|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
wahyu jeung kahirupan Muhammad
Ti naon sumber wahyu Muhammad nampi? Éta aranjeunna ti Allah atanapi henteu? Naha buah kahirupan Muhammad henteu tiasa dianggap saé?
Jalma anu paling penting dina Islam nyaéta Nabi Muhammad. Anjeunna dianggap segel para nabi (33:40) sareng hargana langkung seueur tibatan anu sanés. Sanaos umat Islam mikawanoh seueur nabi sanés sapertos Nuh, Ibrahim, Musa, sareng Isa, Muhammad mangrupikeun nomer hiji dina daptarna. Éta ogé diwujudkeun dina Syahadat, anu nyatakeun, "Teu aya Pangéran anging Allah sareng Muhammad nyaéta Nabi-Na." Dina baris di handap ieu, urang bakal nangtukeun kaluar pikeun diajar wahyu Muhammad geus narima jeung hirupna. Kusabab nalika otoritas Islam sareng Al Qur'an gumantung utamina kana wahyu Muhammad sareng persona-Na, perkawis ieu moal tiasa dipopohokeun. Islam téh inextricably numbu ka pribadi Muhammad. Tanpa anjeunna, sakabeh iman Islam dina wujud kiwari pasti malah moal aya. Ku kituna, penting pikeun familiarize diri jeung kahirupan Muhammad. Urang bakal ngagunakeun Al Qur'an jeung sumber Islam lianna salaku bantuan dina ulikan ieu sabab umat Islam sorangan kacida ngahargaan maranéhna sarta alatan maranéhna ngabejaan loba ngeunaan Muhammad.
Naha Malaikat GABRIEL GABRIEL BENER NAMPEL KA MUHAMMAD ? Kapercayaan umum dina Islam nyaéta yén Muhammad nampi wahyu ti malaikat Allah Jibril (Jibril). Mimitina, Muhammad sorangan teu bisa mikawanoh naon mucunghul ka anjeunna, tapi ngan engké anjeunna mimiti nganggap Malaikat Jibril salaku sumber wahyu. Konsep ieu parantos mapan di dunya Islam.Tapi, aya tradisi Muslim (kacatet ku Ibnu Sa'd) yén malaikat anu disebut Serafiel mimiti muncul ka Muhammad sareng Jibril henteu sumping dugi ka tilu taun saatosna. Loba lalaki diajar geus hayang mungkir tradisi ieu; aranjeunna percaya yén hiji-hijina malaikat anu nembongan ka Muhammad nyaéta Jibril. Bab 2 Al Qur'an nujul kana Jibril:Ucapkeun Wahai Muhammad: "Sing saha anu musuh Jibril (Jibril) kudu nyaho yen anjeunna nurunkeun Al Qur'an kana haté anjeun ku parentah Allah, anu negeskeun kitab-kitab saméméhna, sarta mangrupakeun pituduh jeung warta gumbira pikeun jalma mu'min . sing saha jalma-jalma anu musuh Allah, malaikat-malaikat-Na, Rasul-rasul-Na, Jibril (Jibril) jeung Mikail ( Mikhael ), Allah teh musuh jalma-jalma kafir kitu.” (2:97,98).
Kontradiksi jeung Kitab Suci . Nalika umat Islam percaya yén Muhammad aya dina kontak sareng malaikat Jibril, anu ngaliwat Al Qur'an ka Muhammad, malaikat anu nami anu sami Jibril ogé muncul dina Kitab Suci. Nanging, aya bédana anu jelas antara Jibril Alkitabiah sareng makhluk anu muncul ka Muhammad. Ieu bisa ditempo dina Kitab Suci, nalika malaikat Jibril ngaku Yesus salaku Putra Nu Maha Agung, atawa Putra Allah, tapi dina Al Qur'an hal anu sarua dilarang. Lamun urang narik kacindekan tina apparitions ieu, pasti moal bisa jadi mahluk sarua. Mahluk nu nembongan ka Muhammad pasti mahluk béda ti Jibril disebutkeun dina Kitab Suci.
Al Qur'an
Hai Nabi bejakeun ka urang Nasrani : "Upami Nu Maha Asih (Alloh) kagungan putra, abdi bakal anu pangheulana nyembah ka anjeunna. (43:81)
Wahai Ahli Kitab! Ulah ngalanggar wates agama anjeun. Nyaritakeun salian ti nu bener ngeunaan Alloh. Al Masih, Isa , putra Maryam éta teu leuwih ti hiji utusan Allah jeung Firman-Na "Janten" nu Anjeunna bestowed ka Maryam jeung Roh ti Anjeunna nu nyandak bentuk anak dina kandungan nya . Jadi percaya ka Allah jeung Rosul-Na jeung ulah ngomong: "Trinitas"." Eureun nyebutkeun éta, éta leuwih hadé pikeun anjeun. Allah ngan hiji Tuhan. Anjeunna jauh leuwih luhur ti kabutuhan boga anak lalaki! milik-Na sagala . aya di langit jeung di bumi. Cukup ku Alloh wungkul anu ngajaga. (4:171)
Sapertos Yesus putra Maryam, sareng ieu mangrupikeun pernyataan anu leres ngeunaan anjeunna anu aranjeunna ragu. Henteu pantes pikeun kaagungan Allah yén Anjeunna nyalira gaduh putra! Anjeunna jauh di luhur ieu; sabab nalika Anjeunna netepkeun hiji perkara, Anjeunna ngan ukur nyarios: "Janten" sareng janten. (19:34,35)
Alkitab
- (Lukas 1:26-35) Dina bulan kagenep, malaikat Jibril diutus ti Allah ka hiji kota di Galilea, ngaranna Nasaret. 27 Ka hiji parawan kawin jeung hiji lalaki nu ngaranna Yusup, turunan Daud; jeung ngaran parawan urang Mary. 28 Malaikat sumping ka anjeunna, saurna, "Salam, anjeun anu dipikacinta , Gusti aya sareng anjeun: rahayu anjeun diantara awéwé." 29 Nalika anjeunna ningali anjeunna, anjeunna hariwang ku pidato anjeunna, sareng mikirkeun kumaha cara salam ieu. 30 Malaikat ngalahir ka manehna, "Ulah sieun, Maryam, sabab maneh geus dipaparin nikmat ku Allah." 31 Jeung, behold, anjeun bakal ngandung dina kandungan anjeun, sarta ngalahirkeun hiji putra, sarta bakal disebut ngaranna Yesus . 32 Anjeunna bakal agung, sarta bakal disebut Putra Nu Maha Agung , sarta Gusti Allah bakal masihan anjeunna tahta Daud bapana. 33 Mantenna bakal ngarajaan turunan Yakub salamina; sarta karajaan-Na moal aya tungtungna . 34 Saur Maryam ka eta malaikat, " Kumaha jadina ieu teh, da kuring teu wawuh ka lalaki?" 35 Malaikat ngawaler, saurna, "Roh Suci bakal sumping ka anjeun, sareng kakawasaan Nu Maha Agung bakal ngabayangkeun anjeun .
Muhammad cangcaya sareng sieun yén anjeunna kasurupan . Salah sahiji alesan pikeun ngaragukeun jatidiri malaikat Jibril salaku anu masihan penampilan Muhammad nyaéta yén Muhammad nyalira ragu kana penampakan sareng sieun anjeunna gélo. Ieu anu diomongkeun ku Qur'an di sababaraha tempat. Makhluk, anu nembongan ka Muhammad, kedah ngayakinkeun anjeunna yén ieu sanés leres.
Lamun maranéh mamang kana naon anu Kami turunkeun ka anjeun , taroskeun ka jalma-jalma anu maca kitab saméméh anjeun. Sabenerna geus datang ka aranjeun kabeneran ti Pangéran aranjeun: ku sabab kitu, ulah kaasup jalma-jalma anu cangcaya, jeung ulah milu ka jalma-jalma anu ingkar kana ayat-ayat Allah; disebutkeun anjeun bakal jadi salah sahiji losers. (10:94,95)
Nun. Ku kalam jeung naon maranéhna nulis. Demi ni’mat Pangéran anjeun anjeun sanés jalma gélo , sareng anjeun bakal nampi pahala anu teu aya tungtungna. Anjeun tina karakter mulya pangluhurna. Moal lami deui anjeun bakal ningali - sakumaha aranjeunna bakal ningali - saha di antara anjeun afflicted jeung madness. Saéstuna Pangéran anjeun anu uninga kana jalma-jalma anu sasar tina jalan-Na, sakumaha anu leuwih uninga kana jalma-jalma anu meunang pituduh. Ku kituna ulah nyerah ka kafir. Aranjeunna hoyong anjeun kompromi sakedik, janten aranjeunna ogé bakal kompromi. (68:1-9)
Ku kituna, Wahai Nabi, tetep misi nasehat anjeun. Ku kurnia Pangéran anjeun anjeun sanés tukang nujum sareng henteu gélo . Naha maranéhna ngomong: "Anjeunna téh ngan hiji pujangga! Kami ngantosan sababaraha musibat bakal nimpa anjeunna. (52:29,30).
