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cristianismo y ciencia

¿La fe cristiana ha sido un obstáculo para la ciencia o la ha fomentado? ¡Lea la evidencia!

El tema de este artículo es la fe y la ciencia cristianas. ¿Cómo ha influido la fe cristiana en la ciencia y su desarrollo? ¿Ha sido un obstáculo para el desarrollo de la ciencia o la ha fomentado? Si este tema se examina solo a través de los medios seculares y los escritos de científicos ateos, a menudo presentan una visión popular del conflicto entre la fe y la ciencia. Se piensa que la fe en Dios y la ciencia son opuestas y que la fe cristiana ha sido un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. En esta idea, se supone que la ciencia fue poderosa en Grecia y solo volvió a progresar cuando, durante la Ilustración, se separó de la religión de la revelación y comenzó a confiar en la razón y la observación. La importancia de Darwin en particular se considera importante para la victoria final de la cosmovisión científica.

    Pero, ¿cuál es la verdad del asunto? El núcleo de la fe cristiana nunca ha sido la ciencia y el hacer ciencia, sino la fe en la existencia de Dios y de Jesucristo, por quien todos pueden ser perdonados de sus pecados. Sin embargo, esto no significa que la fe cristiana no haya influido en la ciencia y el desarrollo de la sociedad. Por el contrario, la importancia de Jesús y de la fe cristiana ha sido decisiva para el nacimiento y progreso de la ciencia. Esta visión se basa en varios puntos, que veremos a continuación. Comenzamos con el lenguaje y la alfabetización.

Alfabetización: diccionarios, gramáticas, alfabetos. Primero, el nacimiento de los lenguajes de los libros y la alfabetización. Todos entienden que si una nación no tiene su propia lengua literaria y la gente no sabe leer, es un obstáculo para el desarrollo de la ciencia, la investigación, el nacimiento de inventos y la difusión del conocimiento. Entonces no hay libros, no puedes leerlos, y el conocimiento no se difunde. La sociedad permanece en un estado de estancamiento.

   ¿Cómo, entonces, ha influido la fe cristiana en la creación de lenguajes literarios y alfabetización? Aquí es donde muchos investigadores tienen un punto ciego. No saben que casi todos los lenguajes literarios fueron creados por cristianos piadosos. Por ejemplo, aquí en Finlandia, Mikael Agricola, reformador religioso finlandés y padre de la literatura, imprimió el primer libro ABC y el Nuevo Testamento y partes de otros libros de la Biblia. La gente aprendió a leer a través de ellos.

    En Alemania, Martti Luther hizo lo mismo. Tradujo la Biblia al alemán con su propio dialecto. Se hicieron cientos de ediciones de su traducción y el dialecto usado por Lutero se estableció como lengua literaria entre los alemanes.

    ¿Qué pasa con Inglaterra? William Tyndale, quien tradujo la Biblia al inglés, jugó un papel importante en eso. La traducción de Tyndale influyó en el nacimiento del idioma inglés moderno. Basada en la traducción de Tyndale, más tarde se creó la traducción King James, que es la traducción al inglés más famosa de la Biblia.

   Un ejemplo son las letras de los pueblos eslavos, llamado alfabeto cirílico. Llevaban el nombre de San Cirilo, que era un misionero entre los eslavos y se dio cuenta de que no tenían alfabeto. Cyril desarrolló el alfabeto para ellos para que pudieran leer el Evangelio sobre Jesús.

   Antes de que nazca la capacidad de leer, debe existir, por lo tanto, el lenguaje escrito. En este sentido, los misioneros cristianos han jugado un papel clave, no sólo hace siglos en los países occidentales, sino también en África y Asia posteriormente. Los misioneros pueden haber hecho años de trabajo en la investigación lingüística. Crearon las primeras gramáticas, diccionarios y alfabetos.

   Una de esas personas fue el misionero metodista Frank Laubach, quien inició una campaña mundial de alfabetización. Influyó en el desarrollo de los libros ABC en 313 idiomas. Ha sido nombrado apóstol de los analfabetos.

    Los siguientes ejemplos se refieren a lo mismo, al desarrollo de los lenguajes. Es significativo que incluso idiomas como el hindi, el idioma principal de la India, el urdu de Pakistán y el bengalí de Bangladesh, tengan su base gramatical y lingüística sobre la base de las misiones cristianas. Cientos de millones de personas hablan y usan estos idiomas.

Vishal Mangalwadi: Crecí en el corazón de la lengua hindú en Allahabad, a casi 80 kilómetros de Kashi, donde Tulsidas escribió Ramcharitmanasin , la epopeya religiosa más importante del norte de la India. Me decían constantemente que el hindi se originó a partir de esta gran epopeya. Pero cuando lo leí, me confundí, porque no pude entender ni una sola frase de él. El “hindi” del escritor era completamente diferente al mío y comencé a preguntarme de dónde se originó mi lengua materna, el idioma nacional oficial de la India.

