To je strojni prevod, ki ga je naredil Google Translate in ni bil preverjen. V besedilu so lahko napake.
Na desni strani je več povezav do prevodov, ki jih je naredil Google Translate.
Poleg tega lahko preberete druge članke v svojem jeziku, ko obiščete mojo angleško spletno stran (Jari's writings), tam izberete članek in prenesete njegov spletni naslov v Google Translate.                                                            

Krščanstvo in znanost

Ali je bila krščanska vera ovira za znanost ali jo je spodbujala? Preberite dokaze!

Tema tega članka sta krščanska vera in znanost. Kako je krščanska vera vplivala na znanost in njen razvoj? Je oviralo razvoj znanosti ali ga je pospeševalo? Če to vprašanje preučujemo le s posvetnimi mediji in pisanjem ateističnih znanstvenikov, pogosto predstavljajo priljubljen pogled na konflikt med vero in znanostjo. Menijo, da sta si vera v Boga in znanost nasprotni in da je krščanska vera ovira za razvoj znanosti. V tej zamisli naj bi bila znanost v Grčiji močna in je znova napredovala šele, ko se je v času razsvetljenstva odcepila od vere razodetja in se začela zanašati na razum in opazovanje. Za končno zmago znanstvenega pogleda na svet velja zlasti pomen Darwina.

    Toda kaj je resnica? Jedro krščanske vere nikoli ni bila znanost in ukvarjanje z znanostjo, temveč vera v obstoj Boga in Jezusa Kristusa, po katerem so lahko vsakomur odpuščeni grehi. Vendar to ne pomeni, da krščanska vera ni vplivala na znanost in razvoj družbe. Nasprotno, pomen Jezusa in krščanske vere je bil odločilen za rojstvo in napredek znanosti. Ta pogled temelji na več točkah, ki jih bomo obravnavali v nadaljevanju. Začnemo pri jeziku in pismenosti.

Pismenost: slovarji, slovnice, abecede. Prvič, rojstvo knjižnih jezikov in pismenosti. Vsakdo razume, da če narod nima svojega knjižnega jezika in ljudje ne znajo brati, je to ovira za razvoj znanosti, raziskovanja, rojevanje izumov in širjenje znanja. Potem ni knjig, ne moreš jih brati in znanje se ne širi. Družba ostaja v stagniranju.

   Kako je torej krščanska vera vplivala na ustvarjanje knjižnih jezikov in pismenosti? Tu ima veliko raziskovalcev slepo pego. Ne vedo, da so skoraj vse knjižne jezike ustvarili pobožni kristjani. Na primer, tukaj na Finskem je Mikael Agricola, finski verski reformator in oče književnosti, natisnil prvi ABC in Novo zavezo ter dele drugih knjig Svetega pisma. Ljudje so se prek njih naučili brati.

    V Nemčiji je Martti Luther naredil enako. Sveto pismo je prevedel v nemščino s svojim narečjem. Njegov prevod je izšel na stotine izdaj in narečje, ki ga je uporabljal Luther, se je med Nemci uveljavilo kot literarni jezik.

    Kaj pa Anglija? Pri tem je imel pomembno vlogo William Tyndale, ki je Sveto pismo prevedel v angleščino. Tyndalov prevod je vplival na rojstvo modernega angleškega jezika. Na podlagi Tyndalovega prevoda je kasneje nastal prevod King James, ki je najbolj znan angleški prevod Svetega pisma.

   En primer so črke slovanskih narodov, imenovane cirilica. Ime so dobili po sv. Cirilu, ki je bil misijonar med Slovani in je opazil, da nimajo abecede. Ciril je zanje razvil abecedo, da so lahko brali evangelij o Jezusu.

   Preden se rodi sposobnost branja, mora torej obstajati pisni jezik. V tem smislu so imeli krščanski misijonarji ključno vlogo, ne samo pred stoletji v zahodnih državah, ampak tudi pozneje v Afriki in Aziji. Misijonarji so morda opravili leta dela v jezikoslovnih raziskavah. Ustvarili so prve slovnice, slovarje in abecede.

   Eden takšnih je bil metodistični misijonar Frank Laubach, ki je začel globalno opismenjevalno kampanjo. Vplival je na razvoj ABC-knjig v 313 jezikih. Imenovan je bil za apostola nepismenih.

    Naslednji primeri se nanašajo na isto stvar, razvoj jezikov. Pomembno je, da imajo celo jeziki, kot so hindijščina, glavni jezik Indije, urdujščina v Pakistanu in bengalščina v Bangladešu, svojo slovnično in jezikovno osnovo na podlagi krščanskih misij. Na stotine milijonov ljudi govori in uporablja te jezike.

Vishal Mangalwadi: Odraščal sem v srcu hindujskega jezika v Allahabadu, skoraj 80 kilometrov od Kashija, kjer je Tulsidas napisal Ramcharitmanasin , najpomembnejši verski ep severne Indije. Nenehno so mi govorili, da hindijščina izvira iz tega velikega epa. Toda ko sem jo prebral, sem postal zmeden, saj nisem mogel razumeti niti ene fraze iz nje. Pisateljev »hindijček« je bil popolnoma drugačen od mojega in začela sem se spraševati, od kod izvira moj materni jezik – uradni nacionalni jezik Indije.

