Penjelasan naturalistik anu paling umum pikeun awal alam semesta nyaéta lahir ngaliwatan Big Bang tina kosong, nyaéta rohangan anu teu aya nanaon. Sateuacanna teu aya waktos, rohangan sareng tanaga. Masalah ieu ogé dijelaskeun ku nami buku sapertos Tyhjästä syntynyt (Lahir tina Kosong) (Kari Enqvist, Jukka Maalampi) atanapi A Universe from Nothing (Lawrence M. Krauss). Kutipan di handap ieu ogé nujul kana hal anu sami:

Dina awalna teu aya nanaon. Ieu hésé pisan ngartos ... Samemeh Big Bang, malah teu aya spasi kosong. Ruang sareng waktos sareng tanaga sareng zat diciptakeun dina ledakan ieu. Teu aya nanaon "di luar" jagat raya anu ngabeledug. Nalika éta dilahirkeun sareng mimiti ékspansi anu ageung, jagat raya ngandung sadayana, kalebet sadayana rohangan kosong. (Jim Brooks: Näin elämä alkoi / Asal Kahirupan, pp. 9-11)

Nya kitu, Wikipedia ngajelaskeun Big Bang. Numutkeun éta, dina awalna aya rohangan anu panas sareng padet dugi ka Big Bang lumangsung sareng jagat raya mimiti ngalegaan:

Numutkeun téori, jagat raya timbul tina kaayaan anu panas pisan sareng padet sakitar 13,8 milyar taun ka pengker dina anu disebut Big Bang sareng teras-terasan ngembang ti saprak éta.

Tapi naha Big Bang sareng kalahiran badan langit ku nyalira leres? Dina hal ieu, éta patut nengetan titik handap:

Anu henteu aya teu tiasa gaduh sipat naon waé sareng teu aya anu tiasa timbul tina éta . Kontradiksi kahiji bisa kapanggih dina tanda petik saméméhna. Di hiji sisi, disebutkeun yen sagalana dimimitian ti nanaon, sarta di sisi séjén, disebutkeun yen kaayaan awal pisan panas tur padet.

    Nanging, upami teu aya dina awalna, kaayaan sapertos kitu henteu tiasa gaduh sipat naon waé. Sahenteuna teu tiasa panas tur padet sabab teu aya. Nu teu aya teu bisa boga sipat séjén boh ngan saukur teu aya.

    Di sisi séjén, lamun urang mikir yén non-existent robah sorangan kana kaayaan padet tur panas mahluk, atawa yén alam semesta kiwari lahir ti dinya, éta ogé mangrupa impossibility. Éta sacara matematis teu mungkin sabab mustahil nyandak nanaon tina nanaon. Mun enol dibagi ku angka nu mana wae nu, hasilna salawasna enol. David Berlinski, geus nyokot stand dina subjek: 

"Henteu aya gunana pikeun ngabantah yén aya hiji hal anu teu aya, nalika saurang ahli matematika ngartos yén ieu omong kosong lengkep" (Ron Rosenbaum: "Naha Big Bang Ngan Hoax Besar? David Berlinski Nangtang Sarerea. "New York Observer 7.7 .1998)

Upami teu aya tanaga, teu aya anu tiasa ngabeledug . Hiji cutatan saméméhna nyatakeun yén euweuh énergi di awal, kitu ogé euweuh bahan.

    Aya kontradiksi sejen di dieu, sabab aturan umum mimiti termodinamika nyebutkeun, "Énergi teu bisa dijieun atawa ancur, ngan robah tina hiji formulir ka sejen."

     Dina basa sejen, lamun teu aya énergi katuhu dina awal, ti mana énergi asalna sabab ku sorangan teu bisa timbul? Di sisi séjén, kurangna énergi nyegah ledakan nanaon. Ngabeledugna can kungsi kajadian.

Upami kaayaan awalna padet pisan, éta moal tiasa ngabeledug . Kutipan saméméhna ngarujuk kana pandangan yén sadayana timbul tina kaayaan anu padet sareng panas, kaayaan dimana sadaya masalah jagat raya dipak kana rohangan leutik anu ekstrim. Geus dibandingkeun jeung singularity a, kawas black hole.

    Di dieu, teuing, aya kontradiksi. Pikeun nalika black hole dijelaskeun, aranjeunna nyarios padet anu teu aya anu tiasa kabur, teu aya cahaya, radiasi éléktromagnétik, atanapi naon waé. Hartina, alam dianggap mibanda opat gaya dasar: gravitasi, gaya éléktromagnétik, jeung gaya nuklir kuat jeung lemah. Gravitasi dianggap weakest sahijina, tapi lamun aya cukup massa, gaya séjén bisa ngalakukeun nanaon ngeunaan eta. Hal ieu dipercaya jadi kasus kalawan black hole.

     Naon anu bisa dicindekkeun tina ieu? Lamun black hole dianggap nyata, sarta ti mana nanaon bisa kabur kusabab massa badag, kumaha hiji sakaligus bisa menerkeun hiji ledakan tina kaayaan awal sakuduna dituju, nu kuduna malah denser ti black hole? Atheis anu contradicting sorangan.                                                         

Hiji ledakan teu nyieun urutan . Kumaha upami ledakan sorangan, upami éta tiasa kajantenan sanaos sadayana? Bakal ngabeledug ngabalukarkeun nanaon lian ti karuksakan? Ieu hal anjeun tiasa nyobian. Lamun muatan ngabeledug disimpen misalna. di jero lapisan padet, teu aya anu diciptakeun ti dinya. Ngan potongan bal sumebar dina radius sababaraha méter, tapi nanaon sejenna kajadian. Sanajan kitu, sakabéh jagat raya aya dina kaayaan tertib jeung geulis galaksi, béntang, planét, bulan, kitu ogé kahirupan. Sistem anu kompleks sareng fungsional sapertos kitu henteu diciptakeun ku ledakan naon waé, tapi ngan ukur nyababkeun karusakan sareng karusakan.

Kabéh ti spasi leutik ? Salaku nyatakeun, eta dianggap dina téori Big Bang yén sagalana lahir ti spasi infinitesimal leutik. Sakuduna geus jadi jutaan galaksi, milyaran béntang, tapi ogé panonpoé, planét, batu jeung mahluk hirup kawas gajah, jalma mikir, manuk kicau, kembang geulis, tangkal badag, kukupu, lauk jeung laut sabudeureun eta, alus-tasting. pisang jeung strawberries, jsb Sadaya ieu kudu mecenghul ti spasi leuwih leutik batan pinhead a. Ieu naon anu dianggap dina téori standar ieu.

     Perkara ieu bisa disaruakeun jeung aya nu nyekel kotak korek api dina leungeuna tuluy ngaku, “Nalika anjeun ningali kotak korek api ieu dina panangan Kami, naha anjeun yakin yén ti jero bakal aya ratusan juta béntang, panonpoé panas, mahluk hirup sapertos kitu. sakumaha anjing, manuk, gajah, tatangkalan, lauk jeung laut sabudeureun éta, strawberries alus jeung kembang geulis? Leres, anjeun kedah percanten yén kuring nyarioskeun anu leres, sareng yén sadaya hal anu hébat ieu tiasa sumping tina kotak pertandingan ieu!”

     Kumaha parasaan Sadérék lamun aya nu méré argumen saméméhna ka anjeun? Dupi anjeun nganggap anjeunna rada aneh? Sanajan kitu, téori Big Bang téh sarupa aneh. Éta nganggap yén éta sadayana dimimitian dina rohangan anu langkung alit tibatan kotak patandingan. Jigana urang bertindak bijaksana lamun urang teu percaya kana sagala téori ieu diajukeun ku élmuwan atheis, tapi tetep dina karya ciptaan Allah, nu jelas katerangan pangalusna pikeun ayana mahluk langit jeung kahirupan.

    Loba astronom ogé geus dikritik téori big bang. Aranjeunna ningali éta bertentangan sareng élmu nyata:

data anyar cukup béda ti prediksi téori ngancurkeun Big Bang-kosmologi (Fred Hoyle, The Big Bang di Astronomi, 92 Élmuwan Anyar 521, 522-23 / 1981)

Salaku kosmologis heubeul, abdi ningali data observasi ayeuna repealing téori ngeunaan awal alam semesta, sarta ogé loba téori ngeunaan awal Sistim Tatasurya. (H. Bondi, Surat, 87 Élmuwan Anyar 611 / 1980)

Aya geus estu saeutik sawala ngeunaan naha atanapi henteu hipotesa big bang bener ... loba observasi nu konflik eta dipedar ngaliwatan loba asumsi unfounded atanapi aranjeunna saukur dipaliré. (nobelist H. Alfven, Cosmic Plasma 125 / 1981)

Fisikawan Eric Lerner: "Big Bang ngan saukur dongéng anu pikaresepeun, anu dijaga pikeun alesan anu tangtu " (Eric Lerner: A Refutation Startling of the Dominant Theory of the Origin of the Universe, The Big Bang Never Happened, NY: Times Books, 1991).

"Téori Big Bang gumantung kana jumlah asumsi anu henteu dikonfirmasi - hal-hal anu teu pernah urang perhatikeun. Inflasi, zat poék sareng énergi poék mangrupikeun anu paling dipikanyaho. Tanpa aranjeunna, bakal aya kontradiksi fatal antara observasi anu dilakukeun ku astronom sareng prediksi téori ledakan awal. (Eric Lerner jeung 33 élmuwan séjén ti 10 nagara béda, Bucking the Big Bang, New Scientist 182(2448):20, 2004; www.cosmologystatement.org , diakses 1 April 2014.)

Gas teu ngembun jadi benda langit . Anggapan yén di sawatara titik sanggeus Big Bang, hidrogén jeung hélium dijieun, ti mana galaksi jeung béntang condensed.

     Tapi, di dieu deui hukum fisika dilanggar. Dina rohangan bébas, gas teu pernah condenses, tapi ngan nyebarkeun deeper kana spasi, ngadistribusikaeun merata. Ieu pangajaran dasar dina buku pangajaran sakola. Atanapi upami anjeun nyobian niiskeun gas, suhuna naék, sareng naékna suhu nyababkeun gas ngalegaan deui. Ieu nyegah kalahiran awak sawarga.

    Fred Hoyle, anu ngritik téori big bang sarta henteu percanten ka dinya, ogé nyatakeun: "Materi ngembangna teu bisa tabrakan jeung nanaon sarta sanggeus ékspansi cukup sagala aktivitas geus réngsé" (The Intelligent Universe: A New View of Creation and Evolution - 1983) .

     Koméntar di handap ieu nunjukkeun yén para ilmuwan henteu gaduh jawaban kana asal-usul galaksi sareng béntang. Sanajan sababaraha buku populér atawa acara TV sababaraha kali ngajelaskeun yén badan sawarga ieu lahir sorangan, teu aya bukti pikeun ieu. Masalah sapertos kitu dipendakan nalika hiji jalma ngan ukur milarian katerangan naturalis pikeun ayana benda langit, tapi nampik karya ciptaan Allah, anu buktina jelas nunjukkeun: 

Abdi henteu hoyong ngaku yén urang leres-leres ngartos prosés anu nyiptakeun galaksi. Téori ngeunaan kalahiran galaksi nyaéta salah sahiji masalah utama anu teu kaungkab dina astrofisika sareng urang sigana masih jauh tina solusi anu saleresna dugi ka ayeuna. (Steven Weinberg, Kolme ensimmäistä minuuttia / The First Three Minutes, p. 88)

Buku-buku anu pinuh ku carita anu karasa rasional, tapi hanjakalna urang henteu terang, kumaha galaksi dilahirkeun. (L. John, Kosmologi Ayeuna 85, 92 / 1976)

Hiji masalah utama, kumaha oge, kumaha sagalana datangna kana mahluk? Kumaha gas ti mana galaksi dilahirkeun mimitina ngumpulkeun pikeun ngamimitian prosés kalahiran béntang jeung siklus kosmis badag? (…) Ku alatan éta, urang kudu manggihan mékanisme fisik nu ngakibatkeun kondensasi dina bahan homogen alam semesta. Ieu sigana rada gampang tapi kanyataanna ngabalukarkeun masalah anu alam pisan profound. (Malcolm S. Longair, Räjähtävä maailmankaikkeus / The Origins of Our Universe, p. 93)

Ieu rada ngerakeun nu teu saurang ogé geus ngajelaskeun kumaha maranéhna (galaksi) datangna ngeunaan ... Kalolobaan astronom jeung kosmologists kabuka ngaku yen euweuh téori nyugemakeun kumaha galaksi kabentuk. Dina basa sejen, fitur sentral alam semesta téh unexplained. (WR Corliss: A Katalog of Astronomical Anomali, Béntang, Galaksi, Cosmos, p. 184, Sourcebook Project, 1987)

Hal anu pikasieuneun di dieu nyaéta upami teu aya anu terang sateuacanna yén béntang aya, panilitian garis payun bakal masihan seueur alesan anu ngayakinkeun naha béntang henteu tiasa dilahirkeun. (Neil deGrasse Tyson, Pupusna ku Hideung Hole: Jeung Quandaries kosmis lianna, p. 187, WW Norton & Company, 2007)

Abraham Loeb: "Kabeneran urang henteu ngartos formasi béntang dina tingkat dasar." (Dicutat tina tulisan Marcus Chown Let there be light , New Scientist 157(2120):26-30, 7 Pébruari 1998)

Kumaha ngeunaan kalahiran tatasurya, nyaéta panonpoé, planét jeung bulan? Eta geus dianggap yén maranéhanana dilahirkeun ti awan gas tunggal, tapi masalah guesswork. Élmuwan ngaku yén panonpoe, planét sareng bulan gaduh awal - upami henteu énergi internalna bakal béak dina waktosna - tapi aranjeunna kedah nganggo imajinasi nalika milarian alesan lahirna. Nalika aranjeunna nampik karya ciptaan Allah, aranjeunna kapaksa milarian sababaraha katerangan naturalis pikeun lahirna badan sawarga ieu.

