|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Nyembah berhala di Islam jeung di Mekah
Baca kumaha aya seueur sésa-sésa musyrik pra-Islam dina Islam modern. Seuseueurna aya hubunganana sareng ibadah haji ka Mekah
Naha anjeun Muslim, anu parantos ngalaksanakeun ibadah haji ka Mekah atanapi nuju ngarencanakeun? Upami anjeun jalma sapertos kitu, tulisan ieu kanggo anjeun. Tulisan ieu ngabahas ngeunaan tahap awal Islam, sareng kumaha hubunganana sareng musyrik. Ieu hiji hal anu loba Muslim ikhlas bisa mungkir, nyebutkeun yen teu aya idolatry dina Islam. Sanajan kitu, perlu dicatet yén Rukun Islam Kalima, ibadah haji ka Mekah, ngandung sababaraha aspék nu patali jeung musyrik. Éta ngeunaan ciri-ciri anu parantos janten ciri agama kuno urang Arab sateuacan jaman Islam sareng Muhammad. Aranjeunna geus diwariskeun saperti kitu kana Islam modern. Upami anjeun henteu percanten, anjeun kedah maca garis-garis ieu. Naha anjeun leres-leres nyembah ka hiji Gusti atanapi anjeun leres-leres ngadukung sareng pengikut ibadah berhala kuno nalika anjeun ngalaksanakeun ibadah haji ka Mekah? Sambungan sareng idolatry baheula sareng prakték jarah ayeuna kalebet, contona, hal-hal anu muncul dina daptar.
• Tujuan ziarah nyaeta Mekah • Leumpang ngurilingan candi sababaraha kali • Kissing atawa noel batu hideung • Nyembah dewa kapir di Mekah disebut sorangan Hanifs • sasatoan kurban • Leumpang ka Gunung Arafat • Ngadatangan bukit Safa jeung Marwa
Tempat tujuan ibadah haji nyaéta Mekah . Mekah anu jadi tujuan ibadah haji asalna tina amalan baheula. Kabiasaan ieu sanés lahir ngalangkungan Muhammad, tapi para musyrik sareng urang Arab ogé ngagaduhan kabiasaan ziarah ka kota anu sami di Jazirah Arab. Aranjeunna milu dina upacara kultus di Bait Allah Ka'bah sareng nyembah 360 berhala di Bait Allah. Anu umumna dina ibadah haji ayeuna, diantarana, nyaéta yén tujuan ibadah haji maranéhanana éta sami, aranjeunna disebut hanif sareng aranjeunna ogé ngalaksanakeun ibadah haji anu ampir sami sareng anu ayeuna. Kagiatan modern anu aya hubunganana sareng Mekah jelas sami sareng jaman baheula. Kamajuan anu sami dina jaman baheula terus dugi ka Muhammad, anu nyalira janten wali tempat suci dina waktos masih aya 360 berhala, mutuskeun pikeun nutup kota ka sadayana kecuali anu ngagem agama Islam. Hal éta lumangsung dina taun 630, tapi tetep sanggeus ieu, Muhammad nahan ageman heubeul jeung ritual nyembah berhala - fungsi anu salamet nepi ka poé ieu. Sahih Bukhari, kumpulan hadits, negeskeun kumaha tradisi Islam sorangan ngarujuk kana penyembahan berhala di kuil Ka'bah. Aya 360 brahala anu disembah:
Saméméh jaman Muhammad, musyrik kaom Arab geus museur kana kuil ngawangun kubus tina Ka'bah di Mekah. Tradisi Islam sorangan negeskeun yén 360 déwa anu disembah di Mekah: "Abdullah bin Masud nyarios," Nalika Nabi dugi ka Mekah, aya 360 berhala di sabudeureun Ka'bah '" (Sahih Bukhari) (1)
Leumpang ngurilingan kuil Ka'bah. Hubungan munggaran jeung idolatry heubeul nya éta jarah ka Mekah. Titik kadua kasaruaan nyaéta leumpang ngurilingan kuil Ka'bah. Nalika Muslim kiwari ngurilingan Ka'bah tujuh kali, ieu ogé bagian tina idolatry kuna jeung jarah: malah lajeng jalma ngurilingan candi, mayar hormat ka dinya jeung dicium batu hideung dina hiji sisi. Ieu hal-hal anu nyarupaan ibadah haji ayeuna ka Mekah. Kukituna, anjeun anu ngalaksanakeun ibadah haji ieu, nuturkeun tatakrama kaum musyrik kapungkur, anu parantos dialihkeun ka Islam modern. Sajaba ti éta, rujukan sajarah séjén ngajelaskeun kumaha jalma nguap toured candi sejen tur batu, kayaning Bait Allah Ka'bah. Ieu geus alluded mun, sahenteuna, ku sejarawan Yunani. Kutipan di handap ieu nunjukkeun kumaha adat anu sami umumna dina nyembah berhala kuno.
