This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Ukristo na sayansi

Je, imani ya Kikristo imekuwa kikwazo kwa sayansi au imeikuza? Soma ushahidi!

Mada ya makala hii ni imani ya Kikristo na sayansi. Je, imani ya Kikristo imeathirije sayansi na maendeleo yake? Je, imekuwa kikwazo kwa maendeleo ya sayansi au imeikuza? Suala hili likichunguzwa tu kupitia vyombo vya habari vya kilimwengu na maandishi ya wanasayansi wasioamini kwamba kuna Mungu, mara nyingi huwasilisha maoni ya watu wengi kuhusu mgongano kati ya imani na sayansi. Inafikiriwa kwamba imani katika Mungu na sayansi ni kinyume cha kila mmoja na kwamba imani ya Kikristo imekuwa kikwazo kwa maendeleo ya sayansi. Katika wazo hili, sayansi inatakiwa kuwa na nguvu katika Ugiriki na ikaendelea tena wakati, wakati wa Mwangaza, ilijitenga na dini ya ufunuo na kuanza kutegemea akili na uchunguzi. Umuhimu wa Darwin haswa unachukuliwa kuwa muhimu kwa ushindi wa mwisho wa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi.

    Lakini ukweli wa jambo hilo ni upi? Msingi wa imani ya Kikristo haijawahi kuwa sayansi na kufanya sayansi, lakini imani katika kuwepo kwa Mungu na Yesu Kristo, ambaye kupitia kwake kila mtu anaweza kusamehewa dhambi zao. Walakini, hii haimaanishi kuwa imani ya Kikristo haijaathiri sayansi na maendeleo ya jamii. Kinyume chake, umuhimu wa Yesu na imani ya Kikristo umekuwa muhimu kwa kuzaliwa na maendeleo ya sayansi. Mtazamo huu unategemea mambo kadhaa, ambayo tutapitia katika zifuatazo. Tunaanza na lugha na kusoma na kuandika.

Kusoma na kuandika: kamusi, sarufi, alfabeti. Kwanza, kuzaliwa kwa lugha za kitabu na kusoma na kuandika. Kila mtu anaelewa kwamba ikiwa taifa halina lugha yake ya kifasihi na watu hawawezi kusoma, ni kikwazo kwa maendeleo ya sayansi, utafiti, kuzaliwa kwa uvumbuzi na kuenea kwa ujuzi. Halafu hakuna vitabu, huwezi kuvisoma, na maarifa hayasambai. Jamii inabaki katika hali tulivu.

   Je, imani ya Kikristo imeathiri vipi uundaji wa lugha za fasihi na ujuzi wa kusoma na kuandika? Hapa ndipo watafiti wengi wana upofu. Hawajui kuwa karibu lugha zote za fasihi ziliundwa na Wakristo wacha Mungu. Kwa mfano, hapa Ufini, Mikael Agricola, mwanamageuzi wa kidini wa Kifini na baba wa fasihi, alichapisha kitabu cha kwanza cha ABC na Agano Jipya na sehemu za vitabu vingine vya Biblia. Watu walijifunza kusoma kupitia kwao.

    Huko Ujerumani, Martti Luther alifanya jambo lile lile. Alitafsiri Biblia katika Kijerumani kwa lahaja yake mwenyewe. Mamia ya matoleo yalifanywa kwa tafsiri yake na lahaja iliyotumiwa na Luther ikaanzishwa kuwa lugha ya kifasihi miongoni mwa Wajerumani.

    Vipi kuhusu Uingereza? William Tyndale, aliyetafsiri Biblia katika Kiingereza, alitimiza fungu muhimu katika hilo. Tafsiri ya Tyndale iliathiri kuzaliwa kwa lugha ya kisasa ya Kiingereza. Kulingana na tafsiri ya Tyndale, tafsiri ya King James iliundwa baadaye, ambayo ndiyo tafsiri maarufu zaidi ya Kiingereza ya Biblia.

   Mfano mmoja ni herufi za watu wa Slavic, zinazoitwa alfabeti ya Cyrillic. Waliitwa baada ya Mtakatifu Cyril, ambaye alikuwa mmishonari kati ya Waslavs na aliona kwamba hawakuwa na alfabeti. Cyril aliwatengenezea alfabeti ili waweze kusoma Injili kuhusu Yesu.

   Kabla ya uwezo wa kusoma kuzaliwa, lugha ya maandishi lazima iwepo. Kwa maana hiyo, wamisionari wa Kikristo wamekuwa na jukumu muhimu, si karne zilizopita tu katika nchi za Magharibi, bali pia katika Afrika na Asia baadaye. Wamishonari wanaweza kuwa wamefanya kazi ya miaka mingi katika utafiti wa lugha. Waliunda sarufi za kwanza, kamusi na alfabeti.

   Mmoja wa watu kama hao alikuwa mmishonari wa Methodisti Frank Laubach, aliyeanzisha kampeni ya ulimwenguni pote ya kujua kusoma na kuandika. Alishawishi ukuzaji wa vitabu vya ABC katika lugha 313. Ameteuliwa kuwa mtume wa wasiojua kusoma na kuandika.

    Mifano ifuatayo inarejelea kitu kimoja, ukuzaji wa lugha. Ni muhimu kwamba hata lugha kama vile Kihindi, lugha kuu ya India, Kiurdu cha Pakistani, na Kibengali cha Bangladesh zina msingi wao wa sarufi na lugha kwa misingi ya misheni ya Kikristo. Mamia ya mamilioni ya watu huzungumza na kutumia lugha hizi.

Vishal Mangalwadi: Nilikulia katikati ya lugha ya Kihindu huko Allahabad, karibu kilomita 80 kutoka Kashi, ambapo Tulsidas aliandika Ramcharitmanasin , epic muhimu zaidi ya kidini ya Kaskazini mwa India. Niliambiwa mara kwa mara kuwa Kihindi kilitokana na epic hii kuu. Lakini nilipoisoma, nilichanganyikiwa, kwa sababu sikuweza kuelewa kifungu hata kimoja kutoka kwayo. "Kihindi" cha mwandishi kilikuwa tofauti kabisa na changu na nikaanza kuhoji, ni wapi lugha yangu ya mama - lugha rasmi ya kitaifa ya India - ilianzia.