    Sanajan kitu, aranjeunna papanggih jalan buntu di dinya, sabab komposisi planét, bulan jeung panonpoé sagemblengna béda ti unggal lianna. Kumaha aranjeunna asalna tina awan gas anu sami, upami komposisina béda-béda? Contona, sababaraha planét diwangun ku elemen cahaya, sedengkeun nu sejenna boga elemen beurat.

    Seueur élmuwan anu jujur ​​​​ngaku yén téori naturalistik ayeuna ngeunaan asal-usul tatasurya aya masalah. Di handap ieu sababaraha komentar maranéhanana. Koméntar ieu nunjukkeun kumaha sual éta pikeun ngajelaskeun asal-usul sakumna dunya anu teu hirup ku nyalira tanpa Gusti. Henteu aya alesan anu saé pikeun nyerat deui sajarah di daérah ieu. Éta langkung saé pikeun percanten kana karya ciptaan Allah.

Anu mimiti, urang perhatikeun yén zat anu lepas tina Panonpoé urang, henteu tiasa ngabentuk planét sapertos anu dipikanyaho ku urang. Komposisi zat bakal salah pisan. Hal sejenna dina kontras ieu nyaéta yén Panonpoé téh normal [salaku benda celestial], tapi bumi aneh. Gas antara béntang, sarta lolobana béntang, diwangun ku zat sarua jeung Panonpoé, tapi teu bumi. Ieu kudu dipikaharti yén nempo tina sudut pandang kosmologis - kamar, dimana anjeun linggih ayeuna, dijieunna tina bahan salah. Anjeun jarang, complilation a komposer kosmologis. (Fred C. Hoyle, Majalah Harper, April 1951)

Malah ayeuna, nalika astrofisika geus maju pisan, loba téori ngeunaan asal-usul sistim tatasurya teu nyugemakeun. Élmuwan masih teu satuju ngeunaan detil. Teu aya téori anu umumna ditarima. (Jim Brooks, Näin alkoi elämä , p. 57 / Asal Usul Kahirupan)

Sadaya hipotesis anu disayogikeun ngeunaan asal-usul tatasurya gaduh inconsistencies anu serius. Kasimpulanna, ayeuna, sigana yén sistem tatasurya teu tiasa aya. (H. Jeffreys, Bumi: Asalna, Sajarah sarta Konstitusi Fisik , 6 ^th édisi, Cambridge Universitas Pencét, 1976, p. 387)

Kumaha anjeun menerkeun kalahiran hirup ku sorangan?

Di luhur, ngan ukur dunya non-organik sareng asal-usulna parantos dibahas. Disebutkeun yén élmuwan atheis henteu tiasa menerkeun téori sorangan ngeunaan asal-usul alam semesta sareng benda langit. Téori maranéhanana bertentangan jeung hukum fisik jeung observasi praktis.

    Ti dieu téh alus pikeun pindah ka dunya organik, nyaéta pikeun nungkulan dunya hirup. Urang sering nyarios yén kahirupan timbul nyalira 3-4 milyar taun ka pengker di sababaraha balong atanapi laut anu haneut.

    Kitu deui, aya masalah sareng ide ieu: teu aya anu kantos nyaksian asal-usul kahirupan. Teu aya anu ningali, janten masalah anu sami sareng téori naturalistik sateuacana. Jalma bisa boga gambaran yén masalah kalahiran hirup geus direngsekeun, tapi euweuh dadasar konkrit pikeun gambar ieu: Ieu pamikiran wishful, sarta lain observasi dumasar kana elmu.

    Pamanggih ngeunaan kalahiran spontan hirup ogé masalah dina rasa ilmiah. Pengamatan praktis nyaéta yén kahirupan dilahirkeun ngan ukur tina kahirupan, sareng henteu aya pengecualian tunggal pikeun aturan ieu . Ngan hiji sél hirup bisa ngabentuk bahan wangunan cocog pikeun kreasi sél anyar. Ku kituna, nalika dibere yen hirup timbul ku sorangan, eta pamadegan ngalawan elmu nyata jeung observasi praktis.

    Loba élmuwan geus ngaku gedena masalah ieu. Aranjeunna teu gaduh solusi pikeun asal-usul kahirupan. Maranéhna ngaku yén kahirupan di bumi mimitina, tapi maranéhna buntu dina masalah éta lantaran teu ngaku karya ciptaan Allah. Ieu sababaraha koméntar ngeunaan éta: 

Jigana urang kudu indit salajengna jeung ngaku yén hijina katerangan ditarima nyaéta ciptaan. Kuring terang yén ide ieu dikucilkeun ku fisikawan, sareng kanyataanna ku kuring, tapi urang henteu kedah nampik éta ngan kusabab urang henteu resep upami bukti ékspérimén ngadukung éta. (H. Lipson, "A Fisikawan Sigana di Évolusi", Fisika Bulletin, 31, 1980)

Élmuwan teu gaduh bukti naon waé anu ngalawan anggapan yén kahirupan asalna salaku hasil ciptaan. (Robert Jastrow: The Enchanted Loom, Pikiran di Alam Semesta, 1981)

Langkung ti 30 taun ékspérimén dina widang évolusi kimia sareng molekular parantos nyorotkeun ageungna masalah anu aya hubunganana sareng awal kahirupan tinimbang solusina. Kiwari, dasarna ngan ukur téori sareng ékspérimén anu relevan anu dibahas sareng hanyutna kana jalan buntu, atanapi kabodoan diakui (Klaus Dose, Interdisciplinary Science Review 13, 1988)

Dina nyobian ngahijikeun naon anu urang terang ngeunaan sajarah jero kahirupan di planét Bumi, asal-usul kahirupan, sareng tahapan kabentukna anu nyababkeun biologi anu muncul di sabudeureun urang, urang kedah ngaku yén éta katutupan ku kabur. Urang henteu terang kumaha kahirupan mimiti di planét ieu. Kami henteu terang persis iraha éta dimimitian, sareng kami henteu terang dina kaayaan naon. (Andy Knoll, Profesor Universitas Harvard) (1)

cutatan di handap ieu ogé patali jeung topik. Eta ngabejaan ngeunaan Stanley Miller anu diwawancara nuju tungtung hirupna. Anjeunna geus jadi kasohor percobaan na patali asal muasal kahirupan, nu geus sababaraha kali dibere dina kaca sakola jeung sains buku, tapi percobaan ieu teu aya hubunganana jeung asal hirup. J. Morgan parantos nyarioskeun hiji wawancara dimana Miller nolak sadaya saran ngeunaan asal-usul kahirupan ku nyalira salaku omong kosong atanapi kimia kertas. Grup kimia kertas ieu ogé kalebet ékspérimén anu dilakukeun ku Miller nyalira dékade saméméhna, gambar-gambar anu ngahias buku-buku sakola:

Anjeunna acuh ngeunaan sagala saran ngeunaan asal muasal kahirupan, tempo aranjeunna "gede bohong" atawa "kimia kertas". Anjeunna jadi hina ngeunaan hipotesis tangtu yén nalika kuring nanya pamadegan na ngeunaan aranjeunna, anjeunna ukur ngoyagkeun sirah na, sighed deeply sarta sniggered - kawas nyoba nolak madness sahiji bangsa manusa. Anjeunna ngaku yén para ilmuwan henteu kantos terang persis iraha sareng kumaha kahirupan dimimitian. "Urang nyobian ngabahas hiji kajadian sajarah anu jelas béda ti elmu normal", manéhna nyatet. (2)

Sanaos teu aya élmuwan atheis anu terang ngeunaan asal-usul kahirupan, aranjeunna tetep yakin yén éta mimiti kira-kira. 4 milyar taun ka tukang. Hal ieu dianggap yén éta dimimitian ti "sél primitif basajan", nu, kumaha oge, hese ngabuktikeun bener, sabab sanajan sél kiwari pisan kompléks jeung ngandung jumlah loba pisan informasi.

    Bisi wae, lamun urang lengket kana téori évolusi jeung jutaan taun, masalah serius sejenna timbul nu hese malire.

     Salah sahiji masalah pangbadagna nyaéta nu disebut ledakan Cambrian. Ieu ngandung harti yén sakabéh jenis struktural sato, atawa grup utama, kaasup vertebrata, mucunghul dina strata Cambrian ngan "dina 10 juta taun" (540-530 juta taun nurutkeun skala évolusionér) lengkep rengse tur tanpa pre-formulir dina taneuh. Contona, trilobite kalawan panon kompléks sarta bentuk kahirupan sejenna geus kapanggih sampurna. Stephen Jay Gould ngajelaskeun acara anu luar biasa ieu. Anjeunna nyatakeun yén dina sababaraha juta taun sadaya grup utama karajaan sato muncul:

Paleontologists geus dipikawanoh pikeun lila, sarta wondered yén sakabéh grup utama karajaan sato mucunghul gancang dina periode pondok waktu salila periode Cambrian ... sakabeh kahirupan, kaasup karuhun sato, tetep single-sél pikeun lima-sixths tina. sajarah ayeuna, nepi ka kira-kira 550 juta taun ka tukang ledakan évolusionér ngabalukarkeun sakabéh grup utama karajaan sato ngan dina sababaraha juta taun… (3)

Naon anu nyababkeun ledakan Cambrian janten masalah? Aya tilu alesan penting pikeun ieu:

1. Masalah kahiji nyaeta euweuh prékursor basajan handap lapisan Cambrian. Malah trilobites kalawan panon kompléks maranéhanana, kawas organisme sejen, ujug-ujug muncul siap, kompléks, pinuh dimekarkeun tur tanpa karuhun dina strata handap. Ieu aneh sabab hirup dipercaya asalna dina wangun sél basajan 3,5 milyar taun saméméh jaman Cambrian. Naha teu aya malah hiji wujud panengah dina periode 3,5 milyar taun ? Ieu kontradiksi atra, nu refutes téori évolusi. Papanggihan jelas ngarojong model kreasi nu spésiésna siap-dijieun, rumit sarta béda ti mimiti. Sababaraha paleontologists ngaku yén ledakan Cambrian kirang cocog sareng modél évolusionér.

Lamun évolusi tina basajan ka kompléks bener, mangka karuhun Cambrian ieu, organisme dimekarkeun pinuh kudu kapanggih; tapi maranéhna teu acan kapanggih, sarta élmuwan ngaku yen aya saeutik kasempetan pikeun manggihan aranjeunna. Dumasar kana kanyataan wungkul, dumasar kana naon anu sabenerna kapanggih di bumi, téori yén grup utama mahluk hirup asalna tina kajadian ngadadak ciptaan anu paling dipikaresep. (Harold G. Coffin, "Evolution or Creation?" Liberty, Séptémber-Oktober 1975, p. 12)

Ahli biologi sakapeung ngabatalkeun atanapi teu malire penampilan ngadadak karakteristik kahirupan sato dina jaman Cambrian sareng komposisi anu penting. Sanajan kitu, panalungtikan paleontological panganyarna geus ngarah ka kanyataan yén masalah réproduksi dadakan organisme ieu beuki hésé pikeun dulur malire ... (Scientific American, Agustus 1964, pp. 34-36)

Kanyataan tetep, sakumaha unggal paleontologist weruh, yén paling spésiés, genera jeung suku jeung ampir kabéh grup anyar leuwih badag batan tingkat suku ujug-ujug muncul dina catetan fosil, sarta well-dipikawanoh, runtuyan bertahap bentuk peralihan nu nuturkeun silih leres seamlessly. teu nunjukkeun jalan maranéhanana nepi. (George Gaylord Simpson: The Major Features of Evolution, 1953, p. 360)

2. Masalah sejen nu sarupa jeung nu saméméhna nyaéta sanggeus jaman Cambrian, nyaéta salila 500 juta taun (nurutkeun skala évolusionér), teu aya grup utama sato anyar nu mucunghul.. Numutkeun téori Darwin, sagalana dimimitian ti sél tunggal, sarta grup utama anyar sato kudu muncul unggal waktu, tapi arah sabalikna. Ayeuna aya leuwih saeutik spésiés ti saméméhna; aranjeunna bakal punah sepanjang waktos sareng teu tiasa dibalikeun deui. Lamun modél évolusionér éta bener, évolusi kudu balik dina arah nu lalawanan, tapi éta henteu lumangsung. Tangkal évolusi téh tibalik sarta bertentangan jeung naon anu kudu dipiharep nurutkeun téori Darwin. Fakta anu langkung pas sareng modél kreasi, dimana aya pajeulitna sareng kaayaanana spésiés dina awalna.

    Kutipan di handap ieu langkung seueur nunjukkeun masalah ieu, nyaéta kumaha dina 500 juta taun (nurutkeun skala évolusionér) saatos ledakan Kambrium, teu aya kelompok sato utama énggal anu muncul, sapertos aranjeunna henteu muncul dina jaman pra-Cambrian (3,5). milyar taun).

Stephen J. Gould: Paleontologists geus dipikawanoh pikeun lila, sarta wondered yén sakabéh grup utama karajaan sato mucunghul gancang dina periode pondok waktu salila periode Cambrian ... sakabeh kahirupan, kaasup karuhun sato, tetep single-sél. pikeun lima kagenep tina sajarah ayeuna, dugi ka 550 juta taun ka pengker ledakan évolusionér nyababkeun sadaya kelompok utama karajaan sato ngan ukur dina sababaraha juta taun…

    Ledakan Cambrian mangrupikeun kajadian konci dina sajarah kahirupan sato multisélular. Beuki urang diajar episode, beuki kami impressed ku bukti uniqueness sarta pangaruh decisive dina kursus sajarah kahirupan engké. Struktur anatomis dasar dilahirkeun dina waktu éta geus didominasi hirup saprak lajeng tanpa tambahan signifikan. (4)

The discrepancies observasi salila periode Cambrian ngangkat dua masalah unresolved. Kahiji, prosés évolusionér naon ngabalukarkeun béda antara morfologi (wangun) grup utama organisme? Kadua, naha wates morfologis antara infrastruktur tetep kawilang konstan dina 500 juta taun katukang? (Erwin D. Valentine J (2013) Ledakan Cambriad: Pangwangunan Bioversity Sato, Roberts sareng Penerbit Perusahaan, 416 p.)

