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¿Es fiable el Corán?
Los musulmanes creen en la fiabilidad del Corán, pero ha habido muchas versiones del Corán, algunos pasajes han cambiado y contradice la Biblia.
Cuando se trata de la confiabilidad y el contenido del Corán (Qur'an), no muchos musulmanes suelen pensar en este tema. No reflexionan profundamente sobre el origen de este libro, pero piensan sinceramente que Mahoma, el profeta más importante del Islam, lo recibió en su tiempo directamente del ángel de Dios, Gabriel. También pueden pensar que el Corán original está en el cielo y que la versión árabe actual es una copia exacta de este modelo celestial. En apoyo de eso, pueden usar el siguiente verso del Corán que se refiere al asunto:
Hemos revelado el Corán en lengua árabe para que podáis comprender su significado. Es una transcripción del libro eterno bajo Nuestro cuidado, sublime y lleno de sabiduría. (43:2-4)
A continuación, pretendemos examinar si el Corán, que recibió Mahoma, es fiable en cuanto a su origen y especialmente a su contenido. Porque si estudiamos este libro, que se basa en la autoridad y las revelaciones de Mahoma, habrá muchos signos de interrogación y cosas a las que vale la pena prestar atención. De ellos se pueden suscitar los siguientes puntos:
¿ Muhammad era analfabeto ? Se ha considerado que uno de los motivos de la autoridad del Corán es que Mahoma no sabía leer y escribir. Se ha dicho, "¿de qué otra manera podría haber producido un texto tan maravilloso si Dios no se lo hubiera dado?" Su analfabetismo se toma como prueba de que el Corán debe ser una revelación enviada por Dios. El siguiente estudio, realizado por una persona que vivió en el extremismo islámico, apunta en la otra dirección. Se dio cuenta de que hay motivos para creer que Mahoma sabía leer y escribir:
Quería centrarme en investigar si Mahoma era un profeta o no. Descubrí dos razones diferentes por las que Mahoma era un profeta: era analfabeto pero recibió el Corán. Segundo, no tenía pecado y no cometió ni un solo pecado antes de convertirse en profeta. Empecé a buscar pruebas del analfabetismo de Mahoma. Creo que fue absolutamente imposible encontrar pruebas de que Mahoma pudiera haber leído y escrito. Leí las biografías de Mahoma una vez más. Ahora, para mi sorpresa, encontré muchas cosas que no había notado antes. Leí en los libros que Muhammad visitó el mismo lugar que EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal y el famoso sacerdote Ibn Sa'eda. También leí que Muhammad manejó los asuntos y las grandes fortunas de la viuda rica de Khadidja, y celebró varios acuerdos y escrituras con comerciantes de Yemen y Siria. … También encontré información en las biografías de que después del tratado de paz con la localidad de Al-Hudaibija, Muhammad escribió el libro del tratado con sus propias manos. Muhammad y su primo Ali estaban bajo el patrocinio de su tío Abu Taleb, y Muhammad era mayor que Ali. Se sabe que Ali puede leer y escribir, y me pareció imposible que a Muhammad no se le hubiera enseñado al menos los conceptos básicos de alfabetización. A medida que avanzaba mi búsqueda de información, supe que Mahoma tenía la costumbre de sentarse con el cristiano Yassar Al-Nusran y escuchar los textos de la Biblia de él y también leer la Biblia él mismo. Me di cuenta de que cuando el ángel Gabriel vino a Mahoma y le dijo que leyera, ¡no habría tenido sentido si Gabriel le hubiera dicho a un hombre analfabeto que leyera! Estos hallazgos y mis hallazgos previos sobre la autenticidad del llamado a profeta de Mahoma me obligaron a concluir que Mahoma no podía ser un profeta ni siquiera un hombre piadoso. (Por todo esto lo he escrito con más detalle en mi libro Mahoma en la Biblia) (1)
Fondo del Corán . Los musulmanes piensan que el Corán es un libro completamente divino en cuyo contenido Mahoma no tuvo influencia. Era simplemente un mensajero que transmitía lo que le había sido transmitido. Sin embargo, se ha observado que el Corán está influenciado por otras fuentes. Se ha dicho, por ejemplo, que una historia de cómo una camella se convierte en profeta y cómo siete hombres y sus animales durmieron en una cueva durante 309 años son leyendas árabes. El hablar de Jesús en la cuna y la resurrección de los pájaros de barro provienen de los evangelios gnósticos falsificados, no de la Biblia. De manera similar, se ha afirmado que en el Corán hay los mismos relatos que en el Talmud y la antigua religión de Persia. Sin embargo, la fuente más importante es la Biblia. Se estima que 2/3 del contenido del Corán es de origen bíblico. Sin embargo, no se trata de citas directas, sino de episodios en los que aparecen personajes y hechos familiares de la Biblia:
A veces me pregunto cuánto quedaría del Corán si se eliminaran todas las narraciones bíblicas y las referencias a la Biblia. Judíos y cristianos encuentran mucho en el Corán que les es familiar a través de su propia tradición. ¿Cómo se debe abordar esto? (2)
Cuando la gente escuchaba hablar a Muhammad, decían lo mismo. Dijeron que Mahoma contó historias antiguas. Habían oído o leído sobre ellos antes:
Los incrédulos dicen: 'Esto no es más que una falsificación de su propia invención, en la que otros lo han ayudado'. Injusto es lo que dicen y falso. Y dicen: 'Fábulas de los antiguos ha escrito: le son dictadas mañana y tarde,' (25:4,5)
Cada vez que se les recitan Nuestras revelaciones, dicen: 'Las hemos oído. Si quisiéramos, podríamos decir lo mismo. No son más que fábulas de los antiguos. (8:31)
Esto se nos ha prometido antes, a nosotros y a nuestros antepasados. No es más que una fábula de los antiguos. (23:83)
¿EL CORAN ES DEL CIELO?