… Los eruditos hindúes tampoco desarrollaron el idioma nacional de la India, el hindi. Es gracias a traductores de la Biblia como John Borthwick Gilchrist y lingüistas misioneros como el reverendo SHKellogg que el idioma literario hindi actual surgió del idioma utilizado por el poeta Tulsidas (c. 1532-1623).

... Los traductores de la Biblia y los misioneros dieron más que mi lengua materna hindi. Todas las lenguas literarias vivas de la India dan testimonio de su obra. En 2005, el Dr. Babu Verghese, un investigador de Mumbai pero hablante nativo de malayalam, presentó una tesis doctoral de 700 páginas a la Universidad de Nagpur para su revisión. Mostró que los traductores de la Biblia crearon los 73 idiomas literarios actuales a partir de dialectos hablados por indios en su mayoría analfabetos. Estos incluían los idiomas nacionales oficiales de India (hindi), Pakistán (urdu) y Bangladesh (bengalí). Cinco académicos de Bramine estudiaron la disertación doctoral de Verghes y le otorgaron el título de Doctor en Filosofía en 2008. Al mismo tiempo, recomendaron unánimemente que, después de su publicación, la disertación se adoptara como libro de texto obligatorio para los estudios del idioma indio. (1)

El trabajo misionero cristiano siempre ha tenido una naturaleza amplia de ayudar a las personas, por lo que se ha extendido para ayudar a los enfermos, discapacitados, hambrientos, sin hogar y discriminados. En numerosos países africanos, las misiones cristianas han construido los cimientos de todo el sistema escolar en términos de educación básica y vocacional. De manera similar, la misión ha contribuido de manera significativa a la formación de la red de atención médica... El conocido investigador africano, el profesor de la Universidad de Yale, Lamin Sanneh, ha afirmado que en África, los misioneros han hecho el mayor servicio a las culturas locales al sentando las bases del lenguaje escrito. (2)

Proyectos de alfabetización y literatura. Como se dijo, la mayoría de los idiomas han recibido su base gramatical y literaria de la influencia de la fe cristiana. Los ateos y los estados no fueron los iniciadores de este desarrollo, sino representantes de la fe cristiana. El desarrollo de las sociedades podría haberse retrasado durante siglos sin la fe en Dios y en Jesús.

    Esta área incluye proyectos de alfabetización en Europa y otras partes del mundo. A través de ellos, las personas aprenden a leer la Biblia y otra literatura y aprenden cosas nuevas. Si no sabe leer y escribir, es difícil aprender cosas nuevas sobre las que otros han escrito.

    Cuando la fe cristiana ha conquistado el campo a través de la obra misionera, también ha mejorado la situación social y el estatus de numerosas naciones. Tales cosas son una mejor situación de salud, una mejor economía, una situación social más estable, menor corrupción y mortalidad infantil y, por supuesto, mejor alfabetización. Si no hubiera obra misionera y fe cristiana, habría mucho más sufrimiento y pobreza en el mundo y la gente no sabría leer. Entre otros, Robert Woodberry, profesor asistente de la Universidad de Texas, ha observado la conexión entre la obra misional y la democracia, la mejora del estatus de las personas y la alfabetización:

Científico: Obra misionera detonó democracia

Según Robert Woodberry, profesor asistente de la Universidad de Texas, el impacto del trabajo misionero de los protestantes en el siglo XIX y principios del siglo XX en el desarrollo de la democracia ha sido más significativo de lo que se pensaba originalmente. En lugar de tener un papel menor en el desarrollo de la democracia, los misioneros tuvieron una parte sustancial en muchos países africanos y asiáticos. La revista "Cristianity Today" habla sobre el asunto.

Robert Woodberry ha estudiado la relación entre la obra misional y los factores que afectan la democracia durante casi 15 años. Según él, allí donde los misioneros protestantes han tenido una influencia central. Allí la economía está hoy más desarrollada y la situación sanitaria es relativamente mucho mejor que en las áreas, donde la influencia de los misioneros ha sido menor o inexistente. En las áreas con historia misionera predominante, la tasa de mortalidad infantil es actualmente más baja, hay menos corrupción, la alfabetización es más común y acceder a la educación es más fácil, especialmente para las mujeres.