Naon wae parobahan évolusionér anu lumangsung sanggeus ieu, dina sagala karagaman, éta dasarna ngan hitungan variasi tina struktur dasar diadegkeun dina ledakan Cambrian. (A Seilacher, Vendobionta als Alternatif zu Vielzellern. Mitt Hamb. zool. Mus. Inst. 89, Erg.bd.1, 9-20 / 1992, p. 19)

3. Masalah katilu, lamun urang lengket kana skala évolusionér jeung jadwal na, nya éta nu disebut ledakan Cambrian dipercaya lumangsung ngan "dina 10 juta taun ". Nya, naon anu luar biasa ngeunaan ieu? Sanajan kitu, eta mangrupakeun teka nyata tina sudut pandang tina téori évolusi, sabab 10 juta taun mangrupa waktu incredibly leutik dina skala évolusionér, nyaéta ngan approx. 1/400 tina sakabeh waktu nu hirup dipercaya geus aya di bumi (approx. 4 milyar taun). Janten teka-teki nyaéta yén sadaya jinis struktur sato sareng kelompok utama muncul dina waktos anu pondok, tapi henteu aya progenitors sato ieu sateuacan éta, sareng teu aya bentuk énggal anu muncul ti saprak éta. Ieu henteu cocog sareng modél évolusionér. Éta sabalikna lengkep tina naon anu anjeun ngarepkeun.

     Kumaha teras perkawis ieu tiasa dijelaskeun tina sudut pandang ciptaan? Pamahaman kuring nyaéta ledakan Cambrian ngarujuk kana ciptaan, nyaéta kumaha sadayana diciptakeun langsung. Sanajan kitu, éta lain hartosna yén organisme séjén, kayaning sato darat jeung manuk, dijieun leuwih engké. Henteu kitu, tapi sakabeh sasatoan jeung tutuwuhan anu dijieun dina waktos anu sareng maranéhanana ogé geus cicing di bumi dina waktos anu sareng, tapi ngan dina compartments ékologis béda (laut, rawa, darat, zona dataran luhur ...). Malah kiwari, manusa jeung mamalia darat teu cicing di tempat anu sarua jeung sato laut. Upami teu kitu, aranjeunna bakal langsung ngalelepkeun. Sasuai, sato laut, anu disebut wawakil jaman Cambrian, diklaim, henteu tiasa hirup di bumi sapertos mamalia terestrial sareng manusa. Aranjeunna bakal maot pas pisan.

Kumaha anjeun ngabuktikeun jutaan taun leres

Faktor latar anu paling penting dina téori évolusi nyaéta asumsi jutaan taun. Aranjeunna teu ngabuktikeun téori évolusi leres, tapi évolusionists nganggap jutaan taun salaku bukti pangalusna pikeun réliabilitas téori évolusi. Aranjeunna mikir yén, dibere cukup waktu, sagalana mungkin: kalahiran hirup jeung warisan sakabeh spésiés ayeuna ti sél primitif munggaran. Jadi dina dongéng, nalika budak awéwé nyium bangkong, éta jadi pangeran. Nanging, upami anjeun ngantepkeun waktos anu cekap, nyaéta 300 juta taun, hal anu sami janten élmu, sabab dina waktos éta para ilmuwan yakin yén bangkong janten manusa. Ieu kumaha évolusionén méré waktu sipat gaib, saolah-olah.

    Tapi kumaha nya? Urang nempo dua wewengkon patali topik: ukuran dijieunna tina batu jeung laju formasi deposit. Ieu hal penting pikeun manggihan di wewengkon ieu.

1. Pangukuran dijieunna tina batu. Évolusionis nganggap yén salah sahiji bukti anu pangsaéna pikeun jutaan taun nyaéta pangukuran anu dilakukeun dina batu radioaktif. Dumasar kana batu, geus disimpulkeun yen bumi geus milyaran taun.

    Naha batu ngabuktikeun yén Bumi umurna milyaran taun? Aranjeunna teu kasaksian. Batu-batu ieu teu aya catetan umurna; ngan ukur konsentrasina tiasa diukur sareng tina éta kasimpulan parantos ditarik pikeun waktos anu lami. Nanging, aya seueur teka-teki dina ngukur radioaktivitas batu, anu kami bakal nyorot sababaraha. Konsentrasi batu bisa diukur persis, tapi éta questionable mun pakaitna jeung umur batu.

Konsentrasi dina sababaraha bagian tina batu . Hiji tinimbangan penting nyaéta yén hasil béda bisa dimeunangkeun ti bagian béda tina batu radioaktif, nyaéta konsentrasi béda, nu ogé hartina umur béda. Salaku conto, sababaraha hasil anu béda-béda parantos dicandak tina météorit Allende anu kasohor, kalayan umurna ti 4480 juta dugi ka 10400 juta taun. Di daérah anu alit, sapotong anu sami tiasa gaduh konsentrasi anu béda. Conto ogé nunjukkeun kumaha oyagna ukuran radioaktivitas. Kumaha hiji bagian tina batu anu sarua bisa jadi milyaran taun heubeul ti bagian séjén? Sarerea ngarti yén kacindekan sapertos kitu henteu tiasa dipercaya. Henteu pasti pikeun ngaitkeun konsentrasi batu sareng umurna.

Jaman heubeul tina batu seger . Lamun datang ka métode dumasar kana radioaktivitas, aranjeunna bisa diuji dina prakna. Ieu bener kasus lamun élmuwan nyaho momen sabenerna kristalisasi batu. Lamun maranéhna terang momen sabenerna kristalisasi batu, ukuran radioaktivitas kedah ngarojong informasi ieu.

    Kumaha pangukuran radioaktivitas dina tés ieu? Henteu saé pisan. Aya sababaraha conto kumaha umur jutaan, malah milyaran taun geus diukur tina batu seger. Ieu nunjukkeun yén konsentrasi batu henteu aya hubunganana sareng umur saleresna. Aranjeunna ngagaduhan unsur putri salian ti unsur indung ti mimiti, anu ngajantenkeun pangukuran teu tiasa dipercaya. Ieu sababaraha conto:

• Salah sahiji conto nyaéta pangukuran anu dilakukeun saatos bituna gunung St Helens - gunungapi ieu di nagara bagian Washington, AS, bitu taun 1980. Hiji batu tina letusan ieu dibawa ka laboratorium resmi pikeun nangtukeun umurna. Naon umur batu? Éta 2,8 juta taun! Ieu nembongkeun sabaraha parah tekad umur éta salah. Sampel geus miboga elemen putri, jadi sarua mungkin pikeun batu séjén. Konsentrasi teu merta nunjukkeun umur nyata batu.

• Conto séjénna nyaéta batuan beku (Gunung Ngauruhoe di Selandia Baru) nu dipikawanoh geus kristalisasi tina lava ngan 25-50 taun ka tukang salaku hasil tina bitu vulkanik. Tah di tukangeunana aya panineungan para saksi.

      Sampel batu ieu dikirim pikeun dating ka salah sahiji komérsial paling terhormat dating laboratorium (Geochron Laboratorium, Cambridge, Massachusetts). Naon hasilna? Dina métode kalium-argon, umur sampel variatif antara 270.000 jeung 3,5 juta taun, sanajan batu dipikawanoh geus crystallized tina lava ngan 25-50 taun ka tukang. Isochron lead-lead masihan umur 3,9 milyar taun, isochron rubidium-strontium 133 juta taun, sareng isochron samarium-neodymium 197 juta taun. conto nembongkeun unreliability sahiji métode radioaktif jeung kumaha batu bisa ngandung unsur putri ti mimiti.

• Lamun datang ka pamanggihan nu patali jeung manusa, sababaraha di antarana dumasar kana métode kalium-argon. Ieu ngandung harti yén tekad umur kalium-argon geus dijieun dina batu deukeut fosil, sarta umur fosil manusa ogé geus ditangtukeun ti eta.

    Nanging, conto di handap ieu nunjukkeun kumaha teu tiasa dipercaya metode ieu. Sampel batu munggaran masihan hasil teu kurang ti 220 juta taun. Janten nalika sababaraha fosil manusa anu dianggap kolot parantos ditangtukeun nganggo metode ieu, umur-umur ieu kedah ditaroskeun. Conto saméméhna ogé nunjukkeun kumaha tekad umur batu seger tiasa salah jutaan taun nalika nganggo metode ieu.

Dina tiori, metoda kalium-argon bisa dipaké pikeun titimangsa batu ngora, tapi teu sanajan metoda ieu bisa dipaké pikeun dating fosil sorangan. Kuna "1470 Man" kapanggih ku Richard Leakey ieu ditangtukeun janten 2,6 juta taun heubeul ku metoda ieu. Professor ET Aula, anu nangtukeun umur, ngawartoskeun yen analisis mimiti sampel batu masihan hasil mungkin tina 220 juta taun. Hasil ieu ditolak, sabab teu cocog jeung téori évolusi, sarta ku kituna sampel séjén dianalisis. Hasil analisis kadua "cocog" 2,6 juta taun. Umur tanggal pikeun sampel nu manggihan sarua engké on geus variatif antara 290.000 jeung 19.500.000 taun. Ku alatan éta, métode kalium-argon sigana teu utamana dipercaya, sarta ogé teu cara peneliti évolusi napsirkeun hasil. (5)

Nalika metodeu saling bertentangan . Sakumaha anu dinyatakeun, pangukuran anu dicandak tina batu tiasa diuji. Hiji titik awal pikeun ieu téh ukuran dijieunna tina batu seger, nyaéta ukuran nu momen sabenerna kristalisasi batu dipikawanoh. Nanging, conto-conto sateuacana nunjukkeun yén padika ieu henteu lulus tés ieu kalayan saé. Batu seger atawa cukup seger geus masihan umur jutaan, malah milyaran taun, jadi métode anu parah salah.

    Titik awal anu sanés pikeun nguji pangukuran anu dilakukeun tina batu nyaéta ngabandingkeunana sareng metode sanés, khususna metode radiokarbon. Aya conto anu pikaresepeun ngeunaan ieu, anu di handap ieu saé pisan. Dicaritakeun ngeunaan hiji tangkal anu umurna radiokarbon ngan ukur rebuan taun, tapi batu di sabudeureunana geus umurna nepi ka 250 juta taun. Sanajan kitu, kai aya di jero batu, jadi kudu geus aya saméméh batu crystallized. Tangkalna kedah langkung lami tibatan batu anu ngakristal di sakurilingna. Kumaha ieu tiasa mungkin? Hiji-hijina kamungkinan nyaéta metode radioaktivitas, khususna pangukuran anu dilakukeun tina batu, parantos salah pisan. Teu aya pilihan sanés:

Kami geus diterbitkeun laporan lengkep nu tangkal kapanggih dina sandstone "250 juta taun heubeul" atawa dina batu vulkanik "umur puluhan juta taun" narima ukur rébuan taun dina tekad umur radiokarbon. Nalika... Ahli géologi nyokot sampel batu vulkanik, nu geus dipikawanoh bitu ti gunung seuneuan dina jaman sajarah, sarta ngirimkeunana ka laboratorium determinasi umur radiometric bergengsi, nu "penentuan umur" ampir invariably méré hasil jutaan taun. Ieu nunjukkeun pisan yén asumsi-asumsi anu aya dina nangtukeun umur henteu leres. (6)

conto sejen terus dina topik anu sarua. Eta ngabejaan ngeunaan hiji tangkal anu dikubur dina aliran lava. Tangkal sareng basalt di sakurilingna nampi umur anu béda-béda:

Di Australia, hiji tangkal kapanggih dina basalt térsiér ieu jelas dikubur dina aliran lava dibentuk ku basalt, sabab geus charred ku kontak jeung lava fiery. Kai ieu "tanggal" ku analisis radiokarbon umurna kira-kira 45.000 taun, tapi basalt "tanggal" ku metoda kalium-argon ka 45 juta taun. (7)

2. Laju stratifikasi - slow atawa gancang? Hiji asumsi tukang balik jutaan taun nyaéta yén lapisan di bumi geus akumulasi di luhur silih dina prosés nu lumangsung salila jutaan taun. Gagasan ieu diangkat ku Charles Lyell dina abad ka-19. Contona, Darwin ngandelkeun modél pamikiran anu ditepikeun ku Lyell. Ku kituna, dina bukuna On the Origin of Species, manéhna nulis kumaha pikiran Lyell mangaruhan anjeunna (p. 422): "Saha waé anu henteu ngaku panjangna taya wates jaman anu geus kaliwat sanggeus maca karya Sir Charles Lyell anu megah 'Prinsip Geologi' - anu Sejarawan anu bakal datang pasti bakal ngakuan yén parantos ngalaksanakeun révolusi dina widang élmu alam - anjeunna langkung saé pikeun nyingkirkeun buku kuring sakaligus".

