|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ئىسلام ۋە مەككىدە بۇتقا چوقۇنۇش
زامانىۋى ئىسلامدا ئىسلامدىن بۇرۇنقى بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ قالدۇقلىرىنىڭ قانداق ئىكەنلىكىنى ئوقۇڭ. ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى مەككىگە ھەج قىلىش بىلەن باغلانغان
مەككىگە تاۋاپ قىلىشنى تاماملىغان ياكى شۇنداق قىلىشنى ئويلاشقان مۇسۇلمانمۇ؟ ئەگەر سىز شۇنداق ئادەم بولسىڭىز ، بۇ ماقالە سىز ئۈچۈن. بۇ ماقالىدە ئىسلامنىڭ دەسلەپكى باسقۇچلىرى ۋە ئۇلارنىڭ بۇتقا چوقۇنۇش بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بارلىقى تىلغا ئېلىنغان. بۇ نۇرغۇن سەمىمىي مۇسۇلمانلار ئىنكار قىلىدىغان بىر ئىش ، ئىسلامدا بۇتقا چوقۇنۇش يوق. قانداقلا بولمىسۇن ، دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ئىسلامنىڭ بەشىنچى تۈۋرۈكى ، مەككىگە تاۋاپ قىلىش بۇتقا چوقۇنۇشقا مۇناسىۋەتلىك بىر قانچە تەرەپنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇ ئىسلام ۋە مۇھەممەد دەۋرىدىن ئىلگىرى ئەرەبلەرنىڭ قەدىمكى دىنىغا خاس بولغان ئالاھىدىلىكلەر ھەققىدە. ئۇلار ھازىرقى زامان ئىسلام دىنىغا ۋارىسلىق قىلغان. ئەگەر بۇنىڭغا ئىشەنمىسىڭىز ، تۆۋەندىكى قۇرلارنى ئوقۇشىڭىز كېرەك. سىز پەقەت بىرلا خۇداغا ئىبادەت قىلىۋاتامسىز ياكى مەككىگە ھەج تاۋاپ قىلغاندا ئەمەلىيەتتە بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ قوللىغۇچىسى ۋە ئەگەشكۈچىسىمۇ؟ ئىلگىرىكى بۇتقا چوقۇنۇش ۋە ھازىرقى ھەج پائالىيىتى بىلەن باغلىنىشلار ، مەسىلەن ، تىزىملىكتە كۆرۈلىدىغان ئىشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
• ھەج قىلىش مەنزىلى مەككە • بۇتخانىنى كۆپ قېتىم ئايلىنىپ مېڭىش • قارا تاشنى سۆيۈش ياكى تېگىش • مەككىدىكى يات ئىلاھلارغا چوقۇنغۇچىلار ئۆزىنى ھەنىف دەپ ئاتىدى • ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش • ئارافات تېغىغا پىيادە مېڭىش • سافا ۋە مارۋا تاغلىرىنى زىيارەت قىلىش
ھەج قىلىدىغان جاي مەككە . مەككە ھەج قىلىدىغان جاي بولۇش ئىلگىرىكى ئادەتلەردىن كەلگەن. بۇ ئادەت ھەرگىزمۇ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئارقىلىق تۇغۇلمىغان ، ئەمما بۇتقا چوقۇنغۇچىلار ۋە ئەرەبلەرنىڭمۇ ئەرەب يېرىم ئارىلىدىكى ئوخشاش شەھەرگە ھەج قىلىش ئادىتى بار. ئۇلار كابا بۇتخانىسىدىكى چوقۇنۇش پائالىيەتلىرىگە ۋە بۇتخانىدىكى 360 بۇتقا چوقۇنۇشقا قاتناشتى. ھازىرقى ھاجىلارنىڭ ئورتاقلىقى شۇكى ، ئۇلارنىڭ ھەج قىلىش ئوبيېكتى ئوخشاش بولۇپ ، ئۇلار ھەنىف دەپ ئاتالغان ، ئۇلارمۇ ھەجنىڭ قىسمەن جايلىرىنى بۈگۈنكىگە ئوخشاش قىلغان. مەككىگە مۇناسىۋەتلىك زامانىۋى پائالىيەتلەر قەدىمكى دەۋرلەرگە ئېنىق ئوخشايدۇ. ئۆتمۈشتىكى ئوخشاش تەرەققىيات يەنىلا 360 بۇت بار ۋاقىتتا ئۆزى مۇقەددەس جاينىڭ قوغدىغۇچىسى بولغان مۇھەممەد بۇ شەھەرنى ئىسلام دىنىغا ئېتىقاد قىلغۇچىلاردىن باشقا بارلىق كىشىلەرگە تاقاشنى قارار قىلغۇچە داۋاملاشتى. ئۇ 630-يىلى يۈز بەرگەن ، ئەمما ئۇنىڭدىن كېيىنمۇ مۇھەممەد كونا دىن ۋە بۇتقا چوقۇنۇش قائىدە-يوسۇنلىرىنى ساقلاپ كەلگەن. سەھىھ بۇخارى ھەدىسلەر توپلىمى بولۇپ ، ئىسلامنىڭ ئۆز ئەنئەنىسىنىڭ كابا ئىبادەتخانىسىدىكى بۇتقا چوقۇنۇشنى قانداق كۆرسىتىدۇ؟ بۇتقا چوقۇنىدىغان 360 بۇت بار:
مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ دەۋرىدىن ئىلگىرى ، ئەرەب قەبىلىلىرىنىڭ بۇتقا چوقۇنۇشى مەككىدىكى كابانىڭ كۇب شەكىللىك مازارلىقىغا مەركەزلەشكەن. ئىسلامنىڭ ئۆز ئەنئەنىسى مەككىدە 360 ئىلاھقا چوقۇنىدىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ: «ئابدۇللاھ بىن مەسئۇد:« پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مەككىگە كەلگەندە ، كەبىنىڭ ئەتراپىدا 360 بۇت بار ئىدى »(سەھىھ بۇخارى) (1)
كەبى ئىبادەتخانىسىنى ئايلىنىپ مېڭىش. كونا بۇتقا چوقۇنۇش بىلەن تۇنجى باغلىنىش مەككىگە تاۋاپ قىلىش. ئوخشاشلىقنىڭ ئىككىنچى نۇقتىسى كابا بۇتخانىسىنى ئايلىنىپ مېڭىش. بۈگۈنكى كۈندە مۇسۇلمانلار كەبىنى يەتتە قېتىم ئايلاندۇرغاندا ، بۇمۇ قەدىمكى بۇتقا چوقۇنۇش ۋە تاۋاپ قىلىشنىڭ بىر قىسمى ئىدى: شۇنداقتىمۇ كىشىلەر بۇتخانىنى ئايلىنىپ ، ئۇنىڭغا ھۆرمەت قىلدى ۋە ئۇنىڭ بىر تەرىپىدىكى قارا تاشنى سۆيدى. بۇلار ھازىرقى مەككىگە قىلغان ھەجگە ئوخشايدىغان ئىشلار. شۇڭا ، سىز بۇ ھەج تاۋاپلىرىنى قىلغانلار ، ھازىرقى ئىسلام دىنىغا يۆتكەلگەن ئىلگىرىكى بۇتپەرەسلەرنىڭ ئادىتىگە ئەمەل قىلىسىز. ئۇندىن باشقا ، باشقا تارىخى پايدىلانمىلاردا باشقا جايلاردىكى كىشىلەرنىڭ كابا ئىبادەتخانىسى قاتارلىق باشقا بۇتخانىلارنى ۋە تاشلارنى قانداق ساياھەت قىلغانلىقى تەسۋىرلەنگەن. بۇنى ھېچ بولمىغاندا گرېتسىيە تارىخچىلىرى تىلغا ئالغان. تۆۋەندىكى نەقىل قەدىمكى بۇتقا چوقۇنۇشتا ئوخشاش ئادەتنىڭ قانداق ئومۇملاشقانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
قۇرەيش خەلقى ئۆزلىرىنىڭ ئىلاھى سۈپىتىدە خۇبال ئىسىملىك ئىلاھنى ئالغان ، ئۇ كابا بۇتخانىسى بۇتخانىسىنىڭ ئىچىدىكى قۇدۇقنىڭ چېتىدە تۇرغان. ئۇلار يەنە قۇربانلىق قىلغان زامزامنىڭ يېنىدىكى ئىساف ۋە نائىلاغا چوقۇندى ... ئەرەبلەر كابادىن باشقا ، ئۆزلىرى ھۆرمەتلەيدىغان تەگۇت ياكى بۇتخانىلارنى قوبۇل قىلدى. بۇلار ئۇلار كاباغا ئوخشاش ھۆرمەتلەيدىغان بۇتخانىلار بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئىشىك ئالدى ۋە باققۇچىلىرى بار ئىدى. ئەرەبلەر ئۇلارغا كەبىگە ئوخشاش قۇربانلىقلارنى بەردى ۋە ئۇلارنى كەبىنىڭ ئەتراپىدىكىدەك چۆرىدىدى. ئۇلار يەنە بۇ جايلارغا يېقىن ھايۋانلارنى بوغۇزلىدى. (2)
قارا تاشنى سۆيۈش. ئىلگىرىكى بۇتقا چوقۇنۇش بىلەن ھازىرقى مەككىگە تاۋاپ قىلىش ئوتتۇرىسىدىكى بىر باغلىنىش كابا بۇتخانىسىدىكى قارا تاشنى سۆيۈش ۋە تېگىش. قەدىمكى دەۋرلەردىكى ئەرەبلەرمۇ بۇ تاشنى سۆيۈپ ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ دەۋرىدىن خېلى بۇرۇنلا ئىلاھ سۈپىتىدە چوقۇناتتى. قارا تاش قەدىمكى بۇتخانىدىكى ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر نەرسە ۋە كۆپ خۇدالىق چوقۇنۇشنىڭ مەركىزى ئىدى. بەدەۋىيلەر ئىسلام ۋە مۇھەممەد دەۋرىدىن خېلى بۇرۇنلا باشقا تاشلار بىلەن بىللە ئۇنىڭغا چوقۇنغان. شۇڭا بۇ كۈنلەردە مۇسۇلمانلارنىڭ ئىلگىرى بۇتقا چوقۇنۇشتا ئىشلىتىلگەن تاشنى سۆيۈشى تولىمۇ قىزىقارلىق. ئەگەر قارا تاش قەدىمكى بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ مەركىزى ئوبيېكتى بولسا ، سىز قانداق قىلىپ مۇسۇلماندەك ھەرىكەت قىلالايسىز؟ نېمىشقا بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ كونا ئەنئەنىسىنى داۋاملاشتۇرىسىز؟
ئىسلامدىن ئىلگىرى ، ئەرەبلەر نۇرغۇن ئىلاھلارغا چوقۇنىدۇ ، ئۇلارنىڭ دىنى بەلكىم بۇرۇنقى سېمېت مىللەتلىرىنىڭ ئېتىقادىغا ئوخشاپ قالغان بولۇشى مۇمكىن. . (…) ئادەتتە چوقۇنىدىغان ئىلاھلاردىن باشقا ، ھەر بىر قەبىلىنىڭ ئۆزىگە خاس ئىلاھلىرى باردەك قىلىدۇ. مەككىنىڭ ئىلاھى بەلكىم ئانچە تونۇلمىغان (ئاي) ئىلاھ خۇبال بولۇشى مۇمكىن ، ئۇ ئەنئەنىگە ئاساسەن ئىسلام تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن كابا بۇتخانىسىدا چوقۇنىدۇ. ئەمەلىي ئىلاھلاردىن باشقا ، مۇقەددەس تاش ، بۇلاق ۋە دەرەخلەرگە چوقۇندى. ئىسلامدىن بۇرۇنقى بەدەۋىيلەر ئۈچۈن تاشقا چوقۇنۇش ناھايىتى تىپىك بولۇپ ، گرېتسىيە مەنبەلىرىمۇ بۇنى تىلغا ئالغان. بۇ تاشلار تەبىئىي شەكىللەنگەن ياكى ئاساسەن تۈزۈلگەن بولۇشى مۇمكىن. بەدەۋىيلەر ئۇلار بىلەن بىللە ئېلىپ يۈرگەن قاتتىق تاشلارغا ۋە تاشلارغا چوقۇندى. كەبىنىڭ قارا تېشىمۇ ئىسلامدىن ئىلگىرىكى دەۋرلەردە ئاللىبۇرۇن چوقۇنغان. (3)
كابا ئىبادەتخانىسى ۋە ئۇنىڭ قارا تېشى ئىسلام دىنى دىنىنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمى. مۇسۇلمانلارنىڭ مەككىگە يۈزلىنىپ دۇئا قىلغانلىقىمۇ ئايان. بۇ قارا تاشنىڭ دۇئانىڭ ۋاسىتىچىسى بولالايدىغانلىقىغا ئىشىنىش بىلەن مۇناسىۋەتلىكمۇ؟ ئەگەر بۇ پەرەز قىلىنسا ياكى دۇئانىڭ يۆنىلىشى مۇھىم بولسا ، ئۇ مەككە ۋە قارا تاشنى بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ ئوبيېكتى دەپ قارايدۇ. ياكى ئۇنداق ئەمەسمۇ؟ بۇمۇ ئادەتتىكى خىرىستىيان دۇئاسىغا ئوخشىمايدۇ ، بۇ يەردە بىز پەقەت خۇداغا كۆڭۈل بۆلىدىغان ئىشلىرىمىزنى ئېيتالايمىز (فىل 4: 6: ھېچ ئىشتىن ئېھتىيات قىلىڭ ؛ ئەمما ھەر ئىشتا دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ئارقىلىق دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ئارقىلىق دۇئا-تىلاۋەتلىرىڭىزنى خۇداغا بىلدۈرسۇن.) نامازنىڭ يۆنىلىشى مۇھىم ئەمەس. ئۇنداقتا نېمىشقا مۇسۇلمانلار قارا تاشنى سۆيۈشنى ۋە بۇتقا چوقۇنۇشقا ئوخشايدىغان باشقا ھەرىكەتلەرنى قوبۇل قىلىدۇ؟ بۇنى چۈشىنىش تەس. تۆۋەندىكى نەقىل بۇ تېمىدا تېخىمۇ كۆپ سۆزلەيدۇ. ئىسلامنىڭ ئۆز ئەنئەنىسىدە مۇنداق دېيىلدى: مەككە ، رامىزاننى تاۋاپ قىلىش ، كەئبىنى ئايلىنىش ، قارا تاشنى سۆيۈش ، ساف بىلەن مەرۋا ئوتتۇرىسىدا يۈگۈرۈش ، شەيتاننى چالما-كېسەك قىلىش ۋە زامزام بۇلىقىدىن ئىچىش قاتارلىق ھازىرقى مۇراسىملارنىڭ ھەممىسى بۇتپەرەسلەردىن كەلگەن:
ئىبادەت قىلغۇچىلار كەبىنى يەتتە قېتىم ئايلىنىپ بولغاندىن كېيىن ، مەككىنىڭ سىرتىدىكى شەيتانغا سىمۋول قىلىنغان ھەيكەللەرگە ئالدىراپ ئۇلارنى چالما-كېسەك قىلدى. بۇ مۇراسىم سافا بىلەن مارۋ تېغى ئارىسىدا يەتتە قېتىم يۈگۈرۈش بىلەنمۇ زىچ مۇناسىۋەتلىك. ئۇلار مەككىنىڭ ئاساسلىق مەسچىتىگە يېقىن ئىدى. تاغلارنىڭ ئارىلىقى تۆت يۈز مېتىر. قۇرئان بۇ يۈگۈرۈش مۇراسىمىنىڭ ئىسلامدىن ئىلگىرى يولغا قويۇلغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. مۇسۇلمانلار مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن نېمىشقا ئۇلارنىڭ بۇتپەرەسلىك ئادىتىگە ئەمەل قىلىشى كېرەكلىكىنى سورىغاندا ، ئۇ ئاللاھتىن جاۋاب تاپشۇرۇۋالغان:
قاراڭ! سافا بىلەن مەرۋا ئاللاھنىڭ سىمۋوللىرىدىندۇر. ئەگەر پەسىلدە ياكى باشقا ۋاقىتلاردا ئۆينى زىيارەت قىلغانلار ئۇلارنى چۆرىدىگەن بولسا ، ئۇلاردا گۇناھ بولمايدۇ. (Suura 2: 158)
بۇنىڭ بىلەن نۇرغۇن كىشىلەر مەككىگە يىغىلىپ بىنانىڭ ئىچىگە ياكى ئەتراپىغا قارا رەخت بىلەن يېپىلغان ئىلاھلارغا چوقۇندى. شەھەرگە كەلگەن ھەر بىر قەبىلە ياكى شەخسنىڭ كابادىن ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان ئىلاھنى تاللىشىغا رۇخسەت قىلىندى. بۇ ھەجلەر مەككىدىكى ئەڭ چوڭ قەبىلىنىڭ ئەزاسى بولۇش سۈپىتى بىلەن بۇتخانىغا كۆڭۈل بۆلگەن ۋە ئۇنى نازارەت قىلغان قۇرەيش قەبىلىسىنى ياخشى كىرىم بىلەن تەمىنلىگەن. مۇھەممەدنىڭ نېمە ئۈچۈن بۇتپەرەسلىك ئادەتلىرىنى ئىسلامغا تاشلاپ قويغانلىقى توغرىسىدا نۇرغۇن پەرەزلەر بولدى. بىر سەۋەب ، ئۇ ئۇلارنى قۇرەيش قەبىلىسىنى رازى قىلىش ئۈچۈن ياشاشقا تاشلاپ قويغان بولۇشى مۇمكىن ، چۈنكى بۇ مۇراسىملار ئىسلام دىنىغا بىۋاسىتە تەھدىت سالمىغان ۋە ئاللاھنى ئىنكار قىلمىغان. قۇرەيش خەلقىمۇ مەككىنى بويسۇندۇرغاندىن كېيىن مۇسۇلمانلارنى قوبۇل قىلغاندا ، ئۇلار كەبىنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالغۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ھەر يىلى مەككىگە كەلگەن ھاجىلاردىن خېلى كۆپ پۇل تاپشۇرۇۋالىدۇ. ھازىرقى مۇراسىملارنىڭ بۇتپەرەسلەرنىڭ كېلىپ چىقىشىنى بىلىش تارىخ بەرگەن گۇۋاھلىقنى رەت قىلماقچى بولغانلار ئۈچۈن نومۇسسىز ھەقىقەت بولالايدۇ. (4)
قارا تاش ۋە ئايغا چوقۇنۇش بىلەن باغلىنىش . يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان قارا تاشنى سۆيۈش ۋە ئىسلام ھەجنىڭ باشقا ئۆرپ-ئادەتلىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن خېلى بۇرۇنلا بۇتقا چوقۇنۇشتا پەيدا بولغان. مۇھەممەد بۇ بۇتپەرەس ئادەتلەرنى ئىسلام دىنىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە قوبۇل قىلغان. ئۆتمۈشتىكى بىر باغلىنىشمۇ ئاي شارىنىڭ بەلگىسى. ئوتتۇرا شەرقتىكى خەلقلەر ئاي ، قۇياش ۋە يۇلتۇزلارغا چوقۇناتتى. مىڭلىغان قۇربانلىق سۇپىسى ، ساپال بۇيۇملار ، قاچا-قۇچىلار ، تۇمار ، ھالقا ۋە باشقا ئاسارە-ئەتىقىلەردە ئاي ئورغاق تېپىلدى. ئۇ ئايغا چوقۇنۇشنىڭ ئومۇملاشقانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. مەككىدىكى بۇتپەرەسلەرمۇ قارا تاشنى ئاي ئىلاھى خۇبال ئاسماندىن چۈشۈرگەن دەپ قارىغان (ئالدىنقى نەقىللەرگە قاراڭ!). قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ قاراشنى كېيىن مۇھەممەدنىڭ ئۆزى ئۆزگەرتتى ، چۈنكى ئۇ بۇ تاشنى جەننەتتىن پەرىشتە جىبرىئىل ئەۋەتكەن دەپ قارىغان ۋە بۇ تاش ئەسلىدە ئاق ، ئەمما كىشىلەرنىڭ گۇناھلىرى سەۋەبىدىن قارا رەڭگە ئۆزگەرگەن. مۇھەممەد توغرىمۇ ياكى يەر يۈزىگە چۈشكەن ئادەتتىكى مېتېئورىتمۇ؟ بۇنى ھازىر ئىسپاتلاش مۇمكىن ئەمەس. كېيىنكى نەقىل ئوخشاش تېمىدا داۋاملىشىدۇ ، يەنى قارا تاشقا چوقۇنۇش ۋە بۇ تاشنىڭ قانداق قىلىپ ئاي شارىدىن كەلگەنلىكى ۋە ئاي ئىلاھى خۇبالنىڭ ئۇنى ئاسماندىن چۈشۈرگەنلىكى. بۈگۈنكى مەسچىتلەرنىڭ ئۆگزىسىدە ئاي ئورغاق يەنىلا ئىشلىتىلىدۇ ، بۇ ئىلگىرىكى بۇتقا چوقۇنۇشنى ئەسلىتىدۇ مەسىلەن قارا تاشنى سۆيۈش ۋە باشقا ھەج قىلىش ئۇسۇللىرى.
زوروئاستىريان ئۆگەتكەن پارسلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، قۇياشقا ئەڭ ئۇلۇغ زاتنىڭ تۇرالغۇسى سۈپىتىدە چوقۇنىدىغان ۋە ياخشىلىق بىلەن يورۇقلۇق ۋە ئوت بىلەن ، يامانلىق قاراڭغۇلۇق بىلەن باغلانغان ، ئۇ دەۋردىكى ئەرەبلەر ئادەتتە ئايغا چوقۇنىدۇ. ئېگىز تاغلار زېمىنىدا ياشايدىغان بىر پارسقا نىسبەتەن ، قۇياشنىڭ ئىسسىقلىقى قارشى ئېلىنغان بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما قۇملۇق تۈزلەڭلىكىدىكى بىر ئەرەبكە ، قۇياش قاتىل ئىدى ، ئاي قايناق ئىسسىق ۋە كۆزنى قاماشتۇرىدىغان نۇردىن كېيىن شەبنەم ۋە قاراڭغۇلۇق ئېلىپ كەلدى. يات مىللەت رىۋايىتىگە قارىغاندا ، ئاي ئىلاھى خوبال كابانىڭ قارا مېتېئورىت تاشنى جەننەتتىن تاشلىغان دەپ قارالغان. ئۇ ئىسلام دىنىدىن خېلى بۇرۇنلا مۇقەددەس دەپ قارالغان بولۇپ ، ئاينىمۇ ئىلاھ دەپ قارىغان ھاجىلار ۋە ساياھەتچىلەر چوقۇنغان. (5)
ئوخشاش تېمىدا يەنە بىر نەقىل. ئۇ ئوتتۇرا شەرقتىكى ئاساسلىق دىننىڭ ئاي ، قۇياش ۋە يۇلتۇزلارغا چوقۇنۇش بىلەن قانداق باغلانغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ھىلال ئاي ھازىر نۇرغۇن مەسچىتلەرنىڭ ئۆگزىسىدە بولغاندا ، ئۇ ئىلگىرىكى بۇتقا چوقۇنۇشنى كۆرسىتىدۇ:
ھەدىس (4-كىتاب ، 42-باب ، 47-سان) مۇھەممەدنىڭ ھەيران قالارلىق بايانلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: «ئەبۇ رازىن ئەلقەيلى رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق بايان قىلدى: مەن سورىدىم: ئى رەسۇلۇللاھ: قىيامەت كۈنى ھەممە ئادەم رەببىنى ئوچۇق-ئاشكارە كۆرەمدۇ؟ شەكىل؟ - ھەئە ، - دەپ جاۋاب بەردى ئۇ. دەپ سورىدىم: ئۇنىڭ يارىتىلىشىدا بۇنىڭ بەلگىسى نېمە؟ ئۇلار: ئەي ئەبۇ رازىن. ھەر بىرىڭلار ئاينى تولۇن ئاي شەكلىدە يالىڭاچ ھالەتتە كۆرگەن ئەمەسمۇ؟ ». بۇ ئايەت ئاي ئاللاھنىڭ سىمۋولى ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. تەتقىقات شۇنى ئىسپاتلىدىكى:
• ئاللاھ ئەسىرلەردىن بۇيان ئەرەب بۇت ئىدى. «ئۇ سىلەرنىڭ ۋە ئاتا-بوۋىلىرىڭلارنىڭ پەرۋەردىگارىدۇر» (سۈرە 44: 8). ئەرەبلەرنىڭ ۋە ئۇلارنىڭ ئەجدادلىرىنىڭ ئىلاھى ھەرگىزمۇ ئىبراھىم ، ئىسھاق ۋە ياقۇپنىڭ خۇداسى ئەمەس ، بەلكى پەرۋەردىگار ئىدى. • ئاي ئاللاھنىڭ سىمۋولى ئىدى. • ئاللاھ ئاي ئىلاھى دەپ ئاتالغان.
