1. ڇا اسان ٻيهر جنم وٺندا آهيون؟

جيتري قدر وري جنم جي نظريي جو تعلق آهي، اسان ان ۾ ڪيتريون ئي منطقي تضاد ۽ سواليه نشان ڳولي سگهون ٿا. ساڳيو ئي ان تحقيق تي به لاڳو ٿئي ٿو جيڪو ٻيهر جنم وٺڻ تي ڪيو ويو آهي ۽ اهو سموپن ۽ spontaneous recollections استعمال ڪيو ويو آهي. ان جو مطالعو اسان هيٺين مثالن جي روشنيءَ ۾ ڪنداسين:

اسان کي ياد ڇو نٿو اچي؟ اسان جي اڳوڻي زندگين بابت پهريون ۽ يقيني طور تي سڀ کان وڌيڪ معقول سوال آهي؛ "اسان کي عام طور تي انهن بابت ڪجهه ياد ڇو نه آهي؟" جيڪڏهن واقعي اسان جي پويان گذريل زندگين جو هڪ سلسلو آهي، ته ڇا اهو منطقي نه هوندو ته اسان انهن گذريل زندگين جا ڪيترائي تفصيل جهڙوڪ خاندان، اسڪول، رهائش، نوڪري، پراڻي عمر کي ياد ڪري سگهون ٿا؟ اسان کي اهي ڳالهيون پنهنجي اڳوڻي زندگيءَ جون ياد ڇو نه ٿيون اچن، جيتوڻيڪ اسان هن زندگيءَ جا سوين، هزارن واقعا آسانيءَ سان ياد ڪري سگهون ٿا؟ تنهن ڪري، ڇا اهو واضح ثبوت نه آهي ته اهي اڳوڻي زندگيون ڪڏهن به موجود نه آهن، ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ اسان انهن کي ضرور ياد ڪنداسين؟ 

   جيڪڏهن توهان نئين عمر جي تحريڪ جا ميمبر آهيو ۽ توهان ٻيهر جنم وٺڻ تي يقين رکو ٿا، توهان کي پنهنجي پاڻ کان پڇڻ گهرجي ته توهان انهن اڳوڻي زندگين بابت ڪجهه ڇو نه ٿا ياد ڪريو. انهي حقيقت تي پڻ غور ڪيو وڃي ته اوتار جي ڪيترن ئي حامي ان امڪان کي رد ڪن ٿا ته اسان انهن اڳوڻي زندگين کي ياد ڪري سگهون ٿا. ايستائين جو HB Blavatsky، Theosophical Society جو باني، جنهن شايد 1800ع واري ڏهاڪي ۾ مغربي ملڪن ۾ وري جنم ورتو، ان کان به وڌيڪ، حيران ٿي ويو ته اسان ڇو ياد نٿا ڪري سگهون:

ٿي سگهي ٿو ته اسان اهو چئي سگهون ته فاني انسان جي زندگيءَ ۾ روح ۽ جسم جو اهڙو ڪو به عذاب نه هوندو آهي، جيڪو ڪنهن گناهه جو ميوو ۽ نتيجو نه هوندو هجي، جيڪو اڳئين وجود ۾ ڪيو ويو هجي. پر ٻئي طرف، سندس موجوده زندگيءَ ۾ انهن مان هڪ به يادگيري شامل نه آهي. (1)

آبادي جي واڌ.  ٻيو مسئلو اسان کي منهن ڏيڻو آهي آبادي جي واڌ. جيڪڏهن ٻيهر جنم وٺڻ صحيح آهي ۽ ڪو ماڻهو هميشه موڪشا حاصل ڪري ٿو ۽ چڪر کي ڇڏي ٿو ته پوء ڌرتيء تي ماڻهن جو تعداد گهٽجڻ گهرجي - يا گهٽ ۾ گهٽ وڌڻ نه گهرجي. ٻين لفظن ۾، هاڻي ڌرتيءَ تي اڳي کان گهٽ ماڻهو هجڻ گهرجن.

   ڇو ته صورتحال ان جي ابتڙ آهي؟ جڏهن آبادي هر وقت گهٽجڻ گهرجي ڇاڪاڻ ته ماڻهو چڪر کي ڇڏي ڏين ٿا، اهو، ان جي بدران، هر وقت وڌي رهيو آهي، تنهنڪري هتي 500 سال اڳ جي ڀيٽ ۾ 10 ڀيرا وڌيڪ ۽ 2,000 سال اڳ جي ڀيٽ ۾ 30 ڀيرا وڌيڪ آهن. دراصل، هن وقت ڌرتيءَ تي اڳي کان وڌيڪ ماڻهو آهن ۽ انهن جو تعداد صدين کان هر وقت وڌي رهيو آهي.

   حقيقت ۾، اسان کي ڪجهه هزارن سالن کان وڌيڪ پوئتي وڃڻو نه پوندو - موجوده آبادي جي واڌ جي حساب سان - ان کان اڳ جو اسان صفر پوائنٽ حاصل ڪريون جتي ماڻهو نه هوندا. (پيدائش 1:28 جي ڀيٽ ڪريو، "ميوو ٿيو ۽ تعداد ۾ وڌو؛ زمين ڀريو ...").

   آبادي جي واڌ ويجهه جي نقطي نظر کان هڪ حقيقي مسئلو آهي، خاص طور تي جيڪڏهن ڪجهه روحن کي چڪر کان آزاد ڪيو وڃي. هي ٻيهر جنم ڏيڻ جي حمايت نٿو ڪري. اهو ان جي خلاف آهي.

مشرقي ۽ مغربي ورهاڱي. مشرقي نظريي جي هڪ خصوصيت اها به آهي ته انسان جانور يا ٻوٽو به بڻجي سگهي ٿو، جڏهن ته مغربي ملڪن ۾ انسان کي انسان ئي رهڻ جو تصور ڪيو ويو آهي. پراڻو ۽ وڌيڪ اصل ايشيائي نظريو زندگيءَ جي سڀني شڪلن تي مشتمل آهي. ان ڪري ان کي روح جي منتقلي سڏيو ويندو آهي. مثال طور، Olavi Vuori (p. 82،  Hyvät henget ja pahat ) چين جي مشهور مذهب جي هي وضاحت ڏني آهي:

چيني مشهور مذهب ۾ ٻيهر جنم وٺڻ بابت هڪ نظريو شامل آهي. سڀني عدالتن مان گذري وڃڻ کان پوء، روح دنيا ۾ ٻيهر جنم وٺندو. اهو فارم جنهن ۾ هڪ شخص ٻيهر جنم وٺندو، ان شخص جي پوئين زندگي تي منحصر آهي. جن گهريلو جانورن سان بڇڙو سلوڪ ڪيو آهي، اهي گهريلو جانور بڻجي پيدا ٿيندا. انهيءَ ڪري، مذهبي چيني جانورن کي نه ماريندا آهن. لاوٽس اڳ ۾ ئي صلاح ڏني هئي، "جانورن سان دوستي رکو. اهي توهان جا ابا ڏاڏا ٿي سگهن ٿا."

تنهن ڪري اسان اهو سوال ڪري سگهون ٿا ته مغرب ۾ ان نقطي کي گهڻو ڇو نه آندو ويو آهي؟ تمام گهٽ - يا ڪڏهن به نه - اسان پڙهيو آهي ته ڪو ماڻهو مڇي يا بيڪٽيريا رهيو آهي، مثال طور، هن جي پوئين زندگي ۾؛ ۽ ڪير اهڙي اڳوڻي زندگي کي جانور وانگر ياد ڪندو؟ هڪ ٻيو سوال جيڪو ظاهر ٿئي ٿو اهو آهي: جيڪڏهن اسان پنهنجي پوئين زندگين دوران بيڪٽيريا يا وڻن وانگر رهندا هئاسين، پوء اسان ڇا سکيو؟ يقينن، بيڪٽيريا ۽ وڻن کي ڪا سمجھ ناهي.  ڪيترن ئي ماڻهن کي يقين آهي ته اهي بادشاهن يا ٻيا قابل ذڪر ماڻهو هئا پر ٻيهر جنم وٺڻ جي مطالعي ۾، اسان عام طور تي اهو نه ٻڌندا آهيون ته ڪو ماڻهو پنهنجي اڳوڻي زندگي ۾ جانور هو - اهڙي قسم جون ڳالهيون مڪمل طور تي غائب آهن.

   اسان کي شايد معقول طور تي تعجب ٿئي ٿو ته مغربي ۽ مشرقي نظريي ۾ ايترو وڏو فرق ڇو آهي. ڇا اهو هڪ ٻيو ثبوت نه آهي ته ماڻهو ڪنهن به ٺوس حقيقتن کان واقف نه آهن؟ انهن جا خيال انهن عقيدن تي ٻڌل آهن جن کي سچ ثابت ڪرڻ مشڪل يا ناممڪن آهي.

reincarnations جي وچ ۾ وقفو.  اوتار جي اندر هڪ ٻيو تضاد وري جنم جي وچ ۾ مختلف وقفو آهي، اهو وقت جيڪو ٻي دنيا ۾ گذاريو ويو آهي. ثقافت يا سماج جي لحاظ کان، رايا مختلف آهن. هيٺيان مثال انهن اختلافن کي بيان ڪن ٿا:

- وچ اوڀر ۾ ڊروس جي ڪميونٽي ۾، ماڻهو سڌو سنئون جنم ۾ يقين رکن ٿا؛ ڪوبه وقفو ناهي.

- گلاب ڪراس تحريڪ ۾، هر  144 سالن ۾ ٻيهر اوتار ٿيڻ جي اميد آهي .

- Anthroposophy 800 سالن جي وقفي تي ٻيهر جنم وٺڻ تي يقين رکي ٿي.

- Reincarnation محققن جو اندازو آهي ته وقفو عام طور تي 5 ۽ 60 سالن جي وچ ۾ آهي.

