بولغاندا ئىقتىدار ئىقتىدارىنى يوقاتقان ئەھۋالغا قارىغاندا قانداق قىلىپ پۈتۈنلەي ئەكسىچە ئويلايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. كۆپ ساندىكى كىشىلەر ياشاشنى ئارزۇ قىلاتتى. ھەمىشە ياشاش ئىرادىسىگە تەسىر قىلىدىغان كېسەللىكلەر ئەمەس ، بەلكى چۈشكۈنلۈك. جىسمانى جەھەتتىن ساغلام كىشىلەرمۇ خامۇشلۇق كېسىلىگە گىرىپتار بولىدۇ.
بىر تۈرلۈك تەتقىقاتتا ، ساغلام ياشلاردىن ئەگەر تاسادىپىي ۋەقەدە مەڭگۈلۈك ھەرىكەتكە ئۆتمەكچى بولسا ، جىددىي قۇتقۇزۇش ئارقىلىق ئەسلىگە كەلتۈرۈشنى خالايدىغان-خالىمايدىغانلىقى سورالدى. ھەممىسى دېگۈدەك ئۇلار ئۆلۈپ كېتىشنى خالايدۇ. تۇيۇقسىز مېيىپ بولۇپ قالغان تۆت ياش كېسىلىگە گىرىپتار بولغان 60 ياش زىيارەت قىلىنغاندا ، پەقەت ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى بىرى ئۇنىڭ قايتا تىرىلمەسلىكى كېرەكلىكىنى ئېيتتى. ئىككىسى جاۋاب بېرەلمىدى ، ئەمما باشقىلار ياشاشنى ئويلىدى. ئۇلار پالەچ ھالەتتىمۇ مەنىلىك ھاياتنى تاپقان ئىدى. (5)
ئىقتىساد. ئېۋتاناسيامۇ ئىقتىسادىي سەۋەبلەر بىلەن يوللۇق بولدى. ئۇ ئېۋانىزىمنى قوللاشتا قوللىنىلغان باشقا ئاساسلىق دەلىل. ئوخشاش قاراشنى ناتسىستلارمۇ ئۇلارنىڭ تەشۋىقاتىدا قوللانغان. قانداقلا بولمىسۇن ، داۋالاش ۋە باشقا چىقىملارغا مۇناسىۋەتلىك ھېسابلاشلاردىن گۇمانلىنىشقا ئاساسىمىز بار. تەننەرخنى تېجەش ئومۇمىي جەھەتتىن يەكۈنلەنمەيدۇ:
بۇرۇنقىدەكلا ، بوغالتىرلار تەننەرخنى تۆۋەنلىتىش ئۈچۈن ئوچۇق تەلەپ بىلەن چىشقا قوراللىنىپ بىزنى قوغلاۋاتىدۇ. ئەلۋەتتە ، ئەگەر ھەممە ئادەم پەقەت كۆڭۈل بۆلۈش ئىرادىسى بولغان بولسا ، مېھمانخانا پەرۋىشى تېخىمۇ ئۈنۈملۈك تەشكىللەنگەن بولسا ، ھەمدە «زۆرۈر بولمىغان» (بىز بۇ سۆزنىڭ مەنىسىنى پات يېقىندا ئويلىنىپ قايتىپ كېلىمىز) داۋالاش توختىتىلغان بولسا ، ئۇلار ئەمەلگە ئاشىدۇ. 1994-يىلى 2-ئايدا ، خارۋارد تېببىي ئىنستىتۇتىدىكى ئېمانۇئېل ۋە ئېمانۇئېل دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا بۇ تېمىغا يېزىلغان ماقالىلەرنى ئەتراپلىق كۆزدىن كەچۈرۈپ مۇنداق خۇلاسە چىقاردى: «ھاياتلىق ئاخىرلاشقاندا ھېچقانداق شەخسىي چىقىمنى تېجەپ قالماڭ - مەيلى داۋالاش ئىرادىسى ، مېھمانخانا پەرۋىشى ياكى توختىتىلىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ھاجەتسىز پەرۋىش - ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدۇ. ھەممە نەرسە ئوخشاش يۆنىلىشنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: ھاياتنىڭ ئاخىرىغا مۇناسىۋەتلىك داۋالاش تەدبىرلىرىدە تېجەش ئانچە مۇھىم ئەمەس. تاجاۋۇزچىلىقنى ئازايتىش ئارقىلىق تېجەپ قېلىنىدىغان سومما ، ئۆلۈپ كېتىۋاتقان بىمارلارنىڭ ھاياتلىقنى ساقلاش تەرتىپلىرى ئومۇمىي ساغلاملىق خىراجىتىنىڭ% 3.3 ىنى ئىگىلەيدۇ ». ئۆلۈشتە تېجەش ئۈچۈن شۇنچە كۆپ قاتتىق پايدىلىق ئەخلاق ئۇسۇلىدىن ھازىر ساقلىقنى ساقلاش مۇنازىرىسىدە ساقلىنىۋاتقان قىيىن ، بىئولوگىيىلىك مەسىلىلەرگىچە. ھېچ بولمىغاندا بۇ بىر ھالقىلىق رايوندا ، بىز ھازىر ئۆزىمىزنىڭ پۇتىمىزنى بېسىپ كېلىۋاتىمىز. (6)