… Wasomi wa Kihindu pia hawakukuza lugha ya kitaifa ya India, Kihindi. Ni shukrani kwa watafsiri wa Biblia kama vile John Borthwick Gilchrist na wanaisimu wamishonari kama vile Kasisi SHKellogg kwamba lugha ya sasa ya fasihi ya Kihindi iliibuka kutoka kwa lugha iliyotumiwa na mshairi Tulsidas (c. 1532-1623).

... Wafasiri wa Biblia na wamishonari walitoa zaidi ya lugha yangu ya mama Kihindi. Lugha zote za fasihi hai za India zinashuhudia kazi zao. Mnamo mwaka wa 2005, Dk. Babu Verghese, mtafiti kutoka Mumbai lakini mzungumzaji mzawa wa Kimalayalam, aliwasilisha tasnifu ya udaktari yenye kurasa 700 kwa Chuo Kikuu cha Nagpur kwa ukaguzi. Alionyesha kwamba watafsiri wa Biblia waliunda lugha 73 za kifasihi za kisasa kutokana na lahaja zinazosemwa na Wahindi wengi wasiojua kusoma na kuandika. Hizi ni pamoja na lugha rasmi za kitaifa za India (Kihindi), Pakistani (Kiurdu) na Bangladesh (Kibengali). Wasomi watano wa Bramine walisoma tasnifu ya udaktari ya Verghes na kumtunuku jina la Daktari wa Falsafa mwaka wa 2008. Wakati huo huo, kwa kauli moja walipendekeza kwamba, baada ya kuchapishwa, tasnifu hiyo ikubaliwe kuwa kitabu cha lazima cha masomo ya lugha ya Kihindi. (1)

Kazi ya umisionari ya Kikristo siku zote imekuwa ya namna mbalimbali ya kuwasaidia watu, ili kufikia kuwasaidia wagonjwa, walemavu, wenye njaa, wasio na makao na waliobaguliwa. Katika nchi nyingi za Kiafrika, misheni ya Kikristo imejenga msingi wa mfumo mzima wa shule katika suala la elimu ya msingi na ya ufundi. Vile vile, ujumbe huo umechangia kwa kiasi kikubwa uundaji wa mtandao wa huduma za afya... Mtafiti mashuhuri barani Afrika, profesa wa Chuo Kikuu cha Yale, Lamin Sanneh amedai kuwa barani Afrika, wamisionari wamefanya huduma kubwa zaidi kwa tamaduni za wenyeji. kuunda msingi wa lugha iliyoandikwa. (2)

Miradi ya kusoma na kuandika na fasihi. Kama ilivyoelezwa, lugha nyingi zimepokea msingi wao wa sarufi na fasihi kutoka kwa ushawishi wa imani ya Kikristo. Wasioamini Mungu na majimbo hawakuwa waanzilishi wa maendeleo haya, lakini wawakilishi wa imani ya Kikristo. Maendeleo ya jamii yangeweza kucheleweshwa kwa karne nyingi bila imani katika Mungu na Yesu.

    Eneo hili linajumuisha miradi ya kusoma na kuandika huko Uropa na sehemu zingine za ulimwengu. Kupitia hizo, watu hujifunza kusoma Biblia na vichapo vingine na kujifunza mambo mapya. Ikiwa hujui kusoma na kuandika, ni vigumu kujifunza mambo mapya ambayo wengine wameandika kuyahusu.

    Wakati imani ya Kikristo imeshinda shamba kupitia kazi ya umishonari, pia imeboresha hali ya kijamii na hadhi ya mataifa mengi. Mambo kama hayo ni hali bora ya afya, uchumi bora, hali ya kijamii iliyotulia zaidi, kupunguza rushwa na vifo vya watoto na, bila shaka, ujuzi bora wa kusoma na kuandika. Kama kusingekuwa na kazi ya umishonari na imani ya Kikristo, kungekuwa na mateso na umaskini zaidi duniani na watu wasingejua kusoma. Miongoni mwa wengine, Robert Woodberry, profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha Texas, ameona uhusiano kati ya kazi ya umishonari na demokrasia, hali ya watu iliyoboreshwa na kusoma na kuandika:

Mwanasayansi: Kazi ya umishonari ilianzisha demokrasia

Kulingana na Robert Woodberry, profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha Texas, matokeo ya kazi ya umishonari ya Waprotestanti katika miaka ya 1800 na mwanzoni mwa miaka ya 1900 katika maendeleo ya demokrasia yamekuwa muhimu zaidi kuliko ilivyofikiriwa awali. Badala ya kuwa na jukumu dogo katika maendeleo ya demokrasia, wamishonari walikuwa na sehemu kubwa katika hilo katika nchi nyingi za Afrika na Asia. Gazeti la Christianity Today linaeleza kuhusu jambo hilo.

Robert Woodberry amechunguza uhusiano kati ya kazi ya umishonari na mambo yanayoathiri demokrasia karibu kwa miaka 15. Kulingana na yeye, huko ambako wamisionari wa Kiprotestanti wamekuwa na ushawishi mkuu. Huko uchumi siku hizi umeendelea zaidi na hali ya afya ni bora zaidi kuliko katika maeneo, ambapo ushawishi wa wamishonari umekuwa mdogo au haupo kabisa. Katika maeneo yenye historia ya kimisionari iliyoenea, kiwango cha vifo vya watoto kwa sasa kiko chini, kuna rushwa kidogo, kujua kusoma na kuandika ni jambo la kawaida na kuingia katika elimu ni rahisi, hasa kwa wanawake.

   Kulingana na Robert Woodberry, ilikuwa hasa Wakristo wa uamsho wa Kiprotestanti ambao walikuwa na matokeo chanya. Kinyume chake, makasisi walioajiriwa na serikali au wamishonari Wakatoliki kabla ya miaka ya 1960 hawakuwa na athari sawa. (3)

Mfano mmoja mzuri wa jinsi imani ya Kikristo imeathiri kusoma na kuandika na fasihi ni kwamba ilikuwa hadi karibu 1900 ambapo fasihi ya kilimwengu ilishinda fasihi ya kiroho katika mauzo. Biblia na mafundisho yake yalikuwa katika nafasi muhimu kwa karne nyingi, hadi katika karne iliyopita ilipoteza umuhimu wake zaidi na zaidi katika nchi za Magharibi. Je, ni sadfa kwamba katika karne hiyohiyo ya 20, imani ya Kikristo ilipoachwa, vita vikubwa zaidi katika historia vilipiganwa?