تنهن ڪري هڪ سٺو سوال اهو آهي ته، انهن تصورن ۽ عقيدن مان ڪهڙو صحيح آهي، يا اهي سڀئي غلط آهن؟ ڇا اهي تضاد ثابت نه ٿا ڪن ته انهن ماڻهن کي ان بابت ڪا به حقيقتي ڄاڻ نه آهي، ۽ اهو صرف هر ڪنهن جي پنهنجي غلط عقيدن جو سوال آهي؟ شايد اهي وقفا ۽ اڳئين زندگيون ڪڏهن به موجود نه هيون.

   ٻيو وڌيڪ سنگين مسئلو اهو آهي ته جيڪڏهن اسان ٻئي دنيا ۾ ڏهه يا سوين سال ۽ ان کان به ڪيترائي ڀيرا رهيا آهيون ته پوءِ اسان کي انهن جو ڪو به ذڪر ڇو نه ٿو اچي؟ اسان روحاني دنيا ۾ گذاريل انهن وقفن کان بي خبر ڇو آهيون جيئن اسان پنهنجي اڳوڻي زندگين مان آهيون؟ ڪي يادگيريءَ جي هن غير موجودگيءَ جي وضاحت ڪندي چون ٿا ته شايد اسان جي يادگيري ختم ٿي وئي آهي. پر جيڪڏهن اسان جي يادگيري ختم ٿي وئي ته اسان ڪيئن ثابت ڪري سگهون ٿا ته ٻيهر جنم وٺندي آهي؟ جيڪڏهن اسان کي اسان جي اڳوڻي زندگين مان ڪجھ به ياد نه آهي ۽ انهن جي وچ ۾ وقفو، ثبوت جي حمايت جو ثبوت تمام گهٽ آهي.

ڪنيڪشن سرحد کان ٻاهر ۽ ٻيهر جنم.  اهو عام آهي ته نئين عمر جي تحريڪ جا ڪيترائي ميمبر جيڪي ٻيهر جنم ڏيڻ ۾ يقين رکن ٿا، اهو پڻ مڃي ٿو ته اهي مئل جي روحن کان پيغام حاصل ڪن ٿا. اهي حقيقت ۾ يقين رکن ٿا ته اهي مئل سان لاڳاپو ٿي سگهن ٿا، جيتوڻيڪ اهي پڻ سمجهندا آهن ته ٻيهر جنم ڏيڻ سچ آهي. اهي خاص روحاني سيشن جو بندوبست ڪري سگھن ٿا جنهن ۾ انهن کي يقين آهي ته اهي انهن ماڻهن کان پيغام وصول ڪن ٿا جيڪي اڳ ۾ ئي سرحد کان ٻاهر نڪري ويا آهن. مثال طور، هڪ بهترين معروف وچولي، مرحوم ليسلي فلنٽ، اهڙن ماڻهن سان رابطو قائم ڪيو جيئن مارلن منرو، ويلنٽينو، راڻي وڪٽوريا، مهاتما گانڌي، شيڪسپيئر، چوپين ۽ ٻين مشهور ماڻهن سان.

   نيو ايج تحريڪ جا ڪيترا ميمبر ان ڳالهه تي غور نٿا ڪن ته اهي ٻه مسئلا - ٻيهر جنم وٺڻ ۽ مئل سان رابطو - هڪ ئي وقت صحيح ٿي سگهن ٿا. جيڪڏهن اسان انهن کي گڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسين ته اسان جي هٿن ۾ صرف گندگي هوندي. اسان ان کي ايندڙ مثالن ۾ ڏسي سگهون ٿا:

اسان ڪنهن سان رابطو ڪري سگهون ٿا؟  پهرين مشڪل ان شخص کي سڃاڻڻ آهي جنهن سان اسان رابطي ۾ آهيون. جيڪڏهن ڪنهن ماڻهوءَ جي پويان هن ڌرتيءَ تي ڏهه مختلف اوتار آهن ۽ هو صرف ميٿيو نالي شخص جي حيثيت سان سرحد کان اڳتي نڪري ويو آهي ته انهن ڏهن ماڻهن مان اسان جو ڪهڙو واسطو آهي؟

   هيٺ ڏنل فهرست ڏسو جيڪو بيان ڪري ٿو. اوتار ترتيب ڏنل آهن - صرف هڪ ئي شخص جا نالا هن جي مختلف زندگين دوران تبديل ٿيندا آهن. ڌرتيءَ تي هن جو تازو اوتار متي هو ۽ سڀ کان پهريون هارون هو.

1. هارون

2. آدم

3. ايان

4. والٽ

5. رچرڊ

6. وين

7. جيمس

8. ايڊورڊ

9. وليم

10. متي

مسئلو اهو آهي ته جڏهن اهي ڏهه ماڻهو حقيقت ۾ صرف هڪ ماڻهو آهن، ته پوءِ اسان سڀني ڏهن ماڻهن سان رابطو ڪري سگهون ٿا يا صرف متي سان، جيڪو زمين تي رهڻ وارو آخري هو؟ يا سرحد پار هڪ ئي ماڻهو مختلف ڪردار ادا ڪري ٿو، جنهن جي ضرورت آهي، ته هو ڪڏهن ميٿيو، ڪڏهن هارون، ڪڏهن رچرڊ، ۽ ڪڏهن ڪو ٻيو؟ حيرت انگيز طور تي، جن کي يقين آهي ته اهي سرحد پار سان ڳنڍيل آهن عام طور تي اهڙي مسئلن ۾ نه هلندا آهن. اهي هميشه يقين رکندا آهن ته اهي انهن ماڻهن سان رابطي ۾ آهن جيڪي اهي چاهيندا آهن. بهرحال، هن مثال جي روشني ۾، اهو قابل اعتراض آهي.

ڇا جيڪڏهن اهو شخص ٻيهر جنم ورتو آهي ۽ هاڻي ڌرتيء تي رهندڙ آهي؟  جيڪڏهن اسان سوچ جي پوئين قطار کي جاري رکون ٿا، اسان سمجهي سگهون ٿا ته اهو ساڳيو شخص جيڪو هن جي پويان ڏهن اوتارن سان گڏ آهي، هاڻي هڪ مڪمل طور تي نئين شخص جي طور تي زمين تي ٻيهر جنم ورتو آهي. هاڻي هو واپس گري وانگر آهي. تنهن ڪري هو ڌرتيءَ تي هڪ ئي شخص جو يارهين اوتار آهي.

   هن قسم جي صورت ۾ مسئلو اهو آهي ته جيڪڏهن اسان هاڻوڪي شخص (هارون، وليم، وغيره، ميٿيو سان ختم ٿيڻ کان اڳ) کان اڳ ڏهن ماڻهن مان هڪ سان رابطو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، اسان ڪيئن ڪامياب ٿي سگهون ٿا ڇو ته اهو شخص هاڻي ڌرتيء تي رهندڙ آهي؟ مثال طور، مٿي ذڪر ڪيل ليسلي فلنٽ کي يقين هو ته مارلن منرو ۽ ٻين مشهور ماڻهن سان رابطي ۾ هئي پر جيڪڏهن اهي ماڻهو اڳ ۾ ئي ڌرتيء تي ٻيهر جنم وٺن ها ته اهو رابطو ڪيئن ٿي سگهي ها؟ ڇا اهو بلڪل ناممڪن نه هجڻ گهرجي ها؟ (اهو ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن ليسلي فلنٽ انهن ماڻهن سان ڌرتيءَ تي پنهنجي نئين اوتار ۾ ملي ها.)  تنهن ڪري، جيڪڏهن اسان انهن ٻن فلسفن کي گڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون ها ته وڏا مسئلا آهن.

ڇا هڪ شخص پاڻ سان رابطي ۾ ٿي سگهي ٿو؟  اسان کي شايد اهڙي صورتحال سان منهن ڏيڻو پوي ٿو جنهن ۾ گري، يارهين اوتار، پنهنجي پوئين اوتار مان هڪ سان رابطو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اهو واقعي ممڪن آهي ته هو پنهنجي اڳوڻي اوتارن مان هڪ سان رابطو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري يا انهن سڀني سان گڏ هڪ ئي وقت ۾. سوال اهو آهي ته اهو ڪيئن ممڪن آهي ڇو ته اهو شخص پاڻ هاڻي ڌرتيءَ تي آهي ۽ سرحد کان ٻاهر ناهي؟ هي ٻن هنڌن جو مسئلو آهي: هڪ ئي ماڻهو ٻن هنڌن تي هڪ ئي وقت ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟ اسان ڏسي سگهون ٿا ته اهو ممڪن ناهي.

ماڻهو اڃا تائين چڪر ۾ ڇو آهن ؟ اوتار ۾ اهو خيال شامل آهي ته اسان ترقي جي مسلسل چڪر ۾ آهيون، ۽ ڪرما جو قانون اسان کي انعام ڏئي ٿو ۽ سزا ڏئي ٿو ته اسان ڪيئن اسان جي پوئين زندگين ۾ گذاريو آهي. تهذيب ۽ چڱائي کي دنيا ۾ مسلسل وڌڻ گهرجي جيئن اسان ترقي ڪريون ٿا.

پر هتي وري جنم وٺڻ جي حوالي سان هڪ وڏو مسئلو آهي. دنيا هرگز هرگز بهتر ناهي، پر بدتر لاءِ (جيئن پولس چيو، ”پر هن ڳالهه کي نشانو بڻايو: آخري ڏينهن ۾ خوفناڪ وقت ايندا، ماڻهو پاڻ سان پيار ڪندڙ، پئسي جا شوقين، فخر ڪرڻ وارا، مغرور، بدسلوڪي، پنهنجن والدين جي نافرمان، ناشڪرو، ناپاڪ، 2 ٽم 3: 1,2). ڏوهن جي شرح گهٽجي نه پر وڌي رهي آهي. ماضي ۾، ڳوٺاڻن علائقن ۾، هميشه دروازن کي بند ڪرڻ يا چور کي استعمال ڪرڻ ضروري نه هو. چورن جي خوف لاءِ الارم، پر اڄ به استعمال ڪيا وڃن ٿا، اهڙي طرح گذريل صديءَ ۾ انسانيت جي تاريخ ۾ ٻه سڀ کان وڌيڪ تباهي واريون جنگيون وڙهيون ويون، جن ۾ لکين ماڻهو مارجي ويا، جيڪڏهن هن علائقي ۾ ڪا ترقي ٿي آهي ته اها آهي. صرف هٿيارن ۽ ٽيڪنالاجي ۾ آهي، ماڻهن ۾ نه.