داۋالاش ۋە باشقا چىقىملارنى ھېسابلاش سوئالغا قويۇلسا بولىدۇ. گەرچە ، مائاش قاتارلىق داۋالاش ئۇسۇللىرى بىلەن داۋالاشقا كېتىدىغان چىقىم بولسىمۇ ، ئوخشاش پۇل جەمئىيەتكە قايتىپ كېلىدۇ. دوختۇرخانا خىزمەتچىلىرى باشقا كىشىلەرگە ئوخشاش باج تۆلەيدۇ ، يېمەكلىك ۋە تاۋار سېتىۋالىدۇ (ھەممىسى قوشۇلما قىممەت بېجىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ). يەنە بىر تاللاش ، ئۇلارنى ئىشتىن بوشىتىش ۋە ئىشسىزلىق ياردەم پۇلى بېرىش ، ئەمما بۇنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى بارمۇ؟ ئۇ پەقەت ئىشسىزلىقنىڭ كۆپىيىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ۋە ئىقتىسادنى توختاپ قالىدۇ. ئومۇمىي جەھەتتىن ئېيتقاندا ، بۇ تېخىمۇ پايدىسىز ھەل قىلىش چارىسى بولىدۇ. ھازىرقى نۇرغۇن خىزمەتچىلەر ھەددىدىن زىيادە ئىشلەۋاتقان ساقلىقنى ساقلاش ساھەسىدە تېخىمۇ كۆپ ئىشچى قوبۇل قىلىش ئارقىلىق ئىشقا ئورۇنلىشىشنى ئاشۇرغىلى بولىدۇ. ئەگەر فىنلاندىيەدىكى باشقا باج تاپشۇرغۇچىلارنىڭ مائاش بېجى ، مەسىلەن ، (2 مىليون ئىشچى ، ئوتتۇرىچە كىرىمى 35 مىڭ ياۋرو)% 0.5 ئۆستۈرۈلۈپ ، تېخىمۇ كۆپ ئىشچى قوبۇل قىلىشقا ئىشلىتىلىدۇ ، ئۇ كاي بىلەن ئىشقا ئورۇنلىشىشنى ئاشۇرىدۇ. 7000 ئادەم (تەكلىپ قىلىشقا قەرز پۇل ئىشلىتىشكە بولمايدۇ). بۇ پۇللار باج ۋە باشقا چىقىملار شەكلىدە ئوبوروت ۋە جەمئىيەتكە قايتىپ كېلىدۇ. خېلسىنكىغا ئوخشاش شەھەردە (500،000 ئاھالە) بۇ ك. 700 يېڭى ئىشچى ، لاختىغا ئوخشاش جايدا (100،000 ئاھالە) ئايرىم-ئايرىم ھالدا 140 يېڭى ئىشچى. ئەگەر مائاش بېجى% 0,25 ئۆستۈرۈلگەن بولسا ، بۇ سانلارنىڭ يېرىمىدىن دېرەك بېرىدۇ. ساقلىقنى ساقلاش ساھەسىگە كىرگەن بۇ نۇرغۇن ئىشچىلار خىزمەتنى تېخىمۇ يېقىشلىق قىلىدۇ ۋە ياشانغانلار ۋە بىمارلارغا تېخىمۇ ئىنسانىي غەمخورلۇق قىلىش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ. كۆپىنچە كىشىلەرنىڭ سۈپەتلىك مۇلازىمەتنى قوغداش ئۈچۈن تېخىمۇ كۆپ باج تاپشۇرۇشنى خالايدىغانلىقى كۆزىتىلدى.
تارىخ ۋە تېبابەت. غەرب دۇنياسىدىكى مېدىتسىنا تارىخىغا بولغان چۈشەنچىدە ئۇنىڭ ھىپپوكرات قەسىمى ، ئۇنىڭ ئەتراپىدا قۇرۇلغان ئەنئەنىلەر ، شۇنداقلا خىرىستىيانلارنىڭ ئىنسانىيەت چۈشەنچىسىدىن كەلگەن ئەخلاق تەپەككۇرىنىڭ زور تەسىرگە ئۇچرىغانلىقى ئاشكارىلاندى. ئۇ تەرەپلەر ئىنسان ھاياتىنى باشتىن-ئاخىر ، يەنى ھامىلىدار بولغان ۋاقىتتىن باشلاپلا ئىنسان ھاياتىنى قەدىرلەيدىغان شەكىلدە تەسىر قىلدى. ئەڭ مۇھىم پرىنسىپلار ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنى قۇتقۇزۇش ۋە ئازابنى ئەڭ ياخشى ئۇسۇلدا يېنىكلىتىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ خىل ئۇسۇل فىنلاندىيە تېببىي جەمئىيىتىنىڭ Läkarin etiikka [دوختۇرنىڭ ئەخلاقى] ناملىق كىتابىدا ئېنىق ئوتتۇرىغا قويۇلغان بولۇپ ، ماقالىدە بىمارنىڭ داۋالىنىپ قالماسلىقى كېرەكلىكىنى تەكىتلىگەن:
ئۆلۈمنى جەزمەن كۈتۈپ ، بىمارنى داۋالىغىلى بولمىغاندا ، ئۆمۈرنى ئۇزارتىش رەسمىيەتلىرىنى كەچۈرۈم قىلىشقا بولىدۇ. بۇ ئۆلۈمنىڭ پاسسىپ ياردىمى دەپ ئاتالغان ، ئەمما بۇ پۈتۈنلەي ئادەتتىكى دوختۇرنىڭ خىزمىتىدىكى مەسىلە ، بۇ يەردە بىمارغا ئەڭ ماس كېلىدىغان داۋالاش ئۇسۇلىنى تاللاش ئۈچۈن توختىماي قارار چىقىرىش كېرەك. يەنە بىر تەرەپتىن ، ئاكتىپ ئېۋانىزىم ، يەنى ئۆلۈمنى تېزلىتىش ، ئۇ ئۆلتۈرۈلمەكچى بولغاندا بىمارنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن ھەرىكەت قىلىشى مۇمكىن. دوختۇرلارنىڭ فىنلاندىيەدە ياردەملىشىپ ئۆلۈپ كېتىشكە بولغان ئومۇمىي پوزىتسىيىسى يىرگىنچلىك. دوختۇرنىڭ ئەنئەنىۋى ئەخلاقى داۋالاش ماھارىتىنى ئىشلىتىپ قەستەن ئادەمنى ئۆلتۈرۈشنى قوبۇل قىلمايدۇ. جىنايى ئىشلار قانۇنىدا ئادەمنىڭ تەلىپىگە ئاساسەن قىلىنغان تەقدىردىمۇ ، ئادەم ئۆلتۈرگەنلىكى ئۈچۈن ئېغىر جازا بەلگىلەنگەن. نۇرغۇن كىشىلەر ئېۋانىزىمنىڭ پۈتكۈل ئۇقۇمىنى تاشلىۋېتىش كېرەك دەپ قارايدۇ ، چۈنكى ئۇ پەقەت دوختۇرنىڭ كېسەللىكنىڭ ئورنىغا بىمارنىڭ ئۆلۈشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىدەك تەسىر بېرىدۇ. ساقايتقىلى بولمايدىغان كېسەللىكلەر بار ، ئەمما بىمار ھەرگىز داۋالىماي قالمايدۇ. (7)
