1. Je, tunazaliwa upya tena na tena?

Kwa kadiri fundisho la kuzaliwa upya katika umbo lingine linahusika, tunaweza kupata mambo mengi ya kutofautiana kimantiki na alama za maswali ndani yake. Hali hiyo pia inatumika kwa utafiti ambao umefanywa juu ya kuzaliwa upya katika mwili mwingine na ambao umefanywa kwa kutumia hypnosis na kumbukumbu za moja kwa moja. Tutajifunza hili kwa kuzingatia mifano ifuatayo:

Kwa nini hatukumbuki? Swali la kwanza na la hakika kabisa kuhusu maisha yetu ya awali ni; "Kwa nini huwa hatukumbuki chochote kuwahusu?" Ikiwa kweli tuna msururu wa maisha ya zamani, je, haingekuwa jambo la kimantiki kwamba tunaweza kukumbuka maelezo mengi ya maisha haya ya zamani kama vile familia, shule, makazi, kazi, uzee? Kwa nini hatukumbuki mambo haya kutoka kwa maisha yetu ya awali, ingawa tunaweza kukumbuka kwa urahisi mamia, hata maelfu ya matukio kutoka kwa maisha haya? Kwa hiyo, je, huu si uthibitisho wa wazi kwamba maisha hayo ya zamani hayakuwapo kamwe, kwa sababu vinginevyo bila shaka tungeyakumbuka? 

   Ikiwa wewe ni mwanachama wa vuguvugu la Muhula Mpya na unaamini katika kuzaliwa upya, unapaswa kujiuliza kwa nini hukumbuki chochote kuhusu maisha haya ya awali. Pia kuzingatia ukweli kwamba wafuasi kadhaa wa kuzaliwa upya wanakataa uwezekano kwamba tunaweza kukumbuka maisha haya ya zamani. Hata HB Blavatsky, mwanzilishi wa jamii ya theosophical, ambaye labda zaidi ya mtu mwingine yeyote alifanya kuzaliwa upya kujulikana katika nchi za Magharibi katika miaka ya 1800, alishangaa kwa nini hatuwezi kukumbuka:

Labda tunaweza kusema kwamba katika maisha ya mtu anayekufa, hakuna mateso kama hayo ya roho na mwili ambayo hayangekuwa matunda na matokeo ya dhambi fulani ambayo imetendwa katika hali ya zamani ya kuishi. Lakini kwa upande mwingine, maisha yake ya sasa hayajumuishi hata kumbukumbu moja ya hizo. (1)

Ongezeko la idadi ya watu.  Tatizo la pili tunalopaswa kukabiliana nalo ni ongezeko la watu. Ikiwa kuzaliwa upya katika mwili mwingine ni kweli na mtu anapata moksha kila wakati na kuacha mzunguko basi idadi ya watu Duniani inapaswa kupungua - au angalau haipaswi kuongezeka. Kwa maneno mengine, sasa kunapaswa kuwa na watu wachache duniani kuliko hapo awali.

   Kwa nini hali ni kinyume kabisa? Wakati idadi ya watu inapaswa kupungua kila wakati kwa sababu watu wanaondoka kwenye mzunguko, ni, badala yake, wanaongezeka kila wakati, ili sasa kuna watu karibu mara 10 zaidi ya miaka 500 iliyopita na karibu mara 30 zaidi ya miaka 2,000 iliyopita. Kwa kweli, hivi sasa kuna watu wengi zaidi Duniani kuliko hapo awali na idadi yao imeongezeka kila wakati kwa karne nyingi.

   Kwa kweli, hatungelazimika kurudi nyuma zaidi ya maelfu ya miaka - kwa kuzingatia mahesabu ya ukuaji wa sasa wa idadi ya watu - kabla ya kufikia hatua ya sifuri ambapo hakutakuwa na watu. (Linganisha Mwanzo 1:28, “Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi...”).

   Ongezeko la idadi ya watu ni tatizo halisi kutoka kwa mtazamo wa kuzaliwa upya, haswa ikiwa roho zingine zimeachiliwa kutoka kwa mzunguko. Hii haiungi mkono kuzaliwa upya; inapingana nayo.

Kuzaliwa upya kwa Mashariki na Magharibi. Sifa moja ya mtazamo wa Mashariki ni kwamba mwanadamu anaweza kuwa mnyama au hata mmea, huku katika nchi za Magharibi, wanadamu hudhaniwa kuwa wanadamu. Mtazamo wa zamani na asili zaidi wa Asia unajumuisha aina zote za maisha; ndio maana inaitwa kuhama kwa roho. Kwa mfano, Olavi Vuori (uk. 82,  Hyvät henget ja pahat ) alitoa maelezo haya kuhusu dini maarufu ya Uchina:

Dini maarufu ya Uchina inatia ndani maoni kuhusu kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Baada ya kupitia mahakama zote, roho itazaliwa upya kwa ulimwengu. Fomu ambayo mtu atazaliwa upya inategemea maisha ya awali ya mtu huyo. Wale ambao wamewatendea vibaya wanyama wa nyumbani watazaliwa kama wanyama wa nyumbani. Kwa sababu hii, Wachina wa kidini hawaui wanyama. Laotse tayari alishauri, “Uwe rafiki kwa wanyama. Wanaweza kuwa babu zako."

Kwa hiyo tunaweza kuuliza kwa nini kipengele hiki hakijaletwa sana katika nchi za Magharibi? Mara chache sana - au kamwe - tumesoma kwamba mtu amekuwa samaki au bakteria, kwa mfano, katika maisha yake ya awali; na ni nani angekumbuka maisha ya zamani kama mnyama? Swali lingine linaloonekana kuwa wazi ni: Ikiwa tuliishi kama bakteria au hata miti katika maisha yetu ya awali, tulijifunza nini basi? Hakika, bakteria na miti hawana ufahamu.  Watu wengi wanaamini kwamba walikuwa wafalme au watu wengine mashuhuri lakini katika masomo ya kuzaliwa upya, kwa kawaida hatusikii kwamba mtu amekuwa mnyama katika maisha yake ya awali - aina hizi za hadithi hazipo kabisa.

   Tunaweza kujiuliza kwa uhalali kwa nini kuna tofauti kubwa hivyo kati ya mtazamo wa Magharibi na wa Mashariki. Je, huo si uthibitisho mwingine kwamba watu hawajui ukweli wowote halisi? Mawazo yao yanatokana na imani ambazo ni ngumu au haziwezekani kuthibitishwa kuwa kweli.

Muda kati ya kuzaliwa upya.  Upinzani mwingine ndani ya kuzaliwa upya katika umbo lingine ni vipindi tofauti kati ya kuzaliwa upya katika mwili, wakati unaotumika katika ulimwengu mwingine. Maoni hutofautiana sana, kulingana na utamaduni au jamii. Mifano ifuatayo inaonyesha tofauti hizi:

- Katika jumuiya ya Druus katika Mashariki ya Kati, watu wanaamini katika kuzaliwa upya kwa moja kwa moja; hakuna muda.

- Katika harakati ya Msalaba wa Rose, kuzaliwa upya kunatarajiwa kutokea kila baada ya  miaka 144 .

- Anthroposophy inaamini katika kuzaliwa upya katika kipindi cha miaka 800.

- Watafiti wa kuzaliwa upya katika mwili upya wanakadiria kuwa muda huo kwa kawaida ni kati ya miaka 5 na 60.

