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La idolatría en el Islam y en La Meca
Lea cómo existen numerosos restos de idolatría preislámica en el Islam moderno. La mayoría de ellos están relacionados con la peregrinación a La Meca.
¿Eres musulmán, has completado la peregrinación a La Meca o estás considerando hacerlo? Si eres una persona así, este artículo es para ti. Este artículo trata sobre las primeras etapas del Islam y cómo se relacionan con la idolatría. Es algo que muchos musulmanes sinceros pueden negar, diciendo que no hay idolatría en el Islam. Sin embargo, llama la atención que el Quinto Pilar del Islam, la peregrinación a La Meca, contiene varios aspectos relacionados con la idolatría. Se trata de rasgos que ya eran característicos de la antigua religión de los árabes antes de la época del Islam y Mahoma. Han sido heredados como tales en el Islam moderno. Si no lo crees, deberías leer las siguientes líneas. ¿Estás realmente adorando a un solo Dios o eres en realidad partidario y seguidor de la antigua idolatría cuando realizas la peregrinación a La Meca? Las conexiones con la idolatría pasada y la práctica actual de peregrinación incluyen, por ejemplo, las cosas que aparecen en la lista.
• El destino de la peregrinación es La Meca • Caminar alrededor del templo muchas veces • Besar o tocar piedra negra • Los adoradores de dioses paganos en La Meca se llamaban a sí mismos Hanifs • Sacrificar animales • Caminata al monte Arafat • Visita de las colinas de Safa y Marwa
El destino de la peregrinación es La Meca . El hecho de que La Meca sea el destino de la peregrinación proviene de prácticas anteriores. Esta costumbre de ninguna manera nació a través de Mahoma, pero los idólatras y los árabes también tenían la costumbre de hacer peregrinaciones a la misma ciudad en la Península Arábiga. Participaron en las celebraciones del culto en el Templo Kaaba y en la adoración de los 360 ídolos en el templo. Lo que tiene en común la peregrinación actual, entre otras cosas, es que el objeto de su peregrinaje era el mismo, se les llamaba hanifs y también realizaban casi las mismas partes de la peregrinación que hoy en día. Las actividades modernas relacionadas con La Meca son claramente similares a las de la antigüedad. El mismo desarrollo en el pasado continuó hasta que Mahoma, quien había sido el guardián del santuario en un momento en que todavía había 360 ídolos, decidió cerrar la ciudad a todos menos a los seguidores de la fe islámica. Ocurrió en el año 630, pero aún después de esto, Mahoma retuvo la antigua religión y los rituales de idolatría, funciones que han sobrevivido hasta el día de hoy. Sahih Bukhari, una colección de hadices, confirma cómo la propia tradición del Islam se refiere a la idolatría en el templo de Kaaba. Hubo 360 ídolos que fueron adorados:
Antes de la época de Mahoma, la idolatría de las tribus árabes se había centrado en el santuario en forma de cubo de la Kaaba en La Meca. La propia tradición del Islam confirma que en La Meca se rendía culto a 360 dioses: “Abdullah bin Masud dijo: 'Cuando el Profeta llegó a La Meca, había 360 ídolos alrededor de la Kaaba'” (Sahih Bukhari) (1)
Paseando por el templo de Kaaba. La primera conexión con la antigua idolatría fue la peregrinación a La Meca. El segundo punto de similitud es caminar alrededor del templo de Kaaba. Cuando los musulmanes de hoy en día dan siete vueltas a la Kaaba, esto también formaba parte de la antigua idolatría y la peregrinación: incluso entonces la gente rodeaba el templo, le rendía homenaje y besaba la piedra negra de un lado. Estas son cosas que se asemejan a la actual peregrinación a La Meca. Así, vosotros que realizáis estos actos de peregrinación, estáis siguiendo las costumbres de los idólatras del pasado, que han sido trasladadas como tales al Islam moderno. Además, otras referencias históricas describen cómo la gente de otros lugares recorrió otros templos y piedras, como el Templo Kaaba. Esto ha sido aludido, al menos, por los historiadores griegos. La siguiente cita muestra cómo la misma costumbre era común en la antigua idolatría.