   Según Robert Woodberry, fueron específicamente los cristianos del avivamiento protestante los que tuvieron un efecto positivo. En contraste, el clero empleado por el estado o los misioneros católicos antes de la década de 1960 no tuvieron un impacto similar. (3)

Un buen ejemplo de cómo la fe cristiana ha influido en la alfabetización y la literatura es que no fue hasta alrededor de 1900 que la literatura secular superó a la literatura espiritual en ventas. La Biblia y sus enseñanzas estuvieron en una posición importante durante siglos, hasta que en el siglo pasado perdió cada vez más su importancia en los países occidentales. ¿Será casualidad que en el mismo siglo XX, cuando se abandonó la fe cristiana, se libraron las mayores guerras de la historia?

    Otro ejemplo es Inglaterra, que fue el país más desarrollado del mundo en los siglos XVIII y XIX. Pero, ¿qué había detrás del buen desarrollo de Inglaterra? Ciertamente, un factor fueron los avivamientos espirituales donde la gente se volvió a Dios. Como resultado surgieron muchas cosas buenas, como la alfabetización, la abolición de la esclavitud y la mejora de la situación de los pobres y los trabajadores.

   John Wesley, quien es conocido como el predicador más importante del movimiento metodista ya través de quien los grandes avivamientos llegaron a Inglaterra en el siglo XVIII, influyó mucho en este desarrollo. Se ha dicho que gracias a su obra Inglaterra se salvó de una revolución similar que tuvo lugar en Francia. Sin embargo, Wesley y sus colegas también contribuyeron a que la literatura se volviera accesible para los ingleses. La Enciclopedia Británica afirma de Wesley al respecto que "nadie más en el siglo XVIII hizo tanto para promover la lectura de buenos libros, y puso tantos libros al alcance de la gente a un precio tan bajo"...

    En Inglaterra, como resultado de los avivamientos, también nació la obra de la escuela dominical en el siglo XVIII. Alrededor de 1830, aproximadamente una cuarta parte de los 1,25 millones de niños de Inglaterra asistían a la escuela dominical, donde aprendían a leer y escribir. Inglaterra se estaba convirtiendo en una sociedad alfabetizada enseñada por la Palabra de Dios; el estado no influyó en él.

    ¿Qué pasa con los Estados Unidos? La siguiente cita se refiere a esto. Fue pronunciado por John Dewey (1859-1952), quien influyó fuertemente en la secularización de la educación en los Estados Unidos. Sin embargo, explicó cómo la fe cristiana ha tenido un efecto positivo, por ejemplo, para la educación popular y la abolición de la esclavitud en su país:

Estas personas (cristianos evangélicos) son la columna vertebral de la filantropía social, la actividad política orientada a las reformas sociales, el pacifismo y la educación pública. Encarnan y manifiestan benevolencia hacia aquellos en apuros económicos y otros pueblos, especialmente cuando muestran el más mínimo interés en una forma republicana de gobierno - - Esta parte de la población ha respondido positivamente a las demandas de un trato justo y una distribución más equitativa de la igualdad oportunidades a la luz de su propia concepción de la igualdad. Siguió los pasos de Lincoln en la abolición de la esclavitud y coincidió con las ideas de Roosevelt cuando condenó las corporaciones "malvadas" y la acumulación de riqueza en manos de unos pocos. (4)

Universidades. Anteriormente, se afirmó cómo la fe cristiana ha influido en la creación de lenguas escritas y la alfabetización en los siglos pasados ​​y en el presente. Por ejemplo, en los países africanos, la base del sistema escolar en términos de educación básica y vocacional ha nacido principalmente de la influencia de las misiones cristianas, al igual que la atención médica. Sin la influencia de la fe cristiana, el desarrollo de las sociedades podría haberse retrasado durante siglos.

   Un área son las universidades y las escuelas. Junto con la alfabetización, son importantes para el desarrollo de la ciencia, la investigación, el nacimiento de inventos y la difusión de la información. A través de ellos, el conocimiento y la investigación avanzan a un nuevo nivel.

   ¿Cómo ha influido la fe cristiana en esta área? Los círculos secularistas y ateos a menudo ignoran que la Biblia y la fe cristiana han jugado un papel importante en esta área. Cientos de universidades y decenas de miles de escuelas han sido iniciadas por cristianos piadosos oa través del trabajo misionero. No nacieron sobre una base atea, porque no había universidades laicas y estatales. Por ejemplo, las siguientes universidades son muy conocidas en Inglaterra y Estados Unidos:

- Oxford y Cambridge. Ambas ciudades tienen muchas iglesias y capillas. Estas universidades fueron fundadas originalmente para enseñar la Biblia.

-Harvard. Esta universidad lleva el nombre del reverendo John Harvard. Su lema desde 1692 es Veritas Christo et Ecclesiae (la verdad para Cristo y la Iglesia)

- La Universidad de Yale fue fundada por el ex estudiante de Harvard, el sacerdote puritano Cotton Mather.

