|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buddha na Ubuddha au Yesu?
Mafundisho ya Kibuddha katika mapitio. Je, ni kweli au la?
Wengi wana sanamu katika ulimwengu wa utamaduni na michezo. Wanaweza kuwa watengenezaji wa muziki, waigizaji, wachezaji wa soka au nyota wengine ambao wamepata mafanikio. Wao na wanachofanya hufuatwa kikamilifu kwa sababu mafanikio na maisha yao ni ya kuvutia. Ingawa nyota za michezo na kitamaduni zinaweza kuwa kitovu cha tahadhari kwa muda, haziwezi kulinganishwa na washawishi wa kidini na kiroho ambao mafundisho yao yameathiri makumi ya vizazi. Katika makala hii, mada ya kutafakari ni Buddha na dini ya Buddha, pamoja na Yesu na imani ya Kikristo. Je, inajalisha ikiwa mtu anaamini mafundisho ya Buddha au Yesu Kristo? Kuna tofauti gani kati ya mafundisho yao, asili yao na wapi unapaswa kuweka imani yako? Tutazingatia masuala haya ijayo. Tunaanza kwa kuchunguza tatizo la mwanzo wa ulimwengu na maisha katika Ubuddha.
Tatizo la mwanzo wa ulimwengu na maisha katika Ubuddha. Kwanza kabisa, inafaa kuzingatia ukweli kwamba Ubuddha ni dini isiyoamini Mungu. Yaani, ijapokuwa Wabudha wa kisasa wanaweza hata kusali kwa Buddha au kuabudu sanamu zake katika utendaji wao wenyewe, Dini ya Buddha haitambui kuwako kwa mungu halisi wa muumba. Wabudha hawaamini kuwapo kwa Muumba. Hapa ndipo lipo tatizo la kwanza la Ubuddha, ambalo ni sawa na lile la kutokana Mungu. Kwa mambo yafuatayo ambayo tunaweza kuchunguza kila siku kwa macho yetu au kwa msaada wa darubini haijawahi kuwepo. Lazima walizaliwa wakati fulani kwa wakati:
• Magalaksi na nyota hazikuwepo kila wakati, kwa sababu vinginevyo mionzi yao tayari imekwisha • Sayari na mwezi hazijakuwepo kila wakati kwa sababu bado zina shughuli za volkeno ambazo hazijakoma • Uhai katika sayari hii haujakuwepo kila wakati, kwa sababu maisha ya Duniani yamefungwa na Jua, ambalo haliwezi kuwa na joto la Dunia milele. Vinginevyo, akiba yake ya nishati ingekuwa tayari imeisha.
Hitimisho ni kwamba ulimwengu na uhai lazima vilikuwa na mwanzo hususa wakati saa zilipoanza. Hili ni hitimisho la kimantiki ambalo hata wanasayansi wasioamini Mungu wanakubali au wanapaswa kukubali. Huenda wasikubaliane na kazi ya Mungu ya uumbaji, lakini hawawezi kukataa kwamba uhai na ulimwengu wote mzima una mwanzo. Tatizo la Ubudha na ukana Mungu ni jinsi mambo ya awali yalivyotokea. Haina maana kudai, kwa mfano, kwamba ulimwengu uliibuka wenyewe bila kitu, katika kile kinachoitwa mlipuko mkubwa kwa sababu ni jambo lisilowezekana la kihesabu. Hiyo ni, ikiwa hakukuwa na kitu hapo mwanzo - ujinga tu - haiwezekani kwa chochote kutokea kutoka kwake. Haiwezekani kuchukua chochote kutoka kwa chochote, hivyo nadharia ya mlipuko mkubwa ni kinyume cha hisabati na sheria za asili. Wasioamini Mungu na Wafuasi wa Buddha kwa hivyo wako kwenye mwisho mbaya wanapojaribu kutafuta sababu ya kuwepo kwa galaksi, nyota, sayari na miezi. Wanaweza kuwa na nadharia tofauti kuhusu asili yao, lakini nadharia hazitokani na uchunguzi wa vitendo na sayansi, lakini juu ya mawazo. Ndivyo ilivyo kuzaliwa kwa maisha. Hakuna mwanasayansi asiyeamini Mungu anayeweza kueleza hilo pia. Kuzaliwa kwake peke yake ni jambo lisilowezekana, kwa sababu maisha pekee yanaweza kuleta maisha. Hakuna ubaguzi kwa sheria hii umepatikana. Kwa upande wa maumbo ya maisha ya kwanza, hii inarejelea kwa uwazi kabisa mungu muumbaji, kama vile Biblia inafundisha waziwazi. Amejitenga na uumbaji alioufanya:
- (Mwanzo 1:1) Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi.
- ( Isaya 66:1,2 ) 1 Bwana asema hivi, Mbingu ni kiti changu cha enzi, na dunia ni mahali pa kuweka miguu yangu; na mahali pa kupumzika kwangu ni wapi? 2 Maana mkono wangu ndio uliofanya hivi vyote, vitu hivi vyote vikapata kutokea , asema Bwana; lakini mtu huyu nitakayemwangalia, yeye aliye mnyonge, mwenye roho iliyopondeka, atetemekaye asikiapo neno langu.
- (Ufu 14:7) 7 akisema kwa sauti kuu, Mcheni Mungu , na kumtukuza; kwa maana saa ya hukumu yake imekuja: msujudieni yeye aliyezifanya mbingu na nchi na bahari na chemchemi za maji .