… Hindujski učenjaki tudi niso razvili indijskega nacionalnega jezika, hindijščine. Po zaslugi biblijskih prevajalcev, kot je John Borthwick Gilchrist, in misijonarskih jezikoslovcev, kot je duhovnik SHKellogg, je sedanji hindujski literarni jezik nastal iz jezika, ki ga je uporabljal pesnik Tulsidas (okoli 1532–1623).

... Prevajalci Svetega pisma in misijonarji so dali več kot moj materni jezik hindujščina. Vsi živi knjižni jeziki Indije pričajo o njihovem delu. Leta 2005 je dr. Babu Verghese, raziskovalec iz Mumbaja, a naravni govorec malajalamščine, predložil 700 strani dolgo doktorsko disertacijo univerzi Nagpur v pregled. Pokazal je, da so prevajalci Svetega pisma ustvarili 73 današnjih knjižnih jezikov iz narečij, ki jih govorijo večinoma nepismeni Indijci. Ti so vključevali uradne nacionalne jezike Indije (hindujščina), Pakistana (urdu) in Bangladeša (bengalščina). Pet Braminovcev je preučevalo Verghesovo doktorsko disertacijo in mu leta 2008 podelilo naziv doktorja filozofije. Hkrati so soglasno priporočili, da se disertacija po objavi sprejme kot obvezni učbenik za študij indijskega jezika. (1)

Krščansko misijonsko delo je bilo vedno široke narave pomoči ljudem, tako da je segalo v pomoč bolnim, invalidom, lačnim, brezdomcem in diskriminiranim. V številnih afriških državah so krščanski misijoni zgradili temelj celotnega šolskega sistema v smislu osnovnega in poklicnega izobraževanja. Podobno je misijon pomembno prispeval k oblikovanju mreže zdravstvenega varstva ... Znani afriški raziskovalec, profesor na univerzi Yale Lamin Sanneh je trdil, da so v Afriki misijonarji naredili največjo storitev lokalnim kulturam s tem, da so ustvarjanje osnove pisnega jezika. (2)

Projekti opismenjevanja in literatura. Kot rečeno, je večina jezikov svojo slovnično in literarno osnovo dobila pod vplivom krščanske vere. Ateisti in države niso bili pobudniki tega razvoja, temveč predstavniki krščanske vere. Brez vere v Boga in Jezusa bi se razvoj družb lahko zamaknil za stoletja.

    To področje vključuje projekte opismenjevanja v Evropi in drugih delih sveta. Prek njih se ljudje učijo brati Sveto pismo in drugo literaturo ter spoznavajo nove stvari. Če nisi pismen, se težko naučiš novih stvari, o katerih so drugi pisali.

    Ko je krščanska vera z misijonskim delom osvojila to področje, je izboljšala tudi družbeni položaj in položaj številnih narodov. Takšne stvari so boljše zdravstveno stanje, boljše gospodarstvo, stabilnejši socialni položaj, nižja korupcija in umrljivost otrok ter seveda boljša pismenost. Če ne bi bilo misijonarstva in krščanske vere, bi bilo na svetu veliko več trpljenja in revščine in ljudje ne bi znali brati. Med drugim je Robert Woodberry, docent na Univerzi v Teksasu, opazil povezavo med misijonarstvom in demokracijo, izboljšanim statusom ljudi in pismenostjo:

Znanstvenik: Misijonarjenje je sprožilo demokracijo

Po besedah ​​Roberta Woodberryja, docenta na teksaški univerzi, je bil vpliv protestantskega misijonarskega dela v 19. stoletju in na začetku 19. stoletja na razvoj demokracije večji, kot se je sprva mislilo. V mnogih afriških in azijskih državah so imeli misijonarji pri razvoju demokracije precejšnjo vlogo, namesto da bi imeli manjšo vlogo. O tem poroča revija Christianity Today.

Robert Woodberry skoraj 15 let preučuje odnos med misijonarstvom in dejavniki, ki vplivajo na demokracijo. Po njegovih besedah ​​so tam imeli osrednji vpliv protestantski misijonarji. Tam je dandanes gospodarsko bolj razvito in zdravstveno stanje razmeroma veliko boljše kot na območjih, kjer je bil vpliv misijonarjev manjši ali ga sploh ni bilo. Na območjih s prevladujočo misijonarsko zgodovino je umrljivost otrok trenutno nižja, manj je korupcije, pogostejša je pismenost in lažji je vstop v izobraževanje, zlasti za ženske.

   Po besedah ​​Roberta Woodberryja so imeli pozitiven učinek predvsem protestantski kristjani, ki so se obudili. Nasprotno pa duhovniki, zaposleni v državi, ali katoliški misijonarji pred šestdesetimi leti prejšnjega stoletja niso imeli podobnega vpliva. (3)

Dober primer, kako je krščanska vera vplivala na pismenost in literaturo, je, da je posvetna literatura v prodaji šele okoli leta 1900 prehitela duhovno literaturo. Sveto pismo in njegovi nauki so bili stoletja na pomembnem mestu, dokler ni v zadnjem stoletju v zahodnih državah vse bolj izgubljal svoj pomen. Ali je naključje, da so se v istem 20. stoletju, ko je bila krščanska vera opuščena, potekale največje vojne v zgodovini?

