|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Ibada ya masanamu katika Uislamu na Makka
Soma jinsi kuna mabaki mengi ya ibada ya sanamu ya kabla ya Uislamu katika Uislamu wa kisasa. Wengi wao wameunganishwa na kuhiji Makka
Je, wewe ni Muislamu, ambaye umemaliza kuhiji Makka au unafikiria kufanya hivyo? Ikiwa wewe ni mtu kama huyo, nakala hii ni kwa ajili yako. Makala haya yanahusu hatua za mwanzo za Uislamu, na jinsi zinavyohusiana na ibada ya masanamu. Ni jambo ambalo Waislamu wengi waaminifu wanaweza kukanusha, wakisema kwamba hakuna ibada ya masanamu katika Uislamu. Hata hivyo, ni vyema kutambua kwamba Nguzo ya Tano ya Uislamu, safari ya kwenda Makka, ina mambo kadhaa yanayohusiana na ibada ya masanamu. Ni kuhusu vipengele ambavyo tayari vilikuwa ni sifa ya dini ya kale ya Waarabu kabla ya wakati wa Uislamu na Muhammad. Wamerithishwa hivyo katika Uislamu wa kisasa. Ikiwa huamini hili, unapaswa kusoma mistari ifuatayo. Je, kweli unaabudu Mungu mmoja tu au kweli wewe ni mfuasi na mfuasi wa ibada ya masanamu ya kale unapofanya hija kwenda Makka? Uhusiano na ibada ya sanamu ya zamani na mazoezi ya sasa ya Hija ni pamoja na, kwa mfano, mambo yanayoonekana katika orodha.
• Mahali pa kuhiji ni Makka • Kutembea kuzunguka hekalu mara nyingi • Kubusu au kugusa jiwe jeusi • Waabudu wa miungu ya kipagani huko Makka walijiita Hanif • Kutoa wanyama • Kutembea hadi Mlima Arafat • Kutembelea vilima vya Safa na Marwa
Mahali pa kuhiji ni Makka . Mecca kuwa mahali pa kuhiji kunatokana na desturi za awali. Desturi hii kwa vyovyote vile haikuzaliwa kupitia kwa Muhammad, bali waabudu masanamu na Waarabu pia walikuwa na tabia ya kuhiji katika mji huo huo kwenye Rasi ya Arabia. Walishiriki katika maadhimisho ya ibada katika Hekalu la Kaaba na katika ibada ya sanamu 360 katika hekalu. Kinachofanana katika hijja ya sasa, pamoja na mambo mengine, ni kwamba lengo la Hija yao lilikuwa ni lile lile, waliitwa hanif na wao pia walitekeleza karibu sehemu zilezile za Hija kama ilivyo leo. Shughuli za kisasa zinazohusiana na Makka zinafanana wazi na zile za nyakati za kale. Maendeleo yaleyale huko nyuma yaliendelea hadi Muhammad, ambaye yeye mwenyewe alikuwa mlinzi wa patakatifu pale wakati kungali na masanamu 360, akaamua kuufunga mji huo kwa watu wote isipokuwa wafuasi wa imani ya Kiislamu. Ilifanyika katika mwaka wa 630, lakini bado baada ya hili, Muhammad alihifadhi dini ya zamani na mila ya ibada ya sanamu - kazi ambazo zimesalia hadi leo. Sahih Bukhari, mkusanyo wa Hadith, unathibitisha jinsi mapokeo ya Uislamu yenyewe yanavyorejelea kuabudu masanamu katika hekalu la Kaaba. Kulikuwa na sanamu 360 zilizoabudiwa:
Kabla ya wakati wa Muhammad, ibada ya masanamu ya makabila ya Waarabu ilikuwa imelenga kwenye kaburi lenye umbo la mchemraba la Kaaba huko Makka. Hadithi ya Uislamu yenyewe inathibitisha kwamba miungu 360 iliabudiwa huko Makka: “Abdullah bin Masud alisema, ‘Mtume alipowasili Makka, kulikuwa na masanamu 360 karibu na Kaaba’” (Sahih Bukhari) (1)
Kutembea kuzunguka hekalu la Kaaba. Uhusiano wa kwanza na ibada ya sanamu ya zamani ilikuwa ni safari ya kwenda Makka. Jambo la pili la kufanana ni kuzunguka hekalu la Kaaba. Wakati leo Waislamu wanaizunguka Kaaba mara saba, hii pia ilikuwa ni sehemu ya ibada ya masanamu ya kale na hija: hata wakati huo watu walizunguka hekalu, walilipa heshima na kumbusu jiwe jeusi upande mmoja wake. Haya ni mambo yanayofanana na hija ya sasa ya Makka. Kwa hivyo, nyinyi ambao mnafanya vitendo hivi vya hija, mnafuata adabu za waabudu masanamu waliopita, ambazo zimehamishiwa kwa Uislamu wa kisasa. Kwa kuongezea, marejeleo mengine ya kihistoria yanaelezea jinsi watu mahali pengine walivyotembelea mahekalu na mawe mengine, kama vile Hekalu la Kaaba. Hii imedokezwa, angalau, na wanahistoria wa Kigiriki. Nukuu ifuatayo inaonyesha jinsi desturi hiyo hiyo ilivyokuwa ya kawaida katika ibada ya sanamu ya kale.
