|
This is a machine translation made by Google Translate and
has not been checked. There may be errors in the text.
On the right, there are more links to
translations made by Google Translate.
In
addition, you can read other articles in your own language
when you go to my English website
(Jari's
writings),
select an article there and transfer its web address to
Google Translate
(https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ٻڌمت ۽ ٻڌمت يا عيسيٰ؟
ٻڌ ڌرم جي تعليمات جو
جائزو. اهي
سچا آهن يا نه؟
ثقافت ۽ راندين جي
دنيا ۾ ڪيترائي بت آهن. اهي ٿي سگهن ٿا ميوزڪ ٺاهيندڙ، اداڪار،
فٽبال رانديگر يا ٻيا ستارا جن ڪاميابي حاصل ڪئي آهي. اهي ۽
جيڪي ڪندا آهن انهن تي عمل ڪري رهيا آهن ڇو ته انهن جي ڪاميابي
۽ زندگي دلچسپي جي آهي.
جيتوڻيڪ راندين ۽
ثقافتي ستارا شايد ڪجهه وقت لاءِ توجه جي مرڪز ۾ هجن، انهن جو
مقابلو مذهبي ۽ روحاني اثر رکندڙن سان نٿو ڪري سگهجي، جن جي
تعليمات ڏهن نسلن کي متاثر ڪيو آهي. هن آرٽيڪل ۾، عڪاسي جو
موضوع آهي مهاتما ٻڌ ۽ ٻڌ مذهب، انهي سان گڏ عيسى ۽ عيسائي
عقيدي. ڇا اهو فرق آهي ته ڪو ماڻهو مهاتما گوتم جي تعليمات تي
يقين رکي ٿو يا عيسى مسيح ۾؟ انهن جي تعليمات، انهن جي اصليت ۾
ڪهڙو فرق آهي ۽ توهان کي پنهنجو ڀروسو ڪٿي رکڻ گهرجي؟ اسان
اڳتي هلي انهن مسئلن تي غور ڪنداسين. اسان ٻڌمت ۾ ڪائنات جي
شروعات ۽ زندگي جي مسئلي کي جانچڻ سان شروع ڪريون ٿا.
ٻڌمت ۾ ڪائنات ۽ زندگي
جي شروعات جو مسئلو. سڀ
کان پهرين، اها حقيقت تي ڌيان ڏيڻ جي قابل آهي ته ٻڌمت هڪ
الحاد مذهب آهي. اهو آهي، جيتوڻيڪ جديد ٻڌ ڌرم شايد مهاتما
مهاتما گوتم کي به دعا ڪري سگھن ٿا يا سندس تصويرن کي پنهنجي
سرگرمين ۾ پوڄي، ٻڌمت هڪ حقيقي خالق ديوتا جي وجود کي تسليم
نٿو ڪري. ٻڌ ڌرم ڪنهن خالق جي وجود کي نه مڃيندا آهن.
هتي ٻڌمت جو
پهريون مسئلو آهي، جيڪو الحاد جو ساڳيو آهي. هيٺ ڏنل شيون جيڪي
اسان هر روز پنهنجي اکين سان يا دوربين جي مدد سان مشاهدو ڪري
سگهون ٿا هميشه موجود نه آهن. اهي
ضرور ڪنهن زماني ۾ پيدا ٿيا هوندا:
• ڪهڪشائون ۽ تارا
هميشه موجود نه رهيا آهن، ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ انهن جي تابڪاري
اڳ ۾ ئي ختم ٿي وڃي ها
• سيارو ۽ چنڊ هميشه
موجود نه رهيا آهن ڇو ته انهن ۾ اڃا تائين آتش فشاني سرگرمي
آهي جيڪا بند نه ٿي آهي
• هن ڌرتيءَ تي زندگي
هميشه موجود نه رهي آهي، ڇاڪاڻ ته ڌرتيءَ تي زندگي سج سان جڙيل
آهي، جيڪا ڌرتيءَ کي هميشه لاءِ گرم نه ڪري سگهي آهي. ٻي صورت
۾، ان جي توانائي جا ذخيرا اڳ ۾ ئي ختم ٿي چڪا هوندا.
نتيجو اهو نڪرندو آهي
ته ڪائنات ۽ زندگيءَ جي هڪ خاص شروعات هوندي هئي جڏهن ڪلاڪ
شروع ٿيا هئا. اهو
هڪ منطقي نتيجو آهي جنهن کي ملحد سائنسدان به مڃين ٿا يا مڃڻ
گهرجن. اهي شايد خدا جي تخليق جي ڪم سان متفق نه هجن، پر اهي
انڪار نٿا ڪري سگهن ته زندگي ۽ ڪائنات جي شروعات آهي.
ٻڌمت ۽ الحاد سان
مسئلو اهو آهي ته اڳيون شيون ڪيئن آيون. اها دعويٰ ڪرڻ بي
معنيٰ آهي، مثال طور، ته ڪائنات خود بخود ڪنهن به شيءِ مان
پيدا نه ٿي، جنهن کي بگ بينگ چيو وڃي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو هڪ
رياضياتي ناممڪن آهي. يعني، جيڪڏهن شروعات ۾ ڪجهه به نه هو -
صرف ڪجهه به نه هو - اهو ناممڪن آهي ته ان مان ڪا به شيء پيدا
ٿئي. ڪنهن به شيءِ مان ڪجهه وٺڻ ناممڪن آهي، تنهنڪري بگ بينگ
ٿيوري رياضي ۽ قدرتي قانونن جي خلاف آهي. مهاتما ٻڌ جا ملحد ۽
پيروڪار اهڙيءَ طرح ختم ٿي ويندا آهن جڏهن اهي ڪهڪشائن، تارن،
سيارن ۽ چنڊن جي وجود جو سبب ڳولڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. انهن جي
اصل بابت مختلف نظريا ٿي سگهن ٿا، پر اهي نظريا عملي مشاهدن ۽
سائنس تي نه، پر تخيل تي ٻڌل آهن.
