|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
قۇرئان ئىشەنچلىكمۇ؟
مۇسۇلمانلار قۇرئاننىڭ ئىشەنچلىكلىكىگە ئىشىنىدۇ ، ئەمما قۇرئاننىڭ نۇرغۇن نۇسخىلىرى بار ، بەزى بۆلەكلەر ئۆزگەردى ، ئۇ ئىنجىلغا زىت
قۇرئاننىڭ ئىشەنچلىكلىكى ۋە مەزمۇنىغا كەلسەك ، كۆپىنچە مۇسۇلمانلار بۇ مەسىلە ھەققىدە ئويلانمايدۇ. ئۇلار بۇ كىتابنىڭ كېلىپ چىقىشى ھەققىدە چوڭقۇر ئويلانمايدۇ ، ئەمما ئىسلام دىنىنىڭ ئەڭ مۇھىم پەيغەمبىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى ئۆز ۋاقتىدا خۇدانىڭ پەرىشتىسى جىبرىئىلدىن قوبۇل قىلدى دەپ سەمىمىي ئويلايدۇ. ئۇلار يەنە ئەسلى قۇرئاننى جەننەتتە ، ھازىرقى ئەرەبچە نۇسخىسى بۇ جەننەت ئەندىزىسىنىڭ ھەقىقىي نۇسخىسى دەپ ئويلىشى مۇمكىن. بۇنى قوللاش ئۈچۈن ئۇلار قۇرئان كەرىمنىڭ بۇ ئىشقا مۇناسىۋەتلىك تۆۋەندىكى ئايەتلىرىنى ئىشلىتەلەيدۇ:
بىز ئۇنىڭ مەنىسىنى چۈشىنىشىڭىز ئۈچۈن قۇرئاننى ئەرەب تىلىدا نازىل قىلدۇق. ئۇ بىزنىڭ ساقلاش ، ئېسىل ۋە ئەقىل-پاراسەتكە تولغان مەڭگۈلۈك كىتابنىڭ خاتىرىسى. (43: 2-4)
تۆۋەندە بىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام قوبۇل قىلغان قۇرئاننىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە بولۇپمۇ مەزمۇنى جەھەتتىن ئىشەنچلىك ياكى ئەمەسلىكىنى تەكشۈرمەكچىمىز. چۈنكى بىز مۇھەممەدنىڭ ھوقۇقى ۋە ۋەھىيلىرىنىڭ ئاساسى بولغان بۇ كىتابنى تەتقىق قىلساق ، نۇرغۇن سوئال بەلگىسى ۋە دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغان ئىشلار بولىدۇ. ئۇلاردىن تۆۋەندىكى نۇقتىلارنى ئوتتۇرىغا قويغىلى بولىدۇ:
مۇھەممەد ساۋاتسىزمۇ ؟ قۇرئاننىڭ نوپۇزلۇق بولۇشىدىكى سەۋەبلەرنىڭ بىرى مۇھەممەدنىڭ ساۋاتسىزلىقى دەپ قارالغان. «ئەگەر خۇدا ئۇنىڭغا بەرمىگەن بولسا ، ئۇ يەنە قانداق قىلىپ بۇنداق ئېسىل تېكىستنى بارلىققا كەلتۈرەلەيتتى؟» دېيىلگەن. ئۇنىڭ ساۋاتسىزلىقى قۇرئاننىڭ چوقۇم خۇدا ئەۋەتكەن ۋەھىي ئىكەنلىكىنىڭ دەلىلى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنغان. تۆۋەندىكى تەتقىقات ئىسلام ئاشقۇنلۇقىدا ياشىغان كىشى تەرىپىدىن ئېلىپ بېرىلغان بولۇپ ، باشقا يۆنىلىشنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇ مۇھەممەدنىڭ ئوقۇيالايدىغان ۋە يازالايدىغانلىقىغا ئىشىنىشنىڭ ئاساسى بارلىقىنى بايقىدى:
مەن مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەر ياكى ئەمەسلىكىنى تەكشۈرۈشكە ئەھمىيەت بەرگۈم بار ئىدى. مەن مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەر ئىكەنلىكىنىڭ ئوخشىمىغان ئىككى سەۋەبىنى بايقىدىم: ئۇ ساۋاتسىز ، ئەمما قۇرئاننى قوبۇل قىلدى. ئىككىنچىدىن ، ئۇ گۇناھسىز بولۇپ ، پەيغەمبەر بولۇشتىن ئىلگىرى بىرمۇ گۇناھ قىلمىغان. مەن مۇھەممەدنىڭ ساۋاتسىزلىقىنىڭ ئىسپاتىنى ئىزدەشكە باشلىدىم. مېنىڭچە مۇھەممەدنىڭ ئوقۇيالايدىغان ۋە يازالايدىغانلىقىغا ئائىت پاكىتلارنى تېپىش ئەسلا مۇمكىن ئەمەس ئىدى. مەن مۇھەممەدنىڭ تەرجىمىھالىنى يەنە بىر قېتىم ئوقۇدىم. ھازىر ھەيران قالغىنىم ، مەن ئىلگىرى دىققەت قىلىپ باقمىغان نۇرغۇن نەرسىلەرنى بايقىدىم. مەن كىتابلاردا مۇھەممەدنىڭ EI-Nadr Ibn EI-Hareth ، Waraka Ibn Nofal ۋە مەشھۇر پوپ ئىبنى سەئىدە بىلەن ئوخشاش جاينى زىيارەت قىلغانلىقىنى ئوقۇغان. مەن يەنە مۇھەممەدنىڭ باي خەدىجە تۇل ئايالنىڭ ئىشلىرى ۋە زور بايلىقىنى بىر تەرەپ قىلغانلىقىنى ، ئۇ يەمەن ۋە سۈرىيىدىن كەلگەن سودىگەرلەر بىلەن بىر قانچە كېلىشىم ۋە كېلىشىم تۈزگەنلىكىنى ئوقۇدىم. … مەن يەنە تەرجىمىھالىدىن ئەل-خۇدىبىجيا بىلەن بولغان تىنچلىق شەرتنامىسىدىن كېيىن ، مۇھەممەدنىڭ شەرتنامە كىتابىنى ئۆز قولى بىلەن يازغانلىقى توغرىسىدىكى ئۇچۇرلارنى تاپتىم. مۇھەممەد ۋە ئۇنىڭ نەۋرە ئاكىسى تاغىسى ئەبۇ تالىبنىڭ ھىمايىسىدە بولۇپ ، مۇھەممەد ئەلىدىن چوڭ ئىدى. ئەلىنىڭ ئوقۇش ۋە يازالايدىغانلىقى مەلۇم ، مەن مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ھېچ بولمىغاندا ساۋاتنىڭ ئاساسى ئۆگىتىلمىگەنلىكىنى بايقىدىم. ئۇچۇر ئىزدەشنىڭ ئىلگىرى سۈرۈلۈشىگە ئەگىشىپ ، مەن مۇھەممەدنىڭ خىرىستىيان ياسىر ئەل نۇسران بىلەن بىللە ئولتۇرۇپ ، ئۇنىڭدىن ئىنجىل تېكىستلىرىنى ئاڭلاش ۋە ئىنجىلنى ئۆزى ئوقۇش ئادىتى بارلىقىنى بىلدىم. مەن شۇنى ھېس قىلدىمكى ، جىبرىئىل پەرىشتە مۇھەممەدنىڭ يېنىغا كېلىپ ئۇنىڭغا ئوقۇشنى ئېيتسا ، ئەگەر جىبرىئىل ساۋاتسىز كىشىگە ئوقۇشنى ئېيتسا ، بۇنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى بولمايتتى! بۇ بايقاشلار ۋە مېنىڭ مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەرگە قىلغان چاقىرىقىنىڭ چىنلىقى توغرىسىدىكى ئىلگىرىكى بايقاشلىرىم مېنى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ پەيغەمبەر ، ھەتتا تەقۋادار ئادەم بولالمايدۇ دەپ يەكۈن چىقىرىشقا مەجبۇر قىلدى. (بۇلارنىڭ ھەممىسى ئۈچۈن مەن «ئىنجىلدىكى مۇھەممەد» ناملىق كىتابىمدا تېخىمۇ تەپسىلىي يازدىم) (1)
قۇرئان تەگلىكى . مۇسۇلمانلار قۇرئاننى پۈتۈنلەي ئىلاھىي كىتاب دەپ قارايدۇ ، ئۇنىڭ مەزمۇنى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا تەسىر كۆرسىتەلمەيدۇ. ئۇ پەقەت ئۆزىگە يەتكۈزۈلگەن نەرسىلەرنى يەتكۈزگۈچى ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، قۇرئان كەرىمنىڭ باشقا مەنبەلەرنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغانلىقى كۆزىتىلدى. مەسىلەن ، بىر ئايال تۆگىنىڭ قانداق قىلىپ پەيغەمبەر بولىدىغانلىقى ۋە يەتتە ئەر ۋە ئۇلارنىڭ ھايۋانلىرىنىڭ 309 يىل ئۆڭكۈردە قانداق ئۇخلىغانلىقى ئەرەب رىۋايەتلىرى بايان قىلىنغان. ئەيسانىڭ بۆشۈكتە سۆزلىشى ۋە لاي قۇشلارنىڭ تىرىلىشى ئىنجىلدىن ئەمەس ، بەلكى ياسالغان گنوست ئىنجىلدىن كەلگەن. ئوخشاشلا ، قۇرئاندا تالمۇد ۋە پېرسىيەنىڭ قەدىمكى دىنىغا ئوخشاش ھېساباتلارنىڭ بارلىقى بايان قىلىنغان. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەڭ مۇھىم مەنبە ئىنجىل. مۆلچەرلىنىشىچە ، قۇرئان مەزمۇنىنىڭ 2/3 قىسمى ئىنجىلدىن كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇلار بىۋاسىتە نەقىل ئەمەس ، بەلكى ئىنجىلدىكى تونۇش كىشىلەر ۋە ۋەقەلەر كۆرۈلىدىغان قىسىملار:
بەزىدە مەن ئىنجىلدىكى بارلىق ھېكايىلەر ۋە ئىنجىلغا ئائىت پايدىلانمىلار چىقىرىۋېتىلسە ، قۇرئاننىڭ قانچىلىك قالىدىغانلىقىنى ئويلايمەن. يەھۇدىيلار ۋە خىرىستىيانلار ئۆز ئەنئەنىسى ئارقىلىق ئۆزىگە تونۇش بولغان قۇرئاندا ناھايىتى كۆپ نەرسىلەرنى تاپالايدۇ. بۇنىڭغا قانداق مۇئامىلە قىلىش كېرەك؟ (2)
كىشىلەر مۇھەممەدنىڭ سۆزىنى ئاڭلىغاندىن كېيىن ، ئۇلارمۇ شۇنداق دېدى. ئۇلار مۇھەممەدنىڭ قەدىمكى ھېكايىلەرنى سۆزلىگەنلىكىنى ئېيتتى. ئۇلار ئىلگىرى ئۇلار ھەققىدە ئاڭلىغان ياكى ئوقۇغان:
كاپىرلار: «بۇ پەقەت ئۆزىنىڭ كەشپىياتىنىڭ ساختىلىقى ، باشقىلار ئۇنىڭغا ياردەم قىلغان» دەيدۇ. ئۇلارنىڭ ئېيتقانلىرى ۋە يالغانلىرى ئادالەتسىزلىك. ئۇلار: «ئۇ يازغان قەدىمكى ھېكايىلەر: ئۇلار ئۇنىڭغا ئەتىگەن ۋە كەچتە بۇيرۇلغان» (25: 4,5).