Watu wa Quraish walimchukulia kama mungu wao aitwaye Hubal, ambaye alisimama kwenye ukingo wa kisima ndani ya hekalu la Hekalu la Kaaba. Pia walimwabudu Isaf na Na'ila karibu na Zamzam, mahali ambapo walitoa sadaka... Waarabu walichukua, pamoja na Kaaba, taghuti au mahekalu ambayo waliyaheshimu. Haya yalikuwa mahekalu waliyoyaheshimu kama Al-Kaaba na walikuwa na walinda milango na wasimamizi wao. Waarabu waliwapa sadaka kama walivyoifanyia Al-Kaaba na wakawazunguka kama walivyoizunguka Al-Kaaba. Pia walichinja wanyama karibu na maeneo haya. (2)
Kumbusu jiwe jeusi. Muunganiko mmoja kati ya ibada ya masanamu ya zamani na hija ya sasa ya Makka ni kubusu na kuguswa kwa jiwe jeusi katika hekalu la Kaaba. Pia Waarabu katika siku za kale walikuwa wakibusu jiwe hili na kuliabudu kama mungu muda mrefu kabla ya siku za Muhammad. Jiwe jeusi lilikuwa ni kitu kilichoheshimiwa sana katika hekalu la kale na lengo la kuabudu miungu mingi. Mabedui pia waliiabudu pamoja na mawe mengine muda mrefu kabla ya wakati wa Uislamu na Muhammad. Kwa hiyo inashangaza sana kwamba Waislamu siku hizi hubusu jiwe ambalo hapo awali lilikuwa likitumika katika ibada ya masanamu. Unawezaje kutenda hivi kama Mwislamu ikiwa jiwe jeusi lilikuwa kitu kikuu cha ibada ya sanamu ya zamani? Kwa nini unaendeleza mapokeo ya kale ya kuabudu sanamu?
Kabla ya Uislamu, Waarabu waliabudu miungu mingi, na huenda dini yao ilifanana na imani ya mataifa ya awali ya Wasemiti. (…) Miungu muhimu zaidi iliyoabudiwa kwa bidii ilikuwa miungu ya kike Allat, al-Uzza, na Manat ambao pengine walichukuliwa kuwa mabinti wa Mwenyezi Mungu, ingawa ulimwengu wa kabla ya Uislamu wa miungu haukuwa umejipanga katika kundi la wazi. (…) Mbali na miungu inayoabudiwa kwa kawaida, kila kabila linaonekana kuwa na miungu yao. Mungu wa Makkah inawezekana alikuwa mungu asiyejulikana sana (mwezi) Hubal ambaye kulingana na mapokeo aliabudiwa katika hekalu la Kaaba kabla ya kuzaliwa kwa Uislamu. Mbali na miungu halisi, mawe matakatifu, chemchemi, na miti iliabudiwa. Kuabudu mawe kumekuwa jambo la kawaida sana kwa Wabedui wa kabla ya Uislamu, pia vyanzo vya Kigiriki vimetaja hili. Mawe yanaweza kuwa yameundwa kwa kawaida au yameelezwa takriban. Mabedui waliabudu mawe imara na mawe waliyobeba. Jiwe jeusi la Kaaba pia liliabudiwa tayari katika kipindi cha kabla ya Uislamu. (3)
Hekalu la Kaaba na jiwe lake jeusi ni sehemu muhimu ya mazoezi ya dini ya Kiislamu. Pia ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba Waislamu huomba wakielekea Makka. Je, hii inahusiana na imani kwamba jiwe jeusi linaweza kufanya kama mpatanishi wa sala? Hili likidhaniwa, au kama mwelekeo wa swala unahusika, inapelekea kuihusu Makka na jiwe jeusi kama vitu vya ibada ya sanamu. Au si ndivyo ilivyo? Hii pia ni tofauti na sala ya kawaida ya Kikristo, ambapo tunaweza kumwambia Mungu tu mahangaiko yetu (Flp 4: 6: Msijisumbue kwa neno lo lote; bali katika kila neno kwa kusali na kuomba pamoja na kushukuru, haja zenu na zijulikane na Mungu.). Haijalishi mwelekeo wa sala. Kwa nini basi Waislamu wanakubali busu la jiwe jeusi na vitendo vingine vinavyofanana na ibada ya masanamu? Hii ni ngumu kuelewa. Nukuu ifuatayo inaelezea zaidi juu ya mada. Hadithi ya Uislamu yenyewe inasema kwamba taratibu zote za sasa kama vile kuhiji Makka, Ramadhani, kuzunguka Kaaba, kubusu jiwe jeusi, kukimbia kati ya Saf na Marwa, kumpiga mawe Shetani na kunywa kutoka kwenye chemchemi ya Zamzam ni asili ya kipagani:
Baada ya kuzunguka Al-Kaaba mara saba, waabudu waliharakisha kwenda kwenye sanamu zinazoashiria Shetani nje ya Makka na kuzipiga mawe. Kwa ibada hii pia ilihusishwa kwa karibu na kukimbia mara saba kati ya milima ya Safa na Marw. Walikuwa karibu na msikiti mkuu wa Makka. Umbali kati ya milima ni mita mia nne. Koran inathibitisha kwamba ibada hii ya kukimbia ilikuwa na athari kabla ya Uislamu. Wakati Waislamu walipomuuliza Muhammad kwa mshangao kwa nini walipaswa kufuata desturi hii ya kipagani, alipokea jibu kutoka kwa Mwenyezi Mungu:
Tazama! Safa na Marwa ni miongoni mwa Ishara za Mwenyezi Mungu. Basi wakiizunguka Nyumba (Kaaba) katika Majira au nyakati nyenginezo, basi si dhambi kwao. (Suura 2:158)
Hivyo idadi kubwa ya watu ilikusanyika Makka ili kuabudu miungu iliyowekwa ndani au kuzunguka jengo hilo lililofunikwa kwa nguo nyeusi. Kila kabila au mtu binafsi aliyefika mjini aliruhusiwa kuchagua mungu anayempenda zaidi kutoka Kaaba. Hija hizi zilitoa mapato mazuri kwa kabila la Quraish, ambao, kama watu wa kabila kubwa zaidi la Makka, walitunza na kusimamia patakatifu (…) Kumekuwa na uvumi mwingi kuhusu kwa nini Muhammad aliacha mila hizo za kipagani kwa Uislamu. Sababu moja inaweza kuwa kwamba aliwaacha ili waishi ili kuwafurahisha kabila la Quraish, kwa maana mila hizi hazikutishi Uislamu moja kwa moja au kumkana Mwenyezi Mungu. Wakati Waquraishi pia waliposilimu baada ya kutekwa kwa Makka, wao, kama walezi wa Al-Kaaba, walipokea pesa nzuri kila mwaka kutoka kwa mahujaji waliofika Makka. Ujuzi wa asili ya kipagani ya mila ya sasa inaweza kuwa ukweli wa aibu kwa wale wanaotaka kukataa ushuhuda uliotolewa na historia. (4)
Jiwe jeusi na uhusiano na ibada ya mwezi . Ilibainishwa hapo juu kwamba busu la jiwe jeusi na desturi nyingine za sasa za Hija ya Kiislamu zilionekana katika ibada ya sanamu muda mrefu kabla ya Muhammad. Muhammad alikubali mila hizi za kipagani kama sehemu ya desturi ya Kiislamu ya dini. Uunganisho mmoja kwa siku za nyuma pia ni ishara ya mwezi. Watu wa Mashariki ya Kati walikuwa wakiabudu mwezi, jua, na nyota. Mundu wa mwezi umepatikana kwenye maelfu ya madhabahu, vyombo vya udongo, vyombo, hirizi, hereni, na vitu vingine vya kale. Inahusu kuenea kwa ibada ya mwezi. Waabudu masanamu huko Makka pia waliamini kwamba jiwe jeusi lilikuwa limedondoshwa kutoka mbinguni na mungu wa mwezi Hubal (tazama manukuu yaliyotangulia!). Hata hivyo, mtazamo huu baadaye ulibadilishwa na Muhammad mwenyewe, kwa sababu aliamini kwamba jiwe lilitumwa na malaika Jibril kutoka Peponi na kwamba jiwe lilikuwa jeupe awali lakini lilibadilishwa kuwa nyeusi kwa sababu ya dhambi za watu. Je, Muhammad alikuwa sahihi au ni kimondo cha kawaida tu kilichoanguka duniani? Haiwezekani kuthibitisha hili sasa. Nukuu inayofuata inaendelea juu ya mada hiyo hiyo, ambayo ni ibada ya jiwe jeusi, na jinsi jiwe hili liliaminika kuwa lilitokana na mwezi, na kwamba mungu wa mwezi Hubal aliliangusha kutoka angani. Juu ya paa za misikiti ya leo, mundu wa mwezi bado unatumika, ambayo inakumbusha ibada ya sanamu ya zamani; kama vile kubusu jiwe jeusi na njia nyinginezo za kuhiji.