    Mfano mwingine ni Uingereza, ambayo ilikuwa nchi iliyoendelea zaidi duniani katika karne ya 18 na 19. Lakini ni nini kilikuwa nyuma ya maendeleo mazuri ya England? Hakika jambo moja lilikuwa uamsho wa kiroho ambapo watu walimgeukia Mungu. Matokeo mengi mazuri yalikuja, kama vile kusoma na kuandika, kukomesha utumwa, na kuboresha hali ya maskini na wafanyakazi.

   John Wesley, ambaye anajulikana kuwa mhubiri muhimu zaidi wa vuguvugu la Methodisti na ambaye kupitia kwake uamsho mkuu ulikuja Uingereza katika karne ya 18, aliathiri sana maendeleo haya. Imesemekana kwamba kupitia kazi yake Uingereza iliepushwa na mapinduzi sawa na hayo yaliyotokea Ufaransa. Walakini, Wesley na wenzake pia walichangia ukweli kwamba fasihi ilipata urahisi kwa Waingereza. Kitabu The Encyclopedia Britannica kinasema juu ya Wesley kuhusu jambo hili kwamba “hakuna mtu mwingine yeyote katika karne ya 18 aliyefanya mengi sana ili kukuza usomaji wa vitabu vizuri, na alileta vitabu vingi sana katika kufikiwa na watu kwa bei nafuu sana”...

    Huko Uingereza, kama tokeo la uamsho, kazi ya shule ya Jumapili pia ilizaliwa katika karne ya 18. Karibu 1830, karibu robo ya watoto milioni 1.25 wa Uingereza walihudhuria shule ya Jumapili, ambapo walijifunza kusoma na kuandika. Uingereza ilikuwa inakuwa jamii inayojua kusoma na kuandika inayofundishwa na Neno la Mungu; serikali haikuathiri.

    Vipi kuhusu Marekani? Nukuu ifuatayo inarejelea hii. Ilitamkwa na John Dewey (1859-1952), ambaye yeye mwenyewe alishawishi sana kutengwa kwa elimu nchini Marekani. Hata hivyo, alieleza jinsi imani ya Kikristo imekuwa na matokeo chanya kwa mfano kwa elimu maarufu na kukomesha utumwa katika nchi yake:

Watu hawa (Wakristo wa kiinjilisti) ni uti wa mgongo wa uhisani wa kijamii, shughuli za kisiasa zinazolenga mageuzi ya kijamii, amani na elimu kwa umma. Wanajumuisha na kudhihirisha ukarimu kwa wale walio katika dhiki ya kiuchumi na watu wengine, haswa wanapoonyesha kupendezwa hata kidogo na aina ya serikali ya jamhuri - - Sehemu hii ya idadi ya watu imeitikia vyema madai ya kutendewa kwa haki na mgawanyo sawa wa usawa. fursa kwa kuzingatia dhana yao ya usawa. Ilifuata nyayo za Lincoln katika kukomesha utumwa na kukubaliana na mawazo ya Roosevelt alipolaani mashirika ya "maovu" na kujilimbikizia mali mikononi mwa wachache. (4)

Vyuo vikuu. Hapo awali, ilielezwa jinsi imani ya Kikristo imeathiri uumbaji wa lugha zilizoandikwa na kusoma na kuandika katika karne zilizopita na sasa. Kwa mfano, katika nchi za Kiafrika, msingi wa mfumo wa shule katika suala la elimu ya msingi na ufundi umetokana hasa na ushawishi wa misheni ya Kikristo, kama vile huduma za afya. Bila ushawishi wa imani ya Kikristo, maendeleo ya jamii yangeweza kucheleweshwa kwa karne nyingi.

   Eneo moja ni vyuo vikuu na shule. Pamoja na kusoma na kuandika, ni muhimu kwa maendeleo ya sayansi, utafiti, kuzaliwa kwa uvumbuzi na kuenea kwa habari. Kupitia kwao, maarifa na utafiti husonga mbele hadi kiwango kipya.

   Je, imani ya Kikristo imeathirije eneo hili? Miduara ya watu wa kidunia na wasioamini Mungu mara nyingi hawajui kwamba Biblia na imani ya Kikristo zimekuwa na jukumu kubwa katika eneo hili. Mamia ya vyuo vikuu na makumi ya maelfu ya shule zimeanzishwa na Wakristo wacha Mungu au kupitia kazi ya umishonari. Hawakuzaliwa kwa msingi wa wasioamini Mungu, kwa sababu hakukuwa na vyuo vikuu vya kidunia na vya serikali. Kwa mfano, vyuo vikuu vifuatavyo vinajulikana sana nchini Uingereza na Amerika:

- Oxford na Cambridge. Miji yote miwili ina makanisa na makanisa mengi. Hapo awali vyuo vikuu hivi vilianzishwa ili kufundisha Biblia.

- Harvard. Chuo kikuu hiki kimepewa jina la Mchungaji John Harvard. Kauli mbiu yake kutoka 1692 ni Veritas Christo et Ecclesiae (ukweli kwa Kristo na Kanisa)

- Chuo Kikuu cha Yale kilianzishwa na mwanafunzi wa zamani wa Harvard, kasisi wa Puritan Cotton Mather.

- Rais wa kwanza wa Chuo Kikuu cha Princeton (hapo awali Chuo cha New Jersey) alikuwa Jonathan Edwards, ambaye anajulikana kwa uamsho mkubwa huko Amerika katika karne ya 18. Alikuwa mhubiri maarufu zaidi wa uamsho huu, pamoja na George Whitefield.