ئۇلارغا نازىل قىلىنغان ھامان ئۇلار: «بىز ئۇلارنى ئاڭلىدۇق. ئەگەر بىز خالىساق ، بۇنىڭغا ئوخشاش دېيەلەيمىز. ئۇلار پەقەت قەدىمكى كىشىلەرنىڭ ھېكايىسى ». (8:31)
بۇ بىز ۋە ئەجدادلىرىمىز ئىلگىرى ۋەدە قىلىنغان. ئۇ پەقەت قەدىمكى كىشىلەرنىڭ ھېكايىسى ». (23:83)
كوران ئاسماندىنمۇ؟
شۇڭا بۇ تاللاش مۇھەممەدنىڭ قۇرئان كەرىمنى جىبرىئىل پەرىشتىدىن بىۋاسىتە قوبۇل قىلغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. شۇڭلاشقا ئاتالمىش كۈچ كېچىسى (يارىتىلىش) (lailat al qadr) مۇسۇلمانلارنىڭ مۇقەددەس ئېيى رامىزاندا تەبرىكلىنىدۇ. تەڭرى ئاندىن قۇرئاننى ئاسماندىن چۈشۈرگەن دەپ قارىلىدۇ. شۇ كۈنى كەچتە ، دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى مۇسۇلمانلار قۇرئان كەرىمدىن بۆلەكلەرنى ئوقۇيدۇ ياكى تېلېۋىزور ياكى رادىئودا ئۇنىڭ تەكرارلىنىشىغا ئەگىشىدۇ. ئەمما قۇرئان ھەقىقەتەن جەننەتتىن كەلگەن بىر پارچە ئەسەردە قوبۇل قىلىنغانمۇ؟ بىز بۇ سوئالنى كېيىنكى ئۇچۇرلارغا ئاساسەن ئويلىشىمىز:
ۋەھىيلەر 20 يىلدىن كۆپرەك ۋاقىت ئىچىدە تاپشۇرۇۋېلىندى . مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ۋەھىيلەرنى تاپشۇرۇۋالغاندىن كېيىن ، ئۇ تەخمىنەن 20 يىل ۋە ۋاپات بولغۇچە بولغان (610 - 632) ، ۋە بىر دەقىقىدە يۈز بەرمىگەن. قۇرئان كەرىم بۇ ئايرىم ۋەھىيلەرنىڭ توپلىمى بولۇپ ، رەسۇلۇللاھ ئوخشىمىغان سورۇنلاردا ئاغزاكى يەتكۈزگەن. بۇ ۋەھىيلەرنىڭ يىغىندىسى ، ئەمما ئۇنى بىراقلا جەننەتتىن قوبۇل قىلدى دەپ ئويلاش خاتا ، چۈنكى 20 يىل بىر كېچە بىلەن ئوخشاش بولمايدۇ. مۇھەممەدنىڭ ۋەھىيلىرى ئادەتتە مۇھەممەد ۋە باشقىلارنىڭ ھاياتىدا يۈز بەرگەن كونكرېت ئەھۋاللار بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىدى. ئۇ مەسىلەن ، بېقىۋالغان ئوغلىنىڭ ئايالى بىلەن توي قىلىش ياكى باشقا ئەرلەرگە قارىغاندا كۆپ خوتۇن ئېلىشنىڭ دۇرۇس ئىكەنلىكىنى جاكارلىدى (باشقا مۇسۇلمان ئەرلەرنىڭ تۆت خوتۇن بېقىشىغا رۇخسەت قىلىنىدۇ ، ئەمما مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا تېخىمۇ كۆپ ئايال رۇخسەت قىلىندى) «باشقا ئېتىقادچىلار ئالدىدا» 33:50). ئوخشاشلا ، ئۇ مەككەلىكلەر ، يەھۇدىيلار ، خىرىستىيانلار ياكى باشقا گۇرۇپپىلار بىلەن بولغان باشقا تالاش-تارتىشلارنى ئاشكارىلىدى. ئۇ ھەممىنى بىراقلا قوبۇل قىلمىدى ، ئەمما ئۇنىڭ ھاياتىدىكى ئىشلار موھىم بولۇپ قالدى. قۇرئاننىڭ تۆۋەندىكى ئايەتلىرى ئوخشاش يۆنىلىشنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇلار شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، ئەگەر قۇرئان ئاسماندىن بولسا ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام نېمىشقا بىراقلا قوبۇل قىلمىدى ، ئەمما ئاستا-ئاستا:
كاپىرلار: «نېمىشقا قۇرئان ئۇنىڭغا بىر ۋەھىيدە پۈتۈنلەي نازىل قىلىنمىدى؟» دەپ سورايدۇ. ئېتىقادىڭىزنى كۈچەيتىشىمىز ئۈچۈن ئۇنى ئاشكارىلىدۇق. بىز ئۇنى ئاستا-ئاستا ۋەھىي ئارقىلىق يەتكۈزدۇق. (25:32)
بىز قۇرئاننى ھەقىقەت بىلەن نازىل قىلدۇق ، ھەقىقەت بىلەن چۈشتى. بىز سېنى پەقەت خۇش خەۋەر يەتكۈزۈش ۋە ئاگاھلاندۇرۇش ئۈچۈنلا ئەۋەتتۇق. بىز قۇرئاننى بۆلەكلەرگە ئايرىدۇق ، ئۇنى ئويلىنىش ئارقىلىق كىشىلەرگە ئوقۇيسىز. بىز ئۇنى تەدرىجىي ۋەھىي ئارقىلىق بەردۇق. ئېيتقىنكى ، «ئۇنىڭغا ئىشىنىش ياكى ئۇنى ئىنكار قىلىش ئۈچۈندۇر» (17: 105-107)
ئۆلگەندىن كېيىن بىر قانچە نەشرىدىن قۇراشتۇرۇلغان . شۇنداقلا ، ۋەھىيلەرنىڭ بىر كىتابقا توپلانغانلىقى ، قۇرئاننىڭ پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ۋاپاتىدىن 20 يىل كېيىن ، ھەتتا بىر قانچە خىل نۇسخىدىن كەلگەنلىكى ، ئۇنىڭ جەننەتتىن ئەۋەتىلگەن بىر توم ئەمەس ، بەلكى ئاستا-ئاستا ۋەھىيلەرنى تاپشۇرۇۋالغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. «ئىسلام / فادلاللا ھارى» ناملىق كىتابتا ئەڭ مۇھىم قەبىلە ياكى رايون شىۋىسىدە كەم دېگەندە يەتتە خىل ئوخشىمىغان نۇسخىنىڭ بارلىقى بايان قىلىنغان. بۇنىڭ ئىچىدە ئۈچىنچى خەلىپە ئوسمان بىر رەسمىي نۇسخىسىنى تاللىدى ۋە باشقىلارنى كۆيدۈرۈشكە بۇيرۇدى. قانداقلا بولمىسۇن ، بەزى نۇسخىلىرى ئەسلى ئەھۋالنىڭ ئىسپاتى سۈپىتىدە ساقلىنىپ قالدى. تۆۋەندىكى نەقىل قۇرئان تۈزۈشتىكى مەسىلىلەرنى كۆرسىتىدۇ. بىر ھەجىم سۈپىتىدە ئاسماندىن چۈشۈشتىن يىراق ، قۇرئان كەرىم خورما يوپۇرمىقى ۋە خۇرۇم پارچىلىرىدىن ئايرىم ئايەتلەردىن توپلانغان. قۇرئاننى ئوقۇشنىڭ ئوخشىمىغان نۇسخىلىرى ۋە ئۇسۇللىرى مۇسۇلمانلار ئارىسىدا توقۇنۇش پەيدا قىلدى ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئۆزى بۇ ئايەتلەرنى ئوقۇشنىڭ توغرا ئۇسۇلى ھەققىدە ئانچە ئېنىق ئەمەس ئىدى:
. قۇرئاننىڭ تۈزۈلۈشى نۇرغۇن مۇسۇلمان جەڭچىلەرنىڭ ئۆلۈمى بىلەن تېزلەشتى - ئۇلار ئايەتلەرنى ئېسىگە ئالدى - 632-634-يىللاردا مۇرتەد قەبىلىلەرگە قارشى ئېلىپ بېرىلغان دىن ئۇرۇشىدا ، مۇھەممەد ئاللىقاچان قازا قىلغان. ئۆلۈكلەر بىلەن بىللە قىممەتلىك ئۇچۇرلار قەبرىگە كىردى. خورما يوپۇرمىقىغا يېزىلغان بىر قىسىم ئايەتلەر تۆگىلەرنىڭ ئاغزىغا چۈشۈپ كەتكەن بولسىمۇ ، مۇھەممەدنىڭ ۋەھىيلىرىدىن توپلانغان ماتېرىياللارنىڭ يوقىلىپ كېتىشىدىن ئەنسىرىگەن. … قۇرئاننىڭ ئوخشىمىغان نۇسخىلىرى ئەستە ساقلانغان ۋە بىر قانچە كىشى تەرىپىدىن يېزىلغان. ئەنئەنە شۇنى ئىسپاتلايدۇكى ، كىشىلەر ئىشلارنى باشقىچە ئەستە ساقلايدۇ ۋە ئۆز-ئارا تالاش-تارتىش قىلىدۇ. … مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام قۇرئان كەرىم ھەققىدە ئانچە ئېنىق ئەمەس. ئىسلام ئەنئەنىسى تۆۋەندىكى ئەھۋالنى بايان قىلىدۇ: «ئۆمەر ئىبنى خەتتاب ھىشام بىن ھاكىمنىڭ قۇرئان ئايەتلىرىنى ئۆگەنگەنگە قارىغاندا باشقىچە ئوقۇغانلىقىنى ئاڭلىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھىشام ئۇلارنى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن ئاڭلىغانلىقىنى ئېيتتى. ئۇ كىشىلەر پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنى سوراشقا بارغاندا ، ئۇ مۇنداق جاۋاب بەردى: «قۇرئان يەتتە تەلەپپۇزدا نازىل بولدى. ھەر بىرى ئۆز ئۇسۇلى بىلەن ئوقۇسۇن. »» (سەھىھ مۇسلىم 2: 390: 1787.) بىر مۇسۇلمان ئىككىنچى قېتىم مۇھەممەدكە ئىبنى مەسئۇد بىلەن ئۇبەي ئىبنى كەئبنىڭ قۇرئاننى باشقىچە تەلەپپۇز قىلغانلىقىنى ئېيتتى. قايسىسى توغرا؟ مۇسۇلمان ئالىم ئىبنى ئەل جەۋزى «فۇنان ئەل ئافنا مۇھەممەدنىڭ» ناملىق كىتابىدا مۇنداق دەپ يازغان: «ھەممەيلەن ئۇنىڭغا ئۆگەتكىنىدەك سۆزلىسۇن. بارلىق ئادەتلەر ياخشى ھەم گۈزەل. » Various ھەر خىل ئوقۇش ئۇسۇللىرى كەڭ تالاش-تارتىشلارنى قوزغىغاندا ، ئۈچىنچى خەلىپە ئوسمان بىن ئاففان (644-656) 647-652-يىللىرىدىكى بىردىنبىر قوبۇل قىلىشقا بولىدىغان ۋە ئاخىرقى نۇسخىسىنى ئۆزى سىزىشنى قارار قىلدى. ئۇ قۇرئاننىڭ ئوخشىمىغان نۇسخىلىرى سەۋەبىدىن مۇسۇلمانلار جامائىتىنىڭ تالاش-تارتىشلارغا پارچىلىنىش خەۋىپىگە دۇچ كەلگەنلىكىدىن بىئارام بولدى. Us ئوسماننىڭ تېكىستى قۇرئاننىڭ ساماۋى كېلىپ چىقىشى ھەققىدە سوئال پەيدا قىلدى:
• ئەگەر قۇرئان ئاسماندىن كەلگەن بولۇپ ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا بىۋاسىتە ئاسماندىن بېرىلگەن بولسا ، نېمە ئۈچۈن ئوسمان كۆيدۈرۈپ ، پەقەت ئۆزىنىڭلا قالدۇرغان بىر قانچە نۇسخىسى بار؟
• نېمە ئۈچۈن ئەنئەنىگە ئاساسەن ئوسمان ئۇنىڭ تېكىستىنى قوبۇل قىلمايدىغانلارغا ئۆلۈم تەھدىتى سالغان؟
• ئوسمان قۇرئاننىڭ باشقا نۇسخىلىرىدا خاتالىق بارلىقىنى ۋە پەقەت جەننەتتىكى قۇرئاننىلا بىلىدىغانلىقىنى نېمىدىن بىلدى؟
• نېمە ئۈچۈن شىئە مۇسۇلمانلىرى ئوسماننى ئەلىنىڭ رەھبەرلىكى بىلەن مۇناسىۋەتلىك دەپ قارىغان قۇرئان قىسىملىرىدىن چىقىرىۋەتكەن دەپ قارايدۇ؟ غەرب ئىسلام ئۆلىمالىرى يەنە ئوسماننىڭ تېكىستىدىن باشقا نۇسخىلاردىكى بۆلەكلەرنىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلغانلىقىنى بايان قىلدى. (3)
قۇرئاندىكى ئۆزگىرىشلەر. كۆپىنچە مۇسۇلمانلار قۇرئاندا ئۆزگىرىش بولدى دېگەن قاراشنى قوبۇل قىلمايدۇ. ئۇلار قۇرئاننى جەننەتتىكى مودېلنىڭ مۇكەممەل نۇسخىسى دەپ ئويلاپ ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا بىۋاسىتە ئەۋەتكەندە ، ئۆزگىرىشلەرنىڭ يۈز بېرىشى مۇمكىن بولمايدىغان پىكىر دەپ قارىلىدۇ. ھالبۇكى ، قۇرئاندىن كەلگەن بىر قانچە بۆلەك بۇ كىتابتىكى ئۆزگىرىشلەرنى كۆرسىتىدۇ. ئۇلار كېيىن مۇھەممەد قوبۇل قىلغان تېكىستكە ئۆزگەرتىش كىرگۈزۈلگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئۇ ئەسلىدە بۇ تېكىستنى كېيىنكىلەرگە ئوخشىمايدىغان شەكىلدە تاپشۇرۇۋالغان:
ئەگەر بىز بىر ئايەتنى ئەمەلدىن قالدۇرساق ياكى ئۇنى ئۇنتۇپ قالساق ، ئۇنىڭ ئورنىغا تېخىمۇ ياخشى ياكى ئوخشىشىپ كېتىدىغان بىرسىنى ئالماشتۇرىمىز . تەڭرىنىڭ ھەممە ئىشتا قۇدرەتلىك ئىكەنلىكىنى بىلمەمسىز؟ (2: 106)
ئاللاھ ئۆزى خالىغان نەرسىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ. ئۇ مەڭگۈلۈك پەرمان. (13:39)
بىز بىر ئايەتنى يەنە بىر ئايەتكە ئۆزگەرتسەك (ئاللاھ ئۆزى ئاشكارىلىغان نەرسىنى ئوبدان بىلىدۇ) ، ئۇلار: «سەن ئالدامچى» دەيدۇ. ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسىدە بىلىم يوق. (16: 101)
ئىسلام ئەنئەنىسى قۇرئاندىكى ئۆزگىرىشلەرنى كۆرسىتىدۇ. بۇ يەردە بىر مىسال بار:
گەرچە ئىسلام كەچۈرۈمچىلىرى ئادەتتە پەخىرلەنگەن ھالدا قۇرئان تېكىستىنىڭ ئەزەلدىن تۈزىتىش كىرگۈزۈلمىگەن ياكى تۈزىتىلمىگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ھەمدە باشقا تېكىستلەر يوق ، ھەتتا ئىسلام ئەنئەنىسىدىمۇ بۇنىڭ ئەمەلىيەتتە ئەمەسلىكىنىڭ ئالامەتلىرى بار. دەسلەپكى مۇسۇلمان ئاناس بىن مالىك نۇرغۇن مۇسۇلمانلار قازا قىلغان بىر مەيدان ئۇرۇشتىن كېيىنكى بىر مەزمۇندا مۇنداق دېدى: قۇرئان كەرىمدە ئەسلىدە ئۆلتۈرۈلگەن مۇسۇلمانلارنىڭ ھايات قالغان ئېتىقادچىلىرىغا يازغان ئۇچۇرى بار: «ئاندىن بىز قۇرئاندا ئۇزۇن ئۆچۈرۈلگەن ياكى كېيىن ئۆچۈرۈلگەن ياكى ئۇزۇن بىر ئايەتنى ئوقۇدۇق. ئۇنتۇلدى. (ئۇ): خەلقىمىزگە بىزدىن رازى بولغان رەببىمىز بىلەن كۆرۈشكەنلىكىمىزنى ۋە ئۇنىڭ بىلەن كۆرۈشكەنلىكىمىزنى يەتكۈزۈڭ. »(4)
بەلكىم ئۆزگىرىش بولغان دەپ قارالغان قۇرئاندىكى ئەڭ مەشھۇر بۆلەك 53: 19،20 ، ئاتالمىش شەيتان ئايەتلىرى بولۇشى مۇمكىن. ئەنئەنە بويىچە ، ئەرەبلەر چوقۇنغان ئۈچ ئىلاھ - ئاللات ، ئۇززا ۋە مانات ھەققىدە سۆزلەنگەن بۇ ئايەتلەردە ئەسلىدە بۇ ئىلاھلارنىڭ مەلۇم خىل مۇرەسسە قىلىش ئىقتىدارىدا ھەرىكەت قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا بېشارەت بار. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام قوبۇل قىلغان بۇ ئايەتلەر بۇتلارغا يۈزلىنىشنى تەشەببۇس قىلغان. مەككە خەلقىنى مۇھەممەدنى پەيغەمبەر دەپ قوبۇل قىلىشقا يېتەكلىگەن ئايەتلەر ئەسلىدە تۆۋەندىكى شەكىلدە دەپ قارالغان. ئۆچۈرۈلگەن بۆلەك توم يېزىلغان:
تۆۋەندىكى سۆز ئىمامنىڭ قۇرئانغا بەرگەن ئىزاھاتىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ قۇرئاندىكى بۇ بۆلەكنىڭ قانداق ئۆزگەرتىلگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، چۈنكى مۇھەممەد ناھايىتى تېزلا يېڭى بىر ۋەھىينى تاپشۇرۇۋالغان. ئۇ يەنە قۇرئاننىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام قوبۇل قىلغان ۋەھىي ۋە سۆزلەرنى ئاساس قىلغانلىقىنى تولۇق كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئالاھىدە يېرى شۇكى ، ئىلگىرىكى شاگىرتلار مۇھەممەدنىڭ تۇنجى ۋەھىيسىنى قوبۇل قىلالمىغان ، شۇڭا ئۇنى بايقۇت قىلىشقا باشلىغان.
ئىمام ئەل سۈيتىي ئۆزىنىڭ ئىزاھاتىدا قۇرئاننىڭ 17: 74-سۈرىسىنى مۇنداق چۈشەندۈرگەن: « كارىزنىڭ تۇغقانلىرى كەئبنىڭ ئوغلى مۇھەممەدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، مۇھەممەد پەيغەمبەر بۇ ئايەتكە كەلگەنگە قەدەر 53-سۈرىنى ئوقۇغان. « ئاللات ۋە ئۇززا (يات مىللەت ئىلاھلىرى) نى كۆردىڭىزمۇ؟ » ... بۇ بۆلەكتە ، شەيتان ئۆزى مۇھەممەدنى مۇسۇلمانلارنىڭ بۇ يات ئىلاھلارغا چوقۇنىدىغانلىقىنى ۋە ئۇلاردىن شاپائەت تىلەيدىغانلىقىنى ئېيتتى. شۇنداق قىلىپ مۇھەممەدنىڭ سۆزىدىن ئا . قۇرئان كەرىمگە ئايەت قوشۇلدى. مۇھەممەد سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم سۆزىدىن تولىمۇ قايغۇردى ، تاكى خۇدا ئۇنى يېڭىچە ئىلھاملاندۇرغۇچە: «ئىلگىرىكىگە ئوخشاشلا ، بىز پەيغەمبەر ياكى پەيغەمبەر ئەۋەتكەندە ، شەيتان ئۆز ئارزۇسىنى ئۇلار بىلەن بىللە قويدى ، ئەمما خۇدا ئۇنى سۈرتىۋېتىدۇ ، نېمە؟ شەيتان ئۇلارغا ئارىلاشتى ، ئاندىن ئۇ ئۆزىنىڭ بەلگىسىنى ئىسپاتلىدى ، خۇدا بىلىدۇ ، دانا ». (سۈرە 22:52). بۇ سۈرە 17: 73-74-ئايەتلەردە مۇنداق دېيىلگەن: «شۈبھىسىزكى ، ئۇلار سېنى بىز ساڭا نازىل قىلغان نەرسىدىن يىراقلاشتۇرماقچى ، سەندىن باشقا بىزگە قارشى ساختىلىق قىلغىن ، ئاندىن ئۇلار سېنى چوقۇم ئا. دوستۇم ، ئەگەر بىز سېنى ئاللىقاچان قۇرۇپ بولغان بولساق ، سەن ئۇلارغا ئازراق مايىل بولغان بولاتتىڭ ». (5)
ئۇنداقتا نېمىشقا ئاللا ئەمەس ، شەيتان مۇھەممەدنىڭ ئاغزىدىن سۆزلەيدۇ؟ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى يالغان ۋەھىي قىلىشقا نېمە سەۋەب بولدى؟ ئەڭ مۇھىم سەۋەب ئەلۋەتتە مۇھەممەدنىڭ ئادىمىيلىكى ۋە بېسىم ئاستىدا ئېگىلىشىدۇر. مەككىلىكلەرنى ئىسلام دىنىغا كىرگۈزۈشكە ئۇرۇنۇشتىن ئۈمىدسىزلەنگەندىن كېيىن ، ئۇ تەۋبە قىلىپ ۋەھىي تارقىتىپ ، بۇ ئۈچ ئەرەب ئىلاھنى ھۆرمەتلەشنى ۋە كىشىلەرنىڭ ئۇلارنىڭ شاپائىتىگە مۇراجىئەت قىلىشنى تەۋسىيە قىلدى. شەيتان ئايەتلىرى شۇنىڭدىن تۇغۇلغان. بۇ ئەنئەنىدە يەنە مۇنداق دېيىلگەن: مۇھەممەد بۇ بۆلەكنى ئوقۇغاندا ، مەككىلىكلەر بۇنى ئاڭلاپ يەرگە باش ئەگدى. ئەكسىچە ، مۇھەممەدنىڭ بەزى شاگىرتلىرى ئۇنىڭدىن يىراقلىشىشقا باشلىدى. بۇ مۇرەسسە ئېفىيوپىيەگە بارغان مۇسۇلمانلارنىڭ مەككىگە قايتىپ كېلىشىنى مۇمكىن قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، جىبرىئىل پەرىشتە كېيىن بۇ ئايەتلەرنىڭ شەيتاندىن كەلگەنلىكىنى ئاشكارىلىدى. ئۇلار ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى. بولۇپمۇ ، قۇرئاندىكى تۆۋەندىكى بۆلەكلەردە مۇھەممەدنىڭ يىقىلىشى ۋە ئۇنىڭ قانداق خاتالىقى تەسۋىرلەنگەن دەپ قارىلىدۇ:
شۈبھىسىزكى ، ئۇلار سېنى بىز ساڭا نازىل قىلغان نەرسىدىن يىراقلاشتۇرماقچى ، سەندىن باشقا بىزگە قارشى يالغانچىلىق قىلغىن ، ئاندىن ئۇلار سېنى دوست تۇتقان بولاتتى. ئەگەر بىز سېنى ئاللىقاچان قۇرۇپ بولغان بولساق ، ئەلۋەتتە ئۇلارغا ئازراق مايىل بولغان بولاتتىڭ. (17: 73,74)
ئىلگىرىكىگە ئوخشاشلا ، بىز پەيغەمبەر ياكى پەيغەمبەر ئەۋەتكەندە ، شەيتان ئۆز خاھىشىنى ئۇلار بىلەن بىللە قويدى ، ئەمما خۇدا ئۇنى يوقىتىدۇ ، شەيتان ئۇلارغا ئارىلاشقان نەرسىنى ئاندىن ئۇ ئۆزىنىڭ بەلگىسىنى ئىسپاتلايدۇ. خۇدا بىلىدۇ ، دانا. (22:52)
كېيىنكى نەقىلدە ئوخشاش تېما ، شەيتان ئايەتلىرى سۆزلىنىدۇ. بۇ ئىشنىڭ سىرتتىكىلەرنىڭ كەشپىياتى ئەمەسلىكىنى ، ئەمما ئىسلامنىڭ دەسلەپكى مەنبەلىرى تەرىپىدىن تىلغا ئېلىنغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئاپتورلار مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەر بولۇشتىكى قىممىتىنى ئىنكار قىلمىغان:
شەيتان ئايەتلىرىنىڭ ئەھۋالى تەبىئىي ھالدا ئەسىرلەردىن بۇيان مۇسۇلمانلارنى خىجىل قىلىدىغان كۈچلۈك سەۋەب بولۇپ كەلگەن. دەرۋەقە ، ئۇ مۇھەممەدنىڭ ئۆزىنىڭ پەيغەمبەر ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى پۈتۈن تەشەببۇسىنى سايە قىلىدۇ. ئەگەر شەيتان بىر قېتىم مۇھەممەدنىڭ ئاغزىغا سۆز سېلىپ ، ئۇنى ئاللاھنىڭ سۆزى دەپ ئويلىغان بولسا ، ئۇنداقتا كىم شەيتاننىڭ باشقا ۋاقىتلاردىمۇ مۇھەممەدنى باياناتچىسى قىلىپ ئىشلەتمىگەنلىكىنى كىم ئېيتالايدۇ؟ Such بۇنداق ھېكايىنىڭ قانداق ۋە نېمە ئۈچۈن توقۇلغانلىقىنى ، شۇنداقلا ئىبنى ئىسھاق ، ئىبنى سەئد ۋە تابارىغا ئوخشاش مۇشۇنداق ساداقەتمەن مۇسۇلمانلارنىڭ ، شۇنداقلا قۇرئان ئىزاھاتىنىڭ كېيىنكى يازغۇچىسىنى قانداق ۋە نېمە ئۈچۈن چۈشىنىش تەس. زاماخسارى (1047-1143) - ئەگەر مەنبەلەرگە ئىشەنمىسە ، ئۇنىڭ بۇنداق دېيىشىگە ئىشىنىش تەسكە توختايدۇ - ئۇنى ھەقىقىي دەپ قارىدى . بۇ يەردە ، باشقا ساھەلەرگە ئوخشاش ، دەسلەپكى ئىسلام مەنبەلىرىنىڭ دەلىللىرىمۇ كۈچلۈك . شۇنداق بۇ ۋەقەلەرنى باشقا بىر نۇقتىدىن چۈشەندۈرگىلى بولىدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ شەيتان ئايەتلىرىنىڭ مىسالىنى يوقىتىشىنى ئۈمىد قىلىدىغانلار ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ھاياتىدىكى بۇ ئېلېمېنتلارنىڭ دۈشمەنلىرىنىڭ كەشپىياتى ئەمەسلىكىنى ، ئەمما ئۇلار ھەققىدىكى ئۇچۇرلارنىڭ كىشىلەردىن كەلگەنلىكىنى ئىنكار قىلالمايدۇ. ، مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى ئىكەنلىكىگە ھەقىقىي ئىشەنگەن. (6)
مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ سۆزىمۇ ؟ بايان قىلىنغاندەك ، مۇسۇلمانلار قۇرئاننى بىۋاسىتە خۇدادىن كەلگەن دەپ قارايدۇ. ئۇلار پۈتۈن قۇرئاننى ئاللاھنىڭ سۆزى دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، قۇرئاننى تېخىمۇ ئىنچىكە تەتقىق قىلسىڭىز ، ئۇنىڭدا ئاللاھنىڭ سۆزى بولالمايدىغان ، ئەمما ئىنساننىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ سۆزى بولالمايدىغان بۆلەكلەرنى تاپالايسىز. بۇنداق مىساللارنىڭ بىرىنى تۇنجى سۈرىدىن تاپقىلى بولىدۇ.
