|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Ngeunaan aborsi
Diajar naha aborsi salah jeung rajapati. Ieu lain ngeunaan hak awéwé pikeun mutuskeun awakna tapi ngeunaan maéhan anak dina kandungan
Dupi anjeun kantos ngalaman aborsi, atawa anjeun mikir ngeunaan hiji aborsi? Loba awéwé geus Nyanghareupan kaayaan ieu sarta aranjeunna wondered naon nu kudu, nalika maranéhna teu acan mental disiapkeun keur kakandungan. Di handap, urang bade diajar aborsi - nu pasti teu salah sahiji mata pelajaran panggampangna. Urang bade difokuskeun naha aborsi mangrupa hal katuhu pikeun ngalakukeun, naon titik anu dipaké pikeun menerkeun eta, sarta kumaha tumuwuhna orok umumna lumangsung. Penting pikeun jelas ngeunaan ieu sabab pendapat urang ngeunaan aborsi gumantung pisan kana naon anu urang pikirkeun ngeunaan masalah ieu. Carita salajengna ngajelaskeun ogé naon hal hésé kakandungan teu kaduga bisa keur loba lamun maranéhna teu mental disiapkeun keur eta. Éta sigana janten beban beurat pikeun aranjeunna. Conto éta ogé nunjukkeun yén, sanaos sadaya propaganda, seueur jalma anu parantos aborsi gaduh ide yén aranjeunna ngalakukeun anu salah. Aranjeunna tiasa ngarasa kaliru ngeunaan éta, tapi aranjeunna henteu tiasa ngabatalkeun deui:
Sanggeus jempé sakedapan, Nakagawa-san neruskeun, “Dina usum panas, kuring hamil jeung hayang aborsi. Kuring ngira yén teu aya deui cara kuring tiasa ngamimitian ngurus orok, sabab Daisuke sakedik yuswa tilu taun. Kiwari, jalma sigana nganggap yén dua budak cukup pikeun hiji kulawarga. Atikan ogé ngabutuhkeun seueur artos. Tanpa ragu-ragu deui, kuring angkat ka dokter sareng kahirupan leutik anu tumbuh dina beuteung kuring musnah. Panonna pinuh ku cimata. Kitu ogé kuring. "Kuring engké ngartos naon anu kuring lakukeun. Kuring ngarasa kawas kuring geus maéhan anak sorangan ku leungeun kuring sorangan. Ieu lajeng abdi ngartos yen abdi dosa. Abdi henteu langkung saé tibatan rajapati sanés… ” "Saha anu nyarioskeun ka anjeun yén aborsi mangrupikeun dosa? Naha anjeun ngadangu éta di gereja?" Ujug-ujug, kuring sesah ngaluarkeun kecap Jepang tina sungut kuring. “Henteu, henteu. Urang Jepang terang prinsipna yén aborsi téh salah, tapi loba kénéh ngalakukeun eta. Jalma anu boga masalah jeung nurani maranéhanana bisa indit ka husus "kuil babies prématur" pikeun neneda keur jiwa anak maranéhanana, sarta mawa gambar leutik Buddha di dinya. Indung kuring nyarios yén kuring kedah angkat ka kuil nalika anjeunna ningali kumaha sangsara kuring. Tapi abdi henteu hoyong angkat, sabab abdi henteu percanten ka dewa-dewa éta. Teu sangka yen hukum Allah sigana geus ditulis kana nurani manusa naha anjeunna Kristen atawa Budha. Tapi batur kudu ngahutbah Injil - teu saurang ogé bisa manggihan dina haténa sorangan. (1).