- Chuo Kikuu cha Pennsylvania. George Whitefield, kiongozi mwingine wa Uamsho Mkuu, alianzisha shule ambayo baadaye ilikua Chuo Kikuu cha Pennsylvania. Whitefield alikuwa mtoto wa mlinzi wa baa na mwenzake wa John Wesley aliyetajwa hapo juu alipokuwa Uingereza. Alikuwa na sauti nzuri isiyo ya kawaida, ya sauti na yenye nguvu, ili aweze kuzungumza kwa sauti na makumi ya maelfu ya watu katika mikutano ya nje. Pia angeweza kuhubiri huku akitokwa na machozi kwa sababu ya huruma ambayo Mungu alikuwa amempa kwa ajili ya watu

   Vipi kuhusu India? India haijulikani kwa Ukristo wake. Walakini, katika nchi hii, kama ilivyo barani Afrika, kuna maelfu ya shule ambazo zimezaliwa kwa msingi wa imani ya Kikristo. Vyuo vikuu vya kwanza nchini India pia vilizaliwa kwa msingi huo huo. Vyuo vikuu kama vile chuo kikuu cha Calcutta, Madras, Bombay na Serampore vinajulikana sana. Kwa kuongezea, Chuo Kikuu cha Allahabad, kilichoanzishwa mnamo 1887, kinajulikana sana. Mawaziri Wakuu watano kati ya saba wa kwanza wa India walitoka katika jiji hili, na wengi wa utawala wa India wamesoma katika Chuo Kikuu cha Allahabad.

Mapinduzi katika sayansi. Nakala hiyo ilianza kutoka kwa maoni yaliyopendekezwa na wasioamini kwamba imani ya Kikristo imekuwa kikwazo kwa maendeleo ya sayansi. Hata hivyo, mtazamo huu ni rahisi kuhoji, kwa sababu lugha za fasihi, kusoma na kuandika na vyuo vikuu kwa kiasi kikubwa zimezaliwa kutokana na ushawishi wa imani ya Kikristo.

    Namna gani yale yanayoitwa mapinduzi ya kisayansi? Mara nyingi inashikiliwa katika duru za watu wa kidunia na wasioamini kuwa kuna Mungu kwamba msukosuko huu haukuwa na uhusiano wowote na imani ya Kikristo, lakini maoni haya yanaweza kutiliwa shaka. Kwa sababu katika maana ya kisasa, sayansi imeanza mara moja tu, yaani, katika Ulaya ya karne ya 16-18, ambapo theism ya Kikristo ilitawala. Haikuanzia katika jamii ya watu wasio na dini, lakini hasa katika jamii iliyoongozwa na imani ya Kikristo. Karibu wanasayansi wote mashuhuri waliamini uumbaji. Miongoni mwao walikuwa Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, n.k. Hawakuwa wawakilishi wa Kutaalamika bali wa theism ya Kikristo.

Vizazi vya wanahistoria na wanasosholojia vimeona kwamba Wakristo, imani ya Kikristo, na taasisi za Kikristo zilichangia kwa njia nyingi tofauti katika maendeleo ya mafundisho, mbinu, na mifumo ambayo hatimaye ilizaa sayansi ya asili ya kisasa(...) Ingawa kuna maoni tofauti. ya ushawishi wake karibu wanahistoria wote leo wanakubali kwamba Ukristo (Ukatoliki na Uprotestanti sawa) uliwahimiza wanafikra wengi wa kipindi cha kabla ya kisasa kujihusisha katika uchunguzi wa utaratibu wa asili. Wanahistoria pia wameona kwamba dhana zilizokopwa kutoka kwa Ukristo zilipata njia yao katika majadiliano ya kisayansi na matokeo mazuri. Wanasayansi wengine hata wanadai kwamba wazo la asili inayofanya kazi kulingana na sheria fulani linatokana na theolojia ya Kikristo. (5)

Ni nini kilikuwa nyuma ya mapinduzi ya kisayansi? Sababu moja ilikuwa, kama ilivyoelezwa hapo juu, vyuo vikuu. Kufikia 1500, kulikuwa na takriban sitini kati yao huko Uropa. Vyuo vikuu hivi havikuwa vyuo vikuu vilivyodumishwa na wanasekula na serikali, lakini viliibuka kwa usaidizi wa nguvu wa kanisa la enzi za kati, na utafiti wa sayansi ya asili na unajimu ulikuwa na jukumu kubwa ndani yao. Ndani yao kulikuwa na uhuru mkubwa wa utafiti na majadiliano, ambao ulipendelewa. Vyuo vikuu hivi vilikuwa na mamia ya maelfu ya wanafunzi, na vilisaidia kuandaa uwanja wa mapinduzi ya kisayansi yawezekane barani Ulaya katika karne ya 16-18. Mapinduzi haya hayakutokea ghafla, bali yalitanguliwa na maendeleo mazuri. Mabara mengine hayakuwa na elimu ya kina na vyuo vikuu sawa na vya Ulaya,

Zama za Kati ziliunda msingi wa mafanikio makubwa zaidi ya jamii ya Magharibi: sayansi ya kisasa. Dai linalosema sayansi haikuwepo kabla ya "Renaissance" sio kweli. Baada ya kujifahamisha na utafiti wa kitambo wa Kigiriki, wasomi wa Zama za Kati walitengeneza mifumo ya itikadi, ambayo iliongoza sayansi zaidi ikilinganishwa na nyakati za kale. Vyuo vikuu, ambapo uhuru wa masomo ulilindwa kutoka kwa nguvu za viongozi, vilianzishwa katika miaka ya 1100. Taasisi hizi daima zimetoa mahali salama kwa utafiti wa kisayansi. Hata theolojia ya Kikristo ilithibitika kuwa ya pekee iliyofaa kuhimiza kutafiti asili, ambayo iliaminika kuwa uumbaji wa Mungu. (6)

Dawa na hospitali. Eneo moja ambalo imani ya Kikristo imeathiri ni dawa na kuzaliwa kwa hospitali. Sehemu muhimu ilikuwa hasa watawa, ambao walihifadhi, kunakili na kutafsiri hati za kale za matibabu na kazi nyingine za kale za kale na za kisayansi. Kwa kuongeza, waliendeleza zaidi dawa. Bila shughuli zao, dawa isingeendelea kwa kiwango sawa, na maandishi ya zamani ya kale yasingeweza kuhifadhiwa kwa vizazi vya kisasa kusoma.