ٻئي طرف، جيڪڏهن انهن جي پويان هزارين اوتار آهن، ته ڇا هن وقت تائين سڀ ناانصافي ختم نه ٿي چڪي هئي؟ جيڪڏهن خراب ڪرم بيماري، غربت ۽ ٻين مصيبتن سان گڏ هميشه اسان جي پوئين زندگين ۾ غلط ڪمن جو نتيجو آهي، ته هر ڪنهن کي هزارين اوتارن جي دوران پنهنجن عملن جي نتيجن جي باري ۾ اڳ ۾ ئي نه سکيو وڃي؟ تنهن هوندي به، اسان اڃا تائين هڪ 'چڪر' ۾ ڇو آهيون ۽ ڇو ترقي ان کان اڳتي نه وڌي آهي، جيڪڏهن هرڪو اڳ ۾ ئي پنهنجي عملن جي نتيجن کان سکڻ جا بيشمار تجربا آهن؟ هتي ٻنهي جي وچ ۾ هڪ واضح تضاد آهي، ۽ اهو سڀ کان وڌيڪ طاقتور شين مان هڪ آهي جيڪو ٻيهر اوتار جي خلاف ڳالهائيندو آهي.

اسان جي زندگي ڌرتي تي ۽ سرحد کان ٻاهر. اوتار جو مغربي تصور، خاص طور تي، اهو خيال شامل آهي ته اسان هر وقت سرحد پار وڃون ٿا ۽ پوءِ پنهنجي مرڻ کان پوءِ وقفو گذارڻ لاءِ. ان کان علاوه، جڏهن موت کان پوء ۽ سرحد کان ٻاهر جي زندگي اچي ٿي، اهو عام طور تي مغربي ملڪن ۾ بيان ڪيو ويو آهي جيئن ته امن، امن ۽ محبت جي ماحول سان ڀريل آهي. مثال طور، راوني لينا لوڪانين جي مشهور ڪتاب ”ڪوليما اي اولي“ ۾ اهو خيال واضح طور تي پيش ڪيو ويو آهي. اڳيون اقتباس ڪتاب (ص 209، 221) مان آهي، جتي ليکڪ جي ”دادي“ پاڻمرادو تحرير ذريعي سرحد پار کان پيغام پهچائي ٿي (حقيقت ۾، اهو هڪ فريب وارو جذبو هو جيڪو ليکڪ جي ڏاڏي وانگر ظاهر ٿيو) .پيغام سرحد کان ٻاهر جي زندگي ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جيڪو پوء زمين تي بي رحم ۽ سرد ماحول سان مقابلو ڪيو ويو آهي:

محبت ماڻهن کي ڳنڍي ٿي. لفظن، اشارو ۽ وضاحتن جي ضرورت ناهي. ڪابه جسماني محبت ناهي. سڀ محبت روحاني آهي. ماڻهو هڪ ٻئي سان هڪجهڙائي سان پيار ڪن ٿا، قطع نظر ته اهي مرد، عورت يا ٻار آهن. سچي محبت ڌرتي تي به ائين آهي پر اسان جي محدود جسمن جي ڪري مختلف طريقن سان ظاهر ٿئي ٿي.

   ڌرتيءَ تي ماڻهو محبت ۽ سرد ماحول ۾ رهن ٿا. ڌرتيءَ تي، جيتوڻيڪ اسين سکندا آهيون، ۽ هتي اسان کي سچي محبت جو سبق سکڻ لاءِ، اسان جي ترقي، پنهنجي پاڙيسرين جي خدمت ۽ محبت جي مطابق سکڻ ۽ عمل ڪرڻ لاءِ بار بار واپس اچڻو پوندو.

   (...) ڌرتيءَ تي هڪ ٻئي حقيقت ۾ محبت ۽ حسن جو تصور به نٿو ڪري سگهي. جڏهن ماڻهو هتي اچن ٿا ته اهي رنگ، امن ۽ خوبصورتي ڏسي حيران ٿي وڃن ٿا، جنهن کي لفظن ۾ بيان نٿو ڪري سگهجي.

تنهن هوندي به، جيڪڏهن سرحدن کان ٻاهر جي زندگي اهڙي آهي (ان توبهه نه ڪندڙ بدمعاشن جو ڇا ٿيندو، جن شايد ٻين تي تشدد ڪيو هجي، هٽلر جهڙا ماڻهو جيڪي لکين ماڻهن کي مارڻ جو مجرم هئا، ڇا انهن کي اهو ئي تجربو آهي؟) ته پوء هتي ڌرتيء تي ساڳيو ماحول ڇو نه آهي ؟ ؟ جيڪڏهن اسان سڀ ان سرحد کان ٻاهر رهيا آهيون جتي هر شيءِ مختلف آهي، ته ساڳي ڳالهه هتي ڌرتيءَ تي ڇو نه ٿي ٿئي؟ اهو مسئلو نه هجڻ گهرجي ڇو ته اهو هڪ ئي ماڻهن جو اتي ۽ هتي ٻنهي جو سوال آهي - صرف جڳهه تبديل ٿي وئي آهي.

   هي وري جنم وٺڻ جو هڪ ٻيو مسئلو آهي. ڇو ته ساڳيا ماڻهو انهن ٻن هنڌن تي مڪمل طور تي مختلف طريقن سان رهن ٿا. اهي متبادل طور تي سٺي ۽ خراب طريقي سان، رهائش جي جڳهه تي منحصر آهن. اهو صرف ايترو ئي وڏو مسئلو آهي جيترو اهو حقيقت آهي ته اسان کي وقفن يا اسان جي پوئين زندگين بابت ڪجهه به ياد ناهي.

جيڪڏهن ضروري ناهي ته ڌرتيءَ تي ڇو پيدا ٿئي؟  خاص طور تي مغربي ملڪن ۾ اهي سيکاريندا آهن ته موت کان پوءِ جي زندگي خوشي، امن ۽ مادي شين جي سڀني زنجيرن کان آزادي آهي (اسان اڳئين پيراگراف ۾ اڳ ۾ ئي حوالو ڏنو آهي)، ۽ اسان هميشه اهو چونڊي سگهون ٿا جڏهن اسان ڌرتيء تي ٻيهر جنم وٺنداسين. خاص طور تي "اسان جي ذهني ترقي جي ڪري." اهو ڏسي سگهجي ٿو، مثال طور،  Mitä on New Age ۾؟  (جي طرفان ڪيٽي اوجالا، ص 22). ڪتاب ۾ چيو ويو آهي ته اسان جيئري جا حالات به چونڊي سگهون ٿا جڏهن اسان ڌرتيءَ تي ٻيهر جنم وٺنداسين.

  انهن جي ڪري، اسان هڪ خاص وقت کان پوء astral کي ڇڏي ڏينداسين ۽ واپسي جي هيٺين سطح تي، جسماني معاملي ۽ نئين اوتار ۾. بهرحال، ان کان اڳ اسان حالتن ۽ اسان جي مستقبل جي زندگي جي دور جي چونڊ ڪنداسين.

  (...) اسان پنهنجي والدين، دوستن، پاڙيسرين کي چونڊيندا آهيون ...

بهرحال، جيڪڏهن موت کان پوء زندگي تمام خوشي ۽ امن آهي، ڇو ته اسان ڌرتيء تي ٻيهر جنم ڏيڻ چاهيندا؟ جيڪڏهن اسان ڄاڻون ٿا ته خراب ڪرم جي ڪري اسان جي انتظار ۾ مصيبت آهي (مثال طور، هٽلر ۽ ٻيا ڪيترائي بدڪار)، ڪو به نه چاهيندو ته ڌرتيء تي ٻيهر جنم وٺن. اسان بجاءِ ”خوشيءَ جا ڏينهن“ سرحد کان ٻاهر گذارينداسين - ڇاڪاڻ ته اسان خود غرض آهيون - ۽ هتي واپس نه ايندا. پوءِ ته ڌرتي بلڪل ويران ٿي ويندي ۽ اتي ماڻهن جو موجوده وڏو ميڙ نه هوندو.

   اهو پڻ قابل اعتراض آهي ته اسان ذهني ترقي جي خواهش جي ڪري هتي ٻيهر جنم وٺنداسين. اهو قابل اعتراض آهي ڇاڪاڻ ته شايد 90 سيڪڙو ماڻهو ان بابت ڪڏهن به نه سوچيندا آهن. جيڪڏهن اهو اسان جي ٻيهر جنم وٺڻ جو سڀ کان اهم سبب هو، ته اهو ضرور اسان جي ذهنن تي شروع کان ئي قبضو ڪندو، پر اهو معاملو ناهي.

   ھڪڙو مسئلو جيڪو خاص طور تي اوتار جي مغربي نظر ۾ نظر اچي ٿو اھو اھو آھي ته اھو اصل ايشيائي نظر جي مطابق نه آھي. اوڀر ۾، مقصد اهو آهي ته چڪر کي ڇڏڻو آهي پر اهي ڇو چاهين ها ته ڌرتيء تي ٻيهر جنم وٺن ها جيڪڏهن اهي پنهنجو مقصد اڳ ۾ ئي حاصل ڪن ها؟ اهي پنهنجو مقصد حاصل ڪري سگهندا صرف اهو فيصلو ڪري ته هو ڌرتيءَ تي پيدا نه ٿيندو. اوڀر ۾، اهي هن امڪان کي نه مڃيندا آهن، ۽ اهو نظريو وري انهن تضادن مان هڪ آهي، جيڪو ٻيهر جنم جي نظريي ۾ ظاهر ٿئي ٿو.