بۈگۈنكى ئەھۋال قانداق؟ نۇرغۇن پەلسەپە چەمبىرىكى نەچچە ئون يىل جەريانىدا مېدىتسىنادا ئومۇملاشقان ياخشى ۋە بىخەتەر ئەنئەنىنى يوقىتىشنى خالايدۇ. بۇ يۆنىلىشنىڭ بىرىنچى قەدىمى بالا چۈشۈرۈشنى قانۇنلاشتۇرۇشنى تەلەپ قىلىش ئىدى. ئۇنى داۋالاش چەمبىرىكى تەلەپ قىلمىدى ، بەلكى ئۆزىنى مەركەز قىلغان خۇشاللىق مەدەنىيىتىنى قوللىغۇچىلار تەلەپ قىلدى. ئۇلار ئەگەر بالىنى ئاتا-ئانىسىنىڭ پىلانىغا توسقۇنلۇق قىلغان بولسا ، ئۇنى ئۆلتۈرۈش دۇرۇس دەپ ئويلىدى. بۇ كۈنلەردە ، بالا چۈشۈرۈشنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك ئىجتىمائىي سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ئېلىپ بېرىلىدۇ ، چۈنكى ئانىنىڭ ھاياتى خەتەر ئىچىدە قالىدۇ. مەسىلەن ھىندىستان ۋە جۇڭگودا قىز بوۋاقلار بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسىدە ئۆلتۈرۈلمەكتە ، غەرب دۇنياسىدا ھەر ئىككى جىنس ئۆلتۈرۈلدى.(ھىندىستاندا ھەر 1000 ئەر ئۈچۈن ئاران 914 ئايال بار. ھامىلىنىڭ جىنسىنى بالدۇر تەكشۈرگىلى بولىدىغان بولغاچقا ، ئۇ مىليونلىغان قورساقتىكى قىزلارنى چۈشۈرۈۋەتكەن.) يېڭى يۆنىلىش نېمە؟ ئانىنىڭ قورسىقىدىكى بالىنى ئۆلتۈرۈشنى قوبۇل قىلىش بەلكىم بالىياتقۇ سىرتىدا قوبۇل قىلىنىشى مۇمكىن. لوگىكا جەھەتتىن مۇنداق دەپ قارىلىدۇ: ئەگەر بالىنى قورسىقىدىكى ئۆلتۈرۈش يوللۇق بولسا ، نېمىشقا بالىياتقۇ سىرتىدا قىلىشتا پەرق بولۇشى كېرەك. بەزى دۆلەتلەردە ئاللىقاچان ئېغىر مېيىپ يېڭى تۇغۇلغان بوۋاقلار ، ھوشىدىن كەتكەن بىمارلار ۋە ئېغىر مېيىپلارنىڭ ھاياتىنى ئاخىرلاشتۇرۇش توغرىسىدا مۇنازىرىلەر بولدى. بالا چۈشۈرۈشنى قوغداشتا قوللىنىلغان مۇشۇنىڭغا ئوخشاش دەلىللەرمۇ ئېۋانىزىمنى قوللاش ئۈچۈن قوللىنىلىۋاتىدۇ. سۆھبەتنىڭ ئىلگىرى سۈرۈلۈشىگە ئەگىشىپ ، مەنىلىك ھاياتنى شەكىللەندۈرىدىغان نۇقتىدىن ئېيتقاندا ، چېگرا تېخىمۇ تارلىشىپ كېتىشى مۇمكىن. پەلسەپە چەمبىرىكى تەرەققىيات ۋە مۇلاھىزىلەرنى كىشىلىك ھاياتنىڭ مۇتلەق قىممىتى بارغانسىرى باغلىنىشچانلىقىنى يوقىتىدىغان يۆنىلىشكە قاراپ مېڭىۋاتىدۇ.. ئەگەر ئۇلار دوختۇرخانىدا يېتىپ قالسا ، ئۇلارنىڭ ئىرادىسىگە قارشى ئۆلتۈرۈلمەكچى.) ئالبېرت شىۋىتزېر:
ئادەم ھەر قانداق شەكىلدىكى ھاياتقا بولغان ھۆرمەتنى يوقاتقاندا ، ئۇ پۈتكۈل ھاياتقا بولغان ھۆرمىتىنى يوقىتىدۇ. (9)
زامانىۋى تەرەققىيات يېڭى ياكى زامانىۋى تەپەككۇر ئەمەس. ئەگەر بىز 1920- ۋە 1930-يىللاردا گېرمانىيەگە قايتساق ، ناتسىستلار ھاكىمىيەت بېشىغا چىقىشتىن ئىلگىرىمۇ ئۇ يەردە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش كەيپىيات ھۆكۈمرانلىق قىلغان. گىتلېر بۇ خىل تەپەككۇر ئۇسۇلىنى ئىجاد قىلمىغان ، ئەمما ئۇ پەيلاسوپلارنىڭ ئۈستەلدىن كەلگەن. بولۇپمۇ 1920-يىللارنىڭ بېشىدا روھىي كېسەللەر دوختۇرى ئالفرېد خوچى ۋە سوتچى كارل بىلدىڭ تەرىپىدىن نەشر قىلىنغان كىتابتا مۇھىم ئامىل بولۇپ ، بۇ كىتابتا ئەرزىمەس كىشىلەر ۋە ياشاشقا ئەرزىمەيدىغان ھايات ھەققىدە سۆزلەنگەن. بۇ ۋە ناتسىستلارنىڭ تەشۋىقاتى كىشىلەرنىڭ ناچار تۇرمۇش ئىدىيىسىنى قوبۇل قىلىشىغا يول ئاچتى. ھەممىسى كىچىك باشلىنىشتىن باشلانغان. لىبېرال ئىلاھىيەت ۋە تەدرىجى تەرەققىيات قاتارلىق يۈزلىنىشلەرمۇ ئارقا كۆرۈنۈشتە كۈچلۈك تەسىرگە ئۇچرىدى. ئۇلار 1900-يىللارنىڭ بېشىدا گېرمانىيەدە نۇرغۇن قوللاشقا ئېرىشكەن.