Kwa hivyo swali zuri ni, ni ipi kati ya mitazamo na imani hizi ni sahihi, au zote ni mbaya? Je, migongano hii haithibitishi kwamba watu hawa hawana taarifa za kweli kuhusu hili, na kwamba ni suala la imani potofu za kila mtu mwenyewe? Labda vipindi hivi na maisha ya zamani hayakuwepo.

   Tatizo jingine kubwa zaidi ni kwamba ikiwa tumekuwa katika ulimwengu mwingine makumi au mamia ya miaka na hata mara kadhaa, kwa nini hatuna kumbukumbu yoyote kutoka kwao? Kwa nini hatujui vipindi hivi vilivyotumika katika ulimwengu wa roho kama tunavyojua maisha yetu ya zamani? Wengine wanaelezea ukosefu huu wa kumbukumbu kwa kusema kwamba kumbukumbu yetu labda imefutwa. Lakini ikiwa kumbukumbu yetu ilifutwa jinsi gani tunaweza kuthibitisha kwamba kuzaliwa upya hufanyika? Ikiwa hatukumbuki chochote kutoka kwa maisha yetu ya zamani na vipindi kati yao, ushahidi unaounga mkono kuzaliwa upya bado ni mdogo sana.

Uunganisho zaidi ya mpaka na kuzaliwa upya.  Ni jambo la kawaida kwamba washiriki wengi wa vuguvugu la Muhula Mpya wanaoamini katika kuzaliwa upya katika mwili mwingine pia huamini kwamba wanapata ujumbe kutoka kwa roho za wafu. Wanaamini kikweli kwamba wanaweza kuwa katika uhusiano na wafu, ingawa wanafikiri kwamba kuzaliwa upya katika mwili mwingine ni kweli. Wanaweza kupanga vipindi maalum vya kiroho ambapo wanaamini kuwa wanapokea jumbe kutoka kwa watu ambao tayari wamehamia nje ya mpaka. Kwa kielelezo, mmoja wa waalimu wanaojulikana sana, marehemu Leslie Flint, alianzisha mawasiliano na watu kama vile Marilyn Monroe, Valentino, Malkia Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, na watu wengine maarufu.

   Kile ambacho washiriki wengi wa vuguvugu la Muhula Mpya hawazingatii ni jinsi masuala haya mawili - kuzaliwa upya na kuwasiliana na wafu - yanaweza kuwa halali kwa wakati mmoja. Tukijaribu kuziweka pamoja tutakuwa na fujo tu mikononi mwetu. Tunaweza kuona hili katika mifano ifuatayo:

Tunaweza kuwasiliana na nani?  Ugumu wa kwanza ni kutambua mtu ambaye tunawasiliana naye. Ikiwa mtu fulani nyuma yake ana miili kumi tofauti duniani na ametoka tu kuvuka mpaka kama mtu anayeitwa Mathayo, ni nani kati ya watu hawa kumi tunawasiliana naye?

   Tazama orodha ifuatayo inayoelezea hili. Umwilisho umepangwa kwa mpangilio - tu majina ya mtu yule yule hubadilika wakati wa maisha yake tofauti. Mwili wake wa hivi punde zaidi duniani ulikuwa Mathayo na wa kwanza kabisa alikuwa Haruni.

1. Haruni

2. Adamu

3. Ian

4. Walt

5. Richard

6. Wayne

7. Yakobo

8. Edward

9. William

10. Mathayo

Tatizo ni kwamba wakati watu hawa kumi kwa kweli ni mtu mmoja tu, je, tunaweza basi kuwasiliana na watu wote kumi au tu na Mathayo, ambaye alikuwa wa mwisho kuishi duniani? Au je, mtu yule yule aliyevuka mpaka ana majukumu tofauti kulingana na inavyohitajika, hivi kwamba wakati mwingine yeye ni Mathayo, wakati mwingine Aaron, wakati mwingine Richard, na wakati mwingine mtu mwingine? Jambo la kushangaza ni kwamba wale wanaoamini kwamba wameunganishwa kuvuka mpaka mara nyingi hawana matatizo kama hayo. Daima wanaamini kuwa wanawasiliana na watu wanaowataka. Hata hivyo, kwa kuzingatia mfano huu, inatia shaka.

Vipi ikiwa mtu huyo amezaliwa upya na anaishi Duniani sasa?  Ikiwa tutaendelea na njia ya awali ya kufikiri, tunaweza kufikiri kwamba mtu yuleyule aliye na miili kumi nyuma yake sasa amezaliwa upya duniani akiwa mtu mpya kabisa; sasa amerudi kama Gary. Kwa hivyo, yeye ni mwili wa kumi na moja wa mtu huyo huyo Duniani.

   Tatizo la aina hii ni kwamba ikiwa sasa tutajaribu kuwasiliana na mmoja wa watu kumi kabla ya huyu wa sasa (Aaron, William, nk, akimalizia na Mathayo), tunawezaje kufanikiwa kwani mtu huyo sasa anaishi Duniani? Kwa mfano, Leslie Flint aliyetajwa hapo juu aliaminika kuwa aliwasiliana na Marilyn Monroe na watu wengine maarufu lakini ikiwa watu hawa walikuwa tayari wamezaliwa upya duniani, uhusiano huu ungewezaje kufanywa? Je, haikupaswa kuwa haiwezekani kabisa? (Ingeweza kutokea kama Leslie Flint angekutana na watu hawa Duniani katika mwili wao mpya.)  Kwa hiyo, kuna matatizo makubwa ikiwa tutajaribu kuweka falsafa hizi mbili pamoja.

Je, mtu anaweza kuwasiliana na yeye mwenyewe?  Tunaweza pia kukabiliwa na hali ambayo Gary, mwili wa kumi na moja, anajaribu kuwasiliana na moja ya mwili wake wa awali. Inawezekana kweli kwamba anajaribu kuwasiliana na mmoja wa mwili wake wa awali au hata na wote kwa wakati mmoja. Swali ni je, hilo linawezekanaje kwani huyu mtu mwenyewe sasa yuko Duniani na sio nje ya mpaka? Hili ni tatizo la sehemu mbili: mtu yule yule anawezaje kuwa katika sehemu mbili kwa wakati mmoja? Tunaweza kuona kwamba haiwezekani.

Kwa nini watu bado wako kwenye mzunguko ? Kuzaliwa upya katika mwili kunahusisha wazo kwamba tuko katika mzunguko wa mara kwa mara wa maendeleo, na kwamba sheria ya karma inatuza na hutuadhibu kulingana na jinsi tumeishi katika maisha yetu ya awali. Tabia na wema wa kistaarabu unapaswa kuongezeka kila mara katika ulimwengu tunapoendelea.

Lakini hapa kuna tatizo kubwa katika suala la kuzaliwa upya. Ulimwengu hauendi katika njia iliyo bora sikuzote, bali kwa hali mbaya zaidi (kama Paulo alivyosema, “Lakini fahamu neno hili, kwamba kutakuwa na nyakati za hatari katika siku za mwisho. Watu watakuwa wenye kujipenda wenyewe, wenye kupenda fedha, wenye kujisifu; wenye kiburi, wenye kuwatukana, wasiotii wazazi wao, wasio na shukrani, wasio watakatifu, 2Tim 3:1,2) Kiwango cha uhalifu hakipungui bali kinaongezeka.Hapo zamani, katika maeneo ya vijijini, haikuwa lazima kila wakati kufunga milango au kutumia wizi. kengele kwa kuogopa wezi, lakini leo zinatumika.Vivyo hivyo, katika karne iliyopita, vita viwili vya uharibifu mkubwa katika historia ya wanadamu vimepiganwa, na kuua mamilioni ya watu.Ikiwa kumekuwa na maendeleo yoyote katika eneo hili, ni imekuwa tu katika silaha na teknolojia, si katika watu.

