|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
جىنىسسىز نىكاھ ۋە بالىلار
جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھ ۋە بالىلار ، يەنى بالىلارنىڭ ئاتا-ئانىسىغا بولغان ھوقۇقى رەت قىلىنغاندا ، بالىلارنىڭ كىشىلىك ھوقۇقى قانداق دەپسەندە قىلىنىدۇ؟
بۇ ماقالىدە جىنىسسىز نىكاھ ۋە ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بالىلارغا بولغان تەسىرى مۇلاھىزە قىلىنغان. جىنسىي بىتەرەپ نىكاھنى قوللايدىغان ۋە جەمئىيەتتىكى جىنسىي ئەركىنلىكنى قوللايدىغانلار ئىشلارغا بالىلار نۇقتىسىدىن ناھايىتى ئاز قارايدۇ. ئۇلار چوڭلارنىڭ تاللىشى ۋە قانۇن چىقىرىشنىڭ بالىلارغا كۆرسىتىدىغان تەسىرىنى ئويلاشمايدۇ. بۇ كىشىلەر پەقەت باراۋەرلىك ، كىشىلىك ھوقۇق ۋە ئىجتىمائىي تەڭسىزلىك ھەققىدە سۆزلەيدۇ ، ئەمما ئۇلار بالىلارنىڭمۇ كىشىلىك ھوقۇققا ئىگە بولۇشى كېرەكلىكىنى ئۇنتۇپ قالىدۇ. ئۇلارنىڭ تۇغۇلۇشىدىنلا ئۇلارنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ ھەر ئىككىسىگە ھوقۇقى بولۇشى كېرەك. ئەگەر بۇ رۇخسەت قىلىنمىسا مەسىلە بار. ئاتىسىزلىق ۋە ئانىسىزلىق نورمال ۋە كۆڭۈلدىكىدەك ھېسابلىنىدۇ. بالىلار بۇنىڭدىن كېيىن بۇ ئاساسىي ھوقۇقنىڭ ئۇلاردىن تارتىۋېلىنغانلىقىغا ماسلىشىشى ، ھەتتا ئۇنىڭدىن مىننەتدار بولۇشىدىن ئۈمىد بار. بۇ تېمىدا بالىلار ھەققىدىكى مۇنازىرىنى جىنىسسىز نىكاھقا قارشى تۇرۇش ھەمجىنىسلارغا ۋە ھەمجىنىسلارغا بولغان ئۆچمەنلىككە ۋەكىللىك قىلىدۇ دېگەن قاراشقا ئۆزگەرتىشكە ئۇرۇنۇشمۇ تىپىك ئىش. بۇنى تەشەببۇس قىلىدىغان كىشىلەر ئۆزىنىڭ كۆز قارىشىغا قوشۇلمايدىغان ئادەمنىڭ ئىچكى تەپەككۇرى ۋە ھېسسىياتىنى بىلىدۇ ۋە ھېس قىلىدۇ دەپ ئويلايدۇ. ئۇلار پەقەت پاكىتلار ئاساسىدا ئىشلاردا ئىختىلاپ قىلالايدىغانلىقىڭىزنى ئويلاشمايدۇ ، ئەمما يەنىلا ھېچكىمنى ئۆچ كۆرمەيدۇ. جىنىسسىز نىكاھنى تەشەببۇس قىلغۇچىلارمۇ نۇرغۇن ھەمجىنىسلارنىڭ ئۆزلىرى بۇ مەسىلىگە قارشى تۇرىدىغانلىقىنى نەزەرگە ئالمايدۇ. ئۇلار بۇنىڭ بالىنىڭ دادىسى ۋە ئانىسىغا بولغان ھوقۇقىغا دەخلى-تەرۇز قىلغانلىقىنى كۆرىدۇ. ئاتېئىست ھەمجىنىس Bongibault زىيارەتنى قوبۇل قىلغاندا بايان قىلدى (ۋېندى رايت ، فرانسىيە ھەمجىنىسلار ھەمجىنىسلارنىڭ نىكاھقا قارشى نامايىشقا قاتنىشىدۇ):
كىشىلەر نېمە ئۈچۈن جىنس-نېيترال نىكاھنى قوللايدۇ؟ كىشىلەرنىڭ ھەمجىنىسلارغا بولغان قانداق تونۇشى بارلىقىنى بىلىشكە ئۇرۇنغاندا ، ئۇ تۇغما سۈپەتمۇ ياكى ئۇ مەلۇم ئارقا كۆرۈنۈش ئامىلىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغانمۇ ياكى شۇ كىشىنىڭ ئۆزىگە بولغان ئىنكاسى - كىشىلەر ئادەتتە بىرىنچى تاللاش تەرەپكە مايىل. بۇ نەرسە ئادەتتە تۇغما مايىللىق دەپ قارىلىدۇ ھەمجىنىسلارنىڭ تۇغماسلىقىنى خىرىستىيان ھەمجىنىسلار ھەرىكىتىنىڭ نۇرغۇن ئاتالمىش ۋەكىللىرىمۇ جەلپ قىلىدۇ (بۇ يەردە فىنلاندىيەدە ، Yhteys- ھەرىكىتى ۋە Tulkaa kaikki- ھەرىكىتى) . Yhteys ھەرىكىتىنىڭ رەھبىرى لىسا تۇۋىنېن 2002-يىلى تېلېۋىزىيە مۇنازىرىسىدە بۇ ئومۇمىي تونۇشنى ئوتتۇرىغا قويدى:
نېمىلا دېگەنبىلەن ، پاۋلۇسنىڭ ھەمجىنىسۋازلىق ئۇقۇمى يوق ، ئۇ ئىنساننىڭ تۇغما ئالاھىدىلىكى ، ئۇنى ئۆزگەرتكىلى بولمايدۇ. (2)
ھەمجىنىسلار تۇغما ئالاھىدىلىك دەپ چۈشىنىلسە ، ئۇ ئەلۋەتتە بۈگۈنكى جەمئىيەتتە جىنىسسىز نىكاھ ۋە ھەمجىنىسلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىغا ئاكتىپ قاراشتىكى ئەڭ چوڭ سەۋەبلەرنىڭ بىرى. ئەگەر ئۇ تېرە رەڭگى ياكى سولخايغا ئوخشاش تۇغما ئالاھىدىلىك بولسا ، ئۇنداقتا ھەمجىنىسلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىنى ۋە بۇنداق ئالاھىدىلىككە ئىگە كىشىلەرنى قوغداش توغرا ئەمەسمۇ؟ كىشىلەرنىڭ جىنسىي تاللىشىدا قوللاش توغرا ئەمەسمۇ؟ ئەمما بۇ ئىشنىڭ ھەقىقىتى نېمە؟ نۇرغۇن ھەمجىنىسلار ئۆزى تۇغما ئىكەنلىكىنى ئىنكار قىلىدۇ. بەزىلەر بۇنى تۇغما دەپ قارىشى مۇمكىن ، ئەمما نۇرغۇن كىشىلەر ئوخشاش جىنىسلىق جىنسىي قىزىقتۇرۇش ۋە ئەھۋاللارنىڭ ئۇلارنىڭ خاھىشىنىڭ تۇغۇلۇشىدا رول ئوينىغانلىقىنى ئېتىراپ قىلىدۇ. بۇلار نەچچە ئون يىل ئىلگىرى پىسخولوگىيەدىمۇ كۆپ ئۇچرايدىغان ئۇقۇملار ئىدى. شۇڭا بۇ ئاچچىقلىنىشقا ئوخشايدۇ ياكى جىنايەتچىلەر نېمە ئۈچۈن ئادەتتە مەلۇم خىل ئەھۋالدىن كېلىدۇ. ھېچكىم ئۇلارنىڭ تەربىيىسىنىڭ ئەھۋالىنى ۋە ئۇلارغا نېمە قىلىنغانلىقىنى تاللىيالمايدۇ ، ئەمما ئادەم كەچۈرۈم قىلىشنى خالايدىغان-خالىمايدىغانلىقىنى ، جىنايەتچىگە ئايلىنامدۇ ياكى ھەمجىنىسۋازلىق قىلامدۇ-يوق ، ئۆزى تاللىيالايدۇ. ئۇ بەلكىم بۇ ئىشلارنى قىلىشقا قىزىقتۇرۇشى مۇمكىن ، ئەمما مەلۇم دەرىجىدە ئۇ قانداق ياشاشنى تاللايدۇ:
مەن بىر مۇتەخەسسىسنىڭ قىزىقارلىق تەتقىقاتىنى ئوقۇدىم: قانچىلىك ئاكتىپ ھەمجىنىسلارنىڭ ئۆزلىرىنىڭ شۇنداق تۇغۇلغانلىقىغا ئىشىنىدىغانلىقىنى بىلىش بىر قېتىملىق تەكشۈرۈش. زىيارەتنى قوبۇل قىلغانلارنىڭ 85 پىرسەنتى ئۇلارنىڭ ھەمجىنىسلىقى ئۆيىدە بالدۇر بۇزغۇنچىلىق تەسىرىدىن كېلىپ چىققان ۋە باشقا بىر كىشىنىڭ قىزىقتۇرۇشىدىن كېلىپ چىققان ئۆگىنىش ئۇسۇلى دەپ قارىغان. ھازىر ، ھەمجىنىسلار بىلەن كۆرۈشكەندە مېنىڭ تۇنجى سوئالىم ئادەتتە «سىزگە كىم ئىلھام بەردى؟». ئۇلارنىڭ ھەممىسى ماڭا جاۋاب بېرەلەيدۇ. مەن شۇ ۋاقىتتا سورايمەن: «ئەگەر تاغىڭىز بىلەن كۆرۈشمىگەن بولسىڭىز ، ياكى نەۋرە تۇغقانلىرىڭىز ھاياتىڭىزغا كىرمىگەن بولسا ، سىزگە ۋە جىنسىي تۇرمۇشىڭىزغا نېمە بولغان بولاتتى؟ ياكى ئۆگەي دادىڭىز بولمىسا؟ سىزنىڭچە ، نېمە ئىش بولغان بولاتتى؟ ». بۇ ۋاقىتتا قوڭغۇراق سايراشقا باشلايدۇ. ئۇلار: «مۇمكىن ، مۇمكىن ، مۇمكىن» دەيدۇ. (3)
ئولې بىر خىل «ھەمجىنىسلار گېنى» نىڭ بارلىقىغا ئىشەنمەيدۇ. ئۇ ھەمجىنىسلارنىڭ ھېسسىياتىنىڭ سەۋەبلىرى تېخىمۇ مۇرەككەپ دەپ قارايدۇ ، مەسىلەن ، ئۇ نۇرغۇن جۈپ ئوخشاش بىر جۈپ قوشكېزەكنى بىلىدىغانلىقىنى تىلغا ئالدى ، بۇنىڭ ئىچىدە پەقەت بىر جۈپلا ھەمجىنىسلار بار. ئولېنىڭ قارىشىچە ، ئۇنىڭ ھەرىكىتىگە نۇرغۇن ئامىللار تۆھپە قوشقان ، مەسىلەن ئۇنىڭ كىچىك ۋاقتىدىكى دادىسى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ناچار. ئولې كىچىك ۋاقتىدا دادىسى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ھەققىدە توختالغاندا ئۆزىنى تۇتۇۋالمايدۇ. ئۇ دادىسىنىڭ ئەزەلدىن يوقلىقىنى ھېس قىلىپ ، دادىسىدىن قورقىدۇ. دادا بەزىدە ئاچچىقلىنىشقا ماس كېلەتتى ، ئولې دادىسىنىڭ ئاممىۋى سورۇندا ئۇنى قەستەن ھاقارەتلىگەنلىكىنى بىر نەچچە قېتىم ھېس قىلدى. ئولې ئوچۇق-ئاشكارە دادىسىنى ئۆچ كۆرىدىغانلىقىنى ئېيتتى. (4)
خاررى تاراتقۇلاردىكى ھەمجىنىسلار ھەققىدىكى مۇلاھىزىلەرگە ۋە ھەمجىنىسلارغا ئائىت تەتقىقاتلارغا قىزىقىدۇ. ئۇ ھەمجىنىسلارنىڭ تۇغما ئامىللار بىلەن مۇناسىۋىتى يوقلىقىغا ئىشىنىدۇ. ئۇ بۇ قاراشنى ئاساس قىلىدۇ ، مەسىلەن ، كىشىلەرنىڭ نېمىشقا ھەمجىنىسلارغا مايىللىقىنى بىلىش ئاسان. ئۇلار ئادەتتە جىنسىي زوراۋانلىققا ئۇچرىغان ياكى ئاتا-ئانىسى ياكى تەڭتۇشلىرى بىلەن قىيىن مۇناسىۋەتتە بولغان. خاررى مۇنداق دېدى: «بۇ مېنى ھەممىدىن مۇھىمى گېن ئەمەسلىكىگە قايىل قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، مېنىڭچە بەزى كىشىلەردە ھەمجىنىسلارنىڭ خاھىشىغا ئاسان گىرىپتار بولىدىغان بەزى گېنلارنىڭ بولۇشى مۇمكىن ئەمەس». (5)
Tepi نىڭ قارىشىچە ، ھەمجىنىسۋازلىق ئۇنىڭ تولدۇرماقچى بولغان مەلۇم خىل ھېسسىيات كەمچىللىكىدىن بولغان. تېپىنىڭ ئېيتىشىچە ، ئۇ كىچىكىدىن دادىسىدىن قورقىدىكەن ، يەنىلا «ئەرلەردىن قورقىدۇ». تېپى ئۆزىنىڭ ئاياللار ئارىسىدا ئانا ئىزدەۋاتقانلىقىنى ئېيتتى. گەرچە تېپى ئۆزىنىڭ ھامىلىدار بولۇشىدىكى سەۋەبلەر ھەققىدە ئويلانغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ يەنە ئۆزىنىڭ ئاياللارغا بولغان ئامراقلىقى توغرىسىدا مۇنداق دېدى: «ئۇ بىر خىل ھەيران قالارلىق تەبىئىي ئەھۋالغا چۈشۈپ قالغانلىقتىن ، مەن بەزىدە ئۇنىڭ قانداق قىلىپ بۇ يولدا ماڭالايدىغانلىقىنى ئويلاپ باقتىم». يەنە بىر تەرەپتىن ، ئۇمۇ بۇنىڭ سەۋەبى بار دەپ قارايدۇ. تېپى ھەمجىنىسلارنىڭ گېن سەۋەبىدىن بولىدىغانلىقىغا ياكى تۇغۇلۇشىدىنلا ھەمجىنىس ياكى ھەمجىنىس بولالايدىغانلىقىغا ئىشەنمەيدۇ. ئۇنىڭچە ، ئادەم ھېچقانداق ئالاھىدە قالايمىقانچىلىق بولمىسىمۇ ھەمجىنىس ياكى لېسبىئان بولۇپ چوڭ بولىدۇ. (6)