Kuzaliwa upya katika Ubuddha. Ilielezwa hapo juu jinsi Ubuddha unavyotofautiana na ufahamu wa Kikristo na wa kidini. Katika Dini ya Buddha, hakuna Mungu ambaye ameumba kila kitu na amejitenga na uumbaji aliouumba. Kwa maana hii, Ubudha ni dini inayofanana na Uhindu, ambayo pia haina dhana ya mungu muumba mwenye nguvu. Dini ya Buddha, kama vile Uhindu, pia ina fundisho la kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Fundisho hilohilo limeenea hadi nchi za Magharibi, ambako linafunzwa katika kile kiitwacho harakati ya Muhula Mpya. Katika nchi za Magharibi, takriban 25% wanaamini katika kuzaliwa upya. Nchini India na nchi nyingine za Asia ambako fundisho hilo lilianzia, idadi hiyo ni kubwa zaidi. Wazo la kuzaliwa upya katika umbo lingine linatokana na wazo kwamba maisha yetu yanaaminika kuwa mzunguko unaoendelea. Kulingana na fundisho hili, kila mtu anazaliwa tena na tena duniani na anapokea mwili mpya kulingana na jinsi alivyoishi katika maisha yake ya awali. Maovu yote yanayotupata leo yanapaswa kuwa matokeo ya matukio ya awali na kwamba sasa tunapaswa kuvuna kile tulichopanda hapo awali. Ikiwa tu Mwanadamu atapata nuru, kama inavyoaminika kuwa Buddha, ndipo atakapowekwa huru kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa upya katika umbo lingine. Lakini nini cha kufikiria juu ya kuzaliwa upya na toleo lake la Kibuddha, ndio tutatafakari ijayo:
Kwa nini hatukumbuki? Swali la kwanza linahusiana na uhalali wa kuzaliwa upya. Je, hiyo ni kweli kwa sababu hatukumbuki chochote kuhusu maisha ya zamani? Ikiwa kweli tuna msururu wa maisha ya zamani nyuma yetu, je, hatungetarajia kukumbuka matukio mengi kutoka kwao - yanayohusiana na maisha ya familia, shule, mahali pa kuishi, kazi na burudani? Lakini kwa nini hatukumbuki? Je, kusahau kwetu si uthibitisho wa wazi kwamba maisha ya zamani hayakuwapo kamwe? Hata HB Blavatsky, mwanzilishi wa Jumuiya ya Theosophical, na mtu ambaye labda alitangaza zaidi fundisho la kuzaliwa upya katika nchi za Magharibi katika karne ya 19, amekubali jambo lile lile, yaani, kusahau kwetu:
Labda tunaweza kusema kwamba katika maisha ya mtu anayekufa, hakuna mateso kama hayo ya roho na mwili ambayo hayangekuwa matunda na matokeo ya dhambi fulani ambayo imetendwa katika hali ya zamani ya kuishi. Lakini kwa upande mwingine, maisha yake ya sasa hayajumuishi hata kumbukumbu moja ya hizo. (1)
Ni kweli kwamba, kwa kielelezo, Buddha inasemekana alikumbuka maisha yake ya zamani katika uzoefu wake wa kuelimika, na baadhi ya washiriki wa harakati ya Enzi Mpya wanadai vivyo hivyo. Hata hivyo, tatizo ni kwamba hakuna mtu anakumbuka mambo haya katika hali ya kawaida ambapo sisi kawaida kutenda na kufikiri. Hili hata halikutokea kwa Buddha, lakini alihitaji uzoefu wa kuelimika ambapo alikumbuka zaidi ya 100,000 ya maisha yake ya awali, kulingana na maandiko ya Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom). Shida ya uzoefu wa kuangaza na kumbukumbu za maisha ya zamani, hata hivyo, ni jinsi zinavyoaminika. Sote tuna akili na mawazo na ndoto ambapo tunaweza kuona aina nyingi za matukio ambayo yanaonekana kuwa ya kweli katika ndoto lakini ambayo hatujawahi kushuhudia. Hii inaonyesha kuwa ndoto na akili haziwezi kuaminiwa kabisa. Uwezekano wa udanganyifu upo. Jinsi matukio haya ya mwanga hutokea kwa kawaida hufuata muundo sawa. Kwa ujumla, mtu amefanya mazoezi ya kutafakari / kutafakari kwa miaka na hii hatimaye imesababisha kinachojulikana kwa uzoefu wa taa. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa Buddha, ambaye alitumia miaka mingi katika kutafakari kwa kina, lakini inashangaza kwamba Mtume wa Uislamu, Muhammad, pia alikuwa akijishughulisha na tafakari ya kidini alipoanza kupokea maono na mafunuo. Hivi ndivyo vuguvugu zingine nyingi za kidini zimeanza. Kwa mfano, vikundi kadhaa vya kidini vilivyopo nchini Japan vimezaliwa kupitia mchakato huu, wakati mtu ametafakari kwanza kwa muda mrefu na kisha akapokea ufunuo, kwa msingi ambao harakati hiyo imejengwa. Zaidi ya hayo, ni jambo la kustaajabisha kwamba mambo yaleyale ambayo wengine wanaweza kupata kwa sababu ya kutafakari kwa muda mrefu yameletwa kwa msaada wa dawa za kulevya. Watumiaji wa dawa za kulevya wanaweza kuwa na uzoefu wa udanganyifu wa mwanga sawa na watafakari wa muda mrefu wanaweza kuwa nao na wanaweza kuona vitu ambavyo havipo, kama vile watu wenye skizofrenia. Binafsi naamini na kuelewa kwamba kwa kweli Shetani na ulimwengu wa roho waovu wanawahadaa watu kwa maono haya na uzoefu wa nuru. Aliyekuwa gwiji wa Hindu Rabindranath R. Maharaj amezungumzia jambo hilohilo. Yeye mwenyewe alifanya mazoezi ya kutafakari kwa miaka na alipata maono ya uwongo kama matokeo. Muda mfupi baada ya kumgeukia Yesu Kristo, alishangaa kupata kwamba watumiaji wa dawa za kulevya walikuwa na mambo kama hayo kwake. Mfano huu unaonyesha jinsi inavyotia shaka kuamini, kwa mfano, hadithi za Buddha au za watu wengine wanaposimulia kuhusu maisha yao ya zamani au kile kinachoitwa uzoefu wa kuelimika uliopatikana kupitia kutafakari kwa muda mrefu au dawa za kulevya:
Kwa njia hii nilianza kukutana na watumiaji wengi zaidi wa dawa za kulevya na nikapata ugunduzi wa kustaajabisha: Baadhi yao walipata uzoefu kama huo walipokuwa chini ya ushawishi wa dawa za kulevya, kama nilivyokuwa katika siku yangu ya kufanya yoga na kutafakari! Nilistaajabu nikiwasikiliza wakielezea "ulimwengu mzuri na wenye amani" ambao waliweza kuingia kwa msaada wa LSD; ulimwengu ambao 'maono ya kiakili na rangi nilikuwa nikiifahamu sana. Bila shaka, wengi wao pia walikuwa na uzoefu mbaya, lakini watumiaji wengi wa madawa ya kulevya walionekana kusita kuzingatia maonyo haya kama mimi, wakati wa kufanya mazoezi ya yoga. "Sikuhitaji vitu ili kuona maono ya ulimwengu mwingine au viumbe visivyo vya kawaida au kuhisi umoja na ulimwengu au kuhisi kuwa mimi ni "Mungu", niliwaambia. "Nilifanikisha hayo yote kupitia kutafakari kupita kiasi. Lakini ulikuwa uwongo, hila ya pepo wabaya ili kunishinda nilipoweka akili yangu kutoka kwa udhibiti wangu mwenyewe. Unadanganywa. Njia pekee ya kupata amani na kuridhika unayotafuta ni kupitia Kristo.” Kwa kuwa nilijua nilichokuwa nikizungumza na nilijionea mwenyewe bila dawa, wengi wa watumiaji hawa wa dawa walichukulia maneno yangu kwa uzito. … Nilijifunza kuwa dawa za kulevya zilisababisha mabadiliko katika fahamu ambayo yalikuwa sawa na yale yaliyosababishwa na kutafakari. Walifanya iwezekane kwa mapepo kuchezea niuroni katika ubongo na kuunda kila aina ya uzoefu unaoonekana kuwa halisi, ambao kwa hakika ulikuwa udanganyifu wa udanganyifu. Pepo zile zile mbaya zilizoniongoza kutafakari kwa kina zaidi ili kunishinda, ni wazi pia zilikuwa nyuma ya harakati za dawa za kulevya kwa sababu hiyo hiyo ya kishetani. (2)
Inakinzana na mtazamo wa Kihindu na Magharibi. Ikiwa kuzaliwa upya katika umbo jingine kungekuwa kweli na ni jambo la watu wote, ingewezekana kwamba kila mtu angefundisha kulihusu kwa njia sawa. Hata hivyo, hii sivyo, lakini Wabuddha hufundisha kuhusu hilo kwa njia tofauti kuliko, kwa mfano, Wahindu au wanachama wa Magharibi wa harakati ya New Age. Tofauti zinaonekana angalau katika mambo yafuatayo:
• Katika dhana ya Kimagharibi, inaaminika kuwa mtu hubaki kuwa mtu wakati wote. Badala yake, katika dhana zote mbili za Kihindu na Kibuddha, mtu anaweza kuzaliwa akiwa mnyama au hata mmea. Nukuu ifuatayo inaelezea dhana ya Buddha:
Katika siku ya mwisho ya mwezi, roho hurejea kwenye makao yao katika ulimwengu wa chini, wakiwa wameshiba na kuridhika. Kui-roho na roho za mababu zitafungwa nyuma ya mlango wa roho kwa mwaka mwingine. Baadhi yao wanarudi kwenye kumbi kumi kuendelea kutumikia vifungo. Wengine wanangoja kuzaliwa upya duniani au mbinguni Magharibi. Kutoka kwenye ukumbi wa kumi unaanguka kwenye gurudumu la kuzaliwa upya, ambalo unazaliwa tena duniani. Wengine huzaliwa wakiwa wazuri, wengine wabaya, wengine wanyama, au hata mimea. (3)
• Nukuu iliyotangulia ilirejelea jinsi Wabudha wanavyoamini kuzimu. Kwa upande mwingine, Wahindu na wafuasi wa harakati ya Muhula Mpya katika nchi za Magharibi kwa ujumla hawaamini motoni. Wanakataa kuwepo kwa kuzimu. Hapa kuna mgongano kati ya dhana tofauti za kuzaliwa upya. Katika Ubuddha, pia kuna mbingu nne au paradiso: mbingu ya Kaskazini, Kusini, Mashariki na Magharibi. Buddha anaaminika kuwa katika mwisho wao. Kwa upande mwingine, Wahindu na wafuasi wa harakati ya Muhula Mpya hawaamini jambo hili kwa njia sawa na Wabudha.
