|
|
|
To je strojni prevod, ki ga je naredil Google Translate in
ni bil preverjen. V besedilu so lahko napake.
Krščanska vera in človekove pravice
Preberite, kako je krščanska vera izboljšala človekove pravice in razmere ljudi
- (1 Kor 6,9) Ali ne veš, da krivični ne bodo podedovali božjega kraljestva? Ne bodite zavedeni …
- (2 Tim 2,19) 19 Toda Božji temelj stoji trdno, s tem pečatom Gospod pozna tiste, ki so njegovi. In vsak, ki imenuje Kristusovo ime, naj se oddalji od krivice .
- (Mt 22,35-40) Nato ga je eden izmed njih, ki je bil odvetnik, vprašal, ga skušal in rekel: 36 Učitelj, katera je največja zapoved v postavi? 37. Jezus mu je rekel: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem. 38 To je prva in največja zapoved. 39 Druga pa je njej podobna: Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe . 40 Na teh dveh zapovedih sloni vsa postava in preroki.
– (Mt 7,12) Vse torej, kar hočete, da bi ljudje storili vam, storite tudi vi njim: kajti to je postava in preroki.
Eno od stališč sodobnega Zahoda je, da odpoved Bogu in krščanski veri pomeni razvoj morale in kulture. Vrednostno liberalni ljudje in ljudje, nagnjeni k naturalističnemu pogledu na svet, morda mislijo, da bo svet postal bistveno boljši, ko se bomo znebili Boga. Vodi v svobodo, v civilizacijo, v pravičnejšo družbo in v prostor, kjer se ceni razum. Vsaj tako misli veliko ljudi, ki zavračajo krščansko vero. Mnogi lahko tudi omenijo krivice, storjene v imenu krščanstva in Boga, ne da bi se zavedali, da so posledica odpadništva od Boga ali da niso sledili naukom Jezusa in apostolov. Niso zato, ker so se upoštevali nauki Jezusa in apostolov, ampak zato, ker se jim ni sledilo. Te pomembne razlike mnogi kritiki krščanske vere ne razumejo. Kako pa je? Ali je imela krščanska vera pozitiven ali negativen vpliv na človekove pravice in človekovo dostojanstvo? Na to gledamo v luči nekaj primerov, kot so položaj žensk, pismenost, rojstvo knjižnega jezika ter ustanavljanje šol in bolnišnic. Kažejo, kako je imela krščanska vera pozitiven vpliv na številnih področjih. Tiste države, kjer je imela krščanska vera pomembno vlogo, so tudi države, kamor se ljudje najraje selijo. V njih so človekove pravice in gospodarske razmere na splošno boljše kot drugod.
Ali je krščanska vera oslabila ali izboljšala položaj žensk? Prvič, dobro je biti pozoren na položaj žensk, saj so nekateri trdili o škodljivem vplivu krščanstva na položaj žensk. Napadali so krščansko vero, češ da je patriarhalna in da je oslabila položaj žensk. To obtožbo so izrekle predvsem članice feminističnega gibanja in drugi, ki so prevzeli podobno miselnost. Ti ljudje mislijo, da je položaj ženske odvisen od tega, kako deluje popolnoma enako kot moški (npr. žensko duhovništvo) in ne od tega, da je vredna sama sebe in še posebej po Kristusu. V tem pogledu se vrednost ženske meri le po njeni podobnosti z moškim in ne samo po njeni ženski identiteti. Vendar pa je protislovno, da se iste članice feminističnega gibanja, ki trdijo, da zastopajo ženske, močno zavzemajo za splav, kar je zavračanje prave ženskosti. Prava ženskost ne vključuje ubijanja otroka v materinem trebuhu ali zunaj njega. Namesto tega je tesen odnos med materjo in otroki ter skrb za otroke zdrava ženskost. Trenutni voditelji feminističnega gibanja so na to pozabili. Drugi problem, ki je sledil v času intenzivnega delovanja feminističnega gibanja, je naraščanje števila mater samohranilk. Tudi to je postalo pogostejše v sedanjem rodu, ko so krščanska načela in trajnost zakonske zveze opuščena. Mnoge ženske so pod večjim bremenom, kot so bile pred obdobjem sedanjega feminističnega gibanja. To ni olajšalo, ampak poslabšalo njihov položaj.