    Huduma za afya, kazi za kijamii na mashirika mengi ya kutoa misaada (Msalaba Mwekundu, Save the Children...) pia yameanzishwa na wanaojiita Wakristo, kwa sababu imani ya Kikristo daima imejumuisha huruma kwa jirani. Hii inatokana na mafundisho na mfano wa Yesu. Badala yake, watu wasioamini Mungu na wanabinadamu mara nyingi wamekuwa watazamaji katika eneo hili. Mwandishi wa habari wa Kiingereza Malcolm Muggeridge (1903-1990), yeye mwenyewe mwanabinadamu wa kilimwengu, lakini waaminifu, aligundua hii. Alizingatia jinsi mtazamo wa ulimwengu unavyoathiri utamaduni:"Nimeishi India na Afrika kwa miaka mingi, na katika zote mbili nimekutana na matendo mengi ya haki yanayodumishwa na Wakristo wa madhehebu mbalimbali; lakini si mara moja nimekutana na hospitali au kituo cha watoto yatima kinachotunzwa na shirika la kisoshalisti au sanatorium ya wakoma. kufanya kazi kwa misingi ya ubinadamu." (7)

   Nukuu zifuatazo zinaonyesha zaidi jinsi imani ya Kikristo imeathiri uuguzi na maeneo mengine kupitia kazi ya umishonari. Hospitali nyingi barani Afrika na India zilizaliwa kupitia misheni ya Kikristo na hamu ya kusaidia. Sehemu kubwa ya hospitali za kwanza za Ulaya pia zilianza chini ya ushawishi wa imani ya Kikristo. Mungu anaweza kumponya mtu moja kwa moja, lakini wengi wamepata msaada kupitia dawa na hospitali. Imani ya Kikristo imekuwa na sehemu muhimu katika hilo.

Wakati wa Enzi za Kati watu, ambao ni wa Shirika la Mtakatifu Benedict, walitunza hospitali zaidi ya elfu mbili katika Ulaya Magharibi pekee. ^{Karne ya} 12 ilikuwa muhimu sana katika suala hili, haswa pale, ambapo Agizo la Mtakatifu Yohana lilifanya kazi. Kwa mfano, Hospitali kubwa ya Roho Mtakatifu ilianzishwa mwaka wa 1145 huko Montpellier, ambayo haraka ikawa kitovu cha elimu ya matibabu na kituo cha matibabu cha Montpellier katika mwaka wa 1221. Zaidi ya matibabu, hospitali hizi zilitoa chakula kwa wenye njaa na. aliwatunza wajane na mayatima, na alitoa sadaka kwa wale waliohitaji. (8)

Ingawa kanisa la Kikristo limeshutumiwa sana katika historia yake, bado limekuwa mtangulizi katika huduma za matibabu kwa maskini, kusaidia wafungwa, wasio na makao au wanaokufa na kuboresha mazingira ya kazi. Katika India hospitali bora zaidi na taasisi za elimu zilizounganishwa nayo ni matokeo ya kazi ya umishonari ya Kikristo, hata kwa kadiri kwamba Wahindu wengi hutumia hospitali hizi zaidi ya hospitali zinazotunzwa na serikali, kwa sababu wanajua kwamba watapata huduma bora zaidi. hapo. Inakadiriwa kuwa Vita vya Pili vya Ulimwengu vilipoanza, asilimia 90 ya wauguzi nchini India walikuwa Wakristo, na kwamba 80% yao walipata elimu yao katika hospitali za wamisionari. (9)

Kanisani mambo ya maisha haya yalishughulikiwa sana sawa na mambo ya maisha yajayo; ilionekana kwamba kila kitu ambacho Waafrika walikamilisha, kilitokana na kazi ya umishonari ya kanisa. (Nelson Mandela katika wasifu wake Long Walk to Freedom)

Je, kanisa liliwatesa wanasayansi? Kama ilivyoelezwa, imani ya Kikristo iliathiri sana kuzaliwa kwa mapinduzi ya kisayansi. Sababu moja ya hii ilikuwa vyuo vikuu vilivyoanzishwa na kanisa. Madai ambayo watu wasioamini Mungu wanapenda kusitawisha, yaani kwamba imani ya Kikristo ingekuwa kikwazo kwa maendeleo ya sayansi, kwa hiyo ni hekaya kubwa. Hili pia linaonyeshwa na ukweli kwamba nchi ambazo imani ya Kikristo imekuwa na ushawishi mrefu zaidi zimekuwa waanzilishi katika uwanja wa sayansi na utafiti.

    Namna gani wazo la kwamba kanisa liliwatesa wanasayansi? Miduara ya wasioamini Mungu wanataka kudumisha dhana hii, lakini watafiti wengi wa kihistoria wanaona kuwa ni upotoshaji wa historia. Wazo hili la mgongano kati ya imani na sayansi lilianzia mwisho wa karne ya 19, wakati waandishi waliounga mkono nadharia ya Darwin, kwa mfano Andrew Dickson White na John William Draper, walipoitoa katika vitabu vyao. Hata hivyo, kwa mfano mtafiti wa zama za kati James Hannam amesema:

Kinyume na imani iliyozoeleka, kanisa halikuunga mkono kamwe wazo la ardhi tambarare, halikukataza uchunguzi wa maiti, na kwa hakika halikuchoma mtu yeyote hatarini kwa ajili ya itikadi zao za kisayansi. (10)

Mkosoaji wa Australia Tim O'Neill amechukua msimamo kuhusu dai hili na anaonyesha jinsi watu wachache wanajua kuhusu historia: "Sio ngumu kuuondoa ujinga huu vipande vipande, haswa wakati watu wanaozungumza juu yake hawajui chochote kuhusu historia. Wamechukua mawazo haya ya ajabu kutoka kwa wavuti na vitabu maarufu. Madai haya husambaratika yanapopigwa ushahidi usiopingika.Ninaona ni jambo la kufurahisha kuwachezea waeneza propaganda kikamilifu kwa kuwauliza wamtaje mwanasayansi mmoja tu aliyechomwa moto au kuteswa au kudhulumiwa kwa ajili ya utafiti wake katika Zama za Kati.Hawawezi kutaja hata mmoja ... Wakati ninapoorodhesha wanasayansi wa Zama za Kati - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard wa Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,na Nicolaus Cusanus-na ninauliza kwa nini watu hawa kwa amani waliendeleza sayansi ya Enzi za Kati bila kanisa kuwasumbua, wapinzani wangu kwa kawaida walikuna vichwa vyao kwa mshangao, wakishangaa ni nini kilienda vibaya." (11).