Kwa upande mwingine, ikiwa tayari kuna maelfu ya miili nyuma yao, je, dhuluma zote hazipaswi kuwa zimeisha kufikia sasa? Ikiwa karma mbaya pamoja na ugonjwa, umaskini na mateso mengine daima ni matokeo ya matendo mabaya katika maisha yetu ya awali, je, si lazima kila mtu awe tayari amejifunza kuhusu matokeo ya matendo yao wakati wa maelfu ya mwili? Kwa nini, hata hivyo, bado tuko kwenye 'mzunguko' na kwa nini maendeleo hayajaendelea zaidi ya hapo ikiwa kila mtu tayari ana tajriba isitoshe ya kujifunza kutokana na matokeo ya matendo yao? Kuna mkanganyiko wa wazi hapa kati ya haya mawili, na ni moja ya mambo yenye nguvu zaidi ambayo yanapinga kuzaliwa upya.

Maisha yetu duniani na nje ya mpaka. Wazo la Magharibi la kuzaliwa upya katika mwili mwingine, haswa, linahusisha wazo kwamba tunavuka mpaka kila mara na kisha kutumia muda baada ya kifo chetu. Kwa kuongezea, inapokuja maisha baada ya kifo na nje ya mpaka, kwa kawaida huelezewa katika nchi za magharibi kuwa imejaa mazingira ya maelewano, amani na upendo. Kwa mfano, katika kitabu kinachojulikana sana "Kuolemaa ei ole" cha Rauni Leena Luukanen mtazamo huu umewasilishwa kwa uwazi. Nukuu inayofuata ni kutoka kwa kitabu (uk. 209, 221), ambapo anayedhaniwa kuwa "bibi" wa mwandishi hupitisha ujumbe kutoka ng'ambo ya mpaka kupitia maandishi ya kiotomatiki (Kwa kweli, ilikuwa roho ya udanganyifu ambayo ilionekana kama bibi ya mwandishi) .Ujumbe huo unarejelea maisha nje ya mpaka, ambayo wakati huo yanalinganishwa na mazingira yasiyo na upendo na baridi duniani:

Upendo huunganisha watu. Maneno, ishara, na maelezo hazihitajiki. Hakuna upendo wa kimwili. Upendo wote ni wa kiroho. Watu wanapendana kwa namna moja bila kujali ni wanaume, wanawake au watoto. Mapenzi ya kweli yapo hivyo hata Duniani lakini yanadhihirika kwa namna mbalimbali kwa sababu ya ukomo wa miili yetu.

   Watu Duniani wanaishi katika mazingira yasiyo na upendo na baridi. Duniani, tunajifunza, hata hivyo, na hapa tunapaswa kurudi tena na tena ili kujifunza somo la upendo wa kweli, kujifunza na kuishi kulingana na maendeleo yetu, kuwatumikia na kuwapenda jirani zetu.

   (…) Duniani mtu hawezi kufikiria upendo na uzuri katika ukweli mwingine. Watu wanapokuja hapa, wanashangazwa na rangi, amani, na uzuri, ambao hauwezi kuelezewa kwa maneno tu.

Hata hivyo, ikiwa maisha nje ya mpaka ni hivyo (vipi kuhusu watenda maovu wasiotubu ambao huenda waliwatesa wengine, watu kama Hitler ambaye alikuwa na hatia ya kuua mamilioni ya watu; je, wanapatwa na hali hiyohiyo?) basi kwa nini hali hiyo hiyo haienei hapa Duniani. ? Ikiwa sisi sote tumekuwa nje ya mpaka ambapo kila kitu ni tofauti, kwa nini kitu kimoja hakifanyiki hapa Duniani? Hili lisiwe tatizo kwa sababu ni suala la watu wale wale kuwa pale na hapa - ni mahali pekee pamebadilika.

   Hili ni tatizo jingine la kuzaliwa upya katika mwili mwingine; kwa nini watu wale wale wanaishi katika maeneo haya mawili kwa njia tofauti kabisa; wana tabia nzuri na mbaya, kulingana na mahali pa kuishi. Ni tatizo kubwa kama ukweli kwamba hatukumbuki chochote kuhusu vipindi au maisha yetu ya awali.

Kwa nini kuzaliwa duniani kama si lazima?  Hasa katika nchi za Magharibi wanafundisha kwamba maisha baada ya kifo ni furaha, amani, na uhuru kutoka kwa minyororo yote ya vitu vya kimwili (tumerejelea hii tayari katika aya iliyotangulia), na kwamba tunaweza kuchagua kila wakati tutakapozaliwa tena Duniani. , hasa "kwa sababu ya ukuaji wetu wa akili." Hii inaweza kuonekana, kwa mfano, katika  Mitä juu ya New Age?  (na Kati Ojala, p. 22). Kitabu hicho kinasema kwamba tunaweza hata kuchagua hali za kuishi tunapozaliwa upya duniani.

  Pia kwa sababu yao, tutaacha astral baada ya muda fulani na kurudi kwenye kiwango cha chini cha vibration, katika suala la kimwili na mwili mpya. Hata hivyo, kabla ya hapo tutachagua hali na kipindi cha maisha yetu ya baadaye.

  (…) Tunachagua wazazi wetu, marafiki, majirani...

Hata hivyo, ikiwa maisha baada ya kifo ni furaha na amani yote, kwa nini tunataka kuzaliwa upya duniani? Ikiwa tunajua kwamba kuna mateso yanayotungoja kwa sababu ya karma mbaya (kwa mfano, Hitler na watenda maovu wengine wengi), hakuna mtu ambaye angetaka kuzaliwa upya duniani. Tungependelea kutumia "siku za furaha" nje ya mpaka - kwa kuwa tuna ubinafsi - na hatungerudi hapa. Kisha, Dunia bila shaka ingeachwa kabisa na kusingekuwa na umati mkubwa wa watu wa sasa.

   Pia inatia shaka kwamba tungezaliwa upya hapa kwa sababu ya tamaa yetu ya kukua kiakili. Hili linatia shaka kwa sababu labda asilimia 90 ya watu hawafikirii kulihusu. Ikiwa ilikuwa ni sababu muhimu zaidi ya kuzaliwa upya kwetu, bila shaka ingechukua akili zetu tangu mwanzo, lakini sivyo ilivyo.

   Tatizo moja ambalo linaonekana hasa katika mtazamo wa Magharibi wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine ni kwamba haipatani na maoni ya awali ya Waasia. Katika Mashariki, lengo ni kuacha mzunguko lakini kwa nini wangetaka kuzaliwa tena Duniani ikiwa tayari walikuwa wametimiza lengo lao? Wangefikia lengo lao kwa kuamua tu kutozaliwa tena duniani. Katika Mashariki, hawaamini katika uwezekano huu, na mtazamo huu tena ni mojawapo ya migongano inayoonekana katika fundisho la kuzaliwa upya.