• Njia ya kutoka katika mzunguko wa kuzaliwa upya ni tofauti katika Uhindu na Ubuddha. Wahindu hufundisha kwamba mtu anapotambua umungu wake na uhusiano wake na Brahman, anawekwa huru kutokana na mzunguko wa kuzaliwa upya katika umbo jingine. Badala yake, Buddha alifundisha kweli nne (1. Maisha ni mateso 2. Mateso husababishwa na nia ya kuishi 3. Mateso yanaweza tu kuwekwa huru kwa kuzima nia ya kuishi 4. Nia ya kuishi inaweza kuzimwa kwa kufuata njia sahihi. ), ya mwisho ambayo inajumuisha njia nane ya wokovu, yaani, uhuru kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Inajumuisha: imani sahihi, matarajio sahihi, usemi sahihi, mwenendo sahihi, njia sahihi ya maisha, jitihada sahihi, kumbukumbu sahihi, na kutafakari sahihi. Mafundisho haya ya Buddha kwa hivyo yanapingana na mafundisho ya Kihindu, Vipi kuhusu mtazamo wa Magharibi katika harakati ya Enzi Mpya? Watu hawa wanaweza kuamini uungu wa mwanadamu, kama Wahindu wanavyoamini, lakini utambuzi wa jambo hili na athari yake juu ya kuzaliwa upya katika umbo jingine kwa kawaida haufundishwi kwa njia sawa na Uhindu. Katika nchi za Magharibi, kinyume chake, kuzaliwa upya kunaweza kufundishwa kwa maana chanya. Kuzaliwa upya kunaonekana kama fursa na sio laana kama katika Uhindu na Ubudha. Haya ni mabishano yaliyopo karibu na fundisho la kuzaliwa upya katika mwili.
Sheria ya karma inafanyaje kazi? Mojawapo ya mafumbo ya fundisho la kuzaliwa upya katika umbo lingine ni sheria ya karma, ambayo inaonekana katika Ubuddha, Uhindu, na harakati ya Enzi Mpya hapa Magharibi. Kulingana na ufahamu wa kawaida, sheria ya karma inapaswa kumlipa mtu na kumuadhibu kulingana na jinsi ameishi katika mwili wake uliopita. Ikiwa mtu amefanya matendo mabaya au mawazo mabaya, kuna matokeo mabaya; mawazo na matendo mazuri huleta matokeo chanya. Kitendawili, hata hivyo, ni jinsi sheria isiyo na utu inaweza kufanya kazi hivyo? Nguvu isiyo na utu au sheria haiwezi kufikiri, kutofautisha ubora wa matendo, au hata kukumbuka jambo lolote ambalo mtu amefanya - sawa na vile kitabu cha sheria cha kilimwengu hakiwezi kufanya kazi hivyo, lakini mtekelezaji wa sheria, mtu binafsi, anahitajika daima; sheria pekee haifanyi hivyo. Sheria isiyo ya kibinafsi pia haiwezi kufanya mipango ya maisha yetu ya baadaye au kuamua ni chini ya hali gani tutazaliwa na kuishi. Vitendo vinavyohusika daima vinahitaji utu, ambayo sheria ya karma sio. Sheria tu haiwezi kufanya kazi kwa njia hii. Shida nyingine ni kwamba ikiwa sheria ya karma inatuza na kutuadhibu kulingana na jinsi tumeishi katika maisha yetu ya zamani, basi kwa nini hatukumbuki chochote kutoka kwa maisha ya zamani - hii tayari imesemwa hapo juu? Ikiwa tunaadhibiwa kulingana na maisha yetu ya zamani, basi kila mtu lazima ajue kwa nini kinachotokea kwetu kinatokea kwetu. Je, kuna msingi gani, ikiwa sababu za adhabu haziko wazi ipasavyo? Hili ni mojawapo ya matatizo na fundisho la kuzaliwa upya.
Jinsi mwanzoni - Karma mbaya ilitoka wapi? Hapo awali ilielezwa jinsi ulimwengu na uhai ulivyo na mwanzo. Hazina milele na hazijakuwapo kila wakati, lakini zina mwanzo dhahiri. Kulingana na hili, swali linatokea, Karma mbaya ilitoka wapi? Ingewezaje kuja duniani ikiwa hapakuwa na uhai duniani? Hiyo ni, ikiwa hakujakuwa na maisha, karma mbaya isingeweza kutokea kama matokeo ya matendo mabaya, wala karma nzuri. Kwa hakika, kila mtu na kiumbe kingekuwa tayari kuwa mkamilifu na hangehitaji hata kupitia mzunguko wa kuzaliwa upya katika umbo lingine. Je, mzunguko wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine - ikiwa ni kweli - umetokea, kwani Karma mbaya tu kutoka kwa maisha ya zamani husababisha na kuiendeleza? Mwanzilishi wake amekuwa nini? Maelezo yafuatayo yanaelezea suala lililopita. Inagusa juu ya jinsi mzunguko unavyoweza kuanza kutoka katikati, kama ilivyokuwa, lakini haushughulikii shida ya mwanzo yenyewe. Katika maelezo, mwandishi anazungumza na watawa wa Buddha:
Niliketi katika hekalu la Wabuddha la Pu-ör-an pamoja na kundi la watawa. Mazungumzo yakageukia swali la wapi roho ya mwanadamu inatoka. (…) Mmoja wa watawa alinipa maelezo marefu na ya kina kuhusu mzunguko mkubwa wa maisha ambao unaendelea kutiririka kupitia maelfu na mamilioni ya miaka, ukionekana katika aina mpya, ukikua juu au unakuja chini, kulingana na ubora wa vitendo vya mtu binafsi. Wakati jibu hili halikuniridhisha, mmoja wa watawa akajibu, “Roho imetoka kwa Buddha kutoka mbingu ya magharibi.” Kisha nikauliza, “Budha ametoka wapi na roho ya mwanadamu inatokaje kwake?” ulikuwa tena mhadhara mrefu juu ya Mabudha waliotangulia na wajao ambao watafuatana baada ya muda mrefu, kama mzunguko usio na mwisho.Kwa vile jibu hili halikuniridhisha mimi pia, niliwaambia, “Mnaanzia katikati, lakini si tangu mwanzo. Tayari una Buddha ambaye amezaliwa katika ulimwengu huu na kisha una Buddha mwingine mmoja tayari. Una mtu kamili ambaye hupitia mzunguko wake nyakati zisizo na mwisho. Nilitaka kupata jibu wazi na fupi