   Namna gani Galileo Galilei, aliyepindua kielelezo cha dunia cha Ptolemy cha Kigiriki cha jua linalozunguka dunia? Ni kweli kwamba Papa alimtendea vibaya, lakini suala hilo ni upotoshaji wa matumizi ya madaraka, si upinzani dhidi ya sayansi. (Ndiyo, mapapa na Kanisa Katoliki wamekuwa na hatia ya mambo mengine mengi, kama vile Vita vya Msalaba na Baraza la Kuhukumu Wazushi. Hata hivyo, ni suala la kuacha kabisa imani ya Kikristo au kutofuata mafundisho ya Yesu. Wengi hawaelewi hili. tofauti.) Pia ni muhimu kutambua kwamba wawakilishi wote wa sayansi na imani waligawanywa katika mtazamo wao kwa nadharia ya Galileo. Wanasayansi wengine walikuwa upande wake, wengine dhidi yake. Vivyo hivyo, baadhi ya makanisa walipinga mawazo yake, wengine walitetea. Hii ndio kesi wakati nadharia mpya zinaonekana.

   Kwa nini basi Galileo aliacha kupendwa na Papa na kuwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani katika jumba lake la kifahari? Sababu moja ilikuwa tabia ya Galileo mwenyewe. Papa aliwahi kuwa mtu wa kumpenda sana Galileo, lakini uandishi usio na busara wa Galileo ulichangia kuongezeka kwa hali hiyo. Ari Turunen ameandika kuhusu usuli wa jambo hilo:

Ingawa Galileo Galilei anachukuliwa kuwa mmoja wa mashahidi wakuu wa sayansi, ni lazima ikumbukwe kwamba hakuwa mtu wa kupendeza sana kama mtu. Alikuwa na kiburi na kukasirika kwa urahisi, alinung'unika sana na alikosa busara na talanta ya kushughulikia watu. Shukrani kwa ulimi wake mkali na ucheshi, pia hakuwa na upungufu wa maadui. Kazi ya unajimu ya Galileo hutumia umbizo la mazungumzo. Kitabu hiki kinamtambulisha mhusika asiye na akili sana aitwaye Simplicius, ambaye anampa Galileo mabishano ya kipuuzi zaidi. Maadui wa Galileo waliweza kumshawishi Papa kwamba Galileo alikuwa amemaanisha Papa na sura yake ya Simplicus. Ni baada tu ya hii ambapo Urban VIII ya bure na nyeti ilichukua hatua dhidi ya Galileo...

    ...Urbanus alijiona kuwa mwanamatengenezo na akakubali kuongea na Galileo, lakini mtindo wa Galileo ulikuwa mkubwa sana kwa Papa. Iwe Galilei alimaanisha Papa na umbo lake la Simplicus au la, uchaguzi wa jina ulikuwa mbaya sana. Galilei hakujali mambo ya msingi ya uandishi wenye mafanikio, ambayo ni pamoja na kumheshimu msomaji. (12)

Na je, wasioamini Mungu wamewatesa wanasayansi? Angalau hii ilitokea katika Umoja wa Kisovieti ambao hauamini kuwa kuna Mungu, ambapo wanasayansi kadhaa, kama vile wataalamu wa chembe za urithi, walifungwa gerezani na wengine waliuawa kwa sababu ya maoni yao ya kisayansi.

     Kadhalika, wanasayansi kadhaa waliuawa katika Mapinduzi ya Ufaransa: mwanakemia Antoine Lavoisier, mwanaastronomia Jean Sylvain Bally, mtaalamu wa madini Philippe-Frédéric de Dietrich, mwanaanga Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, mtaalamu wa mimea Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Walakini, hawakuuawa kwa maoni yao ya kisayansi, lakini kwa maoni yao ya kisiasa. Hapa pia, ilikuwa kesi ya matumizi mabaya ya madaraka, ambayo yalikuwa na matokeo tofauti kabisa na jinsi Galileo alivyotendewa.

Njia potofu ya sayansi: Darwin aliipotosha sayansi. Makala haya yalianza kutokana na madai yaliyopendekezwa na wasioamini kwamba imani ya Kikristo imekuwa kikwazo kwa maendeleo ya sayansi. Ilielezwa kwamba hakuna msingi katika dai hili, lakini umuhimu wa imani ya Kikristo umekuwa wa maamuzi kwa kuzaliwa na maendeleo ya sayansi. Mtazamo huu unatokana na mambo kadhaa kama vile kuzaliwa kwa lugha za fasihi, kusoma na kuandika, shule na vyuo vikuu, maendeleo ya dawa na hospitali, na ukweli kwamba mapinduzi ya kisayansi yalifanyika Ulaya ya karne ya 16-18, ambapo theism ya Kikristo ilienea. Mabadiliko haya hayakuanzia katika jamii ya watu wasio na dini, bali hasa katika jamii iliyochochewa na imani ya Kikristo.

   Ikiwa imani ya Kikristo imekuwa jambo chanya kwa maendeleo ya sayansi, wazo la kupinga sayansi na imani ya Kikristo lilianzia wapi? Sababu moja ya hii kwa hakika ilikuwa Charles Darwin na nadharia zake za mageuzi katika karne ya 19. Nadharia hii, ambayo inaendana na asili, ndiye mkosaji mkuu wa picha hii. Mkana Mungu anayejulikana sana Richard Dawkins pia amesema kwamba kabla ya wakati wa Darwin ingekuwa vigumu kwake kuwa mtu asiyeamini kuwa hakuna Mungu: “ Ijapokuwa imani ya kuwa hakuna Mungu ilionekana kuwa ya kimantiki kabla ya Darwin, ni Darwin pekee aliyeweka msingi wa kutoamini kuwako kwa kiakili” (13).