Mamang anu sami, anu dipiboga ku Muhammad ka dirina ogé muncul dina jalma sanés. Al Qur'an nyarioskeun kumaha sababaraha jalma nganggap Muhammad salaku jalma gila, pujangga anu kasurupan, tukang sihir anu bohong, atanapi aranjeunna ngaku yén anjeunna nyiptakeun sadayana nyalira:
Maranéhna ngadawuh: "Hé anjeun anu diturunkeun pangéling-éling (Al Qur'an) ! Saéstuna anjeun téh gélo ." (15:6)
Tapi kumaha nampi pesen Kami dina waktos éta tiasa mangpaat pikeun aranjeunna? Geus datang ka maranehna hiji utusan (Muhammad) anu ngajelaskeun perkara-perkara, tapi maranehna mungkir ka manehna, pokna: " Anjeunna teh jelema gélo, anu diajarkeun ku batur !" (44:13,14)
Ampir-ampiran jalma-jalma anu kafir bakal ngareuwaskeun anjeun ku panonna nalika ngadenge ayat-ayat Kami (Al Qur'an) , sarta ngomong: " Saestuna anjeunna (Muhammad) teh edan ". (68:51)
Eh urang Mekah! pendamping anjeun teu Isro gélo ; Anjeunna (Muhammad) saleresna ningali anjeunna (Jibril ) dina cakrawala anu jelas sareng anjeunna henteu pelit pikeun nahan élmu anu ghaib. Ieu (Qur'an) lain kecap Iblis terlaknat. (81:22-25)
Sabab nalika maranehna didawuh: "Teu aya sesembahan iwal Allah," maranehna sok ngahuleng ku kareueus jeung pokna: "Naon! Naha urang kudu nyerahkeun sesembahan-sembahan urang demi panyair anu gelo ?" (37:35,36)
Maranehna heran yen geus datang ka maranehna hiji Pepeling ti antara maranehna, jeung jalma-jalma kafir ngomong: " Anjeunna teh tukang sihir anu ngabohong ! " (38:4)
Naha anéh ka jalma-jalma yén Kami ngawahyukeun karep Kami ka saurang lalaki ti antara maranéhna sorangan, pokna: "Geura gera ka manusa, jeung béjakeun ka jalma-jalma mu'min yén maranéhna taqwa jeung Pangéranna?" Ceuk jalma-jalma kafir: " Ieu jelema téh nyata tukang sihir !" (10:2)
Naha jalma-jalma ngomong: "Anjeunna (Muhammad) anu ngamalkeunana ?" Heueuh! Ieu teh Kaleresan ti Pangéran aranjeun, sangkan maranéh ngageuingkeun ka jalma-jalma nu teu kungsi datang deui ka jalma-jalma anu nginget-nginget, supaya maranéhna meunang pituduh. (32:3)
Kami teu acan ngadenge hal saperti kitu ti saha wae ti jalma-jalma jaman ahir (Yahudi jeung Nasrani) : eta teh lain ngan ukur rekaan . (38:7)
Salian ti cangcaya jeung sieun kaleungitan warasna, Muhammad sieun katempuh ku roh jahat. Kutipan di handap ieu nyaritakeun pangalaman Muhammad, anu disebatkeun dina sumber Islam. Tanda kutip ieu tiasa ngerakeun pikeun umat Islam, tapi kumaha upami éta leres? Muhammad percaya yén manéhna geus katempo Iblis jeung manéhna ngomong ngeunaan dzhinn, atawa roh jahat. Anjeunna henteu nyangka yén malaikat anu nembongan ka anjeunna mangrupikeun malaikat anu saé:
Khadidzha nyandak Muhammad ka gunung pikeun cicing di seclusion ku kituna anjeunna bakal nampa visi ti Allah. Hiji poé Muhammad turun ti gunung nangis. Aya nu mumbul kaluar tina sungutna. Panonna beureum. Khadidzha nanya: "Naon anu geus kajadian ka anjeun?" Muhammad ngadawuh: "Kuring nempo sétan jeung kasurupan ku jin [roh jahat]". Muhammad ngaku. Perkara ieu ogé ditulis dina biografina nu ditulis ku Al Halabi (1 jilid, kaca 227). Tapi Khadidzha nyarios ka Muhammad, "Tong nyarios kitu. Nalika anjeun ningali deui mahluk anu anjeun disebut Iblis, wartosan kuring sareng kuring bakal nguji éta." Nalika Muhammad ningal deui makhluk, anjeunna nyarios ka istrina: "Hey, aya." Lajeng Khadidzha kakeunaan pingping kénca nya jeung miwarang Muhammad diuk dina eta. Khadijah ngira yén lamun mahluk éta malaikat, éta bakal isin ningali pingping awéwé sarta bakal ngapung. Khadidzha ngadawuh: "Naha anjeun ningali anjeunna?" Muhammad ngawaler, "Enya." Awéwé éta ngalaan pingping katuhuna sareng naros, "Naha anjeun ningali anjeunna?" "Enya," jawab Muhammad. Khadidzha nyandak Muhammad dina leungeun nya jeung nanya: "Naha anjeun ningali éta?" "Enya," jawab Muhammad. Lajeng Khadidzha nembongkeun beungeut nya jeung nanya deui lamun Muhammad bisa ningali mahluk. Saur Muhammad, "Henteu, éta kabur." Khadidzha ngagorowok: "Hey, ieu malaikat lain sétan!" Naha? Kusabab mahluk ieu isin beungeut Khadidzha? Abdi naroskeun ka umat Islam dina TV: Malaikat naon anu bakal isin nalika ningali wajah awéwé tapi henteu ningali tempat anu disumputkeun? Ieu ditulis dina buku Muslim. Buktina aya. Jeung Muhammad confessed yén éta téh Iblis. (1)
Carita tradisional Islam sigana nunjukkeun yén Muhammad aya dina pangaruh roh jahat. Dina eta carita, urang dicaritakeun yen Muhammad menta dihampura dosa-dosana jeung dibebaskeun tina roh-roh jahat. Tradisi sapertos kitu nunjukkeun yén Muhammad henteu sampurna sapertos jalma-jalma sanés sareng anjeunna ragu hubunganana sareng roh jahat. Éta mahluk, anu ceuk anjeunna Jibril, roh jahat sapertos?
Al Hadis, vol. 3, p. 786 Abu Azer al Anmari ngadawuh kieu: Sabada nabi sare, ngadawuh, “Demi Asma Allah, kaula ngagoler kalawan asma Allah, ya Allah! Hapunten dosa abdi sareng hapus roh jahat abdi .
Kutipan anu sanés ngungkabkeun yén Muhammad henteu nganggap wahyu atanapi rapat sareng roh janten pangalaman anu positif. Manéhna ngarasa yén manéhna disiksa ku Iblis, komo contemplated bunuh diri. Lamun éta Malaikat Jibril Allah, naha pangalaman Muhammad jadi jauh leuwih hese tibatan, contona, Maryam, anu patepung malaikat nu ngaranna sarua? pangalaman ieu sagemblengna béda.