ئالەملەرنىڭ رەببى ، رەھىمدىل ، كۆيۈمچان ، قىيامەتنىڭ ھۆكۈمرانى بولغان خۇداغا ھەمدۇسانالار بولسۇن . بىز يالغۇز ئىبادەت قىلىمىز ، پەقەت بىزلا ياردەم سورايمىز . بىزنى توغرا يولغا يېتەكلەڭ. سەن ياخشى كۆرىدىغانلارنىڭ يولى ، غەزىپىڭنى تارتقانلارنىڭ ياكى يولدىن ئايرىلغانلارنىڭ ئەمەس (1: 2-7)
مەن ئۇنى مۇقەددەس قىلغان بۇ شەھەرنىڭ رەببىگە خىزمەت قىلىشقا بۇيرۇلدۇم . ھەممە نەرسە ئۇنىڭ. ھەمدەمۇسۇلمان بولۇشقا ۋە قۇرئاننى جاكارلاشقا بۇيرۇلدى (27:91)
تالاش-تارتىشلىرىڭىزنىڭ تېمىسى قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ئاخىرقى سۆز خۇداغا مەنسۇپ. پەرۋەردىگارىم مانا مۇشۇنداق: مەن ئۇنىڭغا تەۋەككۈل قىلدىم ۋە ئۇنىڭغا تەۋبە قىلىمەن (42:10).
خۇدادىن باشقا ھېچكىمگە خىزمەت قىلماڭ . مەن سىلەرنى ئاگاھلاندۇرۇش ۋە خۇش خەۋەر بېرىش ئۈچۈن ئۇنىڭدىن ئەۋەتىلگەن (11: 2)
تارىخىي ماددا
ئەگەر بىز قۇرئاننى ئوقۇساق ، قىزىقارلىق كۆزىتىشلەرنى قىلالايمىز: ئۇ ئىنجىل بىلەن ئوخشاش كىشىلەرنى تىلغا ئالىدۇ. نۇھ ، ئىبراھىم ، لۇت ، ئىسمائىل ، ئىسھاق ، ياقۇپ ، يۈسۈپ ، مۇسا ، ھارۇن ، ئايۇپ ، سائۇل ، داۋۇت ، سۇلايمان ، ئەيسا ، مەريەم ۋە باشقىلار تىلغا ئېلىنغان. بۇ كىشىلەر قۇرئاندا پەيدا بولىدۇ ، ھەتتا نۇتۇق سۆزلەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام قەدىمكى ھېكايىلەرنى خۇدادىن كەلگەن ۋەھىي سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويغانلىقى ئۈچۈن ئەيىبلەنگەن:
كاپىرلار: «بۇ پەقەت ئۆزىنىڭ كەشپىياتىنىڭ ساختىلىقى ، باشقىلار ئۇنىڭغا ياردەم قىلغان» دەيدۇ. ئۇلارنىڭ ئېيتقانلىرى ۋە يالغانلىرى ئادالەتسىزلىك. ئۇلار: «ئۇ يازغان قەدىمكى ھېكايىلەر: ئۇلار ئۇنىڭغا ئەتىگەن ۋە كەچتە بۇيرۇلغان» (25: 4,5).
قۇرئاندىكى ئەڭ چوڭ مەسىلىلەرنىڭ بىرى ئىلگىرىكىگە ئوخشاش تارىخى ماتېرىياللاردا. 6-ئەسىردە ياشىغان مۇھەممەد ئۇنىڭدىن نەچچە ئەسىر ئىلگىرى ياشىغان كىشىلەرنىڭ نېمە دېگەنلىكىنى ۋە نېمە قىلغانلىقىنى بىلەلەيتتى؟ شۇنچە كېچىكىپ ياشىغان ھەر قانداق ئادەم ئۇنىڭدىن بالدۇر ياشىغان كىشىلەر توغرىسىدىكى ئىشەنچلىك ئۇچۇرلارنى قانداقمۇ يەتكۈزەلەيدۇ؟ قۇرئان كەرىم تەخمىنەن ئون بەش تارىخىي شەخسنىڭ نۇتۇقلىرىنى تىلغا ئالغاندا [نۇھ (11: 25-49) ، ئىبراھىم (2: 124-133) ، يۈسۈپ (12-سۈرە) ، سائۇل (2: 249) ، لۇت (7: 80،81) ، ھارۇن (7: 150) ، مۇسا (18: 60-77) ، سۇلايمان (27: 17-28) ، ئايۇپ (38:41) ، داۋۇت (38:24) ، ئەيسا (19: 30-34) ، مەريەم (19: 18-20)]- ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنمىغان بۇنداق نۇتۇقلار - 600-3000 يىلدىن كېيىن ياشىغان كىشى بۇ كىشىلەرنىڭ نۇتۇقلىرىنىڭ مەزمۇنى ۋە ھاياتىنى شۇنداق ئېنىق بىلسە ، ئۇلارنى كۆرۈپ باقمىغان ياكى ئاڭلىمىغان تەقدىردىمۇ ، بۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدۇ. ئۆزى. مۇھەممەد نۇتۇقنىڭ مەزمۇنىنى نەدىن تاپتى ۋە ئۇلار قانچىلىك ئىشەنچلىك؟ ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، مۇسۇلمانلار بۇ خىل ئىشلار بىلەن بېشىنى ئاۋارە قىلمايدۇ ، ئەمما بۇ خىل تارىخى ماتېرىياللارنىڭ نەقەدەر ئىشەنچلىك ئىكەنلىكىنى ئويلاش ياخشى ، بۇ ھەرگىزمۇ شاھىتلارنىڭ كۆزىتىشى ياكى زىيارىتىنى ئاساس قىلمايدۇ.
قۇرئان ۋە مۇسۇلمانلارنىڭ ئەنئەنىسى ئىنجىلدىن قانداق پەرقلىنىدۇ؟
ئالدىنقى ئابزاستا ، قۇرئاننىڭ تارىخى ماتېرىياللىرىنىڭ ئاساسلىقى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ۋەھىيلەرگە تايانغانلىقى بايان قىلىنغان. بۇنىڭدىن باشقا ، قۇرئان كەرىم بۇنىڭدىن ئىلگىرى ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان نۇرغۇن ۋەقەلەر ۋە كىشىلەرنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ئىككى كىتابقا كەلسەك ، بىز ئۇلارنىڭ ئارىسىدىكى نۇرغۇن پەرقلەرنى ھېس قىلالايمىز. ئۇلار ھەم تارىخى ماتېرىيال ۋە تەلىمات ماتېرىياللىرى ساھەسىدە پەيدا بولىدۇ. بىز ھەر ئىككى ساھەدىكى مىساللارغا قارايمىز:
• قۇرئاندا نۇھنىڭ بىر ئوغلى كەلكۈندە تۇنجۇقۇپ قالدى دېيىلگەن (11: 42،43). يارىتىلىشقا ئاساسلانغاندا ، نۇھنىڭ ئوغۇللىرىنىڭ ھەممىسى كېمىدە بولۇپ ، قۇتقۇزۇۋېلىندى. (يارىتىلىش 6: 10 ۋە 10: 1: نۇھ شەم ، ھام ۋە ياپەتتىن ئىبارەت ئۈچ ئوغۇل تۇغدى ..... مانا بۇلار نۇھ ، شېم ، ھام ۋە ياپەتنىڭ ئەۋلادلىرى. كەلكۈندىن كېيىن تۇغۇلغان.)
• قۇرئاندا نۇھنىڭ كېمىسىنىڭ دىزۇدى تېغىغا يۆتكەلگەنلىكى تىلغا ئېلىنغان (11:44). مۇسانىڭ بىرىنچى كىتابىدا ئۇنىڭ ئارارات تېغىغا يۆتكەلگەنلىكى بايان قىلىنغان (يارىتىلىش 8: 4: كېمە يەتتىنچى ئايدا ، ئاينىڭ يەتتىنچى كۈنى ، ئارارات تېغىدا ئارام ئالدى.)
• نۇھنىڭ زامانداشلىرى قۇرئان كەرىمدە 71: 21-23 دە ئۆزلىرىنىڭ ئىلاھلىرى ھەققىدە سۆزلىگەن (... ۋە ئۇلار: ھەرگىزمۇ ئىلاھلىرىڭدىن ئايرىلما ، ۋەد ، نە سۇۋادىن ئايرىلماڭ ؛ ياگۇس ، ياۋاك ۋە ناسىر ..) دېگەن. مۇھەممەد دەۋرىدىكى ئەرەب ئىلاھلىرى.
• قۇرئانغا ئاساسلانغاندا ، خىش خىش ۋە ئوت ئەمەس ، بەلكى سودومغا (15:74) يامغۇر ياغدى (يارىتىلىش 19: 24: ئاندىن پەرۋەردىگار سودومغا ، گومورراغا گۈڭگۈرت ۋە پەرۋەردىگارنىڭ ئاسماندىن ئوت ياغدۇردى).
• قۇرئاندا ئىبراھىمنىڭ مەككىدە ياشىغانلىقى ئېيتىلغان (22:26). ئىنجىل مەككە ھەققىدە ھېچنېمە دېمىگەن.
- مۇسۇلمانلار ئادەتتە ئىبراھىمنىڭ ئوغلى ئىسمائىلنى قۇربانلىق قىلماقچى بولۇۋاتقانلىقىغا ئىشىنىدۇ ، گەرچە ئىنجىلدا ئوغلىنىڭ ئىسھاق دەپ ئاتىلىشى دېيىلگەن (يارىتىلىش 22 ۋە ئىبرانىيلار 11: 17- 19: ئېتىقادى بىلەن ئىبراھىم سىناق قىلىنغاندا ، ئىسھاقنى قۇربانلىق قىلدى : ۋە ۋەدىگە ۋاپا قىلغان كىشى يالغۇز ئوغلىنى قۇربانلىق قىلدى ، بۇ توغرۇلۇق مۇنداق دېيىلگەن: «ئىسھاقتا سېنىڭ ئەۋلادلىرىڭ شۇنداق چاقىرىلىدۇ: خۇدا ئۇنى تىرىلدۈرەلەيتتى ، ھەتتا ئۆلۈكلەردىنمۇ تىرىلدۈردى. بىر سان.) ھەتتا قۇرئانمۇ ئىسھاقنى كۆرسىتىدۇ (11: 69-74 ۋە 37: 100-113 گە قاراڭ).