Así que se ha presentado la alternativa de que Mahoma recibió el Corán directamente del cielo del ángel Gabriel. Es por eso que la llamada noche del poder (de la creación) (lailat al qadr) se celebra durante el mes sagrado de los musulmanes, Ramada. Se cree que Dios envió entonces el Corán desde el cielo. Esa noche, los musulmanes de todo el mundo recitan pasajes del Corán o siguen su repetición, por ejemplo, en la televisión o la radio. Pero, ¿realmente el Corán fue recibido del Cielo en una pieza completa? Consideraremos esta pregunta a la luz de la siguiente información:
Las revelaciones se recibieron durante un período mayor a 20 años . Cuando Mahoma recibió sus revelaciones, de las que se compone el Corán, sucedió durante un período de unos 20 años y hasta su muerte (610 - 632), y de ninguna manera en un momento. El Corán es una colección de estas revelaciones separadas que el Profeta transmitió verbalmente en diferentes ocasiones. Es la suma de estas revelaciones, pero es un error pensar que fue recibida del cielo de golpe, porque 20 años no pueden significar lo mismo que una noche. Las revelaciones de Muhammad generalmente estaban relacionadas con situaciones específicas que ocurrieron en la vida de Muhammad y otros. Recibió, por ejemplo, el anuncio de que le está permitido casarse con la esposa de su hijo adoptivo (33:37-38) o tener más esposas que otros hombres (a otros hombres musulmanes se les permite tener hasta cuatro esposas, pero a Mahoma se le permitió tener más esposas). "delante de otros creyentes" 33:50). Asimismo, recibió otras revelaciones de disputas con mecanos, judíos, cristianos u otros grupos. No los recibió todos a la vez sino a medida que los acontecimientos se volvían tópicos en su vida. Los siguientes versículos del Corán apuntan en la misma dirección. Muestran que si el Corán es del cielo, ¿por qué Mahoma no lo recibió todo de una vez sino gradualmente?
Los incrédulos preguntan: '¿Por qué no se le reveló el Corán completo en una sola revelación?' Lo hemos revelado así para que podamos fortalecer vuestra fe. Os lo hemos impartido por revelación gradual. (25:32)
Hemos revelado el Corán con la Verdad, y con la Verdad ha descendido. Os hemos enviado sólo para proclamar buenas noticias y dar advertencia. Hemos dividido el Corán en secciones para que puedas recitarlo a la gente con deliberación. Lo hemos impartido por revelación gradual. Di: 'Os toca creerlo o negarlo... (17:105-107)
Montado después de la muerte de varias versiones . Además, el hecho de que las revelaciones se compilaron en un solo libro, el Corán solo unos 20 años después de la muerte del Profeta, incluso de varias versiones diferentes, muestra que no fue un solo volumen enviado desde el cielo, sino que recibió revelaciones gradualmente. En el libro Islam/Fadhlalla Haeri se cuenta que había al menos siete versiones diferentes en los dialectos tribales o regionales más importantes. Entre ellos, el tercer califa, Uthman, eligió una versión oficial y ordenó quemar los demás. Sin embargo, algunas versiones han sobrevivido como evidencia de la situación original. La siguiente cita se refiere a los problemas en la compilación del Corán. Lejos de bajar del cielo como un solo volumen, el Corán se compuso a partir de versos individuales de hojas de palma y trozos de cuero. Las diferentes versiones y formas de leer el Corán causaron conflictos entre los musulmanes, y el propio Mahoma no parecía ser muy particular sobre qué forma de recitar los versos era la correcta:
… La compilación del Corán se aceleró con la muerte de muchos guerreros musulmanes -recordaron los versos- en las guerras de religión libradas contra las tribus apóstatas en 632-634, cuando Mahoma ya estaba muerto. Acompañado por los muertos, valiosa información fue a parar a la tumba. Mientras que algunos de los versos escritos en las hojas de palma caían en la boca de los camellos, se temía que el material recogido de las revelaciones de Mahoma desapareciera. … Versiones divergentes del Corán estaban en la memoria y fueron escritas por varias personas. La tradición muestra que las personas recordaban las cosas de manera diferente y discutían entre sí. … Muhammad no parece haber sido muy preciso sobre la redacción del Corán. La tradición del Islam cuenta el siguiente caso: “Omar ibn al-Khattab escuchó a Hisham ibn Hakim recitar los versos del Corán de forma diferente a como los había aprendido. Sin embargo, Hisham dijo que las escuchó de Mahoma. Cuando los hombres fueron a preguntarle al Profeta, este respondió: 'El Corán fue revelado en siete dialectos. Que cada uno lea a su manera. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.) Por segunda vez, un musulmán le dijo a Mahoma que ibn Mas'ud y Ubayy ibn Ka'b pronunciaban el Corán de manera diferente. ¿Cuál tenía razón? El erudito musulmán ibn al-Jawzi ha registrado en su libro Funan al-Afna Muhammad la respuesta: “Que todos hablen como se les ha enseñado. Todos los hábitos son buenos y hermosos. ” … Cuando los diversos métodos de lectura suscitaron una amplia controversia, el tercer califa, Uthman ibn Affan (644-656), decidió redactar la suya propia, la única aceptable y definitiva en 647-652. Le inquietaba el hecho de que, debido a las diferentes versiones del Corán, la comunidad musulmana corría el peligro de desintegrarse en disputas. … El texto de Uthman ha planteado preguntas sobre el origen celestial del Corán:
• Si el Corán es de origen celestial y se le dio a Mahoma directamente desde el cielo, ¿por qué hubo varias versiones del mismo, que Uthman quemó y dejó solo la suya?
• ¿Por qué, según la tradición, Uthman amenazó de muerte a cualquiera que no aceptara su texto?