- El primer presidente de la Universidad de Princeton (originalmente el Colegio de Nueva Jersey) fue Jonathan Edwards, quien es conocido por el gran avivamiento en Estados Unidos en el siglo XVIII. Fue el predicador más famoso de este avivamiento, junto con George Whitefield.

- Universidad de Pennsylvania. George Whitefield, otro líder del Gran Despertar, fundó la escuela que luego se convirtió en la Universidad de Pensilvania. Whitefield era hijo de un tabernero y colega del ya mencionado John Wesley cuando éste estaba en Inglaterra. Tenía una voz inusualmente bella, sonora y poderosa, por lo que podía hablar audiblemente a decenas de miles de personas en reuniones al aire libre. También podía predicar con lágrimas en los ojos por la compasión que Dios le había dado por la gente.

   ¿Qué pasa con la India? India no es conocida por su cristianismo. Sin embargo, en este país, como en África, hay miles de escuelas que han nacido sobre la base de la fe cristiana. Las primeras universidades de la India también nacieron sobre la misma base. Son bien conocidas universidades como la de Calcuta, Madrás, Bombay y Serampore. Además, la Universidad de Allahabad, establecida en 1887, es muy conocida. Cinco de los primeros siete primeros ministros de la India procedían de esta ciudad, y muchos de los miembros de la administración de la India han estudiado en la Universidad de Allahabad.

Una revolución en la ciencia. El artículo partía de la opinión favorecida por los ateos de que la fe cristiana ha sido un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. Sin embargo, esta visión es fácil de cuestionar, porque los lenguajes literarios, la alfabetización y las universidades han nacido en gran parte de la influencia de la fe cristiana.

    ¿Qué pasa con la llamada revolución científica? A menudo se sostiene en los círculos secularistas y ateos que esta agitación no tuvo nada que ver con la fe cristiana, pero esta opinión puede ser cuestionada. Porque en el sentido moderno, la ciencia solo ha comenzado una vez, es decir, en la Europa de los siglos XVI-XVIII, donde prevalecía el teísmo cristiano. No se inició en una sociedad secularista, sino específicamente en una sociedad inspirada en la fe cristiana. Casi todos los científicos destacados creían en la creación. Entre ellos estaban Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copérnico, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, etc. No eran representantes de la Ilustración sino del teísmo cristiano.

Generaciones de historiadores y sociólogos han notado que los cristianos, la fe cristiana y las instituciones cristianas contribuyeron de muchas maneras diferentes al desarrollo de las doctrinas, métodos y sistemas que finalmente dieron origen a las ciencias naturales modernas (...) Aunque hay diferentes opiniones de su influencia, casi todos los historiadores admiten hoy que el cristianismo (tanto el catolicismo como el protestantismo) animó a muchos pensadores del período premoderno a dedicarse al estudio sistemático de la naturaleza. Los historiadores también han observado que los conceptos tomados del cristianismo se abrieron camino en la discusión científica con buenos resultados. Algunos científicos incluso afirman que la idea de que la naturaleza opera de acuerdo con ciertas leyes se origina en la teología cristiana. (5)

¿Qué hubo detrás de la revolución científica? Una razón fue, como se dijo anteriormente, las universidades. Hacia 1500, había unos sesenta de ellos en Europa. Estas universidades no eran universidades mantenidas por laicos y el estado, sino que surgieron con el apoyo activo de la iglesia medieval, y la investigación en ciencias naturales y la astronomía jugaron un papel destacado en ellas. En ellos hubo una considerable libertad de investigación y discusión, lo cual fue favorecido. Estas universidades tenían cientos de miles de estudiantes y ayudaron a preparar el terreno para que la revolución científica fuera posible en Europa en los siglos XVI-XVIII. Esta revolución no surgió repentinamente de la nada, sino que estuvo precedida por desarrollos favorables. Otros continentes no tenían la misma educación extensa y universidades similares como en Europa,

La Edad Media creó una base para el mayor logro de la sociedad occidental: la ciencia moderna. La afirmación que dice que la ciencia no existía antes del "Renacimiento" es simplemente falsa. Después de familiarizarse con la investigación griega clásica, los eruditos de la Edad Media desarrollaron sistemas ideológicos que llevaron a la ciencia mucho más lejos en comparación con la antigüedad. Las universidades, donde se protegía la libertad académica del poder de los líderes, se fundaron en los años 1100. Estas instituciones siempre han proporcionado un refugio seguro para la investigación científica. Incluso la teología cristiana demostró ser especialmente adecuada para alentar la investigación de la naturaleza, que se creía que era la creación de Dios. (6)

Medicina y hospitales. Un área en la que ha influido la fe cristiana es la medicina y el nacimiento de los hospitales. Una parte importante fue especialmente la de los monjes, que conservaron, copiaron y tradujeron manuscritos médicos antiguos y otras obras científicas y clásicas antiguas. Además, desarrollaron aún más la medicina. Sin sus actividades, la medicina no habría progresado en la misma medida, y los viejos textos de la antigüedad no se habrían conservado para que los leyeran las generaciones modernas.