ALESAN PIKEUN ABORSI
Nalika milarian alesan anu biasana aya hubunganana sareng aborsi, urang tiasa mendakan sahenteuna tilu poin penting, anu sadayana urang badé diajar nyalira. Upami anjeun kedah nyanghareupan masalah ieu, poin-poin salajengna sigana biasa pikeun anjeun:
1. 'A fetus sanes hiji jalma." 2. Awéwé boga hak mutuskeun ngeunaan awakna sorangan." 3. Simpati
1. ”A FÉTUS SANES HIJI JALMA.” Alesan kahiji pikeun aborsi bisa jadi pamanggih yén fétus téh lain jalma, manusa sampurna, tapi jadi hiji ngan dina kalahiran atawa dina sababaraha tahap engké kakandungan. yén jabang bayi téh ukur sagumpal jaringan nu teu mirip jeung hiji jalma sahingga teu kudu boga hak asasi manusa. Tapi naha persepsi ieu leres? Naha fétus janten jalma ngan ukur nalika lahir atanapi dina sababaraha tahap kakandungan? Urang nempo duanana pilihan misah:
Naha kalahiran ngajadikeun fétus hiji jalma? Upami urang nganggap yén fétus janten jalma nalika lahir, patarosan anu munggaran urang nyaéta: naon anu ngajantenkeun momen ieu penting? Naon ngajadikeun fétus robah jadi jalma? Naha lain kalahiran nyatana ngan hartina robah tempat - parobahan dimana anak pindah ti jero ka luar rahim - kawas urang balik ti jero imah ka luar? Urang kedah ngartos yén momen kalahiran henteu ngajantenkeun murangkalih janten jalma langkung ti naon anjeunna, sebutkeun, dinten sateuacanna nalika anjeunna aya dina rahim indungna. Anjeunna / manehna boga bagian awak sarua - sungut, suku, leungeun ... - dina duanana tempat. Malah sanggeus lahir, anjeunna / manehna sarua gumantung kana / ngurus indungna. Éta patarosan jalma anu sami unggal waktos. Hiji-hijina parobahan nyaéta di tempat tinggal anak. Rekening urut dokter aborsi ngeunaan pencitraan ultrasound masihan langkung kajelasan kana masalah éta. Anjeunna nunjuk kaluar yén kalayan bantuan metoda Imaging ieu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ningali kumaha fétus dina rahim teu lump jaringan atawa mahluk impersonal, tapi anjeunna / manehna boga ciri sampurna anak leutik. Fétus bisa gerak, ngelek, jeung saré - sagala hal anu bisa dipigawé ku déwasa jeung orok leutik di luar rahim:
Kuring masih hoyong nambihan yén sanaos urang ngagaduhan seueur inpormasi ékspérimén (sacara harfiah) ngeunaan ngancurkeun jalma anu hirup dina aborsi, éta ngan ukur ngalangkungan téknologi ultrasonik yén pikiran urang leres-leres robih. Kalayan bantuan ultrasound, kami henteu ngan ukur ningali yén fétus mangrupikeun organisme anu damel, tapi urang ogé tiasa ngukur fungsi vital fétus, beuratna sareng estimasi umurna, tingali kumaha anjeunna ngelek sareng urinated, nonton anjeunna bobo sareng hudang. tingali kumaha anjeunna purposefully mindahkeun dirina salaku anak anyar-dilahirkeun teu. (...) Ieu di dieu dimana kuring kapanggih sorangan; di hareup revolusi empiris ieu, sadaya informasi anyar ieu, kuring ngamimitian prosés nyeri nu kuring robah pikiran kuring ngeunaan leresan aborsi. Kuring kungsi tungtungna narima robah tina paradigma a. (3)
Naha fétus janten jalma nalika sababaraha tahap kakandungan? Nalika alternatif séjén pikeun jadi jalma geus diajukeun, éta bisa geus ngusulkeun yén éta bakal lumangsung dina sababaraha tahap kakandungan, utamana dina sababaraha tahap ahir. Nanging, aya masalah sareng téori ieu anu nunjukkeun yén éta aya dina taneuh anu bahaya. Hiji masalah jeung téori ieu kapanggih dina kasus dimana barudak geus dilahirkeun prematurely. Loba orok prématur datang ka dunya ieu dina umur sarua - atawa malah ngora - ti maranéhanana orok anu geus aborted. Bari kakandungan normal biasana lasts sabudeureun 40 minggu, sababaraha barudak bisa dilahirkeun prématur nepi ka 20 minggu saméméh éta sarta masih salamet. Ieu 20 minggu saméméh waktu pangiriman normal