   Lakini lakini. Wanasayansi wa mambo ya asili wanapoheshimu kazi na jitihada za Darwin, kwa kiasi fulani wako sahihi, kwa kiasi fulani si sahihi. Wanasema kweli kwamba Darwin alikuwa mtaalamu wa mambo ya asili ambaye alifanya uchunguzi sahihi wa asili, alijifunza kuhusu somo lake na alijua jinsi ya kuandika kuhusu utafiti wake. Hakuna mtu ambaye amesoma opus yake magnum On Origin of Species anaweza kukataa hilo.

   Hata hivyo, wamekosea kwa kukubali dhana ya Darwin kwamba viumbe vyote vimerithiwa kutoka kwa seli moja ya awali (nadharia ya awali ya seli-kwa-mtu). Sababu ni rahisi: Darwin hakuweza kuonyesha mifano yoyote ya mabadiliko ya viumbe katika kitabu chake On the Origin of Species, lakini mifano tu ya kutofautiana na kukabiliana. Ni vitu viwili tofauti. Tofauti, kama vile saizi ya mdomo wa ndege, saizi ya mbawa, au uwezo wa kustahimili bakteria fulani, haithibitishi kwa vyovyote kwamba spishi zote za sasa zilitoka kwenye chembe ileile ya awali. Maoni yafuatayo yanaelezea zaidi juu ya mada. Darwin mwenyewe alipaswa kukubali kwamba hakuwa na mifano ya mabadiliko ya kweli katika aina. Kwa maana hii, inaweza kusemwa kwamba Darwin alipotosha sayansi:

Darwin: Kwa kweli nimechoka kuwaambia watu kwamba sidai kuwa na uthibitisho wowote wa moja kwa moja wa spishi iliyobadilika na kuwa spishi nyingine na kwamba ninaamini mtazamo huu ni sahihi hasa kwa sababu matukio mengi yanaweza kupangwa na kuelezewa kulingana nayo. (14)

Encyclopedia Britannica: Ni lazima izingatiwe kwamba Darwin hakudai kamwe kuwa ameweza kuthibitisha mageuzi au asili ya viumbe. Alidai kwamba ikiwa mageuzi yametukia, mambo mengi ya hakika yasiyoweza kuelezeka yanaweza kuelezwa. Ushahidi unaounga mkono mageuzi kwa hivyo si wa moja kwa moja. 

"Inashangaza kwamba kitabu ambacho kimekuwa maarufu kwa kuelezea asili ya viumbe haielezei kwa njia yoyote." (Christopher Booker, mwandishi wa safu ya Times akirejelea opus kubwa ya Darwin, On the Origin of Species )   (15)

Iwapo Darwin angefundisha kwa njia ambayo badala ya mti mmoja wa familia (mtazamo wa mageuzi, ambao unafikiri kwamba aina za maisha ya sasa zilisitawi kutoka kwa seli ile ile ya awali), kungekuwa na mamia ya miti ya familia, na kwamba kila mti una matawi. na maelezo mawili, angekuwa karibu na ukweli. Tofauti hutokea, kama Darwin alivyothibitisha, lakini ndani ya spishi za kimsingi tu. Uchunguzi unalingana vyema na modeli ya uumbaji kuliko modeli ambapo maisha ya sasa yanatoka kwa seli moja ya awali, yaani, umbo la shina moja:

Tunaweza kubahatisha tu juu ya nia ambayo ilisababisha wanasayansi kupitisha wazo la mzazi wa kawaida bila uhakiki. Ushindi wa Dini ya Darwin bila shaka uliongeza ufahari wa wanasayansi, na wazo la mchakato wa kiotomatiki lililingana vyema na roho ya nyakati hivi kwamba nadharia hiyo hata ilipata uungwaji mkono wa kushangaza kutoka kwa viongozi wa kidini. Kwa vyovyote vile, wanasayansi walikubali nadharia hiyo kabla haijajaribiwa kwa ukali, na kisha wakatumia mamlaka yao kushawishi umma kwa ujumla kwamba michakato ya asili ilikuwa ya kutosha kuzalisha binadamu kutoka kwa bakteria na bakteria kutoka kwa mchanganyiko wa kemikali. Sayansi ya mageuzi ilianza kutafuta ushahidi wa kuunga mkono na ikaanza kuja na maelezo ambayo yangebatilisha ushahidi hasi. (16)

Rekodi ya visukuku pia inakanusha nadharia ya Darwin. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa hakuna maendeleo ya taratibu yanaweza kuonekana katika visukuku, ingawa nadharia ya mageuzi inahitaji kuibuka kwa hisi, viungo na spishi mpya kupitia hii. Kwa mfano, Steven M. Stanley amesema: "Hakuna mfano hata mmoja katika nyenzo inayojulikana ya kisukuku ambapo kipengele kipya muhimu cha kimuundo kinakua kwa spishi (17)

    Ukosefu wa maendeleo ya hatua kwa hatua umekubaliwa na wataalamu kadhaa wakuu wa paleontolojia. Si visukuku wala spishi za kisasa zinazoonyesha mifano ya maendeleo ya taratibu ambayo nadharia ya Darwin inahitaji. Hapa chini ni baadhi ya maoni kutoka kwa wawakilishi wa makumbusho ya historia ya asili. Makumbusho ya historia ya asili yanapaswa kuwa na ushahidi bora zaidi wa mageuzi, lakini hawana. Kwanza, maoni ya Stephen Jay Gould, labda paleontologist maarufu wa wakati wetu (Makumbusho ya Marekani). Alikanusha maendeleo ya taratibu katika visukuku:

Stephen Jay Gould: Sitaki kwa njia yoyote kudharau uwezo unaowezekana wa mtazamo wa mageuzi polepole. Ninataka tu kusema kwamba haijawahi 'kuzingatiwa' kwenye miamba.  (The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).