La gente de Quraish tomó como su dios a un dios llamado Hubal, que estaba parado en el borde del pozo dentro del templo de Kaaba. También adoraban a Isaf y Na'ila junto a Zamzam, el lugar donde sacrificaban... Los árabes adoptaron, además de Kaaba, taghuts o templos que respetaban. Estos eran templos que veneraban como la Kaaba y tenían sus propios porteros y cuidadores. Los árabes les dieron ofrendas como lo hicieron con la Kaaba y los rodearon como lo hicieron con la Kaaba. También sacrificaban animales cerca de estos lugares. (2)
Besando la piedra negra. Una confluencia entre la idolatría anterior y la peregrinación actual a La Meca es el beso y el toque de la piedra negra en el templo de Kaaba. También los árabes en los viejos tiempos solían besar esta piedra y adorarla como un dios mucho antes de los días de Mahoma. La piedra negra era el objeto más venerado en el antiguo templo y el foco de adoración politeísta. Los beduinos también la adoraban junto con otras piedras mucho antes de la época del Islam y Mahoma. Por eso es bastante curioso que los musulmanes en estos días besen una piedra que antes se usaba en la idolatría. ¿Cómo puedes actuar así como musulmán si la piedra negra era el objeto central de la antigua idolatría? ¿Por qué continúa la vieja tradición de la idolatría?
Antes del Islam, los árabes adoraban a numerosos dioses, y su religión probablemente se parecía a la creencia de las primeras naciones semitas. (…) Las divinidades adoradas activamente más importantes eran las diosas Allat, al-Uzza y Manat, que probablemente eran consideradas hijas de Alá, aunque el mundo preislámico de los dioses no se había organizado en un panteón claro. (…) Además de los dioses comúnmente adorados, cada tribu parece haber tenido sus propias divinidades. El dios de La Meca era posiblemente un dios menos conocido (la luna), Hubal, que según la tradición era adorado en el templo de Kaaba antes del nacimiento del Islam. Además de los dioses reales, se adoraban piedras sagradas, manantiales y árboles. El culto a las piedras ha sido muy típico de los beduinos preislámicos, también las fuentes griegas lo han mencionado. Las piedras pueden haberse formado de forma natural o estar delineadas toscamente. Los beduinos adoraban tanto las piedras sólidas como las que llevaban consigo. La piedra negra de Kaaba también fue adorada ya en el período preislámico. (3)
El templo de Kaaba y su piedra negra son, por lo tanto, una parte importante de la práctica religiosa islámica. También es evidente por el hecho de que los musulmanes rezan mirando hacia La Meca. ¿Tiene esto relación con la creencia de que una piedra negra podría actuar como mediadora de la oración? Si esto se asume, o si importa la dirección de la oración, conduce a considerar a La Meca ya la piedra negra como objetos de idolatría. ¿O no es así? Esto también es diferente de la oración cristiana habitual, en la que simplemente podemos decirle a Dios nuestras preocupaciones (Filipenses 4: 6: Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias). No importa la dirección de la oración. Entonces, ¿por qué los musulmanes aceptan besar una piedra negra y otros actos parecidos a la idolatría? Esto es difícil de entender. La siguiente cita habla más sobre el tema. La propia tradición islámica dice que todos los rituales actuales como la peregrinación a La Meca, Ramadán, dar la vuelta a la Kaaba, besar la piedra negra, correr entre Saf y Marwa, apedrear a Satán y beber del manantial de Zamzam son de origen pagano:
Después de dar siete vueltas a la Kaaba, los adoradores se apresuraron hacia las estatuas que simbolizaban a Satanás fuera de La Meca y las apedrearon. A este ritual también se le asoció estrechamente con correr siete veces entre las montañas Safa y Marw. Estaban cerca de la mezquita principal de La Meca. La distancia entre las montañas es de cuatrocientos metros. El Corán prueba que este ritual continuo estaba vigente antes del Islam. Cuando los musulmanes preguntaron con asombro a Mahoma por qué tenían que seguir esta costumbre pagana, recibió una respuesta de Alá:
¡Mirad! Safa y Marwa se encuentran entre los Símbolos de Allah. Entonces, si aquellos que visitan la Casa (Kaaba) en la Temporada o en otros momentos, los rodean, no es pecado en ellos. (Sura 2:158)