Mimitina, Muhammad éta luar biasa guligah ngeunaan patepungan gaib-Na jeung roh. Anjeunna "sangsara loba nyeri jeung beungeutna robah jadi ashen" (2). Anjeunna wondered lamun anjeunna kasurupan ku Iblis, komo contemplated bunuh diri:
Kuring bakal naek ka puncak gunung jeung ngalungkeun diri ka handap ku kituna kuring bakal maot sahingga meunang katengtreman. Ku kituna kuring indit ka hareup tapi nalika kuring geus satengahing gunung, kuring ngadéngé sora ti sawarga ngomong, "O Muhammad. Anjeun mangrupikeun utusan Allah sareng kuring Jibril. ” Kuring ngangkat sirah kuring ka langit pikeun ningali (anu nyarios) sareng ningal, éta Jibril dina wujud lalaki - saurang lalaki anu sukuna nyebarkeun saluareun cakrawala. Jeung cenah, "O Muhammad. Anjeun mangrupikeun utusan Allah sareng kuring Jibril. ” (3)
Muhammad balik deui ka Khadidzha dina kasusah hébat. Nurutkeun Aisyah, “Lajeng Rosul Allah wangsul sareng eta (wahyu). Haténa degdegan gancang, (jeung) otot antara taktak jeung beuheungna ngageter, nepi ka manéhna datang ka Khadidza (pamajikanna) bari ngadawuh: 'Wahai Khadidza, naon nu matak kuring? Abdi sieun aya kajadian anu goréng ka abdi.' Lajeng anjeunna ngawartoskeun Khadidza sagalana nu kungsi kajadian" (4), sarta ngawartoskeun dirina takwa aslina: "Cilaka kuring, abdi boh panyair atawa kasurupan." (5) "Ku pujangga anjeunna dimaksudkeun dina konteks ieu jalma anu nempo ecstatic. jeung kamungkinan visi demonic.
Nalika sumber-sumber Islam nyarioskeun seueur perkawis kahirupan Muhammad, aranjeunna ogé ngandung nyebatkeun ngeunaan budak leutikna. Salah sahiji sumber anu paling dipikahormat nyaéta biografi Nabi Muhammad, anu ditulis ku Ibnu Hisyam. Biografi ogé nujul kana roh jahat. Waktos ieu, nyusuan Muhammad, Halima, curiga yén Muhammad ngora kasurupan. Sebutan sapertos kitu nunjukkeun kumaha, ti budak leutik, Muhammad tiasa aya dina pangaruh gaib anu sami.
Ieu dituluykeun salila dua taun, sarta kami thanked Gusti pikeun kasuksésan urang. Saterusna kuring nyapih budak; manéhna geus tumuwuh jadi budak brisk, kawas budak badag. Dina yuswa dua taun, anjeunna parantos janten budak anu kuat ... Ku kituna kami dibawa anjeunna balik. Sababaraha bulan ti harita, manéhna jeung lanceuk asuhna aya di buruan tukang. Ujug-ujug lanceukna datang lumpat jeung ngagorowok ka kami: “Dua lalaki nu maké baju bodas geus nyokot dulur kuring Quraisy, ngagolér jeung ngabuka beuteungna! Maranéhna néangan nu didinya!” Kuring jeung salaki mimiti lumpat. Urang kapanggih budak nangtung bulak. Simkuring nyandak anjeunna dina leungeun kami sarta nanya: "Naon salah anjeun, orok?" Anjeunna ngawaler: "Dua lalaki anu nganggo baju bodas sumping sareng nempatkeun kuring sareng muka beuteung kuring. Aranjeunna milarian hiji hal di dinya, tapi kuring henteu terang naon." Kami nyandak anjeunna ka jero. Salaki kuring ngomong ka kuring: "Halima, kuring sieun yén budak éta kasurupan. Bawa anjeunna deui ka kulawargana sateuacan panyawatna kaluar." Kami nyandak anjeunna deui ka indungna sareng anjeunna naros, "Naon anu nyababkeun anjeun uih deui, perawat? Barina ogé, anjeun miharep éta budak tetep jeung anjeun." Kuring ngajawab: "Gusti geus ngidinan anak angkat abdi tumuwuh dewasa sarta abdi geus rengse tugas abdi. Ayeuna kuring sieun aya musibah anu bakal tumiba ka anjeunna, sareng kuring bakal ngabalikeun anjeunna ka anjeun, sakumaha anu anjeun pikahoyong." (7)
Kumaha Jibril muncul ka Muhammad ? Nalika Muhammad aya dina kontak jeung malaikat Jibril, tradisi Islam ngabejaan ngeunaan encounters ieu. Aranjeunna nyarioskeun kagiatan khusus Jibril sareng kumaha Muhammad sering mendakan aranjeunna pikasieuneun. Rujukan khusus sapertos kitu ngajantenkeun urang naroskeun naha Muhammad leres-leres dihubungkeun sareng malaikat Allah. Sarerea bisa mikir ngeunaan eta sorangan.
- Jibril biasa maca Al Qur'an sataun sakali; ieu lumangsung dua kali salila sataun Muhammad pupus (Muslim, Book 31, no. 6005). - sirah Jibril urang ieu ditutupan ku lebu sanggeus gelut ( Bukhari, vol.4, buku, 56, no. 2813).
- Jibril sumping ka utusan Allah ngagem sorban sutra dina sirah na tunggang bigal ( Ibnu Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], p. 313)
- Dina sambungan jeung lalampahan Muhammad ka sawarga, Jibril nyorong anjeunna tilu kali dina keuneung (Ibnu Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], p. 130) Muslim percaya yén mahluk jangjangan, hiji panengah tina bigal jeung kalde. nyandak Muhammad ka masjid di Yerusalem salila lalampahan sarua (Al-Aqsa). Ieu rujukan ka masjid di Yerusalem teu bisa bener kitu, sabab masjid dimaksud teu diwangun nepi ka antara taun 710 jeung 720, kira-kira 80 taun sanggeus Muhammad pupus. Ieu sababna Muhammad kedah angkat ka tempat anu sanés salami perjalanan anu aneh ieu, atanapi perjalanan gaibna henteu pernah lumangsung dina kanyataan.
• Nalika Muhammad munggaran encountered hiji mahluk posing salaku Malaikat Jibril, tradisi ngabejaan urang kumaha malaikat strangled anjeunna sarta kapaksa anjeunna maca atawa ngadugikeun sababaraha frasa anu muncul dina Qur'an ayeuna. Pikeun Muhammad, pangalaman ieu distressing sabab sieun anjeunna bakal maot. Jenis tindakan paksaan ieu sering umum pikeun jalma-jalma anu sering kontak sareng dunya roh. Beuki lila pangalaman maranéhanana terus, beuki paksaan lumangsung dina aranjeunna. Ieu pisan umum dina pangalaman jeung UFOs nu loba jalma manggihan distressing.
Utusan Allah parantos nyarioskeun ka dirina sorangan: Jibril datang ka kuring nalika kuring saré. Anjeunna mawa simbut sutra anu aya tulisan. Anjeunna nyarios: "Baca!" Kuring nanya, "Naon?" Lajeng Jibril dipencet simbut kana kuring nepi ka sangka kuring bakal maot. Lajeng anjeunna ngaleupaskeun abdi sareng nyarios deui, "Baca!" Kuring nanya, "Naon?" Lajeng Jibril dipencet simbut kana kuring nepi ka sangka kuring bakal maot. Lajeng anjeunna ngaleupaskeun abdi sareng nyarios deui, "Baca!" Kuring nanya, "Naon?" Lajeng Jibril dipencet simbut kana kuring nepi ka sangka kuring bakal maot. Lajeng anjeunna ngaleupaskeun abdi sareng nyarios deui, "Baca!" Kuring nanya, "Naon anu kudu dibaca?"
Kuring ngan ukur
nyarios kitu supados anjeunna henteu ngalakukeun deui hal
anu anjeunna lakukeun sateuacanna. Lajeng
Jibril ngadawuh [Kor 96: 1-5]: Nyarioskeun! (atanapi baca !) Kalayan asma Pangéran anjeun anu nyiptakeun - nyiptakeun manusa tina gumpalan getih. Nyarioskeun! Pangéran anjeun anu Maha Asih, Anu ngajar ku pulpén, ngajarkeun manusa naon anu anjeunna henteu terang.