nunjukeun yen fétus kudu geus jadi jalma dina tahap ieu, sabab bakal salamet kawas barudak dilahirkeun engké. Tren ayeuna nyaéta yén orok prématur anu langkung alit sareng langkung alit tiasa tetep hirup di luar rahim indungna. Watesan waktu dina watesan umur maranéhanana geus turun sadaya waktu. Ku alatan éta, kudu dipikaharti yén euweuh tahap kakandungan engké atawa saméméhna bisa jadi waktu jadi hiji jalma. Barina ogé, teu aya pangwangunan anu tiasa ngamimitian di tengah, sapertos nalika kakandungan. Taya leresan jelas bisa kapanggih pikeun anggapan ieu sarta teu bisa dibuktikeun. Kanyataan yén kahirupan dimimitian ku fértilisasi ogé diaku dina ulikan panganyarna naroskeun ka 5,577 biologis di sakumna dunya nalika kahirupan dimimitian. Tina ieu, 96 persén ceuk dimimitian ku fértilisasi (Erelt, S., Survey nanya, 5,577 biologi nalika kahirupan manusa dimimitian. 96% ceuk konsepsi; lifenews.com, 11 Jul 2019). Nya kitu, Déklarasi Geneva tina Asosiasi Médis Dunya di 1948, nalika paripolah unethical dokter Nazi geus kakeunaan, nyatakeun yén kahirupan manusa dimimitian ku fértilisasi: "Kuring nahan kahirupan manusa dina harga pangluhurna saprak konsepsi, sarta kuring teu ngagunakeun abdi. kaahlian médis ngalawan hukum kamanusaan, sanajan dina ancaman". Janten, hiji-hijina momen anu lumrah sareng mungkin pikeun awal kahirupan manusa nyaéta fértilisasi sabab sél endog anu dibuahan parantos kalebet sadayana anu dipikabutuh pikeun pangwangunan hiji individu. Henteu kedah nambihan nanaon kana gen: sél parantos ngagaduhan sadaya bahan anu dipikabutuh pikeun kahirupan anu tiasa salami saratus taun. Sadayana waktos, ti momen fértilisasi, éta individu anu tumuwuh sarta ngembang. Jabur salajengna anu ditulis ku Daud ngajelaskeun ieu: - (Jab 139:16) Panon anjeun ningali zat abdi, tapi henteu sampurna; sareng dina buku anjeun sadaya anggota kuring ditulis, anu teras-terasan didamel, nalika teu acan aya.
2. ”AWÉWÉ NGABOGAAN HAK PIKEUN MUTUSKEUN NGEUNAAN AWAKNA SORANGAN.” Alesan kadua kamungkinan pikeun aborsi nyaéta yén awéwé ngabogaan hak pikeun mutuskeun ngeunaan awakna sorangan jeung naon manehna hayang ngalakukeun jeung eta. nyaéta prosedur anu sami sareng ngaleungitkeun huntu hikmah atanapi lampiran, dimana bagian awak anu teu perlu dipiceun. Sanajan kitu, persepsi ieu teu bener. Éta henteu leres, sabab fétus sanés bagian awak anu sami sareng, contona, leungeun, suku atanapi sirah, anu bakal aya dina hiji jalma sapanjang hirup. Gantina, éta ngan dina awak indung pikeun jumlah waktu nu tangtu, approx. 9 bulan - atawa malah kirang lamun anak dilahirkeun prematurely. fétus atawa anak ngan tumuwuh dina rahim indungna, tapi lain bagian tina awak indungna. Lamun datang ka awal fétus, éta lain awak awéwé sorangan, tapi geus dimimitian ti fusi sél germ jalu jeung bikang. Léngkah-léngkah sanés sateuacan éta, sapertos produksi gamét, mangrupikeun persiapan pikeun fértilisasi anu mungkin, anu bakal ngalahirkeun hiji individu anu énggal, unik. Ogé, plasénta, umbilical cord sareng mémbran fétal, anu dipikabutuh pikeun pangwangunan, sanés bagian tina awak indung, tapi kalebet organ anu dibentuk ku fétus. Ku alatan éta, éta kudu dipikaharti yén fétus téh euweuh titik bagian tina awak indungna, tapi hiji individu manusa anu tumuwuh dina rahim indungna sarta narima nourishment ti dirina. Éta salawasna anak anu tumuwuh dina kandungan. Ieu ogé ditandaan ku katerangan dimana malaikat disebut fétus budak lalaki geus tilu bulan saméméh lahir. Upami urang henteu merhatikeun kanyataan anu jelas ieu, urang pasti bakal kabur:
- (Lukas 1:36) Jeung, behold, misan anjeun Elisabeth, manéhna ogé geus conceived putra dina umur heubeul nya: jeung ieu téh bulan kagenep jeung manéhna, anu disebut mandul.