    Drugi primer je Anglija, ki je bila v 18. in 19. stoletju najbolj razvita država na svetu. Toda kaj je bilo v ozadju dobrega razvoja Anglije? Zagotovo so bili eden od dejavnikov duhovne oživitve, ko so se ljudje obrnili k Bogu. Posledično je prišlo marsikaj dobrega, kot so opismenjevanje, odprava suženjstva, izboljšanje statusa revnih in delavcev.

   Na ta razvoj je močno vplival John Wesley, ki je znan kot najpomembnejši pridigar metodističnega gibanja in preko katerega so v 18. stoletju v Anglijo prišli veliki preporodi. Rečeno je bilo, da je bila zaradi njegovega dela Angliji prihranjena podobna revolucija, ki se je zgodila v Franciji. Vendar pa je Wesley s sodelavci prispeval tudi k temu, da je literatura postala dostopna Angležem. Encyclopedia Britannica o Wesleyju v zvezi s tem pravi, da »nihče drug v 18. stoletju ni naredil toliko za spodbujanje branja dobrih knjig in prinesel toliko knjig na doseg ljudi po tako nizki ceni« ...

    V Angliji se je v 18. stoletju zaradi obuditev rodilo tudi nedeljsko šolsko delo. Okrog leta 1830 je približno četrtina od 1,25 milijona angleških otrok obiskovala nedeljsko šolo, kjer so se učili brati in pisati. Anglija je postajala pismena družba, ki jo je učila Božja beseda; država na to ni vplivala.

    Kaj pa Združene države? Naslednji citat se nanaša na to. Izrekel jo je John Dewey (1859-1952), ki je sam močno vplival na sekularizacijo šolstva v ZDA. Vendar je razložil, kako je krščanska vera pozitivno vplivala npr. na ljudsko izobraževanje in odpravo suženjstva v njegovi državi:

Te osebe (evangeličanski kristjani) so hrbtenica socialne filantropije, politične dejavnosti, usmerjene v družbene reforme, pacifizem in javno izobraževanje. Poosebljajo in manifestirajo dobrohotnost do tistih v ekonomski stiski in drugih ljudstev, še posebej, če pokažejo vsaj malo zanimanja za republikansko obliko vladavine - - Ta del prebivalstva se je pozitivno odzval na zahteve po pravični obravnavi in ​​enakopravnejši porazdelitvi enakih. priložnosti v luči lastnega pojmovanja enakosti. Sledila je Lincolnovim stopinjam pri odpravi suženjstva in se strinjala z Rooseveltovimi idejami, ko je obsodil »zlobne« korporacije in kopičenje bogastva v rokah peščice. (4)

Univerze. Prej je bilo navedeno, kako je krščanska vera vplivala na ustvarjanje pisnih jezikov in pismenosti v preteklih stoletjih in v sedanjosti. Na primer, v afriških državah je osnova šolskega sistema v smislu osnovnega in poklicnega izobraževanja nastala predvsem pod vplivom krščanskih misijonov, prav tako zdravstvo. Brez vpliva krščanske vere bi se lahko razvoj družb zamaknil za stoletja.

   Eno področje so univerze in šole. Poleg pismenosti so pomembne za razvoj znanosti, raziskovanje, rojevanje izumov in širjenje informacij. Z njimi znanje in raziskave napredujejo na novo raven.

   Kako je krščanska vera vplivala na to področje? Sekularistični in ateistični krogi se pogosto ne zavedajo, da sta Sveto pismo in krščanska vera odigrali pomembno vlogo na tem področju. Na stotine univerz in na desettisoče šol so ustanovili pobožni kristjani ali z misijonarskim delom. Niso bili rojeni na ateistični osnovi, ker ni bilo sekularnih in državnih univerz. V Angliji in Ameriki so na primer znane naslednje univerze:

- Oxford in Cambridge. Obe mesti imata veliko cerkva in kapel. Te univerze so bile prvotno ustanovljene za poučevanje Svetega pisma.

- Harvard. Ta univerza je poimenovana po prečastitem Johnu Harvardu. Njegovo geslo iz leta 1692 je Veritas Christo et Ecclesiae (resnica za Kristusa in Cerkev).

- Univerzo Yale je ustanovil nekdanji študent Harvarda, puritanski duhovnik Cotton Mather.

- Prvi predsednik univerze Princeton (prvotno College of New Jersey) je bil Jonathan Edwards, ki je znan po velikem preporodu v Ameriki v 18. stoletju. Bil je najslavnejši pridigar tega preporoda, skupaj z Georgeom Whitefieldom.