Urang Quraisy nyandak salaku dewa maranéhna ngaranna Hubal, anu nangtung di tepi sumur jero kuil Bait Allah Ka'bah. Maranéhna ogé nyembah ka Isaf jeung Na’ila di gigireun Zamzam, tempat kurban... Arab diadopsi, sajaba Ka'bah, taghuts atawa kuil anu aranjeunna hormat. Ieu mangrupikeun kuil-kuil anu aranjeunna hormat sapertos Ka'bah sareng gaduh penjaga panto sareng penjaga sorangan. Urang Arab masihan aranjeunna kurban sapertos anu dilakukeun ka Ka'bah sareng ngurilingan aranjeunna sapertos anu dilakukeun di sabudeureun Ka'bah. Maranéhna ogé meuncit sato anu deukeut ka ieu tempat. (2)
Nyium batu hideung. Hiji confluence antara urut idolatry jeung haji ayeuna ka Mekah nyaéta kissing jeung noel tina batu hideung di kuil Ka’bah. Oge urang Arab di jaman baheula biasa nyium batu ieu jeung nyembah eta salaku dewa lila saméméh poé Muhammad. Batu hideung mangrupikeun obyék anu paling dihormatan di kuil kuno sareng fokus nyembah polytheistic. Urang Badui ogé nyembah éta babarengan jeung batu séjén jauh saméméh jaman Islam jeung Muhammad. Ku kituna rada panasaran yén umat Islam jaman kiwari nyium batu anu saméméhna dipaké dina musyrik. Kumaha anjeun tiasa ngalakukeun sapertos kieu salaku Muslim upami batu hideung mangrupikeun objek sentral ibadah berhala kuno? Naha anjeun neruskeun tradisi heubeul nyembah berhala?
Saméméh Islam, urang Arab nyembah loba dewa, sarta ageman maranéhanana meureun nyarupaan kapercayaan bangsa Semit baheula. (…) Anu paling penting anu disembah sacara aktip nyaéta déwi Allat, al-Uzza, sareng Manat anu sigana dianggap putri-putri Allah, sanaos dunya déwa-déwa pra-Islam teu acan nyusun diri janten pantéon anu jelas. (…) Salian ti dewa-dewa anu biasa disembah, unggal suku sigana ngagaduhan katuhanan masing-masing. Déwa Mekah kamungkinan mangrupa déwa Hubal (bulan) anu kurang dipikawanoh anu nurutkeun tradisi disembah di kuil Ka'bah saméméh lahirna Islam. Salian dewa sabenerna, batu suci, cinyusu, jeung tangkal anu disembah. Nyembah batu geus pisan has pikeun Badui pra-Islam, ogé sumber Yunani geus disebutkeun ieu. Batu-batu tiasa kabentuk sacara alami atanapi kasarna digariskeun. Urang Badui nyembah duanana batu padet jeung batu aranjeunna dibawa kalawan aranjeunna. Batu hideung Ka'bah ogé disembah geus di jaman pra-Islam. (3)
Kuil Ka'bah sareng batu hideungna mangrupikeun bagian penting tina prakték agama Islam. Ieu ogé dibuktikeun tina kanyataan yén umat Islam solat nyanghareup ka Mekah. Naha ieu aya hubunganana sareng kapercayaan yén batu hideung tiasa janten perantara doa? Upami ieu dianggap, atanapi upami arah sholat penting, éta nyababkeun ngeunaan Mekah sareng batu hideung salaku objék musyrik. Atanapi henteu kitu? Ieu ogé béda ti doa Kristen biasa, dimana urang ngan saukur bisa ngabejaan ka Allah masalah urang (Phil 4: 6: Kudu ati pikeun nanaon; tapi dina unggal hal ku doa jeung supplication kalawan sukur hayu requests Anjeun jadi dipikawanoh ka Allah.). Henteu masalah arah solat. Naha teras umat Islam nampi nyium batu hideung sareng kalakuan-kalakuan sanés anu nyarupaan musyrik? Ieu hésé ngarti. cutatan handap ngabejaan leuwih ngeunaan subjék. Tradisi Islam sorangan nyebutkeun yén sagala ritual kiwari kayaning jarah ka Mekah, Ramadan, circling Ka'bah, kissing batu hideung, ngajalankeun antara Saf jeung Marwa, rajam Iblis jeung nginum tina cinyusu Zamzam asalna pagan:
Saatos ngurilingan Ka'bah tujuh kali, para jamaah buru-buru ka arca-arca anu ngalambangkeun Iblis di luar Mekah sareng dirajam ku batu. Pikeun ritual ieu ogé raket patalina jeung ngajalankeun tujuh kali antara gunung Safa jeung Marw. Éta deukeut masjid utama Mekah. Jarak antara gunung opat ratus meter. Al Qur'an ngabuktikeun yén ritual ngajalankeun ieu dina pangaruh saméméh Islam. Nalika umat Islam heran naroskeun ka Muhammad naha aranjeunna kedah nuturkeun adat pagan ieu, anjeunna nampi jawaban ti Allah:
Behold! Safa sareng Marwa kalebet syi'ar Allah. Ku kituna lamun jalma anu ngadatangan Baitullah (Ka'bah) dina Mangsa atawa dina waktu séjén, kudu ngurilingan aranjeunna buleud, eta teu dosa di antarana. (Sura 2:158)
Sajumlah badag jalma sahingga ngumpul ka Mekah pikeun nyembah dewa disimpen di jero atawa sabudeureun wangunan nu ditutupan ku lawon hideung. Unggal suku atawa individu anu anjog di kota ieu diwenangkeun pikeun milih hiji dewa paling resep aranjeunna ti Ka'bah. Ibadah haji ieu nyayogikeun panghasilan anu saé pikeun suku Quraisy, anu, salaku anggota suku panggedéna di Mekah, miara sareng ngawas tempat suci (…) Aya loba spekulasi ngeunaan naha Muhammad ninggalkeun eta adat pagan kana Islam. Salah sahiji alesan meureun anjeunna ninggalkeun aranjeunna pikeun hirup nyenangkeun suku Quraisy, pikeun ritual ieu teu langsung ngancem Islam atawa mungkir Allah. Nalika urang Quraisy ogé asup Islam sanggeus nalukkeun Mekah, maranéhna, salaku caretakers Ka'bah, narima duit geulis taunan ti jamaah haji anu anjog di Mekah. Pangetahuan ngeunaan asal-usul pagan tina ritual ayeuna tiasa janten bebeneran anu ngerakeun pikeun anu hoyong mungkir kasaksian anu dipasihkeun ku sajarah. (4)
Batu hideung sareng sambungan kana ibadah bulan . Ieu ieu nyatet luhur yén kissing tina batu hideung jeung adat sejenna ayeuna haji Islam mucunghul dina idolatry lila saméméh Muhammad. Muhammad narima adat pagan ieu salaku bagian tina prakték Islam agama. Hiji sambungan kana jaman baheula oge tanda bulan. Masarakat Wétan Tengah biasa nyembah bulan, panonpoe, jeung béntang. Arit bulan geus kapanggih dina rébuan altars, earthenware, wadah, jimat, anting, jeung artefak lianna. Ieu nujul kana Prévalénsi ibadah lunar. Nu musyrik di Mekah ogé percaya yén batu hideung geus diturunkeun ti langit ku déwa bulan Hubal (tingali cutatan saméméhna!). Sanajan kitu, pandangan ieu lajeng dirobah ku Muhammad sorangan, sabab anjeunna yakin yén batu dikirim ku Malaikat Jibril ti Surga sarta batu asalna bodas tapi robah jadi hideung kusabab dosa jalma. Naha Muhammad leres atanapi ngan ukur meteorit biasa anu murag ka Bumi? Teu mungkin pikeun ngabuktikeun ieu ayeuna. The cutatan salajengna dituluykeun dina topik anu sarua, nyaéta nyembah batu hideung, sarta kumaha batu ieu dipercaya asalna ti bulan, sarta yén bulan dewa Hubal turun ti langit. Dina atap-atap masjid jaman kiwari, arit bulan masih keneh dipake, nu nginget-nginget kana musyrik kapungkur; sapertos nyium batu hideung sareng cara-cara ibadah haji.