Tanda kutip di handap ieu nujul kana kumaha fétus sanés bagian tina awak indungna atanapi sababaraha jaringan. Bagian awak anu sami sareng déwasa - leungeun, suku, panon, sungut, ceuli - nunjukkeun yén éta jalma nyata:
Anjeun teu tiasa aborsi ku panon anjeun ditutup. Anjeun kudu mastikeun yén sagalana kaluar tina rahim jeung ngitung yén bakal aya cukup leungeun jeung suku, dada jeung uteuk. Teras nalika pasien hudang tina anesthesia sareng naroskeun naha éta awéwé atanapi lalaki, wates daya tahan kuring parantos dugi sareng éta nalika kuring biasana leumpang. - Lamun kuring ngalakukeun prosedur dimana kuring jelas maéhan mahluk hirup, Jigana éta omong kosong ngobrol ngeunaan ngancurkeun hiji hirup budding. Éta maéhan, sareng kuring ngalaman éta salaku pembunuhan. ” (4)
Di rumah sakit, kuring ngagaduhan batur sapagawean dokter anu urang bahas ngeunaan aborsi. Anjeunna ngabela aborsi salaku hak awéwé, sedengkeun kuring ngalawan éta salaku palanggaran kahirupan budak. Sakali di tengah poé gawé kuring patepung nya bulak condong kana témbok jeung nanya lamun manéhna gering. Anjeunna nyarios yén anjeunna nembé ngalaksanakeun aborsi nalika suku leutik anu dipisahkeun tina pingpingna turun tina mesin nyeuseup. Manéhna geus mimiti ngarasa gering sarta ngahuleng: "Ieu karya algojo." (5)
3. SIMPATI . Salah sahiji alesan anu paling umum pikeun menerkeun aborsi nyaéta simpati. Ieu mungkin geus ngomong yén "éta alus pikeun duanana indung jeung anak nu hiji aborsi dipigawé." Nanging, urang tiasa naroskeun, naha simpati mangrupikeun alesan anu leres pikeun aborsi? Sanaos urang ngartos kaayaan éta sesah, urang masih tiasa naroskeun naha simpati kedah dianggo pikeun menerkeun aborsi. Nalika jelas dipikanyaho yén aborsi ngancurkeun budak leutik sareng sanés ngan ukur samar jaringan, argumen ieu dipertanyakeun. Éta ogé tiasa ditampi pikeun maéhan bayi anu énggal sareng murangkalih anu langkung ageung upami aranjeunna henteu pikaresepeun pikeun urang. Moal aya bédana antara dua hal éta, tapi ngan sakeudeung jeung tempat cicingna barudak - sababaraha di antarana bakal aya dina rahim indung nalika aranjeunna maot; batur bakal di luar eta. Simpati waé sanés argumen anu saé, sanaos sigana sapertos kitu dina awalna. Ieu argumen goréng sabab ngancurkeun kahirupan anak nu geus dimimitian:
"Anu kaget kuring nyaéta dina dua kasus simpati sareng cinta dibere salaku nilai anu lumrah. Awéwé éta disarankan pikeun aborsi kusabab simpati. Pikeun alesan anu sami, aranjeunna didesek supados henteu aborsi. Sarerea simpati. Tapi saha nu bener? Kuring kungsi manggihan parentah numutkeun nu kuring bisa mutuskeun saha nu bener. Kuring kungsi boga leuwih ti simpati digawekeun ku. Butuh waktu lila pikeun kuring ngaliwat sagala masalah anu mangaruhan kaputusan aborsi, tapi sanggeus lalampahan panjang tur hésé, kuring nempo yén kuring geus ngagabung jeung jalma anu powerfully nyoba ngajaga hak anak unborn. Dina basa sejen, aborsi mimiti kasampak kawas alternatif nu kuring teu bisa nampa salaku solusi pikeun kakandungan teu dihoyongkeun. ( 6 )
