|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Naha Al Qur'an tiasa dipercaya?
Umat Islam percaya kana reliabilitas Al Qur'an, tapi aya seueur versi Al Qur'an, sababaraha ayat parantos robih, sareng bertentangan sareng Alkitab.
Lamun datang ka reliabilitas jeung eusi Al Qur'an (Qur'an), teu loba Muslim biasana mikir ngeunaan masalah ieu. Aranjeunna teu mikir deeply ngeunaan asal muasal kitab ieu, tapi tulus nganggap yén Muhammad, nabi pangpentingna Islam, narima dina jaman na langsung ti Malaikat Allah, Jibril. Éta ogé panginten yén Al Qur'an asli aya di surga sareng versi Arab ayeuna mangrupikeun salinan anu pasti tina modél surgawi ieu. Pikeun ngadukung éta, aranjeunna tiasa nganggo ayat Al Qur'an di handap ieu anu ngarujuk kana masalah éta:
Kami geus diturunkeun Al Qur'an dina basa Arab sangkan anjeun bisa ngarti hartina. Ieu mangrupikeun transkrip tina kitab anu langgeng dina jaga Kami, luhur, sareng pinuh ku hikmah. (43:2-4)
Di handap ieu, urang maksudna pikeun nalungtik naha Al Qur'an, nu Muhammad narima, bisa dipercaya dina watesan asal na utamana eusina. Sabab lamun urang nalungtik ieu kitab, nu rests dina pondasi otoritas jeung wahyu Muhammad, bakal aya loba tanda tanya jeung hal anu patut nengetan. Titik-titik di handap ieu tiasa diangkat tina aranjeunna:
Naha Muhammad buta huruf ? Salah sahiji alesan pikeun otoritas Al Qur'an geus dianggap yén Muhammad teu melek. Disebutkeun, "kumaha deui anjeunna tiasa ngahasilkeun téks anu saé upami Allah henteu masihan anjeunna?" Buta aksarana dianggap bukti yen Al Qur'an teh kudu jadi wahyu anu dikirimkeun ku Allah. Ulikan di handap ieu, anu dilakukeun ku jalma anu hirup dina ekstremisme Islam, nunjuk ka arah anu sanés. Anjeunna perhatikeun yén aya dasar pikeun percaya yén Muhammad tiasa maca sareng nyerat:
Abdi hoyong difokuskeun nalungtik naha Muhammad éta nabi atanapi henteu. Kuring manggihan dua alesan béda yén Muhammad éta nabi: anjeunna buta huruf tapi narima Al Qur'an. Kadua, manéhna teu boga dosa jeung teu ngalakukeun dosa samemeh jadi nabi. Kuring mimiti néangan bukti buta huruf Muhammad. Jigana éta mutlak teu mungkin pikeun manggihan bukti yen Muhammad bisa maca jeung nulis. Kuring maca biografi Muhammad sakali deui. Ayeuna, kuring heran, kuring mendakan seueur hal anu kuring henteu perhatikeun sateuacanna. Kuring maca dina buku-buku yén Muhammad nganjang ka tempat anu sami sareng EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal sareng imam anu kasohor Ibnu Sa'eda. Kuring ogé maca yén Muhammad ngatur urusan jeung rejeki badag randa Khadidja beunghar, sarta anjeunna diasupkeun kana sababaraha perjangjian jeung amal jeung padagang ti Yaman jeung Syria. … Kuring ogé manggihan informasi dina biografi yén sanggeus pajangjian karapihan jeung locality of Al-Hudaibija, Muhammad nulis buku perjangjian jeung leungeun-Na sorangan. Muhammad jeung misanna Ali aya dina patronage pamanna Abu Taleb, sarta Muhammad leuwih kolot ti Ali. Ali dipikawanoh bisa maca jeung nulis, sarta kuring manggihan yén Muhammad teu acan diajarkeun sahenteuna dasar literasi. Nalika milarian inpormasi kuring maju, kuring diajar yén Muhammad ngagaduhan kabiasaan linggih sareng Yassar Al-Nusran Kristen sareng ngadangu teks Alkitab ti anjeunna sareng ogé maca Alkitab nyalira. Kuring sadar yén nalika malaikat Jibril datang ka Muhammad jeung nitah manéhna maca, éta bakal jadi teu boga harti lamun Jibril geus ngabejaan hiji lalaki buta huruf maca! Papanggihan ieu sareng pamanggihan kuring sateuacana ngeunaan kaaslian panggero Muhammad ka nabi kapaksa kuring nyimpulkeun yén Muhammad henteu tiasa janten nabi atanapi malah jalma anu soleh. (Kanggo sadayana ieu kuring parantos nyerat langkung rinci dina buku kuring Muhammad dina Kitab Suci) (1)
Latar Qur'an . Umat Islam nganggap yén Al Qur'an mangrupikeun buku anu lengkep ilahi anu eusina Muhammad henteu aya pangaruhna. Anjeunna ngan ukur utusan anu ngawartosan naon anu diwariskeun ka anjeunna. Sanajan kitu, eta geus katalungtik yén Al Qur'an dipangaruhan ku sumber séjén. Geus disebutkeun, upamana, carita kumaha onta bikang jadi nabi jeung kumaha tujuh lalaki jeung sasatoan saré di guha salila 309 taun téh legenda Arab. Diomongkeun Yesus dina Lawu jeung kabangkitan manuk liat asalna tina injil Gnostik palsu, teu Alkitab. Nya kitu, eta geus nyatakeun yén dina Al Qur'an aya rekening sarua sakumaha dina Talmud jeung agama kuna Persia. Tapi, sumber anu paling penting nyaéta Alkitab. Diperkirakeun yén 2/3 tina eusi Al Qur'an asalna tina Alkitab. Nanging, ieu sanés kutipan langsung, tapi épisode dimana jalma-jalma akrab sareng kajadian tina Alkitab muncul:
Sakapeung kuring heran sabaraha al-Qur'an bakal tetep upami sadayana narasi Alkitab sareng rujukan kana Alkitab dipiceun tina éta. Yahudi jeung Nasrani manggihan pisan dina Al Qur'an anu akrab jeung maranehna ngaliwatan tradisi sorangan. Kumaha ieu kudu ditilik? (2)
Nalika jalma ngadéngé Muhammad nyarios, aranjeunna nyarios sami. Aranjeunna nyarios yén Muhammad nyarioskeun carita kuno. Aranjeunna kantos nguping atanapi maca ngeunaan aranjeunna sateuacan:
Jalma-jalma kafir ngomong: 'Ieu mah lain pemalsuan ciptaan-Na sorangan, nu dibantuan ku batur.' Teu adil naon anu aranjeunna nyarios sareng palsu. Jeung maranéhna ngomong: 'Dongeng kuna anjeunna geus ditulis: aranjeunna didikte ka manehna isuk-isuk jeung sore,' (25:4,5)
Kapan dibacakeun ka maranehna ayat-ayat Kami, maranehna nyarita: 'Kami geus ngadenge eta. Upami urang hoyong, urang tiasa nyarios sapertos kitu. Éta ngan ukur dongéng ti baheula.' (8:31)
Ieu kami geus jangji sateuacanna, kami jeung karuhun urang. Ieu mah lain dongeng ti baheula.' (23:83)
Ari Qur'an teh ti LANGIT?