- قۇرئاندا فىرئەۋننىڭ خىزمەتكارىنىڭ كرېستكە مىخلانغانلىقى ۋە دەرەخكە دارغا ئېسىلمىغانلىقى بايان قىلىنغان ( يارىتىلىش 40: 18-22). يۈسۈپ جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى: «بۇ چۈشەندۈرۈش: ئۈچ سېۋەت ئۈچ كۈن: ئۈچ كۈن ئىچىدە ، فىرئەۋن بېشىڭنى كۆتۈرۈپ ، سېنى دەرەخكە ئېسىپ قويىدۇ ، قۇشلار سېنىڭ گۆشىڭنى يەپ كېتىدۇ. فىرئەۋننىڭ تۇغۇلغان كۈنى بولغان ئۈچىنچى كۈنى. ئۇ بارلىق خىزمەتكارلىرىغا زىياپەت بەردى. ئۇ خىزمەتكارلار ئارىسىدا باش قاسساپنىڭ ۋە باش ناۋاينىڭ بېشىنى كۆتۈردى. ئۇ باش قاسساپنى يەنە قاسساپلىقىغا ئەسلىگە كەلتۈردى. ئۇ لوڭقىنى فىرئەۋننىڭ قولىغا بەردى. باش ناۋاي: يۈسۈپ ئۇلارغا چۈشەندۈرگەندەك.) . كرېستكە مىخلانغان بۇ ئادەت پەقەت ئەسىرلەردىن كېيىن رىملىقلار تەرىپىدىن كەلگەن.
- قۇرئاندا فىرئەۋننىڭ جورىسى مۇسانىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالغانلىقى بايان قىلىنغان (28: 8،9). مۇقەددەس كىتاب فىرئەۋننىڭ قىزى ھەققىدە سۆزلەيدۇ (Exo 2: 5-10: ... بالا چوڭ بولۇپ ، ئۇنى فىرئەۋننىڭ قىزىنىڭ يېنىغا ئېلىپ كەلدى ۋە ئۇ ئۇنىڭ ئوغلى بولدى. ئۇ ئۇنىڭ ئىسمىنى مۇسا دەپ ئاتىدى ، ئۇ: «مەن سىزغانلىقىم ئۈچۈن ئۇنى سۇدىن چىقاردى.).
- قۇرئان ھاماننى فىرئەۋننىڭ ئوردىسى دەپ ئاتايدۇ (28: 6،38 ۋە 40:36) ، گەرچە ئۇ پادىشاھ ئاخاشېرۇسنىڭ خىزمىتىدە پارس ئوردىسى بولسىمۇ ، 5-ئەسىرگىچە ياشىمىغان (ئەستىر 3: 1 دىن كېيىن) بۇ ئىشلار پادىشاھ ئاخاشېرۇس ئاگاگلىق ھاممادانىڭ ئوغلى ھاماننى تەشۋىق قىلىپ ، ئۇنى يۇقىرى كۆتۈردى ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىللە بولغان بارلىق شاھزادىلەردىن ئۈستۈن ئورۇنغا قويدى.).
- قۇرئانغا ئاساسلانغاندا ، ئالتۇن موزاينى سامارىيىلىك ياسىغان (20: 87،88). ئىنجىلغا ئاساسلانغاندا ، ئۇ ھارۇن تەرىپىدىن ياسالغان (يارىتىلىش 32). سامارىيىلىكلەر ھەققىدە ئۇلارنىڭ مۇقەددەس تۇپراققا ئەسىرلەردىن كېيىن كەلمىگەنلىكى ، يەنى بابىلوندىن سۈرگۈن قىلىنىشى بىلەن كەلمىگەنلىكى مەلۇم.
- قۇرئاندا مەريەمنىڭ ھارۇننىڭ سىڭلىسى (19: 27-28) ۋە ئامرامنىڭ قىزى (3:35 ، 36 ۋە 66:12) تىلغا ئېلىنغان ، شۇڭا ئەمەلىيەتتە ئۇ چوقۇم نەچچە ئەسىر ئىلگىرى ياشىغان ۋە مەريەمنىڭ سىڭلىسى بولغان. ھارۇن بىلەن مۇسا.
• مەريەمنىڭ بالىلىق دەۋرىدىكى ۋەقەلەر (3: 33-37) ، ئەيسا بۆشۈكتە پاراڭلاشتى (3:46 ۋە 19:29 ، 30) ۋە ئەيسانىڭ قۇشلارنى لايدىن ياسىغانلىقى (5: 110) ، ئىنجىلدا دېيىلگەن ئىشلار. ھېچنېمە يوق. ئەكسىچە ، كېچىكىپ تۇغۇلغان ئەپسانىۋى ئەدەبىياتتا (توماسنىڭ بالىلىق ئىنجىل ۋە ئەرەب بالىلىق ئىنجىل) بىز ئوخشاش نەرسىلەرنى تاپتۇق.
• مۇسۇلمانلار ئەيسانىڭ كرېستتە ئۆلگەنلىكىگە ئادەتتە ئىشەنمەيدۇ. قۇرئاننىڭ 4: 156-158-بۆلەكلىرى بۇ مەسىلىنى كۆرسىتىدۇ دەپ قارىلىدۇ.
بېقىۋېلىش . قۇرئاننىڭ تەلىماتلىرىغا ئاساسلانغاندا ، خۇدا بالىلارنى ئۆزى ئۈچۈن ئالمايدۇ (5:18 ۋە 19: 88-92). مۇمكىن ئەمەس دەپ قارىلىدۇ. ئەكسىچە ، ئىنجىل ئەيسا مەسىھنى نىجاتكارىمىز سۈپىتىدە قوبۇل قىلىپ ، قەلبىمىزگە خۇدانىڭ روھىنى قوبۇل قىلسىلا ، بېقىۋېلىش ھەققىدە بىر نەچچە بۆلەكتە سۆزلىنىدۇ. ئۇنى بېقىۋېلىشقا سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ ، بۇ يەردە خۇدا بىزنى ئۆزىنىڭ بالىلىرى قىلىدۇ. بىز دۇئادا خۇدا بىلەن يەر يۈزىدىكى داداغا ئوخشاش سۆزلىيەلەيمىز ۋە ئۇنىڭغا غەم-ئەندىشىمىزنى ئاددىيلا ئېيتالايمىز. بۇ دۇئا قىلغاندا نۇرغۇن مۇسۇلمانلارنىڭ مەسىلىسى. ئۇلار خۇدانى ئۆزىنىڭ ئاتىسى دەپ تونۇمايدۇ ، شۇ سەۋەبتىن ئۇلار بىر چوڭ ئۆڭكۈرنىڭ ئارقىسىدىن ئۇنىڭغا يېقىنلىشىشقا تىرىشىدۇ. بۇ ئۇلارنىڭ ئىشەنچلىك دۇئا قىلىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ. شۇنىڭغا ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ دۇئاسىدا ھەمىشە زۆرۈر بولمىغان تەكرارلاشلار بولىدۇ ، بۇ توغرىدا ئەيسا بىزنى ئاگاھلاندۇردى. ئۇلار ئەرەبچە جۈملىلەرنى مەلۇم فورمۇلا بويىچە دېيىشى مۇمكىن ، گەرچە ئۇلار بۇ تىلنى چۈشەنمىسىمۇ:
- (يۇھاننا 1: 12) . لېكىن ، ئۇنى قوبۇل قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا خۇدانىڭ ئوغلى بولۇشقا ، ھەتتا ئۇنىڭ نامىغا ئېتىقاد قىلغانلارغا كۈچ-قۇۋۋەت بەردى.
- (گال. 3:26) چۈنكى ھەممىڭلار ئەيسا مەسىھكە ئېتىقاد قىلىش ئارقىلىق خۇدانىڭ پەرزەنتلىرى .
- (1 يۇھاننا 3: 1) مانا ، بىز خۇدانىڭ ئوغۇللىرى دەپ ئاتىلىشىمىز ئۈچۈن ، ئاتا بىزگە قانداق مېھىر-مۇھەببەت ئاتا قىلدى ، شۇڭا دۇنيا بىزنى تونۇمايدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۇنى تونۇمايدۇ.
- (مەتتا 6: 5-9) دۇئا قىلغىنىڭىزدا ، مۇناپىقلارغا ئوخشاش بولماڭ ، چۈنكى ئۇلار ئىبادەتخانىلاردا ۋە كوچىلارنىڭ بۇلۇڭ-پۇچقاقلىرىدا تۇرۇپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىشنى ياخشى كۆرىدۇ. بىلىپ قويۇڭلاركى ، ئۇلارنىڭ ئەجرى بار. 6 لېكىن ، دۇئا-تىلاۋەت قىلغىنىڭىزدا ، ئىشكاپقا كىرىڭ ۋە ئىشىكىڭىزنى تاقىغاندىن كېيىن ، مەخپىي ئاتىڭىزغا دۇئا قىلىڭ. يوشۇرۇن كۆرگەن ئاتاڭ سېنى ئوچۇق مۇكاپاتلايدۇ. 7 دۇئا-تىلاۋەت قىلغىنىڭلاردا ، يات مىللەتلەرگە ئوخشاش بىھۇدە تەكرارلاشلارنى ئىشلەتمەڭلار ، چۈنكى ئۇلار نۇرغۇن سۆزلىرى بىلەن ئاڭلىنىدۇ دەپ ئويلايدۇ. 8 شۇڭا ، ئۇلارنى ياخشى كۆرمەڭلار ، چۈنكى ئاتاڭلار ئۇنىڭدىن نېمە تەلەپ قىلىدىغانلىقىڭىزنى بىلىدۇ. 9 شۇنىڭدىن كېيىن ، دۇئا قىلىڭلار : ئەرشتىكى ئاتىمىز ، ئىسمىڭ مۇقەددەس بولسۇن.
- (مەتتا 7: 11) ئەگەر سىلەر يامان ئادەم بولساڭلار ، بالىلىرىڭلارغا قانداق ياخشى سوۋغاتلارنى بېرىشنى بىلسەڭلار ، ئەرشتىكى ئاتاڭلار ئۇنىڭدىن سورىغانلارغا قانچىلىك ياخشى نەرسىلەرنى بېرەلەيدۇ ؟
- (رىم 8: 15) چۈنكى ، سىلەر ئەمدى قورقۇش روھىغا ئېرىشەلمىدىڭلار. سىلەر قوبۇل قىلىش روھىنى قوبۇل قىلدىڭلار .
كۆپ خوتۇنلۇق بولۇش يېڭى ئەھدىنىڭ تەلىماتلىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام قوبۇل قىلغان تەلىماتقا ئوخشىمايدىغان مەسىلە (مۇھەممەدنىڭ ئۆزى كەم دېگەندە ئون ئىككى ئايالى ۋە يەنە بىر جۈپلىرى بولۇشى مۇمكىن.) چۈنكى بىز كونا ئەھدە جەريانىدا بەزى كىشىلەرنىڭ بىردىن كۆپ ئايالى بارلىقىنى كۆرەلەيمىز. كۆپ خوتۇنلۇق بولۇش ئاللاھنىڭ ئەسلى ئىرادىسى ئەمەس ، ئەمما ئۇ پەقەت ئەر-ئايال بولۇپ ، ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا باشتا بولغىنىدەك. بۇنى ئەيسا ۋە ئەلچىلەر ئىسپاتلىدى:
- (مەتتا 19: 4-6) ئاندىن ، ئۇ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: - ئوقۇمىدىڭلارمۇ ، دەسلەپتە ئۇلارنى ياراتقان ئەر ۋە ئايال قىلدى. 5 ھەزرىتى ئەيسا مۇنداق دېدى: - بۇ سەۋەبتىن بىر ئەر ئاتا-ئانىسىنى تاشلاپ ، ئايالىغا قوشۇلىدۇ ، ئىككىسى بىر تەن بولىدۇ. 6 ئۇلار نېمىشقا ئىككى ئەمەس ، بەلكى بىر تەن. شۇنىڭ ئۈچۈن ، خۇدا بىرلىشىپ ، ئىنساننى بىر يەرگە قويمىسۇن.
- (1 كورىنتلىقلار 7: 1-3) ئەمدى ماڭا يازغانلىرىڭلار توغرىسىدا: ئەرنىڭ ئايالغا تەگمەسلىكى ياخشى. 2 قانداقلا بولمىسۇن ، زىنادىن ساقلىنىش ئۈچۈن ، ھەر بىر ئەرنىڭ ئۆز ئايالى بولسۇن ، ھەر بىر ئايالنىڭ ئۆز ئېرى بولسۇن . 3 ئەر ئايالىغا ياخشىلىق قىلسۇن ، ئوخشاشلا ئايالىمۇ ئېرىگە.