- Univerza v Pensilvaniji. George Whitefield, še en voditelj Velikega prebujenja, je ustanovil šolo, ki se je kasneje razvila v Univerzo v Pensilvaniji. Whitefield je bil sin krčmarja in kolega prej omenjenega Johna Wesleyja, ko je bil ta v Angliji. Imel je nenavadno lep, zveneč in močan glas, tako da je lahko slišno govoril več deset tisoč ljudem na shodih na prostem. Znal je pridigati tudi s solzami v očeh zaradi sočutja, ki mu ga je Bog dal do ljudi

   Kaj pa Indija? Indija ni znana po svojem krščanstvu. Vendar pa je v tej državi, tako kot v Afriki, na tisoče šol, ki so se rodile na podlagi krščanske vere. Na isti osnovi so nastale tudi prve univerze v Indiji. Takšne univerze, kot so univerza v Kalkuti, Madrasu, Bombaju in Seramporeju, so dobro znane. Poleg tega je znana Univerza v Allahabadu, ustanovljena leta 1887. Pet od prvih sedmih indijskih predsednikov vlad prihaja iz tega mesta in številni predstavniki indijske uprave so študirali na univerzi v Allahabadu.

Revolucija v znanosti. Članek je izhajal iz stališča ateistov, da je krščanska vera ovira za razvoj znanosti. Vendar je to stališče zlahka dvomiti, saj so se književni jeziki, pismenost in univerze v veliki meri rodili pod vplivom krščanske vere.

    Kaj pa tako imenovana znanstvena revolucija? V sekularističnih in ateističnih krogih se pogosto trdi, da ta prevrat ni imel nobene zveze s krščansko vero, vendar je to mnenje mogoče dvomiti. Kajti v sodobnem smislu se je znanost začela le enkrat, to je v Evropi 16.-18. stoletja, kjer je prevladoval krščanski teizem. Ni se začelo v sekularistični družbi, ampak prav v družbi, ki se zgleduje po krščanski veri. Skoraj vsi vodilni znanstveniki so verjeli v stvarjenje. Med njimi so bili Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Kopernik, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur itd. Niso bili predstavniki razsvetljenstva, temveč krščanskega teizma.

Generacije zgodovinarjev in sociologov ugotavljajo, da so kristjani, krščanska vera in krščanske institucije na mnogo različnih načinov prispevali k razvoju doktrin, metod in sistemov, ki so sčasoma rodili sodobno naravoslovje (...) Čeprav obstajajo različna mnenja o njegovem vplivu danes skoraj vsi zgodovinarji priznavajo, da je krščanstvo (tako katolištvo kot protestantizem) spodbudilo številne mislece predmoderne dobe, da so se lotili sistematičnega preučevanja narave. Zgodovinarji so tudi opazili, da so koncepti, izposojeni iz krščanstva, našli pot v znanstveno razpravo z dobrimi rezultati. Nekateri znanstveniki celo trdijo, da ideja o delovanju narave po določenih zakonitostih izvira iz krščanske teologije. (5)

Kaj je bilo v ozadju znanstvene revolucije? Eden od razlogov so bile, kot je navedeno zgoraj, univerze. Do leta 1500 jih je bilo v Evropi okoli šestdeset. Te univerze niso bile univerze, ki bi jih vzdrževali sekularisti in država, ampak so nastale ob aktivni podpori srednjeveške cerkve, naravoslovne raziskave in astronomija pa so v njih igrale vidno vlogo. V njih je bila precejšnja svoboda raziskovanja in razprave, ki je bila naklonjena. Te univerze so imele na stotine tisoče študentov in so pomagale pripraviti teren za znanstveno revolucijo, ki je bila mogoča v Evropi v 16. do 18. stoletju. Ta revolucija ni nastala nenadoma od nikoder, ampak je pred njo sledil ugoden razvoj dogodkov. Druge celine niso imele tako obsežnega izobraževanja in podobnih univerz kot v Evropi,

Srednji vek je ustvaril osnovo za največji dosežek zahodne družbe: moderno znanost. Trditev, da znanost pred "renesanso" ni obstajala, je preprosto neresnična. Po seznanitvi s klasičnimi grškimi raziskavami so učenjaki srednjega veka razvili ideološke sisteme, ki so znanost popeljali veliko dlje v primerjavi z antičnimi časi. Univerze, kjer je bila akademska svoboda zaščitena pred močjo voditeljev, so bile ustanovljene v 11. stoletju. Te ustanove so vedno zagotavljale varno zatočišče za znanstveno raziskovanje. Celo krščanska teologija se je izkazala za edinstveno primerno za spodbujanje raziskovanja narave, ki naj bi bila božja stvaritev. (6)

Medicina in bolnišnice. Eno področje, na katerega je vplivala krščanska vera, je medicina in rojstvo bolnišnic. Pomemben del so bili predvsem menihi, ki so hranili, prepisovali in prevajali starodavne medicinske rokopise ter druga starodavna klasična in znanstvena dela. Poleg tega so še naprej razvijali medicino. Brez njihovega delovanja medicina ne bi napredovala v enakem obsegu, stara besedila antike pa ne bi bila ohranjena za branje sodobnim generacijam.