Jadi alternatif geus dibere yén Muhammad narima Al Qur'an langsung ti sawarga ti Malaikat Jibril. Ieu sababna anu disebut wengi kakawasaan (penciptaan) (lailat al qadar) dirayakeun dina bulan suci umat Islam, Ramada. Allah dipercaya lajeng nurunkeun Al Qur'an ti sawarga. Peuting éta, umat Islam di sakuliah dunya maca petikan tina Al Qur'an atawa nuturkeun pengulangan na dina misalna televisi atawa radio. Tapi naha Al Qur'an leres-leres nampi sapotong lengkep ti Surga? Kami bakal nganggap patarosan ieu dina terang inpormasi salajengna:
Wahyu ditampi salami periode langkung ti 20 taun . Nalika Muhammad nampi wahyu-Na, anu diwangun ku Al Qur'an, éta lumangsung salami 20 taun sareng dugi ka pupusna (610 - 632), sareng henteu aya dina hiji waktos. Al Qur'an mangrupikeun kumpulan wahyu anu misah anu diturunkeun ku Nabi sacara lisan dina waktos anu béda. Ieu mangrupikeun jumlah tina wahyu ieu, tapi salah panginten yén éta nampi ti sawarga sakaligus, sabab 20 taun henteu tiasa sami sareng sapeuting. Wahyu Muhammad biasana dipatalikeun sareng kaayaan khusus anu lumangsung dina kahirupan Muhammad sareng anu sanés. Anjeunna meunang misalna pengumuman yén éta diidinan pikeun nikah ka pamajikan anak angkatna (33:37-38) atawa tetep leuwih pamajikan ti lalaki séjén (lalaki Muslim sejenna diwenangkeun tetep nepi ka opat pamajikan, tapi Muhammad diwenangkeun leuwih pamajikan. "saméméh mukmin séjén" 33:50). Kitu ogé, manéhna narima wahyu séjén ngeunaan sengketa jeung Mekah, Yahudi, Nasrani, atawa golongan séjén. Anjeunna henteu nampi sadayana sakaligus tapi sakumaha kajadian janten topikal dina hirupna. Ayat-ayat Al Qur'an di handap ieu nuju ka arah anu sami. Aranjeunna nunjukkeun yén upami Al Qur'an ti surga, naha Muhammad henteu nampi sadayana sakaligus tapi laun-laun:
Jalma-jalma kafir nanya, 'Naha Al Qur'an teu diturunkeun ka manehna sakabeh dina hiji wahyu?' Kami geus nembongkeun eta sahingga Kami bisa nguatkeun iman anjeun. Kami parantos masihan ka anjeun ku wahyu bertahap. (25:32)
Kami geus nembongkeun Al Qur'an kalawan Kaleresan, sarta kalawan Kaleresan eta geus turun. Kami parantos ngutus anjeun ngan ukur pikeun ngumumkeun warta anu hadé sareng masihan peringatan. Kami geus ngabagi Al Qur'an kana sababaraha bagian, supaya anjeun bisa maca eta ka jalma kalawan musyawarah. Urang geus imparted eta ku wahyu bertahap. Ucapkeun, 'Maneh kudu percaya atawa mungkir... (17:105-107)
Dirakit saatos maot tina sababaraha versi . Ogé, kanyataan yén wahyu anu disusun jadi hiji buku, Al Qur'an ngan ngeunaan 20 taun sanggeus pupusna Nabi, sanajan tina sababaraha versi béda, nembongkeun yen ieu teu hiji volume dikirim ti sawarga, tapi saeutik demi saeutik narima wahyu. Dina buku Islam/Fadhlalla Haeri dicaritakeun sakurang-kurangna aya tujuh vérsi anu béda dina dialék suku atawa daérah anu paling penting. Di antarana, khalifah katilu, Utsman, milih hiji versi resmi sarta maréntahkeun batur pikeun diduruk. Sanajan kitu, sababaraha versi geus salamet salaku bukti kaayaan aslina. Ieu cutatan di handap nujul kana masalah dina nyusun Al Qur'an. Jauh tina turun ti surga salaku volume tunggal, Al Qur'an dirakit tina ayat individu tina daun lontar sareng potongan kulit. Béda versi sareng cara maca Al Qur'an nyababkeun konflik di antara umat Islam, sareng Muhammad nyalira sigana henteu khusus ngeunaan cara maca ayat anu leres:
… The kompilasi Al Qur'an ieu quickened ku pupusna loba Galau Muslim - aranjeunna inget ayat - dina perang agama waged ngalawan suku murtad di 632-634, nalika Muhammad geus maot. Dipirig ku maot, informasi berharga indit ka kuburan. Nalika masih aya sababaraha ayat anu ditulis dina daun lontar murag kana sungut onta, dipikahariwang yén bahan anu dikumpulkeun tina wahyu Muhammad bakal leungit. … Versi anu béda tina Al Qur’an aya dina mémori sareng ditulis ku sababaraha urang. Tradisi nunjukkeun yén jalma nginget hal-hal anu béda-béda sareng silih bantahan. ... Muhammad sigana henteu persis pisan ngeunaan kecap-kecap tina Al Qur'an. Tradisi Islam nyarioskeun hal ieu: "Omar bin al-Khattab ngadéngé Hisyam bin Hakim maca ayat-ayat Al Qur'an béda ti anjeunna diajar. Sanajan kitu, Hisyam ceuk anjeunna uninga aranjeunna ti Muhammad. Nalika éta lalaki naros ka Nabi, anjeunna ngawaler, 'Al Qur'an diturunkeun dina tujuh dialek. Hayu masing-masing maca dina cara sorangan. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.) Pikeun kadua kalina, saurang Muslim nyarios ka Muhammad yén ibn Mas'ud sareng Ubay bin Ka'b ngucapkeun Al Qur'an béda. Nu mana nu bener? Ulama Muslim ibn al-Jawzi parantos nyatet dina bukuna Funan al-Afna réspon Muhammad: “Sing saha waé kudu nyarita sakumaha anu geus diajarkeun. Kabéh kabiasaan anu alus tur geulis. ” … Nalika rupa-rupa métode bacaan ngahudangkeun kontroversi nyebar, khalifah katilu, Utsman ibn Affan (644-656), mutuskeun nyieun sorangan, hiji-hijina versi ditarima tur final dina 647-652. Anjeunna kaganggu ku kanyataan yén alatan versi béda tina Al Qur'an, komunitas Muslim éta dina bahaya disintegrating kana sengketa. … Naskah Utsman ngajukeun patarosan ngeunaan asal usul al-Qur’an:
• Lamun Al Qur'an asalna celestial jeung dibikeun ka Muhammad langsung ti sawarga, naha aya sababaraha versi eta, nu Utsman dibeuleum jeung ditinggalkeun ngan sorangan?
• Naha, numutkeun tradisi, Utsman ngancam maot ka saha waé anu henteu nampi naskahna?
• Ti naon Utsman terang yen aya kasalahan dina versi sejen tina Al Qur'an sarta ngan anjeunna boga pangaweruh ngeunaan Al Qur'an sawarga?