• ¿Por qué sabía Uthman que había errores en otras versiones del Corán y que solo él tenía conocimiento del Corán celestial?
• ¿Por qué los musulmanes chiítas consideraron que Uthman había omitido del Corán partes que decían que estaban relacionadas con el liderazgo de Ali? Los eruditos islámicos occidentales también han declarado que del texto de Uthman se han omitido pasajes que se encuentran en otras versiones. (3)
Cambios en el Corán. La mayoría de los musulmanes no acepta la idea de que el Corán haya sufrido cambios. Cuando piensan que el Corán es una copia perfecta del modelo en el cielo y enviado directamente a Mahoma, la ocurrencia de cambios se considera un pensamiento imposible. Sin embargo, algunos pasajes del Corán se refieren a los cambios en este libro. Muestran que posteriormente se hicieron cambios en el texto recibido por Mahoma. Originalmente recibió el texto en una forma diferente de lo que fue más tarde:
Si abrogamos un verso o lo hacemos olvidar, lo reemplazaremos por uno mejor o similar. ¿No sabías que Dios tiene poder sobre todas las cosas? (2:106)
Dios abroga y confirma lo que le place. Suyo es el Decreto Eterno. (13:39)
Cuando cambiamos un versículo por otro (Dios sabe mejor lo que revela), dicen: 'Eres un impostor'. La mayoría de ellos no tienen conocimiento. (16:101)
La tradición islámica se refiere a cambios en el Corán. Aquí hay un ejemplo:
Aunque los apologistas islámicos generalmente afirman con orgullo que el texto del Corán nunca ha sido enmendado o corregido, y que no existen textos alternativos, incluso en la tradición islámica hay indicios de que no es realmente así. Uno de los primeros musulmanes, Anas bin Malik, relata en un contexto posterior a una batalla en la que murieron muchos musulmanes que el Corán originalmente contenía un mensaje de los musulmanes asesinados a sus creyentes sobrevivientes: “Entonces leemos un largo verso en el Corán que luego fue eliminado o olvidado. (Era): llevar el mensaje a nuestro pueblo de que nos encontramos con nuestro Señor, que se agradó de nosotros, y nos encontramos con Él. (4)
Quizás el pasaje más famoso del Corán, que se cree que sufrió un cambio, es 53:19,20, los llamados versos satánicos. Según la tradición, estos versos, que hablan de las tres diosas adoradas por los árabes -Allat, al-Uzza y Manat- contenían originalmente una insinuación de que estas diosas podrían actuar en algún tipo de capacidad mediadora. Estos versos que Mahoma recibió, por lo tanto, abogaban por volverse a los ídolos. Se cree que los versos que llevaron a la gente de La Meca a aceptar a Mahoma como profeta originalmente tenían la siguiente forma. El pasaje eliminado se ha marcado en negrita:
Lo mismo se explica en la siguiente cita, que se refiere al comentario de un imán sobre el Corán. Muestra cómo este pasaje del Corán fue cambiado porque Mahoma pronto recibió una nueva revelación contraria. También muestra el hecho de que el Corán está completamente basado en revelaciones y dichos recibidos por Mahoma. Significativamente, los antiguos discípulos no pudieron aceptar la primera revelación de Muhammad y por lo tanto comenzaron a boicotearlo.
El Imam El- Syouty explica la Sura 17:74 del Corán en su comentario de la siguiente manera: "Según Muhammad, el Hijo de Kaab , el pariente de Karz , el profeta Muhammad leyó la Sura 53 hasta que llegó al pasaje que decía: '¿Has visto a Allat y Al-Uzza (dioses paganos)...' En este pasaje, el mismo diablo hizo que Mahoma dijera que los musulmanes pueden adorar a estos dioses paganos y pedirles intercesión. Y así, de las palabras de Mahoma, un verso fue añadido al Corán. El Profeta Muhammad estaba muy triste por sus palabras, hasta que Dios lo animó con una nueva: "Además, como siempre antes, cuando enviamos un mensajero o un profeta, Satanás ha puesto sus propios deseos junto con ellos, pero Dios los borra, ¿qué Satanás se ha mezclado para ellos, y luego confirma su propia marca. Dios es sabio, sabio”. (Sura 22:52.) Debido a esto, la Sura 17:73-74 dice: "Y seguramente se habían propuesto apartarte de lo que te hemos revelado, que tú deberías forjar contra Nosotros otra cosa que eso, y entonces ciertamente te habrían tomado por un amigo. Y si no hubiera sido porque ya te hubiéramos establecido, ciertamente habrías estado cerca de inclinarte un poco hacia ellos"; (5)
Entonces, ¿por qué Satanás, y no Alá, habló por boca de Mahoma? ¿Qué hizo que Mahoma diera la falsa revelación? La razón más importante es sin duda la humanidad de Mahoma y su doblez bajo presión. Frustrado al tratar de convertir a los mecanos al Islam, cedió y emitió una revelación recomendando respeto por estas tres diosas árabes y que la gente pueda recurrir a su intercesión. De ahí nacieron los versos satánicos. La tradición también dice que cuando Mahoma recitó el pasaje en cuestión, los habitantes de La Meca se inclinaron hasta el suelo al escucharlo. En cambio, algunos de los discípulos de Mahoma comenzaron a evitarlo. Este compromiso hizo posible que los musulmanes que fueron a Etiopía regresaran a La Meca. Sin embargo, el ángel Gabriel reveló más tarde que esos versículos eran de Satanás. Fueron derogados. En particular, se cree que los siguientes pasajes del Corán describen la caída de Mahoma y cómo fue falible:
Y ciertamente se habían propuesto apartarte de lo que te hemos revelado, que tú fraguases contra Nosotros otra cosa que eso, y entonces ciertamente te habrían tomado por amigo. Y si no hubiera sido porque ya te habíamos establecido, ciertamente habrías estado cerca para inclinarte un poco hacia ellos. (17:73,74)
También como siempre antes, cuando enviamos mensajero o profeta, Satanás ha puesto sus propios deseos junto con ellos, pero Dios borra lo que Satanás ha mezclado para ellos, y luego confirma su propia marca. Dios es sabio, sabio. (22:52)
La siguiente cita habla del mismo tema, versos satánicos. Muestra que este asunto no es una invención de extraños, sino que ha sido mencionado por las propias fuentes tempranas del Islam. Los autores no negaron el valor de Mahoma como profeta:
El caso de los Versos Satánicos ha sido, naturalmente, una fuerte causa de vergüenza para los musulmanes a lo largo de los siglos. De hecho, ensombrece toda la afirmación de Mahoma de que él es un profeta. Si Satanás una vez fue capaz de poner palabras en la boca de Mahoma y le hizo creer que eran mensajes de Alá, entonces, ¿quién puede decir que Satanás no usó a Mahoma como su portavoz también en otros tiempos? … Es difícil entender cómo y por qué se habría fabricado tal historia, y también cómo y por qué musulmanes tan devotos como Ibn Ishag , Ibn Sa'd y Tabari, así como el escritor posterior de la anotación del Corán, Zamakhsari (1047-1143) – de quien es realmente difícil creer que lo hubiera dicho si no hubiera confiado en las fuentes – pensó que era genuino. Aquí, así como en otras áreas, la evidencia de las primeras fuentes islámicas es indiscutiblemente fuerte. Aunque los hechos se pueden explicar bajo otra luz, aquellos que desearían poder hacer desaparecer la instancia de los Versos Satánicos, no pueden negar el hecho de que estos elementos de la vida de Muhammed no son invenciones de sus enemigos, sino que la información sobre ellos provino de personas. , quien realmente creía que Mahoma era un profeta de Alá. (6)
¿El discurso de Mahoma o Alá ? Como se dijo, los musulmanes creen que el Corán vino directamente del cielo de Dios. Creen que todo el Corán es el discurso de Alá. Sin embargo, si estudias el Corán más de cerca, encontrarás pasajes que no pueden ser el discurso de Alá, sino las declaraciones de un ser humano, a saber, Mahoma. Un ejemplo de este tipo se puede encontrar en la primera Sura.
Alabado sea Dios , Señor del Universo, El Misericordioso, el Compasivo, Soberano del Día del Juicio. Solo a ti adoramos , y solo a ti recurrimos en busca de ayuda . Guianos hacia el camino correcto. El camino de aquellos a quienes Tú has favorecido, No de aquellos que han incurrido en Tu ira, Ni de aquellos que se han extraviado (1:2-7)
Se me ordena servir al Señor de esta Ciudad , que Él ha hecho sagrada. Todas las cosas son suyas. Y se me ordena ser musulmán y proclamar el Corán (27:91)
Cualquiera que sea el tema de sus disputas, la última palabra pertenece a Dios. Tal es Dios, mi Señor: en Él he puesto mi confianza, ya Él me vuelvo en penitencia (42:10)
No sirvas a nadie más que a Dios. Soy enviado a vosotros de parte de Él para advertiros y daros buenas nuevas (11:2)
SUSTANCIA HISTÓRICA
Si leemos el Corán, podemos hacer algunas observaciones interesantes: menciona a las mismas personas que la Biblia. Se menciona a Noé, Abraham, Lot, Ismael, Isaac, Jacob, José, Moisés, Aarón, Job, Saúl, David, Salomón, Jesús, María y otros. Estas personas aparecen en el Corán e incluso dan discursos. En realidad, se culpó a Mahoma por presentar historias antiguas como revelaciones que había recibido de Dios:
Los incrédulos dicen: 'Esto no es más que una falsificación de su propia invención, en la que otros lo han ayudado'. Injusto es lo que dicen y falso. Y dicen: 'Fábulas de los antiguos ha escrito: le son dictadas mañana y tarde,' (25:4,5)
Uno de los mayores problemas del Corán radica en un material histórico como el anterior. ¿Cómo Mahoma, que vivió en el siglo VI, pudo saber lo que habían dicho y hecho las personas que vivieron siglos antes que él? ¿Cómo podría una persona que vivió tan tarde transmitir información confiable sobre personas que vivieron mucho antes que él? Cuando el Corán menciona discursos de unos quince personajes históricos [Noé (11:25-49), Abraham (2:124-133), José (Sura 12), Saúl (2:249), Lot (7:80,81) , Aarón (7:150), Moisés (18:60-77), Salomón (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Jesús (19:30-34), María (19:18-20)]- también esos discursos que no se mencionan en la Biblia - es bastante sorprendente que una persona que vivió 600-3000 años después pueda saber con tanta precisión sobre el contenido de los discursos de estas personas y sus vidas, incluso si nunca los ha visto u oído. él mismo. ¿De dónde obtuvo Mahoma el contenido de los discursos y qué tan confiables son? En general, los musulmanes no se preocupan por este tipo de cosas, pero es bueno pensar en cuán confiable puede ser ese material histórico, que no se basa en absoluto en observaciones de testigos presenciales o entrevistas.
¿EN QUÉ SE DIFERENCIAN EL CORÁN Y LA TRADICIÓN MUSULMANA DE LA BIBLIA?
