|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Iraha dinosaurus hirup?
Diajar naha dinosaurus cicing di jaman baheula, dina waktos anu sami sareng manusa. Jutaan taun gampang ditaroskeun dumasar kana buktina
Kapercayaan umum nyaéta yén dinosaurus maréntah Bumi salami 100 juta taun dugi ka punah 65 juta taun ka pengker. Masalah ieu terus-terusan ditekenkeun ngaliwatan literatur sareng program évolusi, ku kituna pamanggih dinosaurus anu hirup di bumi jutaan taun ka tukang parantos diémutan pisan dina pikiran kalolobaan jalma. Hal ieu dianggap teu mungkin yen ieu badag (Ukuran relatif. Paus biru dinten ieu ngeunaan dua kali beurat ti dinosaurus panggedena)sato hirup di jaman baheula pisan anyar jeung dina waktu nu sarua salaku manusa. Numutkeun téori évolusi, éta dianggap yén dinosaurus cicing dina jaman Jurasik jeung Cretaceous, sato jaman Cambrian malah saméméhna, sarta mamalia mucunghul di Bumi panungtungan. Konsép évolusionér grup ieu muncul di planét ieu dina waktu nu beda-beda jadi kuat dina pikiran jalma nu aranjeunna yakin eta ngagambarkeun sains jeung bener, sanajan mungkin pikeun manggihan loba fakta ngalawan konsep ieu. Salajengna, urang bakal ngajalajah topik ieu langkung jéntré. Seueur bukti nunjukkeun yén teu lami pisan saprak dinosaurus muncul di bumi. Urang tingali bukti-bukti ieu salajengna.
fosil dinosaurus di review . Bukti yén dinosaurus hirup di bumi nyaéta fosilna. Dumasar kana éta, anjeun tiasa terang kasarna ukuran sareng penampilan dinosaurus sareng yén éta sato nyata. Taya alesan pikeun ragu sajarah maranéhanana. The dating tina dinosaurus, kumaha oge, masalah béda. Sanajan nurutkeun bagan waktu géologis digambar up dina abad ka-19, dinosaurus punah 65 juta taun ka tukang, kacindekan misalna teu bisa dijieun dumasar kana fosil sabenerna. Fosil henteu gaduh labél ngeunaan umurna sareng nalika aranjeunna punah. Gantina, kaayaan alus fosil nunjukkeun yén éta téh hitungan rébuan, teu jutaan taun. Ieu alatan alesan di handap ieu:
Tulang teu salawasna petrified . fosil Petrified geus kapanggih tina dinosaurus, tapi ogé tulang nu teu petrified. Loba jalma boga pamanggih yén sakabéh fosil dinosaurus anu petrified sahingga kuna. Salaku tambahan, aranjeunna nganggap petrifikasi butuh jutaan taun. Nanging, petrifikasi tiasa janten prosés anu gancang. Dina kaayaan laboratorium, geus mungkin pikeun ngahasilkeun kayu petrified dina sababaraha poé. Dina kaayaan anu cocog, sapertos di cinyusu anu beunghar mineral panas, tulang ogé tiasa petrify dina sababaraha minggu. Prosés ieu teu merlukeun jutaan taun. Jadi tulang dinosaurus unpetrified geus kapanggih. Sababaraha fosil dinosaurus bisa boga lolobana tulang aslina maranéhanana ditinggalkeun jeung maranéhna bisa bau busuk. Ahli paleontologi anu percaya kana téori évolusi nyatakeun ngeunaan hiji situs penemuan fosil dinosaurus anu ageung yén "sadaya tulang di Hell Creek bau." Kumaha tulang bisa bau sanggeus puluhan juta taun? Publikasi sains nyaritakeun kumaha C. Barreto jeung kelompok gawéna geus nalungtik tulang dinosaurus ngora (Science, 262:2020-2023), nu teu petrified. Tulang diperkirakeun umurna 72-84 juta taun ngagaduhan rasio kalsium sareng fosfor anu sami sareng tulang ayeuna. Publikasi aslina nembongkeun rinci mikroskopis finely dilestarikan tina tulang. Ngan saeutik tulang petrified ogé geus kapanggih di wewengkon kalér kayaning Alberta jeung Alaska di Kanada. The Journal of Paleontology (1987, Vol. 61, No 1, p. 198-200) ngalaporkeun hiji pamanggihan saperti:
Hiji conto malah leuwih impressive kapanggih di basisir kalér Alaska, dimana rébuan tulang ampir sagemblengna unpetrified. Tulangna siga tulang sapi kolot. Nu manggihan teu ngalaporkeun kapanggihna maranéhanana salila dua puluh taun sabab nganggap éta bison-, sarta lain tulang dinosaurus.
Patarosan anu saé nyaéta kumaha tulang-tulang éta bakal dilestarikan salami puluhan juta taun? Dina waktos dinosaurus, iklim haneut, ku kituna kagiatan mikroba pasti bakal ngancurkeun tulang. Kanyataan yén tulang henteu dipikanyaah, dilestarikan sareng katingalna sami sareng tulang seger nunjukkeun waktos pondok tibatan panjang.
Tissu lemes . Salaku nyatakeun, fosil teu boga tag dina umur maranéhanana. Teu aya anu tiasa nyarios sacara pasti dina tahap naon organisme anu kapanggih salaku fosil parantos hirup di Bumi. Ieu teu bisa langsung disimpulkeun tina fosil. Lamun datang ka kapanggih fosil dinosaurus, kumaha oge, eta mangrupakeun observasi luar biasa nu sababaraha fosil anu dilestarikan ogé. Contona, Yle uutiset dilaporkeun dina 5 Désémber 2007: "Dinosaurus otot jeung kulit kapanggih di AS." Ieu warta téh lain hiji-hijina, tapi warta jeung observasi sarupa kitu loba pisan. Numutkeun hiji laporan panalungtikan, jaringan lemes geus diisolasi tina kira-kira unggal tulang dinosaurus kadua ti jaman Jurassic (145,5 - 199,6 juta taun évolusionér ka tukang) (1). fosil dinosaurus well-dilestarikan memang teka hébat lamun aranjeunna ti leuwih ti 65 juta taun ka tukang. Hiji conto alus nyaeta fosil dinosaurus ampir lengkep kapanggih dina deposit batu kapur Pietraroia di Italia Selatan, nu nurutkeun téori évolusionér dianggap heubeul 110 juta taun, tapi jaringan ati-, usus-, otot- jeung kartilage masih ditinggalkeun. Sajaba ti éta, hiji jéntré endah dina kapanggihna éta peujit dilestarikan, dimana jaringan otot masih bisa dititénan. Numutkeun para panalungtik, peujit katingalina siga anu nembé dipotong! ( POHON, Agustus 1998, Jilid 13, No. 8, kaca 303-304) Conto séjénna nyaéta fosil pterosaurus (éta kadal ngalayang badag) kapanggih di Araripe, Brazil, nu teu kungsi kajadian saméméhna ogé dilestarikan. Palaeontologist Universitas London Stafford House nyatakeun ngeunaan penemuan fosil ieu (Papanggihan 2/1994):
Upami éta mahluk maot genep bulan kapengker, dikubur sareng digali, éta bakal siga kieu. Éta sampurna sampurna dina sagala cara.
Ku kituna, kapanggih jaringan lemes well-dilestarikan geus dijieun tina dinosaurus. Papanggihan pisan sarupa naon geus dijieun tina mammoths, nu dianggap geus maot kaluar ngan sababaraha millennia ka tukang. Hiji patarosan alus nyaeta, kumaha fosil dinosaurus bisa dihartikeun sababaraha kali heubeul ti fosil mammoth, lamun duanana anu sarua ogé dilestarikan? Teu aya dasar anu sanés pikeun ieu ti bagan waktos géologis, anu parantos dipendakan dina konflik sareng anu tiasa dititénan di alam sababaraha kali. Waktosna pikeun ngantunkeun bagan waktos ieu. Kemungkinan pisan yén dinosaurus sareng mammoth cicing di bumi dina waktos anu sami.
Protéin sapertos albumin, kolagén sareng osteocalcin parantos kapanggih dina sésa-sésa dinosaurus. Ogé pisan rapuh protéin elastin jeung laminin geus kapanggih [Schweitzer, M. jeung 6 batur, characterization Biomolekul jeung runtuyan protéin tina hadrosaur B. canadensis Campanian324 (5927): 626-631, 2009]. Anu ngajadikeun masalah ieu pamanggihan nyaéta yén zat ieu henteu salawasna kapanggih sanajan dina fosil sato ti jaman modéren. Contona, dina hiji sampel tulang mammoth, nu diperkirakeun heubeul 13.000 taun, sakabéh kolagén geus leungit (Science, 1978, 200, 1275).. Sanajan kitu, kolagén geus diisolasi tina fosil dinosaurus. Numutkeun majalah profésional Biochemist, kolagén teu bisa dilestarikan sanajan salila tilu juta taun dina suhu idéal nol darajat Celsius (2) . Kanyataan yén papanggihan sapertos lumangsung sababaraha kali nunjukkeun yén fosil dinosaurus paling heubeul sababaraha millennia. Penentuan umur dumasar kana bagan waktos géologis henteu cocog sareng pamanggihan ayeuna.