• Kunaon umat Islam Syiah nganggap Utsman ngaleungitkeun bagian-bagian Al Qur'an anu ceuk maranehna aya patalina jeung kapamingpinan Ali? Ulama Islam Barat ogé nyatakeun yén tina naskah Utsman mémang dileungitkeun ayat-ayat anu aya dina versi sanés. (3)
Parobahan dina Al Qur'an. Seuseueurna umat Islam henteu nampi ide yén Al Qur'an parantos ngalaman parobihan. Nalika aranjeunna nganggap yén Al Qur'an mangrupikeun salinan anu sampurna tina modél di sawarga sareng dikirim langsung ka Muhammad, lumangsungna parobihan dianggap pamikiran anu mustahil. Tapi, sababaraha petikan tina Al Qur'an ngarujuk kana parobahan dina buku ieu. Éta nunjukkeun yén parobahan engké dilakukeun kana téks anu ditampi ku Muhammad. Anjeunna mimitina nampi téks dina bentuk anu béda ti anu engkéna:
Lamun Kami ngabatalkeun hiji ayat atawa ngajadikeun eta poho, Kami bakal ngaganti eta ku hiji leuwih alus atawa anu sarupa. Naha anjeun henteu terang yén Allah gaduh kakawasaan kana sagala hal. (2:106)
Allah abrogates jeung confirms naon Anjeunna pleases. Anjeunna kagungan Kaputusan Abadi. (13:39)
Nalika Kami ngarobah hiji ayat kana ayat anu sanés (Gusti langkung uninga kana naon anu diturunkeun-Na), aranjeunna nyarios: 'Anjeun mangrupikeun tukang bohong.' Seuseueurna teu gaduh pangaweruh. (16:101)
Tradisi Islam nujul kana parobahan dina Al Qur'an. Ieu hiji conto:
Sanajan apologis Islam umumna reueus ngaku yén téks Al Qur'an teu pernah dirobah atawa dilereskeun, sarta teu aya téks alternatif, sanajan dina tradisi Islam aya tanda yén ieu téh teu bener. Hiji Muslim mimiti, Anas bin Malik, recounts dina konteks sanggeus perang di mana loba Muslim maot yén Al Qur'an asalna ngandung pesen ti Muslim tiwas ka mukmin maranéhanana salamet: "Lajeng kami maca ayat panjang dina Al Qur'an nu engké dihapus atawa poho. (Ieu): nepikeun amanat ka umat kami yén kami geus papanggih jeung Pangéran kami, anu ridho ka kami, sarta kami patepung anjeunna. ” (4)
Panginten petikan anu paling kasohor dina Al Qur'an, anu dipercaya parantos robih, nyaéta 53:19,20, anu disebut ayat syetan. Numutkeun tradisi, ayat-ayat ieu, anu nyarioskeun ngeunaan tilu déwi anu disembah ku urang Arab - Allat, al-Uzza sareng Manat - asalna ngandung petunjuk yén déwi ieu tiasa ngalaksanakeun sababaraha jinis kapasitas perantara. Ieu ayat nu Muhammad narima kituna advocated ngarobah kana brahala. Ayat-ayat anu nyababkeun urang Mekah nampi Muhammad salaku nabi anu dipercaya asalna dina wujud ieu. Petikan anu dihapus parantos ditandaan ku hurup:
Hal anu sarua dijelaskeun dina cutatan di handap ieu, nu nujul kana commentary hiji imam ngeunaan Al Qur'an. Ieu nunjukeun kumaha petikan ieu dina Al Qur'an dirobah sabab Muhammad pas narima wahyu sabalikna anyar. Éta ogé nunjukkeun kanyataan yén Al Qur'an lengkep dumasar kana wahyu sareng ucapan anu ditampi ku Muhammad. Nyata, urut murid teu bisa narima wahyu kahiji Muhammad sarta ku kituna mimiti boikot anjeunna.
Imam El- Souty ngajelaskeun Al Qur'an Sura 17:74 dina komentarna kieu: "Numutkeun Muhammad, Putra Kaab , baraya Karz , Nabi Muhammad maca Sura 53 dugi anjeunna sumping ka petikan, anu ngadawuh, 'Naha anjeun ningali Allat jeung Al-Uzza (dewa kapir) ... ' Dina petikan ieu, Iblis sorangan ngajadikeun Muhammad nyebutkeun yen Muslim bisa nyembah dewa kapir ieu sarta ménta syafaat ka aranjeunna. Jeung kitu tina kecap Muhammad , a ayat ieu ditambahkeun kana Al Qur'an. Kangjeng Nabi Muhammad kacida sedihna lantaran pidawuhana, nepi ka Allah ngageuingkeunana ku nu anyar, “Jeung sakumaha salawasna, lamun Kami geus ngutus utusan atawa nabi, geus syetan nyumponan kahayangna sorangan, tapi Allah ngahapus eta, naon Sétan geus campur aduk pikeun maranéhna, lajeng anjeunna negeskeun tanda sorangan. (Surat 22:52) Kusabab ieu Sura 17: 73-74 nyarios: "Jeung saleresna aranjeunna parantos ngarencanakeun pikeun ngajauhkeun anjeun tina naon anu Kami wahyukeun ka anjeun, yén anjeun kedah ngajalin ngalawan Kami salian ti éta, sareng tangtos aranjeunna bakal nyandak anjeun Sobat. Jeung lamun teu Kami geus ngadegkeun anjeun, tangtu anjeun geus deukeut ka aranjeunna condong saeutik;" (5)
Janten naha Iblis, sanes Allah, nyarios ngalangkungan sungut Muhammad? Naon anu nyababkeun Muhammad masihan wahyu palsu? Alesan anu paling penting nyaéta kamanusaan Muhammad sareng bending dina tekenan. Frustasi dina nyobian ngarobah Mekah ka Islam, anjeunna relented sarta ngaluarkeun wahyu recommending hormat ka tilu déwi Arab ieu sarta yén jalma bisa recourse kana syafaat maranéhanana. Ayat Satanic dilahirkeun ti éta. Tradisi ogé nyebutkeun yén nalika Muhammad geus recited petikan dimaksud, urang Mekah sujud kana taneuh sanggeus ngadéngé ieu. Gantina, sababaraha murid Muhammad mimiti shun anjeunna. Kompromi ieu ngamungkinkeun umat Islam anu indit ka Ethiopia pikeun balik deui ka Mekah. Tapi, malaikat Jibril engké ngungkabkeun yén ayat-ayat éta ti Sétan. Aranjeunna dicabut. Khususna, petikan di handap ieu tina Al Qur'an dipercaya ngajelaskeun ragrag Muhammad sareng kumaha anjeunna tiasa gagal:
Jeung saenyana maranehna geus boga niat pikeun ngajauhkeun aranjeun tina naon anu Kami geus diwahyukeun ka aranjeun, supaya aranjeun ngamalkeun ka Kami salian ti eta, tuluy maranehna tangtu nganggap maneh jadi sobat. Jeung lamun henteu Kami geus ngadegkeun anjeun, tangtu anjeun geus deukeut ka condong ka aranjeunna saeutik. (17:73,74)
Ogé sakumaha biasa sateuacan, nalika kami geus dikirim utusan atawa nabi, geus Iblis nempatkeun kahayang sorangan sapanjang aranjeunna, tapi Allah wipes jauh eta, naon Iblis geus meunang dicampurkeun pikeun aranjeunna, lajeng anjeunna confirms tanda sorangan. Allah maha uninga, wijaksana. (22:52)
The cutatan salajengna ceramah ngeunaan topik anu sarua, ayat syetan. Ieu nunjukeun yen perkara ieu lain ciptaan urang luar, tapi geus disebut ku sumber awal Islam sorangan. Pangarang henteu mungkir ajén Muhammad salaku nabi:
Kasus Ayat Iblis sacara alami mangrupikeun panyabab anu kuat pikeun éra pikeun umat Islam sapanjang abad. Mémang, éta ngabayangkeun sadayana ngaku Muhammad yén anjeunna nabi. Lamun Iblis kungsi bisa nempatkeun kecap dina sungut Muhammad sarta ngajadikeun anjeunna pikir éta pesen ti Allah, lajeng saha anu nyebutkeun yen Iblis teu make Muhammad salaku juru carios na mangsa séjén ogé? … Hese kaharti, kumaha jeung kunaon carita kitu bakal dijieun, kitu ogé kumaha jeung kunaon umat Islam anu bakti saperti Ibnu Ishag , Ibnu Sa’d jeung Tabari, kitu ogé nu nulis saterusna tina anotasi Al Qur’an, Zamakhsari (1047-1143) - anu hese dipercaya yén anjeunna bakal nyarios kitu upami anjeunna henteu percanten kana sumberna - panginten éta asli. Di dieu, kitu ogé di wewengkon séjén, bukti sumber Islam mimiti teu bisa disangkal kuat. Padahal Kajadian-kajadian ieu tiasa dijelaskeun dina lampu anu sanés, jalma-jalma anu hoyong tiasa ngaleungitkeun conto Ayat-ayat Iblis, teu tiasa mungkir kanyataan yén unsur-unsur kahirupan Muhammad ieu sanés pamanggihan musuh-musuhna, tapi inpormasi ngeunaan éta asalna ti jalma-jalma. , anu bener-bener percaya ka Muhammad jadi nabi Allah. (6)
Ucapan Muhammad atanapi Allah ? Salaku nyatakeun, Muslim percaya yén Al Qur'an datang langsung ti sawarga ti Allah. Aranjeunna yakin yén sakabéh Al Qur'an téh ucapan Allah. Nanging, upami anjeun diajar Al Qur'an langkung caket, anjeun bakal mendakan ayat-ayat anu teu tiasa janten ucapan Allah, tapi ucapan manusa, nyaéta Muhammad. Hiji conto misalna bisa kapanggih dina Sura pisan munggaran.