ائين ئي زندگيءَ
جو جنم آهي. ڪو به ملحد سائنسدان ان جي وضاحت نٿو ڪري سگهي. ان
جو جنم بذات خود هڪ ناممڪن آهي، ڇاڪاڻ ته صرف زندگي زندگي آڻي
سگهي ٿي. هن قاعدي جي ڪابه استثنا نه ملي آهي. پهرين زندگيءَ
جي صورت ۾، اهو واضح طور تي خالق خدا ڏانهن اشارو ڪري ٿو، مثال
طور بائبل واضح طور تي سيکاري ٿو. هو پنهنجي ٺاهيل تخليق کان
الڳ آهي:
(پيدائش 1:1) شروعات ۾
خدا آسمان ۽ زمين کي پيدا ڪيو.
- (يسعياه 66: 1, 2) 1
اھڙيءَ طرح خداوند فرمايو آھي تہ آسمان منھنجو تخت آھي ۽ زمين
منھنجي پيرن جي صندلي آھي، اھو گھر ڪٿي آھي جيڪو تون مون لاءِ
ٺاھين؟ ۽ منهنجي آرام جي جاءِ ڪٿي آهي؟
2 ڇالاءِجو اھي
سڀ شيون منھنجي ھٿن ٺاھيون آھن، ۽ اھي سڀ شيون آھن ،
خداوند فرمايو آھي، پر آءٌ ھن ماڻھوءَ ڏانھن نھاريندس، اھو بہ
انھيءَ ڏانھن، جيڪو غريب ۽ مغرور روح وارو آھي، ۽ منھنجي ڪلام
تي ڏڪڻ لڳو.
(Rev 14:7) 7 وڏي آواز
سان چئو تہ ” خدا کان
ڊڄو ۽ سندس واکاڻ ڪريو. ڇالاءِجو ھن جي فيصلي جو
وقت اچي ويو آھي: ۽ انھيءَ
جي عبادت ڪريو جنھن آسمان، زمين، سمنڊ ۽ پاڻيءَ جا چشما ٺاھيا .
ٻڌمت ۾ ٻيهر جنم. اهو
مٿي بيان ڪيو ويو آهي ته ٻڌمت ڪيئن فرق آهي عيسائي ۽ نظرياتي
سمجھ کان. ٻڌمت ۾، ڪو به خدا نه آهي جنهن هر شيء کي ٺاهيو آهي
۽ هن جي تخليق کان الڳ آهي. ان لحاظ کان ٻڌ ڌرم هڪ اهڙو مذهب
آهي جيڪو هندومت سان ملندڙ جلندڙ آهي، جنهن ۾ به هڪ عظيم خالق
ديوتا جو تصور ناهي.
ٻڌمت، هندومت
وانگر، پڻ ٻيهر جنم جو نظريو آهي. اهو ساڳيو نظريو مغربي ملڪن
۾ پکڙيل آهي، جتي ان کي نئين دور جي تحريڪ ۾ سيکاريو وڃي
ٿو. مغربي ملڪن ۾، لڳ ڀڳ 25 سيڪڙو وري جنم وٺڻ تي يقين رکن
ٿا. هندستان ۽ ٻين ايشيائي ملڪن ۾ جتي اهو نظريو پيدا ٿيو،
انهن جو تعداد تمام گهڻو آهي.
اوتار جو تصور ان
تصور تي مبني آهي ته اسان جي زندگين کي هڪ مسلسل چڪر سمجهيو
وڃي ٿو. هن نظريي جي مطابق، هرڪو بار بار زمين تي پيدا ٿئي ٿو
۽ هڪ نئين اوتار حاصل ڪري ٿو ته هن پنهنجي پوئين زندگي ۾ ڪيئن
گذاريو. اڄ اسان سان جيڪي به برائيون ٿي رهيون آهن، سي اڳئين
واقعن جو نتيجو هجڻ گهرجن ۽ اهو ته جيڪو اسان اڳ ۾ پوکيو آهي،
سو هاڻي اسان کي لڻو پوندو. فقط جيڪڏهن انسان روشنيءَ جو تجربو
ڪري، جيئن مهاتما ٻڌ کي محسوس ڪيو ويندو آهي، ته هو وري جنم
وٺڻ جي چڪر کان آزاد ٿي ويندو.