- (1 تىم 3: 1-4) بۇ بىر ھەقىقىي سۆز ، ئەگەر بىر ئادەم ئېپىسكوپنىڭ خىزمىتىنى ئارزۇ قىلسا ، ئۇ ياخشى خىزمەت قىلىشنى ئارزۇ قىلىدۇ. 2 ئېپىسكوپ ئاندىن ئەيىبسىز بولۇشى كېرەك ، بىر ئايالىنىڭ ئېرى ھوشيارلىق ، سەگەك ، ياخشى ئەخلاقلىق ، مېھماندوستلۇققا ، ئوقۇتۇشقا ماس كېلىدۇ. 3 ھاراققا بېرىلمەيدۇ ، ھۇجۇمچىمۇ ئەمەس ، مەينەت پۇلغا ئاچكۆزمۇ ئەمەس. ئەمما سەۋرچان ، جېدەلخور ئەمەس ، ئاچكۆز ئەمەس 4 ئۆز ئۆيىنى ياخشى باشقۇرىدىغان ، بالىلىرىنى بارلىق تارتىش كۈچى بىلەن بويسۇندۇرىدۇ
دۈشمەنلەرگە بولغان پوزىتسىيە . بىز مۇھەممەدنىڭ ھاياتى ۋە ئۇنىڭ كۈچىنىڭ ئاساسىنى تەتقىق قىلغىنىمىزدا ، ئۇنىڭ مۇھىم بىر قىسمى قىلىچ ئىشلىتىش ۋە رەقىبلىرىنى ئۆلتۈرۈش ئىدى. بىز تارىخىي مەنبەلەردىن شۇنى كۆرۈۋالالايمىزكى ، ئۇ تەخمىنەن 27 قېتىملىق ھۇجۇمغا قاتناشقان ، 38 كىچىك ھۇجۇمنى ئەۋەتكەن ، شۇنداقلا ئۇنى مەسخىرە قىلغان بىر قانچە ئادەمنى ئۆلتۈرگەن (پەيغەمبەر مۇھەممەد / ئىبنى ھىشامنىڭ تەرجىمىھالى ، فىنلاندىيە تىلى 452 ، 390 ۋە 416-بەتلەر) . مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ كىشىلەرگە مۇرەسسە قىلغان قۇرئان يەنە كىشىلەرگە رەقىبلىرىگە قارشى كۈرەش قىلىشنى تەۋسىيە قىلىدىغان بىر قانچە بۆلەكنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئەرەبچىدە بۇنداق بىر نەچچە ئايەت ئادەم ئۆلتۈرۈش ھەققىدە سۆزلەيدۇ. ئىسلام ئالىمى لايىق مۇتۇسۋامىن مۇنداق دېدى: «قۇرئان كەرىمنىڭ 60% تىن كۆپرەكى مۇسۇلمان ئەمەسلەرنى يامان سۆزلەيدۇ ۋە ئۇلارغا قارشى زوراۋانلىق كۈرىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. كۆپىنچە ، قۇرئاندىكى ئايەتلەرنىڭ ئۈچ پىرسەنتى ئىنسانىيەت ھەققىدە ياخشى سۆزلەيدۇ. مۇھەممەدنىڭ تەرجىمىھالىنىڭ تۆتتىن ئۈچ قىسمى [سىرات] دىنغا ئېتىقاد قىلمايدىغانلارغا قارشى ئېلىپ بېرىلغان جەڭلەرنى سۆزلەيدۇ ». (7)
مۇقەددەس ئاي ئۈچۈن مۇقەددەس ئاي: مۇقەددەس ئىشلارمۇ ئۆچ ئېلىشقا ئۇچرايدۇ . ئەگەر بىرەرسى سىزگە ھۇجۇم قىلسا ، ئۇ سىزگە ھۇجۇم قىلغاندەك ئۇنىڭغا ھۇجۇم قىلىڭ… (2: 194)
بۇيرۇققا بىنائەن بارلىق ئادەملەر ۋە ئاتلىق ئەسكەرلەرگە قارشى تۇرۇڭ ، شۇنداق بولغاندا خۇدانىڭ دۈشمىنىگە ۋە دۈشمىنىڭىزگە ۋە ئۇلاردىن باشقا كىشىلەرگە تېرورلۇق قىلالايسىز. (8:60)
ئۇلارغا قارشى ئۇرۇش قىلغىن: خۇدا ئۇلارنى سېنىڭ قولۇڭدا جازالايدۇ ۋە كەمتەرلىك قىلىدۇ. ئۇ سىلەر ئۈستىدىن غەلىبە قىلىپ ، ساداقەتمەنلەرنىڭ روھىنى ساقايتىدۇ. (9:14)
خۇداغا ۋە ئاخىرەت كۈنىگە ئىشەنمەيدىغان مۇقەددەس كىتاب بېرىلگەنلەرگە قارشى كۈرەش قىلىڭ… (9:29)
پەيغەمبەر ، كاپىرلار ۋە مۇناپىقلارغا قارشى ئۇرۇش قىلغىن ۋە ئۇلار بىلەن قاتتىق مۇئامىلە قىلغىن. دوزاخ ئۇلارنىڭ ئۆيى بولىدۇ: يامان تەقدىر. (9:73).
خۇدا پەرىشتىلەرگە ئۆزىنىڭ ئىرادىسىنى قاچان ئاشكارىلىغانلىقىنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ : «مەن سىلەر بىلەن بىللە . مۆمىنلەرگە جاسارەت بەرگىن . _ _ _ مەن كاپىرلارنىڭ قەلبىگە قورقۇنچ سالىمەن. ئۇلارنىڭ بېشىنى ئۇرغىن ، بارمىقىنىڭ ئۇچىنى ئۇر! ». (8:12)
كاپىرلارنى ئۇچرىتىپ قالغاندا ، ئۇلارنىڭ بېشىنى ئۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدا كەڭ كۆلەملىك قىرغىنچىلىقنى بۇزغاندا ، تۇتقۇنلىرىڭىزنى مەھكەم باغلاڭ ... (47: 4)
قۇرئاننىڭ تىنچ ئايەتلىرىچۇ ؟ _ _ _ _ _ بەزى مۇسۇلمانلار مۇسۇلمان بولمىغانلارغا دوستانە مۇئامىلە قىلىدىغان ئايەتلەرنى ئىشلىتىشى مۇمكىن. مەسىلەن ، قۇرئاندىن تۆۋەندىكى بۆلەكلەر:
دىندا مەجبۇرلاش بولمايدۇ. ھەقىقىي يېتەكلەش ھازىر خاتالىقتىن پەرقلىنىدۇ .. (2: 256)
كىتاب ئەھلى بىلەن مۇنازىرىلەشكەندە ئەدەپلىك بولۇڭ ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدىكى خاتالىق سادىر قىلغۇچىلاردىن باشقا. ئېيتقىنكى: «بىز بىزگە نازىل قىلىنغان ۋە سىلەرگە نازىل قىلىنغان نەرسىگە ئىشىنىمىز. تەڭرىمىز ۋە تەڭرىڭىز بىر. بىز ئۇنىڭغا مۇسۇلمان سۈپىتىدە بويسۇنىمىز ». (29:46)
قانداقلا بولمىسۇن ، كۆپىنچە ئىسلام ئۆلىمالىرى قۇرئاننىڭ كېيىنكى قىسىملىرى - مەدىنەگە كۆچۈپ كەلگەندىن كېيىنكى ۋەھىيلەرنىڭ ئىلگىرىكى ۋەھىيلەرنىڭ ، يەنى مەككىدە قوبۇل قىلىنغان ۋەھىيلەرنىڭ ئورنىنى ئالىدىغانلىقىغا قوشۇلدى. كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدىغان بىر بۆلەك بولۇپمۇ 9: 5-ئايەتلەر ، ئاتالمىش قىلىچ دەپ ئاتالغان ئايەت ، ئۇ مۇسۇلمان ئەمەسلەرگە قارىتىلغان تىنچ ئايەتلەرنىڭ ئورنىنى ئالىدۇ:
مۇقەددەس ئايلار ئاخىرلاشقاندا بۇتپەرەسلەرنى قەيەردىن تاپسىڭىز ئۇلارنى ئۆلتۈرۈڭ. ئۇلارنى قولغا ئېلىڭ ، قورشاۋغا ئېلىڭ ۋە ئۇلار ئۈچۈن ھەممە جايدا يوشۇرۇن ھالەتتە ياتۇڭ. ئەگەر ئۇلار تەۋبە قىلىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلسا ۋە سەدىقە ئالسا ، ئۇلارنىڭ يولىغا مېڭىشىغا يول قويۇڭ. ئاللاھ مەغپىرەت قىلغۇچى ۋە كۆيۈمچان (9: 5)
ئەمما بىز ئەيسا ۋە ئۇنىڭ تۇنجى ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ تەلىماتىغا قارايدىغان بولساق ، ئۇلارنىڭ قارشى پوزىتسىيەنى ئاساس قىلغانلىقىنى ۋە ئەيسانىڭ ئۆزى بىز ئۈچۈن جېنىنى بەرگەنلىكىنى كۆرەلەيمىز (مەتتا 20: 28: ئىنسانئوغلى خىزمەت قىلىشقا كەلمىگەندەك). ئۈچۈن ، ئەمما خىزمەت قىلىش ۋە ئۇنىڭ ھاياتىنى نۇرغۇن كىشىلەرگە تۆلەم بېرىش.). ئەيسانىڭ ئۆز سۆزى ۋە پاۋلۇس ، پېترۇس ۋە يۇھاننا يازغان ئەسەرلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالغان كېيىنكى ئايەتلەر بۇنى تەسۋىرلەيدۇ. ئۇلار بىزگە ئەيسا ۋە ئۇنىڭ تۇنجى ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ تەلىماتىنىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تەلىماتىغا پۈتۈنلەي زىت ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ:
ئەيسا: (مەتتا 5: 43-48) « قوشنىڭىزنى سۆيۈڭ ، دۈشمىنىڭنى ئۆچ كۆرىسەن» دېيىلگەنلىكىنى ئاڭلىدىڭ . 44 لېكىن ، بىلىپ قويۇڭلاركى ، دۈشمىنىڭلارنى سۆيۈڭلار ، لەنەت قىلغانلارغا بەخت تىلەڭلار ، نەپرەتلەنگۈچىلەرگە ياخشىلىق قىلىڭلار ، سىلەرگە رەھىمسىزلەرچە زىيانكەشلىك قىلغانلار ئۈچۈن دۇئا قىلىڭلار . 45 سىلەر ئەرشتىكى ئاتاڭلارنىڭ پەرزەنتلىرى بولۇڭلار. 46 چۈنكى ، سىزنى سۆيىدىغانلارنى ياخشى كۆرسىڭىز ، قانداق مۇكاپاتقا ئېرىشىسىز؟ باجگىرلارمۇ ئوخشاش ئەمەسمۇ ؟ 47 ئەگەر قېرىنداشلىرىڭىزغا سالام قىلسىڭىز ، باشقىلارغا قارىغاندا نېمە قىلىسىز؟ باجگىرلارمۇ شۇنداق ئەمەسمۇ؟ 48 شۇڭا ، ئەرشتىكى ئاتىڭىز مۇكەممەل بولغىنىدەك ، مۇكەممەل بولۇڭ.
- (مەت .
ئەلچى پاۋلۇس: (رىم 12: 14،17-21) سىزگە زىيانكەشلىك قىلغانلارغا بەخت تىلەڭ ، بەخت تىلەڭ ، لەنەت قىلماڭ . 17 يامانلىق ئۈچۈن ھېچكىمگە يامانلىق قىلماڭ. بارلىق كىشىلەرنىڭ نەزىرىدە ئىشلارنى سەمىمىيلىك بىلەن تەمىنلەڭ. 18 ئەگەر مۇمكىن بولسا ، سىزدە ياتقاندەك ، بارلىق كىشىلەر بىلەن خاتىرجەم ياشاڭ. 19 قەدىرلىك قەدىرلىك دوستلار ، ئۆزۈڭلاردىن ئۆچ ئالماڭلار ، بەلكى غەزىپىڭلارغا بېرىڭلار ، چۈنكى ئۇ: «ئىنتىقام مېنىڭ». مەن قايتۇرىمەن ، - دېدى پەرۋەردىگار. 20 ئەگەر دۈشمىنىڭىز ئاچ قالسا ، ئۇنى بېقىڭ. ئەگەر ئۇ ئۇسسىسا ، ئۇنىڭغا ئىچىڭ ، چۈنكى بۇنداق قىلغاندا ئۇنىڭ بېشىغا ئوت يېغىسىز. 21 يامانلىقتىن قۇتۇلماڭ ، يامانلىقنى ياخشىلىق بىلەن يېڭىڭ.
ئەلچى پېترۇس: (1 پېترۇس 3: 9،17) يامانلىققا يامانلىق قىلماسلىق ، ياكى تۆمۈر يول ئۈچۈن تۆمۈر يول قويماسلىق: ئەكسىچە بەخت سىزنىڭ ئۇنىڭغا چاقىرىلغانلىقىڭىزنى بىلىپ ، بەختكە ۋارىسلىق قىلىشىڭىز كېرەك. 17 چۈنكى ، خۇدانىڭ ئىرادىسى شۇنداق بولسا ، ياخشى ئىش قىلغانلىقىڭىز ئۈچۈن ئازاب-ئوقۇبەت تارتقان ياخشى.