Puji sinareng sukur ka Gusti Nu Maha Asih, Nu Maha Welas, Nu Maha Kawasa dina poe kiamat. Mung ka Anjeun anu kami sembah, sareng mung ka Anjeun kami nyuhunkeun pitulung . Pituduh kami kana jalan anu lempeng. Jalan jalma-jalma anu ku Gusti dipasihan kamulyaan, sanés jalan jalma-jalma anu ngambek ka Gusti, sanés jalan anu sesat (1: 2-7)
Abdi diparéntahkeun pikeun ngawula ka Gusti ieu Kota , anu ku Mantenna parantos suci. Sadayana kagungan-Na. Jeung Kami diparéntahkeun pikeun jadi Muslim, jeung ngumumkeun Al Qur'an (27:91).
Naon waé topik sengketa anjeun, kecap pamungkas milik Allah. Sapertos kitu Gusti, Gusti abdi: ka Anjeunna abdi percanten, sareng ka Anjeunna abdi tobat (42:10)
Ngawula ka Allah. Kami dikirim ka anjeun ti Anjeunna pikeun ngingetkeun anjeun sareng masihan warta anu saé (11: 2)
BAHAN SAJARAH
Lamun urang maca Al Qur’an, urang bisa nyieun sababaraha observasi metot: Ieu nyebutkeun jalma sarua jeung Alkitab. Nuh, Ibrahim, Lut, Ismail, Ishak, Yakub, Yusup, Musa, Harun, Ayub, Saul, Daud, Suléman, Yésus, Maryam, jeung nu séjénna disebut-sebut. jalma ieu muncul dina Al Qur'an jeung malah masihan pidato. Sabenerna, Muhammad disalahkeun pikeun nampilkeun carita kuno salaku wahyu anu anjeunna nampi ti Gusti:
Jalma-jalma kafir ngomong: 'Ieu mah lain pemalsuan ciptaan-Na sorangan, nu dibantuan ku batur.' Teu adil naon anu aranjeunna nyarios sareng palsu. Jeung maranéhna ngomong: 'Dongeng kuna anjeunna geus ditulis: aranjeunna didikte ka manehna isuk-isuk jeung sore,' (25:4,5)
Salah sahiji masalah pangbadagna Al Qur'an perenahna dina bahan sajarah kawas hiji saméméhna. Kumaha Muhammad, anu hirup dina abad ka-6, bisa nyaho naon jalma anu hirup abad saméméh manéhna geus ngomong jeung dipigawé? Kumaha saha waé jalma anu hirup telat masihan inpormasi anu dipercaya ngeunaan jalma anu hirup langkung awal ti anjeunna? Nalika Al Qur'an nyebutkeun pidato ngeunaan lima belas inohong sajarah [Noah (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseph (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Harun (7:150), Musa (18:60-77), Suleman (27:17-28), Ayub (38:41), David (38:24), Yesus (19:30-34), Maryam (19:18-20)]- ogé pidato sapertos anu henteu disebatkeun dina Kitab Suci - éta rada endah upami jalma anu hirup 600-3000 taun saatosna tiasa terang pisan ngeunaan eusi pidato jalma-jalma ieu sareng kahirupanna, sanaos henteu kantos ningali atanapi ngadangu aranjeunna. sorangan. Dimana Muhammad meunang eusi pidato jeung kumaha dipercaya éta? Sacara umum, umat Islam henteu ngaganggu sirahna ku hal-hal sapertos kitu, tapi éta hadé pikeun mikir kumaha tiasa dipercaya bahan sajarah sapertos kitu, anu henteu dumasar kana observasi saksi atanapi wawancara pisan.
KUMAHA QUR'AN SARENG TRADISI MUSLIM BÉDA SARENG KITAB SUCI?
Dina paragraf samemehna, disebutkeun kumaha bahan sajarah Al Qur'an rests utamana kana wahyu nu narima Muhammad. Sajaba ti éta, Al Qur'an nujul kana loba acara sapertos na jalma nu geus disebutkeun dina Alkitab abad saméméh. Nalika ngeunaan dua buku ieu, urang tiasa perhatikeun seueur bédana antara aranjeunna. Éta némbongan boh dina daérah bahan sajarah sareng bahan doktrin. Urang nempo conto ti duanana wewengkon:
• Dina Al Qur'an, disebutkeun yen salah sahiji putra Nuh tilelep dina caah (11:42,43). Numutkeun Kajadian, sakabéh putra Nuh éta dina Parahu sarta disimpen. (Gen 6:10 jeung 10:1: Jeung Noah begat tilu putra, Sem, Ham, jeung Japhet ..... Ayeuna ieu generasi putra Noah, Sem, Ham, jeung Japhet: jeung maranehna éta putra. lahir saatos caah.)
• Al Qur'an nyebutkeun yen Parahu Nuh drifted ka Gunung Dzudi (11:44). Dina kitab kahiji Musa, eta disebutkeun yen drifted ka pagunungan Ararat (Gen 8: 4: Jeung Parahu rested dina bulan katujuh, dina poé seventeenth bulan, dina pagunungan Ararat.).
• Sasamana Nabi Nuh nyarios dina Al Qur'an 71: 21-23 ngeunaan allah-allahna (...Jeung maranehna ngomong: Sabalikna ulah ninggalkeun tuhan-tuhan maraneh, atawa ninggalkeun Wadd, atawa Suwa; atawa Yaghus, jeung Yauq jeung Nasr.. ), anu sabenerna mah dewa Arab jaman Muhammad.
• Numutkeun Al Qur'an, bata hujan turun on Sodoma (15:74) jeung teu brimstone jeung seuneu (Gen 19:24: Lajeng PANGERAN hujan on Sodoma jeung on Gomorrah brimstone jeung seuneu ti PANGERAN kaluar ti sawarga).
• Qur'an nyebutkeun yen Ibrahim cicing di Mekah (22:26). Alkitab nyebutkeun nanaon ngeunaan Mekah.
- Umat Islam umumna percaya yén Ibrahim rék ngorbankeun putrana Ismaél, sanajan Alkitab nyebutkeun yén putrana disebut Ishak (Gen 22 jeung Ibrani 11:17-19: Ku iman Abraham, nalika anjeunna diusahakeun, kurban up Ishak : jeung Anu geus narima jangji-jangji teh, ngasongkeun putra tunggal-Na, anu ceuk timbalana-Na, "Nu di Ishak bakal disebut turunan maneh: "Ku sabab Allah sanggup ngahudangkeun anjeunna, malah tina anu maraot; ti mana Anjeunna nampi anjeunna di dinya. inohong a.) Sarta sanajan ogé Al Qur'an nujul kana Isaac (tingali 11: 69-74 jeung 37: 100-113).
- Al Qur'an nyatakeun yén hamba Firaun a ieu disalib (12:41) jeung teu gantung dina tangkal (Gen 40: 18-22: Jeung Joseph diwaler sarta ngomong, Ieu interpretasi tujuanana: Tilu baskets tilu poé. Tapi dina tilu poe deui, Firaun bakal ngangkat sirah maneh, tuluy ngagantungkeun maneh dina tangkal, jeung manuk-manuk bakal ngahakan daging maneh. Salametan pikeun sadaya abdi-abdina, sarta anjeunna ngangkat sirah kapala juru tuangeun sareng kapala juru roti di antara abdi-abdina. kapala tukang roti: sakumaha anu ditafsirkeun ku Yusup ka maranehna.) . adat ieu, crucifixion, ngan datang ngeunaan abad engké ku Romawi.
- Al Qur'an nyatakeun yén salaki hiji Firaun ngurus Musa (28: 8,9). Alkitab speaks putri Firaun urang (Exo 2: 5-10: ... Jeung anak tumuwuh, jeung manéhna dibawa manéhna ka putri Firaun sacara, jeung manéhna jadi putra nya. Jeung manéhna disebut ngaranna Musa: jeung manéhna ngomong, Sabab kuring Drew. anjeunna kaluar tina cai.).