پر وري جنم وٺڻ ۽ ان
جي ٻڌمت جي نسخي بابت ڇا سوچڻ گهرجي، اهو آهي جيڪو اسان اڳتي
غور ڪنداسين:
اسان کي ياد ڇو نه
آهي؟ پهريون
سوال وري جنم وٺڻ جي صحيحيت سان لاڳاپيل آهي. ڇا اهو سچ آهي ڇو
ته اسان کي گذريل زندگين بابت ڪجهه به ياد ناهي؟ جيڪڏهن اسان
جي پويان گذريل زندگين جو هڪ سلسلو آهي، ته ڇا اسان انهن مان
ڪيترن ئي واقعن کي ياد ڪرڻ جي اميد نه ڪنداسين - خانداني
زندگي، اسڪولنگ، رهائش جي جڳهن، ڪم ۽ تفريح سان لاڳاپيل؟ پر
اسان کي ياد ڇو نه آهي؟ ڇا اسان جي فراموشيءَ جو واضح ثبوت نه
آهي ته گذريل زندگيون ڪڏهن به موجود نه هيون؟ ايستائين جو ايڇ
بي بلواٽسڪي، ٿياسوفيڪل سوسائٽيءَ جو باني، ۽ اهو شخص جنهن
19هين صديءَ ۾ مغرب ۾ جنم وٺندڙ نظريي کي سڀ کان وڌيڪ مشهور
ڪيو، ان به ساڳي ڳالهه جو اعتراف ڪيو آهي، يعني اسان جي وساريل
ڳالهه:
ٿي سگهي ٿو ته اسان
اهو چئي سگهون ته فاني انسان جي زندگيءَ ۾ روح ۽ جسم جو اهڙو
ڪو به عذاب نه هوندو آهي، جيڪو ڪنهن گناهه جو ميوو ۽ نتيجو نه
هوندو هجي، جيڪو اڳئين وجود ۾ ڪيو ويو هجي. پر ٻئي طرف، سندس
موجوده زندگيءَ ۾ انهن مان هڪ به يادگيري شامل نه آهي. (1)
اهو سچ آهي ته، مثال
طور، مهاتما ٻڌ کي چيو ويندو آهي ته هو پنهنجي ماضي جي زندگين
کي پنهنجي روشن خيالي جي تجربي ۾ ياد ڪري، ۽ نئين عمر جي تحريڪ
جا ڪجهه ميمبر ساڳيو دعوي ڪن ٿا. بهرحال، مسئلو اهو آهي ته ڪو
به انهن شين کي عام حالت ۾ ياد نٿو ڪري، جتي اسان عام طور تي
عمل ۽ سوچون ٿا. اهو مهاتما مهاتما گوتم سان به نه ٿيو، پر هن
کي روشنيءَ جي تجربي جي ضرورت هئي جتي هن پنهنجي پوئين زندگين
جا 100,000 کان مٿي ياد رکيا، پالي صحيفن جي مطابق (C. Scott
Littleton: Idän uskonnot، p. 72 / Eastern Wisdom).
روشنيءَ
جا تجربا ۽ ماضيءَ جي زندگيءَ جي يادن سان مسئلو، بهرحال، اهو
آهي ته اهي ڪيترا معتبر آهن. اسان سڀني کي ذهن ۽ تصورات ۽ خواب
آهن جتي اسان ڪيترن ئي قسمن جي مشڪلاتن کي ڏسي سگهون ٿا جيڪي
خواب ۾ حقيقي لڳي ٿو پر اسان ڪڏهن به تجربو نه ڪيو آهي. اهو
ڏيکاري ٿو ته خواب ۽ ذهن مڪمل طور تي ڀروسو نٿا ڪري سگهن. دوکي
جو امڪان موجود آهي.
اهي روشني جا
تجربا ڪيئن اچن ٿا عام طور تي ساڳئي نموني جي پٺيان. عام طور
تي، هڪ شخص سالن تائين غور / مراقبت جي مشق ڪئي آهي ۽ اهو
آخرڪار نام نهاد روشني جي تجربي ڏانهن وڌيو آهي. اهو ئي حال
مهاتما ٻڌ جو هو، جنهن سالن جا سال گہرے مراقبي ۾ گذاريا، پر
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته اسلام جو پيغمبر حضرت محمد ﷺ جن به
مذهبي مراقبي ۾ مشغول هو جڏهن هن کي رويا ۽ وحي اچڻ شروع
ٿيا. اهڙي طرح ٻيون به ڪيتريون ئي مذهبي تحريڪون شروع
ٿيون. مثال طور، جاپان ۾ موجود ڪيترائي مذهبي گروهه ان عمل جي
ذريعي پيدا ٿيا آهن، جڏهن ڪنهن هڪ ڊگهي وقت تائين پهرين مراقبي
ڪئي ۽ پوءِ وحي حاصل ڪئي، جنهن جي بنياد تي تحريڪ ٺاهي وئي.
اضافي طور تي، اهو
قابل ذڪر آهي ته اهي ساڳيون تجربا جيڪي ڪجهه تجربو ڪري سگھن ٿا
ڊگهي مدي واري مراقبت جي نتيجي ۾ دوائن جي مدد سان پيش ڪيا ويا
آهن. دوا استعمال ڪندڙن کي شايد روشنيءَ جا ڀيانڪ تجربا ٿين ٿا
جهڙوڪ ڊگھي مدي وارا مراقبي وارا هوندا ۽ شايد اهي شيون ڏسي
سگھن ٿيون جيڪي اتي نه آهن، جهڙوڪ ماڻهن کي شيزوفرينيا
سان. مان ذاتي طور تي سمجهان ٿو ۽ سمجهان ٿو ته حقيقت ۾ شيطان
۽ بد روح دنيا ماڻهن کي انهن خوابن ۽ روشني تجربن سان ٺڳي رهيا
آهن.