Igralka in pisateljica Eppu Nuotio in raziskovalec Tommi Hoikkalarazpravljati o zmedi glede odnosa moški-ženska. Hoikkala se sprašuje, zakaj je nuklearna družina začela razpadati, ko so ženske dobile več pravic. Verjame, da bo Finska kmalu soočena s situacijo, kot se že sooča Švedska: najpogostejša oblika družine je mati samohranilka in njen en otrok. Ženske so se želele osvoboditi položaja, v katerem niso imele svobode izbire, in končale so v položaju, v katerem nimajo svobode izbire. (...) Veliko žensk se zaradi gospodinjskih opravil, študija in kratkotrajne zaposlitve izčrpa. Hoikkala meni, da so te težave v odnosih posledica dejstva, da moški ne prenesejo uspešnih žensk. Z nižjo toleranco ljudi se niža tudi njihov prag za ločitev. Finska ima zdaj kulturo ločitve. (1)
Kaj pa zgodovina in položaj žensk? Mnogi napadajo krščansko vero prav zato, ker trdijo, da je oslabila položaj žensk. Vendar ta argument ne zdrži zgodovinske obravnave. Kajti v primerjavi z ženskami v grški in rimski družbi je bil položaj kristjank bistveno boljši. En primer iz starodavnega sveta je bilo zapuščanje deklic. V Rimskem imperiju je bilo običajno načrtovanje družine z zapuščanjem novorojenčkov. To je bila usoda zlasti deklet. Posledično je bilo razmerje med moškimi in ženskami popačeno in ocenjujejo, da je bilo v rimski družbi približno sto trideset moških na sto žensk. Vendar pa je krščanska vera spremenila položaj in izboljšala položaj ženske v antiki. Ko so kristjani prepovedali splav in ubijanje novorojenčkov, je to vplivalo na preživetje deklet. Za dekleta je bilo poskrbljeno enako kot za dečke. S tem je bilo razmerje med moškimi in ženskami bolj izenačeno. Drug primer so poroke otrok in poroke, dogovorjene v mladosti. V antični družbi je bilo vsakdanje, da so dekleta sili v poroko še v puberteti ali celo pred njo. Grk Cassius Dio, ki je pisal rimsko zgodovino, je izjavil, da je deklica pripravljena na poroko že pri 12 letih: " Deklica, ki se poroči pred svojim 12. letom , postane zakonita partnerka na svoj 12. rojstni dan." Krščanska vera je vplivala tako, da je ženskam omogočila, da se pozneje poročijo in si same izberejo partnerja. Naš tretji primer se nanaša na vdove, katerih položaj je bil v antičnem svetu slab (kot v sodobni Indiji, kjer so vdove celo žive sežgali). Predstavljali so eno najbolj ranljivih in manj srečnih skupin, a krščanstvo je tudi njim izboljšalo življenje. Skupnost je bila poklicana, da skrbi za vdove tako kot za zanemarjene otroke. To je vplivalo na širjenje krščanstva v rimskem imperiju. Apostolska dela in pisma na primer prikazujejo stanje vdov (Apostolska dela 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakob 1:27) Četrtič, v Novi zavezi je nauk za može, ki naj ljubijo svoje žene, tako kot je Kristus ljubil cerkev. Če je tu kaj negativnega do žensk, bi nam morale sodobne feministke povedati, kaj je s tem narobe. Ali ni ljubezen moškega do žene točno tisto, kar si vsaka ženska želi v zakonu?
- (Efež 5,25.28) Možje, ljubite svoje žene, kakor je tudi Kristus ljubil Cerkev in dal samega sebe zanjo 28 Tako morajo moški ljubiti svoje žene kakor svoje telo. Kdor ljubi svojo ženo, ljubi sebe.
Petič, upoštevati je treba, da je bil delež žensk med Jezusovimi sledilci vedno velik. Tako je bilo v prvih stoletjih in pozneje. Če krščanska vera ne bi izboljšala njihovih življenj, zakaj bi se to zgodilo? Zakaj jih je to zanimalo, če so vedeli, da krščanska vera podreja žensko? Dejstvo je, da jim je na splošno izboljšalo življenje. Poleg tega je dejstvo, da so ženske igrale veliko vlogo v mnogih krščanskih gibanjih za preporod. Dober primer je npr. Binkoštno oživljanje in Rešilna vojska. Ženske so imele pomembno vlogo in so širile evangelij na področja, kjer ni dovolj moških.