    Tapi naha strata kabentuk lalaunan? Nalika Charles Lyell ngungkabkeun yén strata mangrupikeun hasil tina prosés anu laun, sababaraha faktor nyarios ngalawan ieu. Ieu sababaraha conto

Fosil jeung barang manusa . Hiji manggihan metot nyaéta yén fosil manusa jeung barang geus kapanggih malah di jero batu jeung karbon strata (Glashouver, WJJ, Jadi entstand maot Welt, Hänssler, 1980, pp. 115-6; Bowden, M., Ape-lalaki-Fakta atawa Fallacy Publikasi Sovereign, 1981 / Barnes, FA, The Case of the Bones in Stone, Gurun / Pébruari, 1975, p. 36-39). Nya kitu, katuangan manusa sapertos bendungan parantos kapanggih dina strata anu digolongkeun kana batubara. Dina bukuna Time Upside Down (1981), Erich A. von Frange didaptarkeun leuwih objék kapanggih dina batubara. Ieu kalebet kubus baja leutik, palu beusi, alat beusi, paku, wadah logam ngawangun lonceng, bel, tulang rahang budak, tangkorak manusa, dua geraham manusa, suku manusa anu fosil.

   Naon ieu hartosna? Éta nunjukkeun yén strata anu dianggap kuno, kanyataanna, ngan ukur sababaraha millennia umurna sareng henteu tiasa nyandak waktos anu lami pikeun ngabentuk. Konsepsi Lyell ngeunaan akumulasi strata di luhur silih salami jutaan taun teu tiasa leres. Munasabah pikeun yakin yén lolobana strata ieu, nu geus dianggap ratusan juta taun heubeul, kabentuk dina musibah kawas Caah dina Pace gancang sarta ngan sababaraha millennia ka tukang. Évolusionis sorangan teu percaya yén manusa hirup puluhan atawa ratusan juta taun ka tukang.

Taya erosi . Lamun nempo Grand Canyon sarta situs alam badag lianna, contona, anjeun tiasa ningali strata dina luhureun unggal lianna. Tapi lamun aya loba tumpang tindihna di Grand Canyon sarta nguap, nyaeta erosi katempo antara strata ieu?

    Jawabanana jelas: henteu. Érosi teu kapanggih dina Grand Canyon atawa mana sejenna. Sabalikna, nembongan yen strata nu rada seragam disambungkeun ka silih tur aranjeunna geus kabentuk dina luhureun silih tanpa putus. Antarmuka lapisan kedah langkung jagged sareng henteu rata di mana waé upami erosi parantos mangaruhan aranjeunna dina waktos anu lami, tapi ieu sanés masalahna. Contona, hiji hujan beurat nyalira tiasa ngadamel alur jero dina surfaces of deposit, teu nyebut jutaan taun paparan erosi.

    Penjelasan pangalusna pikeun formasi deposit nyaeta aranjeunna geus kabentuk dina waktu anu singget, ngan sababaraha poé atawa minggu di paling. Jutaan taun teu tiasa leres. Malah di jaman modern, geus katalungtik yén, contona, lapisan sandstone méter-kandel bisa ngabentuk dina 30 nepi ka 60 menit. Langkung seueur ngeunaan subjek dina kutipan ieu:

   (…) Tapi naon anu urang mendakan?

    'Masalahna jurang datar ieu hususna ditimbulkeun pikeun umur géologis anu panjang nyaéta kurangna erosi lapisan dasar anu diperkirakeun dina jurang ieu. Ngaliwatan jutaan taun postulated pikeun sela ieu, anjeun bakal nyangka diucapkeun erosi henteu teratur, sarta sela teu kudu datar.

  (…) Dr Roth ngajelaskeun salajengna salaku:

    Kontras anu luar biasa antara pola datar tina lapisan, khususna puncak lapisan dasar tina seueur paraconforities, dibandingkeun sareng topografi anu henteu teratur pisan tina permukaan ayeuna daérah, ngagambarkeun masalah jurang ieu pikeun umur géologis anu panjang. Upami mangjuta-juta taun parantos leres-leres kajantenan, naha puncak lapisan dasar henteu teratur pisan sapertos topografi daérah ayeuna? Sigana jutaan taun anu disarankeun pikeun kolom géologis henteu pernah kajantenan. Saterusna, lamun waktu géologis leungit dina hiji locality, mangka leungit sabudeureun sakuliah bumi.' (8)

Strata gancang kabentuk dina jaman modern . Lamun geus ngira yén strata kabentuk lalaunan salila jutaan taun nurutkeun ajaran Charles Lyell, aya sababaraha observasi praktis ngalawan eta, dimana strata geus kabentuk gancang. Contona, dina sambungan jeung bituna gunung seuneuan St Héléna dina 1980, runtuyan strata tumpang tindihna kalayan ketebalan leuwih saratus méter kabentuk, sarta dina ngan sababaraha minggu. Teu butuh jutaan taun, tapi dina sababaraha poé strata akumulasi dina luhureun unggal lianna. Anu luar biasa ogé nyaéta yén canyon engké kabentuk di daérah anu sami, sareng cai mimiti ngalir di jerona. Malah prosés ieu henteu nyandak jutaan taun, sakumaha para sarjana évolusi bakal dianggap, tapi sagalana lumangsung dina sababaraha minggu. Ieu kudu dianggap yén, contona, Grand Canyon sarta sababaraha formasi alam badag lianna asalna dina prosés gancang sarupa.

    Surtsey Island mangrupikeun kasus anu sami. Pulo ieu lahir salaku hasil tina bitu vulkanik di jero cai dina 1963. Dina Januari 2006, majalah New Scientist nyarioskeun kumaha canyons, gorges sareng bentang bumi sanésna muncul di pulo ieu dina waktos kirang ti sapuluh taun. Teu butuh jutaan atawa malah rébuan taun:

The canyons, ravines jeung bentuk séjén tina taneuh, nu biasana nyokot puluhan rébu atawa jutaan taun kabentuk, geus reuwas peneliti géologis sabab dijieun dina waktu kirang ti sapuluh taun. (9)

Fosil batang tangkal panjang, fosil dinosaurus jeung fosil séjén dina strata mangrupa salah sahiji bukti ngalawan anggapan yén strata kabentuk lalaunan jeung leuwih jutaan taun. Fosil batang tangkal geus kapanggih ti bagian nu sejen dunya, nu manjang ngaliwatan sababaraha strata béda. Poto heubeul ti tambang batubara Saint-Etienne di Perancis nembongkeun kumaha lima batang tangkal petrified nembus unggal ngeunaan sapuluh lapisan atawa leuwih. Nya kitu, batang tangkal 24-méteran-lila geus kapanggih deukeut Edinburgh, nu ngaliwatan leuwih ti sapuluh lapisan, sarta sagalana nunjukkeun yén kalapa gancang dibawa ka tempatna. Numutkeun panempoan évolusionér, strata kudu jutaan taun, tapi sanajan sagalana, trunks tangkal manjang ngaliwatan ieu "jutaan taun" strata heubeul.

    Conto di handap ieu nunjukkeun kumaha masalahna pikeun ngalambatkeun stratifikasi salami jutaan taun. Tangkalna pasti gancang dikubur, upami henteu fosil-fosilna moal aya ayeuna. Sami manglaku ka fosil séjén kapanggih dina taneuh:

Dididik dina uniformitarianism ketat Lyell urang, Derek ager, profesor emeritus géologi di Swansea Universitas College, ngajelaskeun sababaraha trunks tangkal fosil multilayer dina bukuna kalawan conto. "Upami total ketebalan tina deposit batubara British Coal Measures diperkirakeun 1000 méter, sareng éta bakal kabentuk dina sakitar 10 juta taun, maka kuburan tangkal 10-méteran panjangna bakal nyandak 100.000 taun, asumsina yén. stratifikasi lumangsung dina laju konstan. Éta bakal pikaseurieun. Alternatipna, lamun tangkal 10 méter panjangna geus dikubur dina 10 taun, ieu bakal hartosna 1000 kilométer dina sajuta taun atawa 10 000 kilométer dina 10 juta taun. ridiculous, sarta kami moal bisa nyingkahan datang ka kacindekan yen stratifikasi memang lumangsung gancang pisan di kali ... (10)

Ku kituna, naon anu dimaksud ku mecenghulna gancang fosil batang tangkal jeung fosil séjén? Katerangan anu pangsaéna nyaéta bencana anu ngadadak, anu ngajelaskeun duanana gancangna deposit sareng fosil di jerona. Ieu bisa lumangsung, contona, dina Banjir. Éta metot nu sababaraha élmuwan geus dimimitian narima bencana nu geus kaliwat, sarta euweuh nganggap hal éta sagalana geus lumangsung dina laju konstan leuwih jutaan taun. Buktina langkung ngadukung bencana tibatan prosés anu lambat. Stephen Jay Gould, hiji paleontologist atheis well-dipikawanoh nunjuk kana panalungtikan Lyell urang:

Charles Lyell mangrupikeun pengacara ku profési… [sareng anjeunna] ngagunakeun dua cara licik pikeun netepkeun pandangan uniformitarian salaku hiji-hijina géologi anu leres. Kahiji, anjeunna nyetél manekin jarami ku kituna anjeunna bakal ngancurkeun eta ... Kanyataanna, proponents tina catastrophism leuwih ékspériméntal berorientasi ti Lyell. Memang bahan géologis sigana merlukeun bencana alam: batu anu fragmented tur twisted; sakabéh organisme geus musnah. Pikeun malire manifestasi literal ieu, Lyell ngaganti bukti jeung imajinasi na. Kadua, keseragaman Lyell mangrupikeun sakumpulan klaim…

 ... Lyell éta lain satria murni bebeneran jeung fieldwork, tapi propagator ngahaja tina hiji téori enchanting tur aneh anchored dina kaayaan ajeg tina siklus waktu. Ku kaparigelan nyarita, manéhna nyoba nyaruakeun téorina jeung rasionalitas jeung kaikhlasan. (11)

Sakumaha anu dinyatakeun, alternatif anu paling dipikaresep pikeun lahirna kalolobaan strata nyaéta musibah sapertos Banjir. Naon dina bagan géologis dipedar ku jutaan taun, atawa sugan loba catastrophes, sadayana tiasa disababkeun ku hiji jeung bencana sarua: Caah. Éta tiasa ngajelaskeun karusakan dinosaurus, ayana fosil sareng seueur fitur sanésna anu ditingali dina taneuh.

    Contona, dinosaurus mindeng kapanggih di jero batu teuas, sarta bisa butuh sababaraha taun pikeun nimba hiji fosil tunggal tina batu. Tapi kumaha aranjeunna asup ka jero batu teuas? Hiji-hijina katerangan anu lumrah nyaéta leutak lemes anu aya dina luhureun éta teras hardened. Hal-hal sapertos kitu henteu kajantenan di mana waé ayeuna, tapi dina musibah sapertos banjir, éta tiasa waé. Éta noteworthy yén ampir 500 rékaman kuna geus kapanggih di sakuliah dunya, nurutkeun nu aya Banjir di Bumi.

     Alesan anu hadé pikeun ngahubungkeun bencana sacara khusus pikeun Banjir ogé kanyataan yén sédimén laut umum di sakumna dunya, sapertos kutipan di handap ieu nunjukkeun. Koméntar anu munggaran nyaéta tina buku ku James Hutton, bapa géologi, ti langkung ti 200 taun ka pengker:

Urang kudu nyimpulkeun yén sakabéh lapisan bumi (...) diwangun ku keusik jeung gravel nu tumpukan up dina dasar laut, cangkang crustacea jeung zat karang, taneuh jeung liat. (J. Hutton, Téori Bumi l, 26. 1785)

JS Shelton: Di buana, batu sédimén laut jauh leuwih umum tur nyebar ti sakabeh batu sédimén séjén digabungkeun. Ieu mangrupikeun salah sahiji fakta saderhana anu nungtut katerangan, janten jantung sadaya anu aya hubunganana sareng usaha manusa anu terus-terusan ngartos parobahan géografi jaman baheula. (JS Shelton: Geology illustrated)

Indikasi séjén tina Banjir nyaéta ayana fosil laut di pagunungan luhur saperti Himalaya, Alps jeung Andes. Ieu sababaraha conto tina buku élmuwan sareng géologis sorangan:

Bari iinditan dina Beagle Darwin dirina manggihan fosil seashells ti luhur nepi di Pagunungan Andes. Ieu nunjukeun yen, naon ayeuna gunung éta sakali handapeun cai. (Jerry A. Coyne: Miksi evoluutio on totta [Naha évolusi leres], p. 127)

Aya alesan pikeun neuteup taliti kana alam aslina tina batu di pagunungan. Hal ieu pangalusna ditempo dina Alps, dina kapur Alps kalér, disebut zone Helvetian. Batu kapur mangrupa bahan batu utama. Lamun urang nempo batu di dieu di lamping lungkawing atawa di puncak gunung - lamun urang boga tanaga pikeun nanjak nepi dinya - antukna urang bakal manggihan fosil sésa-sésa sato, fosil sato, di jerona. Aranjeunna mindeng ruksak parah tapi kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun manggihan potongan recognizable. Sakabéh éta fosil téh cangkang kapur atawa rorongkong mahluk laut. Di antarana aya ammonites spiral-threaded, sarta hususna loba clams cangkang ganda. (…) Nu maca bisa jadi heran dina titik ieu naon hartina pagunungan nahan jadi loba sédimén, nu ogé bisa kapanggih stratified di dasar laut. (p. 236.237 "Muuttuva maa", Pentti Eskola)

Harutaka Sakai ti Universitas Jepang di Kyushu geus mangtaun-taun nalungtik fosil laut ieu di Pagunungan Himalaya. Anjeunna jeung grup na geus didaptarkeun sakabeh akuarium ti jaman Mesozoic. Lilies laut rapuh, baraya jeung urchins laut ayeuna jeung starfishes, kapanggih dina tembok batu leuwih ti tilu kilométer dpl. Amon, belemnites, karang sareng plankton kapanggih salaku fosil dina batu gunung (…)

   Dina kaluhuran dua kilométer, ahli géologi manggihan jejak ditinggalkeun ku laut sorangan. Beungeut batu kawas gelombang na pakait jeung bentuk nu tetep dina pasir tina gelombang low-cai. Malah ti puncak Everest kapanggih strips konéng tina kapur, anu timbul dina cai tina sésa-sésa sato laut countless. ("Maapallo ihmeiden planeetta", p. 55)

Kumaha anjeun menerkeun ayana kahirupan di Bumi salila jutaan taun?