ئەلۋەتتە ، مەن نۇرغۇن ھەمجىنىسلارغا ئوخشاش ھەمجىنىسلارنىڭ نەدىن كەلگەنلىكىنى ئويلايمەن. ئىشىنىمەنكى ، بالىنىڭ مىجەزى ھاياتنىڭ ئالدىنقى ئۈچ يىلىدا شەكىللىنىدۇ ، جۈملىدىن جىنسىي مۇناسىۋەت. بۇ ھەم مۇھىتنىڭ ھەم ئىنسانلارنىڭ بىئولوگىيىسىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرايدۇ. مەن ھەمجىنىسلارنىڭ ئىرسىيەت ئىكەنلىكىگە قەتئىي ئىشەنمەيمەن. بەزى تۇغقانلىرىمغا نىسبەتەن ، مېنىڭ ھەمجىنىسلىقىم ئېنىق ، چۈنكى ئۇلار ئۇنىڭ ۋارىسلىقىدىن قورقىدۇ. (7)
ھەمجىنىسۋازلىق گېن كەلتۈرۈپ چىقارغانمۇ؟ كۆرسىتىپ ئۆتكىنىمىزدەك ، ھازىر ھەمجىنىسلارنىڭ نورمال ئۆلچەملىك چۈشەندۈرۈشى ئۇنىڭ تۇغما ۋە گېن ياكى ھامىلىدارلىق مەزگىلىدە ئاجرىلىپ چىققان ھورمون كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغانلىقىدۇر. كىشىلەر ھەمجىنىسلىقنى ئاساسلىقى بىئولوگىيىلىك ئامىللار كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ چۈشەندۈرۈشنى قوشكېزەكلەر تەتقىقاتى قوللىمايدۇ. ئوخشاش بىر قوشكېزەك بالىنىڭ قورسىقىدىكى گېنى ئوخشاش ، مۇھىتى ئوخشاش ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى پەقەت بىرىلا ئۆزىنىڭ جىنسىغا قىزىقىدۇ. ئەگەر ھەمجىنىسۋازلىق گېن سەۋەبىدىن كېلىپ چىققان بولسا ، بۇنداق بولماسلىقى كېرەك. تۆۋەندىكى نەقىل كانادادا ئېلىپ بېرىلغان ۋە تەخمىنەن 20،000 پەننى ئۆز ئىچىگە ئالغان بۇ تېمىدىكى چوڭ تەتقىقاتتىن كەلگەن. بۇ گېن ۋە ئېرسىيەتنىڭ ھەمجىنىسلارنىڭ كېلىپ چىقىشىدا ھەل قىلغۇچ ئامىل ئەمەسلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
كانادادىكى قوشكېزەكلەر ئۈستىدە ئېلىپ بېرىلغان تەتقىقاتتا كۆرسىتىلىشچە ، ئىجتىمائىي ئامىللار گېندىن مۇھىم (…) تەتقىقات نەتىجىسى گېننىڭ ھېچقانداق مۇھىم ئەھمىيىتى يوقلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى. ئەگەر ئوخشاش بىر جۈپ قوشكېزەكنىڭ بىرى ھەمجىنىس بولسا ، باشقا قوشكېزەكلەرنىڭمۇ ئوخشاش جىنىسلىقلارغا قىزىقىشى% 6.7 بولغان. ئوخشاش بولمىغان قوشكېزەكلەرنىڭ نىسبىتى% 7.2 ، دائىملىق قېرىنداشلارنىڭ نىسبىتى% 5.5. بۇ نەتىجىلەر ھەمجىنىسلارنىڭ يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان گېن ئەندىزىسىگە قەتئىي قوشۇلمايدۇ. ئانىسىنىڭ بالىياتقۇسى ئىچىدە قوشكېزەكلەرنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشىدىكى مۇھىت ھورمون جەھەتتە ھەر ئىككى قوشكېزەك بىلەن پۈتۈنلەي ئوخشاش ، شۇڭا Bearman ۋە Brucker ئېرىشكەن نەتىجىلەر ئانىنىڭ ھامىلدارلىق مەزگىلىدە ھورموننىڭ تەڭپۇڭسىزلىقى ھەمجىنىسلىقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ دېگەن نەزەرىيەنى رەت قىلدى. (...) ئىلگىرىكى قوشكېزەك تەتقىقاتلار شىپاخانىلاردا ياكى ھەمجىنىسلار تەشكىلاتى ئارقىلىق ئۇلارنىڭ تېمىغا ئېرىشكەن ، ياكى باشقا ئەۋرىشكىسى چەكلىك بولغان. ئېيىق ۋە برۇكېر ئۇلارنىڭ تەتقىقاتىنىڭ ئەڭ ئىشەنچلىك ئىكەنلىكىنى ، چۈنكى ئۇ پۈتۈن مەملىكەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ياشلار تەتقىقاتىنىڭ ئىختىيارى ئەۋرىشكىسىنى ئاساس قىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. 20 مىڭ ئەتراپىدا سىناق تېمىسى بار ئىدى! ئۇندىن باشقا ، تەتقىقاتچىلار بىر جۈپ قوشكېزەكنىڭ بىرىنىڭ قوشكېزەكنىڭ جىنسىي يۆنىلىشى ھەققىدە ئېيتقانلىرىغا تايانمىدى: ئەكسىچە ، ئۇلار باشقا قوشكېزەك بالىنىڭ يېنىغا بېرىپ ئۇلاردىن بۇ ئىشنى سورىدى. (8)
ھەمجىنىسۋازلىق تەتقىقاتچىلىرى ئادەتتە ھەمجىنىسلارنىڭ تۇغما خاراكتېرىگە ئىشەنمەيدۇ. فىنلاندىيە سېتا ھەرىكىتىنىڭ قۇرغۇچى ئەزاسى Olli Stålström بۇ مەسىلىنى ئۆزىنىڭ دىسسېرتاتسىيەسىدە «Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu» دا ئوتتۇرىغا قويدى (ھەمجىنىسلىقنى كېسەللىك دەپ كەمسىتىشنىڭ ئاخىرى ، 1997). ئۇ ھەمجىنىسلار تەتقىقاتچىلىرىنىڭ «مەن تۇغۇلغان ھەمجىنىسلار» نەزەرىيىسىنى ئۇزاقتىن بۇيان قوللىمايدىغانلىقىنى بايان قىلدى. ئۇ يۈزلىگەن ئالىملار قاتناشقان ئىككى ئىلمىي يىغىننى تىلغا ئالدى:
1987-يىلى 12-ئايدىكى ئىككى قېتىملىق ئىلمىي يىغىننى تارىختىكى ھالقىلىق نۇقتا دەپ قاراشقا بولىدۇ. 100 خىزمەت گۇرۇپپىسىدىكى 22 ئوخشىمىغان دۆلەتتىن كەلگەن 100 ھەمجىنىسۋازلىق تەتقىقاتچىلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ… يىغىنلاردا يەنە ھەمجىنىسلارنىڭ جىنسىي پاراكەندىچىلىكنى روھىي توسالغۇ دەپ تۈرگە ئايرىشنىڭ تۇغما تەبىئەت نەزەرىيىسىنىڭ ئورنىنى ئېلىشنىڭ يوللۇق ئەمەسلىكى بىردەك ئوتتۇرىغا قويۇلدى. ھەمجىنىسلارنىڭ ماھىيەتلىك كۆز قارىشىنى ئادەتتە رەت قىلىش زۆرۈر دەپ قارالدى ، بۇنىڭغا ئاساسەن ھەمجىنىسلار مەلۇم سەۋەبكە ئىگە ۋاقىت ۋە مەدەنىيەتتىن مۇستەقىل ماھىيەتكە ئىگە. (299-300-بەت)
يىرتقۇچ بالىلار . جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ ئەھۋال ۋە مۇھىت ئامىلىنىڭ قانچىلىك دەرىجىدە مۇناسىۋەتلىك ئىكەنلىكىنىڭ بىر ئىپادىسى كىچىك بالىلار ھايۋانلار بىلەن بىللە ياشاشقا تاشلانغان. ئۇلارنىڭ پۈتۈنلەي جىنسىي قىزىقىشى يوق. بۇ ئىنسانلارنىڭ جىنسىي تۇرمۇشنىڭمۇ ئىجتىمائىي ئامىللارنىڭ تەسىرىگە ئۇچرايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بىئولوگىيە بىردىنبىر بەلگىلەيدىغان ئامىل ئەمەس. تەرەققىيات پىسخولوگىيەسىنىڭ تەتقىقاتچىسى ۋە پىسخولوگىيەنىڭ ياردەمچى پروفېسسورى رىستو ۋورىنېن ئۆزىنىڭ كىتابىدا مىنان سىنتىي ja kehitys [ئۆزلۈكىدىن تۇغۇلۇش ۋە تەرەققىي قىلىش] (1997) ناملىق كىتابىدا ھايۋانلار بېقىۋالغان يىرتقۇچ بالىلار دەپ ئاتالغان. ئەگەر جىنسىي مۇناسىۋەت پەقەت گېن تەرىپىدىن بەلگىلىنىدىغان بولسا ، بۇنداق ئەھۋاللار بولمايتتى:
يىرتقۇچ بالىلارنىڭ ھەمجىنىسلىقى ھالقىلىق بايقاش. گەرچە ئۇلارنىڭ جىسمانىي جەھەتتىن پىشىپ يېتىلگەن بولۇشىغا قارىماي ، ئۇلار ھېچقانداق جىنسىي قىزىقىشنى كۆرسەتمەيدۇ ... جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ يېتىلىشىدە دەسلەپكى ھالقىلىق مەزگىل باردەك قىلىدۇ.
جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھنى تەشەببۇس قىلغۇچىلارنىڭ كۆپىنچىسى تۇغما تالاش-تارتىشنىڭ توغرا ياكى ئاساسى ئەمەسلىكىنى بىۋاسىتە ئېتىراپ قىلدى. ئۇلارنىڭ بىرى جون كورۋىنو بولۇپ ، ئۇ ھەمجىنىسلارنىڭ تۇغما ئالاھىدىلىك ئىكەنلىكىگە ئىشەنمەيدۇ. ئۇ مۇنداق دېدى: «ئەمما ناچار تالاش-تارتىش ناچار تالاش-تارتىش ، ھەرقانچە يېقىملىق ۋە ھەقىقىي بولۇشىدىن قەتئىينەزەر يەكۈن چىقىرىلىشى مۇمكىن» (9) تەتقىقاتتا كۆرسىتىلىشچە ، جىنسىي سالاھىيەتمۇ ياشنىڭ چوڭىيىشىغا ئەگىشىپ مەلۇم دەرىجىدە ئۆزگىرىشى مۇمكىن ، ئەمما كۆپىنچە ئادەتتىكى يات جىنىسلىقلاردا. بەزى ياشلارغا نىسبەتەن ، ئۇلارنىڭ جىنسىي سالاھىيىتى يەنىلا ئېنىق بولماسلىقى مۇمكىن ، ئەمما ياشنىڭ چوڭىيىشىغا ئەگىشىپ ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى نورمال يات جىنىسلىق سالاھىيىتىنى تاپالايدۇ:
2007-يىلى ئامېرىكىدا ئېلىپ بېرىلغان كەڭ كۆلەملىك تەتقىقاتتا 16-22 ياشلىق بالىلارنىڭ جىنسىي كىملىكىنىڭ ئۆزگىرىشى توغرىسىدا كۆرسىتىلىشچە ، ھەمجىنىسلار ياكى قوش جىنىسلىقلارنىڭ يۆنىلىشى بىر يىل ئىچىدە يات جىنىسلىقلارغا ئۆزگىرىشىنىڭ ئەكسىچە. كۆپىنچە ياش-ئۆسمۈرلەرگە نىسبەتەن ، ھەمجىنىسلارنىڭ ھېسسىياتى ياشنىڭ چوڭىيىشىغا ئەگىشىپ چېكىنىدۇ. بىر تەرەپلىمە ھەمجىنىسلارغا بولغان قىزىقىشىنى ئىپادىلىگەن 17 ياشلىق ئوغۇللارنىڭ تەخمىنەن% 70 ى 22 ياشتا بىر تەرەپلىمە يات جىنىسلىقنى ئىپادىلىگەن. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 بەت) (10)
سودا نىكاھ قانۇنى پەرقلىقمۇ؟ جىنىسسىز نىكاھنىڭ بىر سەۋەبى ئەنئەنىۋى نىكاھ قانۇنى كەمسىتىش. شۇڭلاشقا جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھنى قوللىغۇچىلار ئۆز پىكىرىنى ئاقلىغاندا باراۋەرلىك ۋە كەمسىتىشكە قارشى تۇرۇش توغرىسىدا سۆزلەيدۇ. تاراتقۇلار يەنە كىشىلىك ھوقۇق ۋە باراۋەرلىك ھەققىدە چىرايلىق سىرلانغان ئۇچۇرلارنى چىقىرىشى مۇمكىن.