ئۇرۇش جىنايەتلىرىنى تەتقىق قىلىۋاتقان كىشىلەرگە ئايانكى ، بۇ كەڭ كۆلەملىك قاتىللىق پوزىتسىيەدىكى ئازراق ئۆزگىرىشتىن باشلانغان. دەسلەپتە دوختۇرلارنىڭ ئۇسۇلىدا ئازراق ئۆزگىرىش بولدى. ياشاشقا ئەرزىمەس ھايات ئۇقۇمى قوبۇل قىلىندى. دەسلەپتە بۇ پەقەت ئاستا خاراكتېرلىك كېسەللەرگە مۇناسىۋەتلىك. ئاستا-ئاستا ، قاتىل دەپ قارالغان كىشىلەرنىڭ دائىرىسى ئىجتىمائىي پايدىسىز كىشىلەرگە ، ئىدىئولوگىيىسى ئوخشاش بولمىغان ، ئىرقىي كەمسىتىشكە ئۇچرىغان ۋە ئاخىرىدا بارلىق گېرمان بولمىغانلارغا كېڭەيدى. شۇنى ھېس قىلىش كېرەككى ، بۇ تەپەككۇر پويىزى ئەسلىگە كەلمەيدۇ دەپ قارالغان ئۈمىدسىز كېسەللەرگە بولغان كىچىككىنە پوزىتسىيەدىن باشلانغان. دوختۇرنىڭ پوزىتسىيىسىدىكى بۇنداق كىچىك ئۆزگىرىشنى تەكشۈرۈشكە ئەرزىيدۇ. (10) تەرەققىيات قانداق ئېلىپ بېرىلىدۇ؟ جەمئىيەتتە ئەخلاق ساھەسىدە ئۆزگىرىش بولغاندا - بالا چۈشۈرۈشنى قوبۇل قىلىش ، ئەركىن جىنسىي مۇناسىۋەت قاتارلىقلار - ئۆزگىرىشلەر دائىم ئوخشاش ئەندىزە بويىچە ماڭدى. ئوخشاش ئەندىزە بىر قانچە قېتىم تەكرارلىنىپ ، كىشىلەرنىڭ پوزىتسىيىسىنىڭ ئۆزگىرىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. بۇ مودېلدا ، ئەڭ مۇھىم باسقۇچلار تۆۋەندىكى ئامىللار:
1 . بىر نەچچە يۇقىرى ئاۋازلىق كىشىلەر نەچچە ئون يىلدىن بۇيان توغرا دەپ قارالغان ھەرىكەتنى رەت قىلىپ ، يېڭى ئەخلاقنى جاكارلىدى. بۇ 1960-يىللارنىڭ ئاخىرىدا ، ئەركىن جىنسىي مۇناسىۋەت ۋە بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى ئېلان قىلىنغان ۋاقىتتا يۈز بەرگەن. ئوخشاشلا ، ئىلگىرى بۇرمىلىنىش دەپ قارالغان ۋە ئەھۋال سەۋەبىدىن دەپ چۈشىنىلگەن ھەمجىنىسۋازلىق بۈگۈنكى كۈندە ياخشى قارىلىدۇ. ئېۋتاناسيا بۇ مۇلاھىزىدە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش بىر ئىش:
مەن ۋەتىنىمدىن ئۈچ يىل ، يەنى 1965-يىلدىن 1968-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا تۇردۇم. 1968-يىلى كۈزدە قايتىپ كەلگىنىمدە ، ئاممىۋى پاراڭلىشىش كەيپىياتىدا يۈز بەرگەن ئۆزگىرىشتىن بەك ھەيران قالدىم. بۇ ھەم سۆھبەتنىڭ ئاھاڭىغا ، شۇنداقلا سوئاللارنىڭ تۈزۈلۈشىگە مۇناسىۋەتلىك. (...) ئوقۇغۇچىلار دۇنياسىدا ، جىنسىي مۇناسىۋەتنى ئاقلاشنى تەلەپ قىلغانلار تروموننى يۇقىرى ئاۋازدا ئۇرغانلار ئىدى. مەسىلەن ، ئۇلار ئوغۇل-قىزلارنىڭ توي قىلمىغان بولسىمۇ ئۇنىۋېرسىتېت ياتىقىدا بىللە تۇرۇشىغا يول قويۇش كېرەكلىكىنى تەكىتلىدى. قارىغاندا ، ئۆسمۈرلەر بىرلەشمىسى سوتسىيالىزم ۋە مەكتەپ دېموكراتىيەسىنىلا ئەمەس ، بەلكى ئەركىن جىنسىي مۇناسىۋەت ئىدىيىسىنىمۇ جاكارلىغان يېڭى رەھبەرلەر تەرىپىدىن ئۆتكۈزۈۋېلىنغاندەك قىلاتتى. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، يېڭى بولغىنى پايدىلىنىش گۇرۇپپىلىرىنىڭ شەكىللىنىشى بولۇپ ، جىنسىي مەسىلىلەر ھەققىدە ئوچۇق-ئاشكارە سۆزلەيدىغان بولۇپ ، ئاممىۋى سورۇنلاردا ئادەتلەنگەنگە قارىغاندا ، جەمئىيەت ۋە چېركاۋنى قوش ئۆلچەم قوللانغان دەپ ئەيىبلىگەن. (11)
2. تاراتقۇلار يېڭى ئەخلاق ۋەكىللىرىگە بىر خىل قەھرىمان دەپ قاراپ بوشلۇق بېرىدۇ:
قانۇنسىز بىللە ياشايدىغان ئەر-خوتۇنلار بۇزۇلغان بۇرژۇئازىيە جەمئىيىتىنىڭ ئەخلاقىغا قارشى تۇرۇشقا جۈرئەت قىلىدىغان يېڭى ئەخلاقنىڭ قەھرىمانلىرى سۈپىتىدە ئاممىۋى سورۇنلاردا زىيارەت قىلىندى. ئوخشاشلا ، ھەمجىنىسلار زىيارەت قىلىنغان ۋە ھەقسىز بالا چۈشۈرۈش تەلەپ قىلىنغان (12)
3. گاللۇپ راي سىناش يۆنىلىشىنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئىسپاتلايدۇ. تېخىمۇ كۆپ كىشىلەر يېڭى ئەمەلىيەتنى قوللاشقا يۈزلەنگەچكە ، بۇ راي سىناشنى ئوقۇغان باشقىلارغا تەسىر كۆرسىتىدۇ.