Dua hal geus diangkat di luhur nu dipaké pikeun ngabuktikeun période jutaan taun: ukuran batu radioaktif jeung laju stratifikasi. Ieu kapanggih yén taya sahijina ngabuktikeun perioda lila bener. Masalah sareng pangukuran anu dilakukeun dina batu nyaéta yén batu lengkep seger parantos ngandung unsur putri sahingga katingali kolot. Lapisan ogé henteu ngarujuk kana jutaan taun sabab barang-barang manusa, bahkan sésa-sésa fosil manusa, parantos kapendak dina strata anu dianggap kuno, sareng kusabab aya bukti ayeuna ngeunaan akumulasi strata anu gancang dina unggal anu sanés. Jutaan taun gampang ditaroskeun ku kanyataan ieu.

    Kumaha upami penampilan kahirupan di bumi? Kami sababaraha kali nyarios dina program alam, buku sakola sareng di tempat sanés yén kahirupan kompléks parantos aya di bumi salami ratusan juta taun. Naha pandangan ieu patut dipercanten? Dina hal ieu, anjeun kudu nengetan titik handap:

Teu aya anu tiasa terang umur fosil . Kahiji, perhatian kudu dibayar ka fosil. Aranjeunna hiji-hijina sésa kahirupan kaliwat, sarta kami teu boga bahan séjén sadia.

     Tapi éta mungkin pikeun terang tina fosil umur pastina? Naha mungkin terang yén fosil sanés langkung ageung atanapi langkung ngora tibatan anu sanés? Jawabanna jelas: mustahil pikeun terang ieu. Upami aya fosil anu digali kaluar tina taneuh, contona tulang dinosaurus atanapi fosil trilobite, teu aya catetan umurna sareng iraha éta hirup di bumi. Kami henteu tiasa ngadeteksi inpormasi sapertos kitu. Saha waé anu ngajemput fosil tiasa perhatikeun ieu. (Sarua manglaku ka misalna lukisan guha. Sababaraha panalungtik bisa nganggap yén maranéhna geus puluhan rébu taun, tapi maranéhna sorangan teu némbongkeun tanda-tanda kitu. Éta bisa sabenerna heubeul ngan sababaraha sarébu taun.)

    Sanaos sadayana, anggapan dasar dina téori évolusi nyaéta yén umur-umur ieu tiasa dipikanyaho. Sanajan fosil sorangan teu ngabejaan atawa némbongkeun informasi nanaon, loba évolusionists ngaku nyaho iraha maranéhna hirup (nu disebut tabel fosil indéks). Aranjeunna nganggap aranjeunna gaduh inpormasi anu pasti ngeunaan tahap pasti tina ammonites, trilobites, dinosaurus, mamalia, sareng organisme sanés di Bumi, sanaos mustahil pikeun nyimpulkeun naon waé tina fosil sareng habitatna.

Teu aya lalaki di Bumi ieu anu terang pisan ngeunaan batu sareng fosil pikeun tiasa ngabuktikeun ku cara naon waé yén jinis fosil anu khusus leres-leres langkung kolot atanapi langkung ngora tibatan jinis anu sanés. Dina basa sejen, teu aya anu sabenerna bisa ngabuktikeun yén hiji trilobite ti jaman Cambrian leuwih kolot ti dinosaurus ti jaman Cretaceous atawa mamalia ti jaman térsiér. Géologi nanaon tapi hiji elmu pasti. (12)

Nalika fosil digali kaluar tina taneuh, masalah anu sami manglaku ka fosil mammoth sareng dinosaurus. Kumaha bédana kajadian di bumi bisa diyakinkeun lamun fosil duanana aya dina kaayaan alus tur deukeut jeung beungeut bumi, sabab mindeng kapanggih? Kumaha batur bisa ngaku yén fosil dinosaurus téh 65 juta taun heubeul ti mammoth atawa fosil manusa lamun duanana aya dina kaayaan sarua alus? Jawabanna nyaéta teu aya anu gaduh inpormasi sapertos kitu. Saha waé anu ngaku-ngaku sanés ka sisi imajinasi.

     Ku kituna naha élmuwan atheis yakin yén fosil dinosaurus téh sahanteuna 65 juta taun heubeul ti fosil mammoth? Alesan utama pikeun ieu nyaéta bagan waktu géologis, anu disusun dina abad ka-19, nyaéta lila saméméh métode radiokarbon atawa métode radioaktivitas séjén geus nimukeun, contona. Umur fosil ditangtukeun dumasar kana bagan waktos ieu, sabab dianggap yén téori Darwin leres sareng grup spésiés anu béda muncul di Bumi dina waktos anu béda. Jadi kahirupan dipercaya mimiti di laut, sahingga mimitina aya sél primitif basajan, lajeng sato dasar laut mucunghul, lajeng lauk, lajeng bangkong hirup di sisi cai, lajeng reptil sarta tungtungna manuk jeung mamalia. Évolusi dipercaya geus maju dina urutan ieu, jeung bagan waktu géologis ieu digambar up dina abad ka-19 pikeun tujuan ieu, nu malah kiwari nangtukeun interpretasi umur fosil ku élmuwan atheis. Aranjeunna teu boga alesan séjén pikeun umur fosil.

   Bagan waktos géologis dumasar kana ide évolusi bertahap, anu mangrupikeun prasyarat dasar pikeun téori évolusi. Masalahna, kumaha ogé, henteu aya évolusi bertahap anu kantos dititénan dina fosil anu bakal ngabuktikeun tabel géologis leres. Malah atheis anu kasohor Richard Dawkins ngaku hal anu sami dina bukuna Sokea Kelloseppä (s. 240,241, The Blind Watchmaker): " Ti saprak Darwin, para évolusionén terang yén fosil anu disusun dina urutan kronologis sanés runtuyan leutik, bieu pisan. parobahan noticeable. Sarupa oge, paleontologi atheis anu terkenal Stephen Jay Gould parantos nyatakeun: "Kuring henteu hoyong ku cara naon waé pikeun ngaminimalkeun kompetensi poténsial tina pandangan évolusi bertahap. Abdi ngan ukur nyarios yén éta henteu kantos 'diobservasi' dina batu. (13).

   Naon anu bisa dicindekkeun tina hal di luhur? Upami teu aya perkembangan bertahap, perkiraan umur tina bagan waktos géologis sareng anggapan yén kelompok spésiés anu béda-béda muncul di Bumi dina waktos anu béda tiasa ditaroskeun. Teu aya dasar pikeun anggapan sapertos kitu. Gantina, éta leuwih lumrah mun nganggap yén sakabéh grup saméméhna spésiés asalna aya di bumi dina waktos anu sareng, tapi ngan dina compartments ékologis béda, sabab sababaraha di antarana geus sato laut, sato darat lianna, jeung lianna di antara. Salaku tambahan, sababaraha spésiés sapertos dinosaurus sareng trilobit, anu duanana dianggap fosil indéks, parantos punah. Teu aya alesan pikeun yakin yén sababaraha spésiés dasarna langkung kolot atanapi langkung ngora tibatan anu sanés. Teu aya kacindekan sapertos anu tiasa dilakukeun dina dasar fosil.

    Fosil hirup - organisme nu kuduna maot kaluar jutaan taun ka tukang, tapi geus kapanggih masih hirup kiwari - oge bukti yen jutaan taun teu bisa dipercaya. Sabenerna aya ratusan fosil sapertos kitu. Musieum élmuwan Jérman Dr Joachim Scheven ngagaduhan langkung ti 500 conto jinis fosil hirup ieu. Hiji conto oge coelacanth, nu dipercaya geus maot kaluar 65 juta taun ka tukang, nyaéta dina waktu nu sarua jeung dinosaurus. Sanajan kitu, lauk ieu geus kapanggih hirup di jaman modern, jadi dimana eta geus nyumput salila 65 juta taun? Pilihan anu sanés, sareng langkung dipikaresep, nyaéta yén teu pernah aya jutaan taun.

Naha dinosaurus teu hirup jutaan taun ka tukang ? Paragraf saméméhna nunjukkeun yén teu mungkin pikeun terang umur fosil anu pasti. Atawa teu bisa dibuktikeun yén fosil trilobites, dinosaurus atawa mammoths, contona, béda dina umur. Teu aya bukti ilmiah pikeun ieu, tapi spésiés ieu tiasa hirup sakaligus di bumi, tapi ngan dina kompartemen ékologis anu béda, sapertos ayeuna ogé aya zona laut, rawa, pagunungan sareng sato sareng pepelakan.

    Kumaha upami kahirupan di bumi salami jutaan taun, sakumaha sababaraha kali dicarioskeun dina program alam atanapi sumber sanés? Masalah ieu paling hadé dideukeutan ngaliwatan métode radiokarbon sabab bisa ngukur umur sampel organik. Pangukuran séjén ku cara radioaktif biasana dijieun tina batu, tapi métode radiokarbon bisa dipaké pikeun ngukur langsung tina fosil. Satengah-hirup resmi zat ieu 5730 taun, jadi teu kudu lumangsung sanggeus 100.000 taun.

    Kumaha upami dinosaurus? Perdebatan pangbadagna di wewengkon ieu ngeunaan dinosaurus. Éta sigana dipikaresep ku jalma, sareng ku aranjeunna dicoba pikeun menerkeun jutaan taun di bumi. Aranjeunna evangelists of evolutionists yén maranéhna dibawa nepi lamun perlu lamun datang ka jutaan taun.

   Tapi, tapi. Salaku nyatet, tekad umur dinosaurus dumasar kana grafik waktu géologis disusun dina 1800s, nu geus kapanggih sababaraha kali lepat. Teu aya bukti ilmiah yén dinosaurus langkung kolot tibatan, contona, mammoth sareng sato anu parantos punah. Ieu sababaraha observasi saderhana anu nunjukkeun yén dinosaurus teu acan punah salami jutaan taun ka pengker sareng seueur spésiés modern anu hirup dina waktos anu sami sareng aranjeunna.

• Spésiés modéren hirup dina waktos anu sami sareng dinosaurus. Theorists évolusionér terus ngawangkong ngeunaan jaman dinosaurus sabab, nurutkeun téori évolusi, maranéhna yakin yén grup béda sato mucunghul di Bumi dina waktu nu beda. Aranjeunna nyangka, contona, yén manuk asalna tina dinosaurus, sareng ku kituna dinosaurus kedah muncul di bumi sateuacan manuk. Kitu ogé, maranéhna nganggap yén mamalia munggaran teu muncul di bumi nepi ka ahir jaman dinosaurus.

    Sanajan kitu, istilah jaman dinosaurus téh nyasabkeun sabab tina strata dinosaurus geus kapanggih spésiésna persis sarua jeung di jaman modern: kuya, buaya, raja boa, bajing, berang, luak, landak, hiu, cucuk cai, kecoak, nyiruan, remis, karang, buaya, caiman, manuk modern, mamalia. Contona, manuk dipercaya asalna ti dinosaurus, tapi manuk anu sarua geus kapanggih dina strata dinosaurus sakumaha aranjeunna kiwari: beo, bebek, drake, loons, flamingo, owls, pinguin, shorebirds, albatross, cormorants, sarta avocets. Taun 2000, langkung ti saratus fosil manuk modéren anu béda-béda parantos didaptarkeun ti strata Cretaceous. Tina ieu papanggihan, geus dicaritakeun misalna dina buku Carl Werner "Living Fosils". Salila 14 taun, anjeunna ngalakukeun panalungtikan ngeunaan fosil ti jaman dinosaurus, jadi acquainted jeung literatur profésional paleontological, sarta ngadatangan 60 museum élmu alam di sakuliah dunya, nyandak ngeunaan 60.000 poto. Dr Werner geus ngadawuh:"Museum henteu nunjukkeun fosil manuk modéren ieu, atanapi ngagambar aranjeunna dina gambar anu ngagambarkeun lingkungan dinosaurus. Ieu salah. Dasarna, iraha waé T. Rex atanapi Triceratops digambarkeun dina pameran musium, bebek, loon, flamingo, atanapi sababaraha. manuk modéren séjénna anu kapanggih dina strata anu sarua jeung dinosaurus ogé kudu digambarkeun. Tapi éta henteu kajadian. Kuring geus pernah ningali bebek jeung dinosaurus di museum sajarah alam, naha anjeun hiji manuk hantu? A manuk beo?”

   Naon anu bisa dicindekkeun tina hal di luhur? Manuk geus pasti hirup dina waktu nu sarua salaku dinosaurus, sarta taya alesan pikeun yakin yén ti dinya bakal puluhan juta taun.

    Kumaha upami mamalia? Numutkeun sababaraha perkiraan, sahenteuna 432 spésiés mamalia geus kapanggih hirup babarengan jeung dinosaurus ( Kielan-Jaworowska, Z., Kielan, Cifelli, RL, jeung Luo, ZX, Mamalia ti Jaman Dinosaurus: Asal, Évolusi jeung Struktur, Columbia. Universitas Pencét, NY, 2004) . Nya kitu, tulang dinosaurus geus kapanggih diantara tulang resembling kuda, sapi, jeung tulang domba (Anderson, A., Pariwisata ragrag korban tyrannosaurus, Alam, 1989, 338, 289 / Dinosaurus mungkin geus maot quietly sanggeus kabeh, 1984, New Scientist, 104, 9.) , jadi dinosaurus jeung mamalia kudu hirup dina waktos anu sareng.