بارلىق قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ توي قىلىش ھوقۇقى ۋە نىكاھنىڭ مەنىسىنى ئۆزگەرتىش . ئەنئەنىۋى نىكاھ قانۇنىغا مۇناسىۋەتلىك كەمسىتىش توغرىسىدا توختالغاندا ، شۇنى ئېيتىش كېرەككى ، بارلىق قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ توي قىلىش ھوقۇقى بار. بۇ يەردە بۇنىڭدىن مۇستەسنا ئەمەس. ھەر قانداق قۇرامىغا يەتكەن ئەر ياكى ئايال يات جىنىسلار بىلەن توي قىلالايدۇ. شۇڭا ئەنئەنىۋى نىكاھ قانۇنى ئاللىقاچان باراۋەر بولۇپ ، ھېچكىمنى كەمسىتمەيدۇ. باشقىچە دېيىش پاكىتقا زىت. ئەكسىچە ، ئوخشاش جىنىسلىقلارغا نىكاھنى كېڭەيتىش تىرىشچانلىقىمۇ نىكاھنىڭ مەنىسىنى ئۆزگەرتىدۇ. نىكاھ دېگەن سۆز ئىلگىرى بولمىغان يېڭى مەناغا ئىگە. مەسىلەن ، ئادەم ئىشلەتكۈچى ئورۇن بىلەن خىزمەتچى ئوتتۇرىسىدىكى نورمال خىزمەت مۇناسىۋىتى نىكاھنى كۆرسىتىدۇ ، ياكى ۋېلىسىپىت بىلەن ئايروپىلاننىڭ ماشىنا ئىكەنلىكىنى تالاش-تارتىش قىلغانغا ئوخشاش. ئىنسانىيەت تارىخىدا ئەسىرلەردىن بۇيان داۋاملاشقان بۇ سۆز پەقەت ئەر-ئايال ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنىلا كۆرسىتىدۇ ، شۇڭا نىكاھنىڭ جىنىس ئايرىمىسى ئۇقۇمى ئارقىلىق مەنىدە باشقىچە مەنىگە ئۆزگىرىدۇ. ئۇ نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان بارلىق ئاساسلىق مەدەنىيەتلەردە ئومۇملاشقان ئادەتنى ئۆزگەرتىدۇ.
باشقا شەكىلدىكى مۇھەببەت. جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھ قانۇنى باراۋەرسىزلىكنى ۋە كەمسىتىشنى يوقىتىدۇ دېيىش بىر خىل ناچار تالاش-تارتىش ، چۈنكى باشقا مۇناسىۋەتلەر بار. چۈنكى ، ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتى نىكاھ دەپ ئاتالسا ، قانداق قىلىپ باشقا تۈردىكى مۇناسىۋەتلەرنى ئوخشاش قانۇندىن چىقىرىۋېتىشنى ئاقلىغىلى بولىدۇ؟ نىكاھ قانۇنىغا نېمىشقا ھەمجىنىسلارلا ئاز سانلىقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ؟ ئەگەر بىز ھازىر كىشىلەر بۇ مەسىلىنى قوغداشقا ئۇرۇنۇۋاتقان ئوخشاش لوگىكىغا ئەمەل قىلساق ، تۆۋەندىكى مۇناسىۋەتلەرمۇ قانۇن دائىرىسىگە كىرگۈزۈلۈشى كېرەك. ئەگەر ئۇلار چىقىرىۋېتىلسە ، ئۇ ئوخشاش لوگىكا ، كەمسىتىش ۋە باراۋەرسىزلىكنى قوللاش. ئەگەر بىز جىنسىي بىتەرەپ نىكاھنى قوللىغۇچىلارنىڭ پەرەزلىرىگە ئەمەل قىلساق ۋە نىكاھ سۆزىنىڭ مەنىسىنى ئۆزگەرتسەك ، بۇ خىل نەتىجىلەر قولغا كېلىدۇ:
• ئانا بىلەن قىزىنىڭ مۇناسىۋىتى ، چۈنكى ئۇلار بىر ئائىلىدە تۇرىدۇ
• ئىت بىلەن بىللە تۇرىدىغان ئادەم
• كۆپ خوتۇنلۇق مۇناسىۋەت
• ئوخشاش ياتاقتا تۇرىدىغان ئىككى ئوقۇغۇچى
• تۇغقانچىلىق مۇناسىۋىتىمۇ بىر خىل شەكىل. ھەمجىنىسلارنىڭ توي قىلىشىنى تەشەببۇس قىلغۇچىلارمۇ ئادەتتە بۇنداق مۇناسىۋەتنى تەستىقلىمايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئەخلاقىي جەھەتتىن خاتا دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، جىنىسسىز نىكاھقا پاسسىپ پوزىتسىيەدە بولغانلار ئوخشاش سەۋەب بىلەن ئۇنى رەت قىلالايدۇ. ئۇلار ئۇنى ئەخلاقىي جەھەتتىن خاتا دەپ قارىشى مۇمكىن.
پروفېسسور ئانتو لېيكولا بۇ مەسىلە توغرىسىدا Yliopisto [ئۇنىۋېرسىتېت] ژورنىلىدا (8/1996) ئولىسكو راككاۋسكىن rekisteröitävä دېگەن نام بىلەن يازغان. [مۇھەببەتمۇ تىزىمغا ئېلىنىشى كېرەكمۇ؟] . ئۇ ئوخشاش لوگىكىغا ئەمەل قىلىش ئارقىلىق مەسىلىنى پەقەت ھەمجىنىسلار بىلەنلا چەكلەشنىڭ بىردەك ئەمەسلىكىنى ئېيتتى. نورمىدىن چەتنەپ كەتكەن باشقا نۇرغۇن مۇناسىۋەتلەر بولغان تۇرسا ، نېمىشقا ئۇلار نىكاھ قانۇنى دائىرىسىگە كىرىدۇ؟
ئەگەر بىر-بىرىگە بەك باغلانغان ئىككى ئاكا-ئۇكا ، بىللە ۋە تېخىمۇ كۆپ تۇرالغۇغا ئىگە بولۇشنى ، ھەتتا ئورتاق بالىنى بېقىۋېلىشنى ئويلىسىچۇ؟ نېمىشقا ئۇلار ئۈچۈن ھەمجىنىسلارغا قارىغاندا قىيىن بولۇشى كېرەك؟ كېيىنكىلەر ئوتتۇرىسىدا مۇھەببەت بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئەمما ئالدىنقىسى ئوتتۇرىسىدا ئەمەس ، ياكى باشقا دوستلار ئارىسىدامۇ؟ . ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ھەمكارلىقنى تىزىملاش بىر ئىجتىمائىي پائالىيەت… ئەگەر ئوخشاش بىر جىنىسلىقلارغا بۇنداق پۇرسەت بېرىلسە ، مەن نېمىشقا ھەمجىنىسلار بىلەنلا چەكلىنىشى كېرەكلىكىنى تېخىچە چۈشەنمەيمەن. ياكى ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ ھەممىسى بىللە ياشايدىغان ۋە بىر-بىرىگە باغلانغان كىشىلەر ھەمجىنىسلار دەپ ئويلامدۇق؟ ياكى بىز ھەمجىنىسلارنىڭ جىنسىي مۇناسىۋەت بىلەن مۇناسىۋىتى يوق دەپ ئويلامدۇق؟ ... ئەگەر بىز ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتىنى تىزىملاشنى ئارزۇ قىلىمىز دەپ قارىساق ، ئەمما باشقىلار ئەمەس ، ئۇنداقتا بۇنىڭ جىنسىي يۆنىلىشنى تىزىملاش مەسىلىسى ئىكەنلىكى ،
كۆپىنچە ھەمجىنىسلار توي قىلمايدۇ . جىنىسسىز نىكاھ يولغا قويۇلغاندا ، ئاساسلىق نۇقتىلارنىڭ بىرى كەمسىتىش ۋە باراۋەرسىزلىككە قارشى تۇرۇش. ھەمجىنىسلار ئەر-خوتۇنلار بىر-بىرىگە ياتلىق بولالايدىغان جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھ كەمسىتىشنى يوقىتىدۇ دەپ قارالدى. ئەمەلىيەت شۇنى ئىسپاتلىدىكى ، ھەمجىنىسلارنىڭ توي قىلىشى ئۇزۇندىن بۇيان داۋاملاشقان بۇ دۆلەتلەردە پەقەت ئاز ساندىكى كىشىلەرلا توي قىلماقچى بولغان. گوللاندىيەدە ، ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ توي قىلىشى ئون يىل كۈچكە ئىگە ، ئەمما ھەمجىنىسلارنىڭ پەقەت% 20 ى توي قىلىدۇ. شەخسلەرگە سېلىشتۇرغاندا ، بۇ سان تېخىمۇ ئاز. بەزى مۆلچەرلەرگە قارىغاندا ، پەقەت% 8 ھەمجىنىسلار توي قىلىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، بۇ سان شۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، پەقەت ئاز ساندىكى ھەمجىنىسلارلا توي قىلىشقا قىزىقىدۇ. ئەكسىچە ، ئۇلارنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمى (قوللىغۇچىلارنىڭ ئۆزىنىڭ تەپەككۇر ئۇسۇلىغا ئاساسەن) باراۋەرلىك ۋە كەمسىتىشتىن قۇتۇلۇشنى خالىمىدى.