Di sisi séjén, dipikanyaho yén biomolekul teu bisa dilestarikan pikeun leuwih ti 100.000 taun (Bada, J et al. 1999. Ngawétkeun biomolekul konci dina catetan fosil: pangaweruh ayeuna jeung tantangan hareup. Transaksi filosofis Royal Society B: Élmu Biologi. 354, [1379]). Ieu hasil panalungtikan élmu empiris. Kolagén, nu mangrupa biomolekul jaringan sato, nyaéta protéin struktural has, mindeng bisa diisolasi tina fosil. Perlu dipikanyaho ngeunaan protéin anu dimaksud yén éta gancang ngarecah dina tulang, sareng ngan sésa-sésa na tiasa ditingali saatos 30,000 taun, kecuali dina kaayaan khusus anu garing pisan. Wewengkon Hell Creek pasti meunang hujan ti jaman ka jaman. Ku alatan éta, kolagén teu kudu kapanggih dina "68 juta" tulang heubeul taun nu geus dikubur dina taneuh. (3)
Upami pangamatan ngeunaan protéin anu diisolasi tina tulang dinosaurus, sapertos albumin, kolagén sareng osteocalcin, ogé DNA leres, sareng urang henteu gaduh alesan pikeun ragu kana ati-ati panaliti, dumasar kana panilitian ieu, tulang-tulang éta kedah ditanggalan deui. umurna henteu langkung ti 40,000-50,000 taun, sabab waktos pelestarian maksimal tina zat anu dimaksud di alam teu tiasa ngaleuwihan. (4)
Sél getih . Hiji hal anu luar biasa nyaéta kapanggihna sél getih dina sésa-sésa dinosaurus. Sél getih nucleated geus kapanggih sarta geus kapanggih yén hémoglobin tetep dina éta ogé. Salah sahiji panemuan sél getih anu paling penting parantos dilakukeun dina taun 1990-an ku Mary Schweitzer. Papanggihan sarupa séjénna geus dijieun ti harita. Patarosan anu saé nyaéta kumaha sél getih tiasa dilestarikan salami puluhan juta taun atanapi aranjeunna saatos sadayana asal-usul géologis? Seueur panemuan jinis ieu nyebat bagan waktos géologis sareng jutaan taunna janten patarosan. Dumasar kana kaayaan fosil anu saé, henteu aya alesan anu leres pikeun percanten kana jutaan taun.
Nalika Mary Schweitzer umurna lima taun, anjeunna ngumumkeun yén anjeunna bakal janten panaliti dinosaurus. Impianna janten kanyataan, sareng dina yuswa 38 taun, anjeunna tiasa ngulik rorongkong Tyrannosaurus Rex anu ampir dilestarikan, kapanggih di Montana taun 1998 (Journal of American Medical Association, 17 Nov. 1993, Vol. 270, No 19. , kaca 2376–2377). Umur rorongkong ieu diperkirakeun dina "80 juta taun." Saloba 90% tina tulang kapanggih, sarta aranjeunna masih gembleng. Schweitzer specializes dina panalungtikan jaringan jeung nyebut dirina palaeontologist molekular. Manehna milih thighbones na shinbones tina manggihan sarta mutuskeun pikeun nalungtik sungsum tulang. Schweitzer niténan yén sungsum tulang teu acan fosil sarta yén éta geus unbelievably ogé dilestarikan. Tulang éta lengkep organik sareng dilestarikan pisan. Schweitzer nalungtik eta kalawan mikroskop tur noticed struktur panasaran. Éta leutik sareng sirkular sareng gaduh inti, sapertos sél getih beureum dina pembuluh darah. Tapi sél getih kedahna leungit tina tulang dinosaurus jaman baheula."Kulit kuring ngagaduhan goosebumps, sapertos kuring ningali potongan tulang modern," saur Schweitzer. "Tangtosna kuring henteu percanten kana naon anu kuring tingali sareng kuring nyarios ka teknisi lab: 'Tulang ieu umurna 65 juta taun, kumaha sél getih tiasa salamet salami éta?'" ( Science, Juli 1993, Jil. 261 , kaca 160–163). Anu penting dina papanggihan ieu nyaéta henteu sadayana tulang parantos fosil. Gayle Callis, panalungtik spesialis tulang, némbongkeun sampel tulang dina rapat ilmiah dimana hiji patologi saliwatan nempo aranjeunna. Ahli patologi nyarios, "Naha anjeun terang yén aya sél getih dina tulang ieu?" Ieu nyababkeun thriller anu luar biasa. Mary Schweitzer némbongkeun sampel ka Jack Horner, panalungtik kawentar dinosaurus,"Jadi saur anjeun aya sél getih di jerona?" , nu Schweitzer ngawaler, "Henteu, abdi henteu." "Muhun lajeng, ngan coba sarta ngabuktikeun yén maranéhna teu sél getih," jawab Horner (BUMI, 1997, Juni: 55-57, Schweitzer et al., The Real Jurassic Park). Jack Horner nganggap yén tulang téh jadi kandel yén. cai jeung oksigén geus teu bisa mangaruhan aranjeunna. (5)
Radiokarbon . Métode anu paling penting pikeun ngukur umur bahan organik nyaéta metode radiokarbon. Dina metode ieu, satengah umur resmi radiokarbon (C-14) nyaéta 5730 taun, janten teu kedah aya anu nyésa saatos sakitar 100.000 taun. Sanajan kitu, kanyataan yén radiokarbon geus sababaraha kali kapanggih dina deposit "umur ratusan juta taun", sumur minyak, organisme Cambrian, deposit batubara, malah intan. Nalika satengah umur radiokarbon resmi ngan ukur sababaraha millennia, ieu teu mungkin upami sampelna ti jutaan taun ka tukang. Hiji-hijina kamungkinan nyaéta waktos maotna organisme langkung caket ka ayeuna, nyaéta rébuan, sanés jutaan taun jauhna. Masalah anu sami sareng dinosaurus. Sacara umum, dinosaurus teu acan kungsi radiokarbon tanggal, sabab fosil dinosaurus geus dianggap heubeul teuing pikeun radiocarbon dating. Nanging, sababaraha pangukuran parantos dilakukeun sareng reuwasna nyaéta yén radiokarbon tetep aya. Ieu, kawas observasi saméméhna, nunjukkeun yén teu bisa jutaan taun saprak mahluk ieu punah. cutatan handap ngabejaan leuwih ngeunaan masalah. Hiji tim peneliti Jerman ngalaporkeun ngeunaan sésa-sésa radiokarbon dinosaurus kapanggih di sababaraha lokasi béda:
Fosil nu dianggap heubeul pisan teu biasana karbon-14 tanggal sabab kuduna euweuh radiokarbon ditinggalkeun. Satengah-umur karbon radioaktif pondok pisan sahingga ampir sadayana rusak dina kirang ti 100.000 taun. Dina Agustus 2012, sakelompok peneliti Jérman ngalaporkeun dina rapat geofisika hasil pangukuran karbon-14 anu parantos dilakukeun dina seueur conto tulang dinosaurus fosil. Numutkeun hasil, sampel tulang umurna 22.000-39.000 taun! Sahenteuna dina waktos nyerat, presentasi na sayogi dina YouTube. (6) Kumaha hasilna ditampi? Dua pupuhu, anu henteu tiasa nampi pangukuran, ngahapus abstrak presentasi tina situs wéb konperénsi tanpa disebatkeun ka para ilmuwan. Hasilna sayogi di http://newgeology.us/presentation48.html. Kasus nunjukkeun kumaha paradigma naturalistik mangaruhan. Ieu ampir teu mungkin pikeun meunangkeun hasil nu contradict eta diterbitkeun dina komunitas ilmiah didominasi ku naturalisme. Éta leuwih gampang éta kismis ngapung. (7)
DNA . Hiji indikasi yén sésa-sésa dinosaurus henteu tiasa ti jutaan taun ka pengker nyaéta mendakan DNA di jerona. DNA geus diisolasi tina misalna Ngeunaan Tyrannosaurus Rex bahan tulang (Helsingin Sanomat 26.9.1994) jeung endog dinosaurus di Cina (Helsingin Sanomat 17.3.1995). Anu ngajadikeun panemuan DNA hésé pikeun téori évolusi nyaéta yén sanajan tina mumi atanapi mammoth manusa kuno anu parantos ditaliti, sampel DNA henteu salawasna tiasa dicandak kusabab bahan ieu parantos rusak. Conto anu hadé nyaéta nalika Svante Pääbo ngulik sampel jaringan tina 23 mumi manusa di musium Berlin di Uppsala. Anjeunna tiasa ngasingkeun DNA tina ngan hiji mummy, nunjukkeun yén zat ieu teu bisa lepas pisan lila (Alam 314: 644-645). Kanyataan yén DNA masih aya dina dinosaurus nunjukkeun yén fosil henteu tiasa ti jutaan taun ka pengker. Anu ngajadikeun éta langkung hese nyaéta saatos 10.000 taun kedahna henteu aya deui DNA anu tinggaleun (Alam, 1 Agustus, 1991, vol 352). Nya kitu, dina ulikan anu cukup anyar ti 2012, diitung yén satengah umur DNA ngan ukur 521 taun. Ieu nunjukkeun yén pamanggih fosil umur puluhan juta taun tiasa ditolak. Dina warta patali (yle.fi > Uutiset > Tiede, 13.10.2012) ceuk:
Watesan terakhir pelestarian DNA kapanggih - impian kloning dinosaurus réngsé
Dinosaurus punah 65 juta taun ka tukang. DNA henteu salamet ampir salami, bahkan dina kaayaan idéal, dumasar kana panilitian anyar… Énzim sareng mikroorganisme mimiti ngarecah DNA sél saatos sato maot. Sanajan kitu, alesan primér pikeun ieu dianggap réaksi disababkeun ku cai. Kusabab aya cai taneuh ampir di mana waé, DNA kedah, dina tiori, buruk dina laju anu ajeg. Pikeun nangtukeun ieu, kumaha oge, saméméh tanggal ieu kami teu bisa manggihan jumlah cukup badag fosil nu masih mibanda DNA ditinggalkeun. Élmuwan Denmark sareng Australia ayeuna parantos ngabéréskeun misteri éta, nalika aranjeunna nampi 158 tulang tonggong manuk Moa raksasa di laboratoriumna, sareng tulangna masih ngagaduhan bahan genetik anu tinggaleun di jerona. Tulang umurna 600 - 8000 taun sareng asalna kira-kira ti daérah anu sami, ku kituna aranjeunna umurna dina kaayaan anu stabil.