   Salajengna, dina wawancara video sareng Carl Werner, kurator Museum Prasejarah Utah, Dr Donald Burge, ngajelaskeun: "Kami mendakan fosil mamalia dina ampir sadaya penggalian dinosaurus urang. Kami ngagaduhan sapuluh ton liat bentonit anu ngandung fosil mamalia, sareng kami nuju dina prosés masihan ka panaliti sanés. Henteu sabab kami henteu mendakan aranjeunna penting, tapi kusabab hirupna pondok, sareng kuring henteu khusus dina mamalia: Kuring ngagaduhan khusus dina réptil sareng dinosaurus ”. Jenis observasi ieu nunjukkeun yén spésiés ti sadaya kelompok sato hirup sakaligus dina sadaya waktos, tapi ngan dina kompartemen ékologis anu béda. Sababaraha spésiés, sapertos dinosaurus, parantos punah. Malah kiwari, spésiés nu dying kaluar.

• Jaringan lemes nujul kana waktos anu pondok . Saméméhna disebutkeun yén pananggalan dinosaurus dumasar utamana dina bagan waktu géologis abad ka-19 nu dinosaurus dipercaya geus punah 65 juta taun ka tukang.

   Fosil dinosaurus ogé bisa bau busuk. Jack Horner, élmuwan anu percaya kana téori évolusi, nyatakeun ngeunaan situs kapanggihna fosil dinosaurus badag yén "sagala tulang di Hell Creek bau". Kumaha tulang bisa bau sanggeus puluhan juta taun? Upami aranjeunna sepuh, pasti sadayana bau bakal tinggaleun aranjeunna ayeuna.

    Naon anu kudu dilakukeun ku panalungtik? Hadé pisan mun éta ninggalkeun bagan waktu géologis digambar up dina abad ka-19 sarta museurkeun langsung kana fosil. Upami masih aya jaringan lemes, protéin, DNA sareng radiokarbon anu tinggaleun di jerona, éta moal tiasa janten patarosan jutaan taun. Ayana zat ieu dina fosil nunjukkeun periode pondok. Ieu metrics alus keur estimasi umur fosil.

• Pedaran komodo. Seueur anu ngaku yén manusa henteu hirup dina waktos anu sami sareng dinosaurus. Sanajan kitu, aya puluhan rujukan ka komodo dina tradisi manusa. Ngaran dinosaurus ieu invented by Darwin kontemporer, Richard Owen, dina 1841, tapi ngeunaan komodo geus bébéja pikeun abad. Ieu sababaraha koméntar ngeunaan topik ieu:

Komodo dina legenda, cukup ahéngna, kawas sato nyata nu hirup di jaman baheula. Aranjeunna nyarupaan réptil badag (dinosaurus) nu maréntah darat lila saméméh manusa sakuduna dituju geus mucunghul. Naga umumna dianggap goréng sareng ngaruksak. Unggal bangsa disebut aranjeunna dina mitologi maranéhanana. ( The World Book Encyclopedia, Jilid 5, 1973, s. 265)

Saprak awal sajarah kacatet, komodo geus mucunghul madhab: dina akun pangheubeulna Assyria jeung Babylonia ngeunaan ngembangkeun peradaban, dina sajarah Yahudi tina Perjanjian Old, dina naskah heubeul Cina jeung Jepang, dina mitologi Yunani, Roma. jeung Kristen mimiti, dina métafora Amérika kuna, dina mitos Afrika jeung India. Hésé milarian masarakat anu henteu kalebet komodo dina sajarah legendaris na…Aristoteles, Pliny sareng panulis sanés dina jaman klasik ngaku yén carita naga dumasar kana kanyataan sareng sanés imajinasi. (14)

Kitab Suci ogé nyebut ngaran naga sababaraha kali (misalna Ayub 30:29: Kami adi ka komodo, jeung pendamping ka owls). Dina hal ieu, hiji commentary metot dina subjek bisa kapanggih ti élmuwan atheis Stephen Jay Gould. Anjeunna nyatakeun yén nalika buku Proyék nyarioskeun ngeunaan Behemoth, hiji-hijina sato anu pedaran ieu cocog nyaéta dinosaurus ( Pandans Tumme , s. 221, Ordfrontsförlag, 1987). Salaku évolusionis, manéhna yakin yén nu nulis buku Ayub pasti geus meunang pangaweruh ngeunaan fosil kapanggih. Tapi, ieu salah sahiji buku pangkolotna dina Kitab Suci jelas nujul kana sato hirup (Ayub 40:15 Behemoth ayeuna, nu Kuring dijieun jeung anjeun; manéhna eats jukut saperti sapi…).

   Naga ogé muncul dina seni (www.dinoglyphs.fi). Gambar naga geus kacatet, contona, dina tameng perang (Sutton Hoo) jeung hiasan témbok gereja (misalna SS Mary jeung Hardulph, Inggris). Di gerbang Ishtar di kota Babul kuno, salian banteng sareng singa, digambarkeun naga. Dina segel silinder Mesopotamian mimiti, komodo jeung buntut ampir salami necks mucunghul (Moortgat, A., Seni Mesopotamia kuna, Phaidon Pencét, London 1969, pp. 1,9,10 sarta Lempeng A.). Buku Vance Nelson Dire Dragonsngabejaan leuwih conto. Anu luar biasa ngeunaan buku ieu nyaéta yén éta ngagaduhan karya seni kuno ngeunaan naga/dinosaur, ogé gambar anu digambar ku évolusionén modern sorangan dumasar kana tulang dinosaurus. Pamiarsa sorangan bisa ngabandingkeun kasaruaan karya seni heubeul, kitu ogé gambar digambar dina dasar tulang. Kasaruaan maranéhanana cukup atra.

   Kumaha upami zodiak Cina? Conto anu hadé ngeunaan kumaha dinosaurus tiasa janten komodo nyaéta horoskop ieu, anu dipikanyaho umurna abad. Janten nalika zodiak Cina dumasar kana 12 tanda sato anu ngulang dina siklus 12 taun, aya 12 sato anu kalibet. 11 di antarana geus akrab sanajan di jaman modern: beurit, sapi, macan, hare, oray, kuda, domba, monyét, hayam jalu, anjing jeung babi.. Sabalikna, sato ka-12 nyaéta naga, anu henteu aya ayeuna. Patarosan anu saé nyaéta upami 11 sato éta sato nyata, naha naga bakal janten pengecualian sareng mahluk mitis? Naha éta langkung wajar pikeun nganggap yén éta sakali hirup dina waktos anu sami sareng manusa, tapi parantos punah sapertos seueur sato sanés? Éta hadé pikeun nginget deui yén istilah dinosaurus ngan kapanggih dina abad ka-19 ku Richard Owen. Saméméh éta, ngaran naga geus dipaké pikeun abad. 

Kumaha anjeun menerkeun téori évolusi?

Téori évolusi nyaéta sabalikna lengkep tina karya ciptaan Allah. Téori ieu, diajukeun ku Darwin, nganggap yén éta sadayana dimimitian ku sél stém leutik, anu teras mekar salami jutaan taun janten bentuk anu langkung kompleks.

   Tapi naha téori Darwin leres? Ieu bisa diuji ngaliwatan bukti praktis. Ieu sababaraha titik konci.

1. Lahirna hirup ku sorangan tacan kabuktian . Sateuacan hirup tiasa mekar, éta kedah aya. Tapi ieu masalah mimiti teori Darwin. Sakabeh téori lacks yayasan na, sabab hirup teu bisa timbul ku sorangan, sakumaha geus dicatet saméméhna. Ngan hirup bisa mawa ngeunaan kahirupan, sarta euweuh iwal geus kapanggih kana aturan ieu. Masalah ieu karandapan lamun taat kana model katerangan ateis ti mimiti nepi ka ahir. 

2. Radiokarbon ngabantah pamikiran ngeunaan période lila . Masalah sanésna nyaéta radiokarbon aya dina fosil sareng batubara sadaya jaman, anu dianggap umurna jutaan taun (Lowe, DC, Masalah anu aya hubunganana sareng panggunaan batubara salaku sumber bahan latar bébas 14C, Radiokarbon 31 (2): 117 -120, 1989). Ayana radiokarbon ngan ukur ngarujuk kana rébuan taun, hartosna teu aya waktos anu nyésakeun pikeun pangwangunan. Ieu masalah badag pikeun téori Darwin sabab évolusionis percaya kana kabutuhan jutaan taun.

3. Ledakan Cambrian ngabantah évolusi . Samemehna dinyatakeun kumaha nu disebut ledakan Cambrian ngabantah tangkal évolusi (anggapan yén sél stém basajan geus jadi beuki loba bentuk kahirupan anyar). Atawa tangkal ieu tibalik. Data fosil nunjukkeun yén ti mimiti, pajeulitna sareng kabeungharan spésiés kalebet. Ieu cocog jeung model kreasi.

4. Taya indra semi-dimekarkeun jeung organ . Upami téori évolusi leres, kedah aya jutaan panca indera, leungeun, suku, atanapi awal bagian awak anu sanés di alam. Gantina, bagian awak ieu siap tur fungsional. Malah Richard Dawkins, saurang atheis anu kawéntar, ngaku yén unggal spésiés sareng unggal organ dina unggal spésiés anu parantos ditaliti dugi ka ayeuna saé dina naon anu dilakukeun. Observasi sapertos kitu pas pisan kana téori évolusi, tapi ogé kana modél ciptaan:

Kanyataanana dumasar kana pengamatan nyaéta unggal spésiés sareng unggal organ di jero spésiés anu dugi ka ayeuna ditaliti saé dina naon anu dilakukeun. Jangjang dina manuk, nyiruan jeung kalong téh alus keur hiber. Panon geus alus ningali. Daunna alus dina fotosintésis. Urang hirup dina planét, dimana urang dikurilingan ku sugan sapuluh juta spésiés, nu sadayana bebas nunjukkeun hiji ilusi kuat desain katempo. Unggal spésiés cocog pisan kana gaya hirup husus na. (15)

Dina koméntar saméméhna, Dawkins sacara teu langsung ngaku ayana desain intelijen, sanajan anjeunna ngahaja nolak. Sanajan kitu, bukti jelas nunjukkeun ayana desain calakan. Patarosan relevan nyaéta; Dupi éta dianggo? Nyaéta, upami sadayana jalan, éta mangrupikeun struktur fungsional sareng desain anu cerdas, sareng strukturna henteu tiasa timbul nyalira.

    Aneh lamun aya patung pamaén bal Jari Litmanen di Lahti, contona, sadaya ateis ngaku desain calakan tukangeun eta. Aranjeunna teu percanten patung ieu dilahirkeun ku sorangan, tapi yakin kana desain calakan dina prosés kalahiran na. Sanajan kitu, aranjeunna ngalarang desain calakan dina mahluk hirup anu sababaraha kali leuwih kompleks jeung nu bisa mindahkeun, multiply, dahar, murag asih, sarta ngarasakeun emosi séjén. Ieu sanés alesan anu logis pisan.

5. Fosil ngabantah évolusi . Éta parantos nunjukkeun yén teu aya pangembangan bertahap dina fosil. Stephen Jay Gould, antawisna, parantos nyatakeun: "Kuring henteu hoyong ku cara naon waé pikeun ngaminimalkeun kamampuan poténsi tina pandangan évolusi bertahap. Abdi ngan ukur nyarios yén éta henteu kantos 'diobservasi' dina batu. (16). Kitu ogé, sababaraha paleontologists ngarah séjén geus ngaku yén évolusi bertahap teu dibuktikeun dina fosil, sanajan éta premis dasar tina téori Darwin. Argumen yén rékaman fosil henteu lengkep tiasa henteu deui tiasa dianggo. Geus euweuh nu, sabab sahenteuna saratus juta fosil geus digali nepi ti bumi. Upami teu aya perkembangan bertahap atanapi bentuk perantara dina bahan ieu, ogé henteu aya dina bahan anu tinggaleun dina taneuh. Koméntar di handap ieu nunjukkeun kumaha bentuk perantara leungit:

Aneh yén sela dina bahan fosil konsisten dina cara nu tangtu: fosil leungit ti sakabeh tempat penting. (Francis Hitching, Beuheung Jerapah , 1982, p. 19)

Perkara teu sabaraha jauh nu geus kaliwat urang balik dina runtuyan fosil maranéhanana sato anu geus hirup saméméh di bumi, urang moal bisa manggihan malah renik bentuk sato anu bakal jadi bentuk panengah antara grup hébat sarta phyla ... Grup greatest. tina karajaan sato teu ngahiji jadi silih. Aranjeunna sarta geus sarua ti mimiti ... Sato nu teu bisa diatur dina filum sorangan atawa grup hébat geus kapanggih ti mimiti jenis batu stratified ... Ieu kurangna sampurna bentuk panengah antara grup hébat. tina sato bisa diinterpretasi dina hiji cara wungkul ... Lamun urang daék nyandak kanyataan sakumaha aranjeunna, urang kudu yakin yén teu pernah aya bentuk panengah saperti; dina basa sejen, ieu grup hébat geus miboga hubungan anu sarua pikeun silih saprak pisan mimiti.(Austin H. Clark, Évolusi Anyar, p. 189)

Naon anu bisa dicindekkeun tina hal di luhur? Urang kedah nampik téori Darwin dina dasar fosil, sapertos Darwin nyalira nyatakeun dumasar kana data fosil anu kapanggih dina waktos éta: " Sing saha anu yakin yén narasi géologis langkung lengkep atanapi kirang lengkep, tangtosna bakal nampik téori kuring" (17) . ).

6. Seleksi alam jeung beternak teu nyieun nanaon anyar . Dina bukuna On the Origin of Species, Darwin ngungkabkeun pamanggih yén seléksi alam aya di tukangeun évolusi. Anjeunna dipaké salaku conto pilihan dijieun ku manusa, ie beternak, sarta kumaha mungkin pangaruh penampilan sato ngaliwatan eta.