بالىلار . بايان قىلىنغاندەك ، جىنىسسىز نىكاھ باراۋەرلىك نۇقتىسىدىن ۋە كىشىلىك ھوقۇق مەسىلىسى سۈپىتىدە يوللۇق. بۇ ئىشنىڭ قوبۇل قىلىنىشى قانۇننىڭ ئادالەتسىزلىكىنى يوقىتىدىغانلىقى چۈشەندۈرۈلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ تېما پەقەت چوڭلار نۇقتىسىدىن تەكشۈرۈلۈپ ، بالىلار ئۇنتۇلدى. جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھ قانۇنى ھەقىقەتەن كىشىلىك ھوقۇق مەسىلىسى ، ئەمما كۆزدە تۇتۇلغاننىڭ ئەكسىچە: بۇ بالىلارنىڭ كىشىلىك ھوقۇققا دەخلى-تەرۇز قىلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. چۈنكى ھەمجىنىسلار ئەر-ئايال پەرزەنت كۆرۈشنى مەقسەت قىلغان ئەھۋاللاردا (مەسىلەن ، ئىسپېرما بانكىسى ۋە بالىياتقۇنى ئىجارىگە بېرىش ئارقىلىق ياكى ھەمجىنىسلارنىڭ بىرى ۋاقىتلىق يات جىنىسلىق مۇناسىۋەتتە بولۇشى مۇمكىن) ، بۇ بالىنى ئۆزىنىڭ بىئولوگىيىلىك دادىسى بىلەن ئايرىش ياكى ئانا تۇغۇلغاندىن تارتىپلا چوڭلار جىنىسسىز نىكاھنى ئۇلارنىڭ ھوقۇقى دەپ قارايدۇ. شۇنىڭ بىلەن جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھ قانۇنى چوڭلارنى قۇربان قىلىش بەدىلىگە بالىلارنى كەمسىتىدۇ. قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ ئەركىنلىكى بالىلارنىڭ ئاساسىي ھوقۇقى ئالدىدا قويۇلدى. ئەلۋەتتە دادا ياكى ئانىسىز بالىنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشى كېرەك بولغان ئەھۋاللار بار ، ئەمما چوڭلارنىڭ ئارزۇسىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈنلا مەقسەتلىك ھالدا بالىنى ئاتىسىز ياكى ئانىسىز قىلىش باشقىچە ئىش. بالىلار ئېرىشىلگەن جىنىسسىز نىكاھتا يۈز بەرگەن ئىشلار. فرانسىيىدە نۇرغۇن ھەمجىنىسلارنىڭ ئۆزى بۇ ئىشقا قارىتا پوزىتسىيە تۇتتى. ئۇلار جىنىسسىز نىكاھ قانۇنىنىڭ بالىنىڭ دادا ۋە ئانىغا بولغان ھوقۇقىغا دەخلى-تەرۇز قىلغانلىقىنى كۆرىدۇ. بۇ ئۇلارنىڭ جىنسىي بىتەرەپ نىكاھنى رەت قىلىشىنىڭ سەۋەبى:
Jean-Pierre Delaume-Myard: مەن ھەمجىنىسلارغا ئوخشاش ھەمجىنىسلارغا ئوخشاشمۇ؟ gender مەن جىنسىي بىتەرەپ نىكاھقا قارشى تۇرىمەن ، چۈنكى مەن بالىنىڭ دادىسى ۋە ئانىسى بولۇش ھوقۇقىنى قوغدايمەن. (11)
ژان مارك ۋېيرون لا كروكىس: ھەممە ئادەمنىڭ چەكلىمىسى بار: مېنىڭ بالام يوقلىقى ۋە بالىنى سېغىنغانلىقىم ماڭا ئانىنىڭ مۇھەببىتىنى بالىدىن ئېلىش ھوقۇقى بەرمەيدۇ. (12)
خېرۋې جوردان: بالا مۇھەببەتنىڭ مېۋىسى ، ئۇ چوقۇم مۇھەببەتنىڭ مېۋىسى بولۇشى كېرەك. (13)
بالىلىق بولۇش . يات جىنىسلىق مۇناسىۋەتكە كەلسەك ، ئۇلارنىڭ ئوخشاش جىنىسلىق مۇناسىۋەتكە سېلىشتۇرغاندا بىر چوڭ پەرقى بار: پەقەت يات جىنىسلىقلارنىڭلا بالىسى بولىدۇ ، كېيىنكىسى بولمايدۇ. بۇمۇ ئەر-ئايال نىكاھنىڭ بالىلار ئۈچۈن ئەڭ ياخشى باشلىنىش نۇقتىسى بولۇشىدىكى ئەڭ چوڭ سەۋەبلەرنىڭ بىرى. ئۇ بالىلارغا باشتىن-ئاخىر ئۆزىنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ غەمخورلۇقىدا ئۆسۈپ يېتىلىش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ. يەنە بىر تەرەپتىن ، ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتىدىكى مەسىلە شۇكى ، ئەگەر بالىلار ۋاقىتلىق يات جىنىسلىق مۇناسىۋەت ئارقىلىق ياكى بالىياتقۇنى ئىجارىگە بېرىش ياكى ئىسپېرما بانكىسى قاتارلىق سۈنئىي ئۇسۇللار ئارقىلىق ئېرىشسە ، ئۇ بالىنى يا ئاتىسىز ياكى ئانىسىز قالدۇرىدۇ. ئۇ ئۆيىدە كەم دېگەندە ئۆزىنىڭ ئاتا-ئانىسىدىن بىرسىنى سېغىندى ، ئۇلار بىلەن بىللە چوڭ بولالايدۇ. بالا چوڭلارنىڭ تاللىشى سەۋەبىدىن باشتىن-ئاخىر باشقا بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىسىسىز ياشىشى كېرەك. ئۆزى ھەمجىنىس ئائىلىدە چوڭ بولغانلار بۇ خىل ئۇسۇلدا بالىنى دادا ياكى ئانىدىن مەھرۇم قىلىش ئادىتىنى تەنقىد قىلدى چوڭلار ئوتتۇرىسىدىكى باراۋەرلىككە مۇراجىئەت قىلىش. ئۇلار ئاتا-ئانىسىنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ ھوقۇقىدىن مەھرۇم قىلىنغان. لېسبىئان ئانىسى ۋە ئايال ھەمراھى بىلەن بىللە چوڭ بولغان ژان دومىنىك بانېل ئۆزىنىڭ قانداق كەچۈرگەنلىكىنى سۆزلەپ بېرىدۇ. ئۇ دادىسىنىڭ كەملىكىدىن ئازابلاندى. باشقا جايلاردا ئۇ يەنە ئەگەر جىنسىي ئايرىمىسىز نىكاھ چوڭ بولغاندا ئاللىقاچان كۈچكە ئىگە بولغان بولسا ، ئۇ دۆلەت ئۈستىدىن ئەرز قىلغان بولاتتى ، چۈنكى بۇ ئۇنىڭ بالىسىنىڭ ھوقۇقىغا دەخلى-تەرۇز قىلدى:
تۆۋەندىكى ئىنكاسمۇ بۇ مەسىلىنى ھەل قىلىدۇ. دادا ياكى ئانىنىڭ بولماسلىقى بالىلارنىڭ ھەمجىنىسلار مۇھىتىدا ئۆسۈپ يېتىلىشىنىڭ قىيىن بولۇشىدىكى سەۋەب. يالغۇز ھەمجىنىسلارنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ بالا تەربىيىلەشتە يېتەرلىك ياكى ئەمەسلىكى مەسىلىسى ئەمەس ، بەلكى مەقسەتلىك ھالدا بالىنى باشقا بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىسىنىڭ ھۇزۇرىدىن مەھرۇم قىلىش مەسىلىسى:
روبېرت ئوسكار لوپېز (2012) ھەمجىنىسۋازلىقنىڭ سۆزلىرىنى بىر تەرەپلىمە قاراش ۋە تار كۆز قاراش دەپ تەنقىدلەيدۇ ، چۈنكى ئۇ يەنە ئۇنىڭغا ئوخشاش كىشىلەرگە ھەمجىنىسۋازلىق دەپ بەلگە قويىدۇ ، ئۇ بىر جۈپ ئەر-ئايالنىڭ ئۆيىدە چوڭ بولغان ، ھاياتىنىڭ كۆپ قىسمىنى ھەمجىنىسلار مەدەنىيىتىدە ئۆتكۈزگەن ، ئەمما ئۇلار يەنىلا جىنىسسىز نىكاھقا قارشى تۇرىدۇ ، چۈنكى ئۇلار بالىنىڭ دادىسى ۋە ئانىسىنىڭ ھوقۇقىغا دەخلى-تەرۇز قىلدى دەپ قارايدۇ. لوپېزنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ ئوچۇق-ئاشكارە ئۆزىنىڭ ئاپىسى ۋە ئايال ھەمراھىنىڭ ئۆيىدە چوڭ بولغاندا دادىسىنىڭ كەملىكىنى باشتىن كەچۈرگەنلىكىنى ئوچۇق-ئاشكارە ئېيتقانلىقى ئۈچۈنلا ھەمجىنىس دەپ بەلگە قويۇش تەس. «ئوخشاش جىنىسلىق ئەر-ئاياللار ۋاكالىتەن ھامىلىدار بولۇش ، سۈنئىي ئۇرۇقلاندۇرۇش ، ئاجرىشىش ياكى تاۋارلىشىش ئارقىلىق بېقىۋېلىش ئارقىلىق يات جىنىسلىقلارنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ ئەندىزىسىنى تەقلىد قىلماقچىمۇ ، ئۇلار نۇرغۇن ئەخلاق خەۋىپىگە دۇچ كەلمەكتە. بالىلار بۇ ئەخلاق خەۋىپىنىڭ ئىچىدە قالغان ، ئۇلارنى ئاتا-ئانىلار بايرىمى قاتارلىق مەدەنىيەت ئەنئەنىلىرىدىن ئايرىپ تۇرىدىغان بېسىم ۋە ھېسسىيات جەھەتتە مۇرەككەپ تۇرمۇش يارىتىشتىكى ئاتا-ئانىسىنىڭ رولىنى ئوبدان بىلىدۇ. بالىلارنىڭ ئورنى تەسكە توختايدۇ ، ئۇلار «ھەمجىنىسۋازلىق» دەپ ئاتالغاندا ، ئۇلار پەقەت ئاتا-ئانىسى تەرىپىدىن ئېلىپ كەلگەن تەبىئىي بېسىمغا دۇچار بولىدۇ ۋە ئېتىراپ قىلىدۇ. (Lopez 2013.) (15)
بالىلار قورساقنى ئىجارىگە بېرىش ۋە ئىسپېرما بانكىسى قاتارلىق سۈنئىي ئۇسۇللار ئارقىلىق ئېرىشىلگەندە ، بىز نۇرغۇن ئەخلاق مەسىلىلىرىگە دۇچ كېلىشىمىز كېرەك. قورساقنى ئىجارىگە بېرىشتىكى مەسىلە ، ئانا ئۆزى كۆتۈرگەن بالىنى تاشلىۋېتىشى كېرەك. ئۇ بالىياتقۇنى ئىجارە ئېلىشتىكى نىشان قىلىپ بېكىتىلدى. ئۇنىڭ بالىغا بولغان ھېسسىياتىنى باستۇرۇپ ، ئۇنىڭ ئۈچۈن پۇل تۆلىشىدىن ئۈمىد بار. ئۇ ئۆزىنىڭ ھوقۇقىنى قايتا كۆرەلمەيدىغان بالىغا سېتىپ بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، نۇرغۇن كىشىلەرگە نىسبەتەن بۇ ئۇلارنىڭ ئانىلىق سېزىمى سەۋەبىدىن بەك ئېغىر بولۇپ كەتكەن بولۇشى مۇمكىن ، بۇ ئۇلارنىڭ ۋاكالىتەن ھامىلىدار بولۇش توختامىنى بىكار قىلىشنى ئارزۇ قىلىشىدۇر. بۇ ئاياللار ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى بالىنى ياخشى كۆرىدىغانلىقىنى چۈشىنىپ يەتتى ، بۇ ئۇلارنىڭ ئىدىيەسىنى ئۆزگەرتىۋەتتى. ئۇنىڭدىن باشقا ، قورساقنى ئىجارىگە بېرىش بالىلار ئۈچۈن مەسىلە. چۈنكى ئانا بالىغا بولغان ھوقۇقىدىن ۋاز كەچكەندە ، بالا ئۇنى تاشلىۋەتكەندەك ھېس قىلىشى مۇمكىن. ئۇنىڭ ئۈچۈن سوئاللار كېلىپ چىقىشى مۇمكىن ، ئاپىسى ئۇنى نېمىشقا پۇلغا ساتتى ۋە كارى يوق. باشقىلار ئىچىدە ، ئالانا نيۇماننىڭ تور بېكىتى AnonymousUS.org بۇنداق بالىلارنىڭ كەچۈرمىشلىرى ۋە ھېسسىياتىنى سۆزلەپ بېرىدۇ. ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتىدە ياشايدىغان فرانك لىتگوۋېت مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئەھۋالنى سەمىمىيلىك بىلەن سۆزلەيدۇ. ئۇ ئانىسىنى سېغىنغان بېقىۋالغان بالىلىرى ھەققىدە سۆزلەيدۇ. ئانىنىڭ نېمىشقا بالىلىرىنى بىرىنچى ئورۇنغا قويۇپ قويغانلىقىنى بالىلار چۈشىنىش تەس ۋە ئازابلىق ئىدى:
ئوچۇق بېقىۋېلىشتىكى «ئانىسىز» بالىنىڭ ئەھۋالى قارىماققا ئۇنچە ئاددىي ئەمەس ، چۈنكى ئۇ بالىنىڭ ھاياتىغا كىرىپ ئاندىن ئايرىلىدىغان تۇغۇت ئانىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئانا جىسمانى جەھەتتىن يوق ۋاقىتتا ، ئۇ يەنىلا بولىدۇ ، بىز بېقىۋالغان نۇرغۇن بالىلارنىڭ ھېكايىسىدىن بىلگىنىمىزدەك ، چۈش ، ئوبراز ، سېغىنىش ۋە غەم-ئەندىشە ئىچىدە. ئانىلارنىڭ بالىلىرىمىزنىڭ تۇرمۇشىغا كېلىشى ئادەتتە بىر قالتىس كەچۈرمىش. ئانا ئايرىلغاندا بالىلارغا نىسبەتەن تېخىمۇ تەس ، چۈنكى ئۇ ياخشى كۆرىدىغان قۇرامىغا يەتكەن كىشى بىلەن خوشلىشىش قايغۇلۇق بولۇپلا قالماي ، يەنە ئانىنىڭ نېمىشقا بالىسىنى بىرىنچى ئورۇنغا قويۇپ قويغانلىقى توغرىسىدىكى قىيىن ۋە ئازابلىق سوئالنى پەيدا قىلىدۇ. (16)