kwa swali langu: mtu wa kwanza na Buddha wa kwanza wametoka wapi? Mzunguko mkubwa wa maendeleo umeanzia wapi? (…) Hakuna hata mmoja wa watawa aliyejibu, wote walikuwa kimya. Baada ya muda nilisema, "Nitawaambia hivi, ingawa hamzingatii dini moja kama mimi. Mwanzo wa maisha ni Mungu. Yeye si kama Mabudha wenu ambao kama mfululizo usio na mwisho hufuatana katika mzunguko mkubwa. ya maendeleo lakini Yeye ni yeye yule milele na habadiliki. Yeye ndiye mwanzo wa yote, na kutoka Kwake hutoka mwanzo wa roho ya mwanadamu." (…) Sijui kama jibu langu limewaridhisha. Hata hivyo, nilipata fursa ya kuzungumza nao kuhusu chanzo cha uhai, Mungu aliye hai ambaye kuwako kwake pekee ndiko kunaweza kusuluhisha swali kuhusu chanzo cha uhai na chanzo cha ulimwengu. (4)
Maisha laki moja ya Buddha. Hapo awali ilielezwa jinsi Buddha anaaminika kukumbuka 100,000 ya maisha yake ya awali katika uzoefu wake wa kutaalamika. Hii imetajwa katika maandiko ya Kibuddha ya lugha ya Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom). Hata hivyo, jambo hili linaweza kuzingatiwa. Kwa mfano, historia ya mwanadamu inajulikana tu kwa uhakika kuhusu miaka 5000 nyuma (ambayo inakaribia kabisa miaka 6000, ambayo inaweza kuhesabiwa kwa kuzingatia nasaba za Biblia). Vipindi virefu kuliko hivyo na mawazo kuhusu historia ndefu ya wanadamu ni mawazo zaidi kuliko habari zinazotegemeka. Mvumbuzi wa mbinu ya radiocarbon, Profesa WF Libby alisema kweli katika Jarida la Sayansi (3/3/1961, uk. 624) kwamba historia iliyothibitishwa huenda tu hadi ca. Miaka 5000 nyuma. Alizungumza juu ya familia zinazotawala za Misri, ambazo kwa kweli zinaweza kuishi hata karne nyingi baadaye (Hii ilisemwa katika mfululizo wa sehemu 3 "Faaraot ja kuninkaat" ulioonyeshwa kwenye Suomen TV mnamo Novemba-Desemba 1996)
Arnold (mfanyakazi mwenzangu) na mimi tulishtuka kwa mara ya kwanza tulipogundua kwamba historia ni ya miaka 5,000 tu ya nyuma. (...) Mara nyingi tulikuwa tumesoma kuhusu hili au lile utamaduni au tovuti ya kiakiolojia kuwa na umri wa miaka 20,000. Tulijifunza kwa haraka sana kwamba takwimu hizi na tarehe za mwanzo hazijulikani kwa usahihi na kwamba wakati wa Nasaba ya Kwanza ya Misri kwa hakika ndiyo kipindi cha kale zaidi cha wakati kilichothibitishwa kwa uhakika fulani. (5)
Maandishi ya awali tuliyo nayo ya historia ya mwanadamu yana tarehe takriban miaka 5,000 iliyopita. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, gombo la 6, uk. 12)
Ongezeko la idadi ya watu pia haliungi mkono wazo la muda mrefu. Kulingana na mahesabu, idadi ya watu imeongezeka mara mbili kila baada ya miaka 400 kwa wastani (na hata kwa kasi zaidi leo). Hii ina maana kwamba kwa mfano miaka 4000 iliyopita dunia inapaswa kuwa na chini ya wakazi milioni 10. Hii inaonekana kama makadirio ya haki, kwa kuwa maeneo kama vile Amerika Kaskazini, Amerika Kusini na Australia yamekuwa tu na watu wengi tangu karne ya 18. Kwa mfano, inakadiriwa kwamba kulikuwa na wakaaji milioni tatu tu katika Amerika Kaskazini mwanzoni mwa karne ya 18, ilhali sasa kuna zaidi ya mara mia zaidi. Hii inaonyesha jinsi Dunia ilivyokuwa na watu wachache karne chache zilizopita. Milenia chache zilizopita, Dunia ilikuwa na watu wachache zaidi kuliko karne ya 18. Kwa upande mwingine, ikiwa kulikuwa na wakazi 2 tu miaka 100,000 iliyopita, na kiwango cha kuongezeka kwa idadi ya watu kilikuwa mara moja kila baada ya miaka elfu moja (hiyo ni kiwango cha polepole zaidi kuliko sasa), idadi ya sasa inapaswa kuwa 2,535,300,000,000,000,000,000,000 Hii ni idadi ya kipuuzi kabisa ikilinganishwa na bilioni 8 ya leo (= 8,000,000,000), na inaonyesha kwamba wanadamu hawangeweza kuwepo wakati huo. Inaonyesha kwamba asili ya ubinadamu lazima iwe karibu zaidi, tu milenia kadhaa iliyopita. Je, haya yote yanahusiana vipi na Buddha na maisha yake yanayodhaniwa kuwa ya zamani? Kwa kifupi, haiwezekani kwamba angeweza kuishi maisha 100,000 hapo awali, angalau kama mwanadamu, kwani wanadamu wamekuwa duniani kwa milenia chache tu. Haina maana kuzungumza juu ya vipindi virefu, kwa sababu ishara wazi za historia ya mwanadamu haziendelei zaidi. Kwa upande mwingine, ikiwa tunaamini wanasayansi wasioamini kuwa kuna Mungu ambao wanaamini katika muda mrefu, ni maisha ya seli moja tu yanapaswa kuwepo duniani kwa mamia ya mamilioni ya miaka, hadi miaka milioni 500-600 iliyopita, maisha magumu zaidi yalionekana kwenye bahari. . Swali ni, ikiwa kulikuwa na uhai wenye chembe moja tu, na kisha wanyama wa chini ya bahari, viumbe hawa walijifunza nini katika mzunguko wa kuzaliwa upya? Walipataje karma nzuri au kuepuka mlundikano wa karma mbaya huku wakiishi kama wanyama wenye seli moja au chini ya bahari? Binafsi siamini kile wanasayansi wasioamini kuwa kuna Mungu wanadai kuhusu mamilioni ya miaka, ninaziona kuwa uwongo kutoka kwa Shetani, lakini ukichanganya nadharia ya mageuzi na mamilioni ya miaka na fundisho la kuzaliwa upya katika mwili mwingine, lazima utakutana na shida kama hizo. .