    Nanging, masalah seléksi alam sareng seléksi manusa nyaéta aranjeunna henteu nyiptakeun anu énggal. Aranjeunna ngan ukur milih tina anu parantos aya, nyaéta, anu lami . Tret tangtu bisa accentuated tur salamet, tapi teu saukur survival nu ngahasilkeun informasi anyar. Hiji organisme nu aya teu bisa deui robah jadi sejen.

   Nya kitu, variasi lumangsung, tapi ngan dina wates nu tangtu. Ieu mungkin sabab sasatoan jeung tutuwuhan tos diprogram kalawan kamungkinan modifikasi jeung beternak. Salaku conto, beternak tiasa mangaruhan panjang suku anjing atanapi ukuran sareng komposisi pepelakan, tapi dina sababaraha waktos anjeun bakal mendakan wates sareng henteu langkung ti éta. Teu aya spésiés anyar anu muncul sareng teu aya tanda-tanda inpormasi anyar.

Peternak biasana terang yén saatos sababaraha generasi pemurnian, wates ekstrim ngahontal: maju saluareun titik ieu teu mungkin, sareng teu aya spésiés anyar anu diciptakeun. (…) Ku alatan éta, tés beternak ngabatalkeun téori évolusi tinimbang ngarojong eta. (Dina Telepon, 3.7.1972, p. 8,9)

masalah sejen nyaeta impoverishment genetik. Nalika modifikasi sareng adaptasi lumangsung, sababaraha warisan genetik anu beunghar anu karuhun munggaran leungit. Beuki organisme ngahususkeun, contona alatan beternak atawa diferensiasi géografis, kurang aya rohangan pikeun variasi dina mangsa nu bakal datang. Karéta évolusionér nuju ka arah anu salah beuki waktosna. Warisan genetik miskin, tapi henteu aya spésiés dasar anyar anu muncul.

7. Mutasi teu ngahasilkeun informasi anyar jeung tipe anyar organ s. Sedengkeun pikeun évolusi, évolusionis leres yén éta téh kajadian. Ieu ngan masalah naon anu dimaksud ku évolusi. Upami éta sual variasi biasa sareng adaptasi, évolusionis leres pisan yén éta diperhatoskeun. Aya conto anu hadé ngeunaan éta dina literatur évolusionis sorangan. Sabalikna, téori sél-to-manusa primordial mangrupikeun ideu anu teu kabuktian anu teu acan kantos dititénan dina alam modern atanapi fosil.

    Sanajan sagalana, evolusionis nyobian pikeun manggihan mékanisme nu bakal ngajelaskeun ngembangkeun tina sél primitif basajan nepi ka bentuk kompléks. Aranjeunna parantos nganggo mutasi pikeun ngabantosan ieu.

    Nanging, mutasi nuju arah anu sabalikna dina hal pangwangunan. Aranjeunna degenerate, ie nyandak ngembangkeun ka handap. Upami aranjeunna nuju ngamajukeun pangwangunan, panalungtik kedah nunjukkeun rébuan conto mutasi anu ningkatkeun inpormasi sareng pamekaran ka luhur, tapi ieu henteu mungkin. Parobahan lumangsung - jangjang cacad jeung anggota awak, leungitna pigmén ... - tapi euweuh conto jelas ngeunaan paningkatan dina informasi geus katalungtik. Di sisi séjén, geus kapanggih ngaliwatan percobaan mutasi yén mutan utamana dijieun nu geus aya sateuacanna. Mutasi anu sami diulang-ulang deui dina percobaan.

   Tangtosna, leres yén sababaraha mutasi tiasa mangpaat dina, contona, lingkungan toksik atanapi lingkungan anu seueur antibiotik, tapi nalika kaayaan normal deui, individu anu mutasi biasana henteu salamet dina kaayaan normal. Hiji conto nyaéta anemia sél sabit. Jalma kalawan mutasi ieu bisa ngalakukeun ogé di wewengkon malaria, tapi mangrupakeun kasakit serius di wewengkon non-malaria. Lamun mutasi ieu diwariskeun ti kadua kolotna, kasakit téh fatal. Kitu ogé, lauk anu leungit panon maranéhanana ngaliwatan mutasi bisa salamet di guha poék tapi henteu dina kaayaan normal. Atanapi kumbang anu kaleungitan jangjangna kusabab mutasi tiasa ngatur di pulo-pulo angin sabab henteu gampang ngapung ka laut, tapi di tempat sanés aya masalah.

    Sababaraha panalungtik akrab jeung wewengkon ogé mungkir yén mutasi bakal mawa ngeunaan parobahan badag skala atawa nyieun nu anyar. Hal ieu ditingalikeun ku conto percobaan mutasi ku laleur cau sareng baktéri mangtaun-taun. Ieu sababaraha koméntar ti panaliti ngeunaan éta:

Sanaos rébuan mutasi parantos ditaliti dina jaman ayeuna, kami henteu mendakan kasus anu jelas dimana mutasi bakal ngarobih sato janten langkung kompleks, ngahasilkeun struktur énggal, atanapi bahkan nyababkeun adaptasi énggal anu jero. (RD Clark, Darwin: Sateuacan sareng Saatos , p. 131)

Mutasi anu urang terang - anu dianggap tanggung jawab pikeun nyiptakeun dunya hirup - umumna nyaéta leungitna organ, ngaleungit (leungitna pigmén, leungitna appendage), atanapi réduplikasi organ anu aya. Dina sagala hal maranéhna teu nyieun nanaon genuinely anyar atawa individu kana sistem organik, naon wae nu bisa dianggap salaku dadasar hiji organ anyar atawa salaku awal fungsi anyar. (Jean Rostand, The Orion Book of Evolution , 1961, p. 79)

Ieu kudu dipikaharti yén élmuwan boga jaringan pisan responsif sarta éksténsif pikeun detecting mutations informasi-ngaronjatkeun. Kalolobaan ahli genetika tetep panon maranéhanana muka pikeun aranjeunna. - - Sanajan kitu, Kami teu yakin kana yen aya malah hiji conto atra tina mutasi nu bakal undoubtedly dijieun informasi. (Sanford, J., Éntropi genetik jeung Mystery of Génom, Ivan Pencét, New York, p. 17).

Kacindekan nyaéta yén mutasi henteu tiasa janten mesin évolusi, sareng ogé seléksi alam, sabab henteu nyiptakeun inpormasi anyar sareng struktur kompléks anyar anu diperyogikeun ku "ti sél primordial ka manusa" -teori. Sadaya déskripsi dina literatur évolusionér mangrupikeun conto anu saé, tapi ngan ukur conto variasi sareng adaptasi sapertos résistansi baktéri, variasi ukuran cucuk manuk, résistansi serangga ka inséktisida, parobahan laju pertumbuhan lauk anu disababkeun ku overfishing, warna poék sareng terang tina renget peppered sareng parobahan. kusabab halangan géografis. Sadaya ieu mangrupikeun conto kumaha populasi ngaréspon kana parobahan lingkungan, tapi spésiés dasarna tetep sami unggal waktos sareng henteu robih janten anu sanés. Baktéri tetep jadi baktéri, anjing jadi anjing, ucing jadi ucing, jsb Modifikasi teu lumangsung,

   Catet yén dina bukuna On the Origin of Species , Darwin ogé henteu nunjukkeun conto parobahan spésiés, tapi ngan ukur conto variasi sareng adaptasi dina kelompok dasar. Aranjeunna conto alus, tapi euweuh deui. Aranjeunna teu ngabuktikeun "ti sél primordial ka manusa" -teori leres. Darwin sorangan nyatakeun dina surat: "Kuring saleresna bosen nyarioskeun ka jalma-jalma yén kuring henteu ngaku gaduh bukti langsung yén hiji spésiés parantos robih janten spésiés sanés sareng kuring yakin pandangan ieu leres kusabab seueur fenomena anu tiasa dikelompokkeun sareng dijelaskeun. dumasar kana éta” (18). Kitu ogé, kutipan di handap ieu nyatakeun yén dina buku Darwin On the Origin of Species henteu aya conto nyata parobahan spésiés:

"Éta rada ironis yén buku anu parantos kasohor ngajelaskeun asal-usul spésiés henteu ngajelaskeun éta ku cara naon waé." (Christopher Booker, kolumnis Times ngarujuk kana magnum opus Darwin, On the Origin of Species) (19)

Kumaha anjeun menerkeun turunna manusa ti mahluk kera-kawas?

Premis dasar évolusi nyaéta yén sadaya spésiés ayeuna gaduh bentuk sirung anu sami: sél sirung anu sederhana. Sami lumaku pikeun lalaki modern. Évolusionis ngajarkeun yén urang asalna tina sél primordial anu sami, anu mimiti mekar janten bentuk kahirupan laut sareng, salaku léngkah ahir, sateuacan manusa janten karuhun manusa sapertos kera modern. Ieu kumaha para evolusionis percaya, sanaos henteu aya évolusi bertahap anu tiasa ditingali dina fosil.

     Tapi naha paham evolusionis ngeunaan asal-usul manusa leres? Kami bakal nyorot dua alesan penting anu nunjukkeun sabalikna:

Sésa-sésa manusa modern dina lapisan heubeul ngabantah evoltution . Alesan kahiji nyaéta basajan tur éta sésa-sésa jelas manusa modern geus kapanggih dina sahenteuna salaku heubeul atawa heubeul strata salaku sésa-sésa karuhun maranéhanana, malah ku kituna sésa-sésa manusa modern hadir dina strata heubeul leuwih ti karuhun maranéhanana sakuduna dituju. Sésa-sésa anu jelas sareng barang-barang manusa modéren bahkan parantos kapanggih dina lapisan batubara anu dianggap umurna ratusan juta taun.

    Naon ieu hartosna? Ieu ngandung harti yén manusa modern geus mucunghul sahenteuna dina waktos anu sareng di bumi atawa malah saméméh karuhun na. Éta moal mungkin, sabab turunan henteu tiasa hirup sateuacan karuhunna. Ieu mangrupikeun kontradiksi anu jelas anu ngabantah katerangan évolusionér asal-usul manusa.

   Tanda kutip di handap ieu nyarioskeun langkung seueur ngeunaan ieu. élmuwan well-dipikawanoh ngakuan kumaha jelas sésa milik manusa modern geus sababaraha kali kapanggih dina strata kuna, tapi aranjeunna geus ditolak sabab geus teuing modern dina kualitas. Puluhan penemuan anu sami parantos dilakukeun:

LBS Leakey: "Kuring henteu ragu yén sésa-sésa manusa anu kagolong kana budaya [Acheul sareng Chelles] ieu, parantos kapendak sababaraha kali (...) Jenis Homo sapiens , ku kituna aranjeunna henteu tiasa dianggap kolot. (20)

RS Lull: ... Sésa-sésa rorongkong sapertos kitu parantos muncul deui sareng deui. (…) Sakur di antarana, sanajan minuhan sarat séjénna ngeunaan umur kolot - dikubur dina lapisan heubeul, munculna sésa-sésa sato di antarana jeung tingkat fosilisasi anu sarua, jsb - teu cukup pikeun nyugemakeun sarat antropologi fisik, sabab taya sahijieun anu gaduh ciri-ciri awak anu teu aya di Amérika India ayeuna." (21)

Marvin L. Lubenow parantos nyerat perkawis anu sami dina bukuna Myytti apinaihmisistä (Bones of Contention) . Dina buku ieu, anjeunna nyimpulkeun klasifikasi umur évolusionisme sorangan pikeun fosil anu aranjeunna mendakan . Kabéh kapanggih dilaporkeun dina literatur evolusionis kaasup.

    Masalah anu sarua timbul dina klasifikasi umur évolusionis ieu: fosil kapanggih dina lapisan bumi dicampurkeun jeung tanpa urutan évolusionér prescribed. Aranjeunna teu kapanggih dina urutan diperlukeun ku évolusi. Papanggihan henteu nunjukkeun yén manusa asalna ti karuhun anu langkung sederhana sapertos kera.

    Dina bukuna, Lubenow nyatakeun:

   (…) Tungtungna, "Poé Fosil" tangtu urang sumping. Murid-murid ngabagikeun laporanna ka babaturan sakelasna sareng nyetél fosilna dina skéma dumasar kana umur sareng klasifikasi anu dirumuskeun ku evolusionis. Salaku potongan laun snapped kana tempat, siswa ngartos beuki jelas yén fosil teu inevitably ngabuktikeun évolusi manusa.

   Lamun évolusi manusa bener, fosil bakal disimpen dina garis waktu ti kera Kidul, ngaliwatan sababaraha bentuk Homo habilis , Homo erectus jeung Homo sapiens awal, sarta ahirna ka Homo sapiens modern.(nyaéta kami, anu hébat sareng geulis). Gantina, fosil bakal disimpen di ditu di dieu tanpa urutan évolusionér jelas. Sanaos murid-murid nganggo pananggalan sareng klasifikasi para evolusionis sorangan, janten jelas pikeun aranjeunna yén bahan fosil rada ngabatalkeun évolusi manusa. Sagala ceramah atanapi ceramah runtuyan ku kuring moal geus jadi impressive sakumaha ulikan siswa ngalakukeun sorangan. Henteu aya anu kuring tiasa nyarios bakal gaduh pangaruh anu saé pikeun murid sapertos kabeneran taranjang ngeunaan bahan fosil manusa sorangan. (22)

Dina fosil ngan dua grup: kera biasa jeung manusa modern . Sakumaha didadarkeun, premis dasar téori évolusi nyaéta yén manusa asalna tina mahluk anu siga kera, ku kituna dina perjalanan sajarah beuki seueur jalma-jalma anu kompleks sumping ka bumi. Pamanggih ieu mangrupikeun anggapan Darwin sareng sasamana, sanaos sakedik kapendakan anu disangka karuhun manusa dina abad ka-19. Darwin jeung associates na éta ngan dina kapercayaan jeung ekspektasi yén maranéhna engké bakal kapanggih dina taneuh.