KUMAHA LUMANGSUNGNA PANGWANGUNAN? Urang terang yén pangwangunan manusa lumangsung dina prosés bertahap. Kahirupan urang dimimitian dina fértilisasi, tapi sél endog dibuahan teu langsung robah jadi budak awewe atawa lalaki beurat tilu kilo, atawa jadi dewasa; sagalana lumangsung laun ngaliwatan kursus sababaraha bulan. Kanyaho ogé yén pangwangunan téh terus-terusan nepi ka dewasa. Bagian-bagian awak anu urang sadaya waktos tumbuh sareng robih. Kusabab ieu, sakabéh urang téh ukuranana béda dina rahim ti, contona, dina yuswa hiji, lima, dua belas atawa dua puluh, sanajan éta sadayana waktos sual individu sarua jeung anggota awak sarua. Paul némbongkeun hal anu sarua ngeunaan dirina:
- (Gal 1:15) Tapi nalika eta pleased Allah, anu misahkeun kuring ti rahim indung urang, jeung nelepon kuring ku rahmat-Na,
Nalika urang ngobrol ngeunaan pangwangunan dina rahim, urang tiasa mendakan sababaraha tahapan pangwangunan anu silih nuturkeun. Urang ogé bisa nyatet yén geus di tahap awal pisan, anak nu teu dilahirkeun sagemblengna nyarupaan jalma anu geus dilahirkeun ka dunya ieu, jadi manehna boga anggota awak sarua. Hayu urang ngaliwat fase pangwangunan ieu:
- Sanaos individu anyar langkung alit tibatan siki apel dina umur dua minggu, anjeunna cekap pikeun ngeureunkeun siklus menstruasi indungna. Ti moment éta, anak unborn mangaruhan awak indungna sapanjang kakandungan.
- Dina umur kira-kira 3 minggu, jantung mimiti ngompa getih ka awak anak sorangan. Golongan darah tiasa bénten ti indung. Sababaraha poé sanggeus ieu, urang bisa ningali leungeun jeung suku rudimentary.
- Kira genep minggu, urang tiasa nyandak hiji electroencephalogram (EEG) otak anak urang. Ngukur éta penting pisan, sabab tungtung kahirupan biasana dihartikeun salaku momen nalika sadaya kagiatan otak réngsé.
- Dina umur 7-8 minggu, budak geus boga leungeun, suku, ramo, jeung toes ogé beungeut jeung panon, irung, jeung sungut. Sidik individu ogé bakal kabentuk pas saatos ieu sareng aranjeunna moal robih saatos ieu - iwal ti ukuranana. Dina tahap ieu, anak ogé bisa nyekel jeung leungeun-Na jeung ngarasa nyeri. Kaseueuran aborsi dilakukeun salami minggu ka -8 kakandungan.
- Budak umur 14 minggu ukuranana sarua jeung lontar sawawa jeung jantungna ngompa 24 liter getih unggal poe. Fitur raray mimiti nyarupaan kolotna geus dina tahap ieu.