ئىسپېرما بانكىسىنىڭ ئەخلاقى ۋە ئوغۇتلاش ئۇسۇللىرىچۇ؟ ئۇلار ئەرلەرنىڭ ئىسپېرمىنى ئۆزلۈكىدىن ئۇرۇقلاندۇرۇش ئۈچۈن ئىئانە قىلغانلىقىغا ئاساسلانغان ، شۇڭا بۇ ئەرلەر بالىياتقۇنى ئىجارىگە بېرىش بىلەن يۈز بېرىدىغان ئوخشاش قىيىن ھېسسىياتقا دۇچار بولمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، تۇغۇشنى داۋالاشتىكى مەسىلە ، ئۇلار بالىلارغا ئاتىسىزلىقنىڭ يۈكىنى يۈكلەيدۇ. ئەگەر سۈنئىي ئۇسۇلدا ئىشلەپچىقىرىلغان بالىلار ئەگەر ئانا ئۇلارنى قەستەن بىلمەيدىغان ۋە دادىسى بىلەن ئالاقىلاشمايدىغان ھالەتكە كەلتۈرگەن بولسا ، ئۆزىنى ناھايىتى قىيىن ھېس قىلالايدۇ. Tapio Puolimatka يالې ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ روھىي كېسەللەر دوختۇرى كەيل پرۇئېتنىڭ بۇ ھەقتىكى تەتقىقاتىنى تەسۋىرلەيدۇ (كەيل پرۇئېت: ئاتىلىق ، نيۇ-يورك ، برودۋېي ، 2000). بالىلارنىڭ بىئولوگىيىلىك دادىسى بىلەن مۇناسىۋىتى بولماي تۇرۇپ ، بىر خىل ئارىلىق ھالەتتە ياشاش تەس:
يالې ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ روھىي كېسەللەر دوختۇرى كەيل پرۇئېت (2000: 207) ئۆزىنىڭ تەتقىقاتىغا ئاساسەن مۇنداق خۇلاسە چىقاردى: سۈنئىي ئۇرۇقلاندۇرۇش نەتىجىسىدە تۇغۇلغان ۋە دادىسىسىز چوڭ بولغان بالىلاردا تويغۇسىز «دادىسىنىڭ مەڭگۈلۈك مەۋجۇتلۇقىغا بولغان ئاچلىق» بار. ئۇنىڭ تەتقىقاتى ئاجرىشىش ۋە يالغۇز ئاتا-ئانىلار تەتقىقاتى بىلەن ئوخشاش بولۇپ ، دادىسىنىڭ كەملىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. پرۇئېتنىڭ تەتقىقاتى يەنە سۈنئىي ئۇرۇقلاندۇرۇش نەتىجىسىدە تۇغۇلغان ، دادىسى ھەققىدە ھېچقانداق ئۇچۇرغا ئىگە بولمىغان بالىلارنىڭ ئۇلارنىڭ بىئولوگىيىلىك كېلىپ چىقىشى ۋە ئۇلارنىڭ بىئولوگىيىلىك نەسىللىك ئائىلىسى ھەققىدە چوڭقۇر ۋە پاراكەندىچىلىك سالىدىغان سوئاللارنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ بالىلار دادىسىنى ياكى دادىسىنىڭ ئائىلىسىنى بىلمەيدۇ ، ئۇلارنىڭ بىئولوگىيىلىك دادىسى بىلەن مۇناسىۋىتى يوق بىر خىل ھالەتتە ياشاش ئۇلار ئۈچۈن نەپرەتلىنىدۇ (Pruett 2000: 204-208) (17)
ئالانا نيۇمان ئوخشاش تېمىدا داۋاملاشتۇردى. ئۇ ئۆزى سۈنئىي ئۇرۇقلاندۇرۇش ئارقىلىق تۇغۇلغان ، نامەلۇم ئىئانە قىلغۇچىنىڭ ئىسپېرمىسى ئىشلىتىلگەن. ئۇ بالىنىڭ ئۆزىنىڭ ئاتا-ئانىسى بىلەن مۇناسىۋەت ئورنىتىش ۋە ئۇلارنىڭ غەمخورلۇقىدا ئۆسۈپ يېتىلىش پۇرسىتىدىن مەھرۇم قالغان ئەمەلىيەتكە قەتئىي قارشى تۇرىدۇ. ئۇ ئۆزىنىڭ كەچۈرمىشلىرىنىڭ نەتىجىسىدە ، كىملىك مەسىلىسى ۋە يات جىنىسلارغا بولغان ئۆچمەنلىككە ئۇچرىغان. ئۇ كالىفورنىيە پارلامېنتىغا يازغان يازما گۇۋاھلىق سۆزىدە:
… مەن روھىي تەڭپۇڭلۇقىمنى ، يات جىنىسقا بولغان ئىشەنچىم ۋە ئۆچمەنلىكىمنى ، ئوبيېكتىپلىشىش ھېسسىياتىمنى بۇزىدىغان كىملىك مەسىلىلىرىگە دۇچ كەلدىم - خۇددى مەن باشقىلارنىڭ ئويۇنىدەكلا مەۋجۇت. ئۆزۈمنى ئىلمىي تەجرىبە قىلغاندەك ھېس قىلدىم. (18)
ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارغا بولغان ئەھمىيىتى . تېلېۋىزىيە پروگراممىلىرى ۋە گېزىت ماقالىلىرىدە بالىلارنىڭ ئەزەلدىن كۆرۈشۈپ باقمىغان ۋە ھاياتىدىن غايىب بولغان بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىنى قانداق تېپىشنى خالايدىغانلىقى سۆزلىنىدۇ. ئۇلارنىڭ ئۆز يىلتىزىنى تېپىش ۋە ئۇلاردىن يوقاپ كەتكەن بىئولوگىيىلىك دادا ياكى ئانا بىلەن كۆرۈشۈش ئارزۇسى بار. بۈگۈنكى كۈندە بۇ تېخىمۇ ئومۇملاشتى ، مەسىلەن ئاجرىشىش نىسبىتىنىڭ ئۆرلىشى سەۋەبىدىن. بالىنىڭ نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىلارنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ بارلىقى ۋە بىر-بىرىگە كۆڭۈل بۆلۈشى تولىمۇ مۇھىم. بۇ نۇرغۇن ئەمەلىي تۇرمۇش كۆزىتىشلىرىدىمۇ ئوتتۇرىغا چىقىدۇ. ئاتا-ئانىسى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى بۇزۇلغان بالىلار ، مەسىلەن ھاراق ، زوراۋانلىق ياكى ئادەتتىكى ئاجرىشىش نەتىجىسىدە ، ھاياتىدا مۇكەممەل ئائىلىلەردە چوڭ بولغان بالىلار ئۈچۈن كەم ئۇچرايدىغان نۇرغۇن مەسىلىلەرگە دۇچ كېلىدۇ. كىچىككىنە ئەمەلىي مىسال بۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ بولۇپمۇ ئاتىسىزلىقنىڭ ، ئۆيدە دادىسىنىڭ بولماسلىقىنىڭ زامانىۋى مەسىلە ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ:
مەن كالىفورنىيەدىكى خۇم كۆلىدىكى مەلۇم ئەرلەر لاگېرىدا سۆزلەۋاتقان ۋاقتىمدا ، ئادەتتىكى دادىسىنىڭ بالىسى بىلەن كۈندە ئۈچ مىنۇت سۈپەتلىك ۋاقىت ئۆتكۈزىدىغانلىقىنى تىلغا ئالدىم. يىغىندىن كېيىن ، بىر كىشى مېنىڭ ئۇچۇرلىرىمنى سورىدى. ئۇ مەسخىرە قىلىپ: «سىلەر ۋەز-نەسىھەت قىلغۇچىلار پەقەت بىر نەرسە دەيسىلەر ، ئەڭ يېڭى تەتقىقاتلارغا قارىغاندا ، ئادەتتىكى دادا بالىلىرى بىلەن كۈندە ئۈچ مىنۇتمۇ ئۆتكۈزمەيدۇ ، بەلكى 35 سېكۇنت ». مەن ئۇنىڭغا ئىشىنىمەن ، چۈنكى ئۇ كالىفورنىيەنىڭ مەركىزىدە مەكتەپ تەكشۈرگۈچىسى بولۇپ ئىشلىگەن. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ ماڭا يەنە بىر ھەيران قالارلىق ستاتىستىكا بەردى. كالىفورنىيەدىكى مەلۇم مەكتەپ رايونىدا ئالاھىدە مائارىپتا 483 ئوقۇغۇچى بار ئىدى. ئۇ ئوقۇغۇچىلارنىڭ ھېچقايسىسىنىڭ ئۆيىدە دادىسى يوق. سېئاتىل شەھەر ئەتراپىدىكى مەلۇم رايوندا ، % 61 بالىلار دادىسىسىز ياشايدۇ. دادىسىنىڭ يوقلۇقى ھازىر لەنەت. (19)
بۇ مۇلاھىزە قىلىنغان تېما بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بار؟ قىسقىسى ، بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىلارنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ بولۇشى ، ئاتا-ئانىلارنىڭ بىر-بىرىگە بولغان مۇھەببىتى ، ئەلۋەتتە ، بالىنىڭ بەخت-سائادىتى ۋە يېتىلىشى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم. نۇرغۇن تەتقىقاتلار باركى ، ئەگەر بالىنىڭ ئۆز ئاتا-ئانىسى بىلەن زىددىيىتى تۆۋەن ئائىلىدە بىللە بولۇشقا رۇخسەت قىلىنسا ، ئۆسۈپ يېتىلىدۇ ۋە تەرەققىي قىلىدۇ. ئەگەر سېلىشتۇرۇش نۇقتىسى ئاتا-ئانىلار ئاجرىشىشنى ياكى يالغۇز پەرزەنتلىك ئائىلىلەرنى ، يېڭى ئائىلىلەرنى ۋە بىللە ياشاش مۇناسىۋىتىنى باشتىن كەچۈرگەن بالىلار بولسا ، ئۇلارنىڭ بالىلارنىڭ يېتىلىشى جەھەتتە تېخىمۇ ناچار تاللاش ئىكەنلىكى بايقالدى. ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتىدە مەسىلە تېخىمۇ چوڭ بولىدۇ (ئەگەر بالىلار ۋاقىتلىق يات جىنىسلىقلار ياكى سۈنئىي ئۇسۇللار ئارقىلىق ئېرىشىلسە) ، چۈنكى ئۇلاردا بالا ھاياتىنىڭ بېشىدىن كەم دېگەندە بىر ئاتا-ئانىدىن ئايرىلىدۇ. يۇقىرىدا دېيىلگەندەك بۇ ئەلۋەتتە بالىلار ئۈچۈن ياخشى تاللاش ئەمەس. بىر قانچە باھا ئائىلىدە ئاتا-ئانىسىنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ بولۇشىنىڭ نەقەدەر مۇھىملىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. جورىسى بىلەن ئاجرىشىشنى پىلانلىغان ئادەم ئىككى قېتىم ئويلىنىشى كېرەك. ئەلۋەتتە ، ھېچقانداق ئاتا-ئانا مۇكەممەل ئەمەس ، بەزىدە زوراۋانلىق سەۋەبىدىن بەزىدە ئايرىم ياشاشقا توغرا كېلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بالىلار ئۈچۈن ئەڭ ياخشى تاللاش ئاتا-ئانىلارنىڭ ئۆز-ئارا چۈشىنىشى ۋە بىر-بىرىنى قوبۇل قىلىشنى ئۆگىنىشىدۇر.
تەتقىقات شۇنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بالىلار ئۈچۈن مۇھىم ئىكەنلىكى ۋە ئۇلارنىڭ ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ ئەڭ ياخشى قوللىشىغا ئېرىشكەنلىكى ، ئۇلارنىڭ نىكاھتا ئىككى بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىسىنىڭ ئائىلىنى يېتەكلەيدىغانلىقى ۋە ئاتا-ئانىلارنىڭ زىددىيەت سەۋىيىسىنىڭ تۆۋەن ئىكەنلىكى ئېنىق كۆرسىتىلدى. يالغۇز پەرزەنتلىك ئائىلىلەردىكى بالىلار ، توي قىلمىغان ئانىلاردىن تۇغۇلغان بالىلار ۋە ئارىلاشما ياكى بىللە ياشايدىغان ئائىلىلەردىكى بالىلار ناچار يۆنىلىشتە تەرەققىي قىلىش خەۋىپىگە دۇچ كېلىدۇ ... شۇڭلاشقا ، بالا ئۈچۈن كۈچلۈك ۋە مۇقىم نىكاھنى ئىلگىرى سۈرۈش ئىنتايىن مۇھىم. ئاتا-ئانىلار ئارىسىدا. (21)
ئەگەر بىزدىن بارلىق بالىلارنىڭ ئاساسلىق ئېھتىياجىنىڭ كۆڭۈل بۆلۈشىگە كاپالەتلىك قىلىدىغان سىستېما لايىھىلەشنى تەلەپ قىلساق ، بىز بەلكىم بىر يەرگە كېلىپ قېلىشىمىز مۇمكىن ، بۇ ئىككى ئاتا-ئانا بولۇش غايىسىگە ئوخشايدۇ. نەزەرىيە جەھەتتىن ، بۇ خىل پىلان بالىلارنىڭ قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ ئىككى ۋاقتى ۋە بايلىقىغا ئېرىشىشىگە كاپالەتلىك قىلىپلا قالماي ، يەنە يۇقىرى قاتلامدىكى ئاتا-ئانىلارنى ئىلگىرى سۈرىدىغان كونترول قىلىش ۋە تەڭپۇڭلاشتۇرۇش سىستېمىسى بىلەن تەمىنلەيدۇ. ھەر ئىككى ئاتا-ئانىنىڭ بالا بىلەن بولغان بىئولوگىيىلىك مۇناسىۋىتى ئاتا-ئانىلارنىڭ بالا بىلەن ئۆزىنى تونۇۋالالايدىغانلىقى ۋە بالا ئۈچۈن قۇربانلىق بېرىشكە تەييار بولۇش ئېھتىماللىقىنى ئاشۇرۇۋېتىدۇ. ئۇ يەنە ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىنى ئېكىسپىلاتاتسىيە قىلىش ئېھتىماللىقىنى تۆۋەنلىتىدۇ. (22)