Gran número de personas se reunieron así en La Meca para adorar a los dioses colocados dentro o alrededor del edificio que estaba cubierto con tela negra. A cada tribu o individuo que llegaba a la ciudad se le permitía elegir el dios que más le gustaba de la Kaaba. Estas peregrinaciones proporcionaron buenos ingresos para la tribu Quraish, quienes, como miembros de la tribu más grande de La Meca, cuidaban y supervisaban el santuario (…) Ha habido mucha especulación acerca de por qué Mahoma dejó esas costumbres paganas al Islam. Una de las razones puede haber sido que los dejó vivir para complacer a la tribu Quraish, ya que estos rituales no amenazaban directamente al Islam ni negaban a Allah. Cuando el pueblo Quraish también se convirtió a los musulmanes después de la conquista de La Meca, ellos, como cuidadores de la Kaaba, recibían anualmente bastante dinero de los peregrinos que llegaban a La Meca. El conocimiento de los orígenes paganos de los rituales actuales puede ser una verdad embarazosa para quienes quieren desmentir el testimonio que da la historia. (4)
Piedra negra y conexión con el culto a la luna . Se señaló anteriormente que el beso de la piedra negra y otras costumbres actuales de la peregrinación islámica aparecieron en la idolatría mucho antes de Mahoma. Mahoma aceptó estas costumbres paganas como parte de la práctica de la religión islámica. Una conexión con el pasado es también el signo de la luna. Los pueblos del Medio Oriente solían adorar a la luna, el sol y las estrellas. Se ha encontrado una hoz lunar en miles de altares, loza, vasijas, amuletos, aretes y otros artefactos. Se refiere a la prevalencia de la adoración lunar. Los idólatras en La Meca también creían que la piedra negra había sido arrojada del cielo por el dios de la luna Hubal (¡ver citas anteriores!). Sin embargo, este punto de vista fue cambiado más tarde por el propio Mahoma, porque creía que la piedra fue enviada por el ángel Gabriel desde el Paraíso y que la piedra era originalmente blanca pero se volvió negra debido a los pecados de la gente. ¿Estaba Mahoma en lo cierto o es solo un meteorito ordinario que cayó a la Tierra? Es imposible probar esto ahora. La siguiente cita continúa con el mismo tema, a saber, la adoración de la piedra negra, y cómo se creía que esta piedra se originó en la luna, y que el dios de la luna, Hubal, la dejó caer del cielo. En los techos de las mezquitas actuales todavía se usa la hoz de la luna, que recuerda la idolatría pasada; como el beso de la piedra negra y otros métodos de peregrinación.
A diferencia de los persas que, enseñados por Zoroastrian, adoraban al Sol como la residencia del Ser Supremo y relacionaban el bien con la luz y el fuego, y el mal con la oscuridad, los árabes de aquellos días generalmente adoraban a la Luna. Para un persa que vivía en la tierra de las altas montañas, el calor del Sol pudo haber sido bienvenido, pero para un árabe de las llanuras desérticas, el Sol era un asesino y la Luna traía rocío y oscuridad después del calor hirviente y la luz deslumbrante. Según una leyenda pagana, se creía que Hobal, el dios de la luna, dejó caer la piedra negra del meteorito de Kaaba desde el cielo. Se consideraba sagrado mucho antes del Islam y era adorado por peregrinos y viajeros que creían que la Luna también era un dios. (5)
Otra cita más sobre el mismo tema. Muestra cómo la religión principal de los pueblos del Medio Oriente estaba conectada con el culto a la luna, el sol y las estrellas. Cuando la luna creciente está ahora en el techo de muchas mezquitas, es una referencia a la idolatría pasada:
Al-Hadis (Libro 4, Capítulo 42, No. 47) contiene la asombrosa declaración de Mahoma: “Abu Razin al-Uqaili narró: Pregunté: Oh Mensajero de Allah: ¿Todos en el Día de la Resurrección ven a su Señor en Su cielo abierto? ¿forma? 'Sí', respondió. Pregunté: ¿Cuál es la señal de esto en Su creación? Dijeron: Oh Abu Razin. ¿No es que cada uno de ustedes ve la luna a la luz de la luna llena en forma desnuda? Este verso da una indicación de que la luna era un símbolo de Allah. La investigación ha demostrado que:
• Alá fue un ídolo árabe durante siglos. “Él es el Señor de vosotros y de vuestros padres (Sura 44:8). El Dios de los árabes y de sus antepasados no era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, YHVH Yahvé, sino Alá. • La luna era un símbolo de Allah. • Allah fue llamado el Dios de la Luna.