Tofauti na Waajemi ambao - waliofundishwa na Zoroastrian - waliabudu Jua kama makazi ya Aliye Juu Zaidi na kuunganisha mema na mwanga na moto, na mbaya na giza, Waarabu wa siku hizo kwa ujumla waliabudu Mwezi. Kwa Mwajemi aliyeishi katika nchi ya milima mirefu, joto kutoka kwa Jua linaweza kuwa lilikaribishwa lakini kwa Mwarabu wa nchi tambarare za jangwa, Jua lilikuwa muuaji na Mwezi ulileta umande na giza baada ya joto linalochemka na mwanga unaong’aa. Kulingana na hadithi ya kipagani, iliaminika kwamba Hobal, Mungu wa Mwezi alidondosha jiwe la meteorite nyeusi la Kaaba kutoka Mbinguni. Ilichukuliwa kuwa takatifu muda mrefu kabla ya Uislamu, na iliabudiwa na mahujaji na wasafiri ambao waliamini kuwa Mwezi pia ni mungu. (5)
Nukuu nyingine juu ya mada hiyo hiyo. Inaonyesha jinsi dini kuu ya watu wa Mashariki ya Kati ilivyounganishwa na ibada ya mwezi, jua na nyota. Wakati mwezi mpevu unapokuwa juu ya paa la misikiti mingi, ni kumbukumbu ya ibada ya masanamu ya zamani:
Al-Hadis (Kitabu cha 4, Sura ya 42, Na. 47) ina kauli ya kustaajabisha ya Muhammad: “Abu Razin al-Uqaili kasimulia: Niliuliza: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu: Je, kila mtu Siku ya Kiyama atamuona Mola wake Mlezi katika uwazi Wake? fomu? 'Ndiyo,' akajibu. Nikauliza: Nini dalili ya haya katika uumbaji wake? Wakasema: Ewe Abu Razin. Je! si kwamba kila mmoja wenu anauona mwezi katika mwangaza wa mbalamwezi katika umbo tupu.” Aya hii inatoa dalili kwamba mwezi ulikuwa ni alama ya Mwenyezi Mungu. Utafiti umeonyesha kuwa:
• Mwenyezi Mungu alikuwa sanamu wa Kiarabu kwa karne nyingi. “Yeye ni Mola wenu na wa baba zenu (Sura 44:8). Mungu wa Waarabu na babu zao hakuwa Mungu wa Ibrahimu, Isaka na Yakobo, YHVH Yahweh, bali Mwenyezi Mungu. • Mwezi ulikuwa alama ya Mwenyezi Mungu. • Mwenyezi Mungu aliitwa Mungu wa Mwezi.