بالىلار جىسمانىي جەھەتتىن ياخشى پەرۋىش قىلىنمىسىمۇ ، بالىلارنىڭ گۈللەنمەيدىغانلىقىنى ، ئانىدىن ئايرىلىشنىڭ ، بولۇپمۇ بەزى مەزگىللەردە بالىغا ئىنتايىن زىيانلىق ئىكەنلىكى ئوچۇق-ئاشكارە كۆرسىتىلدى. يېتەرلىك ۋاكالىتەن ھامىلدار بولالمىغاندا ، ئورگان پەرۋىشىنىڭ تىپىك تەسىرى روھىي جەھەتتە ئاجىزلىق ، پەرۋاسىزلىق ، چېكىنىش ھەتتا ئۆلۈم. (23)
بايان قىلىنغاندەك ، ئاتا-ئانىنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ بالىلار ھاياتىدىكى مۇھىملىقى ناھايىتى مۇھىم. بۇنى ئەمەلىي تەجرىبە ۋە نۇرغۇن تەتقىقاتلار ئىسپاتلىدى. يالغۇز ئاتا-ئانا ئۇلارنىڭ ئاتا-ئانىلىق رولىدا ئۈلگە بولالايدۇ ، ئەمما بۇ يات جىنىسنىڭ يوقاپ كەتكەن ئاتا-ئانىسىنىڭ ئورنىنى ئالمايدۇ. تەتقىقاتلارغا قارىغاندا ، بۇزۇلغان ئائىلىلەردە چوڭ بولغان بالىلاردا (يالغۇز پەرزەنتلىك ئائىلىلەر ، يېڭى ئائىلىلەر ...) تۆۋەندىكىدەك مەسىلىلەر كۆپ. ئۇلار ھەر ئىككى بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىنىڭ سۆيگۈ مەۋجۇتلۇقىنىڭ نەقەدەر مۇھىملىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ:
• مائارىپ سەۋىيىسى ۋە مەكتەپنىڭ ئوقۇش پۈتتۈرۈش نىسبىتى تۆۋەنرەك
• دادىسىز چوڭ بولغان ئوغۇللار كۆپىنچە زوراۋانلىق ۋە جىنايەت يولىغا باشلىنىدۇ
• ئائىلىدە ئاتا-ئانىسى بولمىغان بالىلاردا ھېسسىيات قالايمىقانچىلىقى ، چۈشكۈنلۈك ۋە ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش ئۇرۇنۇشى كۆپ ئۇچرايدۇ
• زەھەرلىك چېكىملىك ۋە ئىسپىرت ئىشلىتىش كۆپ ئۇچرايدۇ
• ئۆسمۈرلەرنىڭ ھامىلىدار بولۇشى ۋە جىنسىي پاراكەندىچىلىككە ئۇچراش كۆپ ئۇچرايدۇ
ھەمجىنىسلار بېقىۋالغان بالىلار بۇ مۇھىتتا قانداق ئورۇن ئالىدۇ؟ قىسقىسى ، ئۇلاردا ئائىلە مۇناسىۋىتى بۇزۇلغان باشقا بالىلارغا ئوخشاش مەسىلىلەر بار. تۆۋەندىكى جەدۋەلدە ئاۋىستىرالىيە سوتىرىئوس سارانتوكىسنىڭ بۇ تېمىدىكى تەتقىقاتى (22) بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، بۇ تېمىغا بەزى كۆرسەتمىلەر بېرىلگەن. ئۇ 1996-يىلى تەييارلىغان بۇ تەتقىقات 2000-يىلغىچە بالىلارنىڭ تەرەققىيات نەتىجىسىنى سېلىشتۇرۇشتىكى ئەڭ چوڭ تەتقىقات بولۇپ ، تەتقىقاتتا ئاتا-ئانىلارنىڭ ئۆزىنىڭ باھاسى ، مەكتەپ نەتىجىسى ۋە ئوقۇتقۇچىلارنىڭ بالىلار تەرەققىياتىغا بەرگەن باھاسى نەزەرگە ئېلىنغان:
مۇشۇنىڭغا ئوخشاش يەنە بىر تەتقىقاتنى جەمئىيەتشۇناسلىق پروفېسسورى مارك رېگنېرۇس ئېلىپ بارغان. ئۇ ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بالىلارغا بولغان تەسىرىنى تەكشۈردى. بۇ تەتقىقاتنىڭ ئەۋزەللىكى شۇكى ، ئۇ ئىختىيارى ئەۋرىشكە ۋە چوڭ ئەۋرىشكە (15000 ئامېرىكىلىق ياش) نى ئاساس قىلغان. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئەۋرىشكە قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ بىرى بەزىدە ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتى بولغان ئائىلىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ھالدا كېڭەيتىلگەن. بۇ تەتقىقات جەمئىيەتشۇناسلىق ئىلمى ئەڭ يۇقىرى نەشر قىلىنغان ئىجتىمائىي پەن تەتقىقاتىدا ئېلان قىلىنغان. بۇ تەتقىقاتتا ھەمجىنىس ئەر-خوتۇنلارنىڭ بالىلىرىنىڭ ھېسسىيات ۋە ئىجتىمائىي مەسىلىلەرنىڭ ھەر ئىككى ئاتا-ئانىسى بىلەن بىللە چوڭ بولغان بالىلارغا قارىغاندا كۆرۈنەرلىك بولىدىغانلىقى كۆرسىتىلدى. ئۆزى لېسبىيەلىك ئانا ۋە ئۇنىڭ ئايال ھەمراھى بىلەن بىللە چوڭ بولغان روبېرت ئوسكار لوپېز رېگنېرۇسنىڭ تەتقىقاتىغا باھا بەردى:
رېگنېرۇسنىڭ تەتقىقاتى 248 قۇرامىغا يەتكەن بالىنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ ئوخشاش جىنىسلىق كىشى بىلەن رومانتىك مۇناسىۋىتى بارلىقىنى ئېنىقلاپ چىقتى. بۇ قۇرامىغا يەتكەن بالىلارغا قۇرامىغا يەتكەنلەر نۇقتىسىدىن بالىلىق دەۋرىنى سەمىمىيلىك بىلەن باھالاش پۇرسىتى بېرىلگەندە ، ئۇلار جىنسىي بىتەرەپ نىكاھ كۈن تەرتىپىگە خاس بولغان باراۋەرلىك تەلىپىگە ماس كەلمەيدىغان جاۋابلارنى بەردى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ نەتىجىلەرنى تۇرمۇشتا موھىم بولغان بىر نەرسە قوللايدۇ ، يەنى ئەقىل-پاراسەت: ئۆسۈپ يېتىلىش باشقا كىشىلەرگە ئوخشىمايدۇ ، بۇ قىيىنچىلىقلار بالىلارنىڭ تەڭشەش قىيىن بولۇش ۋە ھاراق بىلەن ئۆز-ئۆزىنى داۋالاش خەۋىپىنى ئاشۇرۇۋېتىدۇ. ۋە باشقا خەتەرلىك ھەرىكەتلەر. زىيارەتنى قوبۇل قىلغان 248 كىشىنىڭ ھەر بىرىنىڭ شۈبھىسىزكى ، نۇرغۇنلىغان مۇرەككەپ ئامىللار بىلەن ئۆزىنىڭ كىشىلىك ھېكايىسى بار. مېنىڭ ھېكايەمگە ئوخشاش ، بۇ 248 كىشىنىڭ ھېكايىسىنى سۆزلەشكە ئەرزىيدۇ. ھەمجىنىسلار ھەرىكىتى بارلىق ئاماللارنى قىلىپ ، ئۇلارنىڭ گېپىنى ئاڭلىمايدۇ. (25)
ھەمجىنىس ئەر-خوتۇنلارنىڭ بالىلىرىدا مەسىلە بولۇشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس. بۇزۇلغان ئۆيلەردىن كەلگەن بارلىق بالىلارغا ئوخشاش. ئۇلارنىڭ ھاياتىدا مۇكەممەل بىئولوگىيىلىك ئائىلە بىلەن ئۆسۈپ يېتىلىش ئىمتىيازىغا ئېرىشكەن بالىلارغا قارىغاندا نۇرغۇن مەسىلىلەر بار. ئۇنىڭدىن باشقا ، ھەمجىنىسلار مەدەنىيىتى بالىلار ئۈچۈن مەسىلە بار ، مەسىلەن تۆۋەندىكى سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن. ئۇلار بالىلار تۇرمۇشىغا مۇقىمسىزلىق ئېلىپ كېلىدۇ:
• ھەمجىنىسلارنىڭ مۇناسىۋىتى تېخىمۇ بوش. بولۇپمۇ ئەر ھەمجىنىسلارغا نىسبەتەن تېخىمۇ شۇنداق ، ئۇلار بىر تەتقىقاتقا ئاساسلانغاندا (مېرسېر قاتارلىقلار 2009) جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ يات جىنىسلىق ئەرلەرگە قارىغاندا بەش ھەسسە كۆپ.
• ھەمجىنىس ئاياللار قىسقا مۇناسىۋەت بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ. ئايال ئەر-خوتۇنلارنىڭ پەرق نىسبىتى ئەر-خوتۇنلارنىڭكىدىن كۆرۈنەرلىك يۇقىرى ئىكەنلىكى بايقالدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، يات جىنىسلىقلارغا سېلىشتۇرغاندا ، پەرق نىسبىتى كۆرۈنەرلىك يۇقىرى بولىدۇ. بۇمۇ بالىلار تۇرمۇشىغا مۇقىمسىزلىق ئېلىپ كېلىدۇ.
• ئەر-خوتۇنلارنىڭ ئايلىنىش نىسبىتى يۇقىرى بولغاندا ، كەم دېگەندە قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ بىرى بالىنىڭ ئۆزىنىڭ ئاتا-ئانىسى بولمىسا ، جىنسىي پاراكەندىچىلىك خەۋىپى ئاشىدۇ. رېگنېرۇس ئېلىپ بارغان بىر تەتقىقاتتا بايقىلىشىچە ، پەقەت% 2 بالىنىڭ دادىسى ۋە ئانىسى بېقىۋالغان بالىلار ئۆزلىرىنىڭ جىنسىي ئالاقىگە ئۇچرىغانلىقىنى ئېيتقان ، ھالبۇكى ، لېسبىيەلىك ئانا بېقىۋالغان بالىلارنىڭ% 23 ىمۇ ئوخشاش ئەھۋالنى باشتىن كەچۈرگەن. ئوخشاش ئىش ئەر ھەمجىنىسلار ئارىسىدا ئايال ئەر-ئاياللارغا قارىغاندا ئاز ئۇچرايتتى.
• مەلۇم بولغىنىدەك ، ھەمجىنىسلار ھەرىكىتىنىڭ نۇرغۇن پائالىيەتچىلىرى كىشىلەر ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن ھەمجىنىسلارنىڭ تۇرمۇش ئادىتىدىن قۇتۇلماقچى بولغان بۇ خىل پائالىيەتلەرگە قارشى تۇرغان ۋە تۆھمەت قىلغان. ئۇلار ئۇنى زىيانلىق دەپ ھۇجۇم قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، نۇرغۇنلىغان ھەمجىنىسلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلى ئەمەلىيەتتە نۇرغۇن جىنسىي مۇناسىۋەت سەۋەبىدىن زىيانلىق ۋە خەتەرلىك. بولۇپمۇ ئەرلەرنىڭ جىنسىي كېسەللىك ۋە بىر ئادەمدىن يەنە بىر ئادەمگە تارقىلىدىغان باشقا كېسەللىكلەرگە گىرىپتار بولۇش خەۋىپى يۇقىرىلايدۇ. باشقا ئىشلار ئىچىدە ، ئەيدىز بىر مەسىلە. بۇ ئۇلارنىڭ ئۆمرىنى زور دەرىجىدە قىسقارتالايدۇ ، ئەمما ئۇ يەنە بىر ئاتا-ئانىنى بالىدىن ئېلىپ كېتەلەيدۇ. بۇمۇ بالىلارنىڭ تۇرمۇشىنى تۇراقسىزلاشتۇرىدۇ. تۆۋەندىكى نەقىل بۇ تېمىدا تېخىمۇ كۆپ سۆزلەيدۇ. بۇ دوكتور روبېرت س.خوگ باشچىلىقىدىكى تەتقىقات. ئۇنىڭ گۇرۇپپىسى 1987-1992-يىللىرى ۋانكوۋېر رايونىدىكى ھەمجىنىسلار ۋە قوش جىنىسلىقلار توغرىسىدىكى سانلىق مەلۇماتلارنى توپلىغان. تەتقىقاتتا كېسەللىكنىڭ يۈزلىنىش ئەمەس ، بەلكى ئوتتۇرىچە ئۆمرىگە كۆرسىتىدىغان تەسىرى كۆزدە تۇتۇلدى. تەلىيىمىزگە ، ۋاكسىنىلار ئىلگىرىكى دەۋرلەردىن باشلاپ تەرەققىي قىلغان ،
قوش ۋە ھەمجىنىس ئەرلەرنىڭ 20 ياشتىن 65 ياشقىچە ياشاش ئېھتىماللىقى% 32 تىن% 59 كىچە بولغان. بۇ سان ئادەتتە باشقا ئەرلەرگە قارىغاندا كۆرۈنەرلىك تۆۋەن بولۇپ ، ئۇلارنىڭ 20 ياشتىن 65 ياشقىچە ياشاش نىسبىتى% 78 كە يەتكەن. خۇلاسە: كانادانىڭ چوڭ شەھىرىدە ، 20 ياشتىن ئاشقان ھەمجىنىس ۋە قوش جىنىسلىق ئەرلەرنىڭ ئۆمرى 8-20 ياش. باشقا ئەرلەرنىڭكىدىن تۆۋەن. ئەگەر بىزنىڭ ئۆلۈشتىكى ئوخشاش يۈزلىنىش داۋاملاشسا ، بىزنىڭ مۆلچەرىمىزچە ، ھازىر 20 ياشتىن ئاشقان ھەمجىنىسلار ۋە قوش جىنىسلىقلارنىڭ يېرىمى دېگۈدەك 65 ياشقا كىرمەيدۇ. ئەڭ ئەركىن پەرەزلەر بىلەنمۇ ، بۇ شەھەر مەركىزىدىكى ھەمجىنىسلار ۋە قوش جىنىسلىق ئەرلەرنىڭ ئۆمرى 1871-يىلى كانادادىكى بارلىق ئەرلەرنىڭ ئۆمرىگە باراۋەر. (26)