Sheria ya karma inafanyaje kazi? Ikiwa tunaangalia siri za kuzaliwa upya, moja yao ni sheria ya karma. Kulingana na maoni ya kawaida, inapaswa kufanya kazi ili kwamba itawathawabisha au kuwaadhibu watu kila wakati kulingana na jinsi wameishi maisha yao ya zamani. Ikiwa mtu amefanya mambo mabaya au kufikiria mawazo mabaya, matokeo yake yatakuwa mabaya; kwa upande mwingine, mawazo mazuri yatasababisha maendeleo mazuri.

   Walakini, siri ni jinsi sheria yoyote isiyo ya kibinafsi inaweza kufanya kazi kama hiyo. Hakuna mamlaka isiyo ya utu au sheria inayoweza kufikiria, kutofautisha kati ya vitendo, au hata kukumbuka chochote tulichofanya - kama vile kitabu cha amri hakiwezi kufanya hivyo: kila wakati unahitaji mtekelezaji wa sheria, mtu binafsi; sheria tu haiwezi kufanya hivyo.

   Wala sheria isiyo ya kibinafsi haiwezi kufanya mipango yoyote kwa maisha yetu ya baadaye au kuamua hali ambazo tutazaliwa na kuishi. Shughuli hizi daima zinahitaji mtu, na sheria ya karma si mtu. Je, sheria pekee inawezaje kufanya kazi kwa njia iliyotajwa hapo juu?

   Tatizo la pili ni kwamba ikiwa sheria ya karma itatupa thawabu na kutuadhibu kila wakati kulingana na jinsi tumeishi katika maisha yetu ya awali, kwa nini hatuwezi kukumbuka chochote kuhusu maisha yetu ya zamani? Ikiwa tunaadhibiwa kwa sababu ya maisha yetu ya awali, tunapaswa pia kujua kwa nini tunaadhibiwa. Nini msingi wa sheria ikiwa sababu za adhabu haziko wazi? Hili ni mojawapo ya mafumbo na alama za maswali ambazo zimeunganishwa na fundisho la kuzaliwa upya katika mwili.

Vipi kuhusu mwanzo?  Hapo juu, tulizingatia karma mbaya ambayo imeundwa tu katika maisha haya Duniani. Tulijifunza kwamba kuzaliwa upya kunamaanisha kwamba tunarudi hapa Duniani tena na tena, na kwamba kuzaliwa upya kwetu siku zote kunategemea jinsi tulivyoishi hapo awali. Kwa ujumla inafikiriwa, angalau katika Mashariki, kwamba karma ya maisha ya awali huamua hatima yetu na jukumu letu katika maisha haya. Kwa sababu karma mbaya ni matokeo ya maisha yetu ya awali watu wanajaribu kujiondoa, hasa Mashariki. Kusudi lao ni kuachiliwa kutoka kwa kuzaliwa upya ili wasilazimike kuzaliwa tena kwenye Dunia. Kwa mfano, Buddha alifundisha kwamba barabara yenye sehemu nane ni mojawapo ya njia za kufanya hivyo.

   Jambo moja ambalo watu hawafikirii kwa kawaida ni mwanzo. Mwanzo ulikuwaje, wakati hakuna mtu ambaye alikuwa ameishi Duniani na hakukuwa na karma mbaya kwa sababu ya maisha ya hapo awali? Mahali fulani lazima kuwe na mwanzo, bila kitu na hakuna mtu duniani.

   Swali zuri ni: mwanzo ulikuwa wapi? Historia iliyothibitishwa ya wanadamu hairudi nyuma kwa zaidi ya miaka 5,000 wakati kilimo, uwezo wa kuandika, keramik, majengo na miji viliundwa. Wala dunia, uhai juu ya uso wake, au Jua haziwezi kuwa za milele - la sivyo hifadhi za nishati za Jua na hivyo uhai kwenye Dunia zingekuwa zimeisha muda mrefu uliopita.

   Kwa hivyo siri moja ni jinsi "karma mbaya" ilionekana kwanza? Je, ilianzaje kuathiri maisha yetu Duniani, kwa sababu hatukuwa na maisha yoyote yaliyotangulia ambayo tungeweza kuyapata? Kwa ujumla tunaongozwa kuamini kwamba ni lazima wakati wa maisha haya kuvuna kile tulichopanda katika maisha yetu ya awali lakini kama, hapo mwanzo, hapakuwa na maisha yaliyotangulia basi fundisho hili kuhusu sheria ya karma lingewezaje kuwa kweli? Kwa kweli, hii ingemaanisha kwamba ikiwa mwanzoni hatukuwa na karma mbaya kutoka kwa maisha yetu ya awali basi tungekuwa tayari tumekuwa wakamilifu na kusingekuwa na haja ya mzunguko wa kuzaliwa upya. Ikiwa ni kweli, mzunguko huo uliundwaje ikiwa tu karma mbaya kutoka kwa maisha yetu mabaya ya zamani ndiyo inayoiunda na kuifanya iendelee? Mwanzilishi alikuwa nini?

   Hoja hizi zinaweza kuelezewa na nukuu inayofuata. Inarejelea jinsi mzunguko unaweza labda kuanza kutoka katikati lakini haizingatii shida ya mwanzo. Mwandishi wa maelezo haya anajadiliana na watawa wa Kibudha:

Niliketi katika hekalu la Wabuddha la Pu-ör-an pamoja na kundi la watawa. Mazungumzo yakageukia swali la wapi roho ya mwanadamu inatoka. (…) Mmoja wa watawa alinipa maelezo marefu na ya kina kuhusu mzunguko mkubwa wa maisha ambao unaendelea kutiririka kupitia maelfu na mamilioni ya miaka, ukionekana katika aina mpya, ukikua juu au unakuja chini, kulingana na ubora wa vitendo vya mtu binafsi. Wakati jibu hili halikuniridhisha, mmoja wa watawa akajibu, “Roho imetoka kwa Buddha kutoka mbingu ya magharibi.” Kisha nikauliza, “Budha ametoka wapi na roho ya mwanadamu inatokaje kwake?” ulikuwa tena mhadhara mrefu juu ya Mabudha waliotangulia na wajao ambao watafuatana baada ya muda mrefu, kama mzunguko usio na mwisho.Kwa vile jibu hili halikuniridhisha mimi pia, niliwaambia, “Mnaanzia katikati, lakini si tangu mwanzo. Tayari una Buddha ambaye amezaliwa katika ulimwengu huu na kisha una Buddha mwingine mmoja tayari. Una mtu kamili ambaye hupitia mzunguko wake nyakati zisizo na mwisho. Nilitaka kupata jibu wazi na fupi kwa swali langu: mtu wa kwanza na Buddha wa kwanza wametoka wapi? Mzunguko mkubwa wa maendeleo umeanzia wapi?