- Al Qur'an nyebut Haman a courtier of the Firaun (28:6,38 and 40:36), sanajan anjeunna mah courtier Pérsia dina layanan Raja Ahasweros sarta henteu hirup nepi ka dina abad ka-5 (Ester 3:1 Sanggeus). hal ieu raja Ahasweros ngangkat Haman bin Hamedata nu Agagte, sarta anjeunna diangkat pangkat, sarta nempatkeun korsi na luhureun sakabeh pangéran anu bareng jeung anjeunna.).
- Numutkeun Al Qur'an, anak sapi emas dijieun ku Samaritan (20:87,88). Numutkeun Kitab Suci, éta dijieun ku Harun (Gen 32). Urang Samaritans dipikanyaho yén maranéhna teu datang ka tanah suci nepi ka abad ka hareup, nyaeta, dina sambungan jeung pengasingan ti Babylonia.
- Al Qur'an nyebutkeun yen Maryam teh adina Harun (19:27-28) jeung putri Amram (3:35, 36 jeung 66:12), jadi sabenerna manehna pasti geus hirup abad saméméhna tur jadi Miriam, adina ti. Harun jeung Musa.
• Kajadian-kajadian di sabudeureun budak leutik Maryam (3:33-37), Yesus ngawangkong dina Lawu (3:46 jeung 19:29, 30) jeung Yesus nyieun manuk tina taneuh liat (5:110), nyaéta hal-hal nu nyebutkeun Alkitab. nanaon ngeunaan. Sabalikna, dina literatur apokrifa anu telat lahir (Injil Budak Leutik Thomas sareng Injil Budak Leutik Arab) urang mendakan hal anu sami.
• Muslim teu umum percaya yén Yesus pupus dina kayu salib. Petikan 4: 156-158 tina Al Qur'an dipercaya ngarujuk kana masalah ieu.
nyoko . Numutkeun ajaran Al Qur'an, Allah henteu nyandak murangkalih pikeun Dirina (5:18 sareng 19:88-92). Hal ieu dianggap teu mungkin. Gantina, Alkitab speaks dina sababaraha passages ngeunaan nyoko, nu unggal urang bisa ngalaman, salami urang narima Yesus Kristus salaku Jurusalamet urang jeung meunang Roh Allah kana hate urang. Ieu bisa dibandingkeun jeung nyoko, dimana Allah nyandak urang salaku barudak-Na. Urang teras dina doa tiasa nyarios ka Gusti sapertos bapa bumi sareng ngan ukur nyarioskeun kahariwang urang ka Anjeunna. Ieu salah sahiji loba masalah Muslim urang nalika maranéhna solat. Aranjeunna henteu terang Gusti salaku ramana, sareng éta sababna aranjeunna nyobian ngadeukeutan ka Anjeunna sapertos ti tukangeun jurang anu ageung. Éta nyegah aranjeunna ngadoa kalayan amanah. Dina cara nu sarua, aya sering pengulangan perlu dina doa maranéhanana, ngeunaan nu Yesus warned urang. Aranjeunna tiasa nyarios kalimat Arab dumasar kana rumus khusus, sanaos aranjeunna henteu ngartos basa ieu:
- (Yohanes 1:12) Tapi saloba narima manéhna, manéhna méré manéhna kakawasaan pikeun jadi putra Allah , komo ka nu percaya kana ngaranna.
- (Gal 3:26) Pikeun anjeun sadaya barudak Allah ku iman ka Kristus Yesus .
- (1 John 3: 1) Behold, naon ragam cinta Rama geus bestowed ka urang, nu urang kudu disebut putra Allah : kituna dunya teu nyaho urang, sabab teu nyaho manéhna.
- (Matt 6: 5-9) Sareng nalika anjeun neneda, anjeun moal sapertos anu munafik: sabab aranjeunna resep ngadoa nangtung di tempat-tempat ibadah sareng di juru-juru jalan, supados aranjeunna katingali ku lalaki. Satemenna Kami nyebutkeun ka anjeun, Aranjeunna boga ganjaran maranéhanana. 6 Tapi anjeun, nalika anjeun neneda, lebetkeun kana lomari anjeun, sareng nalika anjeun parantos nutup panto anjeun, neneda ka Rama anjeun anu aya di rahasia; jeung Rama anjeun nu nilik dina rusiah bakal ganjaran anjeun kabuka. 7 Tapi nalika anjeun neneda, ulah nganggo pengulangan anu sia-sia, sapertos anu dilakukeun ku bangsa-bangsa kapir : sabab aranjeunna nyangka yén aranjeunna bakal didangu ku seueur omonganana. 8 Ku sabab kitu, ulah sapertos aranjeunna: sabab Rama anjeun terang naon anu anjeun peryogikeun, sateuacan anjeun naroskeun ka Anjeunna. 9 Ku sabab kitu, nyuhunkeun piduana ka anjeun : Rama kami anu di sawarga , jenengan anjeun disucikeun.
- (Matt 7: 11) Upami anjeun, anu jahat, terang kumaha masihan hadiah anu saé pikeun murangkalih anjeun, langkung-langkung Bapa anjeun anu di sawarga masihan anu saé pikeun anu naroskeun ka Anjeunna ?
- (Rom 8:15) Pikeun anjeun geus teu narima sumanget perbudakan deui sieun; tapi anjeun geus narima Roh nyoko, whereby we ceurik, Abba, Bapa .
Poligami mangrupikeun masalah dimana ajaran Perjanjian Anyar béda sareng ajaran anu ditampi ku Muhammad (Muhammad nyalira sigana ngagaduhan sahenteuna dua belas istri sareng ogé sababaraha selir.) Kanggo sanaos urang tiasa ningali yén nalika Perjangjian Old sababaraha urang ngagaduhan istri langkung ti hiji. , poligami lain wasiat asli Allah, tapi ngan hiji lalaki jeung pamajikan - sagampil Adam sareng Hawa dina awal. Ieu dikonfirmasi ku Yesus sareng rasul-rasul:
- (Matt 19: 4-6) Anjeunna ngawaler sareng nyarios ka aranjeunna, Naha anjeun henteu maca, yén anu ngadamel aranjeunna dina awalna ngadamel aranjeunna lalaki sareng awéwé, 5 Saur-Na, " Ku sabab eta lalaki bakal ninggalkeun bapa jeung indungna, sarta bakal babarengan jeung pamajikanana, sarta duanana bakal jadi hiji daging?" 6 Kunaon maranehna lain dua deui, tapi hiji daging. Naon kituna Allah geus ngagabung babarengan, hayu manusa nempatkeun asunder.
- (1 Kor 7:1-3) Ayeuna ngeunaan hal-hal anu anjeun nyerat ka kuring: Éta hadé pikeun lalaki henteu nyabak awéwé. 2 Najan kitu, pikeun nyingkahan cabul, unggal lalaki kudu boga pamajikan sorangan, jeung unggal awewe kudu boga salaki sorangan . 3 Salaki kudu ngabakti ka pamajikan, kitu deui pamajikan ka salaki.