(…) Wasomi wa dini za Magharibi wanakubaliana na Biblia kwamba dini kuu ya watu wa Mashariki ya Kati ilihusishwa na ibada ya mwezi, jua, na nyota. Maelfu ya madhabahu, vyombo vya udongo, vyombo, hirizi, hereni, na vitu vingine vya kale vilivyopatikana na wasomi wa kale vina mundu wa mwezi. Inazungumza juu ya ibada iliyoenea ya mwezi. Maandishi ya vidonge vya udongo vilivyopatikana katika uchunguzi wa archaeological yana maelezo ya wahasiriwa waliopewa mwezi. Mtu anaweza kuuliza kwa nini mundu wa mwezi bado umesimama juu ya paa za misikiti leo. Ishara ya Mungu, bila shaka, iliwekwa juu ya paa kwa njia ile ile ambayo Wakristo waliweka msalaba katika makanisa yao kama ishara ya wokovu uliofanywa na Kristo. Kwa sababu ibada ya mwezi ilikuwa ya kawaida kotekote katika Mashariki ya Kati, Waarabu pia walikuwa waabudu wa mwezi. Madhabahu, Kaaba, pia ilijengwa kwa ajili ya Mungu wa Mwezi. Ilikuwa na kitu maalum cha ibada, jiwe jeusi lililoanguka kutoka kwa Mwezi, ambalo Muhammad alimbusu wakati wa ushindi wa Makka. (6)
Ufunuo wa Muhammad wa miungu watatu . Hayo hapo juu yalijadiliwa kuhusu kuabudu masanamu huko Makka na kuhiji huko. Ilibainika jinsi kumbusu jiwe jeusi, kukwepa Al-Kaaba, na aina nyinginezo za ibada ya masanamu zilizofanywa Makka zilivyokuwa jambo la kawaida hata kabla ya wakati wa Uislamu. Muhammad aliwakubali hivyo katika Uislamu wa kisasa. Kwa hiyo, aina zile zile za ibada ya sanamu bado zinafanywa. Ukiwa Mwislamu, ni vyema ujiulize, je, unajihusisha na aina hiyo hiyo ya ibada ya masanamu wakati wa kuhiji Makka ambayo waabudu masanamu wa kale waliifanya karne nyingi zilizopita? Kisha tunaendelea na jambo jingine linalohusiana na Muhammad na kuabudu masanamu. Ni kuhusu kile kinachoitwa kutoka katika aya za kishetani, yaani kifungu cha Koran 53:19,20. Tutalichunguza hilo baadaye. Kulingana na mapokeo, aya hizi, zinazoeleza miungu watatu wa kike walioabudiwa na Waarabu (Allat, al-Uzza, na Manat), hapo awali zilitia ndani rejeleo linalofafanua miungu hiyo ya kike kuwa aina fulani ya wapatanishi. Kwa maneno mengine, aya hizi ambazo Muhammad alipokea ziliwahimiza watu kugeukia miungu ya kipagani. Kwa sababu ya aya hizi, wakazi wa Makka walikuwa tayari kukiri kwamba Muhammad alikuwa Mtume. Wanaaminika kuwa katika fomu ifuatayo. Kifungu kilichofutwa kimewekwa alama kwa herufi nzito:
Je! umemuona Allat na al-Uzza na Manat wa tatu? " Hawa ni viumbe watukufu na uombezi wao unaweza kutegemewa."
La kustahiki kuhusu hili ni kwamba si uvumbuzi wa watu wa nje, bali imerejelewa na vyanzo vya mwanzo vya Uislamu wenyewe. Vyanzo hivi vya mwanzo na waandishi wao hawakukanusha hadhi ya Muhammad kama nabii. Imetajwa na Waislamu wachamungu kama Ibn Ishag, Ibn Sa'd, na Tabari, na vile vile mwandishi wa baadaye wa maelezo ya Qur'ani Zamakhshari (1047-1143). Ni vigumu sana kuamini kwamba wangesema kuhusu kesi hiyo ikiwa hawakuizingatia kuwa ni ya kweli. Jambo hilo hilo limefafanuliwa katika nukuu ifuatayo, ambayo inarejelea maelezo ya imamu juu ya Qur'an. Inaonyesha jinsi kifungu hiki katika Qur'an kilivyobadilishwa kwa sababu Muhammad hivi karibuni alipokea ufunuo mpya kinyume chake. Pia inaonyesha ukweli jinsi Qur'an inavyoegemezwa kabisa juu ya wahyi na maneno yaliyopokelewa na Muhammad. Kwa maana,