. قەدىمكى ئالىملار بايقىغان مىڭلىغان قۇربانلىق سۇپىسى ، ساپال بۇيۇملار ، قاچا-قۇچىلار ، تۇمار ، ھالقا ۋە باشقا ئاسارە-ئەتىقىلەردە ئاي ئورۇسى بار. ئۇ ئايغا كەڭ كۆلەمدە چوقۇنۇشنى سۆزلەيدۇ. ئارخولوگىيەلىك قېزىشتا بايقالغان لاي تاختا كومپيۇتېرلارنىڭ تېكىستلىرىدە ئايغا بېرىلگەن زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارنىڭ چۈشەندۈرۈشى بار. بەزىلەر نېمىشقا ئاي ئورغاقنىڭ بۈگۈنمۇ مەسچىتلەرنىڭ ئۆگزىسىدە تۇرغانلىقىنى سورىشى مۇمكىن. ئەلۋەتتە ، خۇدانىڭ سىمۋولى خىرىستىيانلارنىڭ كرېستنى چېركاۋلارغا سالغانغا ئوخشاش ، ئۆگزىگە قويۇلغان. ئايغا چوقۇنۇش ئوتتۇرا شەرقتە كۆپ ئۇچرايدىغان بولغاچقا ، ئەرەبلەرمۇ ئايغا چوقۇنغۇچىلار ئىدى. ئاي ئىلاھى ئۈچۈن كابا مازىرىمۇ ياسالغان. ئۇنىڭدا ئالاھىدە ئىبادەت ئوبيېكتى بار بولۇپ ، ئاي شارىدىن چۈشكەن قارا تاش ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام مەككىنى بويسۇندۇرغاندا سۆيۈپ قويغان. (6)
مۇھەممەدنىڭ ئۈچ ئىلاھنى ئاشكارىلىشى . يۇقىرىقىلار مەككىدىكى بۇتقا چوقۇنۇش ۋە ئۇ يەردىكى ھەج قىلىش توغرىسىدا مۇلاھىزە يۈرگۈزۈلدى. ئىسلام دەۋرىدىن ئىلگىرىمۇ مەككىدە قىلىنغان قارا تاشنى سۆيۈش ، كەبىنىڭ ئايلىنىشى ۋە باشقا بۇتقا چوقۇنۇشنىڭ قانداق ئومۇملاشقانلىقى كۆرسىتىلدى. مۇھەممەد ئۇلارنى ھازىرقى زامان ئىسلام دىنىغا قوبۇل قىلدى. شۇڭلاشقا ، بۇتقا چوقۇنۇش شەكلى يەنىلا قوللىنىلىدۇ. بىر مۇسۇلمان بولۇش سۈپىتىڭىز بىلەن ئۆزىڭىزدىن سورىشىڭىز ياخشى ، مەككىگە ھەج قىلىش جەريانىدا قەدىمكى بۇتقا چوقۇنغۇچىلار نەچچە ئەسىر ئىلگىرى قىلغان بۇتقا چوقۇنۇش بىلەن شۇغۇللىنىۋاتامسىز؟ ئاندىن بىز مۇھەممەد ۋە بۇتقا چوقۇنۇشقا مۇناسىۋەتلىك باشقا ئىشقا ئۆتىمىز. ئۇ شەيتان ئايەتلىرىدىن ئاتالمىش ، يەنى قۇرئان كەرىم 53: 19،20. بىز بۇنىڭدىن كېيىن ئىزدىنىمىز. ئەنئەنە بويىچە ، ئەرەبلەر (ئاللات ، ئۇززا ۋە مانات) چوقۇنىدىغان ئۈچ ئىلاھنى تەسۋىرلەيدىغان بۇ ئايەتلەر ئەسلىدە بۇ ئىلاھلارنى بىر خىل مۇرەسسەچى دەپ تەسۋىرلەيدىغان پايدىلىنىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. باشقىچە ئېيتقاندا ، مۇھەممەد قوبۇل قىلغان بۇ ئايەتلەر كىشىلەرنى يات ئىلاھلارغا يۈزلىنىشكە ئىلھاملاندۇردى. بۇ ئايەتلەر تۈپەيلىدىن ، مەككە ئاھالىلىرى مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەر ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلىشقا تەييار ئىدى. ئۇلار تۆۋەندىكى شەكىلدە بولغان دەپ قارىلىدۇ. ئۆچۈرۈلگەن بۆلەك توم يېزىلغان:
ئۈچىنچىسى ئاللات ۋە ئۇززا ۋە ماناتنى كۆردىڭىزمۇ؟ « بۇلار ئېسىل جانلىقلار ، ئۇلارنىڭ شاپائىتىنى ئۈمىد قىلغىلى بولىدۇ».