ڪرما جو قانون ڪيئن ڪم ڪندو آهي؟ جيڪڏهن اسان ٻيهر جنم جي اسرار تي نظر رکون ٿا، انهن مان هڪ آهي ڪرما جو قانون. عام خيال موجب، ان کي ڪم ڪرڻ گهرجي ته جيئن اهو هميشه ماڻهن کي انعام يا سزا ڏيندو، جيئن انهن پنهنجي اڳوڻي زندگي گذاري آهي. جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ بڇڙا ڪم ڪيا آھن يا بڇڙا خيال ڪيا آھن، ان جو نتيجو ناڪاري ٿيندو. ٻئي طرف، سٺي سوچن جي نتيجي ۾ مثبت ترقي ٿيندي.

   بهرحال، اسرار اهو آهي ته ڪنهن به غير اخلاقي قانون ڪيئن ڪم ڪري سگهي ٿو. ڪابه غير ذاتي طاقت يا قانون نه ٿو سوچي سگهي، عملن جي وچ ۾ فرق ڪري سگهي ٿو، يا ڪجهه به ياد ڪري سگهي ٿو جيڪو اسان ڪيو آهي - جهڙوڪ قانون جو ڪتاب اهو نٿو ڪري سگهي: توهان کي هميشه قانون جي عملدار جي ضرورت آهي، هڪ ذاتي وجود؛ رڳو قانون ائين نٿو ڪري سگهي.

   نه ته غير پرسنل قانون اسان جي مستقبل جي زندگين لاءِ ڪا به رٿابندي ڪري سگهي ٿو ۽ نه ئي انهن حالتن جو تعين ڪري سگهي ٿو جن ۾ اسان پيدا ٿيڻ ۽ رهڻ وارا آهيون. اهي سرگرميون هميشه هڪ شخص جي ضرورت هونديون آهن، ۽ ڪرما جو قانون هڪ شخص ناهي. مٿي بيان ڪيل طريقي سان صرف قانون ڪيئن ڪم ڪري سگهي ٿو؟

   ٻيو مسئلو اهو آهي ته جيڪڏهن ڪرم جو قانون اسان کي هميشه ان حساب سان جزا ۽ سزا ڏيندو ته اسان پنهنجي گذريل ڄمار ۾ ڪيئن گذاريو آهي، ته پوءِ اسان کي پنهنجي ماضيءَ بابت ڪجهه به ياد ڇو نه ٿو رهي؟ جيڪڏهن اسان کي اسان جي اڳوڻي زندگي جي سزا ڏني وڃي ته اسان کي اهو به ڄاڻڻ گهرجي ته اسان کي سزا ڇو ڏني وڃي ٿي. جيڪڏهن سزا جا سبب واضح نه آهن ته قانون جو بنياد ڇا آهي؟ هي انهن اسرار ۽ سوالن جي نشانين مان هڪ آهي جيڪي ٻيهر جنم جي نظريي سان ڳنڍيل آهن.

شروعات بابت ڇا؟  مٿي، اسان سمجهيو ته خراب ڪرما جيڪو صرف ڌرتيء تي هن زندگي ۾ پيدا ٿيو آهي. اسان اهو سکيو آهي ته ٻيهر اوتار جو مطلب آهي ته اسان هتي ٻيهر ڌرتيء ڏانهن موٽندا آهيون، ۽ اسان جي اوتار هميشه تي ٻڌل آهي ته اسان اڳ ۾ ڪيئن رهندا هئاسين. اهو عام طور تي سوچيو ويندو آهي، گهٽ ۾ گهٽ اوڀر ۾، ته گذريل زندگين جا ڪرما اسان جي تقدير ۽ هن زندگي ۾ اسان جي ڪردار کي طئي ڪن ٿا. ڇاڪاڻ ته خراب ڪرما اسان جي پوئين زندگين جو نتيجو آهي، ماڻهو ان کان نجات حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، خاص طور تي اوڀر ۾. انهن جو مقصد اهو آهي ته ٻيهر اوتار کان آزاد ٿي وڃي ته جيئن انهن کي ڌرتيءَ تي ٻيهر جنم نه وٺڻو پوي. مثال طور، مهاتما ٻڌ سيکاريو ته اٺن حصن وارو رستو اهو ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي.

   ھڪڙو نقطو ماڻھو عام طور تي نه سوچندا آھن شروعات آھي. اُها شروعات ڪهڙي هئي، جڏهن ڌرتيءَ تي اڃا ڪو به نه رهيو هو ۽ نه ئي اڳين زندگيءَ جي ڪري ڪو بڇڙو ڪم ٿيو هو؟ ڪنهن نه ڪنهن جاءِ تي هڪ شروعات هجڻ گهرجي، جنهن ۾ ڪجهه به نه هجي ۽ ڌرتيءَ تي ڪو به نه هجي.

   هڪ سٺو سوال آهي: شروعاتي نقطو ڇا هو؟ انسانيت جي تصديق ٿيل تاريخ 5000 سالن کان وڌيڪ وقت ۾ واپس نه ايندي آهي جڏهن زراعت، لکڻ جي صلاحيت، سيرامڪس، عمارتون ۽ شهر ٺاهيا ويا. نه ته دنيا، ان جي مٿاڇري تي زندگي، يا سج دائمي ٿي سگهي ٿو - ٻي صورت ۾ سج جي توانائي جا ذخيرا ۽ اهڙيء طرح ڌرتيء تي زندگي گهڻو وقت اڳ ختم ٿي وڃي ها.

   تنهنڪري هڪ راز اهو آهي ته "خراب ڪرما" پهريون ڀيرو ڪيئن ظاهر ٿيو؟ اهو ڌرتيءَ تي اسان جي زندگين کي ڪيئن متاثر ڪرڻ شروع ڪيو، ڇاڪاڻ ته اسان وٽ اڳئين زندگيون نه هيون جن مان اسان ان کي حاصل ڪري سگهون؟ اسان کي عام طور تي اهو يقين ڏياريو وڃي ٿو ته اسان کي هن زندگيءَ ۾ اهو ئي پوکيو وڃي جيڪو اسان پنهنجي پوئين جنم ۾ پوکيو آهي، پر جيڪڏهن، شروع ۾، اڳئين زندگيون نه هيون ته پوءِ ڪرما جي قانون بابت هي نظريو ڪيئن صحيح ٿي سگهي ٿو؟ درحقيقت، ان جو مطلب اهو ٿيندو ته جيڪڏهن اسان جي شروعات ۾ اسان جي پوئين زندگين مان ڪو به خراب ڪرم نه هجي ها ته پوءِ اسان اڳ ۾ ئي مڪمل ٿي چڪا هجون ها ۽ ٻيهر جنم وٺڻ جي چڪر جي ضرورت نه پوي ها. جيڪڏهن اهو سچ آهي ته اهو چڪر ڪيئن ٺاهيو ويو جيڪڏهن صرف اسان جي اڳوڻين خراب زندگين مان خراب ڪرما ان کي ٺاهي ۽ جاري رکي؟ شروعات ڪندڙ ڇا هو؟

   اهي نقطا ايندڙ اقتباس ذريعي واضح ٿي سگهن ٿا. اهو اشارو ڏئي ٿو ته چڪر ڪيئن ٿي سگهي ٿو وچ کان شروع ٿي سگهي ٿو پر اهو شروعات جي مسئلي کي ڌيان ۾ نٿو رکي. هن وضاحت جو مصنف ٻڌ ڌرم جي راهب سان بحث ڪري ٿو:

مان راهب جي هڪ ٽوليءَ سان پو-او-ان جي ٻڌ مندر ۾ ويٺس. گفتگو جو رخ ان سوال ڏانهن ٿيو ته انسان جو روح ڪٿان آيو؟ (...) هڪ راهب مون کي زندگيءَ جي عظيم چڪر بابت هڪ ڊگهي ۽ تفصيلي وضاحت ڏني جيڪا مسلسل هزارين ۽ لکين سالن ۾ وهندي رهي ٿي، نون شڪلين ۾ ظاهر ٿي، ترقي ڪندي يا ته مٿانهون ٿي يا هيٺ اچي ٿي، انفرادي عملن جي معيار تي منحصر آهي. جڏهن ان جواب مان مطمئن نه ٿيو ته هڪ ڀڪشو جواب ڏنو، ”روح الهندي آسمان مان مهاتما ٻڌ وٽان آئي آهي.“ پوءِ مون پڇيو ته ”ڀُڌا ڪٿان آيو آهي ۽ انسان جو روح ڪٿان آيو آهي؟ پوئين ۽ مستقبل جي ٻڌن تي وري هڪ ڊگهو ليڪچر هو، جيڪي هڪ ڊگهي عرصي کان پوءِ هڪ ٻئي جي پٺيان لڳندا، هڪ نه ختم ٿيندڙ چڪر، جيئن ته ان جواب مان به مطمئن نه ٿيو، مون کين چيو، ”توهان وچ کان شروع ڪريو. پر شروعات کان نه. توهان وٽ اڳ ۾ ئي هڪ مهاتما ٻڌ آهي جيڪو هن دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي ۽ پوء توهان وٽ هڪ ٻيو مهاتما ٻڌ تيار آهي. توهان وٽ هڪ مڪمل ماڻهو آهي جيڪو پنهنجي چڪر جي لامحدود وقتن مان گذري ٿو. مون پنهنجي سوال جو واضح ۽ مختصر جواب حاصل ڪرڻ چاهيو: پهريون انسان ۽ پهريون مهاتما ٻڌ ڪٿان آيو؟ ترقيءَ جو وڏو سلسلو ڪٿان شروع ٿيو آهي؟

    (...) فقيرن مان ڪنهن به جواب نه ڏنو، اهي سڀ خاموش رهيا. ٿوريءَ دير کان پوءِ مون چيو، ”آءٌ توکي ٻڌايان ٿو، جيتوڻيڪ تون مون جهڙو مذهب نه ٿو مڃين، زندگيءَ جي شروعات خدا آهي، هو تنهنجي ٻڌن وانگر نه آهي، جيڪي هڪ نه ختم ٿيندڙ سلسلو وانگر وڏي چڪر ۾ هڪ ٻئي جي پيروي ڪن. ترقيءَ جو، پر هو هميشه لاءِ ساڳيو ۽ بدلجندڙ آهي، هو سڀني جي شروعات آهي، ۽ ان کان ئي انسان جي روح جي شروعات ٿئي ٿي. (…) مون کي خبر ناهي ته ڇا منهنجو جواب انهن کي مطمئن ڪيو. بهرحال، مون کي انهن سان زندگيءَ جي سرچشمي بابت ڳالهائڻ جو موقعو مليو، اهو زنده خدا جنهن جو وجود اڪيلو ئي زندگيءَ جي سرچشمي ۽ ڪائنات جي ابتدا بابت سوال حل ڪرڻ جي قابل آهي. (2)  

2. ٻيهر جنم وٺڻ جو جائزو وٺڻ

جيڪڏهن ڪنهن ماڻهوءَ نئين دور جي ادب ۽ نوعيت جي سلسلي کي پڙهيو هوندو ته شايد هن کي اڪثر انهن ڪتابن ۾ نظر ايندو، جيڪي هن علائقي ۾ ڪيا ويا آهن. هن شايد محسوس ڪيو آهي ته ٻيهر جنم وٺڻ جي مطالعي ۾ ٻه سڀ کان وڌيڪ عام طريقا hypnosis ۽ spontaneous recall آهن.