    La sanidad, la obra social y numerosas organizaciones benéficas (Cruz Roja, Save the Children...) también han sido iniciadas por cristianos profesos, porque la fe cristiana siempre ha incluido la compasión por el prójimo. Esto se basa en la enseñanza y el ejemplo de Jesús. En cambio, los ateos y humanistas a menudo han sido espectadores en esta área. El periodista inglés Malcolm Muggeridge (1903-1990), él mismo un humanista secular, pero sin embargo honesto, se dio cuenta de esto. Prestó atención a cómo la cosmovisión afecta la cultura:“He pasado años en India y África, y en ambos me he encontrado con muchas actividades justas mantenidas por cristianos pertenecientes a diferentes denominaciones; pero ni una sola vez me he encontrado con un hospital o un orfanato mantenido por una organización socialista o un sanatorio para leprosos. operando sobre la base del humanismo". (7)

   Las siguientes citas muestran además cómo la fe cristiana ha influido en la enfermería y otras áreas a través del trabajo misionero. La mayoría de los hospitales en África e India nacieron a través de misiones cristianas y el deseo de ayudar. Gran parte de los primeros hospitales de Europa se originaron también bajo la influencia de la fe cristiana. Dios puede sanar a una persona directamente, pero muchos han recibido ayuda a través de medicinas y hospitales. La fe cristiana ha jugado un papel importante en eso.

Durante la Edad Media, el pueblo, que pertenecía a la Orden de San Benito, mantuvo más de dos mil hospitales sólo en Europa Occidental. El siglo XII ^fue notablemente significativo en este sentido, especialmente allí, donde operaba la Orden de San Juan. Por ejemplo, el gran Hospital del Espíritu Santo fue fundado en 1145 en Montpellier, que rápidamente se convirtió en el centro de educación médica y el centro médico de Montpellier durante el año 1221. Además de atención médica, estos hospitales proporcionaban alimentos a los hambrientos y cuidó de las viudas y de los huérfanos, y dio limosnas a los que las necesitaban. (8)

Aunque la iglesia cristiana ha sido muy criticada a lo largo de su historia, ha sido pionera en la atención médica a los pobres, ayudando a los cautivos, a los sin techo oa los moribundos y mejorando los entornos laborales. En la India los mejores hospitales e instituciones educativas conectadas a ella son fruto de la labor misionera cristiana, hasta el punto de que muchos hindúes utilizan más estos hospitales que los mantenidos por el gobierno, porque saben que van a recibir una mejor atención en el futuro. allá. Se estima que cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, el 90% de las enfermeras en la India eran cristianas, y que el 80% de ellas recibieron su educación en hospitales misioneros. (9)

En la iglesia se cuidaban tanto los asuntos de esta vida como los asuntos de la vida futura; parecía que todo lo que los africanos lograron, se originó en la obra misionera de la iglesia. (Nelson Mandela en su autobiografía Long Walk to Freedom)

¿Persiguió la iglesia a los científicos? Como se dijo, la fe cristiana influyó mucho en el nacimiento de la revolución científica. Una de las razones de esto fueron las universidades fundadas por la iglesia. La afirmación que a los ateos les gusta cultivar, a saber, que la fe cristiana habría sido un obstáculo para el desarrollo de la ciencia, es por lo tanto un gran mito. Así lo demuestra también el hecho de que los países donde la fe cristiana ha tenido mayor influencia han sido pioneros en el campo de la ciencia y la investigación.