ئەلچى يۇھاننا: (1 يۇھاننا 4: 18-21) مۇھەببەتتە قورقۇنچ يوق. ئەمما مۇكەممەل مۇھەببەت قورقۇنچنى چىقىرىپ تاشلايدۇ ، چۈنكى قورقۇنچنىڭ ئازابى بار. قورقىدىغان ئادەم مۇھەببەتتە مۇكەممەل بولمايدۇ . 19 بىز ئۇنى ياخشى كۆرىمىز ، چۈنكى ئۇ ئالدى بىلەن بىزنى سۆيدى. 20 ئەگەر بىر ئادەم : «مەن خۇدانى سۆيىمەن ، قېرىندىشىنى يامان كۆرىمەن» دېسە ، ئۇ يالغانچىدۇر ، چۈنكى ئۇ كۆرگەن قېرىندىشىنى ياخشى كۆرمىسە ، ئۇ كۆرمىگەن خۇدانى قانداقمۇ ياخشى كۆرەلەيدۇ؟ 21 خۇدادىن: « خۇدانى سۆيگەن كىشى قېرىندىشىنىمۇ ياخشى كۆرىدۇ» دېگەن بۇ بۇيرۇق بار.
خۇداغا قىزغىن ، ئەمما بىلىمگە ئاساسەن ئەمەس. بىز قۇرئان تەلىماتلىرى بىلەن يېڭى ئەھدىنىڭ پەرقىنى ئىزدەۋاتقان ۋاقتىمىزدا ، ئۇلارنىڭ ئەڭ چوڭ پەرقى شۇكى ، ئۇلارنىڭ ئەيسانىڭ ئورنى ۋە ئۇنىڭ بىز ئۈچۈن قىلغانلىرى بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بار. يېڭى ئەھدىنىڭ تۈپ ئىدىيىسى گۇناھلىرىمىزنى ئەيسا مەسىھ بىلەن ياراشتۇردى. بۇ ۋە ئەيسانىڭ ئىلاھلىقى مۇسۇلمانلارغا نىسبەتەن ئەخمەقلىق ، ئۇلار ئادەتتە بۇ پىكىرگە قەتئىي قارشى تۇرىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئىشەنمەيدۇ. مۇسۇلمانلار بۇ ئۇسۇلدا ئەيسا ۋە ئۇنىڭ توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرگە قارشى تۇرغاندا ، ئۇ ئەيسا ۋە پاۋلۇس دەۋرىدىكى دىندارلارنىڭ قارشىلىقىغا ئوخشايدۇ. ئۇلارمۇ خۇداغا قىزغىن ئىشتىياق باغلىغان ، ئەمما ئۇلارنىڭ قىزغىنلىقى بىلىمگە تايانمىغان. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئىرادىسى ۋە ئۆز نىجاتلىقىغا توختىماي قارشى تۇرغان بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ ئىش-ھەرىكەتلىرىنى خۇدادىن كەلگەن دەپ ئويلىدى. بىز سەمىمىيلىك بىلەن ئېيتالايمىزكى ، ئىنجىلنىڭ تۆۋەندىكى ئايەتلىرى نۇرغۇن مۇسۇلمانلارنىڭ ھاياتىدىمۇ تارىختا تەكرارلانغان:
- (رىم 10: 1-4) بۇرادەرلەر ، مېنىڭ قۇتۇلۇشىم ئۈچۈن قەلبىمنىڭ خۇداغا دۇئا- تىلاۋەت قىلىشى . 2 چۈنكى ، مەن ئۇلارنىڭ خۇداغا بولغان قىزغىنلىقى بارلىقىنى ، ئەمما بىلىمگە ئاساسەن ئەمەسلىكىنى خاتىرىلەيمەن . 3 چۈنكى ئۇلار خۇدانىڭ ھەققانىيلىقىنى بىلمەيدۇ ۋە ئۆزلىرىنىڭ ھەققانىيلىقىنى تىكلىمەكچى بولۇۋاتىدۇ ، ئۇلار خۇدانىڭ ھەققانىيلىقىغا بوي سۇنمىدى. 4 چۈنكى ، ئەيسا مەسىھ ئېتىقاد قىلغان ھەر بىر ئادەمگە ھەققانىي بولۇشنىڭ قانۇنىنىڭ ئاخىرى .
مۇناپىقلار ، تەۋرات ئۇستازلىرى ۋە پەرىسىيلەر ! چۈنكى سىلەر ئەرشنىڭ پادىشاھلىقىنى ئىنسانلارغا قارشى تاقايسىلەر .
- (فىلىپ 3: 18- 19 ) 19 كىمنىڭ ئاخىرى ھالاك بولىدۇ ، خۇدا ئۇلارنىڭ قورسىقى ، شان-شەرىپى نومۇستا ، يەر يۈزىدىكى ئىشلارنى ئويلايدۇ.)
- (يۇھاننا 16: 1-4) بۇلارنى سىلەرگە ئاچچىقلانماسلىقىڭلار ئۈچۈن ئېيتتىم . 2 ئۇلار سېنى ئىبادەتخانىدىن قوغلاپ چىقىرىدۇ: شۇنداق ، ۋاقتى كەلدى ، سېنى ئۆلتۈرگەن كىشى ئۇنى خۇداغا خىزمەت قىلىدۇ دەپ ئويلايدۇ . 3 بۇ ئىشلارنى ئۇلار ساڭا قىلىدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئاتامنىمۇ ، مېنىمۇ تونۇمايدۇ. 4 لېكىن ، بۇ ئىشلارنى سىلەرگە ئېيتتىمكى ، ۋاقتى كەلگەندە ، مەن سىلەرگە ئېيتقانلىقىمنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ . بۇ ئىشلارنى مەن دەسلەپتە دېمىدىم ، چۈنكى مەن سىز بىلەن بىللە ئىدىم.
ئەسلىدىكى ۋەقەلەر ھەقىقەتەن مەككىدە يۈز بەرگەنمۇ؟ قۇرئان ۋە مۇسۇلمانلارنىڭ ئەنئەنىسى نۇرغۇن جايلاردا ئىنجىلدىن پەرقلىنىدۇ. مۇسۇلمانلارنىڭ ھەج قىلىدىغان جايلىرىمۇ ئوخشاش. نۇرغۇن مۇسۇلمانلار مەككىنىڭ مۇقەددەس جايلىرى ئىبراھىم ، ئىسمائىل ۋە ھەجەرنىڭ ھاياتى بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك دېگەن قاراشقا چىن قەلبىدىن ئىشىنىدىغان بولسىمۇ ، ئىنجىلدا بۇنىڭغا دەلىل تېپىش تەس. بىز ئۇنىڭغا بىر قانچە مىسالغا ئاساسەن قارايمىز:
مەككە ۋە كابا ئىبادەتخانىسى. نۇرغۇن سەمىمىي مۇسۇلمانلار ئىبراھىم ئوغلى ئىسمائىل بىلەن بىرلىكتە كەبىنى قۇردى دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىنجىل بۇ چۈشەنچىنى قوللىمايدۇ. گەرچە يارىتىلىش كىتابىدا ئىبراھىم ياشايدىغان بىر قانچە جاي - ئىبراھىم ئايرىلغان مېسوپوتامىييە ۋە ھازىرقى ئىراق رايونىدىكى چالدىلارنىڭ ئۇر تىلغا ئېلىنغان بولسىمۇ (يارىتىلىش 11: 31) ، خارران (يارىتىلىش 12: 4) ، مىسىر (يارىتىلىش 12: 4). 12:14) ، بەيتەل (يارىتىلىش 13: 3) ، ھىبرون (يارىتىلىش 13: 18) ، گېرار (يارىتىلىش 20: 1) ، بېرشېبا (يارىتىلىش 22: 19) - ئەمما ، مەككە ھەققىدە ئازراق تىلغا ئېلىنمىغان. ئەگەر كابا ئىبادەتخانىسىنى ئىبراھىم قۇرغان بولسا ھەمدە ھازىرقى ئىسلام دىنىنىڭ دەسلەپكى مەركىزى بولغان بولسا ، بۇنى پەرەز قىلىش مۇۋاپىق بولسىمۇ ، بۇ يەردە تىلغا ئېلىنمىدى. نېمە ئۈچۈن بۇ ياكى ئىبراھىمنىڭ ئىبراھىم ئەلەيھىسسالام تۇرغان جايدىن 1000 كىلومىتىر يىراقلىقتىكى بۇ شەھەرگە قىلغان يىللىق ھەج پائالىيىتى تىلغا ئېلىنمايدۇ؟ ياكى بۇ ئىشلار ئەزەلدىن يۈز بەرمىگەنلىكى ئۈچۈنمۇ؟ بۇنىڭدىن باشقا ، دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى ، ئىنجىلدا ئىبراھىمنىڭ ئوغلى ئىسمائىلنىڭ پاران چۆللۈكىدە ياشىغانلىقى كۆرسىتىلدى. ئۇنىڭ ھازىرقى سىناي يېرىم ئارىلىغا تەۋە ئىكەنلىكى مەلۇم (كونا خەرىتىلەرگە قاراڭ!). ئۇ مەككە بىلەن بولغان ئارىلىقى مىڭ كىلومېتىر كېلىدۇ. تۆۋەندىكى ئايەتلەر بۇ چۆلنى شۇنداقلا ئىسمائىلنىڭ ئوخشاش رايونغا يېقىن بولغان مىسىردىن قانداق قىلىپ ئايالى ئالغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ:
- (يارىتىلىش 21: 17-21) خۇدا بالىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدى. خۇدانىڭ پەرىشتىسى ھەجەرنى ئاسماندىن چاقىرىپ ، ئۇنىڭغا: - ھاگار ، سىزگە نېمە بولدى؟ قورقماڭلار. چۈنكى خۇدا ئۇ بالىنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىدى. 18 ئورنۇڭدىن تۇرۇپ ، بالىنى كۆتۈرۈڭ ۋە ئۇنى قولىڭىزدا تۇتۇڭ. چۈنكى مەن ئۇنى ئۇلۇغ مىللەت قىلىمەن. 19 خۇدا كۆزلىرىنى ئاچتى ، ئۇ بىر قۇدۇقنى كۆردى. ئۇ بېرىپ ، بوتۇلكىنى سۇ بىلەن تولدۇرۇپ ، بالىغا ئىچىملىك بەردى. 20 خۇدا بالا بىلەن بىللە ئىدى. ئۇ ئۆسۈپ ، چۆلدە ياشاپ ، ئوقياچىغا ئايلاندى. 21 ئۇ پاران چۆلىدە تۇراتتى ، ئانىسى ئۇنى مىسىر زېمىنىدىن ئېلىپ كەتتى .
ئىسرائىللار سىنايدىكى چۆلدىن چىقىپ كەتتى . بۇلۇت پاران چۆلىدە ئارام ئالدى .
ئارافات. ئىسلام ئەقىدىسىگە ئاساسلانغاندا ، ئىبراھىم مەككىدىن 11 كىلومىتىر يىراقلىقتىكى ئارافات تېغىدا ئىسمائىلنى (ئىنجىل ئىسھاق ھەققىدە سۆزلەيدۇ) قۇربانلىق قىلماقچى بولغان. ئۇنىڭ ئورنىغا ، يارىتىلىش كىتابىغا قارايدىغان بولساق ، بۇ ۋەقەلەر مۇقەددەس زېمىندا ھەر ۋاقىت يۈز بېرىدۇ. ئۇلار مورىيا رايونىغا جايلاشقان بولۇپ ، بۇ يەر ئىبراھىم تۇرغان جايدىن ئۈچ كۈنلۈك يول بولۇپ ، قارىماققا يېرۇسالېمدىكى ئەيسا ھاياتىنى تەقدىم قىلغان ۋە سۇلايمان ئۆز ۋاقتىدا بۇتخانىنى سالغان تاغ ئىدى. بۇ ئەلۋەتتە يۈز بېرىش ئېھتىماللىقى ئەڭ يۇقىرى جاي:
- (يارىتىلىش 22: 1-4) بۇ ئىشلاردىن كېيىن ، خۇدا ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنى سىنىدى ۋە ئۇنىڭغا: «ئىبراھىم: _ مانا مەن بۇ يەردە» دېدى. 2 ھەزرىتى ئەيسا: - ئوغلۇڭنى ، سەن ياخشى كۆرىدىغان يالغۇز ئوغلىڭ ئىسھاقنى ئېلىپ ، مورىيا زېمىنىغا ئېلىپ كىر . مەن ئۇ يەردە سىزگە ئېيتىپ بېرىدىغان تاغلارنىڭ بىرىدە ئۇنى كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن سۇنۇڭ . 3 ئىبراھىم ئەتىگەندە ئورنىدىن تۇرۇپ ، ئېشىكىنى ئېگەرلەپ ، ئىككى يىگىتىنى ۋە ئۇنىڭ ئوغلى ئىسھاقنى بىللە ئېلىپ ، كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن ياغاچنى بۆلۈپ ئورنىدىن تۇرۇپ ، ئورنىدىن تۇردى. خۇدا ئۇنىڭغا ئېيتتى. 4 ئۈچىنچى كۈنى ، ئىبراھىم كۆزىنى كۆتۈرۈپ ، يىراق جاينى كۆردى .