(…) Los estudiosos de las religiones occidentales concuerdan con la Biblia en que la principal religión de los pueblos del Medio Oriente estaba asociada con el culto a la luna, el sol y las estrellas. Miles de altares, loza, vasijas, amuletos, aretes y otros artefactos encontrados por eruditos antiguos tienen la hoz de la luna. Habla de un culto generalizado a la luna. Los textos de las tablillas de arcilla encontradas en las excavaciones arqueológicas contienen descripciones de las víctimas entregadas a la luna. Uno puede preguntarse por qué la hoz de la luna todavía se encuentra en los techos de las mezquitas hoy. El símbolo de Dios fue, por supuesto, colocado en los techos de la misma manera que los cristianos ponen la cruz en sus iglesias como símbolo de la salvación hecha por Cristo. Debido a que el culto lunar era común en todo el Medio Oriente, los árabes también eran adoradores lunares. También se construyó un santuario, Kaaba, para el dios de la luna. Albergaba un objeto de culto especial, la piedra negra caída de la Luna, que Mahoma besó durante la conquista de La Meca. (6)
La revelación de Mahoma de las tres diosas . Lo anterior se discutió sobre la idolatría en La Meca y la peregrinación allí. Se observó cómo los besos de piedras negras, la elusión de la Kaaba y otras formas de idolatría realizadas en La Meca eran comunes incluso antes de la época del Islam. Mahoma los aceptó como tales en el Islam moderno. Por lo tanto, todavía se practican las mismas formas de idolatría. Como musulmán, es bueno que te preguntes, ¿estás participando en el mismo tipo de idolatría durante la peregrinación a La Meca que los antiguos idólatras practicaban hace siglos? Luego pasamos a otro asunto relacionado con Mahoma y la idolatría. Se trata de los llamados de los versos satánicos, es decir, el pasaje del Corán 53:19,20. Exploraremos eso a continuación. Según la tradición, estos versos, que describen a tres diosas adoradas por los árabes (Allat, al-Uzza y Manat), incluían originalmente una referencia que describía a estas diosas como una especie de mediadoras. En otras palabras, estos versos que recibió Mahoma animaron a la gente a volverse hacia los dioses paganos. Debido a estos versos, los residentes de La Meca estaban listos para confesar que Muhammad era el Profeta. Se cree que tenían la siguiente forma. El pasaje eliminado se ha marcado en negrita:
¿Has visto Allat y al-Uzza y Manat, el tercero? " Estos son seres sublimes y se puede esperar su intercesión".