    (…) Hakuna hata mmoja wa watawa aliyejibu, wote walikuwa kimya. Baada ya muda nilisema, "Nitawaambia hivi, ingawa hamzingatii dini moja kama mimi. Mwanzo wa maisha ni Mungu. Yeye si kama Mabudha wenu ambao kama mfululizo usio na mwisho hufuatana katika mzunguko mkubwa. ya maendeleo lakini Yeye ni yeye yule milele na habadiliki. Yeye ndiye mwanzo wa yote, na kutoka Kwake hutoka mwanzo wa roho ya mwanadamu." (…) Sijui kama jibu langu limewaridhisha. Hata hivyo, nilipata fursa ya kuzungumza nao kuhusu chanzo cha uhai, Mungu aliye hai ambaye kuwako kwake pekee ndiko kunaweza kusuluhisha swali kuhusu chanzo cha uhai na chanzo cha ulimwengu. (2)  

2. Kuchunguza kuzaliwa upya

Iwapo mtu amesoma fasihi na fasihi za Enzi Mpya katika uwanja wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine, huenda mara nyingi amepata katika vitabu hivi masomo ambayo yamefanywa katika eneo hili. Huenda aliona kwamba mbinu mbili za kawaida katika masomo ya kuzaliwa upya zimekuwa hypnosis na kukumbuka kwa hiari.

   Ili kupata mtazamo mwingine juu ya njia hizi, ni vizuri kusoma mistari ifuatayo. Baada ya yote, njia hizi sio za kuaminika sana na za kina. Kwanza tunaangalia matumizi ya hypnosis:

 Matumizi ya hypnosis

Si hali ya kawaida . Sababu ya kwanza ya kuhoji matumizi ya hypnosis ni kwamba sio hali yetu ya kawaida. Sio hali yetu ya kawaida ambayo kwa kawaida tunatenda, kufikiria na kukumbuka. Hatuanzi kamwe kukumbuka mambo hata katika ndoto zetu, lakini tu wakati tunapokuwa macho. Hii inatumika pia kwa masomo ya kawaida ambayo tunafanya shuleni na kwingineko. Daima hutokea tunapokuwa macho, si katika usingizi.

    Kwa hiyo, ikiwa maisha ya awali yalikuwa ya kweli, yanapaswa pia kukumbukwa katika hali ya kawaida ya kuamka na si tu katika hypnosis, ambayo sio hali yetu ya kawaida ya kuwa. Uhakika wa kwamba hatuzikumbuki humfanya mtu ashangae ikiwa tumewahi kuziishi.

Ufahamu mdogo . Tatizo jingine la hypnosis ni kwamba subconscious yetu inaweza kuhusika. Inawezekana kwamba nyenzo zilizopatikana katika kikao hazitokani na maisha ya zamani, lakini kutoka kwa riwaya au nyenzo nyingine ambazo mtu aliye na hypnotized wakati mwingine anasoma. Uwezekano huu daima upo.

    Kitabu cha Harold Rosen “A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy” kinatoa mfano mzuri wa kisa kama hicho:

Kwa mfano, katika hali ya hypnosis mtu alianza kuzungumza lugha ya Indo-European Oski, ambayo ilizungumzwa huko Campani , Italia wakati wa karne ya 3 ^kabla  ya Kristo. Pia angeweza kuandika kiapo kimoja kwa Oski. Baadaye ilionekana wazi baada ya vikao kadhaa vya hypnosis kwamba mtu huyo alikuwa amepitia kitabu cha sarufi cha lugha ya Oski kwenye maktaba. Ufahamu wake mdogo ulikuwa umekumbuka nahau nyingi za lugha ya Oski, ambazo "ziliibuka" chini ya hypnosis.

Kurekebisha kwa jukumu.  Tatizo la tatu na hypnosis ni kwamba labda mtu aliyeingizwa hurekebisha tu kwa jukumu ambalo linatarajiwa kutoka kwake na anajibu tu mapendekezo ya hypnotist. Watafiti wengi wanafikiri kwamba 95% ya hypnosis ni tu kuigiza jukumu na kukubaliana na hypnotist (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Hata mtafiti maarufu wa kuzaliwa upya Ian Stevenson amekiri kwamba kuchukua jukumu na kurekebisha mapenzi ya hypnotist inawezekana chini ya hypnosis:

"'Sifa" ambazo kwa kawaida zilihuishwa wakati wa 'maisha ya awali' yaliyochochewa na usingizi, zinaonekana kuwa na vipengele tofauti kabisa. Huenda zilitia ndani jambo fulani kuhusu utu wa mtu wakati huo, matarajio yake ya kile alichofikiri kwamba mwanahypnositi alitarajia kufanya. yeye, picha zake za kiakili za maisha yake ya awali yanapaswa kuwa, na labda mambo ya kawaida pia." (3)

Mizimu isiyojulikana.  Hatari ya nne na hypnosis ni kwamba katika vikao hivi, watu wanawasiliana na roho zisizojulikana, na habari hutoka kwao. Hili linahalalishwa sana kwa sababu watu wengi ambao wamedanganywa kwa urahisi wamepitia matukio mengi ya ajabu katika maisha yao, sawa na yale yanayopatikana katika umizimu.

  Helen Wambach ambaye ni mwanzilishi katika  kuchunguza  uwezekano wa maisha ya zamani kwa njia ya hypnosis mwenyewe amekiri kwamba kuingiliwa kwa roho kunawezekana katika hypnosis. Alisema:

Ninajua watu wengi ambao wamekuwa wakishughulika na uchawi, ambao wanafikiri kuwa kushikwa na pepo ni hatari sana kwa watu walio chini ya usingizi. (…) Nilikaribia kupotoshwa. Wakati roho, jumbe zisizo za kawaida, na maandishi ya kiotomatiki yalipoanza kuonekana katika vipindi vya kiroho, nilijifunza mengi zaidi kuliko nilivyowahi kutazamia. (4)

Kumbukumbu za moja kwa moja

Mbali na hypnosis, kuzaliwa upya kwa mwili kumechunguzwa  kwa  njia ya kumbukumbu zinazojulikana za papo hapo. Wakati mwingine tunaweza kusikia maelezo sahihi sana kutoka kwa mtu, mara nyingi mtoto, ambaye anadhani kuwa amekuwa mtu mwingine na anaongea kuhusu maisha ya awali. Udhaifu katika njia hii ni angalau yafuatayo:

Watu wengi hawakumbuki chochote.  Shida mbaya zaidi ni kwamba watu wengi hawana kumbukumbu zozote za maisha yao ya hapo awali. Hata HB Blavatsky, ambaye alikuwa mwanzilishi wa jamii ya theosophical na ambaye alileta mafundisho ya kuzaliwa upya kwa Magharibi, alikubali hili. Ikiwa kweli tumeishi maisha ya awali, tunapaswa pia kuyakumbuka. Lakini kwa nini hatuwezi?

Imefungwa kwa utamaduni . Angalizo la pili ambalo tunaweza kufanya ni kwamba linafungamana na utamaduni na matarajio ya watu. Ambapo watu wanaamini katika kuzaliwa upya katika mwili mwingine, tunapata pia kumbukumbu nyingi zaidi lakini kuna chache kati ya hizi katika nchi za Magharibi. Zaidi ya yote wanapatikana kati ya watu hao wanaoamini katika kuzaliwa upya kwa karibu baada ya kifo. Kwa sababu ya uhusiano wa kitamaduni, inaweza kukisiwa ikiwa kumbukumbu hizo zina thamani yoyote, kwani hazipatikani sana katika nchi za magharibi.

Viunganisho vingine.  Watu wengi ambao wana "kumbukumbu ya kuzaliwa upya" pia wamepitia matukio ya kawaida, ambayo yanatufanya kuwa na shaka ikiwa ni swali la roho tu. Inawezekana kwamba watu hupokea habari zao kutoka kwa roho hizi zisizojulikana na sio suala la kuzaliwa upya kwa kweli.