Profesor sociologije in verskih študij Rodney Stark je napisal knjigo o rasti in uspehu krščanstva, analiziral pa je tudi pomen žensk pri širjenju krščanstva. Po Starkovem mnenju je bil status krščank dober že od zgodnjih faz krščanstva. Uživale so višji status in zaščito kot na primer njihove sobratke Rimljanke, katerih status je bil v njihovem delu bistveno višji od položaja Grkinj. V krščanskih skupnostih tudi nista bila dovoljena splav in ubijanje novorojenčkov – oboje je bilo strogo prepovedano. Posledično je bilo krščanstvo zelo priljubljeno med ženskami (Chadwick 1967; Brown, 1988) in se je razširilo, predvsem prek elegantnih žensk na njihove može.(2)
Poleg tega je zaman zanikati, kar odkrito priznavajo celo poganski nasprotniki krščanstva: da je ta nova vera pritegnila nenavadno veliko žensk in da so mnoge ženske dobile takšno tolažbo z nauki kongregacije, ki je stare vere niso mogle zagotoviti. Kot sem že omenil, je Kelsos o velikem deležu žensk med kristjani menil, da je dokaz za iracionalnost in vulgarnost krščanstva. Julijan je v svojem svetem spisu Misopogon kritiziral moške iz Antiokije, ker so svojim ženam dovolili, da svoje imetje zapravljajo za »Galilejce« in revne, kar je na žalost povzročilo, da je krščanski »ateizem« pridobil javno občudovanje. In tako naprej. Dokazi o zgodnjem krščanstvu neposredno ne dopuščajo dvomov o tem, da je to religija, ki je močno privlačil ženske in se ne bi niti približno tako razširil in ne tako hitro, če ne bi imel toliko žensk. (3)
Kaj pa žensko duhovništvo in negativen odnos do njega? Mnogi kristjani iz Svetega pisma razumejo, da ta stvar pripada samo moškim (1 Tim. 3:1-7; Titus 1:5-9). Ne gre za to, da bi ženske veljale za manjvredne, ampak za to, da imajo moški in ženske različne vloge. Pomembno je tudi omeniti, kako je Jezus deloval. Običajno ljudje mislijo, da je Jezus dober, in res je bil dober. Imel je tako moške kot ženske. Vendar pa je pomembna ugotovitev, da je Jezus za apostole izbral samo moške (Mt 10,1-4), ne pa žensk. Jezus se tukaj ni zgledoval po sodobnih feministkah, čeprav je zagotovo ljubil vse ljudi, ne glede na spol. Zakaj bi torej bili pozorni na vzorec, ki ga je postavil Jezus? Glavni razlog je v tem, da Jezus ni bil le človek, ampak Bog z velikim G. Bil je Bog, ki je ustvaril vse in je prišel iz nebes (Janez 1:1-3,14). Jezus sam je rekel: » In rekel jim je: Vi ste od spodaj; jaz sem od zgoraj; vi ste od tega sveta; jaz nisem od tega sveta. 24 Rekel sem vam torej, da boste umrli v svojih grehih, kajti če ne verujete, da sem jaz, boste umrli v svojih grehih." (Janez 8:23,24). Če je torej Jezus Bog, ki je postavil vzorec prvim apostolom, te zadeve ne smemo prezreti s skomignijem z rameni in trditi, da nima pomena. Zdi se, da tisti, ki danes govorijo o neenakosti v tej zadevi, zavračajo tudi druge nauke, ki jih je predstavil Jezus. Mnogi od njih ne verjamejo v pekel ali katere koli druge biblijske osnove, ki jih je učil Jezus. Trdijo, da so lažnivi in mislijo, da so modrejši od Jezusa. Ali ni to aroganten odnos? Takšno osebo lahko vprašamo, zakaj si član oddelka ali cerkve, če sploh ne verjameš v osnove, ki jih je učil Jezus? Takšni ljudje so krušni duhovniki in podobni "slepi voditelji slepih", kar je bilo v Jezusovem času. kar je bilo v Jezusovem času. Po drugi strani pa, če ste takšna oseba, ki se glede te stvari ne strinja, ne zavračajte večnega življenja zaradi tega! Bog te kliče v svoje večno kraljestvo, zato ne zavrni tega klica zaradi česa takega!
Status otrok.
Ne umori otroka s splavom, niti ga ne umori znova, ko se rodi (Barnabova poslanica, 19, 5)
S splavom ne ubij ploda maternice in ne umori že rojenega dojenčka (Tertulijan, Apologetik, 9,8:PL 1, 371-372)
Drugič, krščanstvo je izboljšalo človekove pravice otrok. Zgoraj smo opisali, kako je bilo zapuščanje nezaželenih novorojenčkov običajna praksa v antični družbi. Bilo je običajno v vseh družbenih slojih in splošna praksa je bila, da se družinski oče v prvem tednu novorojenčkovega življenja odloči, ali mu bo dovoljeno živeti. Če je bil otrok deklica, invalid ali nezaželen, je bil pogosto zapuščen. Nekateri zapuščeni otroci so bili včasih kasneje vzgojeni v prostitutke, sužnje ali berače, kar kaže na njihov ranljiv položaj. Krščanstvo je izboljšalo položaj otrok. Posledično so ljudje začeli opuščati svojo navado zapuščanja, na otroke pa so začeli gledati kot na ljudi s popolno osebnostjo in popolnimi človekovimi pravicami. Zapuščene otroke so pobrali z ulic in jim dali novo priložnost v življenju. Sčasoma se je spremenila tudi zakonodaja: leta 374, v času cesarja Valentinijana, je zapuščanje otrok postalo kaznivo dejanje.