    ¿Qué pasa con la noción de que la iglesia persiguió a los científicos? Los círculos ateos quieren mantener este concepto, pero muchos investigadores históricos lo consideran una distorsión de la historia. Esta noción de la confrontación entre la fe y la ciencia sólo se remonta a finales del siglo XIX, cuando los escritores que apoyaban la teoría de Darwin, por ejemplo, Andrew Dickson White y John William Draper, la mencionaron en sus libros. Sin embargo, por ejemplo, el investigador medieval James Hannam ha declarado:

Contrariamente a la creencia común, la iglesia nunca apoyó la idea de una tierra plana, nunca desaprobó las autopsias y, por supuesto, nunca quemó a nadie en la hoguera por sus ideologías científicas. (10)

El escéptico australiano Tim O'Neill se ha pronunciado sobre esta afirmación y muestra lo poco que la gente sabe realmente sobre la historia: "No es difícil hacer pedazos esta mierda, especialmente cuando la gente que habla de ella no sabe casi nada de historia. Simplemente han recogido estas ideas raras de sitios web y libros populares. Estas afirmaciones se desmoronan cuando se les golpea con evidencia incontrovertible. Me parece divertido burlarme perfectamente de los propagandistas pidiéndoles que nombren uno, solo uno, científico que fue quemado en la hoguera o perseguido u oprimido por su investigación en la Edad Media. Nunca pueden nombrar a uno solo. ... En el momento en que enumero a los científicos de la Edad Media: Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicolás Oresme, Jean Buridan,y Nicolaus Cusanus—y pregunto por qué estos hombres con toda paz avanzaron la ciencia de la Edad Media sin que la iglesia los perturbara, mis oponentes generalmente se rascaban la cabeza con asombro, preguntándose qué salió realmente mal". (11)

   ¿Qué pasa con Galileo Galilei, quien anuló el modelo griego Ptolomeo centrado en la tierra del sol girando alrededor de la tierra? Es cierto que el Papa actuó mal con él, pero el asunto es una distorsión del uso del poder, no una oposición a la ciencia. (Sí, los papas y la Iglesia Católica han sido culpables de muchas otras cosas, como las Cruzadas y la Inquisición. Sin embargo, es cuestión de abandonar completamente la fe cristiana o no seguir las enseñanzas de Jesús. Muchos no entienden esto diferencia.) También es importante señalar que tanto los representantes de la ciencia como los de la fe estaban divididos en su actitud hacia la teoría de Galileo. Algunos científicos estaban de su lado, otros en contra. Del mismo modo, algunos eclesiásticos se opusieron a sus ideas, otros defendieron. Este es siempre el caso cuando aparecen nuevas teorías.

   ¿Por qué entonces Galileo perdió el favor del Papa y lo puso bajo arresto domiciliario en su villa? Una de las razones fue el propio comportamiento de Galileo. El Papa solía ser un gran admirador de Galileo, pero la escritura sin tacto de Galileo contribuyó a la escalada de la situación. Ari Turunen ha escrito sobre el trasfondo del asunto:

Aunque Galileo Galilei es considerado uno de los grandes mártires de la ciencia, hay que recordar que no era muy agradable como persona. Era arrogante y se irritaba con facilidad, se quejaba mucho y carecía de discreción y talento para manejar a la gente. Gracias a su lengua afilada y su humor, tampoco le faltaban enemigos. El trabajo astronómico de Galileo utiliza un formato de diálogo. El libro presenta a un personaje menos inteligente llamado Simplicius, quien le presenta a Galileo los contraargumentos más idiotas. Los enemigos de Galileo lograron convencer al Papa de que Galileo se refería al Papa con su figura de Simplicus. Sólo después de esto el vanidoso y sensible Urbano VIII tomó medidas contra Galileo...

    ...Urbano se consideraba un reformador y accedió a hablar con Galileo, pero el estilo de Galileo era demasiado para el Papa. Tanto si Galilei se refería al Papa con su figura de Simplicus como si no, la elección del nombre fue increíblemente mala. A Galilei no le importaban los conceptos básicos de una escritura exitosa, que incluye respetar al lector. (12)

¿Y los ateos han perseguido a los científicos? Al menos esto sucedió en la atea Unión Soviética, donde varios científicos, como genetistas, fueron encarcelados y algunos asesinados por sus ideas científicas.

     Asimismo, varios científicos fueron asesinados en la Revolución Francesa: el químico Antoine Lavoisier, el astrónomo Jean Sylvain Bally, el mineralogista Philippe-Frédéric de Dietrich, el astrónomo Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, el botánico Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Sin embargo, no fueron asesinados por sus ideas científicas, sino por sus opiniones políticas. Aquí, también, fue un caso de abuso de poder, que tuvo consecuencias completamente diferentes a cómo se trató a Galileo.

El camino equivocado de la ciencia: Darwin llevó a la ciencia por mal camino. Este artículo partió de la afirmación favorecida por los ateos de que la fe cristiana ha sido un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. Se afirmó que no hay base en esta afirmación, pero la importancia de la fe cristiana ha sido decisiva para el nacimiento y progreso de la ciencia. Esta visión se basa en varios factores, como el nacimiento de los lenguajes literarios, la alfabetización, las escuelas y universidades, el desarrollo de la medicina y los hospitales, y el hecho de que la revolución científica tuvo lugar en la Europa de los siglos XVI-XVIII, donde prevalecía el teísmo cristiano. Este cambio no se inició en una sociedad secularista, sino específicamente en una sociedad inspirada en la fe cristiana.