- Anak umur 20-21 minggu tiasa dinten ieu tetep hirup ogé di luar rahim, sareng tetep hirup. Barudak malah leuwih kolot ti ieu aborted di sababaraha nagara.
ADOPTION IS ONE ALTERNATIF. Nalika urang ngartos yén aborsi salah, sabab mungkas kahirupan manusa, hiji-hijina alternatif anu tinggaleun nyaéta ngalaksanakeun kakandungan: ngantepkeun budakna hirup. (Dina fértilisasi tube test jeung métode kontraséptif tangtu, kayaning ngagunakeun coil a, urang nyanghareupan masalah etika sarua, sabab ieu bisa ngancurkeun sagala kaleuwihan dibuahan sél endog). Ieu kedah dilakukeun, sabab upami henteu, urang bakal ngancurkeun kahirupan manusa anu parantos dimimitian. Hiji-hijina iwal ti ieu bisa jadi lamun nyawa indung urang dina bahaya. Lamun hirup indungna aya dina bahaya, eta oge hartina anak teu boga kasempetan pikeun hirup sabab hirupna disambungkeun jeung kahirupan indungna. Dina kaayaan ieu - nu kitu, langka pisan - urang bisa ngarti yén aborting kakandungan bisa jadi diyakinkeun. Di sisi anu sanés, upami anjeun hamil sareng henteu tiasa ngurus budak, anjeun ogé tiasa mertimbangkeun alternatif anu sanés. Dina kaayaan dimana anjeun ngarasa yén anjeun teu bisa ngurus anak - contona, hamil sabab geus diperkosa - Anjeun bisa mertimbangkeun méré anak nepi ka diadopsi. Kadang nyoko teh alternatif pangalusna. Bisa jadi alternatif pangalusna ti sudut pandang anak, indung, sarta ogé loba pasangan teu boga anak. Janten upami anjeun nyanghareupan kaayaan ieu sareng anjeun henteu gaduh kamampuan pikeun ngurus anak anjeun, éta patut bari mertimbangkeun kamungkinan ieu salaku alternatif anu saé.
PANGHAMPURA SAMPURNA. Salah sahiji kasalahan anu sering urang lakukeun nyaéta urang henteu mikirkeun masalah dina terang kalanggengan. Urang panginten urang ngan ukur gaduh kahirupan anu pondok ieu, sareng éta naha urang panginten henteu nganggap yén aya ogé kahirupan saatos ieu. Najan kitu, nalika urang diajar Perjanjian Anyar, urang bisa nempo yén sanggeus hirup ieu bakal aya judgment, nalika sagala lampah urang jeung sagalana urang geus dipigawé salila hirup ieu ditimbang. Anjeun, anu henteu acan nganggap hal-hal ieu, kedah mertimbangkeun kamungkinan yén panginten masalah ieu leres-leres. Éta nunjukkeun yén upami urang ngahaja tetep ngalakukeun dosa sareng henteu paduli kana akibat tina lampah urang, urang moal bakal ngawariskeun Karajaan Allah:
- (1 Kor. 6:9, 10) Naha anjeun henteu terang yén jalma-jalma anu teu adil moal meunang Karajaan Allah? Ulah ditipu : ulah cabul, atawa musyrik, atawa jinah, atawa banci, atawa nyiksa diri jeung manusa, 10 Anu maling, anu sarakah, anu mabok, anu tukang nyiksa, anu tukang maling, moal meunang warisan Karajaan Allah.
- (Rom 14:12) Ku kituna, unggal urang bakal masihan akun dirina ka Allah .
- (2 Cor 5:10) Pikeun urang sadaya kudu némbongan saméméh korsi judgment Kristus; supaya unggal hiji bisa narima hal anu dipigawé dina awakna, nurutkeun nu geus dipigawé, naha éta alus atawa goréng .