    Tudi zdravstvo, socialno delo in številne dobrodelne organizacije (Rdeči križ, Save the Children ...) so začeli izpovedovati kristjani, saj je krščanska vera vedno vključevala sočutje do bližnjega. To temelji na Jezusovem učenju in zgledu. Namesto tega so bili ateisti in humanisti pogosto mimoidoči na tem področju. To je opazil angleški novinar Malcolm Muggeridge (1903-1990), tudi sam posvetni humanist, a kljub temu pošten. Pozoren je bil na to, kako svetovni nazor vpliva na kulturo:»Leta sem preživel v Indiji in Afriki in v obeh sem naletel na veliko pravičnih dejavnosti, ki so jih izvajali kristjani različnih veroizpovedi; vendar niti enkrat nisem naletel na bolnišnico ali sirotišnico, ki bi jo vzdrževala socialistična organizacija, ali sanatorij za gobavce. delujejo na podlagi humanizma." (7)

   Naslednji citati nadalje prikazujejo, kako je krščanska vera z misijonarskim delom vplivala na zdravstveno nego in druga področja. Večina bolnišnic v Afriki in Indiji se je rodila s krščanskimi misijoni in željo po pomoči. Tudi velik del prvih evropskih bolnišnic je nastal pod vplivom krščanske vere. Bog lahko ozdravi človeka neposredno, vendar so mnogi prejeli pomoč prek zdravil in bolnišnic. Krščanska vera je imela pri tem pomembno vlogo.

V srednjem veku so ljudje, ki pripadajo redu svetega Benedikta, vzdrževali več kot dva tisoč bolnišnic samo v zahodni Evropi. V tem pogledu je bilo izjemno pomembno 12. ^stoletje , še posebej tam, kjer je deloval red svetega Janeza. Na primer, velika bolnišnica Svetega Duha je bila ustanovljena leta 1145 v Montpellieru, ki je hitro postala središče medicinskega izobraževanja in zdravstveni center Montpellierja leta 1221. Poleg zdravstvene oskrbe so te bolnišnice zagotavljale hrano za lačne in skrbel za vdove in sirote ter delil miloščino tistim, ki so jo potrebovali. (8)

Čeprav je bila krščanska cerkev v svoji zgodovini deležna številnih kritik, je bila še vedno predhodnica zdravstvene oskrbe revnih, pomoči ujetnikom, brezdomcem ali umirajočim ter izboljšanja delovnega okolja. V Indiji so najboljše bolnišnice in izobraževalne ustanove, povezane z njo, rezultat krščanskega misijonskega dela, celo do te mere, da mnogi hindujci uporabljajo te bolnišnice bolj kot bolnišnice, ki jih vzdržuje vlada, ker vedo, da bodo deležne boljše oskrbe. tam. Ocenjuje se, da je bilo ob začetku druge svetovne vojne 90 % medicinskih sester v Indiji kristjank in da se jih je 80 % izobraževalo v misijonarskih bolnišnicah. (9)

V cerkvi so skrbeli za zadeve tega življenja tako kot za zadeve prihodnjega življenja; zdelo se je, da vse, kar so Afričani dosegli, izvira iz misijonskega dela cerkve. (Nelson Mandela v svoji avtobiografiji Long Walk to Freedom)

Je cerkev preganjala znanstvenike? Kot rečeno, je krščanska vera močno vplivala na rojstvo znanstvene revolucije. Eden od razlogov za to so bile univerze, ki jih je ustanovila cerkev. Trditev, ki jo radi gojijo ateisti, da bi bila krščanska vera ovira za razvoj znanosti, je torej velik mit. To dokazuje tudi dejstvo, da so bile države, kjer je imela krščanska vera najdaljši vpliv, pionirji na področju znanosti in raziskovanja.

    Kaj pa mnenje, da je cerkev preganjala znanstvenike? Ateistični krogi želijo ohraniti ta koncept, vendar mnogi zgodovinski raziskovalci menijo, da gre za izkrivljanje zgodovine. To pojmovanje soočenja med vero in znanostjo izvira šele iz konca 19. stoletja, ko so ga pisci, ki so podpirali Darwinovo teorijo, npr. Andrew Dickson White in John William Draper, izpostavili v svojih knjigah. Vendar pa je npr. raziskovalec srednjega veka James Hannam izjavil:

V nasprotju s splošnim prepričanjem cerkev nikoli ni podpirala ideje o ravni zemlji, nikoli ni odobravala obdukcij in zagotovo ni nikogar zažgala na grmadi zaradi svojih znanstvenih ideologij. (10)

Avstralski skeptik Tim O'Neill je zavzel stališče do te trditve in pokaže, kako malo ljudje pravzaprav poznajo zgodovino: "Tega sranja ni težko razbiti na koščke, še posebej, če ljudje, ki o tem govorijo, ne vedo skoraj nič o zgodovini. Te čudne ideje so samo pobrali s spletnih mest in priljubljenih knjig. Te trditve razpadejo, ko jih udarijo z neizpodbitni dokazi. Zabavno se mi zdi popolnoma norčevati iz propagandistov, ko jih prosim, naj imenujejo enega - samo enega - znanstvenika, ki je bil v srednjem veku zažgan na grmadi ali preganjan ali zatiran zaradi svojih raziskav. Nikoli ne morejo imenovati niti enega ... Na točki, ko naštevam znanstvenike srednjega veka - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard iz Wallingforda, Nicholas Oresme, Jean Buridan,in Nicolaus Cusanus – in vprašam, zakaj so ti možje povsem v miru napredovali v znanosti srednjega veka, ne da bi jih cerkev motila, so se moji nasprotniki običajno začudeno praskali po glavah in se spraševali, kaj je res šlo narobe.« (11)