Suženjstvo. Ko je krščanska vera izboljšala položaj žensk in otrok, je izboljšala tudi položaj sužnjev in na koncu prispevala k izginotju te institucije. V rimskem cesarstvu je bilo suženjstvo zelo razširjeno in tudi v grških mestih-državah je bilo 15-30 odstotkov članov družbe sužnjev brez državljanskih pravic, a krščanska vera je položaj spremenila. Mnogi danes kritizirajo srednji vek in ga imenujejo temni vek, vendar je v tem času suženjstvo izginilo iz Evrope, z izjemo nekaj obrobnih regij. Kaj pa suženjstvo nove dobe? V sodobnem času se spoštljivo govori o času razsvetljenstva, ko pa se je suženjstvo spet začelo, je bila ta institucija največja ravno v času razsvetljenstva. To je bilo temno obdobje za več skupin ljudi. Vendar pa so predstavniki preporodnega krščanstva, kot so kvekerji in metodisti, prispevali k prepovedi suženjstva v Angliji in drugih državah. Izboljšal je človekove pravice:
Suženjstvo je še naprej obstajalo in postalo bolj razširjeno skozi celotno dobo razsvetljenstva v zadnjih štirih desetletjih 18. stoletja . Šele ob koncu stoletja so bili sprejeti prvi računi za odpravo suženjstva v večjih kolonijah. V Angliji se je začelo abolicionistično gibanje, ki sta ga sprožili dve krščanski ločini, kvekerji in metodisti. Po njihovih izjavah in sodbah je suženjstvo veljalo predvsem za greh in ne za nekakšno kršitev človekovih pravic. (4)
Demokracija in stabilnost družbe
- (1 Tim 2,1.2) Opominjam torej, da se najprej opravijo prošnje, molitve, priprošnje in zahvale za vse ljudi; 2 Za kralje in za vse, ki so na oblasti; da bomo živeli tiho in mirno življenje v vsej pobožnosti in poštenosti.
Prvo pismo Timoteju nas spodbuja k molitvi za oblasti, da bi to vodilo v mirno življenje. Bolje, kot da je v družbi nered, neomejena diktatura ali nenehni upor proti oblastnikom. Za gospodarski in drug razvoj je bolje, da si voditelji prizadevajo za dobro. Nekateri učenjaki trdijo, da je prav krščansko misijonarjenje imelo pozitivno vlogo pri razvoju demokracije in stabilnosti družbe. To so opazili v afriških in azijskih državah. Kjer je bilo aktivno misijonarjenje, je stanje danes boljše kot na območjih, kjer je bil vpliv misijonarjev manjši ali ga sploh ni bilo. V ospredje prihaja pri zadevah, kot je dejstvo, da je gospodarstvo na območjih misijona danes bolj razvito, da je zdravstveno stanje razmeroma boljše, da je umrljivost otrok nižja, da je korupcija nižja, da je pismenost pogostejša in da je dostop do izobraževanja lažji kot na drugih področjih. V Evropi in Severni Ameriki se je v preteklosti zgodil enak razvoj in na to je zagotovo vplivala tudi krščanska vera.
Znanstvenik: Misijonarjenje je sprožilo demokracijo
Po besedah Roberta Woodberryja, docenta na teksaški univerzi, je bil vpliv protestantskega misijonarskega dela v 19. stoletju in na začetku 19. stoletja na razvoj demokracije večji, kot se je sprva mislilo. V mnogih afriških in azijskih državah so imeli misijonarji pri razvoju demokracije precejšnjo vlogo, namesto da bi imeli manjšo vlogo. O tem poroča revija Christianity Today. Robert Woodberry skoraj 15 let preučuje odnos med misijonarstvom in dejavniki, ki vplivajo na demokracijo. Po njegovih besedah so tam imeli osrednji vpliv protestantski misijonarji. Tam je dandanes gospodarsko bolj razvito in zdravstveno stanje razmeroma veliko boljše kot na območjih, kjer je bil vpliv misijonarjev manjši ali ga sploh ni bilo. Na območjih s prevladujočo misijonarsko zgodovino je umrljivost otrok trenutno nižja, manj je korupcije, pogostejša je pismenost in lažji je vstop v izobraževanje, zlasti za ženske. Po besedah Roberta Woodberryja so imeli pozitiven učinek predvsem protestantski kristjani, ki so se obudili. Nasprotno pa duhovniki, zaposleni v državi, ali katoliški misijonarji pred šestdesetimi leti prejšnjega stoletja niso imeli podobnega vpliva. Protestantski misijonarji so bili brez nadzora vlade. »Eden osrednjih stereotipov misijonskega dela je, da se nanaša na kolonializem. - - Vendar so se protestantski delavci, ki jih vlada ni financirala, vedno kritično odzivali na kolonializem,« pravi Woodberry za Christianity Today. Dolgoletno delo Woodberryja je bilo deležno pohval. Med drugim je raziskovalni profesor Philip Jenkins z Univerze Baylor o Woodberryjevi raziskavi opazil naslednje: »Res sem poskušal najti vrzeli, a teorija drži. Ima velik vpliv na svetovno raziskovanje krščanstva.« Po poročanju revije Christianity Today je več kot deset študij potrdilo Woodberryjeve ugotovitve. (5)
Kriminal in njegova količina
- (Mt 22,35-40) Nato ga je eden izmed njih, ki je bil odvetnik, vprašal, ga skušal in rekel: 36 Učitelj, katera je največja zapoved v postavi? 37. Jezus mu je rekel: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem. 38 To je prva in največja zapoved. 39 Druga pa je njej podobna: Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe . 40 Na teh dveh zapovedih sloni vsa postava in preroki .