Malah Amber teu bisa nyadiakeun DNA waktu tambahan
Ku ngabandingkeun umur sampel jeung laju buruk DNA, élmuwan bisa ngitung satengah-umur 521 taun. Ieu ngandung harti yén sanggeus 521 taun satengah tina sendi nukléotida dina DNA geus pegat eta. Sanggeus sejen 521 taun ieu ogé geus lumangsung satengah tina sendi sésana jeung saterusna. Peneliti nyatet yén sanajan tulang rested dina suhu idéal, sakabéh mendi bakal pegat eta no saterusna ti sanggeus 68 juta taun. Malah sanggeus hiji satengah juta taun, DNA jadi unreadable: aya teuing saeutik informasi ditinggalkeun, sabab sakabeh bagian penting geus musna.
Lamun DNA masih aya dina dinosaurus sarta satengah hirup zat ieu diukur ukur dina ratusan taun, conclusions kudu dicokot tina ieu. Boh ukuran DNA henteu dipercaya, atanapi ideu ngeunaan dinosaurus anu hirup puluhan juta taun ka pengker henteu leres. Pasti pilihan anu terakhir leres, sabab pangukuran sanésna ogé ngarujuk kana période anu pondok, sanés jutaan taun. Ieu mangrupikeun élmu dumasar kana ukuran, sareng upami ditolak lengkep, urang nuju sesat.
RUPASAN DINOSAURUS . Lamun datang ka karuksakan dinosaurus, éta mindeng dianggap lumangsung jutaan taun ka tukang, dina ahir jaman Cretaceous. Hal ieu dipercaya yén ammonites, belemnites jeung spésiés tutuwuhan jeung sasatoan séjén ogé kalibet dina karuksakan massal sarua. Karuksakan nu sakuduna dituju geus musnah kaluar bagian badag tina sato jaman Cretaceous. Anu ngabalukarkeun utama karuksakan biasana geus dianggap meteorite a, nu bakal ngangkat awan badag lebu. Awan lebu bakal nutupan cahaya panonpoe pikeun lila, nalika pepelakan bakal maot sareng sato anu ngahakan pepelakan ogé bakal kalaparan. Sanajan kitu, téori meteorit jeung téori parobahan iklim slow boga hiji masalah: aranjeunna teu ngajelaskeun manggihan fosil di jero batu teuas sarta gunung. Fosil dinosaurus kapanggih ti bagian nu sejen dunya di jero batu teuas, nu luar biasa. Ieu luar biasa, sabab euweuh sato badag - meureun 20 méter panjangna - kamungkinan bisa asup ka jero batu teuas. Waktos ogé henteu ngabantosan masalah, sabab upami anjeun ngantosan jutaan taun dugi ka sato dikubur dina taneuh sareng fosil, éta bakal ruksak leres sateuacan atanapi sato sanés bakal ngahakan éta. Nyatana, iraha waé urang mendakan dinosaurus sareng fosil sanés, aranjeunna pasti gancang dikubur dina leutak. Fosil teu bisa dilahirkeun ku cara séjén:
Kabuktian yén lamun kabentukna deposit lumangsung dina laju anu laun, moal aya fosil anu bisa ngawétkeun, sabab moal kakubur dina sédimén saméméh dékomposisi ku asam cai, atawa saméméh maranéhna bakal ancur sarta beulah jadi. popotongan sabab digosok sarta struck dasar laut deet. Éta ngan ukur tiasa katutupan sédimén dina kacilakaan, dimana aranjeunna ujug-ujug dikubur. ( Geochronology atawa Jaman Bumi dina grounds of sédimén jeung Kahirupan , Buletin Déwan Panalungtikan Nasional No. 80, Washington DC, 1931, p. 14)
Kacindekan nyaéta yén dinosaurus ieu kapanggih di sakuliah dunya pasti geus gancang dikubur ku mudslides. Leutak lemes geus datang sabudeureun aranjeunna dina mimitina lajeng hardened teuas dina cara nu sarua salaku semén. Ngan ku cara ieu tiasa ngajelaskeun asal-usul dinosaurus, mammoth sareng fosil sato sanés. Dina Banjir, éta pasti tiasa kajantenan. Urang nempo katerangan, nu mere gagasan katuhu ngeunaan ieu. Ieu nembongkeun dinosaurus keur kapanggih di jero batu teuas, nunjukkeun yén maranéhna kudu geus katutupan ku leutak lemes. Leutak geus jadi hardened sabudeureun aranjeunna. Ngan dina Banjir, tapi teu dina siklus normal alam, urang bisa ngaharepkeun hal kawas éta lumangsung (artikel ogé nujul kana kumaha eddies cai bisa numpuk tulang dinosaurus). Bolds parantos ditambahkeun kana téks saatosna supados langkung jelas:
Manéhna indit ka deserts of South Dakota, dimana aya brightly warna beureum, tembok batu konéng jeung oranyeu jeung batu gede. Dina sababaraha poé anjeunna kapanggih sababaraha tulang dina témbok batu , nu anjeunna diperkirakeun mangrupa jenis anjeunna geus diatur kaluar pikeun manggihan. Nalika anjeunna ngali batu sabudeureun tulang , anjeunna manggihan yén tulang aya dina urutan struktur sato. Aranjeunna henteu dina tumpukan sapertos tulang dinosaurus anu sering. Loba tumpukan sapertos anu saolah-olah dijieun ku whirl kuat cai. Ayeuna tulang-tulang ieu aya dina batu pasir biru, anu teuas pisan . Sandstone kedah dipiceun nganggo grader sareng dipiceun ku blasting. Brown jeung sidekicks na nyieun liang ampir tujuh satengah méter jero pikeun meunangkeun kaluar tulang. Nyoplokkeun hiji rorongkong badag nyandak aranjeunna dua summers. Maranéhna mah taya hartina ngaluarkeun tulang tina batu. Aranjeunna ngangkut batu-batu ageung ku karéta ka musium, dimana para ilmuwan tiasa nyéépkeun bahan batu sareng nyetél rorongkong. Kadal tiran ieu ayeuna nangtung di aula paméran musium. (p. 72, Dinosaurus / Ruth Wheeler sareng Harold G. Coffin)
BUKTI LANJUTKEUN BANJIR . Janten nyatana yén sésa-sésa dinosaurus aya di jero batu anu keras, anu hese dipiceunna. Hiji-hijina kamungkinan kumaha aranjeunna asup kana kaayaan ieu nyaéta leutak lemes gancang kabentuk di sabudeureun éta teras janten batu. Dina kajadian kawas Banjir, ieu bisa jadi kajadian. Nanging, aya anu nyebatkeun sasatoan ageung sapertos kieu dina sajarah manusa bahkan saatos caah, ku kituna aranjeunna henteu sadayana maot. Kumaha jeung bukti séjén ngeunaan Banjir? Di dieu urang nyorot ukur sababaraha di antarana. Naon dina bagan waktu géologis dipedar ku jutaan taun, atawa meureun loba catastrophes, sadayana tiasa disababkeun ku hiji jeung bencana sarua: Caah. Éta tiasa ngajelaskeun karusakan dinosaurus ogé seueur fitur sanésna anu ditingali dina taneuh. Hiji bukti kuat ngeunaan Caah nyaéta misalna yén sédimén laut umum di sakuliah dunya, sakumaha cutatan handap nembongkeun. Koméntar anu munggaran nyaéta tina buku ku James Hutton, bapa géologi, ti langkung ti 200 taun ka pengker:
Urang kudu nyimpulkeun yén sakabéh lapisan bumi (...) diwangun ku keusik jeung gravel nu tumpukan up dina dasar laut, cangkang crustacea jeung zat karang, taneuh jeung liat. (J. Hutton, Téori Bumi l, 26. 1785)
JS Shelton: Di buana, batu sédimén laut jauh leuwih umum tur nyebar ti sakabeh batu sédimén séjén digabungkeun. Ieu mangrupikeun salah sahiji fakta saderhana anu nungtut katerangan, janten jantung sadaya anu aya hubunganana sareng usaha manusa anu terus-terusan ngartos parobahan géografi jaman baheula. (8)
Indikasi séjén tina Caah nyaéta deposit batubara di sakuliah dunya, nu dipikawanoh geus stratified ku cai. Sajaba ti éta, ayana fosil laut jeung lauk nunjukkeun yén deposit teu bisa jadi hasil tina slow peaating di sababaraha rawa tangtu. Sabalikna, katerangan anu langkung saé nyaéta cai ngangkut pepelakan ka tempat-tempat batubara kabentuk. Cai geus ngareubut tatangkalan jeung tatangkalan, numpuk dina gundukan badag, jeung mawa sasatoan laut diantara tatangkalan darat. Ieu ngan bisa lumangsung dina musibah badag, kayaning Banjir disebutkeun dina Kitab Suci.