اڳوڻو هندو گرو
رابندرناٿ آر مهاراج به اهو ئي نقطو اٿاريو آهي. هن پاڻ سالن
تائين مراقبي جي مشق ڪئي ۽ نتيجي ۾ غلط خوابن جو تجربو
ڪيو. جلد ئي عيسى مسيح ڏانهن رخ ڪرڻ کان پوء، هو حيران ٿي ويو
ته اهو معلوم ڪيو ويو ته منشيات استعمال ڪندڙن کي هن سان گڏ
ساڳيو تجربو هو. هي مثال ڏيکاري ٿو ته ڪيئن ڀروسو ڪرڻ قابل
اعتراض آهي مثال طور مهاتما گوتم يا ٻين ماڻهن جي ڪهاڻين تي
جڏهن اهي ٻڌائين ٿا انهن جي گذريل زندگين بابت يا نام نهاد
روشن خيال تجربن بابت جيڪي ڊگھي مراقبي يا دوائن ذريعي حاصل
ڪيا ويا آهن:
اهڙيءَ طرح مون اڃا به
وڌيڪ منشيات استعمال ڪندڙن سان ملڻ شروع ڪيو ۽ هڪ حيرت انگيز
دريافت ڪئي: انهن مان ڪجهه اهڙا تجربا هئا جڏهن منشيات جي اثر
هيٺ هئا، جيئن مون پنهنجي ڏينهن ۾ يوگا ۽ مراقبي ڪرڻ دوران ڪيو
هو! مان حيران ٿي ويس اھو ٻڌي انھن کي ”خوبصورت ۽ پرامن دنيا“
جو بيان ڪندي اھي ايل ايس ڊي جي مدد سان داخل ٿي سگھندا
ھئا. هڪ اهڙي دنيا جنهن جا ’نفسياتي نظارا ۽ رنگن مان تمام
گهڻو واقف هو. يقينن، انهن مان ڪيترن کي به خراب تجربا ٿيا
هئا، پر اڪثر منشيات استعمال ڪندڙ انهن ڊيڄاريندڙن تي غور ڪرڻ
کان بيزار نظر اچي رهيا هئا جيئن مان هو، جڏهن يوگا جي مشق ڪري
رهيو هوس.
”مون کي ٻين دنيان
يا مافوق الفطرت مخلوقن جا نظارا ڏسڻ يا ڪائنات سان اتحاد
محسوس ڪرڻ يا محسوس ڪرڻ لاءِ مادي جي ضرورت نه هئي ته مان
”خدا“ آهيان، مون کين ٻڌايو. ”مون اهو سڀ ڪجهه ماورائي مراقبي
ذريعي حاصل ڪيو. پر اهو ڪوڙ هو، برائي روحن جي هڪ چال هئي مون
تي غالب هٿ حاصل ڪرڻ لاءِ جڏهن مون پنهنجي ذهن کي پنهنجي قبضي
مان آزاد ڪيو. توهان کي ٺڳيو پيو وڃي. امن ۽ اطمينان جو واحد
رستو جيڪو توهان ڳولي رهيا آهيو مسيح جي ذريعي آهي. جيئن ته
مون کي خبر هئي ته مان ڪهڙي ڳالهه ڪري رهيو آهيان ۽ پاڻ ان کي
دوا کان سواءِ تجربو ڪري چڪو آهيان، انهن مان ڪيترن ئي منشيات
استعمال ڪندڙن منهنجي ڳالهه کي سنجيدگيءَ سان ورتو.
… مون سکيو ته
دوائون شعور ۾ تبديلين جو سبب بڻيون جيڪي مراقبي جي ڪري پيدا
ٿيندڙ تبديلين سان ملندڙ جلندڙ هيون. انهن شيطانن لاءِ اهو
ممڪن بڻايو ته دماغ ۾ نيورون ٺاهي ۽ هر قسم جا بظاهر حقيقي
تجربا پيدا ڪن، جيڪي اصل ۾ ٺڳيءَ جون ڳالهيون هيون. اهي ئي
بڇڙا روح جن مون کي مٿانهون هٿ حاصل ڪرڻ لاءِ مون کي ڪڏهن به
اونهي مراقبي ڏانهن راغب ڪيو هو، ظاهر آهي ته ساڳي شيطاني سبب
جي ڪري منشيات جي تحريڪ جي پويان به هئا. (2)
هندو ۽ مغربي نظريي سان
ٽڪراءُ. جيڪڏهن
اوتار سچا هئا ۽ سڀني ماڻهن لاء هڪ معاملو آهي، اهو ممڪن آهي
ته هرڪو ان بابت ساڳئي طريقي سان سيکاريندو. بهرحال، اهو
معاملو ناهي، پر ٻڌ ڌرم ان بابت مختلف طريقن سان سيکاريندا
آهن، مثال طور، هندو يا مغربي نئين دور جي تحريڪ جا
ميمبر. اختلاف گهٽ ۾ گهٽ هيٺين معاملن ۾ نظر اچن ٿا:
• مغربي تصور ۾ اهو
عقيدو آهي ته انسان هر وقت هڪ شخص رهي ٿو. ان
جي بدران، هندو ۽ ٻڌ ڌرم ٻنهي تصورن ۾، هڪ شخص هڪ جانور يا
ٻوٽي جي حيثيت ۾ پيدا ٿي سگهي ٿو. هيٺيون اقتباس ٻڌ ڌرم جي
تصور کي بيان ڪري ٿو:
مهيني جي آخري ڏينهن
تي، روح سڪون ۽ اطمينان سان، هيٺئين دنيا ۾ پنهنجن پنهنجن گهرن
ڏانهن موٽندا آهن. ڪوئي اسپرٽس ۽ ابن ڏاڏن جون روحون ٻئي سال
لاءِ روحن جي دروازي جي پويان بند ٿي وينديون. انهن مان ڪجهه
ڏهن هالن ڏانهن موٽندا آهن ته جيئن سزائون جاري ڪن. ڪجهه
انتظار ڪري رهيا آهن ته زمين تي يا مغربي آسمان ۾ ٻيهر جنم
وٺن. ڏهين هال مان توهان ٻيهر جنم جي چڪر ۾ پئجي ويندا آهيو،
جنهن جي ذريعي توهان زمين تي واپس پيدا ٿيا آهيو. ڪي سٺا ماڻهو
پيدا ٿين ٿا، ٻيا خراب، ڪي جانور، يا ٻوٽا. (3)
• پوئين اقتباس جو
حوالو ڏنو ويو ته ٻڌ ڌرم ڪيئن دوزخ کي مڃيندا آهن. ٻئي طرف،
هندو ۽ مغرب ۾ نئين دور جي تحريڪ جا پيروڪار عام طور تي دوزخ ۾
يقين نٿا رکن. اهي دوزخ جي وجود کان انڪار ڪن ٿا. هتي وري جنم
جي مختلف تصورن جي وچ ۾ تضاد آهي.