4. تۆتىنچى باسقۇچ ، قانۇن تۇرغۇزغۇچىلار يېڭى ئەمەلىيەتنى دەلىللىگەندە ، ئۇنى توغرا دەپ قارىغان ، گەرچە ئوخشاش بىر دەۋردە ئوخشاش ئىش خاتا دەپ قارالغان. قۇتقۇزۇش ئارمىيىسىنىڭ قۇرغۇچىسى ۋىليام بوت بۇ ئىشنىڭ ئەيسا قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن يۈز بېرىدىغانلىقىنى پەرەز قىلدى. خۇدا ۋە ئۇنىڭ بۇيرۇقلىرىغا ئازراقمۇ ھۆرمەت قىلمايدىغان قانۇن چىقارغۇچىلار مەيدانغا كېلىدۇ. تەرەققىياتنىڭ بۇ يۆنىلىشكە قاراپ ماڭغانلىقىنى ئىنكار قىلىش تەس.
1. ياۋروپانى باشقۇرىدۇ ، بۇ بىر ئەۋلاد كىشىلەر خۇدادىن قورقمايدۇ.
قاتىل. ئېۋانىزىمنى قوغدىغاندا ، مۇھەببەت ، ھۆرمەتلىك ئۆلۈم ، ياردەمگە ئېرىشكەن ئۆلۈم ، ئاسان ئۆلۈم ، ياخشى ئۆلۈم ياكى ياشاشقا ئەرزىمەيدىغان ھاياتتىن قۇتۇلۇش قاتارلىق گۈزەل سۆزلەرنى دائىم ئىشلىتىشكە بولىدۇ. ئوخشاش سۆزلۈكلەر 1930-يىللاردىكى تەشۋىقاتلىرىدا ئىشلىتىلگەن ناتسىستلار بىلەن ئوخشاش. قانداقلا بولمىسۇن ، ئالدىنقى ئەھۋاللار ئادەمنى ئۆلتۈرۈشكە مۇناسىۋەتلىك. ئۇندىن باشقا ، ياخشى ياكى ھۆرمەتلىك ئۆلۈم ھەققىدە پاراڭلاشقاندا ، ئەمەلىيەتتە دېمەكچى بولغىنى ھايات. ئاخىرقى دەقىقىلەردىكى ھايات ياخشى ياكى ناچار بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئۆلۈمنىڭ ئۆزى ھەممە ئادەم ئۈچۈن چەك ، ئۇ بىر دەمدىلا يۈز بېرىدۇ. شۇڭلاشقا تىل ئىشلىتىش ناھايىتى مۇھىم ، بۇ تۆۋەندىكى نەقىلنى كۆرسىتىدۇ. ئايلانما ئىپادىلەش بىزنى بىۋاسىتە سۆزلەرگە قارىغاندا ئاسان ھېسداشلىق قىلىدۇ.
2004-يىلى ، ئەنگىلىيە ئېۋتاناسيا جەمئىيىتى نامىنى ئۆلۈشتىكى قەدىر-قىممەتكە ئۆزگەرتكەن. يېزىلغان ۋاقىتتا ، ئۇلارنىڭ تور بېتى «ئېۋانىزىم» ، «ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش» ياكى «رەھىمدىللىك بىلەن ئۆلتۈرۈش» قاتارلىق بىۋاسىتە سۆزلەردىن ئېھتىيات قىلغان. ئۇنىڭ ئورنىغا «ئىمكانقەدەر ئازاپ-ئوقۇبەت بىلەن شەرەپلىك ئۆلۈم» ، «بىزنىڭ قانداق ئۆلىدىغانلىقىمىزنى تاللاش ۋە كونترول قىلىش ئىقتىدارى» ، «ئۆلۈمگە ياردەم بېرىش» ۋە «چىدىغۇسىز ھالەتتىكى ئازاب-ئوقۇبەتلەرنى ئاخىرلاشتۇرۇش قارارى» قاتارلىق ئېنىقسىز ئىبارىلەر قوللىنىلدى. بۇ ئۇسۇلغا ھەممە ئادەم قايىل ئەمەس. «كۈندىلىك تېلېگراف گېزىتى» نىڭ بىر ئوبزورچىسى مۇنداق دېدى: «بىر تەشكىلات ئايلانما يول بىلەن ئۆزىنى تىلغا ئالغاندا بىر نەرسە دەيدۇ. ئېۋتاناسيا جەمئىيىتى ھازىر ئۆزىنى ئۆلۈشتىكى قەدىر-قىممەت دەپ ئاتاشنى پىلانلىدى. ئارىمىزدا كىم ئىززەت-ھۆرمەت بىلەن ئۆلۈشنى خالىمايدۇ؟ بۇ تەس ئەمەس ئېۋانىزىمنى ئىلگىرى سۈرگۈچىلەر (ھەقىقەتەن!) ئۇلارنىڭ نېمە ھەيدىگەنلىكىنى بىۋاسىتە ئېيتىشتىن قورقىدۇ ، يەنى كىشىلەرنى ئۆلتۈرۈش. »(13) بىر دوختۇرخانا سېستىراسى ياردەم قىلىنغان ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنىڭ تەسۋىرىگە «ياردەم قىلىنغان ئۆلۈم» دېگەن سۆز بىلەن جاۋاب قايتۇردى: «تۇغۇت ئانىلىرى تۇغۇتقا ياردەم بېرىدۇ ، بالىلار كېسەللىكلىرى سېستىرالىرى ئالاھىدە كېسەللىكلەرنى داۋالاشقا ياردەم بېرىدۇ. ياردەم بېرىش ئۆلتۈرۈش بىلەن ئوخشاش ئەمەس.« ياردەم قىلىنغان ئۆلۈم »دېگەن سۆز كىشىلەرنى رەنجىتىدۇ. بىزنىڭ ئاخىرقى ئۆمرىمىزنى ياخشى تەمىنلەيدىغان بىزدىن. بۇ ئالدامچىلىق بولۇپ ، ئۇنى كەڭ خەلق ئاممىسىنىڭ تېخىمۇ قوبۇل قىلىشى ئۈچۈن ئۆلتۈرۈش تازىلىنىدۇ. بۇ ئىنساننىڭ ئۆلتۈرۈلگەندىلا ئىززەت-ھۆرمەت بىلەن ئۆلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ ». (14) (15)
ئەمەلىيەتتە ، ئېۋانىزىمدا بۇ قاتىللىق ياكى ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش مەسىلىسى. ئۇ بىزنىڭ مەڭگۈلۈك مەخلۇق بولۇشىمىز ، قىلمىشلىرىمىزغا ھۆكۈم قىلىنىشىمىز ۋە قاتىللارنىڭ خۇدانىڭ پادىشاھلىقىنىڭ سىرتىدا ئەيىبلىنىشى مۇمكىنلىكىنى نەزەرگە ئالمايدۇ. بەزىلەر بۇ ئېھتىماللىققا قارشى تالاش-تارتىش قىلىشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار بۇ تېمىدىكى تۆۋەندىكى ئايەتلەرنىڭ توغرا ئەمەسلىكىنى قانداق ئىسپاتلايدۇ؟ ئۇلارغا ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلىش ۋە سەل قاراشقا بولمايدۇ:
- (ماركۇس 7: 21-23) چۈنكى ئىچىدىن ، ئىنسانلارنىڭ قەلبىدىن يامان خىيال ، زىنا ، زىنا ، قاتىللىق ، 22 ئوغرىلىق ، ئاچكۆزلۈك ، رەزىللىك ، ئالدامچىلىق ، شەھۋانىيلىق ، يامان كۆز ، كۇپۇرلۇق ، مەغرۇرلۇق ، ئەخمەقلىق: 23 بۇ يامان ئىشلارنىڭ ھەممىسى ئىچىدىن چىقىپ ، ئادەمنى ناپاك قىلىدۇ.