En el párrafo anterior, se afirmó cómo el material histórico del Corán se basa principalmente en las revelaciones recibidas por Mahoma. Además, el Corán se refiere a muchos de estos eventos y personas que ya han sido mencionados en la Biblia siglos antes. Cuando se trata de estos dos libros, podemos notar numerosas diferencias entre ellos. Aparecen tanto en el ámbito del material histórico como del material doctrinal. Miramos ejemplos de ambas áreas:
• En el Corán, se dice que uno de los hijos de Noé se ahogó en el diluvio (11:42,43). Según Génesis, todos los hijos de Noé estaban en el arca y se salvaron. (Génesis 6:10 y 10:1: Y Noé engendró tres hijos, Sem, Cam y Jafet... Estas son las generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet: y les nacieron hijos nacido después del diluvio.)
• El Corán menciona que el arca de Noé llegó a la montaña Dzudi (11:44). En el primer libro de Moisés, se dice que fue a la deriva a los montes de Ararat (Gn 8:4: Y el arca reposó en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat).
• Los contemporáneos de Noé hablaron en el Corán 71:21-23 acerca de sus dioses (... Y dicen: No dejéis de ningún modo vuestros dioses, ni dejéis a Wadd, ni a Suwa; ni a Yaghus, ni a Yauq, ni a Nasr.. ), que en realidad eran los dioses árabes de la época de Mahoma.
• Según el Corán, sobre Sodoma llovieron ladrillos (15:74) y no azufre y fuego (Gn 19:24: Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos).
• El Corán dice que Abraham vivió en La Meca (22:26). La Biblia no dice nada acerca de La Meca.
- Los musulmanes comúnmente creen que Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo Ismael, aunque la Biblia dice que el hijo se llamaba Isaac (Gn 22 y Hebreos 11:17-19: Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac : y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito, de quien se dijo: En Isaac te será llamada descendencia, sabiendo que Dios es poderoso para levantarlo aun de entre los muertos, de donde también lo recibió en una figura.) y aunque también el Corán se refiere a Isaac (ver 11:69-74 y 37:100-113).
- El Corán afirma que un siervo de Faraón fue crucificado (12:41) y no colgado de un madero (Gn 40:18-22: Y José respondió y dijo: Esta es su interpretación: Las tres cestas son tres días: Dentro de tres días Faraón levantará tu cabeza de sobre ti, y te colgará en un madero, y las aves devorarán tu carne de sobre ti. Y aconteció que al tercer día, que era el cumpleaños de Faraón, hizo un banquete para todos sus siervos, y alzó la cabeza del jefe de los coperos y del jefe de los panaderos entre sus siervos, y restauró al jefe de los coperos a su cargo de mayordomo, y entregó la copa en la mano de Faraón, pero él colgó al jefe de los panaderos: como les había interpretado José.) . Esta costumbre, la crucifixión, solo surgió siglos después por los romanos.
- El Corán afirma que la esposa de un Faraón cuidó de Moisés (28:8,9). La Biblia habla de la hija de Faraón (Éxodo 2:5-10: ... Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y fue su hijo. Y llamó su nombre Moisés, y dijo: Porque yo dibujé sacarlo del agua).
- El Corán llama a Amán cortesano del Faraón (28:6,38 y 40:36), aunque era un cortesano persa al servicio del rey Asuero y no vivió hasta el siglo V (Ester 3:1 Después estas cosas engrandeció el rey Asuero a Amán hijo de Hamedata agagueo, y lo engrandeció, y puso su asiento por encima de todos los príncipes que estaban con él).
- Según el Corán, el becerro de oro lo hizo un samaritano (20:87,88). Según la Biblia, fue hecho por Aarón (Gen 32). Se sabe de los samaritanos que no llegaron a tierra santa hasta siglos después, es decir, en relación con el exilio de Babilonia.
- El Corán menciona que María era hermana de Aarón (19:27-28) e hija de Amram (3:35, 36 y 66:12), por lo que en realidad debió vivir siglos antes y ser Miriam, la hermana de Aarón y Moisés.
• Los eventos que rodean la niñez de María (3:33-37), Jesús hablando en la cuna (3:46 y 19:29, 30) y que Jesús hizo pájaros de barro (5:110), son cosas que la Biblia dice nada acerca de. En cambio, en la literatura apócrifa tardía (el Evangelio de la infancia de Tomás y el Evangelio de la infancia árabe) encontramos las mismas cosas.
• Los musulmanes generalmente no creen que Jesús murió en la cruz. Se cree que el pasaje 4:156-158 del Corán se refiere a este tema.
Adopción _ Según las enseñanzas del Corán, Dios no toma niños para sí mismo (5:18 y 19:88-92). Se considera imposible. En cambio, la Biblia habla en varios pasajes acerca de la adopción, la cual cada uno de nosotros puede experimentar, siempre y cuando recibamos a Jesucristo como nuestro Salvador y tengamos el Espíritu de Dios en nuestro corazón. Se puede comparar con la adopción, donde Dios nos toma como hijos suyos. Entonces podemos en oración hablarle a Dios como a un padre terrenal y simplemente contarle nuestras preocupaciones. Este es uno de los problemas de muchos musulmanes cuando rezan. No conocen a Dios como su padre, y por eso tratan de acercarse a Él como desde detrás de un gran abismo. Eso les impide orar con confianza. De la misma manera, a menudo hay una repetición innecesaria en su oración, sobre la cual Jesús nos advirtió. Pueden decir oraciones en árabe de acuerdo con una fórmula específica, aunque ni siquiera entiendan este idioma:
- (Juan 1:12) Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios :
- (Gálatas 3:26) Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús .
- (1 Juan 3:1) Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios ; por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.
- (Mateo 6:5-9) Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. 6 Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará en público. 7 Mas cuando oréis, no uséis vanas repeticiones, como hacen los gentiles , que piensan que por su palabrería serán oídos. 8 No seáis, pues, vosotros como ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis. 9 Vosotros, pues, oraréis así : Padre nuestro que estás en los cielos , santificado sea tu nombre.
- (Mateo 7:11) Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan ?
- (Rom 8:15) Porque no habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer; pero habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre .
La poligamia es un asunto en el que la enseñanza del Nuevo Testamento difiere de la enseñanza recibida por Mahoma (Muhammad mismo probablemente tuvo al menos doce esposas y también algunas concubinas). Aunque podemos ver que durante el Antiguo Pacto algunas personas tenían más de una esposa. , la poligamia no es la voluntad original de Dios, sino que es solo un hombre y una mujer, tal como lo fueron Adán y Eva en el principio. Esto fue confirmado por Jesús y los apóstoles:
- (Mateo 19:4-6) Y respondiendo él, les dijo: ¿ No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, 5 y dijo: ¿ Por esto dejará el hombre padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? 6 Porque ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
- (1 Cor 7:1-3) En cuanto a las cosas de que me escribisteis: Bueno es para el hombre no tocar mujer. 2 Sin embargo, para evitar la fornicación, que cada hombre tenga su propia mujer, y que cada mujer tenga su propio marido . 3 El marido dé a la mujer la debida benevolencia, y asimismo la mujer al marido.
- (1 Tim 3:1-4) Palabra verdadera es esta: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. 2 Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer , solícito, sobrio, decoroso, hospitalario, apto para enseñar; 3 No dado al vino, no golpeador, no codicioso de ganancias deshonestas; pero paciente, no pendenciero, no codicioso; 4 Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
Actitud hacia los enemigos . A medida que estudiamos la vida de Mahoma y la base de su poder, una parte esencial fue el uso de la espada y matar a sus oponentes. Podemos ver en fuentes históricas que participó en alrededor de 27 incursiones, envió 38 incursiones más pequeñas y también mató a varias personas que se burlaron de él (Biografía del profeta Mahoma / Ibn Hisham, p. 452, 390 y 416, en finlandés) . También el Corán que Mahoma medió entre las personas incluye varios pasajes que aconsejan a las personas que luchen contra sus oponentes. En árabe, varios de estos versos hablan de matar. El erudito islámico Moorthy Muthuswamyn ha declarado: “Más del sesenta por ciento del contenido del Corán habla mal de los no musulmanes y llama a la lucha violenta contra ellos. A lo sumo, apenas el tres por ciento de los versos del Corán hablan con benevolencia de la humanidad. Las tres cuartas partes de la biografía de Mahoma [del Sirat] habla de batallas contra los no creyentes”. (7)
Un mes sagrado para un mes sagrado: las cosas sagradas también están sujetas a represalias. Si alguien te ataca, atácalo como él te atacó… (2:194)
Reúne contra ellos a todos los hombres y la caballería que tengas a tu disposición para infundir terror en el enemigo de Dios y en tu enemigo, y en otros además de ellos… (8:60)
Hazles la guerra: Dios los castigará en tus manos y los humillará. Él te dará la victoria sobre ellos y sanará el espíritu de los fieles. (9:14)
Pelea contra aquellos a quienes se les dieron las Escrituras que no creen en Dios ni en el Día Postrero... (9:29)
Profeta, haz la guerra a los incrédulos ya los hipócritas y trátalos con rigor. El infierno será su hogar: un destino malvado. (9:73).
Acordaos cuando Dios reveló Su voluntad a los ángeles : 'Yo estoy con vosotros ; así que da ánimo a los creyentes . Infundiré terror en los corazones de los infieles. ¡Cortadles la cabeza, cortadles las puntas de los dedos! (8:12)
Cuando te encuentres con los incrédulos, córtales la cabeza y, cuando hayas causado una matanza generalizada entre ellos, ata firmemente a tus cautivos... (47:4)
¿ Qué pasa con los versos pacíficos del Corán ? Algunos musulmanes pueden usar versos que hablan de un comportamiento amistoso hacia los no musulmanes. Tales son, por ejemplo, los siguientes pasajes del Corán:
No habrá compulsión en la religión. La guía verdadera ahora es distinta del error... (2:256)
Y sé cortés cuando discutas con la Gente del Libro, excepto con aquellos que entre ellos hacen el mal. Di: 'Creemos en lo que se nos ha revelado y se te ha revelado a ti. Nuestro Dios y vuestro Dios es uno. A Él nos sometemos como musulmanes.' (29:46)
Sin embargo, la mayoría de los eruditos islámicos están de acuerdo en que las últimas partes del Corán, las revelaciones posteriores a la migración a Medina, reemplazan las revelaciones anteriores, es decir, las revelaciones recibidas en La Meca. Un pasaje notable es especialmente la sura 9:5, el llamado verso de la espada, que reemplaza los versos pacíficos hacia los no musulmanes:
Cuando terminen los meses sagrados¹ mata a los idólatras dondequiera que los encuentres. Arréstalos, sitiarlos y tenderles emboscadas por todas partes. Si se arrepienten y se ponen a orar y pagan la limosna, permíteles seguir su camino. Dios es indulgente y compasivo (9:5)
Pero si miramos las enseñanzas de Jesús y de sus primeros seguidores, podemos ver que estaban basadas en la actitud opuesta y que Jesús mismo dio su vida por nosotros (Mateo 20:28: Así como el Hijo del hombre no vino para ser servido sino para ministrar, y para dar su vida en rescate por muchos.). Los siguientes versículos que incluyen las propias palabras de Jesús y también los escritos de Pablo, Pedro y Juan, describen esto. Nos muestran que las enseñanzas de Jesús y Sus primeros seguidores eran completamente opuestas a las enseñanzas de Mahoma:
Jesús: (Mateo 5:43-48) Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos , bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen ; 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. 46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los publicanos hacen lo mismo ? 47 Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que los demás? ¿Ni siquiera los publicanos así? 48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.
- (Mateo 26:52) Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que toman espada, a espada perecerán.