ٻڌمت ۾، چار آسمان
يا جنت پڻ آهن: اتر، ڏاکڻي، مشرقي ۽ مغربي آسمان. مهاتما ٻڌ کي
مڃيو وڃي ٿو ته انهن مان آخري آهي. ٻئي طرف، هندو ۽ نئين دور
جي تحريڪ جا پيروڪار هن معاملي کي ٻڌ ڌرم وانگر نه ٿا مڃين.
• ورهاڱي جي چڪر مان
نڪرڻ جو طريقو هندومت ۽ ٻڌمت ۾ مختلف آهي. هندو سيکاري ٿو ته
جڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي ديوتا کي محسوس ڪري ٿو ۽ برهمڻ سان تعلق
رکي ٿو، هو ٻيهر جنم جي چڪر کان آزاد ٿي ويو آهي. ان جي بدران،
مهاتما ٻڌ چار سچائيون سيکاريون آهن (1. زندگي مصيبت آهي 2. ڏک
جيئڻ جي ارادي جي ڪري آهي 3. مصيبت صرف جيئڻ جي ارادي کي ختم
ڪرڻ سان آزاد ٿي سگهي ٿو 4. جيئڻ جي خواهش کي صحيح رستو تي هلڻ
سان ختم ڪري سگهجي ٿو. )، جنهن ۾ آخري شامل آهي نجات جو اٺون
رستو، يعني وري جنم جي چڪر کان آزادي. ان ۾ شامل آهن: صحيح
ايمان، صحيح تمنا، صحيح ڳالهائڻ، صحيح اخلاق، صحيح زندگي، صحيح
ڪوشش، صحيح يادگيري، ۽ صحيح مراقبو. اهڙيءَ طرح مهاتما ٻڌ جي
اها تعليم هندو تعليمات جي خلاف آهي،
نئين دور جي تحريڪ
۾ مغربي تصور بابت ڇا؟ اهي ماڻهو شايد انسان جي ديوتا کي
مڃيندا آهن، جيئن هندو مڃيندا آهن، پر هن معاملي جي حقيقت ۽ ان
جي ٻيهر جنم تي اثر عام طور تي هندويت ۾ نه سيکاريو ويندو
آهي. مغربي ملڪن ۾، ان جي ابتڙ، اوتار کي مثبت معنيٰ ۾ سيکاري
سگهجي ٿو. اوتار کي هڪ موقعو طور ڏٺو وڃي ٿو ۽ نه هڪ لعنت جي
طور تي هندويت ۽ ٻڌمت ۾. اهي تضاد آهن جيڪي وري جنم جي نظريي
جي چوڌاري موجود آهن.
ڪرما جو قانون ڪيئن ڪم
ڪندو آهي؟ اوتار
جي نظريي جي اسرار مان هڪ آهي ڪرما جو قانون، جيڪو ٻڌمت،
هندومت ۽ نئين دور جي تحريڪ ۾ هتي اولهه ۾ نظر اچي ٿو. عام فهم
جي مطابق، ڪرما جي قانون کي هڪ شخص کي انعام ڏيڻ گهرجي ۽ سزا
ڏيڻ گهرجي ته هن پنهنجي اڳوڻي اوتار ۾ ڪيئن گذاريو آهي. جيڪڏھن
ڪنھن ماڻھوءَ بڇڙا ڪم ڪيا آھن يا خراب سوچون سوچين، ته ان جو
منفي نتيجو آھي. سٺا خيال ۽ عمل مثبت نتيجا ڏين ٿا.
پر اهو مسئلو آهي
ته هڪ غير جانبدار قانون ڪيئن ڪم ڪري سگهي ٿو؟ هڪ غير ذاتي قوت
يا قانون سوچي نٿو سگهي، عملن جي معيار ۾ فرق ڪري سگهي ٿو، يا
ڪنهن به شيء کي ياد ڪري سگھي ٿو جيڪو هڪ شخص ڪيو آهي - جيئن ته
هڪ سيڪيولر قانون جو ڪتاب ڪم نٿو ڪري سگهي، پر قانون جو هڪ عمل
ڪندڙ، هڪ ذاتي وجود، هميشه گهربل آهي؛ اڪيلو قانون اهو نٿو
ڪري.
غير آئيني قانون پڻ
اسان جي مستقبل جي زندگين لاءِ منصوبا نٿا ٺاهي سگهن يا اهو
طئي ڪري سگهن ٿا ته اسان ڪهڙن حالتن ۾ پيدا ٿينداسين ۽ جيئرو
ٿينداسين. سوال ۾ ڪارناما هميشه هڪ شخصيت جي ضرورت آهي، جيڪا
ڪرما جو قانون ناهي. صرف قانون هن طريقي سان ڪم نٿو ڪري سگهي.