- ( 1 Tim. 3:1-4 ) Ieu paribasa anu bener, Lamun saurang mikahayang kalungguhan uskup, manéhna mikahayang gawé anu hadé. 2 Jadi uskup kudu teu boga cacad, salaki pamajikan hiji , waspada, soleh, hade kalakuan, somah, tarapti ngajar; 3 Teu resep kana anggur, teu ngamuk, teu rakus kana untung anu kotor; tapi sabar, teu brawler, teu covetous; 4 Anu ngawasa imahna sorangan, anak-anakna tunduk kana sagala gravitasi
Sikep ka musuh . Nalika urang diajar kahirupan Muhammad sareng pondasi kakawasaanna, bagian penting tina éta nyaéta ngagunakeun Pedang sareng Maéhan lawan-lawanna. Urang tiasa ningali tina sumber sajarah yén anjeunna nyandak bagian dina ngeunaan 27 serangan, dikirim kaluar 38 serangan leutik, sarta ogé maéhan sababaraha jalma anu moyok anjeunna (Biografi nabi Muhammad / Ibnu Hisham, p. 452, 390 jeung 416, dina basa Finlandia). . Ogé Qur'an yén Muhammad dimédiasi ka jalma ngawengku sababaraha passages nu mamatahan jalma pikeun ngalawan lawan maranéhanana. Dina basa Arab, sababaraha ayat sapertos nyarioskeun pembunuhan. Ulama Islam Moorthy Muthuswamyn nyatakeun: "Leuwih ti genep puluh persén eusi Al Qur'an nyebutkeun gering ngeunaan non-Muslim sarta nelepon pikeun perjuangan telenges ngalawan aranjeunna. Paling-paling, ampir tilu persén ayat dina Al Qur'an nyarita benevolently ngeunaan manusa. Tilu-kaopat biografi Muhammad [tina Sirat] nyarioskeun perang ngalawan kafir." (7)
Bulan suci pikeun bulan suci: hal-hal suci ogé tunduk kana pamalesan. Upami aya anu nyerang anjeun, serang anjeunna sapertos anjeunna nyerang anjeun… (2:194)
Kumpulkeun sakabeh lalaki jeung pasukan kavaleri ngalawan eta kabeh ku paréntah Anjeun, nu bisa nyerang teror ka musuh Allah jeung musuh anjeun, jeung nu lianna di sagigireun maranehna… (8:60)
Perang ka aranjeunna: Gusti bakal ngahukum aranjeunna dina panangan anjeun sareng ngarendahkeun aranjeunna. Anjeunna bakal masihan anjeun kameunangan ngalawan aranjeunna sareng nyageurkeun sumanget anu satia. (9:14)
Gelut ngalawan jalma-jalma anu dipasihkeun Kitab Suci anu henteu percanten ka Allah atanapi ka Poé Akhir… (9:29)
Nabi, perang ka jalma-jalma kafir sareng munafik, sareng perang sareng aranjeunna. Naraka bakal jadi imah maranéhanana: hiji nasib jahat. (9:73).
Émut nalika Allah ngungkabkeun pangersa-Na ka para malaikat : 'Kami sareng anjeun ; ku kituna pasihan kakiatan ka jalma mukmin . Kuring bakal matak teror kana hate jalma kafir. Peureupkeun huluna, peureupkeun ujung-ujung ramo!' (8:12)
Nalika anjeun nepungan jalma-jalma kafir neunggeulkeun sirahna sareng, nalika anjeun parantos ngancurkeun pangperangan anu nyebar di antara aranjeunna, beungkeutkeun tawanan anjeun pageuh ... (47: 4)
Kumaha upami ayat -ayat Al Qur'an anu damai ? Sababaraha Muslim tiasa nganggo ayat-ayat anu nyarioskeun kalakuan anu ramah ka non-Muslim. Misalna ayat-ayat Al Qur'an di handap ieu:
Teu aya paksaan dina agama. Pituduh anu bener ayeuna beda jeung kasalahan..(2:256)
Jeung kudu sopan lamun bantahan jeung ahli kitab, kajaba jeung jalma-jalma nu dolim. Ucapkeun: 'Kami percaya kana naon anu diturunkeun ka kami sareng anu diturunkeun ka anjeun. Allah urang jeung Allah anjeun hiji. Ka Anjeunna urang pasrahkeun salaku umat Islam.' (29:46)
Sanajan kitu, lolobana ulama Islam satuju yén bagian engké tina Al Qur'an - wahyu sanggeus hijrah ka Madinah - ngaganti wahyu saméméhna, nyaéta wahyu anu ditampi di Mekah. Hiji petikan kasohor utamana sura 9: 5, nu disebut ayat pedang, nu ngagantikeun ayat damai nuju non-Muslim:
Lamun geus réngsé bulan-bulan suci¹, bunuh jalma musyrik dimana waé anjeun mendakanana. Tangkep aranjeunna, kepungan, sareng sembunyi di mana-mana pikeun aranjeunna. Upami aranjeunna tobat sareng sholat sareng ngalaksanakeun zakat, ngantepkeun aranjeunna jalan. Allah teh ngahampura jeung welas asih (9:5)
Tapi upami urang ningali ajaran Yesus sareng murid-Na anu munggaran, urang tiasa ningali yén aranjeunna dumasar kana sikep anu nentang sareng yén Yesus nyalira masihan nyawa-Na pikeun urang (Mat 20:28: Sapertos Putra Manusa sumping sanés pikeun dilayanan. ka, tapi pikeun mentri, sarta méré nyawana pikeun tebusan pikeun loba.). Ayat-ayat salajengna anu kalebet kecap-kecap Yesus sorangan sareng ogé tulisan Paulus, Petrus, sareng Yohanes, ngajelaskeun ieu. Aranjeunna nunjukkeun ka urang yén ajaran Yesus sareng pengikut-Na anu munggaran leres-leres sabalikna tina ajaran Muhammad:
Yésus: (Mat. 5:43-48) Aranjeun geus ngadéngé ceuk paribasa, ‘ Maneh kudu nyaah ka sasama, jeung mikanyaah ka musuh. 44 Tapi Kami nyebutkeun ka anjeun, Cinta musuh anjeun , ngaberkahan jalma anu kutukan anjeun, lampahkeun kahadean ka anu benci ka anjeun, sareng neneda pikeun anu ngahina anjeun, sareng ngaaniaya anjeun ; 45 Sing jadi putra-putra Rama maraneh nu aya di sawarga, sabab Anjeunna ngajadikeun panonpoe naek ka nu jahat jeung nu hade, sarta nurunkeun hujan ka nu bener jeung nu teu bener. 46 Sabab lamun maraneh nyaah ka anu nyaah ka maraneh, naon ganjaranana? naha pemungut cukai oge kitu ? 47 Sareng upami anjeun ngan ukur hormat ka dulur-dulur anjeun, naon anu anjeun pikahoyong tibatan batur? naha pemungut cukai kitu? 48 Jadi maraneh kudu sampurna, sakumaha Rama maraneh nu di sawarga sampurna.
- (Matt 26:52) Lajeng Yesus ngadawuh ka manéhna, Pasang deui pedang anjeun kana tempatna: pikeun sakabeh jalma anu make pedang bakal binasa ku pedang.
Rasul Paulus: (Rum 12:14, 17-21) Ngaberkahan jalma-jalma anu nganiaya ka anjeun: ngaberkahan, sareng ulah kutuk . 17 Ulah males ka jelema jahat ku kajahatan. Nyadiakeun hal-hal anu jujur dina pandangan sadaya lalaki. 18 Lamun bisa, sabisa-bisa aya dina aranjeun, hirup rukun jeung sakabeh jalma. 19 Saderek-saderek anu dipikacinta, ulah ngabales ka diri sorangan, tapi singkeun tempat pikeun amarah; Abdi bakal males, saur Gusti. 20 Ku sabab kitu lamun musuh anjeun lapar, tuang anjeunna; upami anjeunna haus , pasihan anjeunna inuman : sabab ku cara kitu anjeun bakal nimbulkeun bara seuneu dina sirahna. 21 Ulah kaéléhkeun ku nu jahat, tapi éléhkeun nu jahat ku kahadéan.
Rasul Pétrus: (1 Petrus 3:9, 17) Henteu ngabales jahat pikeun jahat, atanapi ngagoréng pikeun ngagoréng: tapi sabalikna berkah; nyaho yén anjeun thereunto disebut, nu kudu inherit berkah. 17 Sabab leuwih hade, lamun pangersa Allah kitu, aranjeun sangsara lantaran lampah hade, ti batan ku kalakuan nu jahat.
Rasul Yohanes: ( 1 Yohanes 4:18-21 ) Teu aya kasieun dina kanyaah; tapi cinta sampurna casts kaluar sieun: sabab sieun boga siksaan. Anjeunna anu takwa henteu sampurna dina cinta. 19 Urang nyaah ka Anjeunna, sabab Anjeunna mimiti mikanyaah ka urang. 20 Upami aya anu nyarios , Abdi bogoh ka Allah, sareng benci ka dulur-dulurna, anjeunna tukang bohong : sabab anu henteu nyaah ka dulur-dulurna anu ku anjeunna katingali, kumaha anjeunna tiasa nyaah ka Allah anu henteu katingali? 21 Sareng ieu parentah ti Anjeunna, nya eta anu nyaah ka Allah oge nyaah ka dulur-dulurna.