Apóstol Pablo: (Rom 12:14,17-21) Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis . 17 No pagues a nadie mal por mal. Proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto os sea posible, estad en paz con todos los hombres. 19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la venganza; Yo pagaré, dijo el Señor. 20 Por tanto, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed , dale de beber ; porque haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. 21 No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.
Apóstol Pedro: (1 Pedro 3:9,17) No devolviendo mal por mal, ni vituperio por vituperio, sino por el contrario bendición; sabiendo que a ello sois llamados, para que heredéis bendición. 17 Porque mejor es, si así es la voluntad de Dios, que padezcáis por hacer el bien, que por hacer el mal.
Apóstol Juan: (1 Juan 4:18-21) No hay temor en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor tiene tormento. El que teme no se perfecciona en el amor. 19 Nosotros lo amamos, porque él nos amó primero. 20 Si alguno dice : Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso ; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.
Celoso de Dios, pero no conforme a ciencia. Cuando buscamos diferencias entre las enseñanzas del Corán y el Nuevo Testamento, una de las mayores diferencias es cómo se relacionan con el estado de Jesús y lo que Él ha hecho por nosotros. La idea fundamental del Nuevo Testamento es que nuestros pecados han sido reconciliados por Jesucristo. Esto y la divinidad de Jesús son una tontería para los musulmanes, y normalmente se resisten fuertemente a la idea y no creen en ella. Cuando los musulmanes se oponen a Jesús y al evangelio acerca de él de esta manera, es similar a la oposición de las personas religiosas de la época de Jesús y Pablo. Ellos también eran celosos de Dios, pero su celo no estaba basado en el conocimiento. Además, pensaban que sus acciones eran de Dios, aunque constantemente se oponían a Su voluntad ya su propia salvación. Honestamente podemos decir que los siguientes versículos de la Biblia también se han repetido a menudo a lo largo de la historia en la vida de muchos musulmanes:
- (Rom 10:1-4) Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. 2 Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia . 3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios. 4 Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
- (Mateo 23:13) Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas ! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando .
- (Filipenses 3:18-19) (Porque muchos andan , de los cuales os he hablado muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo : 19 cuyo fin es destrucción , cuyo Dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que se preocupan por las cosas terrenales.)
- (Juan 16:1-4) Estas cosas os he hablado para que no os escandalicéis. 2 Os echarán de las sinagogas; sí, la hora viene, que cualquiera que os mate, pensará que está sirviendo a Dios . 3 Y estas cosas os harán, porque no han conocido al Padre, ni a mí. 4 Pero estas cosas os he dicho, para que cuando llegue el tiempo, os acordéis de que os las he dicho . Y estas cosas no os las dije al principio, porque estaba con vosotros.
¿Los eventos originales realmente tuvieron lugar en La Meca? El Corán y la tradición musulmana difieren de la Biblia en muchos lugares. Lo mismo ocurre con los lugares a los que los musulmanes peregrinan. Si bien muchos musulmanes creen sinceramente en la noción de que los lugares sagrados de La Meca están estrechamente relacionados con las vidas de Abraham, Ismael y Agar, es difícil encontrar evidencia de esto en la Biblia. Lo analizamos a la luz de algunos ejemplos:
La Meca y el templo Kaaba. Muchos musulmanes sinceros creen que Abraham junto con su hijo Ismael construyeron la Kaaba. Sin embargo, la Biblia no da apoyo a esta noción. Aunque el libro de Génesis menciona varios lugares donde vivió Abraham - Ur de los caldeos en el área de la antigua Mesopotamia y actual Irak, de donde partió Abraham (Génesis 11:31), Harrán (Génesis 12:4), Egipto (Génesis 12:14), Bethel (Génesis 13:3), Hebrón (Génesis 13:18), Gerar (Génesis 20:1), Beerseba (Génesis 22:19) - sin embargo, no hay la más mínima mención de La Meca. No se hace mención al respecto, aunque sería apropiado asumirlo si el templo de la Kaaba fue fundado por Abraham y si fue el centro inicial del culto islámico actual. ¿Por qué no se menciona en absoluto este o los peregrinajes anuales de Abraham a esta ciudad, que estaba a más de 1000 km de los lugares donde vivía Abraham? ¿O es porque estas cosas nunca sucedieron? Además, es bueno notar que la Biblia muestra que el hijo de Abraham, Ismael, vivió en el desierto de Parán. Se sabe que perteneció a la actual Península del Sinaí (¡Ver mapas antiguos!). Es una zona que se encuentra a casi mil kilómetros de La Meca. Los siguientes versículos se refieren a este desierto así como a cómo Ismael obtuvo una esposa de Egipto, que estaba cerca de la misma área:
- (Gén 21:17-21) Y oyó Dios la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿ Qué te pasa, Agar? no temáis; porque Dios ha oído la voz del muchacho donde está. 18 Levántate, levanta al muchacho, y tómalo en tu mano; porque haré de él una gran nación. 19 Y Dios le abrió los ojos, y vio una fuente de agua; y ella fue, y llenó el odre de agua, y dio de beber al muchacho. 20 Y Dios estaba con el muchacho; y creció, y habitó en el desierto, y se hizo arquero. 21 Y habitó en el desierto de Parán ; y su madre tomó para él mujer de la tierra de Egipto .
- (Números 10:12) Y los hijos de Israel partieron del desierto de Sinaí ; y la nube se posó en el desierto de Parán .
Arafat. Según la creencia islámica, Abraham estuvo a punto de sacrificar a Ismael (la Biblia habla de Isaac) en el monte Arafat, que está a unos 11 kilómetros de La Meca. En cambio, si miramos el libro de Génesis, estos eventos ocurren todo el tiempo en Tierra Santa. Están ubicados en la región de Moriah, un área que estaba a tres días de camino de donde vivía Abraham, y que aparentemente era la misma montaña en Jerusalén donde Jesús dio su vida, y sobre la cual Salomón en su tiempo construyó el templo. Sin duda, es la ubicación más probable de los eventos:
- (Gén 22:1-4) Y aconteció después de estas cosas, que tentó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham; y él dijo: Heme aquí. 2 Y él dijo: Toma ahora a tu hijo, a tu único, Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah ; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. 3 Y Abraham se levantó temprano en la mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo a dos de sus jóvenes, y a Isaac su hijo, y partió la leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar donde Dios le había dicho. 4 Entonces al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos .
- (2 Cro 3:1) Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del SEÑOR en Jerusalén en el monte Moriah , donde el SEÑOR se apareció a David su padre, en el lugar que David había preparado en la era de Ornán el jebuseo.
Las colinas de Safa y Marwa y el manantial de Zamzam también son lugares sagrados en La Meca y lugares a los que acude la gente en su peregrinaje. Su historia está conectada con Agar e Ismael sacando agua de allí después de dejar a Abraham. En cambio, si miramos a Génesis, estos eventos, la búsqueda de agua de Agar e Ismael, todavía están en Tierra Santa, en el desierto de Beerseba, que estaba cerca del Mar Muerto. Por lo tanto, la Biblia no es consistente con la creencia musulmana.
- (Génesis 21:14,19) Y Abraham se levantó muy de mañana, y tomó pan y un odre de agua, y se los dio a Agar, poniéndolos sobre su hombro, y al niño, y la despidió; y partió y anduvo errante por el desierto de Beerseba . 19 Y Dios le abrió los ojos, y vio una fuente de agua ; y ella fue, y llenó el odre de agua, y dio de beber al muchacho.
Paraíso y Cielo. Cuando miramos la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el Paraíso, dice que es un lugar donde se olvidan las cosas terrenales. No habrá más enfermedad, hambre, sufrimiento, pecado, ni relaciones maritales, como dijo Jesús. Todas nuestras imperfecciones y dolores actuales desaparecerán:
- (Mateo 22:29-30) Respondió Jesús y les dijo: Erráis , ignorando las Escrituras, y el poder de Dios. 30 Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como los ángeles de Dios en el cielo.
- (Apocalipsis 21:3-8) Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos. ellos, y ser su Dios. 4 Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y no habrá más muerte, ni llanto, ni llanto, ni habrá más dolor: porque las primeras cosas pasaron . 5 Y dijo el que estaba sentado en el trono: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe : porque estas palabras son verdaderas y fieles . 6 Y él me dijo: Hecho está. Soy Alfa y Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida . 7 El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Sin embargo, si miramos la revelación que recibió Mahoma sobre el Cielo, es completamente diferente de la descripción mencionada anteriormente. Según Mahoma, el Cielo es un lugar donde se permiten las cosas que están prohibidas en la Tierra, principalmente las mujeres y el vino (estas son probablemente cosas que muchos terroristas suicidas creen experimentar después de la muerte, aunque el último versículo de los pasajes bíblicos mencionados anteriormente , por ejemplo, indicó que los asesinos no heredarán el reino de Dios, deben ir al infierno) . Allí también la gente tendrá esposas como en la Tierra y estarán recostadas en sus lechos, vestidas con ricas sedas y finos brocados:
En cuanto a los justos, se alojarán juntos en paz entre jardines y fuentes, ataviados con ricas sedas y finos brocados. Sí, y los casaremos con huríes de ojos oscuros (44:51-54)
Se reclinarán en lechos forrados con grueso brocado... Allí hay vírgenes tímidas que ni hombre ni jinnee habrán tocado antes... Vírgenes tan hermosas como corales y rubíes. (55:54-58)
En ese día los herederos del Paraíso estarán ocupados con sus alegrías. Junto con sus cónyuges, se recostarán en arboledas umbrías sobre lechos suaves. Tendrán frutos en él, y todo lo que deseen. (36:55-57)
Se recostarán en divanes dispuestos en filas. Con huríes de ojos oscuros los casaremos. (52:20)
En cuanto a los justos, ciertamente triunfarán. De ellos serán jardines y viñas, y doncellas de alto pecho por compañeras: una copa verdaderamente rebosante. (78:31-34)
Los justos seguramente morarán en bienaventuranza. Reclinados en mullidos lechos mirarán a su alrededor: y en sus rostros marcaréis el resplandor de la alegría. Se les dará a beber un vino puro, bien sellado, cuyas heces mismas son almizcle (por esto que todos los hombres se esfuercen mutuamente). (83:22-26)
Algunas otras fuentes se refieren a la concepción del paraíso de Mahoma. Según Mahoma, el paraíso es un lugar saturado de sexualidad. Esto está completamente en desacuerdo con las palabras de Jesús, porque Jesús dijo: “Yerráis, ignorando las Escrituras, y el poder de Dios. Porque en la resurrección ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo”. (Mateo 22:29,30):
Ali narró que el Apóstol de Alá dijo : “En el Paraíso hay un mercado donde no se compra ni se vende , pero hay hombres y mujeres . Cuando un hombre quiere a alguien hermoso, se le permite tener sexo con él. “Tirmizi lo confirmó. (Al Hadis, Libro 4, Capítulo 42, No. 36.)
Abu Sayeed narró que el Mensajero de Allah dijo: "Todo hombre tiene dos esposas en el paraíso, y cada esposa tiene setenta velos a través de los cuales se puede ver el centro de sus piernas". Esto fue confirmado por Tirmizi. (Al Hadis, Libro 4, Capítulo 42, No. 23, 652.)
Anas dijo que el Profeta dijo: "En el Paraíso, a los hombres se les dará tal y tal poder para las relaciones sexuales". Cuando se le preguntó si seríamos capaces de eso, respondió que se le darían los poderes de cien hombres. Tirmidhi dijo esto . ( Mishkat al-Masabih Parte 3, página 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
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