Imam El- Syouty anaifafanua Sura 17:74 ya Kurani katika maelezo yake kama ifuatavyo: “Kulingana na Muhammad, Mwana wa Kaab , jamaa wa Karz , Mtume Muhammad alisoma Sura ya 53 mpaka akafikia sehemu hiyo, iliyosema: "Je, umewaona Allat na Al-Uzza (miungu ya makafiri)... ' Katika kifungu hiki, shetani mwenyewe alimfanya Muhammad aseme kwamba Waislamu wanaweza kuabudu miungu hii ya makafiri na kuwaomba uombezi na hivyo kutokana na maneno ya Muhammad, a . Aya iliongezwa kwenye Koran. Nabii Muhammad alihuzunika sana kwa maneno yake, mpaka Mungu akamtia moyo kwa neno jipya, "Kadhalika kama siku zote, tunapomtuma Mtume au Nabii, Shetani huweka matakwa yake juu yao, lakini Mungu huifuta, je! Shetani amejichanganya kwa ajili yao, kisha anathibitisha alama yake mwenyewe. Mungu ni Mjuzi, Mwenye hekima. (Sura 22:52.) Kwa sababu hii Sura 17:73-74 inasema: “Na hakika walitaka kukuzuilia na tuliyo kuteremshia ili utuzulie kinyume na hayo, kisha wangekufanya wewe kuwa Rafiki. Na lau kuwa hatungeli kuthibitishia, ungeli kuwa karibu nao kidogo. (7)
Nukuu ifuatayo inazungumza juu ya somo lile lile, aya za kishetani. Inaonyesha kwamba jambo hili si uvumbuzi wa watu wa nje, bali limerejelewa na vyanzo vya mwanzo vya Uislamu wenyewe na jinsi Muhammad alivyokuwa na mwelekeo wa kukubali kuabudu masanamu. Waandishi hawakukanusha thamani ya Muhammad kama nabii:
Kisa cha Aya za Shetani kwa kawaida kimekuwa sababu kuu ya aibu kwa Waislamu kwa karne nyingi. Hakika, inatia kivuli madai yote ya Muhammad ya yeye kuwa nabii. Ikiwa Shetani wakati fulani aliweza kuweka maneno katika kinywa cha Muhammad na kumfanya afikirie kuwa ni ujumbe kutoka kwa Mwenyezi Mungu, basi ni nani awezaye kusema kwamba Shetani hakumtumia Muhammad kama msemaji wake katika nyakati nyingine pia? Ni vigumu kuelewa, jinsi gani na kwa nini hadithi kama hiyo ingetungwa, na pia jinsi na kwa nini Waislamu waaminifu kama Ibn Ishag , Ibn Sa'd na Tabari, na vile vile mwandishi wa baadaye wa maelezo ya Kurani, Zamakhsari (1047-1143) – ambaye ni vigumu kwake kuamini kwamba angesema hivyo kama hangeamini vyanzo vyake – alifikiri kuwa ni kweli. Hapa, na vile vile katika maeneo mengine, ushahidi wa vyanzo vya mapema vya Kiislamu ni nguvu isiyoweza kupingwa. Ingawa matukio yanaweza kuelezewa kwa namna nyingine, wale wanaotamani kufanya mfano wa Aya za Kishetani ziondoke, hawawezi kukataa ukweli kwamba mambo haya ya maisha ya Muhammad sio uvumbuzi wa maadui zake, lakini habari juu yao ilitoka kwa watu. , ambaye kwa hakika alimwamini Muhammad kuwa nabii wa Mwenyezi Mungu. (8)
Ni nini kinachoweza kuhitimishwa kutoka kwa hapo juu? Tunaweza kuona kwamba Muhammad alikuwa binadamu mwenye dosari. Alisujudu mbele ya watu huku akizikubali Aya zinazohimiza kuabudiwa kwa masanamu matatu na ambayo yangeweza kusihi. Vyanzo vya mwanzo vya Uislamu wenyewe vinarejelea matendo ya Muhammad, kwa hiyo sio uvumbuzi wa watu wa nje wenye nia mbaya. Muhammad pia alikuwa nyuma ya ukweli kwamba desturi ya kale ya kuabudu masanamu, ambayo ilikuwa imefanywa huko Makka kwa karne nyingi, ilihamishwa karibu katika muundo sawa na Uislamu. Hii ilijumuisha mambo yaliyotajwa hapo juu, kama vile kuhiji Makka, watu kuzunguka hekalu, kumbusu au kugusa jiwe jeusi, kutoa dhabihu za wanyama, kutembea hadi Mlima Arafat, na kutembelea vilima vya Safa na Marwa. Muhammad alithibitisha matendo haya yote ya kale ya kuabudu masanamu.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Mamilioni ya miaka / dinosaurs / mageuzi
ya binadamu? |