- (Luka 18:20,21) Poznaš zapovedi : Ne prešuštvuj, Ne ubijaj, Ne kradi, Ne pričaj po krivem, Spoštuj svojega očeta in svojo mater. 21 In rekel je: Vsega tega sem se držal od svoje mladosti.
- (Rim 13,8.9) Nikomur ne bodite dolžni ničesar, razen ljubiti drug drugega: kajti kdor ljubi drugega, je izpolnil postavo. 9 Zatorej: ne prešuštvuj, ne ubijaj, ne kradi, ne pričaj po krivem, ne poželi; in če je še kakšna zapoved, je na kratko zajeta v tem izreku, namreč: Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe.
Raven kriminala vpliva na človekove pravice. Manj kot je kriminala, večja je verjetnost, da je družba stabilna in da se drugim ne delajo krivice. Kakšen je vpliv krščanske vere na kriminal? Če je pristna, naj prispeva k pozitivni spremembi v človeku in zmanjša krivico do drugih. Mnogi se pritožujejo nad zlobo družb, toda evangelij in klic k kesanju (prim. Jezusove besede, Lukež 13:3: »… a če se ne spreobrnete, boste vsi poginili.) je pozitivna sila za spremembo. Poleg tega bo upoštevanje največje zapovedi ljubezni do bližnjega, ki jo spremljajo druge zapovedi, zmanjšalo kriminal. Kjer je sosed ljubljen in cenjen, se mu ne dela krivic. Pravilno ravnanje s sosedom je osnova za zmanjšanje kriminala. Če se torej človeka dotakne Bog, bi to moralo v njem povzročiti pozitivno spremembo. Mračni in zagrenjeni posamezniki lahko postanejo bolj pozitivni, odvisnik lahko preneha z uporabo drog in krajo. Igralec pridobi zanimanje za druge igre ali pa lahko terorist ustavi teroristično dejavnost. So spremembe, ki lahko pozitivno vplivajo na življenje njih samih in drugih. Majhen primer pokaže, kako lahko Bog spremeni življenja mnogih. Primer kaže, kako veliko število ljudi se je notranje spremenilo. Opis je iz 19. stoletja in iz knjige Ihmeellisiä herätyksiä Charlesa G. Finneyja .
Rekel sem, da se je moralna situacija s tem preporodom zelo spremenila. Mesto je bilo novo, gospodarsko uspešno in podjetno, a polno greha. Prebivalstvo je bilo posebej inteligentno in ambiciozno, toda ko je preporod zajel mesto, ko je velike množice njegovih najbolj izjemnih ljudi, moških in žensk, pripeljal do spreobrnitve, se je zgodila zelo čudežna sprememba glede reda, miru in morale. Mnogo let kasneje sem se pogovarjal z odvetnikom. V tej obuditvi se je spreobrnil in bil generalni tožilec v kazenskih zadevah. Zaradi tega urada mu je kazenska statistika dobro poznana. O času tega preporoda je rekel: »Preučil sem dokumente kazenskega prava in opazil presenetljivo dejstvo: medtem ko se je naše mesto po času preporoda trikrat povečalo, ni bilo niti tretjine ovadb kot tam. so bili prej. Tako čudežen učinek je imela obuditev na našo družbo.«(…) (...) Tako javno kot osebno nasprotovanje je postopoma popuščalo. V Rochesterju nisem vedel ničesar o tem. Odrešenje je imelo svoj velik obisk, oživitve so bile tako močne in tako široke in ljudje so imeli čas, da so se seznanili s samim seboj in njihovimi posledicami do te mere, da so se jim bali nasprotovati kot prej. Tudi duhovniki so jih bolje razumeli, hudobneži pa so bili prepričani, da gre za božja dejanja. Ta ideja o njih je postala skoraj običajna, tako jasna je bila zdrava narava spreobrnjenj, tako resnično spremenjene, »nove stvaritve«, so bili spreobrnjenci, tako temeljita sprememba je nastala tako v posameznikih kot v družbi in tako stalna in nesporna je bila sadje.