كىشىلەر بۇنىڭغا قانداق قارايدۇ؟ بايان قىلىنغاندەك ، يالغۇز ھەمجىنىس ئاتا-ئانا ئۆزىنىڭ ئاتا-ئانىلىق رولىنى ياخشى جارى قىلدۇرالايدۇ ۋە بالىسىغا ياخشى ئاتا-ئانا بولۇشقا تىرىشىدۇ. بۇنى ئىنكار قىلالمايسىز. قانداقلا بولمىسۇن ، ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ مۇھىملىقىمۇ بىر پاكىت. نۇرغۇنلىغان تەتقىقاتلار ، ئەمەلىي تۇرمۇش تەجرىبىلىرى ۋە ئەقىل-پاراسەت شۇنى كۆرسىتىپ بېرىدۇكى ، بالىلار شىركەتتە ئۆسۈپ يېتىلىشى ۋە ئۆزىنىڭ بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىسىغا كۆيۈنۈشى ئەڭ ياخشى. ئەلۋەتتە ، بۇ ھەمىشە مۇكەممەل يۈز بەرمەيدۇ ، چۈنكى ئاتا-ئانىلار كەمتۈك ، ئەمما ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئەگەر ئاتا-ئانىلار ھەر ئىككىسى بىللە بولسا ، بالىلار تېخىمۇ ياخشى قىلىدۇ. ئۇنداقتا جىنس ئايرىمىسىز نىكاھنى قوللىغۇچىلار بۇ ئۇچۇرغا قانداق قارايدۇ ياكى ئەگەر ھەمجىنىسلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىدىن گۇمانلانسا؟ ئۇ ئادەتتە تۆۋەندىكى ئىنكاسلار سۈپىتىدە ئىپادىلىنىدۇ:
ھەمجىنىسۋازلىق ۋە ئۆچمەنلىك قىلىش بىلەن ئەيىبلەش كۆپ ئۇچرايدۇ. نۇرغۇن كىشىلەر بۇ ئەيىبلەشنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما بىز ئىشلاردا ئىختىلاپلاشقان تەقدىردىمۇ ، قارشى تەرەپنى ئۆچ كۆرۈش دېگەنلىك ئەمەس دەپ قارىمايدۇ. تالاش-تارتىش قىلىۋاتقانلار قارشى تەرەپنىڭ ئىچكى تەپەككۇرىنى بىلەلمەيدۇ ھەمدە ئىختىلاپ بولسىمۇ ، قارشى تەرەپنى ياخشى كۆرگىلى بولىدىغانلىقىنى ، ھېچ بولمىغاندا سۆيۈشكە ئۇرۇنۇدىغانلىقىنى چۈشەنمەسلىكى مۇمكىن. بۇ پەرقنى چۈشىنىش كېرەك. يەنە بىر جەھەتتىن ئېيتقاندا ، جىنىس ئايرىمايدىغان نىكاھنى ئەڭ قىزغىن قوللىغۇچىلارنىڭ ئىشلارنى ئۆزىدىن پەرقلىق كۆرىدىغان كىشىلەرگە تۆھمەت قىلىش ۋە تۆھمەت قىلىش كۆپ ئۇچرايدۇ. گەرچە ئۇلار مۇھەببەتكە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى دەۋا قىلسىمۇ ، ئۇلار ئۇنىڭغا ئەمەل قىلمايدۇ. ئەگەر ئۆزىڭىز مۇشۇنداق تۆھمەتچى بولسىڭىز ، ئۇنىڭدىن نېمىگە ئېرىشىسىز ياكى تۇرمۇش ئادىتىڭىز ئۈچۈن كۆپچىلىكنىڭ تەستىقىنى ئالسىڭىز؟
ئەيىبلەش. ئىلگىرى ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بالىلارنىڭ بەخت-سائادىتى ئۈچۈن قانداق مۇھىملىقى بايان قىلىنغان. قۇرامىغا يەتمىگەنلەرنىڭ ھامىلىدار بولۇش ، جىنايەت ئۆتكۈزۈش ، زەھەرلىك چېكىملىك چېكىش ۋە ھېسسىيات مەسىلىسى قاتارلىق ئائىلىلەردە ئاز دېگەندە بىر ئاتا-ئانىسىنىڭ يوقاپ كەتكەن ئائىلىلەردە كۆپ ئۇچرايدىغانلىقى بايقالدى. جەمئىيەتنىڭ ئىجتىمائىي چىقىمىنىڭ ئېشىشىغا ئەگىشىپ ، بۇمۇ ئىقتىسادىي جەھەتتىن تەسىر كۆرسىتىدۇ. مەسىلەن ، 2008-يىلى ئامېرىكىدا ئېلىپ بېرىلغان بىر تەتقىقاتتا كۆرسىتىلىشىچە ، ئاجرىشىش ۋە نىكاھسىز تۇغۇلغان بالىلار باج تاپشۇرغۇچىلارغا ھەر يىلى 112 مىليارد دوللار چىقىم قىلغان (Girgis et al 2012: 46). ئوخشاشلا ، Etelä-Suomen ساناتورىيەسى 2010-يىلى 10-ئاينىڭ 31-كۈنى دوكلات بەردى: بالىلار ۋە ياشلارغا بولغان ئورگانغا كۆڭۈل بۆلۈش پات ئارىدا بىر مىليارد دوللار كېتىدۇ ، 90-يىللارنىڭ بېشىدىن باشلاپ بالىلار مەسىلىسى ئېغىر دەرىجىدە ئېغىرلاشتى ... بىر بالىغا بولغان بېقىش ھەققى ھەر يىلى 100 مىڭ ياۋروغا يېتىدۇ. .... بۇنىڭدىن باشقا ، ئامۇلېخىتى 2013-يىلى 3-مارت دوكلات بەردى: چەتكە قېقىلغان ياشنىڭ خىراجىتى 1 مىليون 800 مىڭ. ھەتتا بىرسى جەمئىيەتكە قايتۇرۇلسا ، نەتىجىسى ئاكتىپ بولىدۇ. باشقىلار بۇ ئۇچۇرغا قانداق قارايدۇ؟ ئۇلار ھازىر يالغۇز ئاتا-ئانىلار ، ھەمجىنىسلار ياكى ئاتا-ئانىلار ياكى نىكاھتا مەغلۇب بولغانلار ئەيىبلىنىۋاتىدۇ دەپ دەۋا قىلىشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭغا بۇ نۇقتىدىن قاراشنىڭ ھاجىتى يوق. ئوخشاشلا ، ھەممە ئادەم ئىشلارنى قانداق قىلىپ ئوڭشىغىلى بولىدىغانلىقىنى ئويلىيالايدۇ. ئەگەر بىرسى جۆرىسى ۋە ئائىلىسىدىن ئايرىلىشنى پىلانلاۋاتقان بولسا ، ئۇلار ئىككى قېتىم ئويلىنىشى كېرەك ، چۈنكى بۇ بالىلارغا ۋە ئۇلارنىڭ كەلگۈسىگە چوڭقۇر تەسىر كۆرسىتىدۇ. . ئانا. ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بالىلار ئۈچۈن مۇھىملىقى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلار چېنىقىشنىڭ پايدىسى ياكى تاماكا چېكىشنىڭ سالامەتلىككە ئېلىپ كېلىدىغان خەۋىپى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلارغا مەلۇم دەرىجىدە ئوخشايدۇ. بۇ ئۇچۇرلار بار ، ئەمما ھەممە ئادەم بۇنىڭغا ئىنكاس قايتۇرمايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، كۆپچىلىككە تەمىنلەنگەن ئۇچۇرلارغا ئەمەل قىلساق ، ئۇ بىزنىڭ سالامەتلىكىمىزنى ياخشىلايدۇ.
«ئەخلەت تەتقىقاتى» . گەرچە ئەمەلىي تۇيغۇ ۋە كۈندىلىك تۇرمۇش تەجرىبىسى بالىلارنىڭ ھەر ئىككى بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىسىنىڭ ئائىلىسىدە ئۆسۈپ يېتىلىشىگە يول قويۇلسا ، بۇنىڭ پايدىلىق ئىكەنلىكىنى قوللىغان بولسىمۇ ، جىنس ئايرىمىسى بولمىغان نىكاھنى ئەڭ قىزغىن قوللىغۇچىلار بۇنى رەت قىلىشقا ئۇرۇندى. ئۇلار بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىنىڭ بولۇشىنىڭ مۇھىم ئەمەسلىكىنى ، ئەمما باشقا بىر قۇرامىغا يەتكەن كىشىنىڭ يوقاپ كەتكەن ئاتا-ئانىسىنىڭ ئورنىنى ئالالايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ يەردە ئۇلار بۇ قاراشنى ئوتتۇرىغا قويغان كونكرېت تەتقىقاتلارنى مىسال قىلدى. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ مەنىسى توغرىسىدىكى ئىلگىرىكى بارلىق ئۇچۇرلارنىڭ «ئەخلەت تەتقىقات» ۋە ئىلمىي بولمىغان ئۇچۇر ئىكەنلىكى چۈشەندۈرۈلگەن. شۇڭلاشقا ئۇلار ئۇنى رەت قىلىش كېرەك دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، جىنسىي بىتەرەپ نىكاھنى تەشەببۇس قىلغۇچىلار تىلغا ئالغان تەتقىقاتلارغا قارايدىغان بولسىڭىز ، ئۇلار ئىلمىي بولمىغان ئۇچۇرلارنىڭ ئالاھىدىلىكىگە ماس كېلىدۇ. سەۋەبى تۆۋەندىكى ئامىللار:
تەتقىقاتنىڭ ئەۋرىشكىسى كىچىك ، ئوتتۇرا ھېساب بىلەن ئاران 30-60 زىيارەت قىلىنغۇچى. كىچىك ئەۋرىشكە ئۆلچىمى ستاتىستىكىلىق ئەھمىيەتلىك نەتىجە بېرەلمەيدۇ. ئومۇملاشتۇرۇش ئۈچۈن ، ئەۋرىشكە چوڭلۇقى كۆپ بولۇشى كېرەك.
سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىلىرى يوقاپ كەتتى ياكى ئۇلار بۇزۇلغان ئائىلىلەر. نۇرغۇن تەتقىقاتتىكى مەسىلە ، ئۇلاردا يات جىنىسلىقلارنىڭ سېلىشتۇرما گۇرۇپپىسى يوق. ياكى سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىسى بولسا ، ئۇ كۆپىنچە يالغۇز ئاتا-ئانا ، قايتا قۇرۇلغان ياكى بىللە تۇرىدىغان ئائىلە. بالىلارنىڭ يېتىلىشىگە ئەڭ پايدىلىق دەپ قارالغان بىئولوگىيىلىك ئاتا-ئانىلارنىڭ نىكاھى سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىسى سۈپىتىدە ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلىدۇ. بۇزۇلغان ئائىلىلەردىكى بالىلاردا كۆرۈنەرلىك مەسىلە بارلىقى ئىلگىرى بايان قىلىنغان.
APA ئىشلەتكەن 59 تۈرلۈك تەتقىقاتتىن 26 سى ئوخشىمىغان جىنسلىق ئەر-خوتۇنلاردىن تەركىب تاپقان سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىسى يوق. 33 تەتقىقاتتا مۇنداق سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىسى بار ، ئەمما 13 تەتقىقاتتا سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىسى يالغۇز پەرزەنتلىك ئائىلىلەر ئىدى. قالغان 20 تەتقىقاتتا ، سېلىشتۇرۇش گۇرۇپپىسىنىڭ يالغۇز ئاتا-ئانا ، بىللە ياشايدىغان ئەر-ئايال ، يېڭى ئائىلە ياكى بالىنىڭ ئاتا-ئانىسى تەرىپىدىن شەكىللەنگەن ئەر-ئايال ئىكەنلىكى ئېنىق ئەمەس. بروۋىن (2004: 364) تەتقىقاتىدا 35 مىڭ 938 ئامېرىكىلىق بالا ۋە ئۇلارنىڭ ئاتا-ئانىسىنى تەھلىل قىلىپ مۇنداق دېدى: بۇ كەمتۈكلۈك يالغۇز ئومۇملىشىشنى مەسىلە كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ، ياش-ئۆسمۈرلەر (12 ياشتىن 17 ياشقىچە) بىللە ياشايدىغان ئەر-خوتۇنلارنىڭ ئائىلىسىدە نەتىجىسى تۆۋەن بولىدۇ. ئىككى توي قىلغان ئاتا-ئانىسىنىڭ ئائىلىسىگە قارىغاندا. (27)
تاسادىپىي ئەۋرىشكە ۋە زىيارەتنىڭ مۇھىملىقىغا بولغان تونۇشى يوق . ئەۋرىشكە كىچىك بولغاندا ، يەنە بىر مەسىلە شۇكى ، ئۇلارنىڭ بىر قانچىسى ئىختىيارى ئەۋرىشكە ئېلىشنى ئاساس قىلمىغان ، ئەمما زىيارەت قىلىنغۇچىلار پائالىيەتچىلەر مۇنبىرىدىن قوبۇل قىلىنغان. زىيارەتنى قوبۇل قىلغۇچىلار بەلكىم تەتقىقاتنىڭ سىياسىي ئەھمىيىتىنى بىلىشى مۇمكىن ، شۇڭا «مۇۋاپىق» جاۋابلارنى بېرىشى مۇمكىن. بۇنىڭدىن باشقا ، كىم ئۆز بالىسىنىڭ ياكى بالىسىنىڭ بەخت-سائادىتى ھەققىدە ئاتا-ئانىسى ھەققىدە سەلبىي سۆزلىمەكچى ، كىمنىڭ تەستىقىگە موھتاج؟ بۇ مەنىدىن ئېلىپ ئېيتقاندا ، بۇ ساھەدىكى بىر قانچە تەتقىقاتلار نەچچە ئون يىل ئىلگىرى Alfred Kinsey تەرىپىدىن تەييارلانغان تەتقىقاتلارنى ئەسلىتىدۇ. ئۇلار تاسادىپىي ئەۋرىشكە ئېلىشنى ئاساس قىلمىغان ، ئەمما كىنسېينىڭ تەتقىقات نەتىجىسىنىڭ مۇھىم بىر قىسمى جىنسىي جىنايەتچىلەر ، باسقۇنچىلار ، پومپىلار ، پېداگوگىكا ، ھەمجىنىسلارنىڭ خېرىدارلىرى ۋە باشقا جىنسىي ئەخلاقسىز كىشىلەردىن كەلگەن. كىنسېينىڭ نەتىجىسى ئادەتتىكى ئامېرىكىلىقلارنىڭ ۋەكىلى دەپ قارالدى ، ئەمما كېيىنكى تەتقىقاتلار پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان نەتىجىنى بەردى ۋە كىنسېي بەرگەن ئۇچۇرغا رەددىيە بەردى. دوكتور جۇدىس رېيسمان ئۆزىنىڭ تەسىرلىك كىتابى «كىنسېي: جىنايەت ۋە ئاقىۋەت» (1998) دە يازغان.