   Kaj pa Galileo Galilei, ki je ovrgel zemeljski model vrtenja sonca okoli Zemlje grškega Ptolemeja? Res je, da je papež do njega ravnal napačno, vendar gre za izkrivljanje uporabe moči, ne za nasprotovanje znanosti. (Ja, papeži in katoliška cerkev so bili krivi še za marsikaj, na primer za križarske vojne in inkvizicijo. Vendarle gre za popolno opustitev krščanske vere oziroma za neupoštevanje Jezusovih naukov. Mnogi tega ne razumejo Razlika.) Pomembno je tudi omeniti, da so bili tako predstavniki znanosti kot vere v svojem odnosu do Galilejeve teorije razdeljeni. Nekateri znanstveniki so bili na njegovi strani, drugi proti. Podobno so nekateri cerkveniki nasprotovali njegovim idejam, drugi so jih branili. Tako je vedno, ko se pojavijo nove teorije.

   Zakaj je potem Galileo padel v nemilost papeža in ga dal v hišni pripor v svojo vilo? Eden od razlogov je bilo Galilejevo lastno vedenje. Papež je bil nekoč velik občudovalec Galileja, vendar je Galilejevo netaktno pisanje prispevalo k zaostrovanju razmer. Ari Turunen je o ozadju zadeve zapisal:

Čeprav Galileo Galilei velja za enega izmed velikih mučencev znanosti, se je treba spomniti, da kot oseba ni bil zelo prijeten. Bil je aroganten in zlahka razdražljiv, veliko je cvilil, manjkalo mu je diskretnosti in talenta za ravnanje z ljudmi. Zahvaljujoč njegovemu ostremu jeziku in humorju mu tudi ni manjkalo sovražnikov. Galilejevo astronomsko delo uporablja obliko dialoga. Knjiga predstavi manj inteligenten lik po imenu Simplicius, ki Galileju predstavi najbolj idiotske protiargumente. Galilejevi sovražniki so uspeli prepričati papeža, da je Galilei s svojim likom Simplika mislil na papeža. Šele po tem je nečimrni in občutljivi Urban VIII ukrepal proti Galileju ...

    ...Urbanus se je imel za reformatorja in je privolil v pogovor z Galilejem, vendar je bil Galilejev slog preveč za papeža. Ne glede na to, ali je Galilei s svojo figuro Simplicus mislil na papeža ali ne, je bila izbira imena neznansko slaba. Galileju ni bilo mar za osnove uspešnega pisanja, kamor sodi tudi spoštovanje bralca. (12)

In ali so ateisti preganjali znanstvenike? Vsaj to se je zgodilo v ateistični Sovjetski zvezi, kjer je bilo več znanstvenikov, kot so genetiki, zaprtih in nekateri umorjeni zaradi svojih znanstvenih idej.

     Prav tako je bilo v francoski revoluciji ubitih več znanstvenikov: kemik Antoine Lavoisier, astronom Jean Sylvain Bally, mineralog Philippe-Frédéric de Dietrich, astronom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanik Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Vendar pa niso bili ubiti zaradi svojih znanstvenih idej, ampak zaradi svojih političnih mnenj. Tudi tu je šlo za zlorabo oblasti, ki je imela povsem drugačne posledice kot ravnanje z Galilejem.

Zgrešena pot znanosti: Darwin je znanost zavedel. Ta članek je izhajal iz trditve ateistov, da je krščanska vera ovira za razvoj znanosti. Rečeno je bilo, da ta trditev nima nobene podlage, vendar je bil pomen krščanske vere odločilen za rojstvo in napredek znanosti. Ta pogled temelji na več dejavnikih, kot so rojstvo knjižnih jezikov, pismenost, šole in univerze, razvoj medicine in bolnišnic ter dejstvo, da se je znanstvena revolucija zgodila v Evropi od 16. do 18. stoletja, kjer je prevladoval krščanski teizem. Ta sprememba se ni začela v sekularistični družbi, ampak posebej v družbi, ki jo je navdihnila krščanska vera.

   Če je bila krščanska vera pozitiven dejavnik za razvoj znanosti, od kod izvira ideja o nasprotovanju znanosti in krščanske vere? Eden od razlogov za to je bil zagotovo Charles Darwin s svojimi teorijami evolucije v 19. stoletju. Ta teorija, ki je združljiva z naturalizmom, je glavni krivec za to podobo. Tudi znani ateist Richard Dawkins je izjavil, da bi pred Darwinovim časom težko bil ateist: " Čeprav se je ateizem pred Darwinom morda zdel logično veljaven, je šele Darwin postavil temelje intelektualno utemeljenemu ateizmu." (13).