Kaj pa napake cerkve? Številni ateisti morda trdijo, da krščanska vera ne prinaša pozitivnih sprememb, in morda opozarjajo na tisoče krivic, storjenih v imenu Boga skozi stoletja. Na podlagi tega so prepričani, da Boga ni. Pravijo: "Ali ni absurdno verjeti v Boga, ko je bilo v njegovem imenu storjeno toliko krivice?" Vendar pa ti ljudje ne upoštevajo
• da nepravični ne bodo podedovali božjega kraljestva: Ali ne veste, da krivični ne bodo podedovali božjega kraljestva? Ne dajte se zavesti ... (1 Kor 6,9) • da Jezus noče priznati grešnikov: In takrat jim bom priznal, da vas nikoli nisem poznal: pojdite od mene, ki delate krivico. (Matej 7:23) • da so Jezus, Janez Krstnik in apostoli oznanjali kesanje. Jezus je tudi rekel, da "če pa se ne spreobrnete, boste vsi poginili" (Lk 13,3). • da je Jezus svaril pred prijemom za meč in spodbujal k ljubezni do sovražnikov (Mt 26:52, 5:43,44). • Mnogi se tudi ne zmenijo za Pavlove besede, v katerih je opozoril na krute volkove, ki bodo prišli po njegovem odhodu. Te Pavlove besede dobro prikazujejo razvoj zgodovine. Opisujejo stoletja in krivice, storjene v imenu Boga, ki so se zgodile. Nemogoče je zanikati, da Pavel ni imel prav. Poleg tega je Pavel pokazal, da lahko dejanja pričajo proti človeku. Tudi sam je lahko rekel drugim: »Bratje, bodite moji sledilci in označujte tiste, ki tako hodijo, kakor nas imate za zgled. , Filipljanom 3:17.
- (Apd 20,29-31) Kajti to vem, da bodo po mojem odhodu med vas prišli hudi volkovi, ki ne bodo prizanašali čredi. 30 Tudi iz vas samih bodo vstali ljudje, ki bodo sprevržene stvari govorili, da bi učence potegnili za seboj. 31 Zatorej bedite in se spomnite, da v treh letih nisem nehal vsakogar svariti noč in dan s solzami.
- (Tit 1:16) Izpovedujejo, da poznajo Boga; toda v delih ga zanikajo, saj so gnusni in neposlušni ter nespretni za vsako dobro delo.
Izobrazba in pismenost nista neposredno povezani s človekovimi pravicami, vendar so države, v katerih je dostop do izobraževanja in pismenosti enostaven, običajno napredovale tudi na področju človekovih pravic. Kako se torej krščanska vera nanaša na temo? Mnogi imajo tu slepo pego. Ne vedo, da je velik del pisnih jezikov v Evropi in drugih državah – pa tudi številne šole in univerze – nastal pod vplivom krščanske vere. Na primer, tukaj na Finskem je Mikael Agricola, finski reformator in oče književnosti, natisnil prvi ABC, pa tudi Novo zavezo in dele drugih knjig Svetega pisma. Ljudje so se prek njih naučili brati. V mnogih drugih državah zahodnega sveta je razvoj potekal skozi podoben proces:
Krščanstvo je ustvarilo zahodno civilizacijo. Če bi Jezusovi sledilci ostali kot šibka judovska ločina, se mnogi med vami ne bi nikoli naučili brati, ostali pa bi brali iz ročno prepisanih zvitkov. Brez teologije, skovane z napredovanjem in moralno enakostjo, bi bil ves svet trenutno v stanju, v katerem so bile neevropske družbe približno v 19. stoletju: svet z neštetimi astrologi in alkimisti, a brez znanstvenikov. Despotski svet brez univerz, bank, tovarn, spektaklov, dimnikov in klavirjev. Svet, kjer večina otrok umre pred petim letom in kjer bi mnoge ženske umrle zaradi poroda – svet, ki bi resnično živel v »temnem veku«. Sodoben svet je nastal šele iz krščanskih družb. Ne v islamskem svetu. Ne v Aziji. Ne v "sekularni" družbi - saj kaj takega ne obstaja. (6)
Bolnišnice tudi niso neposredno povezane s človekovimi pravicami, izboljšujejo pa položaj in počutje ljudi. Na tem področju je imela krščanska vera pomembno vlogo, saj so se iz njenega vpliva rodile številne bolnišnice (tudi Rdeči križ). Od Boga dana ljubezen do bližnjega in želja pomagati ljudem sta v ozadju večine bolnišnic:
V srednjem veku so ljudje, ki pripadajo redu svetega Benedikta, vzdrževali več kot dva tisoč bolnišnic samo v zahodni Evropi. V tem pogledu je bilo izjemno pomembno 12. stoletje , še posebej tam, kjer je deloval red svetega Janeza. Na primer, velika bolnišnica Svetega Duha je bila ustanovljena leta 1145 v Montpellieru, ki je hitro postala središče medicinskega izobraževanja in zdravstveni center Montpellierja leta 1221. Poleg zdravstvene oskrbe so te bolnišnice zagotavljale hrano za lačne in skrbel za vdove in sirote ter delil miloščino tistim, ki so jo potrebovali. (7)