Dk. Etheridge, mtunzaji maarufu duniani wa Jumba la Makumbusho la Uingereza:  Katika jumba hili zima la makumbusho, hakuna hata jambo dogo kabisa ambalo lingethibitisha asili ya spishi kutoka kwa aina za kati. Nadharia ya mageuzi haitegemei uchunguzi na ukweli. Kuhusu kuzungumzia umri wa wanadamu, hali ni hiyo hiyo. Jumba hili la makumbusho limejaa ushahidi unaoonyesha jinsi nadharia hizi hazina akili. (18)

Hakuna hata mmoja wa maafisa katika makumbusho makubwa matano ya paleontolojia anayeweza kuwasilisha hata mfano mmoja rahisi wa kiumbe ambacho kinaweza kuzingatiwa kama kipande cha ushahidi wa mageuzi ya taratibu kutoka kwa spishi moja hadi nyingine. (Muhtasari wa Dk. Luther Sunderland katika kitabu chake  Darwin’s enigma . Aliwahoji wawakilishi wengi wa makumbusho ya historia ya asili kwa kitabu hiki na kuwaandikia akilenga kujua ni aina gani ya ushahidi waliokuwa nao kuthibitisha mageuzi. [19])

Taarifa ifuatayo inaendelea juu ya mada hiyo hiyo. Marehemu Dk Colin Patterson alikuwa mtaalamu mkuu wa paleontologist na mtaalamu wa visukuku katika Jumba la Makumbusho la Uingereza (Historia ya Asili). Aliandika kitabu kuhusu mageuzi - lakini mtu alipomuuliza kwa nini kitabu chake hakina picha zozote za maumbo ya kati (viumbe vilivyo katika mabadiliko), aliandika jibu lifuatalo. Katika jibu lake, anarejelea Stephen J. Gould, labda mwanapaleontolojia maarufu zaidi ulimwenguni (imeongezwa kwa ujasiri):

Ninakubaliana kabisa na maoni yako kuhusu ukosefu wa vielelezo katika kitabu changu kuhusu viumbe ambavyo kimageuzi viko katika hatua ya mpito. Ikiwa ningekuwa na ufahamu wa kitu chochote kama hicho, cha visukuku au kuishi, ningevijumuisha kwa hiari katika kitabu changu . Unapendekeza nimtumie msanii kuelezea fomu za kati lakini angepata wapi habari za michoro yake? Kwa kusema ukweli, nisingeweza kumpa habari hii, na ikiwa ningemwachia msanii jambo hilo, je, halitampoteza msomaji?

   Niliandika maandishi ya kitabu changu miaka minne iliyopita [katika kitabu anaeleza kwamba anaamini katika aina fulani za kati]. Ikiwa ningeandika sasa, nadhani kitabu kingekuwa tofauti. Taratibu (kubadilika polepole) ni dhana ambayo ninaamini. Sio tu kwa sababu ya ufahari wa Darwin lakini kwa sababu ufahamu wangu wa chembe za urithi unaonekana kuhitaji. Hata hivyo, ni vigumu kudai dhidi ya [mtaalamu maarufu wa visukuku Stephen J.] Gould na watu wengine wa jumba la makumbusho la Marekani wanaposema kwamba hakuna fomu za kati . Kama mwanapaleontologist, mimi hufanya kazi sana na matatizo ya kifalsafa ninapotambua aina za kale za viumbe kutoka kwa nyenzo za fossil. Unasema kwamba ninapaswa pia 'kuwasilisha picha ya visukuku, ambapo kundi fulani la viumbe lilitokana.' Ninazungumza moja kwa moja - hakuna kisukuku ambacho kinaweza kuwa ushahidi usio na maji . (20)

Ni nini kinachoweza kuhitimishwa kutoka kwa hapo juu? Tunaweza kumheshimu Darwin kama mwanaasilia mzuri, lakini hatupaswi kukubali dhana yake kuhusu urithi wa spishi kutoka kwa seli moja ya kwanza. Ushahidi unafaa zaidi kwa uumbaji hivi kwamba Mungu aliweka kila kitu tayari mara moja. Tofauti hutokea, na aina zinaweza kubadilishwa kwa kiasi fulani kwa njia ya kuzaliana, lakini yote haya yana mipaka ambayo hivi karibuni itafikiwa.

    Hitimisho ni kwamba Darwin alipotosha sayansi, na wanasayansi wasioamini Mungu walimfuata. Ni jambo la busara zaidi kutegemea maoni ya kihistoria kwamba Mungu aliumba kila kitu ili kisijitokeze chenyewe. Mtazamo huu pia unaungwa mkono na ukweli kwamba wanasayansi hawajui suluhisho la jinsi uhai ungeweza kutokea wenyewe. Hili linaeleweka kwa sababu ni jambo lisilowezekana. Uhai pekee unaweza kuunda maisha, na hakuna ubaguzi kwa sheria hii imepatikana. Kwa aina za maisha ya kwanza, hii inarejelea Mungu waziwazi:

- (Mwanzo 1:1) Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi.

- (Warumi 1:19,20) Kwa maana mambo ya Mungu yanayojulikana ni dhahiri ndani yao; kwa maana Mungu amewaonyesha.

20 Kwa maana mambo yake yasiyoonekana tangu kuumbwa ulimwengu yanaonekana, na kufahamika kwa kazi zake, yaani, uweza wake wa milele na Uungu wake; ili wasiwe na udhuru .

- (Ufu 4:11) Umestahili wewe, Bwana, kupokea utukufu na heshima na uweza ;

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Mamilioni ya miaka / dinosaurs / mageuzi ya binadamu?
Uharibifu wa dinosaurs
Sayansi katika udanganyifu: nadharia za ukana Mungu za asili na mamilioni ya miaka
Dinosaurs waliishi lini?

Historia ya Biblia
Mafuriko

Imani ya Kikristo: sayansi, haki za binadamu
Ukristo na sayansi
Imani ya Kikristo na haki za binadamu

Dini za Mashariki / Enzi Mpya
Buddha, Ubudha au Yesu?
Je, kuzaliwa upya katika mwili mwingine ni kweli?

Uislamu
Aya za Muhammad na maisha yake
Ibada ya masanamu katika Uislamu na Makka
Je, Koran inategemewa?

Maswali ya kimaadili
Kuwa huru kutoka kwa ushoga
Ndoa isiyo ya kijinsia
Kutoa mimba ni kosa la jinai
Euthanasia na ishara za nyakati

Wokovu
Unaweza kuokolewa