Nalika leuweung dikubur dina sludge pikeun sababaraha alesan, deposit batubara anu nyieun. Budaya mesin urang ayeuna sawaréh dumasar kana strata ieu. (Mattila Rauno, Teuvo Nyberg & Olavi Vestelin, Koulun biologia 9, p. 91)
Di handapeun sareng di luhur lapisan batubara mineral aya, sakumaha anu parantos nyarios, lapisan biasa tina batu liat, sareng tina strukturna urang tiasa ningali yén aranjeunna parantos ngabedakeun tina cai. (9)
Bukti pisan nunjukkeun yén batubara mineral dihasilkeun gancang nalika leuweung badag ancur, layered lajeng gancang dikubur. Aya strata lignit anu ageung di Yallourn, Victoria (Australia) anu ngandung seueur batang tangkal pinus - tangkal anu ayeuna henteu tumbuh di lahan rawa. Lapisan kandel anu diurutkeun anu ngandung nepi ka 50% sari murni sareng anu sumebar di daérah anu lega jelas ngabuktikeun yén strata lignit dibentuk ku cai. (10)
Di sakola diajarkeun yén karbon laun-laun diciptakeun tina gambut, sanaos teu aya anu tiasa diperhatoskeun yén ieu kajantenan. Mertimbangkeun legana tina coalfields, jenis tutuwuhan béda, sarta batang multi-layered jejeg, nembongan yen deposit batubara kabentuk ku rakit drifting badag tina vegetasi, salila caah pisan badag. Koridor diukir ku organisme laut ogé kapanggih dina fosil tutuwuhan carbonized ieu. Fosil sato laut ogé geus kapanggih dina deposit batubara ( "A catetan on Lumangsungna Sato Kelautan tetep dina Bola Batubara Lancashire", Majalah Geologi, 118: 307,1981) ... Considerable deposit cangkang sato laut jeung fosil Spirorbis. , nu cicing di laut, ogé bisa kapanggih dina deposit batubara.(Weir, J., "Studi Anyar ngeunaan Cangkang Ukuran Karbon", Kamajuan Élmu, 38:445, 1950). (11)
Prof Price nampilkeun kasus dimana 50- nepi ka 100 lapisan batubara mineral hiji luhureun unggal lianna sarta diantara aranjeunna aya lapisan kaasup fosil ti laut jero. Anjeunna nganggap sapotong bukti ieu kuat sareng ngayakinkeun yén anjeunna henteu kantos nyobian ngajelaskeun fakta-fakta ieu dumasar kana téori uniformity Lyell. (12)
Indikasi katilu tina Banjir nyaéta ayana fosil laut di pagunungan luhur sapertos Himalaya, Alps sareng Andes. Ieu sababaraha conto tina buku élmuwan sareng géologis sorangan:
Bari iinditan dina Beagle Darwin dirina manggihan fosil seashells ti luhur nepi di Pagunungan Andes. Ieu nunjukeun yen, naon ayeuna gunung éta sakali handapeun cai. (Jerry A. Coyne: Miksi evoluutio on totta [Naha évolusi leres], p. 127)
Aya alesan pikeun neuteup taliti kana alam aslina tina batu di pagunungan. Hal ieu pangalusna ditempo dina Alps, dina kapur Alps kalér, disebut zone Helvetian. Batu kapur mangrupa bahan batu utama. Lamun urang nempo batu di dieu di lamping lungkawing atawa di puncak gunung - lamun urang boga tanaga pikeun nanjak nepi dinya - antukna urang bakal manggihan fosil sésa-sésa sato, fosil sato, di jerona. Aranjeunna mindeng ruksak parah tapi kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun manggihan potongan recognizable. Sakabéh éta fosil téh cangkang kapur atawa rorongkong mahluk laut. Di antarana aya ammonites spiral-threaded, sarta hususna loba clams cangkang ganda. (…) Nu maca bisa jadi heran dina titik ieu naon hartina pagunungan nahan jadi loba sédimén, nu ogé bisa kapanggih stratified di dasar laut. (p. 236.237 "Muuttuva maa", Pentti Eskola)
Harutaka Sakai ti Universitas Jepang di Kyushu geus mangtaun-taun nalungtik fosil laut ieu di Pagunungan Himalaya. Anjeunna jeung grup na geus didaptarkeun sakabeh akuarium ti jaman Mesozoic. Lilies laut rapuh, baraya jeung urchins laut ayeuna jeung starfishes, kapanggih dina tembok batu leuwih ti tilu kilométer dpl. Amon, belemnites, karang sareng plankton kapanggih salaku fosil dina batu gunung (…) Dina kaluhuran dua kilométer, ahli géologi manggihan jejak ditinggalkeun ku laut sorangan. Beungeut batu kawas gelombang na pakait jeung bentuk nu tetep dina pasir tina gelombang low-cai. Malah ti puncak Everest kapanggih strips konéng tina kapur, anu timbul dina cai tina sésa-sésa sato laut countless. ("Maapallo ihmeiden planeetta", p. 55)
Indikasi kaopat ngeunaan Caah nyaéta carita caah, nu nurutkeun sababaraha perkiraan, aya ampir 500 di antarana. Sifat universal carita ieu bisa dianggap bukti pangalusna pikeun acara ieu:
Sakitar 500 budaya - kalebet masarakat pribumi Yunani, Cina, Peru sareng Amérika Kalér - dipikanyaho di dunya dimana legenda sareng mitos ngajelaskeun carita anu pikaresepeun ngeunaan banjir ageung anu ngarobih sajarah suku. Dina loba carita, ngan sababaraha urang salamet tina caah, kawas dina kasus Nuh. Seueur jalma nganggap banjir disababkeun ku dewa anu, kusabab hiji alesan atanapi anu sanés, bosen ku jinis manusa. Panginten jalma-jalma éta korup, sapertos di jaman Nuh sareng dina legenda ku suku Hopi Amérika Asli Amérika Kalér, atanapi panginten seueur teuing sareng ribut teuing, sapertos dina wiracarita Gilgamesh. (13)
Lamun Banjir di sakuliah dunya teu nyata, sababaraha bangsa bakal ngajelaskeun yén bitu vulkanik pikasieuneun, badai salju badag, halodo (...) geus ngancurkeun karuhun maranéhanana jahat. Ku sabab kitu, universalitas carita Banjir mangrupikeun salah sahiji bukti anu pangsaéna pikeun kabeneranna. Urang tiasa ngilangkeun salah sahiji dongéng ieu salaku legenda individu sareng nganggap éta ngan ukur imajinasi, tapi babarengan, tina sudut pandang global, aranjeunna ampir teu tiasa dibantah. (Bumi)
Dinosaurus jeung mamalia . Lamun urang maca buku biologi jeung literatur évolusi, urang sababaraha kali datang di sakuliah pamanggih kumaha sakabéh kahirupan ngalobaan ti sél primitif basajan ka bentuk ayeuna. Évolusi kaasup yén lauk kudu jadi bangkong, bangkong jadi réptil jeung dinosaurus jadi mamalia. Sanajan kitu, hiji observasi penting nyaéta yén tulang dinosaurus geus kapanggih diantara tulang resembling tulang kuda, sapi jeung domba (Anderson, A., Pariwisata ragrag korban tyrannosaurus, Alam, 1989, 338, 289 / Dinosaurus mungkin geus maot quietly sanggeus kabeh, 1984. , New Scientist, 104, 9.), jadi dinosaurus jeung mamalia kudu hirup dina waktu nu sarua. cutatan handap nujul kana sarua. Eta ngabejaan kumaha Carl Werner mutuskeun pikeun nguji téori Darwin dina praktekna. Anjeunna ngalakukeun panalungtikan 14 taun sareng nyandak rébuan poto. Panaliti nunjukkeun yén mamalia sareng manuk hirup seueur pisan sareng dina waktos anu sami sareng dinosaurus:
Tanpa kanyaho khusus ngeunaan fosil hirup, dokter paramédik Amérika Carl Werner mutuskeun pikeun nempatkeun téori Darwin dina tés praktis… Anjeunna ngalaksanakeun panalungtikan 14 taun éksténsif ngeunaan fosil jaman dinosaurus.jeung spésiés mungkin nu bisa geus coexisted sareng maranehna ... Werner familiarized dirina kalawan literatur paleontology profésional sarta dilongok 60 museum sajarah alam di sakuliah dunya, dimana anjeunna nyandak 60 000 poto. Anjeunna ngan fokus kana fosil anu digali nepi ti strata sarua, dimana fosil dinosaurus bisa kapanggih (Triassic -, Jurassic -, sarta Cretaceous période 250-65 juta taun ka tukang). Anjeunna lajeng ngabandingkeun rébuan fosil sarua heubeul anjeunna kapanggih dina museum jeung ditempo dina literatur jeung spésiés ayeuna sarta diwawancara loba ahli dina widang paleontology sarta profésional séjén. Hasilna nyaéta yén musium sareng literatur dumasar paleontologi nunjukkeun fosil unggal kelompok spésiés anu ayeuna aya ... Kami geus bébéja yén mamalia mimiti lalaunan ngamekarkeun salila "jaman perdana" dinosaurus, yén mamalia mimitina "mahluk leutik shrew-kawas hirup nyumputkeun sarta ngan gerak dina peuting sieun dinosaurus". Dina literatur profésional, kumaha oge, Werner manggihan laporan ngeunaan bajing, opossums, berang, primata jeung platypuses nu geus ngali up ti strata dinosaurus. Anjeunna ogé ngarujuk kana karya anu diterbitkeun taun 2004, numutkeun 432 mahluk mamalia anu kapanggih dina strata Trias -, Jurassic -, sareng Cretaceous, sareng ampir saratus diantarana mangrupikeun kerangka lengkep ... Dina wawancara pidéo Werner, administrator musium prasejarah Utah, Dr Donald Burge, ngajelaskeun: "Kami mendakan fosil mamalia dina ampir sadaya penggalian dinosaurus urang. Kami ngagaduhan sapuluh ton liat bentonit anu ngandung fosil mamalia, sareng kami nuju dina prosés masihan ka panaliti sanés. Henteu sabab kami henteu mendakan aranjeunna penting, tapi kusabab hirupna pondok, sareng kuring henteu khusus dina mamalia: Kuring ngagaduhan khusus dina réptil sareng dinosaurus ”. Ahli paleontologi Zhe-Xi Luo (Museum Sajarah Alam Carnegie, Pittsburgh) nyatakeun dina wawancara vidéo Werner dina Méi, 2004: "Istilah 'jaman dinosaurus' téh salah harti. Mamalia mangrupakeun grup signifikan nu coexisted kalawan dinosaurus sarta ogé salamet ". (Koméntar ieu tina buku: Werner C. Living Fosils, p. 172 –173). (14)
Dumasar pamanggihan fosil, istilah jaman dinosaurus jadi nyasabkeun. Mamalia modern umum geus hirup dina waktu nu sarua jeung dinosaurus, nyaéta sahenteuna 432 spésiés mamalia. Kumaha upami manuk anu disangka évolusi tina dinosaurus? Éta ogé geus kapanggih dina strata sarua babarengan jeung dinosaurus. Ieu mangrupikeun spésiés anu sami sareng ayeuna: manuk beo, pingguin, bueuk elang, sandpiper, albatross, flamingo, loon, bebek, cormorant, avocet ... Dr Werner nyatakeun yén ""Museum henteu nunjukkeun fosil manuk modéren ieu. , atawa ngagambar aranjeunna dina gambar ngagambarkeun lingkungan dinosaurus. Éta salah. Dasarna, iraha waé T. Rex atanapi Triceratops digambarkeun dina paméran musium, bebek, loon, flamingo, atanapi sababaraha manuk modéren ieu anu kapanggih dina strata anu sami sareng dinosaurus kedah ogé digambarkeun. Tapi éta henteu kajadian. Abdi henteu kantos ningali bebek sareng dinosaurus di musium sajarah alam, naha anjeun? Burung hantu? Beo?”
Dinosaurus jeung manusa . Dina téori évolusi, dianggap mustahil manusa hirup di bumi ti mimiti dinosaurus. Teu ditarima, sanajan geus dipikawanoh yén mamalia séjén mucunghul dina waktu nu sarua salaku dinosaurus, sarta sanajan pamanggihan séjén malah nunjukkeun yén manusa kudu muncul saméméh dinosaurus (item jeung fosil manusa dina deposit batubara jsb). Nanging, aya sababaraha bukti anu jelas yén dinosaurus sareng manusa hirup dina waktos anu sami. Misalna katerangan naga saperti kitu. Baheula, jalma ngobrol ngeunaan komodo, tapi teu ngeunaan dinosaurus, nu ngaranna ieu invented by Richard Owen ngan dina abad ka-19.
Carita s. Salah sahiji bukti yén dinosaurus hirup di jaman baheula nyaéta seueur carita sareng déskripsi ngeunaan naga ageung sareng kadal ngalayang. The heubeul déskripsi ieu téh, anu bener aranjeunna. déskripsi ieu, nu bisa jadi dumasar kana informasi memori heubeul, bisa kapanggih di antara loba bangsa béda, ambéh maranéhanana disebutkeun misalna dina basa Inggris, Irlandia, Denmark, Norwegia, Jerman, Yunani, Romawi, literatur Mesir jeung Babilonia. Tanda kutip di handap ieu nyaritakeun ngeunaan prevalensi gambaran naga.
Komodo dina legenda, cukup ahéngna, kawas sato nyata nu hirup di jaman baheula. Aranjeunna nyarupaan réptil badag (dinosaurus) nu maréntah darat lila saméméh manusa sakuduna dituju geus mucunghul. Naga umumna dianggap goréng sareng ngaruksak. Unggal bangsa disebut aranjeunna dina mitologi maranéhanana. ( The World Book Encyclopedia, Jilid 5, 1973, s. 265)
Saprak awal sajarah kacatet, komodo geus mucunghul madhab: dina akun pangheubeulna Assyria jeung Babylonia ngeunaan ngembangkeun peradaban, dina sajarah Yahudi tina Perjanjian Old, dina naskah heubeul Cina jeung Jepang, dina mitologi Yunani, Roma. jeung Kristen mimiti, dina métafora Amérika kuna, dina mitos Afrika jeung India. Hésé milarian masarakat anu henteu kalebet komodo dina sajarah legendaris na…Aristoteles, Pliny sareng panulis sanés dina jaman klasik ngaku yén carita naga dumasar kana kanyataan sareng sanés imajinasi. (15)
Ahli géologi Finlandia Pentti Eskola parantos nyarioskeun sababaraha dekade ka tukang dina bukuna Muuttuva maa kumaha gambaran naga nyarupaan dinosaurus:
Rupa-rupa bentuk sasatoan kawas kadal sigana lucu pisan pikeun urang sabab loba di antarana nyarupaan - dina cara jauh sarta mindeng karikatur-kawas - mamalia modern hirup dina kaayaan sarupa. Sanajan kitu, lolobana dinosaurus éta jadi pohara béda ti bentuk kahirupan modern nu analogs pangcaketna bisa kapanggih dina gambaran ngeunaan komodo dina legenda. Ahéngna, para pangarang legenda sacara alami henteu diajar petrifactions atanapi malah terang ngeunaan éta. (16)
Hiji conto alus ngeunaan kumaha dinosaurus sabenerna geus komodo nyaéta kalénder lunar Cina jeung mastaka, nu dipikawanoh geus abad heubeul. Janten nalika zodiak Cina dumasar kana 12 tanda sato anu ngulang dina siklus 12 taun, aya 12 sato anu kalibet. 11 di antarana geus biasa sanajan di jaman modern: beurit, sapi, macan, hare, oray, kuda, domba, monyét, hayam jalu, anjing jeung babi.Sabalikna, sato ka-12 nyaéta naga, anu henteu aya ayeuna. Patarosan anu saé nyaéta upami 11 sato éta sato nyata, naha naga bakal janten pengecualian sareng mahluk mitis? Naha éta langkung wajar pikeun nganggap yén éta sakali hirup dina waktos anu sami sareng manusa, tapi parantos punah sapertos sato-sato sanés? Éta hadé pikeun nginget deui yén istilah dinosaurus ngan kapanggih dina abad ka-19 ku Richard Owen. Saméméh éta, ngaran naga ieu dipaké pikeun abad:
Sajaba ti éta, observasi handap bisa disebutkeun:
Narikna, di hiji kuil heubeul 800 taun di leuweung Kamboja, ukiran geus kapanggih kawas stegosaurus a. Éta mangrupikeun jinis dinosaurus. (Ti Kuil Ta Prohm. Maier, C., The Fantastic Creatures of Angkor, www.unexplainedearth.com/angkor.php, 9 Pébruari 2006.)