Kuring maca ieu sareng anjeunna ngabebaskeun kuring sareng angkat. Kuring hudang tina impian; éta kawas kecap kungsi ditulis dina haté kuring! (8)
cutatan sejen ngajelaskeun kumaha Muhammad jadi sieun datang malaikat Jibril éta anjeunna hayang batur nutupan anjeunna ku simbut. Kusabab aya seueur anu nyebatkeun Jibril sapertos kitu, urang kedah naroskeun naha éta leres-leres tiasa janten malaikat ti Gusti. Muhammad sorangan ngajelaskeun:
Ilham Ilahi teu aya pikeun waktu anu singget, tapi ujug-ujug kuring keur leumpang kuring nguping sora ti sawarga, sarta nalika kuring neuteup ka langit, reuwas kuring ningali malaikat anu sarua anu geus mucunghul ka kuring di guha Hira, sarta manéhna diuk dina korsi antara langit jeung bumi. Sieun pisan kana penampilan anjeunna, kuring murag kana taneuh, sareng kuring sumping ka kulawarga kuring sareng nyarios (ka aranjeunna): "Tutupan kuring! (kalayan simbut) Panutup kuring! ” (9)
Kumaha Muhammad narima wahyu-Na? Dina sumber Islam aya sababaraha nyebatkeun kumaha Muhammad narima wahyu-Na. Biografi Ibnu Hisyam ngajelaskeun kumaha Muhammad dibungkus ku lawon sareng bantal disimpen dina handapeun sirahna nalika wahyu sumping. Butuh sababaraha waktu pikeun Muhammad cageur tina kaayaan ieu. Saterusna, tetes kesang nu ngalir dina dahi na sanajan hawa tiis. Hiji tiasa dicatet yén pangalaman éta teu fisik pisan pikaresepeun:
Ngaliwatan Allah, utusan Allah teu boga waktu pikeun ninggalkeun tempatna nalika anjeunna direbut ku hiji ti Allah anu biasa nyokot alih anjeunna. Anjeunna dibungkus ku pakean sareng bantal kulit disimpen dina handapeun sirahna. Nalika kuring ningali ieu, kuring henteu sieun atanapi hariwang ku Gusti, sabab kuring terang yén kuring henteu salah, sareng kuring terang yén Gusti moal ngalakukeun salah ka kuring, tapi ngalangkungan Anjeunna, anu aya dina roh Aisha, kolot kuring ampir maot. samemeh Rosul Allah cageur, sabab maranehna sieun yen Allah bakal maparin wahyu anu negeskeun omongan jalma-jalma. Lajeng Rasul Allah cageur. Manik-manik késang mancawura tina dahi, sanajan éta poé tiis. Anjeunna ngusap késang tina dahi sarta ngomong, "Gumbira, Aisha, pikeun Allah geus nembongkeun innocence anjeun!" "Maha Suci Allah!" Kuring ngawaler. Lajeng anjeunna kaluar, ngobrol jeung jalma, jeung maca petikan tina Qur'an anu geus dibewarakeun ngeunaan kuring. (10)
Sumber séjén ngajelaskeun wahyu anu dipasihkeun ka Muhammad sacara langkung rinci. Salah sahijina ngajelaskeun kumaha "wahyu ilahi sumping ka anjeunna (...) raray nabi éta beureum sarta anjeunna breathed beurat sakedapan lajeng anjeunna ngarasa leuwih alus" (Bukhari, vol. 6, buku 66, no. 4985.0). Di handap ieu sababaraha émbaran nu langkung lengkep ihwal ieu. Anu penting tina conto-conto ieu, sakumaha conto-conto di luhur, nyaéta Muhammad ngarasa hariwang. Anjeunna gelisah jeung bingung sarta beungeutna menyimpang. Anjeunna unggeuk sirah na sarta pengikut na ngalakukeun hal nu sarua. Conto-conto sapertos kitu - anu seueur pisan - nunjukkeun yén wahyu-wahyu éta hésé pikeun Muhammad.
Aisha pernah nanya ka Muhammad naon rupa pangalaman narima wahyu, sarta anjeunna ngawaler, "Kadang-kadang kawas bel hurung, bentuk ilham ieu paling hese, lajeng kaayaan ieu lulus sanggeus kuring ngartos naon anu geus diturunkeun. . Kadang-kadang malaikat sumping dina wujud lalaki sareng nyarios ka kuring, sareng kuring ngartos naon anu diomongkeunana." (11) Dina hiji waktos anjeunna nerangkeun: "Wahyu sumping ka kuring dina dua cara - Jibril mawa eta jeung nepikeun ka kuring salaku hiji lalaki nepikeun informasi ka batur, sarta eta ngajadikeun kuring hariwang. Sarta eta dawns on kuring kawas sora bel, nepi ka tembus kana haté kuring, sarta ieu teu nyieun kuring gelisah. (12) Aisha nyatet: "Nalika wahyu turun ka Rosululloh saw, sanajan dina poé tiis dahi na bakal kesang". (13) Kitu deui, nalika ilham sumping ka anjeunna "manehna ngarasa beban beurat kana anjeunna kusabab éta, sarta beungeutna robah warna" jeung "manehna nurunkeun sirahna, sarta para sahabatna nurunkeun sirah maranéhanana, sarta nalika (kaayaan ieu) geus réngsé, anjeunna angkat sirah. ka luhur.” (14)
Al Hadis, vol 4. pg 360 Obadab-b-Swamet ngariwayatkeun yén nalika wahyu sumping ka Nabi, anjeunna jadi kacida bingung sarta beungeutna robah. Nalika anjeunna ngumumkeun wahyu, anjeunna unggeuk sirah na sarta pengikut na ngalakukeun hal nu sarua.
Naha Muhammad mimiti nampa wahyu? Loba Muslim tulus percaya yen Allah milih Muhammad jeung ieu naha manéhna mimitian narima wahyu. Maranéhna nganggap yén manéhna téh nabi nu diijinkeun ku Allah sacara husus, jeung teu kudu aya katerangan séjén. Maranéhna teu nganggap yén Muhammad bisa narima wahyu-wahyu na tina sagala hal salian ti Jibril, malaikat Alloh. Nanging, dina kahirupan Muhammad sareng dina kahirupan seueur medium, aya hiji ciri umum: kontemplasi pasif, atanapi meditasi. Aranjeunna parantos ngalaksanakeun sababaraha bentuk semedi pasip sacara rutin dugi ka malaikat atanapi roh muncul ka aranjeunna. Pikeun Muhammad, éta mangrupikeun malaikat anu nyamar salaku Jibril, tapi pikeun jalma-jalma sanés, mahluk anu gaduh namina sanés muncul. Ku kituna, misalna. di sabagéan ageung agama di Jepang, fitur nu sami mindeng manifests sorangan: aranjeunna dimimitian nalika, sanggeus periode lila semedi, sababaraha roh keur muncul ka hiji jalma. Man geus mimiti ngadengekeun ucapan mahluk roh ieu atawa malaikat, sarta jadi gerakan agama anyar geus mecenghul. Mormons, hiji sekte Kristen, ogé asalna nalika malaikat ngaranna Moroni mucunghul ka Joseph Smith.