Kanuni ya ulinzi wa maisha. Dini ya Buddha ina mafundisho mazuri katika eneo la maadili, kama vile kutoiba, kutozini, kutosema uwongo au kunywa vileo. Mafundisho haya hayatofautiani na, kwa mfano, mafundisho ya Yesu na mitume, kwa sababu hisia ya maadili ni ya kawaida kwa watu wote. Katika Mashariki na Magharibi, kwa kawaida tunaelewa nini ni tabia nzuri na mbaya. Moja ya mafundisho ya Ubuddha pia ni kwamba lazima usiue kiumbe chochote kilicho hai. Hili linapatana na mafundisho ya Biblia, wakati mojawapo ya amri katika Biblia ni “Usiue”. Hata hivyo, katika Ubuddha ina maana pia kwamba ni lazima usiue kiumbe chochote kilicho hai, yaani, pamoja na wanadamu, viumbe hai wengine kama wanyama. Kwa sababu hii, watawa wa Kibuddha huwa na kula chakula cha mboga tu. Je, hii inahusianaje na kuzaliwa upya katika mwili mwingine? Kwa kifupi, Wabudha wanafikiri kwamba ikiwa mtu anaua, kwa mfano, nguruwe au nzi katika maisha haya, basi mtu mwenyewe atazaliwa kwa namna ya nguruwe au nzi katika maisha yajayo. Ni adhabu kwa mtu kuua kiumbe hai. Walakini, hii inaweza kupanuliwa kwa swali lifuatalo: Je, ikiwa mtu ataua mtu tajiri, aliyefanikiwa na mwenye furaha, basi hatima yake itakuwa nini katika maisha yajayo? Mtu huyu mwenyewe pia atakuwa mtu tajiri, aliyefanikiwa na mwenye furaha katika maisha yajayo? Au itakuwaje kwake? Je, Wabudha wenyewe wamefikiria juu ya mambo kama hayo ambayo yanaweza kupatikana ikiwa fundisho hili litatumika kila mara? Kwa upande mwingine, watawa wa Kibuddha na Wafuasi wa Buddha hawafuati daima kanuni ya ulinzi wa maisha. Wanaweza kwa mfano kuchemsha maji ambapo maelfu ya bakteria wanaweza kuharibiwa. Bakteria pia ni viumbe hai kama wanadamu, kwa hivyo katika mazoezi haiwezekani kufuata kanuni ya ulinzi wa maisha kila wakati.
Buddha na shida ya mateso. Hadithi ya maisha ya Buddha ni kwamba alikuwa mtoto wa mtawala tajiri ambaye aliacha nyumba yake tajiri, mke na mtoto wake mdogo ili kupata suluhisho la uchungu na mateso ya kuwa mwanadamu. Kumwona mzee mgonjwa, mtawa maskini na mtu aliyekufa walikuwa wameathiri mwamko wa kidini wa Buddha. Matokeo yake, alianza utafutaji wa muda mrefu ambao ulijumuisha maisha ya ascetic kwa miaka kadhaa na kutafakari. Kupitia wao, alijaribu kutafuta sababu ya kuteseka kwetu na njia ya kutoka kwayo. Na fundisho la Kikristo ni nini juu ya somo hilo? Inaanza kutoka sehemu tofauti za kuanzia. Kwanza kabisa, sababu ya magonjwa, dhambi na mateso tayari imetajwa katika sura ya 3 ya Biblia. Inasimulia juu ya anguko lililoathiri wazao wote wa Adamu. Paulo aliandika juu ya somo kama ifuatavyo, yaani, jinsi dhambi ilikuja ulimwenguni kwa kuanguka kwa Adamu:
- (Warumi 5:12) Kwani, kama kwa mtu mmoja dhambi iliingia ulimwenguni, na kwa dhambi hiyo mauti; na hivyo mauti ikawafikia watu wote kwa sababu wote wamefanya dhambi . 15 Lakini karama ya bure si kama kosa. Kwa maana ikiwa kwa kosa la mtu mmoja wengi walikufa , zaidi sana neema ya Mungu, na zawadi kwa neema ambayo kwa njia ya mtu mmoja Yesu Kristo imezidi kwa wengi. 17 Maana ikiwa kwa kukosa mtu mmoja mauti ilitawala kwa sababu ya mtu mmoja ; zaidi sana wao wapokeao wingi wa neema, na kile kipawa cha haki, watatawala katika uzima kwa yule mmoja, Yesu Kristo.) 18 Kwa hiyo, kama kwa kosa moja hukumu ilikuja juu ya watu wote na kuleta hukumu; vivyo hivyo kwa haki ya mtu mmoja kipawa cha bure kilikuja juu ya watu wote hadi kuhesabiwa haki kwa uzima. 19 Kwa maana kama kwa kuasi kwa mtu mmoja watu wengi walifanywa wenye dhambi , vivyo hivyo kwa kutii kwake mmoja watu wengi watakubaliwa kuwa waadilifu.
Ukweli kwamba dhambi ilikuja ulimwenguni kupitia anguko la Adamu ndiyo sababu kuu kwa nini kuna mateso, uovu na kifo ulimwenguni. Ni vyema kutambua kwamba watu wengi wana hadithi sawa kuhusu enzi ya dhahabu iliyopita wakati kila kitu kilikwenda sawa. Inaonyesha kwamba masimulizi ya paradiso sio tu sifa ya Ukristo na Uyahudi, lakini pia inaonekana katika dini na tamaduni nyingine. Ni swali la mila ya kawaida ya wanadamu, kwa sababu inapatikana katika sehemu mbalimbali za dunia. Mapokeo ya watu wa Karen wanaoishi Burma yanasimulia juu ya kuanguka katika dhambi. Inafanana sana na simulizi la Biblia. Moja ya nyimbo zao inataja jinsi Y'wa, au Mungu wa kweli, alivyoumba ulimwengu (uumbaji), kisha akaonyesha "tunda la mtihani", lakini Mu-kaw-lee aliwasaliti watu wawili. Hii ilifanya watu kuwa katika hatari ya magonjwa, kuzeeka na kifo. Maelezo hayatofautiani sana na hadithi katika Kitabu cha Mwanzo:
Hapo mwanzo Y'wa aliupa ulimwengu umbo. Alionyesha chakula na kinywaji. Alionyesha "tunda la mtihani". Alitoa amri sahihi. Mu-kaw-lee aliwasaliti watu wawili. Aliwafanya wale matunda ya mtihani. Waliasi; hawakumwamini Y'wa... Walipokula tunda la mtihani, walikabili magonjwa, uzee, na kifo. (6)
Je, kutoka kwa mateso basi kuachiliwa? Ndio, kwa sehemu tayari wakati wa maisha haya. Mateso mengi husababishwa na chuki ya mtu dhidi ya mtu mwingine au kutojali kuhusu masaibu ya wapendwa wao. Jambo hili linashughulikiwa kwa njia rahisi kabisa, yaani, kwa upendo wa jirani na watu kutubu dhambi zao. Yesu alifundisha juu ya mambo haya kama ifuatavyo:
- ( Mt 4:17 ) Tangu wakati huo Yesu alianza kuhubiri, na kusema, Tubuni, kwa maana ufalme wa mbinguni umekaribia .
- ( Mt 22:34-40 ) Lakini Mafarisayo waliposikia kwamba Yesu amewanyamazisha Masadukayo, wakakusanyika pamoja. 35 Mmoja wao, mwanasheria, akamwuliza swali, akimjaribu, akisema, 36 Mwalimu, katika torati ni amri ipi iliyo kuu ? 37 Yesu akamwambia, Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili zako zote. 38 Hii ndiyo amri kuu na ya kwanza. 39 Na ya pili inafanana nayo, Mpende jirani yako kama nafsi yako . 40 Katika amri hizi mbili hutegemea torati yote na manabii .