- (2 كرون 3: 1) ئاندىن سۇلايمان موريا تېغىدا يېرۇسالېمدا پەرۋەردىگارنىڭ ئۆيىنى سېلىشقا باشلىدى . بۇ يەردە پەرۋەردىگار دادىسى داۋۇتقا كۆرۈندى .
سافا ۋە مارۋا تاغلىرى ۋە زامزامنىڭ بۇلىقىمۇ مەككىدىكى مۇقەددەس جايلار ۋە كىشىلەر ھەجگە بارىدىغان جايلار. ئۇلارنىڭ تارىخى ھەجەر بىلەن ئىسمائىل ئىبراھىمدىن ئايرىلغاندىن كېيىن ئۇ يەردىن سۇ ئېلىش بىلەن تۇتىشىدۇ. ئەكسىچە ، بىز يارىتىلىشقا قارايدىغان بولساق ، بۇ ۋەقەلەر - ھەجەر ۋە ئىسمائىلنىڭ سۇ ئىزدىشى يەنىلا مۇقەددەس تۇپراقتا ، ئۆلۈك دېڭىزغا يېقىن بەئەرشېبا چۆللۈكىدە. شۇڭلاشقا ، ئىنجىل مۇسۇلمانلارنىڭ ئېتىقادى بىلەن بىردەك ئەمەس.
- ئىبراھىم ئەتىسى ئەتىگەندە ئورنىدىن تۇرۇپ ، نان ۋە بىر بوتۇلكا سۇ ئېلىپ ، ھەجەرگە بەردى ۋە ئۇنى مۈرىسىگە ۋە بالىغا قويدى ۋە ئۇنى يولغا سېلىپ قويدى. ئۇ يولغا چىقىپ ، بېرشېبا چۆللۈكىدە ئايلىنىپ يۈردى . 19 خۇدا كۆزلىرىنى ئاچتى ، ئۇ بىر قۇدۇقنى كۆردى . ئۇ بېرىپ ، بوتۇلكىنى سۇ بىلەن تولدۇرۇپ ، بالىغا ئىچىملىك بەردى.
جەننەت ۋە جەننەت. يېڭى ئەھدىنىڭ جەننەت ھەققىدىكى تەلىماتىغا قارايدىغان بولساق ، ئۇ يەر يۈزىدىكى ئىشلار ئۇنتۇلغان جاي دەيدۇ. ئەيسا ئېيتقاندەك بۇنىڭدىن كېيىن كېسەللىك ، ئاچلىق ، ئازاب ، گۇناھ ۋە نىكاھ مۇناسىۋىتى بولمايدۇ. بىزنىڭ ھازىرقى كەمچىلىكىمىز ۋە ئاغرىقلىرىمىزنىڭ ھەممىسى يوقىلىدۇ:
- (مەت. 22: 29-30) ھەزرىتى ئەيسا ئۇلارغا مۇنداق جاۋاب بەردى: - سىلەر مۇقەددەس يازمىلارنى ۋە خۇدانىڭ كۈچ-قۇدرىتىنى بىلمەي تۇرۇپ خاتا قىلىسىلەر. 30 چۈنكى ، ئۇلار قايتا تىرىلىشتە توي قىلمايدۇ ، ياكى توي قىلمايدۇ ، بەلكى ئەرشتىكى خۇدانىڭ پەرىشتىلىرىدەك بولىدۇ.
- (ۋەھىيلەر 21: 3-8) مەن ئەرشتىن: «مانا ، خۇدانىڭ چېدىرى ئىنسانلار بىلەن بىللە ، ئۇ ئۇلار بىلەن بىللە تۇرىدۇ ، ئۇلار ئۇنىڭ قەۋمى بولىدۇ ، خۇدا ئۆزى بىللە بولىدۇ» دېگەن بىر چوڭ ئاۋازنى ئاڭلىدىم. ئۇلار ۋە ئۇلارنىڭ خۇداسى بولۇڭلار. 4 خۇدا ئۇلارنىڭ كۆزلىرىدىكى بارلىق ياشلارنى سۈرتىدۇ. بۇنىڭدىن كېيىن ئۆلۈم بولمايدۇ ، قايغۇمۇ ، يىغلاشمۇ ، ئازابمۇ بولمايدۇ. چۈنكى ئىلگىرىكى ئىشلار ئۆتۈپ كەتتى . 5 تەختتە ئولتۇرغان كىشى: «مانا مەن ھەممە نەرسىنى يېڭى قىلىمەن. ئۇ ماڭا: « يېزىڭ ، چۈنكى بۇ سۆزلەر راست ۋە سادىق . 6 ئۇ ماڭا: « بولدى» دېدى. مەن ئالفا ۋە ئومېگا ، باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش. مەن ھاياتلىق سۈيىنىڭ بۇلىقىغا ئۇسسىغان كىشىگە ئەركىن بېرىمەن . 7 غەلىبە قىلغۇچى ھەممە نەرسىگە ۋارىسلىق قىلىدۇ. مەن ئۇنىڭ خۇداسى بولىمەن ، ئۇ مېنىڭ ئوغلۇم بولىدۇ. 8 لېكىن ، قورقۇنچلۇق ، كاپىرلار ، يىرگىنچلىك ، قاتىللار ، زىناخورلار ، سېھىرگەرلەر ، بۇتپەرەسلەر ۋە بارلىق يالغانچىلار كۆلدە ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن كۆيۈپ كېتىدۇ. بۇ ئىككىنچى ئۆلۈم.
قانداقلا بولمىسۇن ، مۇھەممەدنىڭ جەننەت ھەققىدە تاپشۇرۇۋالغان ۋەھىيسىگە قارايدىغان بولساق ، ئۇ يۇقىرىدا بايان قىلىنغان تەسۋىرگە پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ. مۇھەممەدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، جەننەت يەر يۈزىدە چەكلەنگەن نەرسىلەر رۇخسەت قىلىنىدىغان جاي بولۇپ ، ئاساسلىقى ئاياللار ۋە ھاراقنى كۆرسىتىدۇ (بۇلار بەلكىم نۇرغۇن ئۆزىنى قوشۇپ پارتىلاتقۇچىلار ئۆلگەندىن كېيىن ھېس قىلىدىغان ئىشلار بولۇشى مۇمكىن ، گەرچە يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان ئىنجىلنىڭ ئاخىرقى ئايەتلىرى بولسىمۇ) مەسىلەن ، قاتىللارنىڭ خۇدانىڭ پادىشاھلىقىغا ۋارىسلىق قىلمايدىغانلىقىنى كۆرسەتتى - ئۇلار چوقۇم دوزاخقا كىرىدۇ. ) ئۇ يەردىمۇ يەر شارىغا ئوخشاش جۈپتى بولىدۇ ، ئۇلار ئورۇندۇقتا يېتىپ ، مول يىپەك ۋە ئېسىل برونېۋىكلارنى كىيىدۇ:
ياخشىلارغا كەلسەك ، ئۇلار باغلار ۋە بۇلاقلار ئارىسىدا خاتىرجەم ياشايدۇ ، مول يىپەك ۋە ئېسىل برونېۋىكلار تىكىلگەن. شۇنداق ، بىز ئۇلارنى قاراڭغۇ كۆزلەر بىلەن توي قىلىمىز (44: 51-54)
ئۇلار قېلىن برونېۋىك بىلەن تىكىلگەن ئورۇندۇقلاردا ئولتۇرىدۇ… بۇ يەردە ئىلگىرى ئەرلەرمۇ ، جىنلارمۇ تېگىپ باقمىغان بېخىل قىزلار… مارجان ۋە ياقۇتتەك ئادىل قىزلار. (55: 54-58)
ئۇ كۈنى جەننەتنىڭ ۋارىسلىرى خۇشاللىقى بىلەن ئالدىراش بولىدۇ. ئۇلار جۈپتى بىلەن بىللە يۇمشاق ئورۇندۇقتا سايە دەرەخلەردە ئولتۇرىدۇ. ئۇنىڭدا مېۋىلەر ۋە ئۇلار ئارزۇ قىلغان نەرسىلەرنىڭ ھەممىسى بولىدۇ. (36: 55-57)
ئۇلار قاتار تىزىلغان ئورۇندۇقلاردا ئولتۇرىدۇ. قاراڭغۇ كۆزلۈك سائەتلەرگە بىز ئۇلارنى توي قىلىمىز. (52:20)
ياخشىلارغا كەلسەك ، ئۇلار چوقۇم غەلىبە قىلىدۇ. ئۇلارنىڭ باغلىرى ۋە ئۈزۈمزارلىقلىرى ، ھەمراھى ئۈچۈن ئېگىز كۆك قىزلار بولىدۇ: ھەقىقىي تولغان لوڭقا. (78: 31-34)
سالىھلار چوقۇم بەخت ئىچىدە ياشايدۇ . ئۇلار يۇمشاق ئورۇندۇقلارغا يۆلىنىپ ئولتۇرۇپ ئەتراپىغا نەزەر سالىدۇ ، ئۇلارنىڭ چىرايىدا خۇشاللىقنىڭ نۇرىنى خاتىرىلەيسىز. ئۇلارغا ئىچىملىككە ساپ شاراب بېرىلىدۇ ، بىخەتەر پېچەتلىنىدۇ ، ئۇلارنىڭ تومۇرى مۇسكۇلى (بۇنىڭ ئۈچۈن ھەممە ئادەم جاپالىق كۈرەش قىلسۇن). (83: 22-26)
باشقا بىر قانچە مەنبەلەر مۇھەممەدنىڭ جەننەت ئۇقۇمىنى كۆرسىتىدۇ. مۇھەممەدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، جەننەت جىنسىي مۇناسىۋەتكە تويۇنغان جاي. بۇ ئەيسانىڭ سۆزىگە پۈتۈنلەي زىت كېلىدۇ ، چۈنكى ئەيسا مۇنداق دېگەن: «سىلەر خاتا ئىش قىلىسىلەر ، مۇقەددەس يازمىلارنى ۋە خۇدانىڭ كۈچ-قۇدرىتىنى بىلمەيسىلەر. چۈنكى ئۇلار قايتا تىرىلىشتە توي قىلمايدۇ ، ھەم توي قىلمايدۇ ، بەلكى ئەرشتىكى خۇدانىڭ پەرىشتىلىرىدەك ». (مەتتا 22: 29,30):
ئەلى رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مۇنداق دېگەن : « جەننەتتە بازار بار ، ئۇ يەردە سېتىۋېلىشمۇ ، سېتىشمۇ بولمايدۇ ، ئەمما ئەر - ئاياللار بار . ئەر چىرايلىق بىرىنى ئويلىغاندا ، ئۇنىڭ بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىشقا رۇخسەت قىلىنىدۇ. «تىرمىزى بۇنى ئىسپاتلىدى. (ئەل ھەدىس ، 4-كىتاب ، 42-باب ، 36-نومۇر.)
ئەبۇ سەئىد رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مۇنداق دېگەن: «ھەر بىر ئەرنىڭ جەننەتتە ئىككى ئايالى بار ، ھەر بىر ئايالىنىڭ يەتمىش پەردىسى بار ، بۇ ئارقىلىق ئۇنىڭ پۇتىنىڭ يادروسىنى كۆرگىلى بولىدۇ». بۇنى تىرمىزى ئىسپاتلىدى. (ئەل ھەدىس ، 4-كىتاب ، 42-باب ، 23- ، 652-بەتلەر.)
ئاناس پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مۇنداق دېدى: «جەننەتتە ، ئەرلەرگە جىنسىي مۇناسىۋەت ئۈچۈن بۇنداق ۋە شۇنداق ھوقۇق بېرىلىدۇ». بىز مۇشۇنداق قىلالايدىغان-قىلالمايدىغانلىقىمىزنى سورىغاندا ، ئۇ ئۇنىڭغا يۈز ئادەمنىڭ ھوقۇقى بېرىلىدىغانلىقىنى جاۋاب بەردى. تىرمىزى بۇنى دېدى . ( مىشكات مەسسابى 3- قىسىم ، 1200- بەت .)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
مىليونلىغان يىللار / دىنوزاۋرلار /
ئىنسانلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى؟ |