Tanda kutip
salajengna nujul kana subjék ieu. Anu kahiji di antarana
(tina buku anu ngabéla iman Islam) nyatakeun yén Muhammad
aya dina kaayaan semedi anu jero nalika malaikat sumping ka
anjeunna. The cutatan kadua ngeunaan kumaha Kenneth R. Wade
noticed nu ampir unggal medium, saha anjeunna patepung, geus
mimiti dikontak ku dunya roh atawa pituduh roh bari
practicing sababaraha bentuk semedi Oriental. tanda petik
ieu jelas congruent. Pangalaman Muhammad henteu béda pisan
sareng pangalaman médium. Dina titik ieu, Muhammad geus ampir 40 taun. Sabudeureun anjeunna ningali konflik jeung lawlessness, kahayang pikeun pelesir, cruelty jeung buruk moral, sarta eta horrified anjeunna beuki loba. Anjeunna mimiti rutin tapa di guha gunung Hira sababaraha kilométer ti Mekah. Biasana anjeunna angkat ka dinya nyalira, tapi sakapeung Khadijah sareng Zaid ogé sumping sareng anjeunna. Di guha, anjeunna diuk teu gerak sapeuting dina kaayaan semedi jero. …Sanggeus ngalaman wahyu kahiji, nurutkeun biografi jeung commentaries, Muhammad ngalaman kahariwang gede. Nanging, anjeunna tetep sering ka guha Hira, sareng dina kaayaan semedi anu jero sareng melankolis anjeunna ngalaman wahyu anu sanés. (15)
"Tina saluran sareng media anu ku kuring ditalungtik, ampir sadayana mimiti ngahubungi sareng pituduh rohna nalika ngalaksanakeun sababaraha bentuk meditasi Wétan. Dukun ogé biasana ngagunakeun sababaraha jinis mantra atanapi mantra pikeun ngalebetkeun trance dimana aranjeunna tiasa nyambung sareng roh. dunya." (16)
KAHIRUPAN MUHAMMAD . Lamun datang ka kahirupan Nabi Muhammad, éta bakal jadi lumrah mun nganggap yén buah hirupna bakal geus luhureun sakabeh batur, sabab anjeunna dianggap segel nabi malah leuwih gede tur holier ti Yesus. Ieu kedah janten kacindekan foregone lamun misi na geus leuwih penting batan saha wae di bumi. Tapi, di dieu urang nyanghareupan kontradiksi. Kahirupan Muhammad teu bisa disebutkeun geus exemplatory. Ieu manifested dina hal di handap ieu:
Anjeunna maéhan seueur lawan-lawanna sareng jalma-jalma anu ngajejek anjeunna. Ieu ngalawan kecap Yesus, sabab Yesus diajar cinta komo musuh. Yésus ogé ngajarkeun yén lamun urang ngan nyaah ka jalma nu nyaah ka urang, moal aya nu mujijat. Muhammad ngalakukeun sabalikna. (Matt 5: 44-48 ): Tapi kuring nyebutkeun ka anjeun, Cinta musuh anjeun, ngaberkahan maranéhanana anu kutukan anjeun, ngalakukeun kahadean ka jalma anu hate anjeun, jeung neneda pikeun maranéhanana anu spitefully ngagunakeun anjeun, jeung nganiaya anjeun; Sing janten putra-putra Rama anjeun anu aya di sawarga: sabab Anjeunna ngajadikeun panonpoe naék kana anu jahat sareng anu saé, sareng ngirimkeun hujan ka anu adil sareng anu teu adil. Sabab lamun maraneh nyaah ka nu nyaah ka maraneh, naon ganjaranana? naha pemungut cukai oge kitu? Sareng upami anjeun ngan ukur hormat ka dulur-dulur anjeun, naon anu anjeun langkung seueur tibatan anu sanés? naha pemungut cukai kitu? Janten anjeun kedah sampurna, sapertos Rama anjeun anu di surga anu sampurna."
Rosululloh ogé maréntahkeun pikeun maéhan Abdallah bin Khatali, anu ogé geus Muslim. Rosululloh parantos ngutus anjeunna pikeun ngumpulkeun pajeg zakat sareng hiji Ansar... Ibnu Khatal kagungan dua budak awéwé, Fartana sareng saurang deui. Aranjeunna biasa nyanyi lagu-lagu moyok ngeunaan Rasul Allah. Utusan Allah marentahkeun maehan maranehna oge. Kitu deui, anjeunna maréntahkeun maehan al-Huwairith bin Nuqaidh, anu geus ngaganggu anjeunna di Mekah... Rosulullah ogé maréntahkeun pikeun maéhan Miquas bin Subaba, sabab anjeunna geus maéhan hiji Ansar pikeun dendam pikeun lanceukna maot teu kahaja sarta alatan manéhna balik. salaku musyrik ka suku Quraisy. Anjeunna oge marentahkeun maehan Sara, saurang maula awewe ti marga Abdalmuttalib, jeung Ikrima bin Abi Jahal. Sara kungsi salah sahiji jalma anu kungsi ngagoda Rasul Allah di Mekah. (Ibnu Hisyam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , hal. 390)
Ibnu Habanm Shahih vol.14 hal. 529 Muhammad ngadawuh: Kaula sumpah demi jalma anu nyawa kaula aya dina panangan, yen Kami henteu datang ka maneh kajaba rek meuncit.
Ikrima ngariwayatkeun: Ali ngaduruk sababaraha, sarta warta ngeunaan hal ieu nepi ka Ibnu Abbas, anu ngadawuh: Lamun kuring geus aya di ieu tempat, kuring moal bakal kaduruk aranjeunna, sakumaha Nabi ngadawuh: "Ulah ngahukum saha wae ku hukuman Allah". , tanpa ragu Kami bakal maehan aranjeunna, sabab Nabi ngadawuh: Lamun saha anu ngarobah agamana Islam, maehan anjeunna "(Sahit Bukhari 9:84:57).
Kuring geus dikirim sareng abdi robah warna ka warna pondok tina frase jeung harti broadest jeung kuring geus dijieun victorious ngaliwatan teror, sarta bari kuring angon, konci harta karun dunya dibawa ka kuring sarta nempatkeun dina leungeun kuring. (Bukhari 4:52:220).
Musnad. vol. 2 p. 50 Nabi ngadawuh: Kaula diutus ka poe kiamat ku pedang, ari mata pencaharian kaula aya dina kalangkang tumbak Kami, kahinaan jeung kataklukna jadi bagian jalma-jalma anu durhaka ka Kami.
Anjeunna ngadesek para pengikutna pikeun ngabohong supados tiasa maéhan lawan-lawanna. Wahyu ngabejaan urang, kumaha oge, yen tukang bohong jeung murderers moal meunang kana Karajaan Allah: Rahayu jalma anu ngalakukeun parentah-Na, ambéh maranéhanana bisa boga hak kana tangkal kahirupan, sarta bisa asup ngaliwatan Gerbang ka kota. Pikeun di luar aya anjing, jeung tukang sihir, jeung fornicators, jeung murderers, jeung idolaters, jeung sakur mikanyaah jeung ngajadikeun bohong . (Wahyu 22:14, 15).
Ahirna manéhna balik deui ka Madinah jeung ngaganggu kaom muslimin di dinya ku syair-syair cintana. Rosululloh naros: "Saha nu bakal ngurus Ibnul Asyraf keur kuring?" Muhammad bin Maslama ngawaler: "Kuring bakal ngalakukeun eta, Rasulullah, kuring bakal maéhan anjeunna." "Lakukeun upami anjeun tiasa," saur Rosululloh. Muhammad bin Maslama indit. Salila tilu poé anjeunna teu dahar atawa nginum nanaon tapi naon anjeunna diperlukeun. Nalika utusan Allah ngadéngé ngeunaan ieu, manéhna nanya Muhammad bin Maslama: "Naha anjeun geus nyerah dahar jeung nginum?" Muhammad bin Maslama ngawaler: "Rosul Allah, abdi jangji hiji hal ka anjeun sarta kuring henteu terang naha kuring bisa ngalakukeun eta!" Rasulullah ngawaler: "Sahenteuna anjeun kedah nyobian!" Muhammad bin Maslama salajengna ngadawuh: "Rasul Allah, urang sahenteuna kudu ngabohong!" "Sebutkeun naon anu anjeun pikahoyong," walon utusan Allah, "manéh dibere idin pikeun ngalakukeunana!" Lajeng Muhammad bin Maslama sapuk pikeun maéhan Ka'bi kalawan sababaraha lalaki. Ieu Abu Na'ila Silkan bin Salamah, Abbad bin Bishr, al-Harith bin Aus jeung Abu Abs bin Jabr. (Ibnu Hisyam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , hal. 250)
Anjeunna ngalaknat jalma-jalma sareng ngadoakeun Gusti pikeun ngalawan aranjeunna. Ieu ngalawan naon anu diajarkeun Paul sareng kumaha anjeunna hirup, contona. Manéhna nulis: … dihina, urang ngaberkahan …( 1 Kor 4:12 ) jeung: Ngaberkahan jalma-jalma anu nganiaya anjeun: ngaberkahan, sareng ulah kutukan…. ). Peter ogé diajarkeun sarua jeung Paul: Teu Rendering jahat pikeun jahat, atawa railing pikeun railing: tapi contrariwise berkah; nyaho yén anjeun thereunto disebut, nu kudu inherit berkah. Pikeun manéhna anu bakal cinta hirup, jeung nempo poé alus, hayu manéhna refrain létah-Na ti jahat, jeung biwir-Na nu maranéhanana ngomong teu tipu daya: Hayu manéhna eschew jahat, jeung ngalakukeun alus; hayu anjeunna neangan karapihan, sarta ensue eta (1 Peter 3: 9-11).