- (1 تىم 1: 9) بۇنى بىلىپ ، قانۇننىڭ سالىھ ئادەم ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى قانۇنسىز ۋە ئاسىيلىق قىلغۇچىلار ئۈچۈن ، تەقۋادارلار ۋە گۇناھكارلار ئۈچۈن ، ئەخلاقسىز ۋە ناپاك ، ئاتىلارنى ئۆلتۈرگەن ۋە ئانىلارنى ئۆلتۈرگەن قاتىللار ئۈچۈن تۈزۈلگەنلىكىنى بىلىدۇ. قاتىللار ئۈچۈن ،
- (1 يۇھاننا 3: 15) كىمكى ئۆز قېرىندىشىنى يامان كۆرسە ، ئۇ قاتىل بولىدۇ ، سىلەر بىلىسىلەر ، ھېچقانداق قاتىل ئۇنىڭدا مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلمەيدۇ.
- (ۋەھىيلەر 21: 8) لېكىن قورقۇنچلۇق ، كاپىرلار ، يىرگىنچلىك ، قاتىللار ، زىناخورلار ، سېھىرگەرلەر ، بۇتپەرەسلەر ۋە بارلىق يالغانچىلار كۆلدە ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن كۆيۈپ كېتىدۇ. ئىككىنچى ئۆلۈم.
- (ۋەھىيلەر 22: 15) چۈنكى سىرتتا ئىتلار ، سېھىرگەرلەر ، زىناخورلار ، قاتىللار ، بۇتپەرەسلەر بار ، كىم ياخشى كۆرىدۇ ۋە يالغان سۆزلەيدۇ.
قاچان داۋالىماسلىق كېرەك ؟ ئۆلگۈچىلەرنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئېلىش ۋە ئاخىرقى دەقىقىلەرگە كەلسەك ، مېھمانخانا پەرۋىشىنى تەرەققىي قىلدۇرۇش يوللۇق. بۇ ئادەتتە بېرىلگەن. تەدبىر قوللىنىش كېرەك ، شۇنداق بولغاندا ھەر بىر بىمار بىخەتەر مۇھىتتا ياخشى ۋە يەككە غەمخورلۇقنى ھېس قىلالايدۇ ، ھەمدە ئۇلارنىڭ ئازابى يېنىكلەيدۇ. زامانىۋى تېبابەتنىڭ ياردىمىدە ، سېستىرا خادىملىرى يېتەرلىك بولسا ھەمدە ئۇلارنىڭ توغرا ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچى بولسا بۇنى ئەمەلگە ئاشۇرغىلى بولىدۇ. بۇ ئون نەچچە يىلدىن بۇيانقى ئورتاق ئادەت ۋە نىشان بولۇپ كەلدى ، مەسىلەن فىنلاندىيە سېستىرالىرى ۋە باشقا نۇرغۇن دۆلەتلەردە. بىر ئادەم ئاللىقاچان ئۆلۈپ كېتىدىغان ، ئۇنىڭ ئەسلىگە كېلىشىدىن ئۈمىد يوق ئەھۋال قانداق بولار؟ . _ پايدىسى يوق ، ھەتتا زىيانلىق بولۇشى مۇمكىن. ئۇ ئېۋانىزىم ئەمەس ، بەلكى پايدىسىز داۋالاشنىڭ ئاخىرلىشىشى. بۇ ئىككى نەرسىنى پەرقلەندۈرۈش ياخشى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئەھۋاللاردىمۇ كېسەللىك ئالامەتلىرىنى پەسەيتىشكە دىققەت قىلغىلى بولىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، ھەر بىر بىمارنىڭ ھاياتىدا داۋالاش دورىسى ئىشلىتىش بىمارغا زىيان يەتكۈزۈشتىنمۇ كۆپ زىيان ئېلىپ كېلىدىغان ۋاقىت كېلىدۇ. بۇ خىل ئەھۋالدا ، مېھمانخانا پەرۋىشىنىڭ ياردىمىدە ياخشى ۋە ئازابسىز ئۆلۈمنى قوزغىتىش ئاكتىپ داۋالاش نەتىجىسى. زۆرۈر بولمىغان داۋالاش ۋە ئۆلۈمنى ئۇزارتىش بولسا ئېغىر داۋالاش خاتالىقى. ئەگەر زۆرۈر بولمىغان داۋالاشتىن ۋاز كەچسە ، بۇ دوختۇرنىڭ خۇداغا مەنسۇپ ۋەزىپىلەرنى ئۈستىگە ئالغانلىقى ئەمەس. بۇنداق ئەھۋالدا داۋالاشنى توختىتىش زۆرۈر بولمىغان داۋالاشنى باشلاشتىن ساقلىنىشتىن غەلىتە ئىش ئەمەس. تەبىئىيكى ، بۇ قارارلار چوقۇم داۋالاش گۇرۇپپىسىدا مۇزاكىرە قىلىنىشى كېرەك ، داۋالاشنى توختىتىش ۋە ئەسلىگە كەلتۈرۈشتىن ۋاز كېچىشنىڭ ئاساسى ئالاقىدار بارلىق كىشىلەرگە ئايدىڭلاشتۇرۇلۇشى كېرەك. (16)
Joni Eareckson Tada يەنىمۇ ئىلگىرىلىگەن ھالدا چۈشەندۈردى (17):