ٻيو مسئلو اهو آهي
ته جيڪڏهن ڪرم جو قانون اسان کي ان حساب سان جزا ۽ سزا ڏئي ٿو
ته اسان پنهنجي گذريل ڄمار ۾ ڪيئن گذاريو آهي، ته پوءِ اسان کي
گذريل زندگين مان ڪجهه به ياد ڇو نه آهي - اهو مٿي بيان ڪيو
ويو آهي؟ جيڪڏهن اسان کي اسان جي گذريل زندگي جي بنياد تي سزا
ڏني وڃي، ته پوء سڀني کي ڄاڻڻ گهرجي ته اسان سان ڇا ٿئي
ٿو. پوءِ به ان جو ڪهڙو بنياد آهي، جيڪڏهن سزا جا بنياد ئي
واضح نه آهن؟ هي وري جنم وٺڻ جي نظريي سان مسئلن مان هڪ آهي.
شروعات ۾ ڪيئن - خراب
ڪرما ڪٿان آئي؟ اڳ
۾ ٻڌايو ويو هو ته ڪائنات ۽ زندگي جي شروعات ڪيئن آهي. اهي
ابدي نه آهن ۽ هميشه موجود نه آهن، پر هڪ خاص شروعات آهي.
ان جي بنياد تي،
سوال پيدا ٿئي ٿو ته خراب ڪرما ڪٿان آيا؟ جيڪڏهن زمين تي زندگي
نه هجي ها ته زمين تي ڪيئن اچي ها؟ اهو آهي، جيڪڏهن زندگي نه
هجي ها، خراب ڪمن جي نتيجي ۾ پيدا نه ٿي سگهي ها، ۽ نه ئي سٺو
ڪرما. حقيقت ۾، هر شخص ۽ مخلوق اڳ ۾ ئي مڪمل هجي ها ۽ ان کي
ٻيهر جنم وٺڻ جي چڪر مان وڃڻ نه گهرجي ها. ڪيئن ٿي سگهي ٿو
ٻيهر جنم جو چڪر - جيڪڏهن اهو سچ آهي - پيدا ٿيو آهي، ڇاڪاڻ ته
صرف ماضي جي زندگين مان خراب ڪرما ان جو سبب ۽ برقرار رکي
ٿو؟ ان جو بانيڪار ڇا آهي؟
هيٺ ڏنل وضاحت
اڳئين مسئلي جي وضاحت ڪري ٿي. اهو ان معاملي تي ڌيان ڏئي ٿو ته
ڪيئن چڪر وچين کان شروع ٿي سگهي ٿو، جيئن ته هو، پر خود شروعات
جي مسئلي سان معاملو نٿو ڪري. وضاحت ۾، ليکڪ ٻڌ ڌرم جي ڀڪشو
سان ڳالهائي ٿو:
مان راهب جي هڪ ٽوليءَ
سان پو-او-ان جي ٻڌ مندر ۾ ويٺس. گفتگو جو رخ ان سوال ڏانهن
ٿيو ته انسان جو روح ڪٿان آيو؟ (...) هڪ راهب مون کي زندگيءَ
جي عظيم چڪر بابت هڪ ڊگهي ۽ تفصيلي وضاحت ڏني جيڪا مسلسل
هزارين ۽ لکين سالن ۾ وهندي رهي ٿي، نون شڪلين ۾ ظاهر ٿي، ترقي
ڪندي يا ته مٿانهون ٿي يا هيٺ اچي ٿي، انفرادي عملن جي معيار
تي منحصر آهي. جڏهن ان جواب مان مطمئن نه ٿيو ته هڪ ڀڪشو جواب
ڏنو، ”روح الهندي آسمان مان مهاتما ٻڌ وٽان آئي آهي.“ پوءِ مون
پڇيو ته ”ڀُڌا ڪٿان آيو آهي ۽ انسان جو روح ڪٿان آيو آهي؟
پوئين ۽ مستقبل جي ٻڌن تي وري هڪ ڊگهو ليڪچر هو، جيڪي هڪ ڊگهي
عرصي کان پوءِ هڪ ٻئي جي پٺيان لڳندا، هڪ نه ختم ٿيندڙ چڪر،
جيئن ته ان جواب مان به مطمئن نه ٿيو، مون کين چيو، ”توهان وچ
کان شروع ڪريو. پر شروعات کان نه. توهان وٽ اڳ ۾ ئي هڪ مهاتما
ٻڌ آهي جيڪو هن دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي ۽ پوء توهان وٽ هڪ ٻيو
مهاتما ٻڌ تيار آهي. توهان وٽ هڪ مڪمل ماڻهو آهي جيڪو پنهنجي
چڪر جي لامحدود وقتن مان گذري ٿو. مون پنهنجي سوال جو واضح ۽
مختصر جواب حاصل ڪرڻ چاهيو: پهريون انسان ۽ پهريون مهاتما ٻڌ
ڪٿان آيو؟ ترقيءَ جو وڏو سلسلو ڪٿان شروع ٿيو آهي؟
(...) فقيرن مان ڪنهن به جواب نه ڏنو، اهي سڀ خاموش
رهيا. ٿوريءَ دير کان پوءِ مون چيو، ”آءٌ توکي ٻڌايان ٿو،
جيتوڻيڪ تون مون جهڙو مذهب نه ٿو مڃين، زندگيءَ جي شروعات خدا
آهي، هو تنهنجي ٻڌن وانگر نه آهي، جيڪي هڪ نه ختم ٿيندڙ سلسلو
وانگر وڏي چڪر ۾ هڪ ٻئي جي پيروي ڪن. ترقيءَ جو، پر هو هميشه
لاءِ ساڳيو ۽ بدلجندڙ آهي، هو سڀني جي شروعات آهي، ۽ ان کان ئي
انسان جي روح جي شروعات ٿئي ٿي. (…) مون کي خبر ناهي ته ڇا
منهنجو جواب انهن کي مطمئن ڪيو. بهرحال، مون کي انهن سان
زندگيءَ جي سرچشمي بابت ڳالهائڻ جو موقعو مليو، اهو زنده خدا
جنهن جو وجود اڪيلو ئي زندگيءَ جي سرچشمي ۽ ڪائنات جي ابتدا
بابت سوال حل ڪرڻ جي قابل آهي. (4)
مهاتما گوتم جون هڪ لک
زندگيون. اڳ
۾ اهو بيان ڪيو ويو آهي ته ڪيئن مهاتما گوتم ٻڌ کي ياد ڪيو ويو
آهي 100,000 پنهنجي پوئين زندگين کي پنهنجي روشن خيال تجربو
۾. هن جو ذڪر پالي ٻوليءَ جي ٻڌ ڌرم جي صحيفن ۾ آهي (سي. اسڪاٽ
لٽٽن: Idän uskonnot، ص. 72/ مشرقي حڪمت).