   Ampak ampak. Ko naravoslovni znanstveniki spoštujejo Darwinovo delo in prizadevanja, imajo deloma prav, deloma ne. Imajo prav, da je bil Darwin temeljit naravoslovec, ki je natančno opazoval naravo, se učil o svoji temi in znal pisati o svojih raziskavah. Nihče, ki je prebral njegov magnum opus O izvoru vrst, tega ne more zanikati.

   Vendar se motijo, ko sprejemajo Darwinovo predpostavko, da so vse vrste podedovane iz ene same primordialne celice (teorija primordialne celice do človeka). Razlog je preprost: Darwin v svoji knjigi O izvoru vrst ni mogel prikazati primerov sprememb vrst , temveč le primere variacij in prilagajanj. To sta dve različni stvari. Različice, kot so velikost ptičjega kljuna, velikost kril ali večja odpornost nekaterih bakterij, nikakor ne dokazujejo, da so vse sedanje vrste nastale iz iste izvorne celice. Naslednji komentarji povedo več o temi. Sam Darwin je moral priznati, da nima primerov resničnih sprememb vrst. V tem smislu lahko rečemo, da je Darwin zavedel znanost:

Darwin: Pravzaprav sem utrujen od tega, da ljudem govorim, da ne trdim, da imam neposredne dokaze o tem, da se je neka vrsta spremenila v drugo vrsto, in da verjamem, da je to stališče pravilno predvsem zato, ker je na njegovi podlagi mogoče združiti in razložiti toliko pojavov. (14)

Encyclopedia Britannica: Treba je poudariti, da Darwin nikoli ni trdil, da je lahko dokazal evolucijo ali izvor vrst. Trdil je, da če je prišlo do evolucije, je mogoče razložiti veliko nerazložljivih dejstev. Dokazi, ki podpirajo evolucijo, so torej posredni. 

"Precej ironično je, da knjiga, ki je zaslovela z razlago izvora vrst, tega nikakor ne pojasni." (Christopher Booker, kolumnist Timesa, ki se nanaša na Darwinov magnum opus, O izvoru vrst )   (15)

Če bi Darwin učil tako, da bi bilo namesto enega družinskega drevesa (pogled evolucije, ki predpostavlja, da so se sedanje oblike življenja razvile iz iste pracelice) na stotine družinskih dreves in da ima vsako drevo veje in bifurkacij, bi bil bližje resnici. Do variacij prihaja, kot je dokazal Darwin, vendar le znotraj osnovne vrste. Opažanja se bolje ujemajo z modelom stvarjenja kot z modelom, kjer trenutne življenjske oblike izvirajo iz ene same prvobitne celice, tj.

O motivih, ki so znanstvenike pripeljali do tega, da so tako nekritično sprejeli koncept skupnega prednika, lahko le ugibamo. Zmagoslavje darvinizma je nedvomno povečalo ugled znanstvenikov, zamisel o avtomatskem procesu pa se je tako dobro ujemala z duhom časa, da je teorija dobila celo presenetljivo veliko podpore verskih voditeljev. Vsekakor so znanstveniki sprejeli teorijo, preden je bila temeljito preizkušena, in nato s svojo avtoriteto prepričali širšo javnost, da so naravni procesi dovolj, da iz bakterije nastane človek in bakterija iz kemične mešanice. Evolucijska znanost je začela iskati podporne dokaze in začela prihajati do razlag, ki bi izničile negativne dokaze. (16)

Tudi fosilni zapis ovrže Darwinovo teorijo. Že dolgo je znano, da pri fosilih ni opaziti postopnega razvoja, čeprav evolucijska teorija zahteva nastanek čutil, organov in novih vrst. Na primer, Steven M. Stanley je izjavil: "V znanem fosilnem materialu ni niti enega primera, kjer bi se razvila pomembna nova strukturna značilnost vrste (17)

    Pomanjkanje postopnega razvoja je priznalo več vodilnih paleontologi. Niti fosili niti sodobne vrste ne kažejo primerov postopnega razvoja, ki ga zahteva Darwinova teorija. Spodaj je nekaj komentarjev predstavnikov prirodoslovnih muzejev. Naravoslovni muzeji bi morali imeti najboljše dokaze za evolucijo, a jih nimajo. Najprej komentar Stephena Jaya Goulda, morda najbolj znanega paleontologa našega časa (Ameriški muzej). Zanikal je postopen razvoj fosilov:

Stephen Jay Gould: Nikakor ne želim omalovaževati potencialne sposobnosti pogleda na postopno evolucijo. Želim le pripomniti, da ga v kamninah še nikoli niso 'opazili'.  (Pandin palec, 1988, str. 182,183).