Geulis pikeun Allah, tapi henteu nurutkeun pangaweruh. Nalika urang milarian bédana antara ajaran Al Qur'an sareng Perjanjian Anyar, salah sahiji bédana anu paling ageung nyaéta kumaha hubunganana sareng status Yesus sareng naon anu parantos dilakukeun pikeun urang. Gagasan dasar tina Perjanjian Anyar nyaéta yén dosa-dosa urang parantos didamaikeun ku Yesus Kristus. Ieu, sareng ketuhanan Yesus, mangrupikeun kabodoan pikeun umat Islam, sareng aranjeunna biasana nolak ideu sareng henteu percanten kana éta. Nalika umat Islam ngalawan Yesus sareng Injil ngeunaan anjeunna ku cara ieu, éta sami sareng oposisi jalma-jalma agama jaman Yesus sareng Paulus. Maranéhna ogé getol ka Allah tapi getolna henteu dumasar kana pangaweruh. Sajaba ti éta, maranéhna nganggap yén lampah maranéhanana éta ti Allah, sanajan maranehna terus-terusan ngalawan kahayang-Na jeung kasalametan sorangan. Urang tiasa jujur nyebatkeun yén ayat-ayat Alkitab di handap ieu sering diulang sapanjang sajarah dina kahirupan seueur umat Islam ogé:
- (Rum 10:1-4) Dulur-dulur, kahayang sim kuring jeung doa ka Allah pikeun urang Israil teh, supaya maranehna disalametkeun. 2 Pikeun kuring ngabéjaan aranjeunna yén aranjeunna gaduh sumanget ka Allah, tapi henteu dumasar kana pangaweruh . 3 Maranéhna teu nyaho kana kaadilan Allah, nepi ka hayang ngadegkeun kabeneran sorangan, teu tunduk kana kaadilan Allah. 4 Sabab Kristus teh tungtung tina hukum Toret pikeun kabeneran pikeun sakur anu percaya.
- (Mat 23:13) Tapi cilaka anjeun, ahli-ahli Kitab sareng urang Parisi, munafik ! for you shut up Karajaan Sawarga ngalawan lalaki: for you nother go in yourselves, nother allow you those who are entering to go in .
- (Phil 3: 18-19) (Kanggo loba walk , tina saha Kuring geus bébéja anjeun mindeng, jeung ayeuna ngabejaan Anjeun komo weeping, yén maranéhanana nyaéta musuh salib Kristus : 19 Anu ahirna ancur , anu Allahna beuteungna, anu kamulyaanna dina éra, anu mikirkeun hal-hal dunya.)
- (Yohanes 16:1-4) Hal-hal ieu ku Kami parantos diomongkeun ka anjeun , supados anjeun henteu gelo. 2 Maranehna bakal ngaluarkeun aranjeun ti imah-imah ibadah: enya, geus waktuna, sing saha anu maehan aranjeun bakal nganggap yen manehna ngalaksanakeun ibadah ka Allah . 3 Sareng hal-hal ieu bakal dilakukeun ka anjeun, sabab aranjeunna henteu terang ka Rama, sareng ka kuring. 4 Tapi hal-hal ieu Kami parantos nyarioskeun ka anjeun, yén nalika waktosna bakal datang, anjeun bakal émut yén kuring nyarioskeun ka anjeun ngeunaan éta . Sareng hal-hal ieu kuring henteu nyarios ka anjeun ti mimiti, sabab kuring sareng anjeun.
Naha kajadian aslina bener-bener lumangsung di Mekah? Tradisi Qur'an jeung Muslim béda jeung Alkitab di loba tempat. Kitu deui tempat-tempat ummat Islam ngalaksanakeun ibadah haji. Bari loba Muslim tulus yakin dina anggapan yén tempat suci Mekah raket patalina jeung kahirupan Ibrahim, Ismail jeung Hajar, hese neangan bukti pikeun ieu dina Kitab Suci. Urang nempo eta dina lampu tina sababaraha conto:
Mekah jeung kuil Ka'bah. Seueur umat Islam anu ikhlas percaya yén Ibrahim sareng putrana Ismail ngawangun Ka'bah. Tapi, Alkitab henteu ngadukung pamanggih ieu. Sanajan kitab Kajadian nyebutkeun sababaraha tempat dimana Ibrahim cicing - Ur of Chaldees di wewengkon urut Mesopotamia jeung kiwari Irak, ti mana Abraham undur (Genesis 11:31), Harran (Genesis 12:4), Mesir (Genesis). 12:14), Betel (Kajadian 13:3), Hebron (Kajadian 13:18), Gerar (Kajadian 20:1), Bersyeba (Kajadian 22:19) - kumaha oge, aya teu nyebut slightest Mekah. Teu aya anu disebatkeun, sanaos langkung pas pikeun nganggap kitu upami kuil Ka'bah diadegkeun ku Ibrahim sareng upami éta pusat awal ibadah Islam ayeuna. Naha ieu atanapi jarah taunan Ibrahim ka kota ieu, anu jarakna langkung ti 1000 km ti tempat-tempat dimana Ibrahim henteu disebatkeun? Atawa éta alatan hal ieu malah pernah kajadian? Salian ti éta, écés ogé yén Alkitab nunjukkeun yén putra Ibrahim, Ismaél, cicing di gurun keusik Paran. Perlu dipikanyaho yén éta milik Semenanjung Sinai ayeuna (Tingali peta kuno!). Ieu wewengkon anu jarakna ampir sarébu kilométer ti Mekah. Ayat-ayat di handap ieu nujul ka gurun ieu sareng kumaha Ismael ngagaduhan istri ti Mesir, anu caket di daérah anu sami:
- (Gen 21:17-21) Jeung Allah ngadéngé sora budak; Jeung Malaikat Allah nelepon ka Hagar ti sawarga, sarta ngomong ka dirina, Naon ails anjeun, Hagar? ulah sieun; sabab Allah geus ngadéngé sora budak di mana manéhna. 18 Bangun, angkat éta budak, pegang dina panangan anjeun; pikeun kuring bakal ngajadikeun manéhna hiji bangsa gede. 19 Jeung Allah ngabuka panonna, sarta manéhna nempo hiji sumur cai; terus manehna indit, sarta eusian botol ku cai, sarta masihan lad inuman. 20 Allah nyarengan ka eta budak; sarta anjeunna tumuwuh, sarta dwelled di gurun, sarta jadi hiji archer. 21 Anjeunna cicing di gurun keusik Paran , sareng indungna nyandak istri ti Mesir .
- (Bilangan 10:12) Sareng urang Israil angkat ti gurun keusik Sinai ; jeung awan istirahat di gurun Paran .
Arafat. Nurutkeun kapercayaan Islam, Ibrahim rék ngorbankeun Ismail (dina Kitab Suci nyebutkeun ngeunaan Ishak) di Gunung Arafat, nu jarakna kira-kira 11 kilométer ti Mekah. Gantina, lamun urang nempo kitab Kajadian, kajadian ieu lumangsung sepanjang waktos di Tanah Suci. Éta lokasina di wewengkon Moriah - wewengkon nu tilu poé 'perjalanan ti mana Abraham cicing, jeung nu tétéla gunung sarua di Yerusalem dimana Yesus masihan hirup-Na, sarta di mana Solomon dina jangka waktu na diwangun kuil. Ieu pasti lokasi paling dipikaresep kajadian:
- (Kajadian 22:1-4) Sanggeus kitu, Allah ngagoda Ibrahim, sarta ngadawuh ka Ibrahim, "Ibrahim!" 2 Saur anjeunna, " Ayeuna angkat putra anjeun, putra tunggal anjeun Ishak, anu anjeun dipikacinta, sareng angkat ka tanah Moria ; jeung kurbankeun manéhna di dinya pikeun kurban beuleuman dina salah sahiji gunung nu Kami bakal ngabejaan ka maneh. 3 Isuk-isuk isuk-isuk Ibrahim hudang, ngabelesatkeun kaldena, tuluy mawa dua budakna, jeung Ishak putrana, meulah kayu keur kurban beuleuman, tuluy gugah, indit ka tempat eta. Gusti parantos nyarios ka anjeunna. 4 Geus kitu dina poe katilu Ibrahim neuteup, nenjo eta tempat nu jauh .