Tukifuata mafundisho ya awali ya Yesu, mateso mengi ya ulimwengu yataisha kwa siku moja. Watawa wa Kibudha wamejaribu kutatua tatizo hili kwa kugeuka ndani, au kutafakari, na kwenda kwenye nyumba za watawa, lakini ikiwa tunawapenda watu, inapaswa kuelekezwa nje ya sisi wenyewe. Hili halijafuatwa ipasavyo kila wakati na tuko mbali sana na ukamilifu, lakini ndio kiini cha mafundisho ya Yesu. Mfano mmoja wa upendo wa Kikristo ni hospitali, ambazo huchangia kupunguza mateso ulimwenguni. Kwa mfano, hospitali nyingi nchini India na Afrika zimeanza kupitia misheni ya Kikristo. Wasioamini Mungu na wanabinadamu mara nyingi wamekuwa watazamaji katika eneo hili, na Wabuddha nao hawajashiriki sana. Mwandishi wa habari wa Kiingereza Malcolm Muggeridge (1903-1990), yeye mwenyewe mwanabinadamu wa kilimwengu, lakini waaminifu, aligundua hii. Alizingatia jinsi mtazamo wa ulimwengu unavyoathiri utamaduni:
Nimekaa miaka mingi nchini India na Afrika, na katika sehemu zote mbili nimekutana na utendaji mwingi wa haki unaodumishwa na Wakristo walio katika madhehebu mbalimbali; Lakini si mara moja nimekabiliana na hospitali au kituo cha watoto yatima kinachoendeshwa na shirika la kisoshalisti, au sanatorium ya ukoma inayofanya kazi kwa misingi ya ubinadamu. (7)
Ubudha na Ukristo vinafanana nini? Ubuddha una mambo mengi yanayofanana na imani ya Kikristo. Mambo kama haya ni pamoja na yafuatayo:
• Maadili, au mtazamo wa mema na mabaya, ni kitu cha umoja. Katika Dini ya Buddha, kama ilivyo katika imani ya Kikristo, inafundishwa kwamba usiibe, usizini, usiseme uongo, na usiue. Mafundisho haya hayatofautiani kwa njia yoyote na, kwa mfano, mafundisho ya Yesu na mitume, na hakuna kitu cha ajabu juu yake. Sababu ni kwamba kila mtu ulimwenguni ana hisia ya tabia nzuri na mbaya na dhamiri. Paulo alifundisha juu ya somo hili kama ifuatavyo. Alizungumza jinsi mioyoni mwetu kuna sheria, yaani kuelewa mema na mabaya. Kulingana na Paulo, inarejelea jinsi Mungu atawahukumu watu:
- (Warumi 2:14-16) Kwa maana watu wa mataifa wasio na sheria wafanyapo kwa asili yao yaliyo katika torati, watu hao wasio na sheria wamekuwa sheria kwao wenyewe; 15 Waonyeshao kazi ya torati iliyoandikwa mioyoni mwao, dhamiri yao ikiwashuhudia, na mawazo yao yakiwashitaki au kuwatetea ; 16 Katika siku ile Mungu atakapozihukumu siri za watu kwa Kristo Yesu kulingana na Injili yangu.
• Katika Dini ya Buddha, inaaminika kwamba mtu anapaswa kuvuna alichopanda. Hili ni fundisho sawa kabisa na katika imani ya Kikristo, kwa sababu kulingana na Biblia, tunapaswa kujibu kwa matendo yetu. Kulingana na Biblia, hii itatokea katika hukumu ya mwisho:
- ( Gal 6:7 ) Msidanganyike; Mungu hadhihakiwi, kwa kuwa chochote apandacho mtu ndicho atakachovuna.
- (Warumi 14:12) Hivyo basi, kila mmoja wetu atatoa habari zake mwenyewe mbele za Mungu.
- (Ufu 20:12-15) Kisha nikaona wafu, wadogo kwa wakubwa, wamesimama mbele za Mungu; na vitabu vikafunguliwa; na kitabu kingine kikafunguliwa, ambacho ni cha uzima; na hao wafu wakahukumiwa katika mambo hayo yaliyoandikwa katika vile vitabu, sawasawa na matendo yao . 13 Bahari ikawatoa wafu waliokuwa ndani yake; na mauti na kuzimu zikawatoa wafu waliokuwa ndani yake; wakahukumiwa kila mtu kwa kadiri ya matendo yake . 14 Mauti na Kuzimu zikatupwa ndani ya ziwa la moto. Hii ndiyo mauti ya pili. 15 Na mtu ye yote ambaye hakuonekana ameandikwa katika kitabu cha uzima, alitupwa katika lile ziwa la moto.
• Katika Ubuddha inaaminika kuzimu kama Yesu na mitume walivyofundisha. Wabudha wanaamini kwamba wauaji wataishi milele kuzimu. Kulingana na Biblia, jehanamu ipo na watenda dhuluma na wale wanaokataa neema ya Mungu watakwenda huko:
- ( Mt 10:28 ) Msiwaogope wauuao mwili, lakini hawawezi kuiua na roho;
- (Ufu 22:13-15) Mimi ni Alfa na Omega, mwanzo na mwisho, wa kwanza na wa mwisho. 14 Heri wazishikao amri zake, wawe na amri kuuendea huo mti wa uzima, na kuingia mjini kwa milango yake. 15 Huko nje wako mbwa, na wachawi, na wazinzi, na wauaji, na hao waabuduo sanamu, na kila mtu apendaye uongo na kuufanya.
- (Ufu 21:6-8) Naye akaniambia, Imekwisha kuwa. Mimi ni Alfa na Omega, mwanzo na mwisho. Nitampa yeye aliye na kiu ya chemchemi ya maji ya uzima bure. 7 Yeye ashindaye atayarithi yote; nami nitakuwa Mungu wake, naye atakuwa mwanangu. 8 Lakini waoga, na wasioamini, na wachukizao, na wauaji, na wazinzi, na wachawi, na hao waabuduo sanamu, na waongo wote, sehemu yao ni katika lile ziwa liwakalo moto na kiberiti; hiyo ndiyo mauti ya pili.
Je! ni tofauti gani kuhusu Ubudha na Ukristo? Ingawa Ubuddha na Ukristo zina sifa za kawaida, pia kuna tofauti za wazi kati yao. Tutawaangalia ijayo.
• Ubudha hufundisha kuzaliwa upya, ambapo mtu anaweza kuzaliwa na kufa tena na tena. Badala yake, fundisho la Biblia ni kwamba tuna uhai mmoja tu duniani na baada ya hapo kutakuwa na hukumu. Katika Waebrania imeandikwa:
- (Waebrania 9:27) Na kama vile watu wanavyowekewa kufa mara moja, na baada ya kufa hukumu ;
Namna gani mafundisho ya Yesu? Pia hakufundisha kuzaliwa upya katika umbo jingine tena na tena duniani, bali alizungumza juu ya kuzaliwa mara ya pili, jambo ambalo ni tofauti kabisa. Inamaanisha kupokea maisha mapya kutoka kwa Mungu na ambamo mwanadamu anakuwa kiumbe kipya kiroho. Inatokea wakati mtu anamgeukia Yesu Kristo na kumkubali kama mwokozi wake:
- ( Yohana 3:1-12 ) Palikuwa na mtu mmoja wa Mafarisayo, jina lake Nikodemo, mkuu wa Wayahudi; 2 Huyo alimjia Yesu usiku, akamwambia, Rabi, tunajua ya kuwa wewe ni mwalimu, umetoka kwa Mungu; 3 Yesu akajibu, akamwambia, Amin, amin, nakuambia, Mtu asipozaliwa mara ya pili, hawezi kuuona ufalme wa Mungu . 4 Nikodemo akamwambia, Awezaje mtu kuzaliwa akiwa mzee? Je! anaweza kuingia tumboni mwa mama yake mara ya pili na kuzaliwa? 5 Yesu akajibu, Amin, amin, nakuambia, Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu . 6 Kilichozaliwa kwa mwili ni mwili; na kilichozaliwa kwa Roho ni roho. 7 Usistaajabu kwa kuwa nilikuambia, Hamna budi kuzaliwa mara ya pili . 8 Upepo huvuma upendako, na sauti yake waisikia, lakini hujui unakotoka wala unakokwenda; kadhalika na hali yake kila mtu aliyezaliwa kwa Roho. 9 Nikodemo akajibu, akamwambia, Mambo haya yanawezaje kuwa? 10 Yesu akajibu, akamwambia, Je! wewe ni mwalimu wa Israeli, nawe hujui mambo haya? 11 Amin, amin, nawaambia, Tunanena tujualo, na kushuhudia yale tuliyoyaona; nanyi hamuupokei ushahidi wetu. 12 Ikiwa nimewaambia mambo ya duniani, nanyi hamsadiki, mtaaminije nikiwaambia mambo ya mbinguni?