   Si la fe cristiana ha sido un factor positivo para el desarrollo de la ciencia, ¿de dónde nace la idea de oponer ciencia y fe cristiana? Una de las razones de esto fue sin duda Charles Darwin con sus teorías de la evolución en el siglo XIX. Esta teoría, que es compatible con el naturalismo, es la principal culpable de esta imagen. El conocido ateo Richard Dawkins también ha declarado que antes de la época de Darwin habría sido difícil para él ser ateo: "Aunque el ateísmo puede haber parecido lógicamente válido antes de Darwin, fue solo Darwin quien sentó las bases para el ateísmo intelectualmente justificado". (13).

   Pero pero. Cuando los científicos naturalistas respetan el trabajo y los esfuerzos de Darwin, en parte tienen razón y en parte están equivocados. Tienen razón en que Darwin fue un naturalista completo que hizo observaciones precisas de la naturaleza, aprendió sobre su tema y supo cómo escribir sobre su investigación. Nadie que haya leído su magnum opus Sobre el origen de las especies puede negarlo.

   Sin embargo, se equivocan al aceptar la suposición de Darwin de que todas las especies se heredan de una única célula primordial (la teoría de la célula primordial al hombre). La razón es simple: Darwin no pudo mostrar ningún ejemplo de cambios en las especies en su libro El origen de las especies, sino solo ejemplos de variación y adaptación. Son dos cosas diferentes. La variación, como el tamaño del pico del ave, el tamaño de las alas o la mejor resistencia de algunas bacterias, de ninguna manera prueba que todas las especies actuales se hayan originado a partir de la misma célula original. Los siguientes comentarios cuentan más sobre el tema. El propio Darwin tuvo que admitir que no tenía ejemplos de cambios reales en las especies. En este sentido, se puede decir que Darwin engañó a la ciencia:

Darwin: De hecho, estoy cansado de decirle a la gente que no afirmo tener ninguna evidencia directa de que una especie haya cambiado a otra especie y que creo que esta opinión es correcta principalmente porque muchos fenómenos se pueden agrupar y explicar en base a ella. (14)

Encyclopedia Britannica: Debe enfatizarse que Darwin nunca afirmó haber podido probar la evolución o el origen de las especies. Afirmó que si ha tenido lugar la evolución, se pueden explicar muchos hechos inexplicables. La evidencia que apoya la evolución es, por lo tanto, indirecta. 

"Es bastante irónico que un libro que se ha hecho famoso por explicar el origen de las especies no lo explique de ninguna manera". (Christopher Booker, columnista del Times refiriéndose a la obra magna de Darwin, Sobre el origen de las especies )   (15)

Si Darwin hubiera enseñado de tal manera que en lugar de un árbol genealógico (el punto de vista de la evolución, que supone que las formas de vida actuales se desarrollaron a partir de la misma célula primordial), habría habido cientos de árboles genealógicos, y que cada árbol tiene ramas y bifurcaciones, habría estado más cerca de la verdad. La variación ocurre, como demostró Darwin, pero sólo dentro de las especies básicas. Las observaciones encajan mejor con el modelo de creación que con el modelo en el que las formas de vida actuales se originan a partir de una sola célula primordial, es decir, una sola forma de tallo:

Solo podemos especular sobre los motivos que llevaron a los científicos a adoptar el concepto de un progenitor común de manera tan acrítica. El triunfo del darwinismo indudablemente incrementó el prestigio de los científicos, y la idea de un proceso automático encajó tan bien con el espíritu de la época que la teoría incluso recibió un apoyo sorprendente por parte de los líderes religiosos. En cualquier caso, los científicos aceptaron la teoría antes de que se probara rigurosamente y luego usaron su autoridad para convencer al público en general de que los procesos naturales eran suficientes para producir un ser humano a partir de una bacteria y una bacteria a partir de una mezcla química. La ciencia evolutiva comenzó a buscar evidencia de apoyo y comenzó a encontrar explicaciones que anularían la evidencia negativa. (dieciséis)

El registro fósil también refuta la teoría de Darwin. Se sabe desde hace mucho tiempo que no se aprecia un desarrollo gradual en los fósiles, aunque la teoría evolutiva exige la aparición de sentidos, órganos y nuevas especies a través de esto. Por ejemplo, Steven M. Stanley ha declarado: "No hay un solo ejemplo en el material fósil conocido donde se esté desarrollando una nueva característica estructural importante para la especie (17)