• Di Cina, déskripsi jeung carita ngeunaan komodo pisan umum; rébuan di antarana dipikawanoh. Aranjeunna nyaritakeun kumaha komodo ngendog, kumaha sababaraha di antarana gaduh jangjang sareng kumaha sisik nutupan aranjeunna. Carita Cina nyaritakeun ngeunaan saurang lalaki anu ngaranna Yu anu sapatemon komodo bari anjeunna draining rawa. Ieu lumangsung sanggeus caah global hébat. Di Cina, tulang dinosaurus geus dipaké pikeun abad salaku ubar tradisional jeung poultices pikeun kaduruk. Ngaran Cina pikeun dinosaurus (kong panjang) saukur hartina "tulang naga" (Don Lessem, Dinosaurus rediscovered p. 128-129. Touchstone 1992.). Urang Cina ogé disebutkeun geus dipaké komodo salaku pets na di parades kaisar (Molen G, Forntidens vidunder, Genesis 4, 1990, pp. 23-26.)
• Mesir geus digambarkeun naga Apophis salaku musuh Raja Re. Nya kitu, déskripsi komodo medar dina sastra Babilonia. Gilgamesh anu kawéntar dicaritakeun maéhan naga, mahluk kawas réptil badag, di leuweung cedar. (Ensiklopedia Britannica, 1962, Jilid 10, kaca 359)
• The Apollo Yunani disebut geus maéhan naga Python di cai mancur Delfin. Anu paling kasohor di Yunani jeung Romawi kuna slayers naga éta hiji jalma ngaranna Perseus.
• Narasi kacatet dina wangun puisi ti taun 500-600 Masehi. ngabejaan carita hiji lalaki gagah ngaranna Beowulf, anu ieu tasked kalawan clearing Selat Denmark tina duanana ngalayang jeung monster akuatik. Kalakuan heroikna nyaéta maéhan monster Grendel. Sato ieu cenah boga anggota awak tukang badag sarta forelimbs leutik, éta bisa nahan serangan pedang, sarta éta rada badag batan manusa. Ieu pindah vertikal pisan gancang.
• pangarang Romawi Lucanus ogé geus dikaitkeun komodo. Anjeunna nyarioskeun kecap-kecapna ka naga Étiopia: "He naga emas anu berkilauan, anjeun ngajantenkeun hawa luhur sareng anjeun maéhan banteng anu hébat.
• Katerangan ngeunaan oray ngalayang di Arab ku Herodotos Yunani (ca. 484–425 SM) geus dilestarikan. Anjeunna rada aptly ngajelaskeun sababaraha pterosaurus. (Rein, E., The III-VI Book of Herodotos , p. 58 jeung Book VII-IX , p. 239, WSOY, 1910)
• Pliny disebutkeun (Natural History) dina abad kahiji SM kumaha naga téh "dina perang konstan kalawan gajah, sarta éta sorangan jadi gede pisan ukuranana nu wraps gajah dina tilep sarta wraps eta jero kepompong na."
• Hiji énsiklopédia heubeul Sajarah Animalium nyebutkeun yén aya kénéh "naga" dina 1500s, tapi aranjeunna geus sabagean gede dina ukuran sarta éta langka.
• Hiji babad Inggris ti 1405 nujul kana naga: "Deukeut kota Bures, di sabudeureun Sudbury, aya geus lately katempo naga nu geus ngalakukeun karuksakan hébat kana padesaan. Ieu ukuran gede pisan, jeung crest on. huluna huluna, huntuna siga gergaji, buntutna panjang pisan. Sanggeus ngangon domba, anjeunna ngahakan loba domba dina sungutna." (Cooper, B., After the Banjir-The early post-caah histort of Europe traced back to Noah, New Wine Press, West Sussex, UK, p. 130-161)
• Dina abad ka-16, élmuwan Italia Ulysses Aldrovanus geus akurat digambarkeun naga leutik dina salah sahiji publikasi na. Edward Topsell nyerat dugi ka 1608: "Aya seueur jinis komodo. Jenis anu béda-béda dipisahkeun dumasar kana nagarana, sabagéan dumasar kana ukuranana, sabagéan dumasar kana tanda anu ngabédakeunana."
• Naga insignia éta umum diantara loba pasukan militér. Hal ieu dipaké ku misalna Kaisar Romawi Wétan jeung raja Inggris (Uther Pendragon, bapana Raja Arthur urang, Richard I salila perang 1191 jeung Henry III salila perangna ngalawan Welsh di 1245) kitu ogé di Cina, naga éta simbol nasional di. lambang kulawarga karajaan.
• Dinosaurus jeung komodo mangrupa bagian tina folklore loba bangsa. Salian Cina, ieu geus ilahar dipimilik ku bangsa Amérika Kidul.
• Johannes Damascene, panungtungan sahiji Bapa Garéja Yunani, anu lahir di 676 AD, ngajelaskeun komodo (The Works of St. John Damascene, Martis Publishing House, Moscow, 1997) ku cara kieu:
Romawi Dio Cassius (155–236 M), anu nulis sajarah Kakaisaran Romawi jeung Républik, ngagambarkeun gelut konsul Romawi Regulus di Carthage. Hiji naga tiwas dina perangna. Ieu skinned jeung kulit ieu dikirim ka Sénat. Ku urutan Sénat, kulit ieu diukur sarta éta 120 suku panjangna (ca. 37 méter). Kulitna disimpen di hiji kuil di pagunungan Roma nepi ka taun 133 SM, nalika kulitna ngaleungit nalika urang Celt ngajajah Roma. (Plinius, Sajarah Alam . Buku 8, Bab 14. Plinius dirina nyebutkeun geus katempo piala sual di Roma). (17) • Gambar. Gambar, lukisan sareng patung naga ogé parantos dilestarikan, anu ampir sami dina detil anatomis di sakumna dunya. Éta téh kapanggih dina ampir kabéh budaya jeung agama, sagampil carita ngeunaan aranjeunna anu umum. Gambar komodo geus kacatet dina misalna tameng militér (Sutton Hoo) jeung hiasan témbok garéja (misalna SS Mary jeung Hardulph, Inggris). Salian banteng sareng singa, naga digambarkeun dina Gerbang Ishtar di kota kuno Babul. segel silinder Mesopotamia mimiti nembongkeun komodo necking silih kalawan buntut ampir salami necks maranéhna (Moortgat, A., Seni Mesopotamia kuna, Phaidon Pencét, London 1969, pp. 1,9,10 sarta Lempeng A.) . Langkung seueur gambar bertema naga-dinosaur tiasa ditingali, contona dina www.helsinki.fi/~pjojala/Dinosauruslegendat.htm. Narikna, aya gambar sato ieu malah dina tembok guha jeung canyons. kapanggihna ieu geus dijieun sahenteuna di Arizona jeung wewengkon urut Rhodesia (Wysong. RL, The Creation-évolusi kontrovérsi, pp. 378,380). Contona, di Arizona taun 1924, nalika nalungtik témbok gunung luhur, kapanggih yén gambar rupa-rupa sato geus diukir dina batu, misalna gajah jeung kijang gunung, tapi ogé gambar jelas dinosaurus (Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva . rengas, 1957, kc. 91). Kaum India Maya ogé ngawétkeun patung rélief kalayan manuk anu nyarupaan Archaeopteryx, nyaéta manuk kadal (18) . Numutkeun panempoan évolusionér, éta kedah hirup dina waktos anu sami sareng dinosaurus. Bukti ogé geus dilestarikan tina kadal ngalayang, anu jangjangna bisa geus dua puluh méter, sarta nu dipercaya maot kaluar puluhan juta taun ka tukang. Katerangan di handap ieu nujul kana aranjeunna sareng kumaha sato ngalayang sapertos Pterosaur digambarkeun dina karajinan:
Anu panggedéna tina kadal ngalayang nyaéta pterosaurus anu jangjangna tiasa langkung ti 17 méter. (…) Dina BBC Wildlife Magazine (3/1995, Vol. 13), Richard Greenwell ngaduga ngeunaan ayana pterosaurus ayeuna. Anjeunna cutatan nu ngajajah A. Hyatt Verrill, anu kungsi kapanggih sababaraha karajinan Peruvian. Pembuluh liat ngagambarkeun pterosaurus nyarupaan pterodactyl. Verrill ngaduga yén seniman ngagunakeun fosil salaku modélna sareng nyerat:
Pikeun abad, déskripsi akurat komo gambar tina fosil pterodactyl geus diliwatan leuwih ti hiji generasi ka generasi sejen, salaku forefathers jalma Cocle cicing di nagara dimana aya ogé dilestarikan sésa-sésa pterosaurus.