   انهن طريقن تي هڪ ٻيو نقطو حاصل ڪرڻ لاء، هيٺ ڏنل سٽون پڙهڻ لاء سٺو آهي. سڀ کان پوء، اهي طريقا تمام قابل اعتماد ۽ مڪمل نه آهن. اسان پهريون ڀيرو hypnosis جي استعمال کي ڏسو:

 hypnosis جو استعمال

عام موڊ ناهي . hypnosis جي استعمال تي سوال ڪرڻ جو پهريون سبب اهو آهي ته اها اسان جي عام حالت ناهي. اها اسان جي عام حالت ناهي جنهن ۾ اسان عام طور تي عمل، سوچ ۽ ياد رکون ٿا. اسان ڪڏهن به پنهنجي خوابن ۾ شيون ياد ڪرڻ شروع نه ڪندا آهيون، پر صرف جڏهن اسان جاڳندا آهيون. اهو پڻ عام مطالعي تي لاڳو ٿئي ٿو جيڪي اسان اسڪولن ۽ ٻين هنڌن ۾ ڪندا آهيون. اهو هميشه ٿيندو آهي جڏهن اسان جاڳندا آهيون، ننڊ ۾ نه.

    تنهن ڪري، جيڪڏهن اڳيون زندگيون سچا هئا، انهن کي پڻ عام جاڳڻ واري حالت ۾ ياد رکڻ گهرجي ۽ نه صرف سموہن ۾، جيڪا اسان جي عام حالت ناهي. حقيقت اها آهي ته اسان انهن کي ياد نه ڪندا آهيون هڪ تعجب ڪري ٿو ته ڇا اسان انهن کي ڪڏهن به گذاريو آهي.

لا شعور . hypnosis سان هڪ ٻيو مسئلو اهو آهي ته اسان جي لاشعور ۾ شامل ٿي سگهي ٿو. اهو ممڪن آهي ته سيشن ۾ حاصل ڪيل مواد گذريل زندگي مان نه آيو هجي، پر هڪ ناول يا ڪنهن ٻئي مواد مان، جيڪو hypnotized ماڻهو ڪڏهن ڪڏهن پڙهي ٿو. اهو امڪان هميشه موجود آهي.

    هيرالڊ روزن جو ڪتاب ”A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy“ اهڙي صورت جو هڪ سٺو مثال پيش ڪري ٿو:

مثال طور، hypnosis ۾ هڪ ماڻهو انڊو-يورپي ٻولي Oski ڳالهائڻ شروع ڪيو، جيڪا ٽين صدي قبل مسيح کان اڳ اٽلي جي شهر ڪيمپاني ۾ ڳالهائي ^ويندي هئي  . هُو آسڪي ۾ هڪڙو سوئر به لکي سگهي ٿو. اهو بعد ۾ ڪيترن ئي hypnosis سيشنن کان پوءِ ظاهر ٿيو ته ماڻهو تازو ئي لائبريري ۾ اوسڪي ٻوليءَ جي گرامر جي ڪتاب ذريعي پڌرو ڪيو هو. هن جي لاشعور کي اوسڪي ٻوليءَ جا ڪيترائي محاورا ياد هئا، جيڪي پوءِ hypnosis هيٺ ”اڀري آيا“.

ڪردار کي ترتيب ڏيڻ.  hypnosis سان گڏ ٽيون مسئلو اهو آهي ته شايد hypnotized شخص صرف ان ڪردار کي ترتيب ڏئي ٿو جيڪا هن کان توقع ڪئي وڃي ٿي ۽ صرف hypnotist جي تجويزن جو جواب ڏئي ٿو. ڪيترن ئي محققن جو خيال آهي ته 95 سيڪڙو hypnosis صرف هڪ ڪردار ادا ڪري رهيا آهن ۽ hypnotist سان متفق آهن (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). ايستائين جو مشهور ٻيهر جنم وٺندڙ محقق ايان اسٽيونسن اعتراف ڪيو آهي ته هڪ ڪردار ادا ڪرڻ ۽ hypnotist جي مرضي سان ترتيب ڏيڻ hypnosis جي تحت ممڪن آهي:

”اها ’شخصيتون‘ جيڪي عام طور تي hypnosis جي نتيجي ۾ پيدا ٿيل ’اڳئين زندگيءَ‘ ۾ ڪافي مختلف عنصرن تي مشتمل نظر اچن ٿيون. انهن ۾ شايد ان وقت انسان جي شخصيت جي باري ۾ ڪجهه شامل هوندو هو، هن جون اميدون جيڪي هن hypnotist کان توقع ڪئي هئي. هن، هن جي ذهني تصويرون جيڪي هن جي پوئين زندگي هجڻ گهرجي ها، ۽ شايد غير معمولي عناصر پڻ." (3)

اڻڄاتل روح.  hypnosis سان چوٿون خطرو اهو آهي ته انهن سيشنن ۾، ماڻهو اڻڄاتل روحن سان رابطي ۾ آهن، ۽ انهن کان معلومات اچي ٿي. اهو تمام گهڻو جائز آهي ڇاڪاڻ ته ڪيترائي ماڻهو جيڪي آساني سان hypnotized آهن انهن جي زندگي ۾ ڪافي غير معمولي واقعن جو تجربو ڪيو آهي، جهڙوڪ روحانيزم ۾ مليا آهن.

هيلن وامباچ جيڪو اڳين زندگين کي hypnosis ذريعي پرکڻ    جو علمبردار آهي  ، پاڻ اعتراف ڪيو آهي ته hypnosis ۾ روحن جي مداخلت ممڪن آهي. هن چيو:

مان ڪيترن ئي ماڻهن کي ڄاڻان ٿو جيڪي جادوگريءَ سان واسطو رکن ٿا، جن جو خيال آهي ته شيطان جي قبضي ۾ اچڻ انهن ماڻهن لاءِ حقيقي خطرو آهي، جيڪي hypnosis هيٺ آهن. (…) مون کي لڳ ڀڳ گمراھ ڪيو ويو. جڏهن روحانيات، عجيب پيغام، ۽ خودڪار لکڻيون روحاني سيشن ۾ ظاهر ٿيڻ شروع ڪيو، مون گهڻو ڪجهه سکيو جيڪو مون ڪڏهن به توقع نه ڪيو هو. (4)

غير معمولي يادگيريون

hypnosis جي اضافي ۾، ٻيهر جنم ورتو ويو آهي  معائنو ڪيو ويو  آهي نام نهاد spontaneous recollections جي ذريعي. ڪڏهن ڪڏهن اسان هڪ شخص کان بلڪل صحيح بيان ٻڌي سگهون ٿا، اڪثر ڪري هڪ ٻار، جيڪو سوچيندو آهي ته هو ڪو ٻيو آهي ۽ پوئين زندگي بابت ڳالهائيندو آهي. هن طريقي ۾ ڪمزوريون گهٽ ۾ گهٽ آهن:

گهڻا ماڻهو ڪجهه به ياد نه ڪندا آهن.  سڀ کان وڏو مسئلو اهو آهي ته ماڻهن جي اڪثريت کي پنهنجي پوئين زندگي جي ڪا به ياد ناهي. ايستائين جو ايڇ بي بلواٽسڪي، جيڪو نظرياتي سماج جو باني هو ۽ جيڪو وري جنم جي نظريي کي اولهه ڏانهن آڻيندو هو، اهو اعتراف ڪيو. جيڪڏهن اسان واقعي اڳين زندگيون گذاريون آهن، اسان کي انهن کي پڻ ياد رکڻ گهرجي. پر اسان ڇو نٿا ڪري سگهون؟

ثقافت سان جڙيل آهي . ٻيو مشاهدو جيڪو اسان ڪري سگهون ٿا اهو آهي ته اهو ثقافت ۽ ماڻهن جي اميدن سان جڙيل آهي. جتي ماڻهو وري جنم وٺڻ تي يقين رکن ٿا، اتي اسان کي يادگيريون به گهڻيون ملن ٿيون پر مغربي ملڪن ۾ اهي گهٽ آهن. سڀ کان وڌيڪ اهي انهن ماڻهن ۾ مليا آهن جيڪي موت کان پوءِ ٻيهر جنم وٺڻ ۾ يقين رکن ٿا. ثقافتي وابستگي جي ڪري، اهو اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته ياداشتن جو ڪو قدر آهي، ڇاڪاڻ ته اهي مشڪل سان مغربي ملڪن ۾ ٿينديون آهن.

ٻيا ڪنيڪشن.  ڪيترائي ماڻھو جن وٽ ”وڃڻ ​​جي يادگيري“ آھي پڻ غير معمولي رجحان جو تجربو ڪيو آھي، جيڪو اسان کي شڪ ۾ آڻي ٿو ته ڇا اھو صرف روحن جو سوال آھي. اهو ممڪن آهي ته ماڻهو انهن جي ڄاڻ حاصل ڪري انهن نامعلوم روحن کان ۽ اهو حقيقي اوتار جو سوال ناهي.