   Hata Ian Stevenson, mtafiti anayejulikana zaidi wa kumbukumbu, amekiri kwamba hali nyingi ambazo zimezingatiwa kuwa ushahidi wa kuzaliwa upya kwa mwili zinaweza kweli kuwa juu ya matukio ya uchawi na kuunganishwa na roho zisizojulikana. Mbali na hayo, Stevenson alipokea barua ya wazi kutoka kwa Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) kutoka India Kusini. Katika barua hii, Hinduswami alimuonya juu ya uwezekano uliotajwa hapo juu. Aliandika:

Hakuna kesi kati ya hizo 300 ambazo uliniambia zinaunga mkono kuzaliwa upya. (…) Katika hizo, ni suala la kupata chini ya uwezo wa roho, ambayo mamajusi kutoka India Kusini hawathamini sana. (5)

Kuishi kama mtu sawa.  Kipengele maalum cha hadithi za kuzaliwa upya ni kesi ambazo watoto wawili wanakumbuka kuwa waliishi kama mtu mmoja. Ndivyo ilivyokuwa kesi ya Said Bouhamsy, ambayo Ian Stevenson amejifunza kwa kina.

    Bouhamsy alikuwa Druze ambaye alikufa katika ajali ya gari mwaka wa 1943. Nusu mwaka baada ya kifo chake, dada yake alijifungua mtoto wa kiume ambaye karibu katika maneno yake ya kwanza alisema majina ya watoto wa Bouhamsy. Mvulana pia aliweza kusema juu ya ajali ambayo ilikuwa imemaliza "maisha yake ya awali", na kwa miaka mingi aliogopa sana lori.

    Tatizo pekee lilikuwa kwamba baadaye, mwaka wa 1958, mvulana mwingine alizaliwa umbali wa kilomita 50, ambaye pia alianza kukumbuka maisha yake ya awali kama Said Bouhamsy! Alikumbuka ajali na idadi ya watoto wake na mambo kama hayo. Yeye pia alianza kuogopa lori.

    Kwa hivyo, linapokuja suala la kesi kama hizo ambapo watu wawili wanakumbuka kuwa waliishi kama mtu mmoja, haiwezekani kuwaelezea kwa kuzaliwa upya. Angalau haiwezi kuwa sababu ya watu wawili kukumbuka maisha yao kama mtu mmoja. Pengine pia katika kesi hizi, ni suala la kuanguka chini ya nguvu ya roho.

Mtu bado yuko hai.  Wakati mwingine hutokea kwamba mtoto anakumbuka maisha yake ya awali kama mtu ambaye bado yuko hai! Hii ilikuwa kesi ya ajabu ya Jasbir Lali, nyingine ambayo Ian Stevenson alichunguza.

   Mnamo 1954 wakati Jasbir alikuwa na umri wa miaka 3.5, karibu kufa kwa ugonjwa wa ndui na mara baada ya kupona ugonjwa huo alianza kuzungumza juu ya jinsi katika maisha yake ya awali alikuwa mvulana kutoka kijiji jirani cha Sobha Ram. Alieleza habari kamili kuhusu maisha yake kama mvulana huyo; mambo ambayo ukweli wake ungeweza kuangaliwa.

   Hata hivyo, kwa upande wa Jasbir Lali tatizo lilikuwa kwamba Sobha Ram alikuwa hajafariki kabla ya kuzaliwa Jasbir; alikufa wakati Jasbir alikuwa na umri wa miaka 3.

   Kwa hiyo, kesi hii haiwezi kuwa juu ya kuzaliwa upya kwa sababu mtu huyo alikuwa bado hai. Lazima kuwe na maelezo mengine.

Napoleon nyingi.  Pia kumekuwa na kesi zisizowezekana na za kufurahisha na kuzaliwa upya. Kwa mfano, huko Amerika tunaweza kupata watu wengi wanaodai kwamba wameishi kama Cleopatra au Napoleon! Wanadai kwamba waliwahi kuishi kama Cleopatra au Napoleon ingawa kulikuwa na Cleopatra mmoja tu na Napoleon mmoja katika historia ya ulimwengu. Pia tunapaswa kutambua kwamba kuna zaidi ya watu mia moja ambao wanadai kuwa waliishi kama HB Blavatsky, mwanzilishi wa jamii ya theosophical!

   Swali zuri la kuuliza kuhusu kesi hizi ni: je, kumbukumbu za moja kwa moja zimechanganywa? Ni nini msingi wa madai haya? Kipengele hiki hiki maalum pia kiligunduliwa na Daniel Home, mmoja wa waandishi maarufu wa wakati wake. Alikutana na Alexander the Greats ishirini kati ya watu wengine mashuhuri, kwa mfano. Tunaweza kuelewa kwamba aina hizi za kumbukumbu haziwezi kuwa kweli:

Nimekuwa na furaha ya kukutana na angalau Marie Antoinettes kumi na wawili, Mariamu sita au saba, Malkia wa Scots, kundi zima la Louis the Greats na wafalme wengine wengi, na kama Alexander the Greats ishirini, lakini kamwe si mtu wa kawaida kama John Smith. Kwa kweli ningependa kukutana na kesi isiyo ya kawaida kama hii.

Kesi za mpaka , ziara za nje ya mpaka wa kifo, hazijumuishwa katika kumbukumbu za maisha ya awali, lakini pia zinaweza kupingana na kuzaliwa upya. Kwa hivyo, Maurice Rawlings, kwa mfano, ambaye alikuwa daktari kwa miaka 35 hivi na alifuata visa vya hatari ya kifo na vifo vya ghafula, alisema kwamba akiwa daktari hakupata kamwe uthibitisho wowote wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine wakati akiwahoji watu. Aliandika katika kitabu chake Rajan taakse ja takaisin (uk. 106, To Hell and Back):

Inafurahisha kwamba sijaona katika maono yoyote kwenye kitanda cha kifo hata rejeleo moja la kuzaliwa upya katika umbo lingine, watu wanaorudi Duniani kwa kuzaliwa upya, au kuendelea kukaa ndani ya mtu fulani ambaye tayari alikuwa amezaliwa. Dhana hii ya 'umiliki' ilitolewa bila kutarajiwa na mtaalam wa kuzaliwa upya Ian Stevenson kama maelezo ya kuishi katika wale ambao tayari wamezaliwa."

3. Kuzaliwa upya katika mwili mwingine au uzima wa milele?

JE, BIBLIA INAFUNDISHA KUHUSU KUZINGATIA ? I Ikiwa mtu amesoma vitabu kuhusu kuzaliwa upya katika mwili mwingine, kuna uwezekano kwamba amepata wazo kwamba Biblia pia hufundisha kuzaliwa upya katika umbo jingine au kwamba iliondolewa humo wakati fulani, labda katika mwaka wa 553 wakati wa Baraza la Constantinople.

   Lakini je, habari hii ni kweli au la? Tutazingatia hili kwa kuzingatia habari ifuatayo:

Mtaguso wa Constantinople mwaka 553. Kwanza kabisa, inapofikiriwa kwamba fundisho la kuzaliwa upya katika mwili liliondolewa katika imani ya Kikristo na Biblia katika Baraza la 553, si kweli. Katika mkutano huu, kwa kweli hawakuzungumza juu ya kuzaliwa upya katika mwili mwingine, lakini juu ya kuwapo kwa nafsi kabla, ambayo ilikuwa fundisho ambalo Origen alikuwa amewakilisha. Ilikataliwa kwenye mkutano huo.