Ogé, urang India Amérika Kalér akrab jeung thunderbird, anu ngaranna injeuman pikeun mobil ogé. (19)
Dina Kitab Suci , Behemoths jeung Leviathan disebutkeun dina buku Ayub sigana nujul kana dinosaurus. Disebutkeun ngeunaan Behemoth yén buntutna sapertos tangkal kiputri, urat pingpingna dirajut pageuh sareng tulang-tulangna sapertos bar beusi. Katerangan ieu pas pisan sareng dinosaurus anu tangtu, sapertos sauropoda, anu panjangna tiasa langkung ti 20 méter. Kitu ogé, lokasi Behemoth di covert of Reed, sarta fens fits dinosaurus, sabab sababaraha di antarana cicing deukeut pantai. Sedengkeun pikeun buntut Cedar-kawas nu Behemoth ngalir, éta metot nu kiwari teu aya sato badag dipikawanoh boga buntut saperti. Buntut dinosaurus herbivora tiasa panjangna 10-15 méter sareng beuratna 1-2 ton, sareng sato anu sami henteu dipikanyaho di jaman ayeuna. Sababaraha tarjamahan Alkitab narjamahkeun Behemoth sabagé kuda nil (jeung Leviathan sabagé buaya), tapi katerangan ngeunaan buntut anu siga cedar teu cocog jeung kuda nil. Hiji koméntar anu pikaresepeun dina éta subjek tiasa dipendakan tina élmuwan fosil anu terhormat Stephen Jay Gould, anu atheis Marxist. Anjeunna nyatakeun yén nalika buku Proyék nyarios ngeunaan Behemoth, hiji-hijina sato anu cocog sareng pedaran ieu nyaéta dinosaurus (Pandans Tumme, p. 221, Ordfrontsförlag, 1987). Salaku évolusionis, manéhna yakin yén panulis buku Ayub pasti geus meunang pangaweruh ti fosil kapanggih. Sanajan kitu, ieu salah sahiji buku pangkolotna dina Kitab Suci jelas nujul kana sato hirup (Ayub 40:15: Behold ayeuna behemoth, nu Kuring dijieun ku anjeun ...).
- (Ayub 40:15-23) Behold ayeuna behemoth , nu Kuring dijieun jeung anjeun; anjeunna ngadahar jukut sapertos sapi. 16 Tingali ayeuna, kakuatanana aya dina cangkéngna, sareng kakuatanana aya dina bujal beuteungna. 17 Buntutna digerakkeun siga kiputri : urat-urat pingpingna ngaraket pageuh . 18 Tulang-tulangna lir tambaga anu kuat ; tulang-tulangna ibarat palang-palang beusi. 19 Mantenna anu pangutamana tina jalan Allah: anu ngadamel anjeunna tiasa ngadamel pedang-Na pikeun ngadeukeutan anjeunna. 20 Tangtos gunung-gunung ngadatangkeun tuangeun anjeunna, tempat ulin sato galak. 21 Anjeunna ngagolér handapeun tangkal anu rindang, dina rungkun rungkun, sareng pager . 22 Tangkal-tangkal anu rindang katutupan ku kalangkangna; willows walungan ngobeng anjeunna ngeunaan. 23 Behold, anjeunna nginum nepi ka walungan , sarta teu rusuh: anjeunna percanten yén anjeunna bisa nyabut Yordan kana sungut-Na.
Leviathan mangrupa mahluk metot séjén disebutkeun dina Kitab Ayub. Makhluk ieu disebut raja sato sareng dijelaskeun kumaha seuneu kaluar tina sungutna. (Anu disebut kumbang ngebom anu tiasa ngaluarkeun panas - 100 darajat Celsius - gas langsung ka panyerang, ogé dikenal di karajaan sato). Ieu mungkin nu loba carita ngeunaan komodo nu bisa niup seuneu tina sungut maranéhanana batang ti ieu. Sababaraha tarjamahan Alkitab narjamahkeun Leviathan sabagé buaya, tapi saha anu geus ningali buaya anu ngajadikeun anjeun remuk dina tetempoan éta, jeung saha nu bisa nganggap beusi sabagé jarami, jeung kuningan sabagé kai ruksak, jeung saha raja sato-sato anu megah? Dina sagala kamungkinan, éta ogé sato punah nu geus euweuh, tapi dipikawanoh salila jaman Ayub. Kitab Ayub nyebutkeun kieu:
- (Ayub 41:1,2,9,13-34) Naha anjeun tiasa ngagambar leviatan nganggo pancing? atanapi létahna ku tali anu ku anjeun diturunkeun? 2 Naha anjeun tiasa nempatkeun kait kana irungna? atawa ngabelesatkeun rahangna ku cucuk? 9 Lah, pangarep-arep ka Mantenna teh sia-sia, naha moal aya nu lungsur-langsar sanajan ningalina ? 13 Saha anu bisa manggihan beungeut jubah-Na? atanapi saha anu tiasa sumping ka anjeunna nganggo kendat ganda na? 14 Saha anu bisa mukakeun panto-panto beungeutna? huntuna anu dahsyat sabudeureun . 15 Timbanganana teh kareueusna, ditutupan ku segel . 16 Nu hiji deukeut pisan jeung nu sejen, nepi ka teu aya hawa nu bisa asup di antara maranehna. 17 Maranehanana dihijikeun ka nu sejen, ngahiji, nepi ka teu bisa dipisahkeun. 18 Ku nyeuseup-nyeuseup-Na, cahaya mancorong, panonna lir kongkolak panon isuk. 19 Tina sungut-Na kaluar lampu-lampu anu hurung, lir seuneu ngaluncat . 20 Tina liang irung-Na kaluar haseup, lir tina kawah atawa kawah. 21 Ambekan-Na hurung bara, jeung seuneu kaluar tina sungut-Na . 22 Dina beuheung-Na aya kakuatan, jeung kasedihan robah jadi kabagjaan saméméh manéhna. 23 Sempalan daging-Na ngahiji; aranjeunna teu bisa dipindahkeun. 24 Haténa pageuh kawas batu; nuhun, teuas saperti sapotong millstone nether. 25 Nalika anjeunna bangkit, jalma-jalma anu gagah sieun, ku sabab rusak aranjeunna nyucikeun diri. 26 Pedang anu neunggeul ka manehna teu bisa nahan: tumbak, panah, atawa sarung. 27 Mantenna nganggap beusi saibarat jarami, tambaga saibarat kai rot. 28 Panahna moal bisa kabur: batu aisan robah ku manehna jadi tunggul. 29 Panah dianggap tunggul, seuseurian ku oyagna tumbak. 30 Di handapeun anjeunna aya batu-batu anu seukeut, anjeunna ngamparkeun barang-barang anu runcing dina lempung. 31 Mantenna ngajadikeun jero ngagolak kawas pot: Mantenna ngajadikeun laut kawas pot minyak. 32 Mantenna nyieun jalan caang sanggeus manéhna; hiji bakal pikir jero janten hoary. 33 Di bumi teu aya anu sapertos Mantenna, anu diciptakeun tanpa sieun. 34 Anjeunna ningali kana sagala hal anu luhur: Anjeunna raja pikeun sadaya anak anu sombong .
Kumaha katerangan Alkitab ngeunaan naga? Kitab Suci pinuh ku métafora anu ngagambarkeun japati, ajag grievous, oray licik, domba, jeung embé, nu kabéhanana sato nu kapanggih di alam kiwari. Naha naga, anu disebatkeun sababaraha kali dina Perjanjian Lama sareng Anyar, sareng dina literatur kuno, janten pengecualian? Nalika Kajadian (1:21) ngabejaan kumaha Allah nyiptakeun sato laut badag, monster laut (versi revisi) (Gen 1:21 Jeung Allah nyiptakeun paus gede, jeung unggal mahluk hirup nu ngalir, nu cai dibawa mudik abundantly, sanggeus maranéhanana. jenis, sarta unggal sato jangjangan sanggeus jenis na: jeung Allah nempo yén éta alus.) , Basa aslina ngagunakeun kecap anu sarua "tannin", nu equates jeung naga di tempat séjén dina Kitab Suci. Ayat-ayat di handap ieu, contona, ngarujuk kana naga:
- (Ayub 30:29) Abdi sadulur komodo , sareng babaturan manuk hantu.
- (Ps 44:19) Padahal anjeun geus nyeri megatkeun kami di tempat komodo , jeung nutupan kami ku kalangkang maot.
- (Yesaya 35:7) Jeung taneuh parched bakal jadi pool, jeung taneuh haus springs cai: di habitation komodo , dimana unggal lay, bakal jukut jeung reeds jeung rushes.
- (Yesaya 43:20) Sato galak bakal ngahargaan Kami, komodo jeung owls: sabab kuring mere cai di gurun, jeung walungan di gurun, pikeun masihan inuman ka umat Kami, pilihan Kami.
- (Jer 14:6) Jeung kalde liar teu nangtung di tempat luhur, maranehna snuffed up angin kawas komodo ; Panonna labuh, sabab teu aya jukut.
- (Jer 49:33) Jeung Hazor bakal dwelling pikeun komodo , jeung desolation salamina: aya bakal moal abide aya, atawa anak manusa nu mana wae nu cicing di dinya.
- (Mika 1:8) Ku sabab kitu kuring bakal wail jeung lolong, kuring bakal indit dilucuti jeung taranjang: Kuring bakal nyieun wailing kawas komodo , jeung mourning saperti owls.
- (Mal 1:3) Jeung Kami hate Esau, jeung neundeun gunung-gunung jeung warisan-Na runtah pikeun komodo di gurun.