Ayat di luhur nunjukkeun yén unggal jalma bakal masihan pertanggungjawaban dirina ka Allah. Lamun urang hirup hate urang hardened jeung mikir yén moal aya balukar pikeun lampah urang, urang tangtu nipu diri urang sorangan. Warta alus, kumaha oge, nyaeta sagalana bisa dihampura. Kitab Suci nunjukkeun yén Allah parantos nyiapkeun panghampura pikeun unggal urang. Anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu ku ngutus Putra-Na nyalira pikeun maot pikeun dosa-dosa urang. Ieu lumangsung ampir 2.000 taun ka tukang; sareng upami anjeun ayeuna tos ka Yesus Kristus sareng hoyong masihan hirup anjeun ka Anjeunna, anjeun tiasa ngalaman panghampura dosa anjeun (anjeun ngan saukur tiasa neneda, "Gusti Yesus, sumping kana kahirupan kuring sareng ngahampura kuring.") . dina Kitab Suci:
- (Rasul 13:38) Ku sabab kitu, anjeun kedah terang, dulur-dulur, yén ku anjeunna diwawarkeun ka anjeun panghampura dosa …
- (Rasul-rasul 10:43) Anjeunna masihan kasaksian sadaya nabi-nabi, yén ku jalan ngaranna sakur anu percaya ka Anjeunna bakal nampi panghampura dosa .
- (1 Yohanes 2:12) Kuring nulis ka anjeun, barudak leutik, sabab dosa anjeun dihampura anjeun demi ngaranna .
Naha éta masalah aborsi atanapi masalah sanés anu anjeun (atanapi jalma sanés) tiasa ngalaksanakeun nurani anjeun, anjeun ogé tiasa nampi panghampura pikeun éta. Sanajan anjeun geus ngalakukeun dosa gede atawa leutik, anjeun bakal salawasna mibanda kamungkinan dihampura. Conto saterusna kahirupan sapopoe nujul kana ieu:
- Yesus ngagantung dina salib jadi Anjeun bakal nampa panghampura pikeun aborsi Anjeun, kuring assure Anjeun. Anjeunna ngalaman hukuman anjeun, sabab Anjeunna mikanyaah anjeun. - Leres, éta anu kuring kantos ngupingkeun sareng nyobian percanten ti saprak anjeun balik ti liburan usum panas anjeun. Saméméh éta, panghampura dosa teu dipikaresep ku kuring. Kuring ngira yén kuring moal tiasa percanten kana Penciptaan sareng mujijat. Tapi ayeuna kuring ngarti yén éta langkung hésé percanten kana panghampura. Karasa pisan - jadi egois, gampang teuing -- Lamun ngan percaya, anjeun bakal dihampura, sarta anjeun teu kudu mayar dosa anjeun. - Anjeun Jepang teu acan biasa meunang nanaon haratis. Malah hadiah kudu salawasna dibales ku hadiah lianna. - Leres pisan! Geus nalika kami budak leutik indung urang ngawartoskeun urang yen urang kudu geuwat masihan hal di balik, disebutkeun urang bakal leungit kapercayaan dina panon tatangga urang, assured awéwé. - Sarta tangtu aya ogé paribasa: Hiji hal nu geus gotten haratis, bakal mahal. - Panghampura dosa ogé henteu gratis, sabab hargana nyaéta getih Putra Allah. Tapi Anjeunna geus mayar eta, teu perlu pikeun urang reconciled dosa urang deui. - Naha leres yén sadayana bakal dihampura nalika urang nyuhunkeun panghampura ka Gusti dina nami Yesus? - Éta leres. Anjeun oge bisa percaya yén sagala dosa anjeun geus dihampura demi Yesus Kristus. (7)
DAFTAR PUSTAKA:
1. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 17 2. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.107. 3. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p.123-124. 4. Suomen kuvalehti, n:o 15, 10.4.1970 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään (?), p. 146 6. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p.89-90. 7. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, p. 18
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Jutaan taun / dinosaurus / évolusi
manusa? |