مەقسەت ئىزدەۋاتامسىز؟ بالا چۈشۈرۈش ئاخىرىدا قانۇنلاشتۇرۇلغاندا ، قانۇنسىز بالا چۈشۈرۈشنىڭ خېلى كۆپ ئېلىپ بېرىلغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. مەسىلەن ، فىنلاندىيەدە ھەر يىلى 30 مىڭ قانۇنسىز بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى ئېلىپ بېرىلىدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان ، گەرچە قانۇن ئۆزگەرتىلگەندىن كېيىن ، بۇ سان پەقەت 10،000 ئەتراپىدا مۇقىملاشقان. بۇنداق چوڭ پەرق نېمە؟ بەزى بالا چۈشۈرۈشنى تەشەببۇس قىلغۇچىلار پارلامېنت ئەزالىرىنى ۋە جامائەت پىكىرىنى مايىل قىلىش ئۈچۈن بۇ ساننى مۇبالىغە قىلغانلىقىنى ئوچۇق ئېتىراپ قىلدى. كىشى جىنسىي بىتەرەپ نىكاھقا مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن تەتقىقاتلاردا مۇشۇنىڭغا ئوخشاش نىشان يۆنىلىشى بار-يوقلۇقىنى سورىسا بولىدۇ. بەزىلەر بۇنداق نىشانلارنىڭ يۈز بەرگەنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى. تەتقىقاتچىلار كۆرۈلىدىغان ئېنىق پەرقلەرگە سەل قارىدى ، چۈنكى ئۇلار ئائىلە قۇرۇلمىسىنىڭ بالىلارنىڭ يېتىلىشى بىلەن مۇناسىۋەتسىز ئىكەنلىكىنى كۆرسەتمەكچى بولدى. تۆۋەندىكى باھا بۇنى كۆرسىتىدۇ:
ستەسېي ۋە بىبلارز (2001: 162) ئېتىراپ قىلىدۇكى ، تەتقىقاتچىلار ھەمجىنىسلار ئەر-ئايالنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ يات جىنىسلىقلارنىڭ ئاتا-ئانىسىغا ئوخشاش ياخشىلىقىنى كۆرسەتمەكچى بولغانلىقى ئۈچۈن ، سەزگۈر تەتقىقاتچىلار بۇ ئائىلە شەكلى ئوتتۇرىسىدىكى پەرقكە ئېھتىياتچانلىق بىلەن مۇئامىلە قىلىدۇ. باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، گەرچە تەتقىقاتچىلار ئەمەلىيەتتە بىللە ياشايدىغان چوڭلارنىڭ ئاتا-ئانىسىدا پەرق بارلىقىنى بايقىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلارغا پەرۋا قىلمىدى ، ئەھمىيىتىنى تۆۋەن مۆلچەرلىدى ياكى ئوخشىماسلىق توغرىسىدا يەنىمۇ ئىلگىرىلىگەن ھالدا تەتقىقات ئېلىپ بارالمىدى. ئاتا-ئانىلارنىڭ جىنسىي يۆنىلىشى بالىلىرىغا تەتقىقاتچىلار ئېلىپ كەلگەندىنمۇ بەكرەك تەسىر قىلدى (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
بىزمۇ كۆپ قىسىم تەتقىقاتلارنىڭ بىر قانچە تەتقىقاتچىلار تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلىدىغانلىقىنى بىلىمىز. بەزى ۋاقىتلاردا ئۇلار ھەمكارلاشقان. ئۇندىن باشقا ، ئۇلارنىڭ بەزىلىرىنىڭ ھەمجىنىسلار ئارقا كۆرۈنۈشى بار ياكى ئۇلار جىنىسسىز نىكاھنى ئاكتىپ قوللايدۇ. بۇ تەرەپسىز تەتقىقاتنىڭ ناچار ئاساسى.
بىر قانچە تەتقىقاتچىلار تىلغا ئېلىنغان 60 تەتقىقاتنىڭ كۆپ قىسمىنى قىلغانلىقى ئۈچۈن ، يەككە تەتقىقاتچىلارنىڭ نۇقتىئىنەزىرىنىڭ تەسىرى گەۋدىلىنىدۇ. شارلوت ج. پاتتېرسون ئاشۇ 60 تەتقىقاتنىڭ ئون ئىككىسىدە ، توققۇزدا خېننىي بوس ، يەتتە قېتىم نانېتې گارترېل ، جۇدىس ستەسېي ۋە ئاببى گولدبېرگ تۆتتە ئورتاق ئاپتور ، يەنە بىر قانچە كىشى ئۈچ تەتقىقاتتا ئورتاق ئاپتور. ئۇلار دائىم بىرلىكتە تەتقىقات ئېلىپ باردى. بۇ مۇستەقىل تەتقىقاتلارنىڭ سانىنى ئازايتىپ ، تەتقىقاتچىلارنىڭ بىر تەرەپلىمە قاراشنىڭ تەسىرىنى ئاشۇرىدۇ. بۇ نېمە ئۈچۈن بىر نەچچە تەتقىقاتتا ئوخشاش تەلەپلەرنىڭ تەكرارلىنىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. شارلوت پاتتېرسون ۋىرگىنىيە ئۇنۋېرسىتىتىنىڭ پىسخولوگىيە پروفېسسورى. ئۇ كەڭ كۆلەمدە تەتقىقات خىزمىتىدىن باشقا ، ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭ ئائىلىسىدە بالا بېقىش ئادىتىنىمۇ ئۆز كۆزى بىلەن باشتىن كەچۈردى: ئۇ دېبورا كوخ بىلەن 30 يىللىق ئىتتىپاقداشلىقىدا ئۈچ بالىنى بېقىپ چوڭ قىلدى. نانېتې گارترېل جورىسى دى موسباخېر بىلەن بىرلىكتە ھەمجىنىسلارنىڭ ھوقۇقىنى ئاكتىپ قوغدىدى ۋە بىر قانچە داڭلىق ھەمجىنىسلار تەشكىلاتى مەبلەغ سالغان ئامېرىكا دۆلەتلىك ئۇزۇن ئۆمۈرلۈك لېسبيان ئائىلە تەتقىقاتى (NLLFS) تەتقىقات تۈرىنىڭ ئاساسلىق تەتقىقاتچىسى بولدى. خېننىي بوس ئامىستېردام ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ مائارىپ پروفېسسورى بولۇپ ئىشلەيدۇ ۋە NLLFS تەتقىقات تۈرىگە Nanette Gartrell بىلەن بىللە قاتناشتى. ئاببى گولدبېرگ ماسساچۇسېتس شىتاتىنىڭ ۋۇستېر شەھىرىدىكى كلارك ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ پىسخولوگىيە پروفېسسورى. ئۇنىڭ ئېيتىشىچە ، ئۇ تەتقىقات خىزمىتىنىڭ بېشىدىن باشلاپلا «ئىجتىمائىي ئەمەلىيەت ۋە ئاممىۋى تاراتقۇلار ئاتالمىش ھۆكۈمرانلىق قائىدىسىنى ئەكس ئەتتۈرىدىكەن ، ئۇ ئەمدى ھۆكۈمرانلىق قىلالمايدىكەن (يەنى يات جىنىسلىقلارنىڭ ئائىلە قۇرۇلمىسى)». جۇدىس ستەسېي ئۆزىنىڭ بىر قانچە مۇتەخەسسىس پىكىرىدە جىنس ئايرىمىسىز نىكاھنى قوغدىدى ، گەرچە ئۇ بارلىق نىكاھنى بىكار قىلىشتىكى ئەڭ ياخشى تاللاش دەپ قارىدى. ئۇنىڭچە ، نىكاھ ئورگىنىنىڭ ئۆزى باراۋەرسىزلىكنى ئاشۇرۇۋېتىدۇ. (29) گەرچە ئۇ پۈتكۈل نىكاھنى بىكار قىلىشتىكى ئەڭ ياخشى تاللاش دەپ قارىغان. ئۇنىڭچە ، نىكاھ ئورگىنىنىڭ ئۆزى باراۋەرسىزلىكنى ئاشۇرۇۋېتىدۇ. (29) گەرچە ئۇ پۈتكۈل نىكاھنى بىكار قىلىشتىكى ئەڭ ياخشى تاللاش دەپ قارىغان. ئۇنىڭچە ، نىكاھ ئورگىنىنىڭ ئۆزى باراۋەرسىزلىكنى ئاشۇرۇۋېتىدۇ. (29)
مۇھەببەت . ناتسىستلار ئېۋانىزىمنى ئاقلىغاندا ، سەۋەبلەرنىڭ بىرى كۆيۈمچان ئىدى. ئىنسانلارنىڭ ھاياتىنىڭ ھەممىسىنىڭ ياشاشقا ئەرزىمەسلىكى ، شۇڭلاشقا باشقا ئىشلار ئىچىدە تەشۋىقات فىلىمى ئىشلەپ بۇ مەسىلىنى قوغداشقا ئۇرۇنغانلىقى چۈشەندۈرۈلدى. رەھىمدىللىك نامىدا ئاخىرىدا قورقۇنچلۇق ئاقىۋەتلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان قارارلار چىقىرىلدى. نۇرغۇن ئىشلار بۈگۈنمۇ مۇھەببەت نامىدا قوغدىلىدۇ. ئەلۋەتتە ، مۇھەببەتنىڭ قوغدىلىشى خاتا ئەمەس ، ئەمما ئەمەلىيەتتە ئۇ شەخسىيەتچىلىكنىڭ نىقابى بولۇشى مۇمكىن ، بولۇپمۇ قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ بالىغا بولغان شەخسىيەتچىلىكى ئۈچۈن. يېقىنقى نەچچە ئون يىلدا جەمئىيەتتە يېڭى ئېقىنلار پەيدا بولغانلىقتىن ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى دەل بالىلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. بالىلار چوڭلارنىڭ تاللىشىنىڭ ئاقىۋىتىنى ھېس قىلىشقا مەجبۇر بولىدۇ. جىنسىي ئىنقىلاب ، بالا چۈشۈرۈش ۋە جىنىسسىز نىكاھ ئۈچ مىسال:
• جىنسىي ئىنقىلابنىڭ ئىدىيىسى ، نىكاھ ۋەدىسى بولماي تۇرۇپ جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىش دۇرۇس. بۇ ئىش «ھەر ئىككى ئادەم بىر-بىرىنى ياخشى كۆرسە ئۇنىڭدا چاتاق يوق» دەپ ئاقلانغان. ئەگەر بالا بۇنىڭدىن ئىلگىرى ئاتا-ئانىلار بىر-بىرىگە سادىق بولمىغان ئەھۋالدا تۇغۇلسا قانداق بولدى ۋە قانداق ئاقىۋەت كېلىپ چىقىدۇ؟ ئەڭ خۇشال بولغىنى ئەلۋەتتە ئاتا-ئانىلار دەرھال ئۆز-ئارا باغلىنىپ ، بالا ھەر ئىككى ئاتا-ئانىسى بىلەن بىر ئۆيدە تۇغۇلىدىغان تاللاش. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەمەلىيەت دائىم ئوخشىمايدۇ. ئاتا-ئانىلار بالا ئالدۇرۇشى مۇمكىن ياكى ئۇلار ئايرىلىشى مۇمكىن ، بالا يالغۇز ئانىنىڭ (ياكى يالغۇز دادىسىنىڭ) ھالىدىن خەۋەر ئالىدۇ. جىنسىي ئەركىنلىك بەلكىم مۇھەببەت بىلەن قوغدىلىشى مۇمكىن ، شۇڭا بالا ئۈچۈن ياخشى تاللاش ئەمەس.
• بالا چۈشۈرۈش جىنسىي ئىنقىلابتىن كېيىن كەلگەن. بۈگۈنكى كۈندە ، بۇ ئىشنى قوغدىغۇچىلار ئانا قورسىقىدىكى بالىنىڭ نېمە ئۈچۈن يېڭى تۇغۇلغان بوۋاققا ئوخشاش بەدەن ئەزالىرى (كۆز ، بۇرۇن ، ئېغىز ، پۇت ، قول) ئوخشاش ياكى مەسىلەن ، ئا. 10 ياشلىق بالا ، ئادەم ئاز بولىدۇ. ئانىنىڭ قورسىقىدىكى تۇرالغۇنىڭ ئاساسى بولماسلىقى كېرەك.
• جىنىسسىز نىكاھ - بۇ ماقالىنىڭ تېمىسى بالىلار ئۈچۈنمۇ مەسىلە بولۇشى مۇمكىن. چۈنكى بالىلار سۈنئىي ئۇسۇل ياكى ۋاقىتلىق گېرو مۇناسىۋەتلىرى ئارقىلىق بۇنداق ئىتتىپاققا ئېرىشسە ، ئۇ بالىنى ئۆيىدە كەم دېگەندە بىر ئاتا-ئانىسىدىن ئايرىلىپ قالىدىغان ئەھۋالغا چۈشۈرۈپ قويىدۇ.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
مىليونلىغان يىللار / دىنوزاۋرلار /
ئىنسانلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى؟ |