دادامنىڭ ئۆلۈمى ئائىلەمگە ئەقىل-پاراسەت ئىزدەشنى ئۆگەتتى. بىز ۋاقتى كەلگەندە دادىمىزنىڭ ئاخىرغىچە ياشىشىغا ۋە ئۇنى ئۆلۈشىگە ياردەم قىلىشنى خالايمىز. ئاچ قالغانلارغا يېمەكلىك ۋە ئۇسسۇزلۇقنى سۇ بىلەن تەمىنلەش ئىنسانىيەتنىڭ ئاساسى. گەرچە دادامنىڭ ئۆلۈمگە ئاز قالغانلىقى ئېنىق بولسىمۇ ، بىز ئۇنى ئىمكانقەدەر راھەت ھېس قىلدۇرماقچى بولدۇق. تەڭرىنىڭ ھېكمىتى رەھىمدىللىك ۋە كۆيۈمچانلىقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. قوشنىلارغا كۆڭۈل بۆلۈش ئىنجىلدىكى مۇتلەق بۇيرۇقلارنىڭ بىرى. دوختۇرلار مېنىڭ ئائىلەمگە مۇنداق دېدى: بەزى ئەھۋاللاردا بىمارغا تاماق بېرىش ۋە سۇ بېرىش ، مەيلى ئېغىز ئارقىلىق ياكى تۇرۇبا يولى ئارقىلىق بولسۇن ، ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق ، ئۇنىڭ ئۈستىگە بىمار ئۈچۈن ئازابلىق. خەلقئارا ئېۋانىزىمغا قارشى خىزمەت كومىتېتىدىكى رىتا ماركېر مۇنداق دېدى:
بىمار ئۆلۈمگە ئىنتايىن يېقىنلاشقاندا ، ئۇلار سۇيۇقلۇق ئۇلارنىڭ بىئاراملىقىنى ئاشۇرىدىغان ھالەتتە بولىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ بەدىنى ئەمدى ئىشلىتەلمەيدۇ. ئادەم ئۆلۈش جەريانى باشلانغاندا ئادەم بەدىنى «تاقاش» قا باشلىغاندا يېمەكلىكمۇ ھەزىم بولمايدۇ. بىر دەقىقە كېلىدۇ ، شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، ئىنسان ھەقىقەتەن ئۆلىۋاتىدۇ. (18)
كۆڭۈلدىكىدەك جەمئىيەت. كۆڭۈلدىكىدەك جەمئىيەتنى نىشانلىغاندا ، مالىيە ئىشلىرىغا ھەمىشە زور ئەھمىيەت بېرىلىدۇ. ئۇلار يۇقىرى دەرىجىدە تەكىتلىنىدۇ ، ئۇلارنىڭ قىممىتىنى تۆۋەن مۆلچەرلىگىلى بولمايدۇ. ئەگەر ئىقتىساد ناچار ھالەتكە چۈشۈپ قالسا ، پۈتكۈل جەمئىيەتنىڭ تەرتىپىنى قالايمىقانلاشتۇرۇۋېتىدۇ. بۇ تارىختا بىر قانچە قېتىم يۈز بەرگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، كۆڭۈلدىكىدەك جەمئىيەتنى قولغا كەلتۈرۈشتىكى ئەڭ مۇھىم ئامىل كىشىلەرنىڭ ئىچكى پوزىتسىيىسى: ئۇلار بىر-بىرىگە كۆڭۈل بۆلەمدۇ ياكى قەلبى شەخسىيەتچىلىك ، ئۆچمەنلىك ۋە مۇھەببەتنىڭ كەملىكى بىلەن تولغانمۇ؟ نېمىلا دېگەنبىلەن ، جەمئىيەتتىكى ئەڭ چوڭ مەسىلىلەر پۇل-مۇئامىلە ئەمەس ، ئەمما ئۇلار قوشنىلىرىمىزغا بولغان ناچار پوزىتسىيەدىن كېلىپ چىقىدۇ: نامراتلار ، كېسەللەر ، ياشانغانلار ، چەتئەللىكلەر ، مېيىپلەر قاتارلىقلار. جەمئىيەتنىڭ سەۋىيىسىنى ئۇنىڭ قانداق مۇئامىلە قىلىدىغانلىقىنى ئۆلچەشكە بولىدۇ. بۇ ۋە باشقا گۇرۇپپىلار. كۆڭۈلدىكىدەك جەمئىيەتتە بارلىق كىشىلەر ئارقا كۆرۈنۈشىگە ئاساسەن قارىلىدۇ ۋە قەدىرلىنىدۇ ، ئەمما باشقا تەرەپكە مېڭىش كىشىلەرنى بىئارام قىلىدۇ. جەمئىيەت قايسى يولدا ماڭالايدۇ ، قايسى تەپەككۇر ئەندىزىسى كىشىلەرنىڭ كاللىسىنى تولدۇرىدۇ. بۇ تېمىدا بىر نەچچە ئايەتنى كۆرۈپ باقايلى. ئۇلار ئادالەت ۋە قوشنىسىغا بولغان توغرا پوزىتسىيەنى بىر تەرەپ قىلىدۇ. ئەگەر بۇ نەسىھەت كەڭ كۆلەمدە ئىجرا قىلىنسا ، جەمئىيەتنىڭ ئومۇمىي بەخت-سائادىتىنى ئاشۇرىدۇ. باشقا بۇيرۇقلارغا ئەمەل قىلىشمۇ ئوخشاش يۆنىلىشكە باشلايدۇ (ماركۇس 10: 19،20: سىز بۇيرۇقلارنى بىلىسىز ، زىنا قىلماڭ ، ئۆلتۈرمەڭ ، ئوغرىلىق قىلماڭ ، يالغان گۇۋاھلىق بەرمەڭ ، ئالدامچىلىق قىلماڭ ، دادىڭىزنى ۋە ئاپىڭىزنى ھۆرمەتلەڭ. ئۇ جاۋاب بېرىپ: - ئۇستاز ، بۇلارنىڭ ھەممىسىنى مەن كىچىكىمدىنلا كۆردۈم.