Beda jeung Persia anu - diajarkeun ku Zoroastrian - nyembah Panonpoé salaku padumukan Nu Maha Agung tur disambungkeun alus jeung cahaya jeung seuneu, sarta goréng jeung poék, urang Arab jaman eta umumna nyembah Bulan. Pikeun urang Pérsia anu cicing di tanah pagunungan luhur, panas ti Panonpoé mungkin geus tampi tapi ka Arab ti dataran gurun, Panonpoé éta killer sarta Bulan mawa embun jeung gelap sanggeus panas ngagolak jeung cahaya dazzling. Nurutkeun legenda kapir, ieu dipercaya yén Hobal, Dewa Bulan turun batu meteorite hideung Ka'bah ti Surga. Ieu dianggap suci lila saméméh Islam, sarta ieu disembah ku jamaah haji jeung travelers anu percaya yén Bulan oge dewa. (5)
Acan cutatan sejen dina topik anu sarua. Éta nunjukkeun kumaha agama utama masarakat Wétan Tengah dihubungkeun sareng ibadah bulan, panonpoé sareng béntang. Nalika bulan sabit ayeuna aya dina hateup seueur masjid, éta mangrupikeun rujukan pikeun musyrik kapungkur:
Al-Hadis (Kitab 4, Bab 42, No. 47) ngandung pernyataan pikaheraneun Muhammad: "Abu Razin al-Uqaili ngariwayatkeun: Kuring nanya: Ya Rasulullah: Naha unggal jalma dina Poé kiamat ningali Pangéran maranéhanana dina muka-Na? wujud? 'Enya,' jawabna. Kuring nanya: Naon tanda ieu dina ciptaan-Na? Maranehna ngadawuh: Wahai Abu Razin. Moal kitu masing-masing ningali bulan dina cahaya bulan purnama dina wujud bulistir.” Ayat ieu nunjukkeun yén bulan mangrupikeun simbol Allah. Panalungtikan geus ditémbongkeun yén:
• Allah éta hiji idola Arab pikeun abad. "Anjeunna teh Pangéran anjeun sareng karuhun anjeun (QS 44: 8). Allah urang Arab jeung karuhunna lain Allah Ibrahim, Ishak jeung Yakub, YHVH Yahweh, tapi Allah. • Bulan éta simbol Allah. • Allah disebut Dewa Bulan.