Rosulullah cicing di Tabuk salila dua puluh poé, tuluy balik deui ka Madinah. Sapanjang jalan, aya hiji tempat di dasar walungan Mushaqqaq dimana cai rembes tina batu pikeun kaperluan sababaraha kuda. Samemeh kaum muslimin datang ka dinya, Rosululloh SAW ngadawuh: "Sing saha anu geus nepi ka eta walungan saméméh kami, manehna teu meunang nginum satetes nepi ka kami datang." Sakelompok pretenders sumping ka dinya sateuacan anjeunna. Maranehna nginum kabeh cai, sarta nalika Rosul Allah sumping ka dinya, teu aya deui cai dina batu. Rosululloh saw ngadawuh: "Naha Kaula henteu ngalarang maranehna nginum tina eta nepi ka Kami datang!" Anjeunna dilaknat aranjeunna sarta ngado'a ka Allah ngalawan aranjeunna. ( Ibnu Hisyam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, hal. 425)
Manéhna jarah kafilah jeung ngajual jalma. Manéhna ngagunakeun duit manéhna meuli kuda jeung pakarang. Paul wrote: Hayu manéhna nu maling maok euweuh deui: tapi rada hayu manéhna kuli , digawé jeung leungeun-Na hal nu alus, nu manéhna bisa kudu méré manéhna nu perlu ( Eph 4:28). Kitab Suci ogé ngajarkeun yén maling moal inherit Karajaan Allah: Aranjeun teu nyaho yen nu unrighteous moal inherit Karajaan Allah? Ulah ditipu : boh anu cabul, anu nyembah brahala, anu tukang zinah, anu banci, anu nyiksa diri ka manusa, anu maling, anu serakah, anu mabok, anu nyiksa , atanapi anu nyiksa, moal ngawariskeun Karajaan Allah (1 Kor 6:9.10 ). ).
Saparantos kitu, Rosululloh saw uninga yen Abu Sufya bin Harb sumping ti Syam sareng kafilah Quraisy anu ageung. Kafilah éta loba harta Quraisy jeung barang daganganana jeung bisa dibarengan ku tilu atawa opat puluh urang Quraisy. Rosululloh SAW nyauran kaum muslimin ka anjeunna sareng ngadawuh: “Kafilah Quraisy teh geus makmur. Hayu urang ngalawan eta; sugan Allah bakal masihan eta ka urang salaku mangsa. Kaum muslimin ngawaler kana sauranna, aya anu ngaharewos, aya oge anu ngaharewos, margi teu percanten yen Rosululloh Allah bade perang. …Rasulullah ngabagi rampasan ti suku Quraisy, jeung awewe jeung anak-anakna ka kaum Muslimin. Dina poe eta anjeunna ngumumkeun saham pasukan kavaleri jeung nyisihkeun saperlima tina rampasan rampasan… Lajeng Rasulullah, dipingpin ku Sa'd bin Zaid, ngirimkeun tawanan Quraiza ka Najd pikeun dijual. Sa'd ngagaleuh kuda sareng senjata ku artos anu ditampi. ( Ibnu Hisyam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, hal. 209, 324)
Anjeunna nyogok jalma pikeun asup Islam. 9: 60 Al Qur'an ngarujuk kana ieu: Sabenerna kumpulan sadaqat ( zakat ) nyaéta pikeun jalma-jalma miskin, anu teu daya teu upaya , anu padamelan pikeun ngatur dana, anu manah kedah dimeunangkeun kana bebeneran…
Utusan Allah masihan bagian tina rampokan ka jalma-jalma anu manahna kedah lebet kana Islam. Anjeunna ngajantenkeun aranjeunna sareng ngalangkungan aranjeunna jalma-jalma anu nguntungkeun. Anjeunna masihan dugi ka saratus onta ka sababaraha urang Mekah, sapertos Abu Sufyan, sareng ka anu sanés masihan kirang. ( Ibnu Hisyam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, hal. 413)
Anjeunna nikah Aisyah 9 taun heubeul. Muhammad nyalira yuswana kirang langkung 52 taun waktos éta. Sacara umum, hubungan sapertos kitu dianggap pedofilia di nagara Kulon.
Ursa ngadawuh: Rosululloh menta Abu Bakar panangan Aisyah pikeun ngawinna. Abu Bakar ngadawuh: "Tapi kuring adi anjeun." Nabi ngadawuh, "Anjeun teh dulur kuring dina agama Allah jeung dina Kitab-Na, tapi Aisyah sah pikeun kuring nikah". (Bukhari Bagian 7, Kitab 62, No. 18.)
Aisha ngadawuh Nabi nikah anjeunna nalika manéhna heubeul genep taun, sarta nalika manéhna heubeul salapan taun, Nabi ngalaksanakeun nikahna jeung manehna [Aisha] cicing jeung anjeunna salila salapan taun [nepi ka pupusna Muhammad]. (Bukhori Bagian 7, Buku 62, No. 64.) [Aisyah sahingga yuswa dalapan belas taun nalika Muhammad pupus. Anjeunna yuswa genep puluh lima taun.]
Hadits ogé nyaritakeun kumaha Muhammad ngajarkeun awéwé pikeun nyusuan lalaki dewasa. Sahih Muslim nyarioskeun ngeunaan sababaraha kasus sapertos kitu. Hal anu sami tiasa dipendakan di tempat sanés (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Muwattai Imam Malik , Buku 30, No. 30.1.8; Buku 30, No. 30.2.12; Buku 30, No. 30.2.13; Buku 30, No. 30.2. 14):
Aisyah ngariwayatkeun yén Sahla binti Suhail sumping ka Rosululloh sarta ngadawuh, "Rosulullah, abdi ningali dina nyanghareupan Abu Hudzaifa [tanda-tanda jijik] nalika Salim [sekutu] sumping ka imah kami," nu Rosul Alloh. ngawaler, "Pasihan anjeunna." Manehna ngomong, "Kumaha carana abdi tiasa breastfeed anjeunna lamun manehna geus dewasa?" Rosululloh seuri bari ngadawuh, "Kuring nyaho yen manehna teh budak ngora." (Sahih Muslim 8: 3424)
Aisyah nyarios yén Salim, budak bébas Abu Hudzaifan , cicing sareng anjeunna sareng kulawargana di bumi aranjeunna. Manéhna [putri Suhail] datang ka Rosululloh sarta ngomong, "Salim geus attained umur lalaki sakumaha lalaki ngahontal, sarta anjeunna understands naon maranéhna ngarti, sarta manéhna asup ka imah kalawan bébas". Najan kitu, kuring manggihan aya hiji hal anu ngagigit manah Abu Hudzaifah , ku sabab kitu Rosululloh saw ngadawuh ka manehna, "Susuan anjeunna sareng anjeun moal haram ka anjeunna, sareng naon anu dirasakeun ku Abu Hudzaifah dina haténa bakal leungit". Manéhna indit tuluy ngadawuh, “Kuring nyusuan manéhna sarta naon anu aya dina haté Abu Hadhaifah geus leungit”. ( Sahih Muslim 8: 3425).
Wawancara salajengna nyarioskeun langkung seueur ngeunaan kahirupan Muhammad:
Hadits mamatahan awéwé pikeun breastfeed lalaki. Naon ceuk ulama Muslim ngeunaan ieu? - Ieu conto alus ngeunaan naon kuring ngan ngomong. Nalika kuring ngembarkeun anggapan Islam yén awéwé kedah "nyusu" lalaki aneh supados tiasa sareng aranjeunna, anu bertentangan sareng kitab sucina anu sanés, para ulama nyerang kuring. Naha? Sabab teu boga jawaban. Éta langkung gampil pikeun aranjeunna ngabalikan masalah sareng fitnah kuring, tibatan ningali naskah sorangan.
Naha awéwé kedah ngalakukeun ieu? - Kusabab Muhammad ceuk kitu. Saha anu nyiptakeun prakték sapertos kitu? Muhammad. Naha? Saha anu terang. Naskah nyarios yén anjeunna seuri saatos nyarios ka awéwé pikeun nyusuan lalaki. Sugan manéhna bercanda, nyoba manggihan sabaraha jauh jalma nganggap anjeunna nabi. Sanggeus ngadéngé éta, panulis Hadits nuliskeun eta handap, preserving eta pikeun generasi saterusna. Naon tujuan ieu? Bisa ditanyakeun ngeunaan loba hal anu ceuk Muhammad. Naon tujuan nginum cikiih onta? Naon hartina larangan musik? Naon sababna kutuk anjing? Naon gunana paréntah yén jalma ngan ukur tuang nganggo panangan katuhu sareng henteu kedah ku kénca? Naon tujuan paréntah pikeun ngaletak sakabéh ramo sanggeus dahar? Kantun nempatkeun: cara totalitarian hukum Syariah nyiar brainwash Muslim jeung ngahurungkeun kana automatons nu pernah sual agama maranéhanana. Nyaeta, dina kecap Al Qur'an: "Ulah nanyakeun patarosan anu bisa tétéla ngabahayakeun".