   Kapercayaan anu sami aya dina milarian fosil manusa ayeuna. Kusabab jalma boga iman kana téori évolusi, maranéhna neangan nu sakuduna dituju karuhun manusa. Iman mangaruhan sagalana aranjeunna ngalakukeun. Atanapi upami aranjeunna henteu percanten kana évolusi manusa ti karuhun sapertos kera, motivasina moal cekap pikeun milarian.

    Naon anu diungkabkeun ku panemuan? Maranéhna teu ngolo-ngolo pendukung téori évolusi. Aranjeunna teu satuju kana naon baé kapanggihna, sarta leuwih ti éta, fitur jelas bisa dititénan dina papanggihan: tungtungna, aya ngan dua golongan: mahluk jelas-kawas kera jeung manusa biasa. Divisi ieu lumangsung ku cara kitu yén kera kidul (Australopithecus) téh, sakumaha ngaranna ngakibatkeun, kera umum, kitu ogé Ardi, anu ukuran otakna leuwih leutik batan kera kidul. (Homo Habilis mangrupa kelas ambigu nu bisa mangrupa campuran tina grup béda. Sababaraha fitur na nunjukkeun eta malah leuwih kera-kawas ti kera kidul). Sabalikna, Homo Erectus sareng lalaki Neanderthal, anu sami pisan, nyaéta jalma biasa.

    Naha ngabagi kitu ngan ukur dua kategori? Sababaraha élmuwan sorangan geus ngaku yén kera kidul teu bisa jadi karuhun manusa, tapi éta kera biasa, hiji spésiés punah. Kacindekan ieu geus kahontal alatan fisik maranéhanana pisan kawas kera jeung ukuran otak ngan hiji-katilu ukuran otak manusa modern. Ieu sababaraha koméntar:

Nalika ngabandingkeun tangkorak lalaki sareng antropoid, tangkorak Australopithecus jelas langkung nyarupaan tangkorak antropoid. Ngaku disebutkeun bakal sarua jeung negeskeun yén hideung téh bodas. (23)

Papanggihan urang teu ninggalkeun ragu yén (...) Australopithecus teu nyarupaan Homo sapiens ; tibatan, éta nyarupaan guenons modern jeung anthropoids. (24)

Kumaha upami Homo erectus sareng lalaki Neanderthal, anu sami pisan sareng anu ukuran otak sareng fisikna leres-leres ngingetkeun manusa modern? Bukti cukup ngeunaan kamanusaan duanana geus kapanggih kiwari. Homo erectus geus bisa kalibet dina navigasi sarta ogé nyieun parabot ambéh évolusionis Dr Alan Thorne nyatakeun dina awal 1993: "Éta mah Homo erectus (dina kecap séjén, maranéhna teu kudu disebut ku ngaran ieu). Aranjeunna manusa " (The Australian, 19 Agustus 1993). Nya kitu, élmuwan kontemporer geus jadi beuki condong kana pintonan yén lalaki Neanderthal bisa dianggap manusa nyata. Salian struktur awak, alesanana nyaéta seueur panemuan budaya sareng studi DNA énggal.(Donald Johnson / James Shreeve: Lucy urang Child, p. 49).

   Di antara panalungtik anu geus ngusulkeun kaasup Homo erectus jeung Neandertal dina kelas Homo sapiens misalna Milford Wolpoff. Naon ngajadikeun pernyataan ieu hiji paleontologist évolusionér signifikan nyaéta yén manéhna ceuk geus katempo leuwih ti saha wae bahan fosil aslina tina hominides. Nya kitu, Bernard Wood, anu geus dianggap otoritas ngarah on pedigrees évolusionér, sarta M. Collard geus nyatakeun yén sababaraha hominides putative ampir sakabéhna manusa-kawas atawa ampir sakabéhna kidul-kawas-kawas (Science 284 (5411): 65-71, 1999).

    Naon anu bisa dicindekkeun tina hal di luhur? Henteu aya gunana pikeun nyarios ngeunaan kera, sabab dina kanyataanana ngan ukur aya manusa sareng kera. Aya ngan dua grup ieu, sakumaha sababaraha peneliti ngarah di wewengkon ieu geus nyatakeun.

   Di sisi séjén, dina hal penampilan manusa di bumi, teu aya alesan pasti pikeun manusa muncul di bumi sateuacanna ti naon anu ditunjukkeun ku Alkitab, nyaéta, kira-kira 6.000 taun ka pengker. Naha jadi? Alesanna nyaéta henteu aya bukti anu pasti pikeun waktos anu langkung lami. Sajarah dipikawanoh sabenerna balik deui ngan 4000-5000 taun, nalika ujug-ujug sarta sakaligus hal kawas tulisan, konstruksi, kota, tatanén, budaya, matematik kompléks, karajinan, nyieun parabot jeung hal séjén anu dianggap ciri manusa mucunghul. Loba evolusionis resep ngobrol ngeunaan jaman prasejarah jeung sajarah, tapi euweuh bukti santun yén jaman prasejarah aya, contona, 10.000 nepi ka 20.000 taun ka tukang, sabab wangunan jeung hal anu disebutkeun di luhur teu dipikawanoh kalawan pasti ti jaman éta.

   Leuwih ti éta, éta utterly aneh yén manusa geus mekar sababaraha juta taun ka tukang, tapi budaya na geus dumadakan bitu sakuliah dunya sababaraha millennia ka tukang. Penjelasan anu langkung saé nyaéta yén manusa ngan ukur aya pikeun sababaraha millennia, sareng ku kituna gedong, kota, kaahlian basa, sareng budaya ngan ukur muncul dina waktos éta, sapertos anu ditingalikeun dina kitab Kajadian. 

Ulah cicing di luar Karajaan Allah!

Tungtungna, maca anu saé! Allah geus dipikacinta anjeun sarta hayang anjeun ka karajaan langgeng-Na. Sanaos anjeun janten moyok sareng musuh Gusti, Gusti gaduh rencana anu saé pikeun anjeun. Pahami ayat-ayat di handap ieu anu ngabahas ngeunaan kanyaah Allah ka jalma-jalma. Aranjeunna nyarioskeun kumaha Yesus sumping ka dunya supados sadayana tiasa nampi hirup anu langgeng sareng panghampura dosa. Unggal jalma di dunya tiasa ngalaman ieu:

- (Yohanes 3:16) Sabab kacida mikaasihna Allah ka dunya, nepi ka maparinkeun Putra Tunggal-Na, supaya sing saha anu percaya ka Anjeunna ulah binasa, tapi meunang hirup langgeng.

- ( 1 Yoh. 4:10 ) Di dieu téh nyaah, lain nyaah ka Allah, tapi nyaah ka urang, sarta ngutus Putra-Na pikeun jadi panebus dosa-dosa urang.

Tapi naha hiji jalma meunang sambungan jeung Allah jeung panghampura dosa otomatis? Taya, manusa kudu balik ka Allah confessing dosa-dosana. Seueur jalma anu ngan ukur gaduh iman dimana aranjeunna nyepeng sagala anu diserat dina Kitab Suci, tapi aranjeunna henteu kantos nyandak léngkah ieu dimana aranjeunna tos ka Gusti sareng nyerahkeun sadayana kahirupan ka Gusti.

    Conto anu hadé pikeun tobat nyaéta pangajaran Yesus ngeunaan putra prodigal. Ieu budak hirup dina dosa jero, tapi lajeng anjeunna tos ka bapana sarta confessed dosa-Na. Bapana ngahampura.

- (Luuk 15:11-20) Saur-Na, "Aya hiji lalaki boga dua putra.

12 Anu bungsu ngalahir ka ramana, "Bapa, pasihan abdi bagian tina barang-barang anu kagungan abdi." Sarta anjeunna dibagi ka aranjeunna hirup-Na.

13 Teu lila ti harita si bungsu kumpul kabeh, tuluy indit ka hiji nagri anu jauh, sarta di dinya ngaburak-barik harta banda ku hirupna anu jarahat .

14 Sanggeus ngahabiskeun sagala rupana, di eta tanah aya kalaparan anu kacida hebatna; sarta manéhna mimitian jadi dina kahayang.

15 Anjeunna angkat sareng ngahiji sareng warga nagara éta; sarta anjeunna dikirim anjeunna ka sawah-Na pikeun kadaharan babi.

16 Sarta anjeunna hayang ngeusian beuteungna ku kulit anu didahar ku babi, tapi teu aya anu masihan ka anjeunna.

17 Sabot anjeunna sadar, anjeunna nyarios, "Sabaraha gaw bapa abdi gaduh tuangeun anu cekap sareng nyéépkeun, tapi kuring maot ku kalaparan!"

18 Abdi badé angkat ka Bapa, sareng nyarios ka anjeunna, Bapa, abdi parantos dosa ka sawarga, sareng sateuacan anjeun .

19 Abdi henteu pantes deui disebat putra anjeun.

20 Geus kitu anjeunna hudang, sumping ka bapana. Tapi nalika anjeunna masih jauh jauh, bapana ningali anjeunna, sarta karunya , sarta lumpat, sarta dina beuheung na, sarta dicium anjeunna.

Lamun hiji jalma tos ka Allah, manéhna ogé kudu ngabagéakeun Yesus salaku Gusti hirupna. Pikeun ngan ngaliwatan Yesus bisa hiji ngadeukeutan ka Allah jeung narima panghampura dosa salaku ayat di handap ieu mintonkeun. Ku alatan éta, nelepon Yesus jadi Gusti hirup anjeun, sarta anjeun bakal nampa panghampura dosa jeung hirup langgeng:

- (Yohanes 14:6) Saur Yesus ka anjeunna, " Kami jalan, bebeneran, sareng kahirupan: moal aya anu sumping ka Bapa, tapi ku Kami."

- (Yohanes 5:40) Jeung anjeun moal datang ka kuring, nu bisa boga hirup .

- (Rasul-rasul 10:43) Ka Anjeunna masihan kasaksian sadaya nabi , yén ku jalan ngaranna sakur anu percaya ka Anjeunna bakal nampi panghampura dosa .

- (Rasul-rasul 13:38, 39) 38 Ku sabab kitu, dulur-dulur, sing terang yen ku Anjeunna diwawarkeun ka aranjeun panghampura dosa .

39 Sareng ku Anjeunna sadaya anu percaya, dibenerkeun tina sagala hal, anu ku anjeun henteu tiasa dibenerkeun ku hukum Musa.

Lamun geus ngabagéakeun Yesus kana hirup anjeun sarta nempatkeun iman anjeun, nyaeta, kapercayaan anjeun dina masalah kasalametan, ka Anjeunna (Rasul 16:31 "Jeung ceuk maranehna, Percaya ka Gusti Yesus Kristus, jeung anjeun bakal disimpen, sarta imah anjeun."), anjeun tiasa ngadoa, contona, sapertos kieu: 

Doa kasalametan : Gusti, Yesus, abdi nyadar ka Anjeun. Kuring ngaku yen kuring geus dosa ngalawan Anjeun jeung teu hirup nurutkeun kahayang Anjeun. Nanging, abdi hoyong ngajauhan dosa-dosa abdi sareng nuturkeun Gusti kalayan sapinuhna haté. Abdi ogé yakin yén dosa-dosa abdi parantos dihampura ku jalan panebusan Gusti sareng abdi nampi hirup anu langgeng ngalangkungan Anjeun. Abdi nganuhunkeun ka Anjeun pikeun kasalametan anu parantos dipasihkeun ka abdi. Amin.

REFERENCES:

1. Andy Knoll (2004) PBS Nova interview, 3. May 2004,  sit. Antony Flew & Roy Varghese (2007) There is A God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind. New York: HarperOne

2. J. Morgan: The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of Scientific Age (1996). Reading: Addison-Wesley

3. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

4. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

5. Sylvia Baker: Kehitysoppi ja Raamatun arvovalta, p. 104,105

6. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 34

7. Kysymyksiä ja vastauksia luomisesta (The Creation Answers Book, Don Batten, David Catchpoole, Jonathan Sarfati, Carl Wieland), p. 84

8. Jonathan Sarfati: Puuttuvat vuosimiljoonat, Luominen-magazine, number 7, p. 29,30,

http://creation.com/ariel-roth-interview-flat-gaps

9. Pearce, F., The Fire-eater’s island, New Scientist 189 (2536):

11.  Stephen Jay Gould: Catastrophes and steady state earth, Natural History, 84(2):15-16 / Ref. 6, p. 115.

12. George Mc Cready Price: New Geology, lainaus A.M Rehnwinkelin kirjasta Flood, p. 267, 278

13. (The Panda’s Thumb, 1988, p. 182,183)

14. Francis Hitching: Arvoitukselliset tapahtumat (The World Atlas of Mysteries), p. 159

15. Richard Dawkins: Jumalharha (The God Delusion), p. 153

16. Stephen Jay Gould: The Panda’s Thumb, (1988), p. 182,183. New York: W.W. Norton & Co.

17. Charles Darwin: Lajien synty (The origin of species), p. 457

18. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray.

19. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19

20. L.B.S. Leakey: "Adam's Ancestors", p. 230

21. R.S. Lull: The Antiquity of Man”, The Evolution of Earth and Man, p. 156

22. Marvin L. Lubenow: Myytti apinaihmisestä (Bones of Contention), p. 20-22

23. Journal of the royal college of surgeons of Edinburgh, tammikuu 1966, p. 93 – citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?", p. 93,94.

24. Solly Zuckerman: Beyond the ivory tower, 1970, p. 90 - citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?". p. 94.