(…) Sarjana agama Barat satuju sareng Alkitab yén agama utama masarakat Wétan Tengah pakait sareng nyembah bulan, panonpoe, sareng béntang. Rébuan altar, tembikar, wadah, jimat, anting, sareng artefak sanés anu kapanggih ku ulama kuno gaduh arit bulan. Ieu speaks of ibadah nyebar ka bulan. Téks tina tablet liat kapanggih dina excavations arkéologis ngandung déskripsi ngeunaan korban dibikeun ka bulan. Aya nu nanya naha arit bulan masih nangtung dina hateup masjid kiwari. Lambang Allah ieu, tangtosna, disimpen dina roofs dina cara nu sarua yén Kristen nempatkeun cross di gereja maranéhanana salaku simbol kasalametan dijieun ku Kristus. Kusabab ibadah lunar umum di sakuliah Wétan Tengah, urang Arab ogé nyembah lunar. Kuil, Ka'bah, ogé diwangun pikeun Dewa Bulan. Ieu housed objék husus ibadah, batu hideung ragrag ti Bulan, nu Muhammad dicium salila Nalukkeun Mekah. (6)
Wahyu Muhammad ngeunaan tilu déwi . Di luhur dibahas ngeunaan musyrik di Mekah jeung ibadah haji di dinya. Hal ieu dicatet kumaha kissing batu hideung, circumvention tina Ka'bah, sarta bentuk séjén idolatry dipigawé di Mekah éta umum malah saméméh jaman Islam. Muhammad nampi aranjeunna sapertos kitu kana Islam modern. Ku alatan éta, bentuk nyembah berhala anu sami masih dilaksanakeun. Salaku Muslim, éta hadé pikeun anjeun nanya ka diri sorangan, naha anjeun kalibet dina jenis anu sarua dina ibadah haji ka Mekah yén musyrik kuna prakna abad ka tukang? Teras urang teraskeun kana perkawis anu sanés anu aya hubunganana sareng Muhammad sareng musyrik. Éta ngeunaan disebutna tina ayat syetan, nyaéta petikan Alquran 53:19,20. Urang bakal ngajalajah éta salajengna. Numutkeun tradisi, ayat-ayat ieu, anu ngajelaskeun tilu déwi anu disembah ku urang Arab (Allat, al-Uzza, sareng Manat), asalna kalebet referensi anu ngajelaskeun déwi ieu salaku sababaraha jinis mediator. Dina basa sejen, ieu ayat nu Muhammad narima wanti jalma pikeun balik ka dewa kapir. Kusabab ayat-ayat ieu, warga Mekah siap ngaku yen Muhammad nyaeta Nabi. Aranjeunna dipercaya geus dina bentuk handap. Petikan anu dihapus parantos ditandaan ku hurup:
Naha anjeun ningali Allat sareng al-Uzza sareng Manat, anu katilu? " Ieu mahluk luhur jeung syafaat maranéhanana bisa ngaharepkeun pikeun".
Anu matak dipikameumeutna ieu téh lain ciptaan urang luar, tapi geus disebut ku sumber-sumber awal Islam sorangan. Sumber awal ieu sareng pangarangna henteu nampik status Muhammad salaku nabi. Hal ieu disebut ku Muslim alim sapertos Ibnu Ishag, Ibnu Sa'd, jeung Tabari, kitu ogé ku pangarang engké tina tafsir Al Qur'an Zamakhshari (1047-1143). Hésé pisan percanten yén aranjeunna bakal nyarioskeun perkawis éta upami aranjeunna henteu nganggap éta asli. Hal nu sarua dijelaskeun dina cutatan di handap, nu nujul kana commentary ku imam Al Qur'an. Ieu nunjukeun kumaha petikan ieu dina Qur'an dirobah sabab Muhammad pas narima wahyu anyar sabalikna. Éta ogé nunjukkeun kanyataan kumaha Al-Qur'an lengkep dumasar kana wahyu sareng kecap anu ditampi ku Muhammad. nyatana,