بهرحال،
هن معاملي تي غور ڪري سگهجي ٿو. مثال طور، انسانيت جي تاريخ
صرف 5000 سال اڳ جي پڪ سان معلوم ٿئي ٿي (جيڪو تقريبا 6000
سالن جي ويجهو آهي، جيڪو بائبل جي نسب جي بنياد تي اندازو
لڳائي سگهجي ٿو). ان کان وڌيڪ ڊگهو عرصو ۽ انسانيت جي ڊگهي
تاريخ بابت مفروضا قابل اعتماد معلومات کان وڌيڪ تخيل
آهن. ريڊيو ڪاربن جي طريقي جي موجد، پروفيسر WF ليبي حقيقت ۾
سائنس ميگزين (3/3/1961، ص. 624) ۾ بيان ڪيو آهي ته تصديق ٿيل
تاريخ صرف ايترو پري وڃي ٿي ca. 5000 سال اڳ. هن مصر جي حڪمران
خاندانن جي باري ۾ ڳالهايو، جيڪي حقيقت ۾ شايد صدين کان پوءِ
به جيئرا هوندا (اها ڳالهه نومبر-ڊسمبر 1996ع ۾ سومن ٽي وي تي
ڏيکاريل 3 حصن واري سيريز ”فراوت جا ڪننڪات“ ۾ ڪئي وئي هئي)
آبادي جي واڌ پڻ ڊگهي عرصي جي خيال کي سپورٽ نٿو ڪري. حسابن
جي مطابق، آبادي هر 400 سالن ۾ سراسري طور تي ٻيڻو ٿي چڪو آهي
(۽ اڄ به تيز). ان جو مطلب اهو ٿيندو ته مثال طور 4000 سال اڳ
ڌرتيءَ تي 10 ملين کان به گهٽ آبادي هجڻ گهرجي ها. اهو هڪ
مناسب اندازو لڳي ٿو، ڇو ته اتر آمريڪا، ڏکڻ آمريڪا ۽ آسٽريليا
جهڙا علائقا صرف 18 صدي عيسويء کان آباد ٿيا آهن. مثال طور،
اندازو لڳايو ويو آهي ته ارڙهين صديءَ جي شروعات ۾ اتر آمريڪا
۾ فقط ٽي لک ماڻهو هئا، جڏهن ته هاڻي اُنهن کان به سؤ ڀيرا
وڌيڪ آهن. اهو ڏيکاري ٿو ته ڌرتيء جي آبادي صرف چند صديون اڳ
هئي. ڪجھ هزار سال اڳ، ڌرتي 18 صدي عيسويء جي ڀيٽ ۾ اڃا به
وڌيڪ گهٽ آبادي هئي.
ٻئي طرف، جيڪڏهن 100,000 سال اڳ فقط 2 باشندا هئا، ۽ آبادي جي
ٻيڻ جي شرح هر هزار سالن ۾ هڪ ڀيرو هئي (اها هاڻي جي ڀيٽ ۾
تمام گهڻي سست رفتار آهي)، موجوده آبادي
2535300000000000000000000000000 هجڻ گهرجي. اهو هڪ بلڪل بيحد
تعداد آهي. اڄ جي 8 بلين (= 8,000,000,000)، ۽ ڏيکاري ٿو ته
انسان ان وقت موجود نه هئا. اهو ڏيکاري ٿو ته انسانيت جي
شروعات تمام گهڻو ويجهو هجڻ گهرجي، صرف ڪجهه هزار سال اڳ.
هي سڀ ڪھڙي ريت مهاتما ٻڌ ۽ سندس ماضي جي زندگين سان تعلق رکي
ٿو؟ مختصر ۾، اهو ناممڪن آهي ته هو 100,000 پوئين زندگي گذاري
سگهي ها، گهٽ ۾ گهٽ هڪ انسان جي حيثيت ۾، ڇاڪاڻ ته انسان صرف
چند هزارن سالن تائين زمين تي آهي. گهڻي عرصي جي ڳالهه ڪرڻ بي
معنيٰ آهي، ڇاڪاڻ ته انساني تاريخ جا واضح نشان اڳتي نه وڌندا
آهن.