- ( Yohana 1:12,13 ) Bali wote waliompokea aliwapa uwezo wa kufanyika watoto wa Mungu, ndio wale waliaminio jina lake; 13 waliozaliwa, si kwa damu, wala si kwa mapenzi ya mwili, wala si kwa mapenzi ya mtu, bali kwa Mungu.
• Kama ilivyoelezwa, katika Dini ya Buddha hakuna Mungu ambaye ameumba kila kitu na amejitenga na uumbaji wake. Fundisho hili la msingi la Biblia halipo katika Dini ya Buddha. Kitu ambacho pia hakidhihiriki katika Ubuddha ni upendo wa Mungu. Hiyo ni, ikiwa hakuna Mungu, hakuwezi kuwa na kitu hiki pia. Badala yake, Biblia inazungumza juu ya upendo wa Mungu, jinsi Yeye mwenyewe ametukaribia kwa upendo wake na anataka kutuokoa. Upendo wake umedhihirika haswa kupitia Mwanae Yesu Kristo, alipofanya upatanisho wa dhambi zetu msalabani miaka 2000 iliyopita. Dhambi si kikwazo tena cha kupata ushirika wa Mungu na tunaweza kupokea msamaha wake.
- ( 1 Yohana 4:9, 10 ) Katika hili pendo la Mungu lilionekana kwetu , kwamba Mungu alimtuma Mwanawe pekee ulimwenguni, ili tupate uzima kwa yeye. 10 Hili ndilo pendo, si kwamba sisi tulimpenda Mungu, bali kwamba yeye alitupenda sisi , akamtuma Mwanawe kuwa kipatanisho kwa dhambi zetu .
- ( Yohana 3:16 ) Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu , hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele.
- ( Warumi 5:8, 10 ) Lakini Mungu aonyesha pendo lake yeye mwenyewe kwetu sisi, kwa kuwa Kristo alikufa kwa ajili yetu, tulipokuwa tungali wenye dhambi . 10 Kwa maana ikiwa tulipokuwa adui tulipatanishwa na Mungu kwa kifo cha Mwana wake, zaidi sana baada ya kupatanishwa tutaokolewa katika uzima wake.
Nukuu ifuatayo inaelezea zaidi juu ya mada. Rabindranath R. Maharaj mwenyewe aliishi katika Uhindu, lakini ni sawa na Ubuddha. Katika hakuna hata mmoja ambaye hajulikani wala kukubaliwa na Mungu Mwenyezi ambaye ametupenda:
Nilisimama kwenye kiti changu ili kumuomba aondoke. Hakukuwa na maana ya kuendelea na mjadala huu. Lakini alitamka maneno, kimya kimya sana, ambayo yalinifanya niketi tena. “Biblia inafundisha kwamba Mungu ni Mungu wa upendo. Ningependa kushiriki nawe jinsi nilivyomjua Yeye.” Nilipigwa na butwaa. Katika miaka yangu yote nikiwa Mhindu sijawahi kusikia kuhusu Mungu wa upendo! Nilimsikiliza kwa hamu. “Kwa sababu anatupenda, anataka kutuvuta karibu Naye.” Hili lilinishangaza pia. Nikiwa Mhindu, nilitaka kumkaribia Mungu, lakini alikuwa akiniambia kwamba Mungu mwenye upendo alikuwa akijaribu kunivuta karibu zaidi! “Biblia pia inafundisha kwamba dhambi hutuzuia tusimkaribie Mungu,” Molli aliendelea, “na pia inatuzuia kumjua. Hii ndiyo sababu alimtuma Kristo kufa kwa ajili ya dhambi zetu. Na tukipokea msamaha wake, tunaweza kumjua…” “Subiri kidogo!” Nilikatiza. Alikuwa anajaribu kunibadilisha ? Nilihisi kwamba nililazimika kukanusha. "Ninaamini katika karma. Chochote unachopanda unavuna, na hakuna mtu anayeweza kubadilisha. Siamini katika msamaha hata kidogo. Haiwezekani! Kilichofanyika kimekamilika!” “Lakini Mungu anaweza kufanya lolote,” alisema Molli kwa kujiamini. “Ana njia ya kutusamehe. Yesu alisema, 'Mimi ndimi njia, na kweli, na uzima; mtu haji kwa Baba, ila kwa njia ya mimi.' Yesu ndiye njia. Kwa sababu alikufa kwa ajili ya dhambi zetu, Mungu anaweza kutusamehe!” (7)
• Kama ilivyoelezwa, kuna mafundisho mazuri ya maadili katika Dini ya Buddha ambayo hayatofautiani na mafundisho ya Yesu na mitume. Kuna karibu hakuna tofauti kati yao. Badala yake, tofauti ni kwamba katika Ubuddha watu huweka imani katika matendo na maisha yao wenyewe. "Njia ya wokovu imo katika maisha matakatifu na kufuata kanuni zilizowekwa" na "wokovu wa mwanadamu kupitia yeye mwenyewe" (Manukuu kutoka kwa kitabu Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). Nukuu ifuatayo inaelezea zaidi juu ya mada. Ndani yake, mmishonari Mkristo anazungumza na watawa wa Kibudha. Mtawa mmoja mzee anasema kwamba kupata uzima wa milele kunahitaji kazi ya milenia:
Nilipomaliza, yule mtawa mzee alinitazama, akapumua na kusema, "Ndiyo, fundisho lako hilo ni kubwa na la kupendeza kusikia, lakini haliwezi kuwa kweli. Ni rahisi sana kuwa kweli. Kupokea uzima wa milele sio kweli. rahisi kama vile tu kuamini katika Yesu, ikimaanisha kwamba uzima wa milele ungeweza kupatikana katika kipindi cha maisha moja.Inahitaji kazi kwa karne nyingi.Ni lazima uzaliwe na kufa na kuzaliwa mara ya pili ili kufanya matendo mema na kisha, baada ya karne nyingi. unapofanya matendo mema ya kutosha, unaweza kupata uzima wa milele.Mafundisho yako ni makubwa na yanapendeza kusikia, lakini ni rahisi sana kuwa kweli. Lau ningalimwambia mtawa kwamba inampasa kuswali hivi na hivi, kufunga, na kutenda mema, bila shaka angalisema, “Hivyo ndivyo nitakavyofanya.” Lakini kama injili inavyosema, "Mwamini Bwana Yesu, nawe utaokolewa na kuwa na uzima wa milele", hivyo jibu ni: ni rahisi tu. (8)
Lakini ni nini tatizo ikiwa mtu anaweka imani yake katika matendo yake mwenyewe na mabadiliko? Matokeo yake ni kwamba hatahakikishiwa wokovu wake kamwe. Zaidi ya hayo, ikiwa tuna maisha kadhaa ya kuishi, yanaongeza tu mzigo wa dhambi ya wanadamu zaidi na zaidi. Hutafika mbali sana kwenye barabara hii. Na fundisho la Biblia ni nini? Mengi yameandikwa kuhusu hili katika kurasa za Agano Jipya. Kulingana nayo, kila mtu ni mwenye dhambi na si mkamilifu, na halingani na Mungu. Haina maana kujaribu kufikia kile kisichowezekana kupitia wewe mwenyewe. Miongoni mwa mambo mengine, aya zifuatazo zinaeleza kuhusu kutokamilika kwetu:
- (Yohana 7:19) ... na bado hakuna hata mmoja wenu aishikaye sheria? …
- (Warumi 3:23) Kwa sababu wote wamefanya dhambi, na kupungukiwa na utukufu wa Mungu;
- (Warumi 5:12) Kwani, kama kwa mtu mmoja dhambi iliingia ulimwenguni, na kwa dhambi hiyo mauti; na hivyo mauti ikawafikia watu wote kwa sababu wote wamefanya dhambi .