   جيتوڻيڪ ايان اسٽيونسن، يادگيرين جو مشهور محقق، اعتراف ڪيو آهي ته ڪيتريون ئي حالتون جن کي ٻيهر جنم ڏيڻ جو ثبوت سمجهيو ويو آهي، حقيقت ۾ جادوگر رجحان بابت ٿي سگهي ٿو ۽ نامعلوم روحن سان ڳنڍيل آهي. ان کان علاوه، اسٽيونسن کي ڏکڻ هندستان مان هڪ هندوسوامي (سري سري سومسندرا ديسيڪا پرماچاريا) جو هڪ کليل خط مليو. انهيءَ خط ۾ هندو سوامي کيس مٿي ذڪر ڪيل امڪان بابت خبردار ڪيو هو. هن لکيو:

انهن 300 ڪيسن مان ڪو به ناهي جنهن بابت توهان مون کي ٻڌايو ته ٻيهر جنم وٺڻ جي حمايت ڪن ٿا. (...) انهن ۾ هڪ روح جي طاقت هيٺ اچڻ جو سوال آهي، جنهن کي ڏکڻ هندستان جا عقلمند ماڻهو گهڻو اهميت نٿا ڏين. (5)

ساڳيءَ طرح زندگي گذارڻ.  اوتار جي ڪهاڻين جي هڪ خاص خصوصيت اهي ڪيس آهن جتي ٻه ٻار هڪ ئي شخص جي حيثيت سان زندگي گذارڻ کي ياد ڪن ٿا. اهڙو ئي واقعو سيد بوهامسي جو هو، جنهن جو ايان اسٽيونسن چڱيءَ طرح اڀياس ڪيو آهي.

    بوهامسي هڪ ڊروز هو، جيڪو 1943ع ۾ ڪار حادثي ۾ فوت ٿي ويو، سندس موت کان اڌ سال پوءِ، سندس ڀيڻ هڪ پٽ کي جنم ڏنو، جنهن تقريباً پنهنجي پهرين لفظن ۾ بوهامسي جي ٻارن جا نالا ٻڌايا. ڇوڪرو پڻ حادثي جي باري ۾ ٻڌائڻ جي قابل هو، جيڪو هن جي "اڳوڻي زندگي" کي ختم ڪري ڇڏيو هو، ۽ ڪيترن ئي سالن تائين هو ٽرڪن کان خوفزده هو.

    مسئلو رڳو اهو هو ته بعد ۾ 1958ع ۾ 50 ڪلوميٽر پري هڪ ٻيو ڇوڪرو پيدا ٿيو، جنهن کي به پنهنجي پوئين زندگي سيد بوهامسي جي نالي سان ياد ڪرڻ لڳي! هن کي اهو حادثو ۽ پنهنجي ٻارن جو تعداد ۽ اهڙيون شيون ياد هيون. هن پڻ ٽرڪن جو هڪ خطرناڪ خوف پيدا ڪيو.

    تنهن ڪري، جڏهن اهو اچي ٿو اهڙن ڪيسن ۾ جتي ٻه ماڻهو هڪ ئي شخص جي حيثيت ۾ زندگي گذاريندا آهن، انهن کي ٻيهر جنم ڏيڻ جي وضاحت ڪرڻ ناممڪن آهي. گهٽ ۾ گهٽ اهو نه ٿو ٿي سگهي ته ٻه ماڻهو پنهنجي زندگيءَ کي هڪ ئي شخص وانگر ياد ڪن. شايد انهن حالتن ۾، اهو هڪ روح جي طاقت هيٺ ڪرڻ جو معاملو آهي.

ماڻهو اڃا زنده آهي.  ڪڏهن ڪڏهن ائين به ٿيندو آهي ته ڪو ٻار پنهنجي پوئين زندگيءَ کي اهڙي شخص وانگر ياد ڪري ٿو، جيڪو اڃا جيئرو آهي! هي هو جسبير لالي جو پراسرار ڪيس، ٻيو ته ايان اسٽيونسن جانچيو.

   1954ع ۾ جڏهن جسبير جي عمر 3.5 سال هئي ته هو چيچڪ جي مرض ۾ لڳ ڀڳ فوت ٿي ويو ۽ بيماريءَ مان صحتياب ٿيڻ کان پوءِ هن ٻڌايو ته ڪيئن هن جي پوئين ڄمار ۾ پاڙيسري ڳوٺ سوڀا رام جو ڇوڪرو هو. هن پنهنجي زندگيءَ بابت تفصيلي تفصيل هن ڇوڪرو کي ٻڌايو؛ جن شين جي سچائي کي جانچي سگهجي ٿو.

   بهرحال، جسبير لالي جي صورت ۾ مسئلو اهو هو ته سوڀا رام، جسبير جي ڄمڻ کان اڳ مري نه ويو هو. سندس وفات تڏهن ٿي جڏهن جسبير 3 سالن جو هو.

   تنهن ڪري، اهو ڪيس ٻيهر جنم ڏيڻ بابت نٿو ٿي سگهي ڇاڪاڻ ته اهو شخص اڃا جيئرو هو. ڪا ٻي وضاحت هجڻ گهرجي.

ڪيترائي نيپولين.  وري جنم وٺندڙن سان گڏ ناممڪن ۽ دلفريب ڪيس به ٿي چڪا آهن. مثال طور، آمريڪا ۾ اسان ڪيترن ئي ماڻهن کي ڳولي سگهون ٿا جيڪي دعوي ڪن ٿا ته اهي ڪليوپيٽرا يا نيپولين وانگر رهندا آهن! اهي دعويٰ ڪن ٿا ته اهي ڪنهن زماني ۾ ڪليوپيٽرا يا نيپولين جي حيثيت ۾ رهندا هئا جيتوڻيڪ دنيا جي تاريخ ۾ فقط هڪ ڪليوپيٽرا ۽ هڪ نيپولين هو. اسان کي اهو به ياد رکڻ گهرجي ته اتي هڪ سئو کان وڌيڪ ماڻهو آهن جيڪي دعوي ڪندا آهن ته هو ايڇ بي بلواٽسڪي جي حيثيت سان زندگي گذاريندا آهن، نظرياتي سماج جو باني!

   انهن ڪيسن بابت پڇڻ لاء هڪ سٺو سوال آهي: ڇا غير معمولي يادگارن کي ملايو ويو آهي؟ انهن دعوائن جو بنياد ڇا آهي؟ اهو ساڳيو خاص خصوصيت ڊينيئل هوم پاران پڻ محسوس ڪيو ويو، جيڪو پنهنجي وقت جي مشهور ترين وچين مان هڪ آهي. هن ٻين قابل ذڪر ماڻهن جي وچ ۾ ويهه اليگزينڊر عظيم سان ملاقات ڪئي، مثال طور. اسان سمجهي سگهون ٿا ته هن قسم جي يادگيري صحيح نه ٿي سگهي:

مون کي گهٽ ۾ گهٽ ٻارهن ميري اينٽوئنٽس، ڇهه يا ست ميري، اسڪاٽس جي راڻي، لوئس دي گريٽس ۽ ٻين ڪيترن ئي بادشاهن ۽ اٽڪل ويهه اليگزينڊر دي گريٽس سان ملڻ جي خوشي ملي آهي، پر جان سمٿ جهڙو عام ماڻهو ڪڏهن به نه مليو آهي. مان واقعي هڪ اهڙي غير معمولي ڪيس سان ملڻ چاهيندس.

سرحدن جا ڪيس ، موت جي سرحد کان ٻاهر دورو، جيئن ته گذريل زندگي جي يادگيري ۾ شامل نه آهن، پر اهي پڻ ٻيهر جنم ڏيڻ جي مخالفت ڪري سگهن ٿيون. اهڙيءَ طرح، موريس رالنگس، مثال طور، جيڪو اٽڪل 35 سالن تائين ڊاڪٽر هو ۽ موت جي خطري ۽ اوچتو موت جي ڪيسن جي پيروي ڪندو هو، هن چيو ته هڪ ڊاڪٽر جي حيثيت سان هن ڪڏهن به ٻيهر جنم وٺڻ جو ڪو ثبوت نه مليو جڏهن ماڻهن سان انٽرويو ڪيو. هن پنهنجي ڪتاب راجن تاڪسي جا تاڪيسين (ص 106، ٽو هيل اينڊ بيڪ) ۾ لکيو آهي:

اها دلچسپ ڳالهه آهي ته مون موت جي بستري تي ڪنهن به خواب ۾ نه ڏٺو آهي ته وري جنم وٺڻ جو هڪ به حوالو، اهي ماڻهو جيڪي ٻيهر جنم وٺي ڌرتيءَ تي واپس اچن ٿا، يا ڪنهن اهڙي شخص ۾ رهڻ جاري رکن ٿا جيڪي اڳ ئي پيدا ٿي چڪا آهن. 'مالڪيت' جو اهو تصور غير متوقع طور تي ٻيهر جنم ڏيڻ جي ماهر ايان اسٽيونسن طرفان پيش ڪيو ويو هو انهن ۾ رهندڙن جي وضاحت جي طور تي جيڪي اڳ ۾ ئي پيدا ٿي چڪا آهن.

3. ٻيهر جنم يا دائمي زندگي؟

ڇا بائيبل وري جنم جي باري ۾ سيکاري ٿو ؟ I جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ وري جنم جي باري ۾ ڪتاب پڙھيا آھن، ته غالباً ھن کي اھو خيال آيو ھوندو ته بائيبل وري جنم وٺڻ جي به تعليم ڏئي ٿي يا اھو ان مان ڪنھن وقت ڪڍيو ويو ھو، غالباً 553ع ۾ قسطنطنيه جي ڪائونسل دوران.

   پر ڇا اها ڄاڻ واقعي سچ آهي يا نه؟ اسان ان تي غور ڪنداسين ايندڙ معلومات جي روشني ۾:

553ع ۾ قسطنطنيه جي ڪائونسل. سڀ کان پهرين، جڏهن اهو سوچيو ويو ته 553ع جي ڪائونسل ۾ ٻيهر جنم وٺڻ جو نظريو عيسائي عقيدي ۽ بائيبل مان ڪڍيو ويو، اهو سچ ناهي. هن گڏجاڻي ۾، ​​اهي اصل ۾ ٻيهر جنم ڏيڻ جي باري ۾ نه ڳالهائيندا هئا، پر روح جي اڳئين وجود بابت، جيڪو نظريو هو ۽يجن جي نمائندگي ڪئي هئي. اجلاس ۾ رد ڪيو ويو.