- (Jab 104:26) Aya kapal-kapal anu angkat: aya leviatan, anu anjeun damel di dinya.
- (Ayub 7:12) Naha abdi laut, atanapi lauk paus , dugi ka anjeun ngawas abdi? (Vérsi anu dirévisi: monster laut, dina basa Ibrani tannin, anu hartosna naga)
- (Ayub 26:12, 13) Mantenna meulah laut ku kakuatan-Na, sarta ku pamahaman-Na anjeunna smites ngaliwatan sombong. 13 Ku roh-Na anjeunna geus ngahias langit; leungeun-Na geus ngawangun oray bengkung.
- (Jab 74:13, 14) Anjeun ngabagi laut ku kakuatan anjeun: anjeun marake hulu naga di cai. 14 Maneh ngaremukkeun hulu leviatan , tuluy maparin daging ka jalma-jalma di gurun keusik.
- (Ps 91:13) Anjeun bakal tapak tatu dina singa jeung adder: singa ngora jeung naga bakal Anjeun trample handapeun suku.
- (Yesaya 30:6) Beungbeurat sato-sato kidul: ka tanah kasulitan jeung kanyeri, ti mana asalna singa ngora jeung nu kolot, oray oray jeung oray ngalayang seuneu, maranéhna bakal mawa harta maranéhanana dina taktak ngora . kalde, jeung hartana dina kebat onta, pikeun hiji jalma anu moal nguntungkeun aranjeunna.
- (Ul 32:32, 33) Sabab anggurna teh tina tangkal anggur Sodoma jeung sawah Gomora. 33 Anggurna teh racun naga , jeung racun narajang.
- (Neh 2:13) Jeung kuring indit kaluar peuting ngaliwatan gerbang lebak, komo saméméh naga jeung sumur , jeung ka port dung, jeung nempo tembok Yerusalem, nu geus direcah, jeung gerbang na geus dihakan. kalawan seuneu.
- (Yesaya 51:9) Hudang, hudang, pake kakuatan, O panangan PANGERAN; hudang, sakumaha dina jaman baheula, dina generasi heubeul. Anjeun lain eta nu geus motong Rahab, jeung tatu naga?
- (Yesaya 27:1) Dina poe eta PANGERAN ku pedang-Na nyeri jeung gede jeung kuat bakal ngahukum leviathan nu oray piercing, komo leviathan nu oray bengkung; sarta anjeunna bakal maéhan naga anu aya di laut.
- (Yer. 51:34) Nebukadnesar raja Babul geus ngahakan kuring, geus ngaremukkeun kuring, geus nyieun kuring wadah kosong, geus ngelek kuring kawas naga , geus ngeusi beuteungna ku hipu kuring, manéhna geus tuang. kuring kaluar.
The Apocrypha tina Perjanjian Old jeung komodo . Kumaha upami Apocrypha tina Perjanjian Old? Aranjeunna, teuing, ngandung sababaraha nyebutkeun ngeunaan naga, nu katempona sato nyata, tinimbang mahluk fiksi. Panulis Kitab Sirach nyerat kumaha anjeunna langkung resep hirup sareng singa sareng naga, tibatan sareng pamajikan anu jahat. Tambahan kana Kitab Esther nyaritakeun ngeunaan impian Mordekai (Mordekai tina Kitab Suci), nalika manéhna nempo dua naga badag. Daniel ogé nyanghareupan naga raksasa, anu disembah ku urang Babilonia. Ieu nembongkeun kumaha sato ieu bisa geus tumuwuh nepi ka babandingan pisan badag.
- (Sirach 25:16) Abdi langkung resep cicing sareng singa sareng naga, tibatan tetep bumi sareng awéwé jahat .
- (Kabijaksanaan Salomo 16:10) Tapi putra anjeun teu pisan huntu komodo venomous overcoming, pikeun rahmat Anjeun salawasna ku maranehna, jeung cageur maranehna.
- (Sirach 43:25) Pikeun therein aya karya aneh jeung wondrous, rupa-rupa sagala rupa beasts jeung paus dijieun.
- (Tambahan kana Ester 1:1,4,5,6) Mordekai, urang Yahudi ti kaom Binyamin, dibawa ka pangbuangan, bareng jeung Raja Yoyakin ti Yuda, waktu Raja Nebukadnesar ti Babilonia ngarebut Yerusalem. Mordekai teh putra Yair, turunan Kish jeung Simei. 4 Anjeunna ngimpi yen aya ribut gede jeung bingung, guludug nyaring, jeung lini, jeung kaributan dahsyat di bumi. 5Ti dinya némbongan dua naga gedé, siap tarung . 6 Maranehna ngagorowok , jeung sakabeh bangsa siap-siap perang ngalawan umat Allah, jalma-jalma soleh.
- (Tambahan ka Daniel, Bel jeung Naga 1:23-30) Jeung di tempat anu sarua aya naga gede , nu maranéhanana Babul disembah. 24 Saur raja ka Daniél, "Naha anjeun ogé nyarios yén ieu tina kuningan?" Lah, manéhna hirup, manéhna dahar jeung nginum ; Anjeun moal tiasa nyarios yén anjeunna sanés dewa anu hirup: ku kituna nyembah anjeunna. 25 Saur Daniel ka raja, "Abdi bade nyembah ka Gusti Allah abdi, margi Anjeunna teh Allah anu jumeneng." 26 Tapi pasihan abdi, Nun Raja, abdi bakal maehan naga ieu tanpa pedang atanapi tongkat. Raja ngadawuh, Abdi masihan anjeun idin. 27 Daniel nyandak keusik, gajih, sareng buuk, dikulub, sareng didamel gumpalan-gumpalan. ibadah. 28 Barang urang Babul ngadarenge hal eta, maranehna kacida ambekna, tuluy komplotan ngalawan raja, pokna, "Raja teh geus jadi Yahudi, jeung Belehan ditumpes, maehan naga, jeung maehan imam-imam." 29 Maranehna daratang ka raja, pokna, "Salametkeun ka Kami Daniel, atawa kami bakal ngancurkeun maneh jeung kulawarga maneh." 30 Sabot raja ningali yen maranehna ngadesek pisan ka anjeunna, ku sabab kapentangan, anjeunna diserenkeun ka Daniel.
REFERENCES:
1. J. Morgan: The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of Scientific Age (1996). Reading: Addison-Wesley 2. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 100,101 3. Stephen Jay Gould: The Panda’s Thumb, (1988), p. 182,183. New York: W.W. Norton & Co. 4. Niles Eldredge (1985): “Evolutionary Tempos and Modes: A Paleontological Perspective” teoksessa Godrey (toim.) What Darwin Began: Modern Darwinian and non-Darwinian Perspectives on Evolution 5. George Mc Cready Price: New Geology, lainaus A.M Rehnwinkelin kirjasta Flood, p. 267, 278 6. Kimmo Pälikkö: Taustaa 2, Kehitysopin kulisseista, p. 927. 7. Kimmo Pälikkö: Taustaa 2, Kehitysopin kulisseista, p. 194 8. Pekka Reinikainen: Unohdettu Genesis, p. 173, 184 9. Stephen Jay Gould: Catastrophes and steady state earth, Natural History, 84(2):15-16 / Ref. 6, p. 115. 10. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 81 11. Toivo Seljavaara: Oliko vedenpaisumus ja Nooan arkki mahdollinen, p. 28 12. Uuras Saarnivaara: Voiko Raamattuun luottaa, p. 175-177 13. Scott M. Huse: Evoluution romahdus, p. 24 14. Many dino fossils could have soft tissue inside, Oct 28 2010, news.nationalgeographic.com/news_/2006/02/0221_060221_dino_tissue_2.html 15. Nielsen-March, C., Biomolecules in fossil remains: Multidisciplinary approach to endurance, The Biochemist 24(3):12-14, June 2002 ; www.biochemist.org/bio/_02403/0012/024030012.pdf 16. Pekka Reinikainen: Darwin vai älykäs suunnitelma?, p. 88 17. Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 111 18. Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 114,115 19. http://creation.com/redirect.php?http://www. youtube.com/watch?v=QbdH3l1UjPQ20. Matti Leisola: Evoluutiouskon ihmemaassa, p.146 21. J.S. Shelton: Geology illustrated 22. Pentti Eskola: Muuttuva maa, p. 114 23. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 11 24. Pekka Reinikainen: Unohdettu Genesis, p. 179, 224 25. Wiljam Aittala: Kaikkeuden sanoma, p. 198 26. Kalle Taipale: Levoton maapallo, p. 78 27. Mikko Tuuliranta: Koulubiologia jakaa disinformaatiota, in book Usko ja tiede, p. 131,132 28. Francis Hitching: Arvoitukselliset tapahtumat (The World Atlas of Mysteries), p. 159 29. Pentti Eskola: Muuttuva maa, p. 366 30. Siteeraus kirjasta: Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 47 31. Scott M. Huse: Evoluution romahdus, p. 25 32. Pekka Reinikainen: Dinosaurusten arvoitus ja Raamattu, p. 90
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Jutaan taun / dinosaurus / évolusi
manusa? |