Kwa hiyo ni nini suluhu la kutokamilika kwa binadamu na hali ya dhambi? Nafasi pekee ni sisi kusamehewa dhambi zetu. Hakuna msamaha katika sheria ya karma ambayo Wabudha na Wahindu wanaamini, lakini ikiwa Mwenyezi Mungu mwenyewe anatupa neema na msamaha, hii inawezekana. Kwa msingi gani basi Mungu anatusamehe? Jibu la hili linaweza kupatikana katika jinsi Mungu mwenyewe alivyotupatanisha na nafsi yake kupitia mwanawe Yesu Kristo. Ilifanyika kwamba Yesu aliishi maisha yasiyo na dhambi hapa duniani na hatimaye kubeba dhambi zetu msalabani. Hii inafanya msamaha wa dhambi uwezekane kwa kila mtu:
- (2 Kor 5:18-20) Na vitu vyote pia vyatokana na Mungu, aliyetupatanisha sisi na nafsi yake kwa Yesu Kristo , naye ametupa huduma ya upatanisho; 19 yaani, Mungu alikuwa ndani ya Kristo, akiupatanisha ulimwengu na nafsi yake , asiwahesabie makosa yao; na ametukabidhi neno la upatanisho. 20 Basi, sisi ni mabalozi kwa ajili ya Kristo, kana kwamba Mungu anasihi kupitia sisi .
- (Matendo 10:43) Huyo manabii wote humshuhudia, ya kwamba kwa jina lake kila amwaminiye atapata ondoleo la dhambi.
- ( Matendo 13:38 ) Basi na ijulikane kwenu, ndugu zangu, ya kuwa kwa huyo mnahubiriwa msamaha wa dhambi;
Kwa kumwamini Yesu Kristo, ambaye kupitia kwake dhambi zetu zimepatanishwa, kwa hiyo tunaweza kupokea msamaha wa dhambi. Haihitaji matendo, lakini sisi wenyewe kumgeukia Mungu, tukiziungama dhambi zetu na kumpokea Yesu Kristo maishani mwetu. Wokovu ni zawadi na neema, na hakuna kazi inayoweza kufanywa kwa ajili yake. Zawadi inakubaliwa kama ilivyo, vinginevyo sio zawadi. Kwa kweli unaweza kufanya matendo mema, lakini hupaswi kuweka imani yako kwao. Miongoni mwa mambo mengine, aya zifuatazo zinaeleza zaidi kuhusu somo:
- (Waefeso 2:8,9) Kwa maana mmeokolewa kwa neema, kwa njia ya imani; wala hiyo haikutokana na nafsi zenu, ni kipawa cha Mungu; 9 Si kwa matendo , mtu awaye yote asije akajisifu.
- (Ufu 21:5,6) Na yeye aketiye juu ya kile kiti cha enzi akasema, Tazama, nayafanya yote mapya. Naye akaniambia, Andika; maana maneno haya ni ya kweli na ya uaminifu. 6 Akaniambia, Imekwisha kuwa. Mimi ni Alfa na Omega, mwanzo na mwisho. Nitampa yeye aliye na kiu ya chemchemi ya maji ya uzima bure.
- (Ufu 22:17) Na Roho na Bibi-arusi wasema, Njoo! Naye asikiaye na aseme, Njoo. Na mwenye kiu na aje. Na yeyote anayetaka, na ayatwae maji ya uzima bure .
Njia moja tu. Sifa mojawapo ya nyakati za kisasa ni kwamba watu wanataka kuchukulia imani zote kuwa sawa. Inadaiwa kwamba hakuna njia moja au ukweli. Dhana hii kimsingi ya Kihindu imeenea hadi Magharibi na inaaminika na washiriki wa harakati ya New Age na Wabudha wengi pia. Wawakilishi wa njia hii ya kufikiri wanaona dini zote kuwa sawa, ingawa ni tofauti kabisa na kila mmoja. Hata hivyo, Yesu hakutuachia chaguo. Alisema kwamba yeye ndiye njia, ukweli, na uzima, na kwamba ni kupitia Yeye tu mtu anaweza kuokolewa. Maneno yake haya, yaliyosemwa tayari miaka elfu kadhaa iliyopita, hayajumuishi chaguzi zingine. Tunawaamini au hatuwaamini. Hata hivyo, ikiwa Yesu kweli ni Mungu ambaye amejitengenezea njia ya uzima wa milele, kwa nini tumkatae? Kwa nini tumkatae, kwa kuwa hatuwezi kupata uhakikisho wa wokovu peke yetu? Mafundisho ya Yesu kuhusu yeye mwenyewe yanatoka vizuri, kwa mfano katika mistari ifuatayo:
- (Yohana 14:6) Yesu akamwambia, Mimi ndimi njia, na kweli, na uzima; mtu haji kwa Baba, ila kwa njia ya mimi.
- (Yohana 10:9,10) Mimi ndimi mlango; mtu akiingia kwa mimi, ataokoka , ataingia na kutoka, na kupata malisho. 10 Mwivi haji ila aibe na kuchinja na kuharibu; mimi nalikuja ili wawe na uzima, kisha wawe nao tele.
- ( Yohana 8:23,24 ) Akawaambia, Ninyi ni wa chini; mimi natoka juu; ninyi ni wa ulimwengu huu; mimi si wa ulimwengu huu. 24 Kwa hiyo naliwaambieni ya kwamba mtakufa katika dhambi zenu; kwa maana msipoamini kwamba mimi ndiye, mtakufa katika dhambi zenu.
- (Yohana 5:39,40) 39 Yachunguze maandiko; kwa maana mnadhani kwamba ndani yake mna uzima wa milele; na hayo ndiyo yanayonishuhudia. 40 Wala hamtaki kuja kwangu ili mpate uzima.
Je, ukitaka kuokolewa na kuwa na uhakika wa jambo hilo je? Kupitia hii ni rahisi. Ni lazima uweke tumaini lako na imani kwa Yesu Kristo na kazi yake ya upatanisho na sio kwako mwenyewe. Unaweza kumgeukia. Ukimpokea na kumkaribisha katika maisha yako, mara moja unapokea zawadi ya uzima wa milele. Kulingana na Biblia, Yesu anasimama nje ya mlango wa mioyo yetu na kungoja tumfungulie mlango na tusimkatae. Ikiwa umempokea, una uzima wa milele na umekuwa mtoto wa Mungu.
- (Ufu 3:20) 20 Tazama, nasimama mlangoni, nabisha; mtu akiisikia sauti yangu, na kuufungua mlango, nitaingia kwake , nami nitakula pamoja naye, na yeye pamoja nami.
- (Yohana 1:12) Bali wote waliompokea aliwapa uwezo wa kufanyika watoto wa Mungu , ndio wale waliaminio jina lake;
Sala ya wokovu : Bwana, Yesu, nakugeukia wewe. Ninakiri kwamba nimekutenda dhambi na sijaishi kulingana na mapenzi yako. Hata hivyo, nataka kuacha dhambi zangu na kukufuata Wewe kwa moyo wangu wote. Pia ninaamini kwamba dhambi zangu zimesamehewa kupitia upatanisho wako na nimepokea uzima wa milele kupitia Wewe. Ninakushukuru kwa wokovu ambao umenipa. Amina.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mamilioni ya miaka / dinosaurs / mageuzi
ya binadamu? |