Nekaj primerov iz Afrike kaže na pomen krščanske vere. Mnogi kritizirajo misijonsko delo, vendar je afriškim družbam prineslo velike spremembe in stabilnost. Posledično je začelo rasti tudi gospodarstvo in dvignil se je življenjski standard ljudi. Prvi komentar je napisal Nelson Mandela. Slednjega je napisal Matthew Parris, znani britanski politik, avtor in novinar v The Timesu, z naslovom »Kot ateist resnično verjamem, da Afrika potrebuje Boga« in pod podnaslovom »Misijonarji, ne štipendije so rešitev največjega afriškega problema – uničujoče pasivne miselnosti ljudi.” Parris je prišel do tega sklepa, potem ko je kot otrok živel v različnih afriških državah in po obsežnem potovanju po celini. Sam je ateist, a ugotavlja, da ima misijonsko delo pozitivne učinke. Zgolj socialno delo ali izmenjava tehničnega znanja verjetno ne bosta uspešna, ampak bosta celino prepustili zlonamerni kombinaciji Nike, vrača, mobilnega telefona in noža iz džungle.
Matthew Parris: Navdihnilo me je in obnovilo mojo pojemajočo vero v dobrodelnost držav v razvoju. Vendar pa je potovanje po Malaviju osvežilo še eno percepcijo, ki sem jo skušal pregnati vse življenje, a se ji nisem mogel izogniti že od otroštva v Afriki. Zmede moje ideološke koncepte, se trmasto noče ujemati z mojim svetovnim nazorom in zmede moje vedno večje prepričanje, da Boga ni. Zdaj sem kot navajen ateist prepričan o ogromnem vplivu, ki ga ima krščanska evangelizacija v Afriki – popolnoma ločeno od sekularnih civilnih organizacij, vladnih projektov in mednarodnih prizadevanj za pomoč. Te preprosto niso dovolj. Samo izobraževanje in poučevanje nista dovolj. V Afriki krščanstvo spreminja srca ljudi. Prinaša duhovne spremembe. Ponovno rojstvo je resnično. Sprememba je dobra. …Rekel bi, da je škoda, da je odrešitev del paketa, toda tako beli kot črni kristjani, ki delajo v Afriki, zdravijo bolne, učijo ljudi brati in pisati; in samo najbolj sekularizirana oseba bi lahko pogledala misijonsko bolnišnico ali šolo in rekla, da bi bil svet boljši brez nje ... Če bi širjenje krščanskega evangelija izvzeli iz afriške enačbe, bi lahko celino prepustili na milost in nemilost zlobni kombinaciji : Nike, čarovnica, mobilni telefon in mačeta.
Zdravje in dobro počutje
- 1 (Janez 3:11) Kajti to je sporočilo, ki ste ga slišali od začetka, da ljubimo drug drugega.
- (1 Petrovo 2:17) 17 Spoštuj vse ljudi . Ljubite bratstvo. Boj se Boga. Časti kralja.
Zdravje in dobro počutje sta vprašanji, ki sta blizu človekovim pravicam. Predvsem duševno počutje je zelo odvisno od drugih ljudi, torej od tega, kako se odzivamo na obnašanje drugih do nas samih. Na splošno velja, da če ima otrok spodbudno rastno okolje, prijatelje in ljubeče starše, bo najverjetneje zrasel v odraslo osebo, ki sprejema sebe in druge. Njegova/njena duša in um sta v redu, ker je bil cenjen in ljubljen. Enako velja seveda tudi za odrasle. Tudi njim je dobro, ko so sprejeti in cenjeni. Kakšen je vpliv krščanske vere na duševno zdravje? Na tem področju smo dobili jasna navodila; ljubiti moramo svoje bližnje in spoštovati vse, kot npr. kažejo prejšnji verzi. Ima dobro osnovo za duševno zdravje in tudi za človekove pravice. Človekovo počutje pa je odvisno tudi od telesnih, ne le duševnih dejavnikov. Če mu primanjkuje hrane, če je slabega zdravja ali se ne zdravi, ko je bolan, to slabša počutje. Te stvari se pogosto ne dogajajo v družbah, ki ne spoštujejo človekovih pravic drugih. Kakšno je svetopisemsko vodilo, ko gre za ljudi v težkih življenjskih situacijah? Na strani Nove zaveze je veliko naukov in verzov o tej temi. Pojavljajo se tako v učenju Jezusa kot apostolov. Pozivajo nas, naj pomagamo ljudem, ki so revni, bolni ali v težavah. Edina težava je, da jih izvajamo počasi. Naša vera ni vedno dovolj praktična, da bi se razširila na naše bližnje:
- (Mr 14,7) 7 Kajti uboge imate vedno pri sebi in jim lahko delate dobro, kadar hočete; mene pa nimate vedno.