    وري اوتار اهڙي طرح بائبل مان نه هٽايو ويو، ڇاڪاڻ ته اهو ڪڏهن به نه هو. ايستائين جو اوريجن پاڻ پنهنجي لکڻين ۾ وري جنم وٺڻ جي نظريي کي رد ڪري ڇڏيو، جيئن هن کان اڳ ڪيترن ئي چرچ جي پيءُ طرفان ڪيو ويو هو. يعني، متي جي انجيل تي سندس تبصري ۾، هن يوحنا بپتسما ڏيندڙ ۽ نبي ايلياه جي وچ ۾ لاڳاپن بابت غور ڪيو (اڳتي ڪجهه پيراگراف ڏسو!) پر چيو ته ان جو وري جنم سان ڪو به تعلق نه هو، "جيڪو هڪ عجيب نظريو آهي. خدا جي چرچ ڏانهن جيڪو رسولن کان نه آيو آهي ۽ بائبل ۾ ڪٿي به ظاهر نٿو ٿئي.

دستاويز ملن ٿا. اهو تصور ته 553 ۾ ڪائونسل ۾ ٻيهر جنم وٺڻ کي ختم ڪيو ويو بي بنياد آهي ڇاڪاڻ ته مخطوطي دريافتون، جيڪي سوال ۾ وقت کان اڳ تاريخون آهن، اهو ظاهر نٿو ڪري ته بائبل هڪ تبديلي جو تجربو ڪيو. ان جي برعڪس، انهن نسخن مان معلوم ٿئي ٿو ته بائبل ان جي بلڪل موجوده صورت ۾ بچي وئي آهي، جيڪا ٻيهر جنم ڏيڻ جي حمايت نه ڪندي آهي. (انهن مان ڪل 24000 کان وڌيڪ نسخا يوناني ۽ ٻين ابتدائي نسخن ۾ مليا آهن، 100 کان 400 عيسوي تائين. اهو انگ تمام وڏو آهي جڏهن اسان غور ڪريون ته اڳتي هلي سڀ کان وڌيڪ نقل ٿيل متن هومر جي ايلياڊ جو هو: صرف 643 مسودا موجود آهن. ان جو مطلب اهو آهي ته اڄ اسان وٽ بائبل جا 40 ڀيرا وڌيڪ قديم نسخا آهن جيڪي اسان وٽ ايلياڊ جي آهن.)

    اهو پڻ قابل ذڪر آهي ته مڪمل نئين عهد نامي، 11 آيتن جي استثنا سان، انهن حوالن مان ٻيهر ٺاهي سگهجي ٿو جيڪي چرچ جي ابن ڏاڏن کان 300 سال پوء عيسى جي وقت کان پوء محفوظ ڪيا ويا آهن. برطانوي عجائب گھر پاران ڪيل هڪ مطالعي مطابق، هاڻي اندازي مطابق 89,000 پاسا آهن جيڪي Ut جي شروعاتي چرچ جي لکڻين ۾ شامل ڪيا ويا آهن. اهو انگ تمام وڏو آهي ۽ ڏيکاري ٿو ڪيترو Ut اڳ ۾ ئي استعمال ڪيو ويو آهي شروعاتي ڏينهن ۾. حوالا پڻ ڏيکاري ٿو ته نئون عهد نامي پنهنجي موجوده شڪل ۾ رهي ٿو، جيڪو ٻيهر جنم ڏيڻ جي حمايت نٿو ڪري.

يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو ۽ نبي ايليا. ھڪڙو پاسو جيڪو اڪثر ڪري ڪيترن ئي مشرقي صوفين ۽ نئين عمر جي تحريڪ جي ميمبرن پاران حوالو ڏنو ويو آھي اھو آھي يسوع جي لفظن بابت جان بپتسما ڏيڻ وارو ايليا (متي 11: 11-14 ۽ مارڪ 9: 11-13). انهن جو خيال آهي ته اهو ٻيهر جنم ڏيندو.

    بهرحال، اهو نوٽ ڪرڻ سٺو آهي ته مثال طور لوقا 1:17 ڏيکاري ٿو ته يوحنا يسوع کان اڳتي هليو ويو "ايليا جي روح ۽ طاقت ۾". ٻين لفظن ۾، هن کي روح کان متاثر ڪيو ويو هو جيئن پراڻي عهد نامي ۾ سندس اڳوڻو، پر هو مڪمل طور تي هڪ مختلف شخص هو.

    ان کان علاوه، واضح ثبوت ته جان ايليا نه هو، هن جا پنهنجا لفظ آهن جڏهن هن هن کي رد ڪيو. يقيناً هو پاڻ چڱيءَ طرح ڄاڻي ٿو ته هو ڪير آهي، ڇاڪاڻ ته هن چيو ته: 

 (يوحنا 1:21) ۽ انھن کانئس پڇيو تہ ”پوءِ ڇا؟ ڇا تون الياس آهين؟ ۽ هن چيو ته مان نه آهيان. ڇا تون اھو نبي آھين؟ ۽ هن جواب ڏنو، نه. 

هڪ ڀيرو مرڻ . جيڪڏهن اسان بائيبل جي عام تعليم تي نظر رکون ٿا، اهو پڻ ٻيهر جنم ڏيڻ جي حمايت نٿو ڪري. اهو اسان لاءِ ممڪن آهي ته ڏهه يا حقيقت ۾ سوين آيتون ڳوليون جن مان معلوم ٿئي ٿو ته اسان کي صرف فضل سان ئي نجات ملي سگهي ٿي (ايف 2: 8, 9: ڇاڪاڻ ته فضل سان توهان ايمان جي ذريعي بچايو آهي؛ ۽ اهو توهان جي طرفان نه: اهو تحفو آهي. خدا جو: ڪمن جو نه ، ائين نه ٿئي ته ڪو ماڻهو فخر ڪري.) عيسى جي ذريعي ۽ اهو ممڪن آهي ته هڪ شخص لاء هن جا گناهه هن وقت معاف ڪيا وڃن. اهو واضح طور تي ٻيهر جنم ڏيڻ جي نظريي جي تضاد آهي، جتي انسان آهستي آهستي پاڻ کي ڪيترن ئي زندگين ۽ تدريجي ترقي ذريعي بچائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.

    اهو پڻ اهم آهي ته جڏهن موت کان پوء وجود جي تسلسل جي ڳالهه اچي ٿي، بائيبل نئين جسم ۾ ٻيهر جنم ڏيڻ جي ڳالهه نه ڪندو آهي، پر لعنت ۽ جنت ۽ انهن جي اڳيان فيصلي جو - اهي شيون مڪمل طور تي ٻيهر جنم کي خارج ڪن ٿا. فيصلو هڪ دفعو مرڻ کان پوءِ ٿيندو آهي، ڪيترائي ڀيرا نه.

 - (عبراني 9:27) ۽ جيئن اھو مقرر ڪيو ويو آھي ماڻھن لاءِ  ھڪڙو ڀيرو مرڻ، پر ھن کان پوءِ فيصلو :

- (2 ڪور 5: 10) ڇاڪاڻ ته اسان سڀني کي   مسيح جي فيصلي جي تخت جي اڳيان پيش ٿيڻ گهرجي. ته جيئن هر هڪ پنهنجي جسم ۾ ڪيل شيون حاصل ڪري سگهي،  ان جي مطابق هن ڪيو آهي، چاهي اهو سٺو هجي يا خراب .

مشرقي ۽ بائبلي تصورات هڪ ٻئي سان ڪيئن ملندڙ جلندڙ آهن؟ اهو قابل ذڪر آهي ته مشرقي ۽ بائبلاتي تصورن جي وچ ۾ ڪيتريون ئي هڪجهڙائيون پڻ آهن، جهڙوڪ انساني ذميواري جو تصور. ڇاڪاڻ ته جڏهن اولهه ۾ عذاب جي نظريي تي اڪثر تنقيد ڪئي ويندي آهي، مشرقي تصور ۾ بلڪل ساڳيو تصور موجود آهي ۽ اهو آهي ته انسان پنهنجي عمل جو ذميوار آهي. اهو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو، مثال طور، هيٺين نقطي ۾:

پوکڻ ۽ لڻڻ.  جيڪڏهن اسان شروعات ڪريون ٿا ته ڪيئن ذميواري پاڻ کي مشرقي مذهبن ۾ ظاهر ڪري ٿي، ته پوء خاص طور تي ٻيهر جنم ڏيڻ جو نظريو ۽ ان سان تعلق رکندڙ ڪرما جو قانون هن معاملي جو خيال رکي ٿو ۽ اهو آهي ته هڪ شخص کي پنهنجي غلط ڪمن جي بدلي ڪرڻ ۽ انهن جي قيمت ادا ڪرڻ گهرجي. جيتوڻيڪ ڪي ماڻهو اڪثر انهيءَ تصور کي رد ڪندا آهن ته اسان کي سزا ۽ عذاب جو منهن ڏسڻو پوي ٿو، پر جنم وٺندڙ اصل نظريي ۾ اهو ئي خيال آهي ته جيڪو اسان پوکيو آهي، سو اسان کي لڻو آهي، يعني اسان جي غلط ڪمن جي ادائيگي.

پوکڻ ۽ لڻڻ جو خيال راوني-لينا لوڪانين جي مشهور ڪتاب ”ڪوليما اي اولي“     ۾ سامهون اچي ٿو، ان جي آخري حصي ۾، جتي ليکڪ جي فرضي ”دادي“ پاڻمرادو لکڻ ذريعي سرحد پار پيغام پهچائي ٿي. هي اقتباس (ص 186) ان تصور ڏانهن اشارو ڪري ٿو ته اسان پنهنجي عملن جا ذميوار آهيون ۽ جيڪو پوکيون سو لڻينداسين:

هڪ اهم تعليم هي آهي: هڪ ماڻهو جيڪو پوکيو سو لڻي ٿو. سڀني لاء، جيڪو اسان ڪيو آهي اسان ذميوار آهيون. (...) ماڻهو عام طور تي ڪرما جي قانون جي اهميت کي نٿا سمجهن.