Dr. Etheridge, svetovno znani kustos Britanskega muzeja:  V tem celotnem muzeju ni niti najmanjše stvari, ki bi dokazovala izvor vrst iz vmesnih oblik. Teorija evolucije ne temelji na opazovanjih in dejstvih. Kar se tiče starosti človeške rase, je situacija enaka. Ta muzej je poln dokazov, ki kažejo, kako nespametne so te teorije. (18)

Nihče od uradnikov v petih velikih paleontoloških muzejih ne more predstaviti niti enega preprostega primera organizma, ki bi ga lahko imeli za dokaz postopnega razvoja iz ene vrste v drugo. (Povzetek dr. Lutherja Sunderlanda v njegovi knjigi  Darwinova enigma . Za to knjigo je intervjuval številne predstavnike naravoslovnih muzejev in jim pisal, da bi ugotovil, kakšne dokaze imajo za dokazovanje evolucije. [19])

Naslednja izjava se nadaljuje na isto temo. Pokojni dr. Colin Patterson je bil višji paleontolog in strokovnjak za fosile v Britanskem muzeju (Naravoslovje). Napisal je knjigo o evoluciji - a ko ga je nekdo vprašal, zakaj v njegovi knjigi ni nobene slike vmesnih oblik (organizmov v prehodu), je napisal naslednji odgovor. V svojem odgovoru se sklicuje na Stephena J. Goulda, morda najbolj znanega paleontologa na svetu (krepko dodan):

Popolnoma se strinjam z vašim mnenjem o pomanjkanju ilustracij v moji knjigi o organizmih, ki so evolucijsko v prehodni fazi. Če bi se zavedal česa takega, fosila ali živega, bi ga rade volje vključil v svojo knjigo . Predlagate, da naj uporabim umetnika za ilustriranje takšnih vmesnih oblik, toda od kod bi dobil informacije za svoje risbe? Iskreno povedano, tega podatka mu nisem mogel ponuditi, in če bi zadevo prepustil umetniku, ali ne bi bralca zapeljala na napačno pot?

   Besedilo svoje knjige sem napisal pred štirimi leti [v knjigi pravi, da verjame v neke vmesne oblike]. Če bi jo pisal zdaj, mislim, da bi bila knjiga precej drugačna. Gradualizem (postopno spreminjanje) je koncept, v katerega verjamem. Ne samo zaradi prestiža Darwina, ampak ker se zdi, da moje razumevanje genetike to zahteva. Težko pa je očitati [slavnemu strokovnjaku za fosile Stephenu J.] Gouldu in drugim ljudem iz ameriškega muzeja, ko pravijo, da vmesnih oblik ni . Kot paleontolog se veliko ukvarjam s filozofskimi problemi pri prepoznavanju starodavnih oblik organizmov iz fosilnega materiala. Pravite, da bi moral tudi vsaj 'predložiti fotografijo fosila, iz katerega se je razvila določena skupina organizmov.' Govorim naravnost – ni fosila, ki bi bil vodotesen dokaz . (20)

Kaj je mogoče sklepati iz zgoraj navedenega? Darwina lahko spoštujemo kot dobrega naravoslovca, ne smemo pa sprejeti njegove domneve o dedovanju vrst iz ene same pracelice. Dokaz je očitno primernejši za stvarjenje, tako da je Bog takoj naredil vse pripravljeno. Prihaja do variacij in z vzrejo se vrste lahko do neke mere spremenijo, a vse to ima meje, ki bodo kmalu dosežene.

    Zaključek je, da je Darwin zavedel znanost, ateistični znanstveniki pa so mu sledili. Veliko bolj razumno se je zanašati na zgodovinski pogled, da je Bog vse ustvaril tako, da ni nastalo samo od sebe. To mnenje podpira tudi dejstvo, da znanstveniki ne poznajo rešitve, kako bi življenje nastalo samo od sebe. To je razumljivo, ker je nemogoče. Samo življenje lahko ustvari življenje in nobena izjema od tega pravila ni bila najdena. Za prve oblike življenja se to jasno nanaša na Boga:

- (1 Mz 1,1) V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo.

- (Rim 1,19.20) Ker je to, kar je mogoče vedeti o Bogu, razvidno v njih; kajti Bog jim je to pokazal.

20 Kajti to, kar je na njem nevidno, se od stvarjenja sveta jasno vidi, da se razume po ustvarjenem, njegova večna moč in božanstvo; tako da so brez izgovora :

- (Raz 4:11) Vreden si, o Gospod, prejeti slavo, čast in moč: kajti ti si ustvaril vse stvari in za tvoje veselje so in so bile ustvarjene .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Drugi strojni prevodi Google Translate:

Milijoni let / dinozavri / evolucija človeka?
Uničenje dinozavrov
Znanost v zablodi: ateistične teorije o izvoru in milijoni let
Kdaj so živeli dinozavri?

Zgodovina Svetega pisma
Poplava

Krščanska vera: znanost, človekove pravice
Krščanstvo in znanost
Krščanska vera in človekove pravice

Vzhodne religije / New Age
Buda, budizem ali Jezus?
Je reinkarnacija resnična?

islam
Mohamedova razodetja in življenje
Malikovanje v islamu in v Meki
Ali je Koran zanesljiv?

Etična vprašanja
Osvobodite se homoseksualnosti
Spolno nevtralen zakon
Splav je kaznivo dejanje
Evtanazija in znamenja časa

odrešitev
Lahko si rešen