- (1 Janez 3:17,18) Kdor pa ima dobro tega sveta in vidi, da je njegov brat v stiski, in zapre svoje srce pred njim, kako prebiva Božja ljubezen v njem? 18 Otročiči moji, ne ljubimo z besedo, ne z jezikom; ampak v dejanju in resnici.
- (Jakob 2:15-17) Če sta brat ali sestra naga in brez vsakdanje hrane, 16 In eden od vas jim reče: Pojdite v miru, bodite ogreti in siti; vendar jim ne dajete tistega, kar je telesu potrebno; kaj koristi? 17 Tako je tudi vera, če nima del, sama po sebi mrtva.
- (Tit 3:14) 14 In tudi naši naj se naučijo vzdrževati dobra dela za potrebe, da ne bodo nerodovitna.
Vendar so nekateri sledili prejšnjim biblijskim naukom. Posledično so se pojavile številne krščanske dobrodelne organizacije. Rdeči križ se je na primer rodil, ko je srčni kristjan Henri Dunant videl stisko ranjencev na bojišču in začel snovati načine, kako bi jo olajšal. Na istem območju je delovala tudi Florence Nightingale, pobožna kristjanka, ki je reformirala tako vojaško kot splošno zdravstveno oskrbo. Znana sta tudi William Booth, ustanovitelj Rešilne vojske, in Eglantyne Jebb, ustanovitelj Save the Children. Slednja organizacija je nastala, ko je Jebb po prvi svetovni vojni delal za sestradane srednjeevropske otroke. En primer praktičnosti vere je John Wesley, ki je bil znan pridigar in oče metodističnega gibanja v 18. stoletju. Pod njegovim vplivom je Anglija lahko doživela resnično družbeno prenovo s pomembnimi političnimi, družbenimi in gospodarskimi izboljšavami. Zmanjšali so nepravičnost in revščino družbe ter dvignili življenjski standard na tisoče ljudi. Zgodovinar J. Wesley Bready je celo ocenil, da je reformno gibanje bratov Wesley preprečilo, da bi Anglija zabredla v podobno revolucijo in nasilje, kot sta se zgodila v Franciji:
Wesleyjevo sporočilo je poudarilo celovitost evangelija. Ni bilo dovolj, da bi se rešila človeška duša, ampak se je moral spremeniti tudi um, telo in človekov življenjski prostor. Zahvaljujoč Wesleyjevemu pogledu je bilo njegovo delo v Veliki Britaniji veliko več kot evangelizacija. Odprl je lekarno, knjigarno, brezplačno šolo, zavetišče za vdove in se uprl proti suženjstvu že dolgo preden se je rodil William Wilberforce, najbolj znani nasprotnik suženjstva. Wesley je spodbujal državljansko in versko svobodo ter spodbudil ljudi, da so videli, kako brutalno so bili prikrajšani revni. Ustanovil je predilske in rokodelske delavnice ter tudi sam študiral medicino, da bi pomagal revnim. Wesleyjeva prizadevanja so privedla do izboljšanja pravic delavcev in razvoja varnostnih predpisov na delovnem mestu. Nekdanji britanski premier David Lloyd George je dejal, da so bili metodisti več kot sto let prevladujoči voditelji sindikalnega gibanja. … Robert Raikes je prišel na idejo ustanovitve nedeljskih šol, ker je želel otrokom delavcev dati možnost, da hodijo v šolo. Drugi, ki jih je Wesleyjeva oživitev prizadela, so reformirali sirotišnice, duševne bolnišnice, bolnišnice in zapore. Florence Nightingale in Elizabeth Fry sta na primer postali znani po razvoju in posodobitvi zdravstvene oskrbe in zaporniškega sistema. (10)
REFERENCE:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Drugi strojni prevodi Google Translate:
Milijoni let / dinozavri / evolucija
človeka?
odrešitev |