قوشنىلارغا بولغان پوزىتسىيە
- (مەت 22: 35-40) ئاندىن ئۇلارنىڭ بىرى ئادۋوكات ئۇنىڭدىن سوئال سورىدى ، ئۇنى قىزىقتۇردى ۋە: 36 ئۇستاز ، تەۋرات قانۇنىدىكى ئەڭ چوڭ بۇيرۇق قايسى؟ 37 ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا: - خۇدايىڭ پەرۋەردىگارنى پۈتۈن ۋۇجۇدىڭ ، پۈتۈن جېنىڭ ۋە پۈتۈن زېھنىڭ بىلەن سۆيگىن . 38 بۇ بىرىنچى ۋە ئۇلۇغ بۇيرۇق. 39 ئىككىنچىسى ئۇنىڭغا ئوخشايدۇ ، قوشنىڭىزنى ئۆزىڭىزنى سۆيگەندەك سۆيۈڭ . 40 بۇ ئىككى بۇيرۇقتا بارلىق تەۋرات قانۇنى ۋە پەيغەمبەرلەر بار.
- (گال 6: 2) بىر-بىرىڭلارنىڭ يۈكىنى كۆتۈرۈڭلار ، شۇڭا مەسىھنىڭ قانۇنىنى ئادا قىلىڭلار.
نامراتلار
- (ماركۇس 14: 6،7) ھەزرىتى ئەيسا ئۇنىڭغا : نېمىشقا ئۇنى ئاۋارە قىلىسەن؟ ئۇ مەن ئۈچۈن ياخشى خىزمەت قىلدى. 7 چۈنكى ، كەمبەغەللەر دائىم يېنىڭىزدا بولىدۇ ، خالىغان ۋاقىتتا ئۇلارغا ياخشىلىق قىلالايسىز ، لېكىن مەن دائىم ئۇنداق ئەمەس.
- (1 يۇھاننا 3: 17). ئەمما كىم بۇ دۇنيانىڭ ياخشىلىقىغا ئىگە بولۇپ ، ئىنىسىنىڭ موھتاجلىقىنى كۆرۈپ ، ئۇنىڭدىن رەھىمدىللىك ئۈچەيلىرىنى ئېتىۋەتسە ، ئۇنىڭدا خۇدانىڭ مۇھەببىتى قانداق ياشايدۇ؟
- (ياقۇپ 2: 1-4،8،9) قېرىنداشلىرىم ، رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ شان-شەرەپ ئىگىسى بولغان كىشىلەرگە بولغان ئىشەنچىسى يوق. 2 ئەگەر يىغىلىشىڭىزغا ئالتۇن ئۈزۈك ، چىرايلىق كىيىم كىيگەن بىر ئادەم كەلسە ، ناچار كىيىم كىيگەن بىر كەمبەغەلمۇ كېلىدۇ. 3 ھەم ھەمجىنىس كىيىملەرنى كىيگەن كىشىگە ھۆرمەت قىلىڭلار ۋە ئۇنىڭغا: « بۇ يەردە ياخشى جايدا ئولتۇرۇڭلار» دېگىن . كەمبەغەللەرگە ئېيتقىنكى ، «ئۇ يەردە تۇرۇڭ ياكى پۇتۇمنىڭ ئاستىدا ئولتۇرۇڭ: 4 سىلەر ئۆزۈڭلارغا بىر تەرەپ قىلمامسىلەر؟ 8 ئەگەر مۇقەددەس يازمىلاردا پادىشاھلىق قانۇنىنى ئىجرا قىلسىڭىز ، قوشنىڭىزنى ئۆزىڭىزنى سۆيگەندەك سۆيۈڭ ، ياخشى ئىش قىلىڭ : 9 ئەگەر سىلەر كىشىلەرگە ھۆرمەت قىلساڭلار ، گۇناھ سادىر قىلىسىلەر ۋە قانۇنغا خىلاپلىق قىلغۇچىلارغا ئىشىنىسىلەر.
ئادالەت
- ( تەۋرات 16: 19). كىشىلەرنى ھۆرمەت قىلماڭلار ۋە سوۋغات ئالماڭلار.
- زالىملارنى ھەققانىي ئادەم دەپ جاكارلىغۇچى ، ھەققانىي ئادەم دەپ جاكارلىغۇچى ، ھەر ئىككىلىسى پەرۋەردىگارغا يىرگىنچلىكتۇر.
- (يەشايا 61: 8) چۈنكى مەن پەرۋەردىگار ھۆكۈمنى ياخشى كۆرىمەن ، كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن بۇلاڭچىلىقنى يامان كۆرىمەن. مەن ئۇلارنىڭ خىزمىتىنى ھەقىقەتكە يېتەكلەيمەن ۋە ئۇلار بىلەن مەڭگۈلۈك ئەھدە تۈزەيمەن.
چەتئەللىكلەر
- (لېۋ 19: 33،34) ئەگەر بىر ناتونۇش كىشى زېمىنىڭىزدا بىللە تۇرسا ، ئۇنىڭغا ئازار بەرمەڭ. 34 لېكىن ، سىلەر بىلەن بىللە ياشايدىغان يات ئادەم سىلەر ئاراڭلاردا تۇغۇلغاندەك بولىدۇ ، سىلەرمۇ ئۇنى ئۆزۈڭلاردەك سۆيۈڭلار. چۈنكى ، سىلەر مىسىر زېمىنىدا يات ئىدىڭلار.
- ( يەر 7: 4-7) يالغان سۆزلەر بىلەن ئىشەنمەڭلار ، « پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسى ، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسى ، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسى» . 5 ئەگەر يوللىرىڭىزنى ۋە ئىشلىرىڭىزنى تولۇق ئۆزگەرتسىڭىز. ئەگەر سىز بىر ئەر بىلەن قوشنىسىنىڭ ھۆكۈمىنى تولۇق ئىجرا قىلسىڭىز. 6 ئەگەر سىلەر ناتونۇش ، يېتىم ، تۇل ئايالغا زۇلۇم قىلمىساڭلار ، بۇ يەردە گۇناھسىز قان تۆكمىسەڭلار ، باشقا ئىلاھلارنىڭ كەينىدىن مېڭىڭلار. 7 ئۇنداقتا مەن سېنى بۇ يەردە ، ئاتا-بوۋىلىرىڭغا بەرگەن زېمىندا مەڭگۈ ياشايمەن.
ياشانغانلار
- (لېۋ 19: 32) سەن باشنىڭ ئالدىدا ئورنىدىن تۇرۇپ ، بوۋاينىڭ يۈزىنى ھۆرمەتلەپ ، خۇدايىڭدىن قورقۇڭ: مەن پەرۋەردىگار.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
مىليونلىغان يىللار / دىنوزاۋرلار /
ئىنسانلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى؟ |