بۇ يەردە دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، ئۇ سىرتتىكىلەرنىڭ كەشپىياتى ئەمەس ، بەلكى ئىسلامنىڭ دەسلەپكى مەنبەلىرى تەرىپىدىن تىلغا ئېلىنغان. بۇ دەسلەپكى مەنبەلەر ۋە ئۇلارنىڭ ئاپتورلىرى مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەرلىك ئورنىنى ئىنكار قىلمىغان. ئۇنى ئىبنى ئىسھاق ، ئىبنى سەئد ۋە تابارىغا ئوخشاش تەقۋادار مۇسۇلمانلار ، شۇنداقلا قۇرئان ئىزاھاتىنىڭ كېيىنكى ئاپتورى زاماخشارى (1047-1143) دەپ ئاتايدۇ. ئەگەر ئۇلار ئۇنى ھەقىقىي دەپ قارىمىغان بولسا ، ئۇلارنىڭ بۇ ئىشنى سۆزلەپ بەرگەنلىكىگە ئىشىنىش ناھايىتى قىيىن. تۆۋەندىكى نەرسە ئىمامنىڭ قۇرئانغا بەرگەن ئىزاھاتىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ قۇرئاندىكى بۇ بۆلەكنىڭ قانداق ئۆزگەرتىلگەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، چۈنكى مۇھەممەد ناھايىتى تېزلا ئەكسىچە يېڭى ۋەھىينى تاپشۇرۇۋالغان. ئۇ يەنە قۇرئاننىڭ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ۋەھىي ۋە سۆزلەرگە پۈتۈنلەي ئاساس قىلىنغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. كۆرۈنەرلىك ،
ئىمام ئەل سۈيتىي ئۆزىنىڭ ئىزاھاتىدا قۇرئاننىڭ 17: 74-سۈرىسىنى مۇنداق چۈشەندۈرگەن: « كارىزنىڭ تۇغقانلىرى كەئبنىڭ ئوغلى مۇھەممەدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، مۇھەممەد پەيغەمبەر بۇ ئايەتكە كەلگەنگە قەدەر 53-سۈرىنى ئوقۇغان. « ئاللات ۋە ئۇززا (يات مىللەت ئىلاھلىرى) نى كۆردىڭىزمۇ؟ » ... بۇ بۆلەكتە ، شەيتان ئۆزى مۇھەممەدنى مۇسۇلمانلارنىڭ بۇ يات ئىلاھلارغا چوقۇنىدىغانلىقىنى ۋە ئۇلاردىن شاپائەت تىلەيدىغانلىقىنى ئېيتتى. شۇنداق قىلىپ مۇھەممەدنىڭ سۆزىدىن ئا . قۇرئان كەرىمگە ئايەت قوشۇلدى. مۇھەممەد سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم سۆزىدىن تولىمۇ قايغۇردى ، تاكى خۇدا ئۇنى يېڭىچە ئىلھاملاندۇرغۇچە: «ئىلگىرىكىگە ئوخشاشلا ، بىز پەيغەمبەر ياكى پەيغەمبەر ئەۋەتكەندە ، شەيتان ئۆز ئارزۇسىنى ئۇلار بىلەن بىللە قويدى ، ئەمما خۇدا ئۇنى سۈرتىۋېتىدۇ ، نېمە؟ شەيتان ئۇلارغا ئارىلاشتى ، ئاندىن ئۇ ئۆزىنىڭ بەلگىسىنى ئىسپاتلىدى ، خۇدا بىلىدۇ ، دانا ». (سۈرە 22:52). بۇ سۈرە 17: 73-74-ئايەتلەردە مۇنداق دېيىلگەن: «شۈبھىسىزكى ، ئۇلار سېنى بىز ساڭا نازىل قىلغان نەرسىدىن يىراقلاشتۇرماقچى ، سەندىن باشقا بىزگە قارشى ساختىلىق قىلغىن ، ئاندىن ئۇلار سېنى چوقۇم ئا. دوستۇم ، ئەگەر بىز سېنى ئاللىقاچان قۇرۇپ بولغان بولساق ، سەن ئۇلارغا ئازراق مايىل بولغان بولاتتىڭ ». (7)
تۆۋەندىكى نەقىل ئوخشاش تېما ، شەيتان ئايەتلىرى ھەققىدە سۆزلەيدۇ. بۇ ئىشنىڭ سىرتتىكىلەرنىڭ كەشپىياتى ئەمەسلىكىنى ، بەلكى ئىسلامنىڭ دەسلەپكى مەنبەلىرى ۋە مۇھەممەدنىڭ بۇتقا چوقۇنۇشنى قوبۇل قىلىشقا مايىل ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئاپتورلار مۇھەممەدنىڭ پەيغەمبەر بولۇشتىكى قىممىتىنى ئىنكار قىلمىغان:
شەيتان ئايەتلىرىنىڭ ئەھۋالى تەبىئىي ھالدا ئەسىرلەردىن بۇيان مۇسۇلمانلارنى خىجىل قىلىدىغان كۈچلۈك سەۋەب بولۇپ كەلگەن. دەرۋەقە ، ئۇ مۇھەممەدنىڭ ئۆزىنىڭ پەيغەمبەر ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى پۈتۈن تەشەببۇسىنى سايە قىلىدۇ. ئەگەر شەيتان بىر قېتىم مۇھەممەدنىڭ ئاغزىغا سۆز سېلىپ ، ئۇنى ئاللاھنىڭ سۆزى دەپ ئويلىغان بولسا ، ئۇنداقتا كىم شەيتاننىڭ باشقا ۋاقىتلاردىمۇ مۇھەممەدنى باياناتچىسى قىلىپ ئىشلەتمىگەنلىكىنى كىم ئېيتالايدۇ؟ Such بۇنداق ھېكايىنىڭ قانداق ۋە نېمە ئۈچۈن توقۇلغانلىقىنى ، شۇنداقلا ئىبنى ئىسھاق ، ئىبنى سەئد ۋە تابارىغا ئوخشاش مۇشۇنداق ساداقەتمەن مۇسۇلمانلارنىڭ ، شۇنداقلا قۇرئان ئىزاھاتىنىڭ كېيىنكى يازغۇچىسىنى قانداق ۋە نېمە ئۈچۈن چۈشىنىش تەس. زاماخسارى (1047-1143) - ئەگەر مەنبەلەرگە ئىشەنمىسە ، ئۇنىڭ بۇنداق دېيىشىگە ئىشىنىش تەسكە توختايدۇ - ئۇنى ھەقىقىي دەپ قارىدى . بۇ يەردە ، باشقا ساھەلەرگە ئوخشاش ، دەسلەپكى ئىسلام مەنبەلىرىنىڭ دەلىللىرىمۇ كۈچلۈك . شۇنداق بۇ ۋەقەلەرنى باشقا بىر نۇقتىدىن چۈشەندۈرگىلى بولىدۇ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ شەيتان ئايەتلىرىنىڭ مىسالىنى يوقىتىشىنى ئۈمىد قىلىدىغانلار ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ھاياتىدىكى بۇ ئېلېمېنتلارنىڭ دۈشمەنلىرىنىڭ كەشپىياتى ئەمەسلىكىنى ، ئەمما ئۇلار ھەققىدىكى ئۇچۇرلارنىڭ كىشىلەردىن كەلگەنلىكىنى ئىنكار قىلالمايدۇ. ، مۇھەممەدنىڭ ئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى ئىكەنلىكىگە ھەقىقىي ئىشەنگەن. (8)
يۇقىرىقىلاردىن نېمىلەرنى يەكۈنلەشكە بولىدۇ؟ بىز مۇھەممەدنىڭ كەمتۈك ئىنسان ئىكەنلىكىنى كۆرەلەيمىز. ئۇ ئۈچ بۇتقا چوقۇنۇشنى تەشەببۇس قىلىدىغان ۋە ئۇلارنى مۇراجىئەت قىلالايدىغان ئايەتلەرنى قوبۇل قىلغاندا ، كىشىلەرنىڭ ئالدىدا باش ئەگدى. ئىسلامنىڭ دەسلەپكى مەنبەلىرى مۇھەممەدنىڭ ھەرىكىتىنى كۆرسىتىدۇ ، شۇڭا ئۇ يامان نىيەتلىك كىشىلەرنىڭ كەشپىياتى ئەمەس. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالاممۇ مەككىدە ئەسىرلەردىن بۇيان داۋاملىشىپ كېلىۋاتقان قەدىمكى بۇتقا چوقۇنۇش ئادىتىنىڭ ئاساسەن دېگۈدەك ئىسلام دىنىغا يۆتكىلىشىنىڭ ئارقىسىدا ئىدى. بۇ يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان ئىشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، مەسىلەن مەككىگە ھەج قىلىش ، بۇتخانىنى ئايلىنىپ ئۆتۈش ، قارا تاشنى سۆيۈش ياكى تېگىش ، ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلىش ، ئارافات تېغىغا مېڭىش ۋە سافا ۋە مەرۋا تاغلىرىنى ئېكىسكۇرسىيە قىلىش قاتارلىقلار. مۇھەممەد بۇ قەدىمكى بۇتقا چوقۇنۇش ئادەتلىرىنىڭ ھەممىسىنى ئىسپاتلىدى.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
مىليونلىغان يىللار / دىنوزاۋرلار /
ئىنسانلارنىڭ تەدرىجىي تەرەققىي قىلىشى؟ |