Imam El- Souty ngajelaskeun Al Qur'an Sura 17:74 dina komentarna kieu: "Numutkeun Muhammad, Putra Kaab , baraya Karz , Nabi Muhammad maca Sura 53 dugi anjeunna sumping ka petikan, anu ngadawuh, 'Naha anjeun ningali Allat jeung Al-Uzza (dewa kapir) ... ' Dina petikan ieu, Iblis sorangan ngajadikeun Muhammad nyebutkeun yen Muslim bisa nyembah dewa kapir ieu sarta ménta syafaat ka aranjeunna. Jeung kitu tina kecap Muhammad, a ayat ieu ditambahkeun kana Al Qur'an. Kangjeng Nabi Muhammad kacida sedihna lantaran pidawuhana, nepi ka Allah ngageuingkeunana ku nu anyar, “Jeung sakumaha salawasna, lamun Kami geus ngutus utusan atawa nabi, geus syetan nyumponan kahayangna sorangan, tapi Allah ngahapus eta, naon Sétan geus campur aduk pikeun maranéhna, lajeng anjeunna negeskeun tanda sorangan. (Surat 22:52) Kusabab ieu Sura 17: 73-74 nyarios: "Jeung saleresna aranjeunna parantos ngarencanakeun pikeun ngajauhkeun anjeun tina naon anu Kami wahyukeun ka anjeun, yén anjeun kedah ngajalin ngalawan Kami salian ti éta, sareng tangtos aranjeunna bakal nyandak anjeun Sobat. Jeung lamun teu Kami geus ngadegkeun anjeun, tangtu anjeun geus deukeut ka aranjeunna condong saeutik;" (7)
Kutipan di handap ieu nyarioskeun subjek anu sami, ayat-ayat syetan. Ieu nunjukeun yen perkara ieu lain penemuan urang luar, tapi geus disebut ku sumber awal Islam sorangan jeung kumaha Muhammad ieu condong narima musyrik. Pangarang henteu mungkir ajén Muhammad salaku nabi:
Kasus Ayat Iblis sacara alami mangrupikeun panyabab anu kuat pikeun éra pikeun umat Islam sapanjang abad. Mémang, éta ngabayangkeun sadayana ngaku Muhammad yén anjeunna nabi. Lamun Iblis kungsi bisa nempatkeun kecap dina sungut Muhammad sarta ngajadikeun anjeunna pikir éta pesen ti Allah, lajeng saha anu nyebutkeun yen Iblis teu make Muhammad salaku juru carios na mangsa séjén ogé? … Hese kaharti, kumaha jeung kunaon carita kitu bakal dijieun, kitu ogé kumaha jeung kunaon umat Islam anu bakti saperti Ibnu Ishag , Ibnu Sa’d jeung Tabari, kitu ogé nu nulis saterusna tina anotasi Al Qur’an, Zamakhsari (1047-1143) - ti saha éta hésé percanten yén anjeunna bakal nyarios kitu upami anjeunna henteu percanten ka sumberna - panginten éta asli. Di dieu, kitu ogé di wewengkon séjén, bukti sumber Islam mimiti teu bisa disangkal kuat. Padahal Kajadian-kajadian ieu tiasa dijelaskeun dina lampu anu sanés, jalma-jalma anu hoyong tiasa ngaleungitkeun conto Ayat-ayat Iblis, teu tiasa mungkir kanyataan yén unsur-unsur kahirupan Muhammad ieu sanés pamanggihan musuh-musuhna, tapi inpormasi ngeunaan éta asalna ti jalma-jalma. , anu bener-bener percaya ka Muhammad jadi nabi Allah. (8)
Naon anu bisa dicindekkeun tina hal di luhur? Urang tiasa ningali yén Muhammad mangrupikeun manusa anu cacad. Anjeunna sujud ka jalma-jalma nalika nampi ayat-ayat anu ngadorong nyembah tilu berhala sareng aranjeunna tiasa dirayu. Sumber-sumber awal Islam sorangan ngarujuk kana kalakuan Muhammad, ku kituna éta sanés penemuan jalma luar anu jahat. Muhammad ogé aya di tukangeun kanyataan yén prakték kuno nyembah berhala, anu parantos dilaksanakeun di Mekah salami abad-abad, ditransfer ampir dina bentuk anu sami sareng Islam. Ieu kalebet hal-hal anu disebatkeun di luhur, sapertos ibadah haji ka Mekah, jalma-jalma tawaf ka bait, nyium atanapi nyabak batu hideung, nyembelkeun sasatoan, leumpang ka Gunung Arafah, sareng nganjang ka bukit Safa sareng Marwa. Muhammad negeskeun sadaya prakték musyrik kuno ieu.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Jutaan taun / dinosaurus / évolusi
manusa? |