    Kwa hivyo, kuzaliwa upya katika mwili mwingine hakuondolewa katika Biblia, kwa sababu hakukuwapo kamwe. Hata Origen mwenyewe alikataa fundisho la kuzaliwa upya katika mwili mwingine katika maandishi yake mwenyewe, kama yalivyofanywa na mababa kadhaa wa kanisa kabla yake. Yaani, katika ufafanuzi wake juu ya Injili ya Mathayo, alitafakari juu ya uhusiano kati ya Yohana Mbatizaji na nabii Eliya (Ona aya kadhaa mbele!) lakini akasema kwamba hilo halina uhusiano wowote na kuzaliwa upya katika mwili mwingine, “ambalo ni fundisho la ajabu. kwa kanisa la Mungu ambalo halitoki kwa Mitume na halionekani popote katika Biblia."

Hati hupata. Wazo la kwamba kuzaliwa upya katika mwili mwingine kulikomeshwa mwaka wa 553 kwenye Baraza halina msingi pia kwa sababu uvumbuzi wa hati-mkono, ambao ni wa tarehe kabla ya wakati unaozungumziwa, hauonyeshi kwamba Biblia ilipata badiliko. Kinyume chake, magunduzi hayo ya hati-mkono yaonyesha kwamba Biblia imeokoka katika hali yayo ya sasa, ambayo haiungi mkono kuzaliwa upya katika umbo jingine. (Jumla ya zaidi ya 24000 kati yao wamepatikana katika matoleo ya Kigiriki na mengine ya awali, kutoka 100 hadi 400 AD. Idadi hii ni kubwa tunapozingatia kwamba maandishi yaliyofuata yaliyonakiliwa mara kwa mara yalikuwa ya Iliad ya Homer: ni hati 643 tu zilizopo. . Hiyo ina maana kwamba leo tuna hati za kale za Biblia karibu mara 40 zaidi ya tulizo nazo za Iliad.)

    Inastahili kuzingatiwa pia kwamba Agano Jipya lote, isipokuwa mistari 11, inaweza kujengwa upya kutoka kwa manukuu ambayo yamehifadhiwa kutoka kwa mababa wa kanisa miaka 300 baada ya wakati wa Yesu. Kulingana na utafiti uliofanywa na Makumbusho ya Uingereza, sasa kuna makadirio ya vifungu 89,000 ambavyo vimejumuishwa katika maandishi ya kanisa la kwanza kutoka Ut. Nambari hii ni kubwa na inaonyesha ni kiasi gani Ut kimetumika katika siku za mwanzo. Manukuu pia yanaonyesha kwamba Agano Jipya limebaki katika hali yake ya sasa, ambayo haiungi mkono kuzaliwa upya katika mwili mwingine.

Yohana Mbatizaji na nabii Eliya. Kifungu kimoja ambacho mara nyingi hunukuliwa na watu wengi wa mafumbo wa Mashariki na washiriki wa vuguvugu la Kipindi Kipya ni maneno ya Yesu kuhusu Yohana Mbatizaji kuwa Eliya (Mathayo 11:11-14 na Marko 9:11-13). Wanafikiri hii ingethibitisha kuzaliwa upya.

    Hata hivyo, ni vizuri kutambua kwamba mfano Luka 1:17 inaonyesha kwamba Yohana alitangulia mbele ya Yesu “katika roho na nguvu za Eliya”. Kwa maneno mengine, alikuwa na upako ule ule ulioathiriwa na Roho kama mtangulizi wake katika Agano la Kale, lakini alikuwa mtu tofauti kabisa.

    Zaidi ya hayo, uthibitisho ulio wazi zaidi kwamba Yohana hakuwa Eliya hata kidogo ni maneno yake mwenyewe alipokanusha jambo hili. Hakika yeye mwenyewe ndiye aliyemjua zaidi yeye ni nani, kwa sababu alisema: 

 - ( Yohana 1:21 ) Wakamwuliza, Je! Je, wewe ni Elias? Akasema, Si mimi. Je, wewe ni nabii huyo? Naye akajibu, La. 

Kufa mara moja . Tukiangalia fundisho la jumla la Biblia, haliungi mkono kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Inawezekana kwetu kupata makumi au mamia ya aya zinazodokeza kwamba tunaweza kuokolewa kwa neema tu (Waefeso 2:8,9: Kwa maana mmeokolewa kwa neema , kwa njia ya imani; ambayo hiyo haikutokana na nafsi zenu, ni kipawa). ya Mungu: Si kwa matendo , mtu awaye yote asije akajisifu.) , kupitia Yesu na kwamba inawezekana kwa mtu kusamehewa dhambi zake sasa hivi. Hii inapingana waziwazi na fundisho la kuzaliwa upya, ambapo mwanadamu hujaribu hatua kwa hatua kujiokoa kupitia maisha kadhaa na maendeleo ya polepole.

    Ni jambo la maana pia kwamba inapokuja suala la kuendelea kuwepo baada ya kifo, Biblia haisemi juu ya kuzaliwa upya katika mwili mpya, lakini juu ya hukumu na mbingu na pia hukumu mbele yao - mambo haya yanaondoa kabisa kuzaliwa upya. Hukumu hufanyika baada ya mtu kufa mara moja - sio mara nyingi:

 - (Waebrania 9:27) Na kama vile watu wanavyowekewa  kufa mara moja, na baada ya kufa hukumu ;

- (2 Kor 5:10) Kwa maana imetupasa sisi sote kudhihirishwa  mbele ya kiti cha hukumu  cha Kristo; ili kila mtu apokee yale aliyotenda katika mwili,  kadiri alivyotenda, kwamba ni mema au mabaya .

DHANA ZA MASHARIKI NA KIBIBLIA ZINAFANANAJE? Inashangaza kwamba pia kuna mambo mengi yanayofanana kati ya dhana za mashariki na kibiblia, kama vile dhana ya uwajibikaji wa binadamu. Kwa maana ijapokuwa katika nchi za Magharibi wazo la laana laweza kukosolewa mara nyingi, wazo la watu wa Mashariki lina wazo lile lile kabisa na kwamba mwanadamu anawajibika kwa matendo yake. Inajidhihirisha, kwa mfano, katika mambo yafuatayo:

Kupanda na kuvuna.  Ikiwa tunaanza kutoka kwa jinsi wajibu unavyojidhihirisha katika dini za Mashariki, basi hasa fundisho la kuzaliwa upya na sheria ya karma ambayo ni yake ina wazo la jambo hili na kwamba mtu anapaswa kufanya marekebisho kwa matendo yake mabaya na kuyalipa. Ingawa baadhi ya watu mara nyingi hukana dhana ya kwamba tunakabiliwa na hukumu na laana, fundisho la asili la kuzaliwa upya katika umbo lingine lina wazo lile lile kwamba tunapaswa kuvuna tulichopanda, yaani kulipa matendo yetu mabaya.