    La falta de desarrollo gradual ha sido reconocida por varios paleontólogos destacados. Ni los fósiles ni las especies modernas muestran ejemplos del desarrollo gradual que requiere la teoría de Darwin. A continuación, se incluyen algunos comentarios de representantes de museos de historia natural. Los museos de historia natural deberían tener la mejor evidencia de la evolución, pero no la tienen. Primero, un comentario de Stephen Jay Gould, quizás el paleontólogo más famoso de nuestro tiempo (Museo Americano). Negó el desarrollo gradual en los fósiles:

Stephen Jay Gould: No quiero de ninguna manera menospreciar la competencia potencial de la visión de la evolución gradual. Sólo quiero señalar que nunca se ha "observado" en las rocas.  (El pulgar del panda, 1988, p. 182,183).

Dr. Etheridge, curador mundialmente famoso del Museo Británico:  En todo este museo, no hay ni la más mínima cosa que pruebe el origen de las especies a partir de formas intermedias. La teoría de la evolución no se basa en observaciones y hechos. En cuanto a hablar de la edad de la raza humana, la situación es la misma. Este museo está lleno de evidencia que muestra cuán absurdas son estas teorías. (18)

Ninguno de los funcionarios de cinco grandes museos paleontológicos puede presentar ni siquiera un ejemplo simple de un organismo que pueda considerarse como una prueba de evolución gradual de una especie a otra. (Resumen del Dr. Luther Sunderland en su libro  El enigma de Darwin . Entrevistó a muchos representantes de museos de historia natural para este libro y les escribió con el objetivo de averiguar qué tipo de evidencia tenían para probar la evolución. [19])

La siguiente declaración continúa sobre el mismo tema. El difunto Dr. Colin Patterson fue paleontólogo senior y experto en fósiles en el Museo Británico (Historia Natural). Escribió un libro sobre evolución, pero cuando alguien le preguntó por qué su libro no tenía imágenes de formas intermedias (organismos en transición), escribió la siguiente respuesta. En su respuesta, se refiere a Stephen J. Gould, quizás el paleontólogo más famoso del mundo (negrita añadida):

Estoy completamente de acuerdo con su opinión sobre la falta de ilustraciones en mi libro sobre organismos que se encuentran evolutivamente en la etapa de transición. Si tuviera conocimiento de alguno de ellos, de un fósil o de un ser vivo, los habría incluido de buen grado en mi libro . Propones que utilice a un artista para ilustrar esas formas intermedias, pero ¿de dónde sacaría información para sus dibujos? Honestamente, no podría ofrecerle esta información, y si dejo el asunto para un artista, ¿no desviaría al lector?

   Escribí el texto de mi libro hace cuatro años [en el libro dice que cree en algunas formas intermedias]. Si tuviera que escribirlo ahora, creo que el libro sería bastante diferente. El gradualismo (cambiar gradualmente) es un concepto en el que sí creo. No sólo por el prestigio de Darwin sino porque mi comprensión de la genética parece requerirlo. Sin embargo, es difícil reclamar contra [el famoso experto en fósiles Stephen J.] Gould y otras personas del museo estadounidense cuando dicen que no hay formas intermedias . Como paleontólogo, trabajo mucho con problemas filosóficos al reconocer formas antiguas de organismos a partir del material fósil. Usted dice que también debería al menos 'presentar una foto de un fósil, a partir del cual evolucionó cierto grupo de organismos'. Hablo directamente: no hay ningún fósil que sea una prueba irrefutable . (20)

¿Qué se puede concluir de lo anterior? Podemos respetar a Darwin como un buen naturalista, pero no debemos aceptar su suposición sobre la herencia de las especies a partir de una única célula primordial. La evidencia es claramente más adecuada para la creación, por lo que Dios inmediatamente preparó todo. La variación ocurre, y las especies pueden modificarse hasta cierto punto a través de la reproducción, pero todo esto tiene límites que pronto se alcanzarán.

    La conclusión es que Darwin desvió la ciencia y los científicos ateos lo siguieron. Es mucho más razonable confiar en la visión histórica de que Dios creó todo para que no surgiera por sí mismo. Esta opinión también está respaldada por el hecho de que los científicos no conocen la solución de cómo la vida podría surgir por sí misma. Esto es comprensible porque es una imposibilidad. Solo la vida puede crear vida, y no se ha encontrado ninguna excepción a esta regla. Para las primeras formas de vida, esto claramente se refiere a Dios:

- (Gén 1:1) En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

- (Rom 1:19,20) Porque lo que de Dios se conoce, en ellos es manifiesto; porque Dios se lo ha mostrado.

20 Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que son hechas, su eterno poder y Deidad; para que queden sin excusa :

- (Ap 4:11) Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

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