- (2 Kron 3: 1) Lajeng Suleman mimiti ngawangun Bait Allah di Yerusalem di Gunung Moria , dimana Gusti nembongan ka Daud ramana, di tempat nu Daud geus disiapkeun dina threshing floor Ornan nu Jebusite.
Pagunungan Safa jeung Marwa jeung cinyusu Zamzam ogé mangrupa tempat suci di Mekah jeung tempat di mana jalma-jalma datang dina ibadah haji. Sajarah maranéhna disambungkeun ka Hajar jeung Ismail meunang cai ti dinya sanggeus maranéhna ninggalkeun Ibrahim. Gantina, lamun urang nempo Kajadian, kajadian ieu - Hagar jeung Ismail urang neangan cai - masih aya di Tanah Suci, di gurun Bersyeba, nu deukeut Laut Paeh. Ku alatan éta, Kitab Suci teu saluyu jeung kapercayaan Muslim urang.
- (Kaj. 21:14, 19) Isuk-isuk isuk-isuk Ibrahim hudang, tuluy nyokot roti jeung sabotol cai, dibikeun ka Hagar, ditunda kana taktak jeung budakna, tuluy diusir. Manéhna indit, sarta wandered di gurun of Bersyeba . 19 Jeung Allah ngabuka panonna, sarta manéhna nempo hiji sumur cai ; terus manehna indit, sarta eusian botol ku cai, sarta masihan lad inuman.
Surga jeung Surga. Lamun urang nempo pangajaran Perjanjian Anyar ngeunaan Paradise, éta nyebutkeun yén éta téh tempat dimana hal earthly poho. Teu aya deui panyakit, kalaparan, kasangsaraan, dosa, sareng teu aya hubungan perkawinan, sapertos saur Yesus. Sadaya kakurangan sareng kanyeri urang ayeuna bakal ngaleungit:
- (Matt 22:29-30) Yesus ngawaler jeung ngadawuh ka aranjeunna, " Maneh salah, teu nyaho Kitab Suci, atawa kakawasaan Allah. 30 Sabab dina poe hudangna maranehna moal kawin, atawa dikawinkeun, tapi jadi saperti malaikat-malaikat Allah di sawarga.
- (Wahyu 21:3-8) Kaula ngadenge sora gede ti sawarga, pokna, “Tuh, Kemah Allah teh nyarengan ku manusa, Mantenna bakal mapan jeung maranehna, jeung maranehna bakal jadi umat-Na, jeung Allah sorangan bakal nyarengan. aranjeunna, sarta jadi Allah maranéhna. 4 Jeung Allah bakal ngusap sagala cimata tina panon maranéhanana; jeung moal aya deui maot, atawa kasedih, atawa ceurik, moal aya deui nyeri: pikeun hal baheula geus kaliwat . 5 Anu linggih dina tahta ngadawuh, "Tuh, Kami ngajadikeun sagala hal anyar." Jeung cenah ka kuring, Tulis : pikeun kecap ieu leres tur satia . 6 Saur anjeunna ka abdi, "Eta parantos rengse." Kami Alfa jeung Omega, awal jeung ahir. Kuring bakal masihan ka anjeunna anu haus tina mancur cai kahirupan kalawan bébas . 7 Anu unggul bakal meunang sagala rupa; sarta kuring bakal Allah-Na, sarta anjeunna bakal putra abdi. 8 Tapi jalma-jalma anu sieun, anu teu percaya, anu jahat, anu maehan, anu cabul, anu tukang sihir, anu nyembah brahala, sareng anu tukang bohong, bakal ngagaduhan bagian di talaga anu hurung ku seuneu sareng walirang: anu mangrupikeun maot anu kadua.
Nanging, upami urang ningal wahyu anu ditampi Muhammad ngeunaan Sawarga, éta bénten pisan sareng katerangan anu disebatkeun di luhur. Numutkeun Muhammad, Surga mangrupa tempat dimana hal-hal anu dilarang di Bumi jadi diwenangkeun, utamana hartina awéwé jeung anggur (ieu meureun hal anu loba pelaku bom bunuh diri yakin ngalaman sanggeus maot, sanajan ayat panungtungan tina petikan Kitab Suci disebut di luhur. , contona, dituduhkeun yén murderers moal inherit Karajaan Allah - maranéhanana kudu indit ka Naraka.) . Aya jalma ogé bakal boga pasangan kawas di Bumi jeung maranéhna bakal bohong dina dipan maranéhanana, diasah dina sutra euyeub tur brocade alus:
Sedengkeun pikeun jalma soleh, maranéhna bakal lodged dina karapihan babarengan amidst taman jeung cai mancur, diasah dina sutra euyeub tur brocade alus. Leres, sareng Kami bakal ngawinkeun aranjeunna ka jam-jam anu poék (44:51-54).
Maranehna bakal ngagoler dina dipan anu dijejeran ku brokat kandel... Di jerona aya parawan-parawan anu isin, anu henteu acan dirampa ku manusa atanapi jin sateuacanna… Parawan anu adil sapertos karang sareng rubi. (55:54-58)
Dina poé éta ahli waris Firdaus bakal sibuk ku kabagjaan maranéhna. Babarengan pasangan maranéhanana, maranéhanana baris ngagolér dina groves rindang dina dipan lemes. Aranjeunna bakal ngagaduhan buah-buahan di jerona, sareng sadaya anu dipikahoyong. (36:55-57)
Maranehna kudu ngagoler dina dipan anu baris ngajajar. Ka horis panon poek Kami bakal nikah aranjeunna. (52:20)
Sedengkeun pikeun jalma taqwa, aranjeunna pasti bakal meunang. Maranehna bakal jadi kebon jeung kebon anggur, sarta maidens high-bosomed pikeun pendamping: cangkir sabenerna overflowing. (78:31-34)
Jalma soleh pasti bakal cicing dina kabagjaan. Reclining on couches lemes aranjeunna bakal gaze sabudeureun aranjeunna: sarta dina beungeut maranéhanana anjeun bakal nandaan glow kabagjaan. Aranjeunna bakal dipasihan inuman anggur murni, disegel anu aman, anu ambekna kasturi (pikeun ieu sadayana lalaki emulously narékahan). (83:22-26)
Sababaraha sumber sejenna nujul kana konsepsi Muhammad ngeunaan paradise. Numutkeun Muhammad, paradise mangrupakeun tempat jenuh seksualitas. Ieu sagemblengna bertentangan jeung kekecapan Yésus, sabab Yésus ngomong, ”Maranéh téh lepat, teu nyaho kana Kitab Suci, jeung teu nyaho kana kakawasaan Allah. Sabab dina poe kiamat maranehna moal kawin, atawa dikawinkeun, tapi jadi saperti malaikat-malaikat Allah di sawarga.” (Mat 22:29, 30):
Ali ngariwayatkeun yén Rosululloh saw ngadawuh : " Di surga aya pasar anu henteu aya anu ngagaleuh , tapi aya lalaki sareng awéwé . _ _ Lamun lalaki hayang batur geulis, anjeunna diwenangkeun mibanda kelamin jeung manehna. “Tirmizi negeskeun ieu. (Al Hadis, Kitab 4, Bab 42, No. 36.)
Abu Sayid ngariwayatkeun yén Rosululloh saw ngadawuh, "Satiap lalaki boga dua pamajikan di surga, jeung unggal pamajikan dina tujuh puluh jilbab anu ngaliwatan hiji bisa ningali inti sukuna". Hal ieu ditegeskeun ku Tirmizi. (Al Hadis, Kitab 4, Bab 42, No. 23, 652.)
Anas ngadawuh Rosululloh ngadawuh, "Di surga, lalaki bakal dibere kakuatan kitu jeung kitu pikeun hubungan seksual". Nalika ditaros upami urang tiasa sapertos kitu, anjeunna ngawaler yén anjeunna bakal dipasihan kakuatan saratus lalaki. Tirmidzi nyarios kieu . ( Mishkat al-Masabih Bagian 3, kaca 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Jutaan taun / dinosaurus / évolusi
manusa? |