    Wazo la kupanda na kuvuna linakuja mbele katika kitabu kinachojulikana sana cha Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , katika sehemu yake ya mwisho, ambapo anayedhaniwa kuwa "bibi" wa mwandishi huwasilisha ujumbe kuvuka mpaka kupitia maandishi ya moja kwa moja. Nukuu hii (uk. 186) inarejelea dhana kwamba tunawajibika kwa matendo yetu na tutavuna tulichopanda:

Fundisho muhimu ni hili: Mtu huvuna alichopanda. Kwa yote, ambayo tumefanya tunawajibika. (…) Kwa kawaida watu hawaelewi umuhimu wa sheria ya karma.

Mafundisho ya Agano Jipya yanafanana kabisa: tutavuna tulichopanda. Hii ina maana kwamba hukumu hutokea kwa mujibu wa matendo kama inavyoonyeshwa katika aya zifuatazo:

- (Gal 6:7 )  ... mtu hupanda, atavuna pia.

- (Kol 3:25) Lakini atendaye mabaya atapokea ubaya alioutenda; wala hakuna upendeleo.

- (Ufu 20:12-15) Kisha nikaona wafu, wadogo kwa wakubwa, wamesimama mbele za Mungu; na vitabu vikafunguliwa; na kitabu kingine kikafunguliwa, ambacho ni cha uzima; na  hao wafu wakahukumiwa katika mambo hayo yaliyoandikwa katika vile vitabu,  sawasawa na matendo yao .

13 Bahari ikawatoa wafu waliokuwa ndani yake; na mauti na kuzimu zikawatoa wafu waliokuwa ndani yake;  wakahukumiwa kila mtu kwa kadiri ya matendo yake .

14 Mauti na Kuzimu zikatupwa ndani ya ziwa la moto. Hii ndiyo mauti ya pili.

15  Na mtu ye yote ambaye hakuonekana ameandikwa katika kitabu cha uzima, alitupwa katika ziwa la moto .

Mtazamo juu ya laana. Dhana ya wajibu wetu na kwamba mkosaji anapaswa kulipa kwa matendo yake sio tu kwa nukuu iliyotangulia na mafundisho ya kuzaliwa upya. Mtazamo huo pia ni wa kawaida katika dini kadhaa, ambako kuna imani ya jumla juu ya moto wa mateso na matokeo mabaya ya matendo mabaya. Uislamu na Uyahudi kwa ujumla huamini kuzimu, lakini Dini ya Buddha pia ina wazo fulani juu yake. Nukuu ifuatayo inahusu dhana ya Mashariki: 

Wanafunzi wangu kwa ujumla wana maoni kwamba watu wema tu ndio wanaweza kufika peponi na wabaya ndio wanapaswa kwenda motoni. Ubuddha wa Kijapani hufundisha juu ya uwepo wa "mahali" hizi zote mbili, na hawaogopi hata kidogo kutumia neno "kuzimu" katika lugha ya kidini ya mahali hapo. Ninajaribu kuwafanya watoto waone kwamba wao wenyewe wamefanya mambo mabaya. (6)

Milele.  Linapokuja suala la wajibu wetu na umilele wa hukumu, fundisho la Mashariki la kuzaliwa upya katika mwili, ambalo washiriki wengi wa Vuguvugu la Kipindi Kipya wanaamini na kuunga mkono, linaweza pia kusababisha matokeo sawa na sawa.

    Ikiwa mkosaji (mfano mtu kama Hitler) ataendelea kufanya uovu na asirekebishe mwenendo wa maisha yake, yeye pia atalazimika kulipa katika maisha yake yajayo kutokana na sheria ya karma. Adhabu ya mkosaji ni ya milele ikiwa hatabadili njia yake ya maisha. Hili linawezekana sana kwa kuzingatia fundisho la kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Kimsingi, kwa hiyo haitofautiani kwa njia yoyote na laana ya milele iliyotajwa katika Biblia.

    Wazo la umilele wa hukumu pia linaonekana katika dini maarufu ya Uchina. Wanaamini kwamba adhabu kwa watu fulani, hasa wauaji, ni ya milele. Hawana hata uwezekano wa kuzaliwa upya, kama nukuu inayofuata inatuambia:

Dini maarufu ya Uchina inatia ndani wazo la kuzaliwa upya katika mwili mwingine. (…) Muuaji hatazaliwa tena duniani. Atapata adhabu yake milele. Badala yake, ikiwa mtu amekuwa mtu mzuri sana katika maisha yake ya awali, atawekwa huru kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa upya katika mwili na atahamia mbingu ya magharibi ambayo atakuwa Buddha. (7)

HUKUMU IMEONDOLEWA! Ingawa mafundisho ya Biblia kwamba kutakuwa na hukumu yaliletwa juu, habari njema ni kwamba kila mtu anaweza kuwa huru kabisa kutokana na hukumu na laana kupitia Yesu Kristo. Hii ni kweli kwa sababu Yesu Kristo hakuja ulimwenguni kuhukumu watu, bali kuwaokoa. Alikuja kuokoa watu, ili kila mtu aingie katika ushirika na Mungu na kwamba hatalazimika kwenda Jehanamu. Mistari ifuatayo ya Biblia inarejelea jambo hili muhimu:

- ( Yohana 3:17 )  Maana Mungu hakumtuma Mwana ulimwenguni ili auhukumu ulimwengu; bali ulimwengu uokolewe katika yeye .

- ( Yohana 12:47 ) Na mtu akiyasikia maneno yangu, asiyaamini, mimi  simhukumu ;

 - ( Yohana 5:24 ) Amin, amin, nawaambia, Yeye alisikiaye neno langu na kumwamini yeye aliyenipeleka yuna  uzima wa milele, wala hataingia katika hukumu; bali amepita kutoka mautini kuingia uzimani .

- (Warumi 8:1) Sasa basi, hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu.

Kwa hiyo jambo bora zaidi unaloweza kufanya sasa ni kumgeukia Yesu Kristo, ambaye hukumu yake inaondolewa. Ni ndani yake tu na kwa kumgeukia unaweza kuwa na uzima wa milele na kuwekwa huru kutokana na hukumu. Fikiria mistari hii inayofundisha kuhusu suala hili muhimu:

- ( Yohana 5:40 )  Nanyi hamtakuja kwangu, mpate kuwa na uzima .

 - (Yohana 6:35) Yesu akawaambia,  Mimi ndimi mkate wa uzima; yeye ajaye kwangu  hataona njaa kamwe; naye aniaminiye hataona kiu kamwe.

 - ( Mt 11:28-30 )  Njooni kwangu, ninyi nyote msumbukao na wenye kulemewa na mizigo, nami nitawapumzisha .

29 Jitieni nira yangu, mjifunze kwangu; kwa kuwa mimi ni mpole na mnyenyekevu wa moyo; nanyi mtapata raha nafsini mwenu.

30 Kwa maana nira yangu ni laini, na mzigo wangu ni mwepesi.

- ( Yohana 14:6 ) Yesu akamwambia,  Mimi ndimi njia, na kweli, na uzima; mtu haji kwa Baba, ila kwa njia ya mimi .

- ( Yohana 6:68,69 ) Ndipo Simoni Petro akamjibu,  Bwana, twende kwa nani? wewe unayo maneno ya uzima wa milele .

69 Nasi tunaamini na kufahamu kwamba wewe ndiye Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai.

REFERENCES:

1. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio, Kullattu Buddha, p. 105-108

3. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen, Tapahtui Tamashimassa, p. 53

7. Olavi Vuori, Hyvät henget ja pahat, p. 82,83