نئين عهد نامي جي تعليم بلڪل هڪجهڙائي آهي: اسان جيڪو پوکيون سو لڻينداسين. ان جو مطلب اهو آهي ته فيصلو عملن جي مطابق ٿئي ٿو جيئن هيٺين آيتن ۾ ڏيکاريل آهي:

- (گلي 6: 7 )  ... ھڪڙو ماڻھو پوکيندو آھي، اھو لڻندو پڻ.

(ڪلسين 3:25) پر اھو جيڪو غلط ڪم ڪري ٿو تنھن کي اھو ملندو جيڪو ھن ڪيو آھي: ۽ ماڻھن جي ڪابه عزت نه آھي.

مڪاشفو 20:12-15 ۽ ڪتاب کوليا ويا: ۽ ٻيو ڪتاب کوليو ويو، جيڪو زندگي جو ڪتاب آھي: ۽  مئلن جو فيصلو ڪيو ويو انھن شين مان جيڪي ڪتابن ۾ لکيل آھن،  انھن جي ڪمن جي مطابق .

13 ۽ سمنڊ انھن مئلن کي ڇڏي ڏنو جيڪي ان ۾ ھئا. ۽ موت ۽ جهنم انهن مئلن کي حوالي ڪيو جيڪي انهن ۾ هئا:  ۽ انهن کي هر هڪ کي انهن جي ڪمن جي مطابق فيصلو ڪيو ويو .

14 ۽ موت ۽ دوزخ کي باھ جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويو. هي ٻيو موت آهي.

15  ۽ جيڪو زندگي جي ڪتاب ۾ لکيل نه مليو سو باھ جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويو .

عذاب تي نظر. اسان جي ذميواري جو تصور ۽ اهو آهي ته ظالم کي پنهنجي عملن جي قيمت ادا ڪرڻي آهي، پوئين اقتباس ۽ ٻيهر جنم جي نظريي تائين محدود ناهي. ساڳيو نظريو ڪيترن ئي مذهبن ۾ پڻ عام آهي، جتي عام طور تي دوزخ ۽ غلط ڪمن جي خراب نتيجن جو عقيدو آهي. اسلام ۽ يهوديزم عام طور تي دوزخ ۾ يقين رکن ٿا، پر ٻڌ ڌرم ۾ پڻ ان بابت ڪجهه خيال آهي. هيٺيون اقتباس مشرقي تصور سان واسطو رکي ٿو: 

منهنجي شاگردن جي عام راءِ آهي ته صرف چڱا ماڻهو ئي جنت ۾ پهچي سگهن ٿا ۽ بڇڙن کي جهنم ۾ وڃڻو آهي. جاپاني ٻڌ ڌرم انهن ٻنهي "جڳن" جي وجود جو درس ڏئي ٿو، ۽ اهي مقامي مذهبي ٻولي ۾ لفظ "دوزخ" استعمال ڪرڻ کان ڊپ نه آهن. مان ڪوشش ڪريان ٿو ته ٻارن کي ڏسان ته هنن پاڻ بڇڙا ڪم ڪيا آهن. (6)

ابديت.  جڏهن اسان جي ذميواري ۽ فيصلي جي ابديت تي اچي ٿو، مشرقي نظريي جي پيدائش، جنهن ۾ نيو ايج موومينٽ جا ڪيترائي ميمبر مڃيندا آهن ۽ حمايت ڪن ٿا، اهو پڻ ساڳيو ۽ ساڳيو نتيجو ٿي سگهي ٿو.

    جيڪڏهن ڪو ظالم (مثلاً هٽلر جهڙو ماڻهو) بدڪاري ڪندو رهي ۽ پنهنجي زندگيءَ جي روش کي درست نه ڪري ته هن کي به ڪرم جي قانون جي ڪري پنهنجي ايندڙ جنمن ۾ ان جي قيمت ادا ڪرڻي پوندي. ظالم جي سزا هڪ لحاظ کان ابدي آهي جيڪڏهن هو ڪڏهن به پنهنجو رويو نه بدلائي. اهو بلڪل ممڪن آهي ته ٻيهر جنم جي نظريي جي روشني ۾. اصولي طور تي، اهو بائبل ۾ ذڪر ڪيل دائمي عذاب کان ڪنهن به طريقي سان مختلف ناهي.

    فيصلي جي ابديت جو تصور چيني مشهور مذهب ۾ پڻ نظر اچي ٿو. انهن کي يقين آهي ته ڪجهه ماڻهن جي سزا، خاص طور تي قاتل، دائمي آهي. انهن کي ٻيهر جنم ڏيڻ جو امڪان به ناهي، جيئن ايندڙ اقتباس اسان کي ٻڌائي ٿو:

چيني مشهور مذهب ۾ ٻيهر جنم وٺڻ جو خيال شامل آهي. (...) قاتل وري ڌرتيءَ تي پيدا نه ٿيندو. هن کي ان جي سزا ابدي رهندي. ان جي بدران، جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي پوئين ڄمار ۾ هڪ تمام سٺو ماڻهو آهي، ته هو ٻيهر جنم جي دائري کان آزاد ٿي ويندو ۽ الهندي آسمان ڏانهن هليو ويندو جنهن ۾ هو مهاتما گوتم بڻجي ويندو. (7)

فيصلي کي هٽايو ويو آهي! جڏهن ته بائبل جي تعليم آهي ته اتي فيصلو ڪيو ويندو مٿي ڪڍيو ويو، خوشخبري اها آهي ته هر ماڻهو مڪمل طور تي يسوع مسيح جي ذريعي فيصلي ۽ سزا کان آزاد ٿي سگهي ٿو. حقيقت ۾ اهو معاملو آهي ڇاڪاڻ ته عيسى مسيح دنيا ۾ ماڻهن کي انصاف ڪرڻ لاء نه آيو، پر انهن کي بچائڻ لاء. هو ماڻهن کي بچائڻ لاءِ آيو هو، ته هرڪو خدا سان واسطو رکي سگهي ٿو ۽ هن کي جهنم ۾ وڃڻ نه گهرجي. ايندڙ بائبل آيتون هن اهم معاملي ڏانهن اشارو ڪن ٿا:

- (يوحنا 3:17)  ڇالاءِ⁠جو خدا پنھنجي فرزند کي دنيا ۾ انھيءَ لاءِ نہ موڪليو آھي تہ دنيا کي سزا ڏئي. پر ان جي ذريعي دنيا کي بچايو وڃي .

(يوحنا 12:47) ۽ جيڪڏھن ڪو ماڻھو منھنجون ڳالھيون ٻڌي، پر يقين نه ٿو ڪري، ته آءٌ ان جو فيصلو نه ڪندس،  ڇالاءِ⁠جو آءٌ دنيا کي انصاف ڪرڻ لاءِ نه، پر دنيا کي بچائڻ آيو آھيان .

 (يوحنا 5:24) آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيڪو منھنجو ڪلام ٻڌي ٿو ۽ انھيءَ تي ايمان آڻي ٿو جنھن مون کي موڪليو آھي، تنھن کي  ھميشه جي زندگي آھي، ۽ سزا ۾ نہ ايندي. پر موت کان زندگي ۾ گذري ٿو .

(روميون 8:1) تنھنڪري ھاڻي انھن تي ڪابہ سزا ڪونھي، جيڪي عيسيٰ مسيح سان گڏجي ھڪ ٿيل آھن، جيڪي جسم موجب نہ، پر پاڪ روح موجب ھلن ٿا.

تنھنڪري سڀ کان بھترين شيءِ جيڪو توھان ھاڻي ڪري سگھو ٿا اھو آھي عيسيٰ مسيح ڏانھن رجوع ڪريو، جنھن جي ذريعي فيصلي کي ختم ڪيو ويو آھي. صرف هن ۾ ۽ هن ڏانهن موٽڻ سان توهان دائمي زندگي حاصل ڪري سگهو ٿا ۽ مذمت کان آزاد ٿي سگهو ٿا. انهن آيتن تي غور ڪريو جيڪي هن اهم مسئلي جي باري ۾ سيکارين ٿا:

(يوحنا 5:40)  ۽ تون مون وٽ نه ايندين، انھيءَ لاءِ ته توھان کي زندگي ملي .

 (يوحنا 6:35) تڏھن عيسيٰ انھن کي چيو تہ ”  آءٌ زندگيءَ جي ماني آھيان، جيڪو مون وٽ ايندو اھو  ڪڏھن بھ بک نه لڳندو. ۽ جيڪو مون تي ايمان آڻيندو، سو ڪڏھن به اڃ نه لڳندو.

 متي 11:28-30 SCLNT -  اي سڀيئي محنتي ۽ ڳري بار آھيو مون وٽ اچو تہ آءٌ اوھان کي آرام ڏيندس .

29 منھنجو جوڙو پاڻ تي کڻو ۽ مون کان سکو. ڇالاءِ⁠جو آءٌ نرم دل ۽ گھٽ دل آھيان: ۽ توھان پنھنجي روح کي آرام ملندا.

30ڇالاءِ⁠جو منھنجو جوڙو سولو آھي ۽ منھنجو بار ھلڪو آھي.

(يوحنا 14:6) عيسيٰ کيس چيو تہ ”  رستو، سچائي ۽ زندگي آءٌ آھيان: ڪوبہ ماڻھو پيءُ وٽ نہ ٿو اچي پر مون کان سواءِ .

(يوحنا 6:68,69) تڏھن شمعون پطرس وراڻيو تہ ”اي  خداوند، اسين ڪنھن ڏانھن وڃون؟ توهان وٽ دائمي زندگي جا لفظ آهن .

69 ۽ اسان کي يقين آھي ۽ يقين رکون ٿا ته تون اھو مسيح آھين، جيئري خدا جو فرزند.