Numutkeun dokumén Islam asli, jalma naon éta Muhammad? - Ieu topik pisan ngerakeun keur kuring ngobrol ngeunaan. Kuring ngalakukeun éta ngan ukur cinta ka umat Islam - sanaos kuring terang éta nyeri pikeun aranjeunna ngadangu. Tapi penyembuhan dimimitian ku nyeri jeung sangsara. Pondokna, nurutkeun kitab suci Islam, Muhammad éta pervert. Anjeunna biasa ngabandungan létah budak lalaki jeung awéwé ngora. Anjeunna ngagem baju awéwé sareng ngagaduhan "visi" dina kaayaan éta. Anjeunna boga sahanteuna 66 "istri". Allah tétéla masihan anjeunna "visi husus" ngamungkinkeun anjeunna pikeun kelamin jeung minantu awéwé Zainab sarta ngidinan anjeunna leuwih pamajikan ti Muslim lianna. Anjeunna teras-terasan nyarioskeun ngeunaan séks sareng kasurupan ku éta - patarosan kahijina ka "kalde anu ngobrol" nyaéta naha éta resep séks. Muhammad kungsi kelamin jeung awéwé maot. Kuring negeskeun deui yén kuring sorangan henteu nyiptakeun ide-ide ieu, tapi aranjeunna muncul dina buku-buku Islam sorangan. Seueur jalma anu henteu terang basa Arab henteu terang ngeunaan hal-hal ieu sabab henteu kantos ditarjamahkeun. Numutkeun Al Qur'an (33:37), Allah masihan Muhammad hak pikeun nikah minantu awewe, saha anjeunna lusted sanggeus. Sababaraha ayat engké (33:50) Allah masihan Muhammad idin pikeun nyieun cinta jeung sagala awéwé anu "ditawarkeun" dirina. Hak husus ieu ngan diwenangkeun pikeun Muhammad. Ieu "visi" anu masihan anjeunna kahayang seksual ieu mindeng diulang. (17) Hak husus ieu ngan diwenangkeun pikeun Muhammad. Ieu "visi" anu masihan anjeunna kahayang seksual ieu mindeng diulang. (17) Hak husus ieu ngan diwenangkeun pikeun Muhammad. Ieu "visi" anu masihan anjeunna kahayang seksual ieu mindeng diulang. (17)
Anjeunna nampi wahyu anu ngajamin minuhan kahayangna. Bab 33 Al Qur'an nguruskeun sababaraha kasus sapertos kitu. Dina salah sahijina, Allah masihan idin pikeun nikah sareng istri putra angkatna, Zainab. Anjeunna patepung minantu awéwé ampir buligir sareng éta ngahudangkeun kahayangna. Malah dina budaya Arab jaman harita, kalakuan kitu, nikah ka minantu, umumna dianggap salah. Petikan sejen dina bab sarua ngabejaan kumaha Allah masihan Muhammad idin pikeun nyandak leuwih pamajikan ti lalaki Muslim sejen, anu ngan diwenangkeun boga opat pamajikan. Hasilna, Muhammad boga pamajikan leuwih loba ti lalaki Muslim lianna. Numutkeun tradisi pamajikan ngora Muhammad urang Aisha sakali ngomong dina nada bitterly sarcastic: "Gusti buru-buru minuhan kahayang anjeun!" Pernyataan éta dianggap aya hubunganana sareng nalika Muhammad dipasihan wahyu sareng idin pikeun nyandak deui istri. Aisha ngarasa yen Muhammad narima wahyu cocog pikeun menerkeun lampahna.
He Nabi, émut nalika anjeun nyarios ka hiji (Zaid, putra angkat Nabi) anu ku Allah ogé anjeun parantos ni'mat : "Jaga pamajikan anjeun dina nikah sareng takwa ka Allah." Anjeun narékahan pikeun nyumputkeun dina haté anjeun naon anu dimaksud ku Allah pikeun nembongkeun; aranjeun sieun ku jalma-jalma padahal leuwih hade sieun ku Allah. Ku kituna nalika Zaid megat pamajikanana, Kami masihan anjeunna nikah ka anjeun, sangkan tetep teu aya halangan pikeun jalma mu'min pikeun nikah ka pamajikan anak angkat maranéhanana lamun aranjeunna dipegatkeunana . Jeung parentah Alloh kudu dilaksanakeun. Teu aya anu tiasa disalahkeun ka Nabi pikeun ngalakukeun naon anu diijinkeun ku Allah pikeun anjeunna. Sapertos jalan Allah sareng jalma-jalma anu parantos sateuacanna; jeung katetepan Allah geus ditangtukeun. Jalma-jalma anu ditugaskeun pikeun ngirimkeun risalah Allah nyaéta sieun ka Anjeunna, aranjeunna henteu kedah sieun ngan ka Allah; sabab Allah geus cukup pikeun ngabéréskeun rekening maranéhanana. Muhammad sanes bapa ti saurang lalaki anjeun (manehna moal ninggalkeun ahli waris lalaki) . Manéhna nyaéta utusan Allah jeung sidik para nabi. Alloh maha uninga kana sagala perkara. (33:37-40)
Wahai Nabi! Kami geus ngahalalkeun ka maraneh istri-istri anu ku maraneh geus dipaparinkeun mas kawin; jeung awewe-awewe anu ku leungeun katuhu maraneh (tina tawanan perang) anu ku Allah geus ditugaskeun ka maraneh; jeung putri ti uncles bapana Anjeun jeung aunts, jeung putri uncles maternal Anjeun jeung aunts, anu geus hijrah sareng anjeun; Jeung awéwé mu'min anu nyerahkeun dirina ka Nabi lamun Nabi hayang nikah manehna - ieu idin ngan pikeun anjeun sarta henteu pikeun mu'min lianna ; Kami terang naon larangan anu Kami laksanakeun ka jalma-jalma mu'min anu sanés ngeunaan istri-istri sareng jalma-jalma anu kagungan leungeun katuhuna . Kami parantos masihan anjeun hak istimewa ieu salaku pangecualian supados henteu aya kasalahan anu napel ka anjeun. Allah Maha Pengampun, Maha Asih. (33:50)
Anjeunna muji dirina sarta reueus. Paul wrote (Phil 2: 3): Hayu nanaon dipigawé ngaliwatan pasea atawa vainglory; tapi dina lowliness pikiran hayu unggal ngajen batur leuwih hadé ti dirina. Alkitab ogé nyebutkeun (Yakobus 4:6) yén "Allah nolak ka nu sombong, tapi mere rahmat ka nu hina".
Al Hadis, jilid 4. hal 323 Diriwayatkeun ku Abbas. "Nabi suci naros ka mimbar sareng naros ka anu ngadangukeun: Saha kuring? Aranjeunna ngawaler: Anjeun utusan Allah. Kang Muhammad ngawaler: Abdi Muhammad, putra Abdullah, putra Abdullah Muthalib. Allah nyiptakeun ciptaan-Na jeung ngajadikeun kuring nu pangalusna diantara aranjeunna. Anjeunna ngabagi aranjeunna kana dua kelompok sareng nempatkeun kuring dina anu pangsaéna tina dua. Lajeng anjeunna dibagi kana suku jeung ngajadikeun suku kuring nu pangalusna. Lajeng anjeunna dibagi kana kulawarga jeung nempatkeun kuring dina kulawarga pangalusna. Salaku anggota kulawarga, kuring anu pangsaéna sareng kulawarga kuring mangrupikeun kulawarga anu pangsaéna.
Sahih Muslim. Kitab 004, No. 1062.1063.1066 jeung 1067. Sakumaha anu dicaritakeun ku Abu Hurairah: Rosululloh SAW ngadawuh: Kaula geus leuwih diutamakeun ti batan nabi-nabi lianna dina genep perkara anu mulia (ngahormat): Kuring geus dipaparin kalimah, sanajan maranehna. pondok, jadi kaharti jeung serbaguna; Kaula dibantuan ku rasa sieun dina hate musuh, rampasan geus dihalalkeun ka Kami, bumi geus beresih jeung tempat ibadah pikeun Kami, Kami geus dikirim ka sakabeh jalma, jeung ranté nabi geus dikonci. di kuring.