Lo que es digno de mención sobre esto es que no es una invención de extraños, sino que ha sido mencionado por las propias fuentes tempranas del Islam. Estas primeras fuentes y sus autores no negaron el estatus de Mahoma como profeta. Ha sido mencionado por musulmanes piadosos como Ibn Ishag, Ibn Sa'd y Tabari, así como por el autor posterior del comentario coránico Zamakhshari (1047-1143). Es muy difícil creer que hubieran hablado del caso si no lo hubieran considerado genuino. Lo mismo se explica en la siguiente cita, que se refiere a un comentario de un imán sobre el Corán. Muestra cómo este pasaje del Corán fue cambiado porque Mahoma pronto recibió una nueva revelación de lo contrario. También muestra el hecho de que el Corán se basa completamente en las revelaciones y palabras recibidas por Mahoma. Significativamente,
El Imam El- Syouty explica la Sura 17:74 del Corán en su comentario de la siguiente manera: "Según Muhammad, el Hijo de Kaab , el pariente de Karz , el profeta Muhammad leyó la Sura 53 hasta que llegó al pasaje que decía: '¿Has visto a Allat y Al-Uzza (dioses paganos)...' En este pasaje, el mismo diablo hizo que Mahoma dijera que los musulmanes pueden adorar a estos dioses paganos y pedirles intercesión. Y así, de las palabras de Mahoma, un verso fue añadido al Corán. El Profeta Muhammad estaba muy triste por sus palabras, hasta que Dios lo animó con una nueva: "Además, como siempre antes, cuando enviamos un mensajero o un profeta, Satanás ha puesto sus propios deseos junto con ellos, pero Dios los borra, ¿qué Satanás se ha mezclado para ellos, y luego confirma su propia marca. Dios es sabio, sabio”. (Sura 22:52.) Debido a esto, la Sura 17:73-74 dice: "Y seguramente se habían propuesto apartarte de lo que te hemos revelado, que tú deberías forjar contra Nosotros otra cosa que eso, y entonces ciertamente te habrían tomado por un amigo. Y si no hubiera sido porque ya te hubiéramos establecido, ciertamente habrías estado cerca de inclinarte un poco hacia ellos"; (7)
La siguiente cita habla del mismo tema, versos satánicos. Muestra que este asunto no es una invención de los forasteros, sino que ha sido mencionado por las propias fuentes tempranas del Islam y cómo Mahoma se inclinaba a aceptar la idolatría. Los autores no negaron el valor de Mahoma como profeta:
El caso de los Versos Satánicos ha sido, naturalmente, una fuerte causa de vergüenza para los musulmanes a lo largo de los siglos. De hecho, ensombrece toda la afirmación de Mahoma de que él es un profeta. Si Satanás una vez fue capaz de poner palabras en la boca de Mahoma y le hizo creer que eran mensajes de Alá, entonces, ¿quién puede decir que Satanás no usó a Mahoma como su portavoz también en otros tiempos? … Es difícil entender cómo y por qué se habría fabricado tal historia, y también cómo y por qué musulmanes tan devotos como Ibn Ishag , Ibn Sa'd y Tabari, así como el escritor posterior de la anotación del Corán, Zamakhsari (1047-1143) – de quien es realmente difícil creer que lo hubiera dicho si no hubiera confiado en las fuentes – pensó que era genuino. Aquí, así como en otras áreas, la evidencia de las primeras fuentes islámicas es indiscutiblemente fuerte. Aunque los hechos se pueden explicar bajo otra luz, aquellos que desearían poder hacer desaparecer la instancia de los Versos Satánicos, no pueden negar el hecho de que estos elementos de la vida de Muhammed no son invenciones de sus enemigos, sino que la información sobre ellos provino de personas. , quien realmente creía que Mahoma era un profeta de Alá. (8)
¿Qué se puede concluir de lo anterior? Podemos ver que Mahoma era un ser humano imperfecto. Se inclinó ante la gente al aceptar los versos que abogaban por la adoración de tres ídolos y que se podía apelar a ellos. Las primeras fuentes del Islam se refieren a las acciones de Mahoma, por lo que no es una invención de extraños malintencionados. Mahoma también estuvo detrás del hecho de que la antigua práctica de la idolatría, que se había practicado en La Meca durante siglos, se transfirió casi de manera similar al Islam. Esto incluía las cosas mencionadas anteriormente, como hacer la peregrinación a La Meca, la gente dando la vuelta al templo, besando o tocando la piedra negra, sacrificando animales, caminando hacia el Monte Arafat y visitando las colinas de Safa y Marwa. Mahoma confirmó todas estas antiguas prácticas idolátricas.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
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