BUAH HIRUP MUHAMMAD. Muslim percaya yén Muhammad téh nabi diutus ku Allah, leuwih penting batan, contona, Isa atawa jalma séjén anu geus mukim di bumi. Aranjeunna yakin kana posisi penting na, sanajan loba fakta nunjukkeun yén hirupna éta dina tingkat morally low. Hiji moal nyangka hal saperti ti nabi pangpentingna. Kumaha ngeunaan pangajaran Alkitab ngeunaan nabi-nabi nu bener jeung nu salah? Dina kecap Yesus, aya hiji kriteria ku nu bisa nangtoskeun kahirupan jalma jeung nabi: nya éta "Anjeun bakal nyaho aranjeunna ku bungbuahan maranéhanana." Yesus ngarujuk kana éta sareng Paul ogé nyarioskeun perkawis anu ampir sami:
- (Mat 7:15-20) Waspada tina nabi palsu, anu datang ka anjeun dina pakean domba urang, tapi inwardly aranjeunna ravening ajag. 16 Anjeun bakal terang aranjeunna tina buahna . Naha lalaki ngumpulkeun anggur tina cucuk, atanapi anjir tina jukut? 17 Nya kitu, unggal tangkal anu alus ngahasilkeun buah anu alus; tapi tangkal ruksak brings mudik buah jahat. 18 Tangkal anu alus moal bisa ngahasilkeun buah anu jahat, sarta tangkal anu ruksak moal bisa ngahasilkeun buah anu alus. 19 Unggal tangkal anu henteu ngahasilkeun buah anu hadé, ditegor, teras dibalangkeun kana seuneu. 20 Naha ku buahna anjeun bakal terang aranjeunna.
- (Gal 5:19-23) Ayeuna karya daging anu manifest, nu ieu; Jinah, cabul, najis, hawa nafsu, 20 Nyembah brahala, elmu sihir, kabencian, pasea, timburu, amarah, pasea, seditions, bid'ah, 21 Pacengkadan, rajapati, mabok, reveling , jeung sajabana: ngeunaan anu kuring nyarioskeun ka anjeun sateuacanna, sakumaha anu kuring parantos nyarioskeun ka anjeun dina jaman baheula, yén jalma-jalma anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu moal ngagaduhan Karajaan Allah. 22 Tapi buah Roh teh nya eta kanyaah, kabungahan, katengtreman, kasabaran, lemah lembut, kahadean, iman , 23 Lelembutan, katenangan : ngalawan kitu teu aya hukum.
- (1 Yoh. 4:1-3) Saderek-saderek, ulah percanten ka unggal roh, tapi cobaan roh-roh éta, naha roh-roh éta ti Allah, sabab seueur nabi palsu anu angkat ka dunya. 2 Ku sabab kitu, aranjeun terang kana Roh Allah: Unggal roh anu ngaku yen Isa Al Masih teh geus sumping dina daging, asal ti Allah. 3 Sareng unggal roh anu henteu ngaku yén Yesus Kristus sumping dina daging, sanés ti Allah; komo ayeuna geus aya di dunya.
Tungtungna, Hayu urang nempo hiji ulikan extremist Muslim ngeunaan kahirupan Muhammad. Anjeunna nyarioskeun yén kahirupan Muhammad kirang sareng yén Muhammad jauh tina sampurna. Hal-hal sapertos kitu henteu cocog sareng gambaran yén Muhammad parantos dianggap nabi anu paling penting sadaya. Salaku tambahan, urang bakal ngabandingkeun cutatan ieu sareng kahirupan Paul: jalma anu janten rasul pikeun kapir. Upami urang ngulik buah kahirupan Paul sareng ngabandingkeunana sareng buah anu diproduksi ku Muhammad, kedah disebatkeun yén Paul langkung payun ti Muhammad, khususna cinta:
Kuring teras mimiti diajar infallibility Muhammad. Aya biografi sapertos Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra, sareng Seraat Ibn Hisham anu nyarioskeun perkawis ieu, sareng ogé koméntar dimana anjeun tiasa maca koméntar dina Sura 16:67, "Kitu ogé dina buah-buahan . korma jeung buah anggur, ti mana aranjeun dimeunangkeun mabok-mabok jeung kadaharan anu hade."Seueur tradisi anu dipercaya sacara jelas nyatakeun yén Muhammad nginum anggur sareng naroskeun ka babaturanana pikeun éncér anggur ku cai upami éta kuat teuing. Anjeunna biasa ngadahar daging anu dikurbankeun ku suku Quraisy ka brahala-brahala dina batu Ka'bah. Anjeunna nampi hal-hal anu dilarang Allah sareng ngalarang hal-hal anu diijinkeun ku Allah. Anjeunna flirted jeung pamajikan babaturanana sarta moal ragu nyandak aranjeunna salaku pamajikan lamun batur pleased anjeunna. Dina poé Kheibar (perang getih deukeut Mekah), Safiya, putri Yehia Ibn Akhtab, dibere ka Abdallah Ibn Umar salaku pamajikan, tapi Muhammad tetep nyandak anjeunna salaku pamajikan sorangan. Kitu deui Muhammad nikah ka Zainab putri Gahshi, anu garwa putra asuh Muhammad anu ngaranna Zaid.
Sadaya kajadian ieu ngahinakeun gambar suci anu dipasihkeun ka Muhammad sareng ngancurkeun status suci anu kuring napel dina pikiran kuring ka Nabi Muhammad. Jujur, unggal panemuan sapertos kitu nyeri pisan pikeun kuring.
Sanajan kuring diajar loba hal ngeunaan Muhammad, kuring masih miharep pikeun manggihan kautamaan dina agama Islam nu bisa dicekel sangkan tetep Muslim. Hésé pikeun kuring ninggalkeun agama budak leutik. Parasaan aneh sieun, kabingungan jeung kabingungan ngeusi pikiran kuring salaku I toyed kalawan gagasan abandoning Islam. (18)
Rujukan kana kahirupan Rasul Paulus
- (2 Kor 12:14-15) Behold, katilu kalina kuring siap datang ka anjeun; jeung kuring moal jadi burdensome ka anjeun: for I neangan teu Hormat tapi anjeun: pikeun barudak halah teu nyimpen nepi ka kolot, tapi kolot pikeun barudak. 15 Sarta kuring bakal pisan bungah méakkeun jeung spent pikeun anjeun; sanaos langkung seueur kuring bogoh ka anjeun , langkung seueur kuring dipikacinta.
- (2 Cor 2: 3-4) Jeung kuring wrote ieu sarua ka anjeun, lest, lamun kuring datang, kuring kudu boga kasedih ti maranéhanana anu kuring halah girang; gaduh kapercayaan ka anjeun sadayana, yén kabagjaan abdi mangrupikeun kabagjaan anjeun sadayana. 4 Kusabab tina seueur kasangsaraan sareng kasedih haté kuring nyerat ka anjeun kalayan seueur cimata; lain yén anjeun kudu grieved , tapi nu bisa nyaho cinta nu Kuring geus leuwih abundantly ka anjeun .
- (Rum 9:1-3) Kuring nyebutkeun bebeneran dina Kristus, kuring teu bohong, nurani kuring ogé bearing kuring saksi dina Roh Suci, 2 Sing aya kasedih anu ageung sareng kasedih anu terus-terusan dina manah . 3Sabab kuring hayang sorangan dikutuk ku Kristus pikeun dulur-dulur kuring, dulur-dulur kuring numutkeun daging.
- (2 Tim 3: 10-11) Tapi anjeun parantos terang doktrin kuring, cara hirup, tujuan, iman, kasabaran, amal, kasabaran , 11 Panganiayaan, kasangsaraan , anu datang ka kuring di Antioki, di Ikonium, di Listra; naon persecutions I endured: tapi ti eta sadayana Gusti nyalametkeun kuring.
- (Phil 3: 17) Dulur-dulur, sing janten pengikut kuring babarengan, sareng tandai jalma-jalma anu leumpang sapertos anjeun gaduh kami pikeun conto .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
SOURCES:
KoraaniIbn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola: Islam, ystävä vai vihollinen? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Jutaan taun / dinosaurus / évolusi
manusa? |