ٻئي طرف، جيڪڏهن اسان مڃيو ته الحاد سائنسدان جيڪي ڊگهي عرصي ۾
يقين رکندا آهن ته ڌرتيء تي صرف هڪ سيل جي زندگي سوين ڪروڙن
سالن تائين موجود هوندي، جيستائين 500-600 ملين سال اڳ، سمنڊ
جي ڪناري تي وڌيڪ پيچيده زندگي ظاهر ٿي. . سوال اهو آهي ته،
جيڪڏهن رڳو هڪ خليي واري زندگي هئي، ۽ پوءِ سامونڊي جانور، ته
انهن جاندارن وري جنم جي چڪر ۾ ڇا سکيو؟ اهي ڪيئن سٺا ڪارناما
حاصل ڪيا يا خراب ڪرما جي جمع ٿيڻ کان بچي رهيا هئا جڏهن اڪيلو
سيل يا سامونڊي جانورن جي حيثيت ۾ رهندا هئا؟ مان ذاتي طور تي
ان ڳالهه تي يقين نٿو ڪريان ته ملحد سائنسدان جيڪي لکين سالن
جي باري ۾ دعويٰ ڪن ٿا، مان سمجهان ٿو ته انهن کي شيطان جو ڪوڙ
آهي، پر جيڪڏهن توهان ارتقا جي نظريي کي لکين سالن جي نظريي ۽
پيدائش جي نظريي کي گڏ ڪريو ته توهان کي اهڙن مسئلن کي منهن
ڏيڻو پوندو. .
زندگي جي حفاظت جو اصول. ٻڌمت ۾ اخلاقيات جي شعبي ۾ سٺيون
تعليمات آهن، جهڙوڪ چوري نه ڪرڻ، زنا نه ڪرڻ، ڪوڙ نه ڳالهائڻ
يا شراب نه پيئڻ. اهي تعليمات کان مختلف نه آهن، مثال طور،
عيسى ۽ رسولن جي تعليمات، ڇاڪاڻ ته اخلاقي احساس سڀني ماڻهن
لاء عام آهي. ٻئي اوڀر ۽ اولهه ۾، اسان قدرتي طور تي سمجهون ٿا
ته صحيح ۽ غلط رويي ڇا آهي.
ٻڌمت جي تعليمات مان هڪ اها به آهي ته توهان کي ڪنهن به جاندار
کي مارڻ نه گهرجي. اهو بائبل جي تعليم سان مطابقت رکي ٿو، جڏهن
بائبل ۾ هڪ حڪم آهي "توهان کي مارڻ نه گهرجي". بهرحال، ٻڌمت ۾
ان جو مطلب اهو به آهي ته توهان کي ڪنهن به جاندار کي مارڻ نه
گهرجي، يعني انسانن کان علاوه، ٻين جاندار جهڙوڪ جانور. انهي
جي ڪري، ٻڌ ڌرم صرف ڀاڄيون کاڌو کائيندا آهن.
اهو ڪيئن وري جنم ڏيڻ سان تعلق رکي ٿو؟ مختصر ۾، ٻڌ ڌرم جو
خيال آهي ته جيڪڏهن ڪو ماڻهو ماريندو، مثال طور، هن زندگي ۾
سور يا مکڻ، ته پوءِ اهو شخص خود ايندڙ جنم ۾ سور يا مکڻ جي
صورت ۾ پيدا ٿيندو. اهو هڪ جيئرو انسان کي قتل ڪرڻ جي سزا آهي.
بهرحال، هن سوال کي اڳتي وڌائي سگهجي ٿو: ڇا جيڪڏهن ڪو ماڻهو
هڪ امير، ڪامياب ۽ خوش ماڻهو کي ماريندو آهي، ته پوء ايندڙ
زندگي ۾ سندس قسمت ڇا ٿيندو؟ ڇا اهو شخص خود به ايندڙ زندگيءَ
۾ امير، ڪامياب ۽ خوش انسان بڻجي ويندو؟ يا هن جو ڇا ٿيندو؟ ڇا
ٻڌ ڌرم پاڻ اهڙين شين جي باري ۾ سوچيو آهي، جن کي منهن ڏيڻو
پوي ٿو جيڪڏهن هن نظريي کي مسلسل لاڳو ڪيو وڃي؟
ٻئي طرف، ٻڌ ڌرم ۽ ٻڌ ڌرم جا پيروڪار هميشه زندگيءَ جي تحفظ جي
اصول جي پيروي نٿا ڪن. اهي ڪري سگهن ٿا مثال طور پاڻي اُباليو
جتي هزارين بيڪٽيريا تباهه ٿي سگهن ٿا. بيڪٽيريا پڻ انسانن
وانگر جاندار آهن، تنهنڪري عملي طور تي هميشه زندگي جي حفاظت
جي اصول تي عمل ڪرڻ ناممڪن آهي.
مهاتما ٻڌ ۽ مصيبت جو مسئلو. مهاتما ٻڌ جي زندگيءَ جي ڪهاڻي
اها آهي ته هو هڪ امير حڪمران جو پٽ هو، جنهن پنهنجي امير گهر،
زال ۽ ننڍو پٽ ڇڏي ڏنو هو ته جيئن انسان جي ڏکن ۽ تڪليفن جو حل
ڳولي. هڪ بيمار پوڙهو ماڻهو، هڪ غريب راهب ۽ هڪ مئل ماڻهوءَ کي
ڏسي گوتم ٻڌ جي مذهبي جاڳرتا کي متاثر ڪيو هو. نتيجي طور، هن
هڪ ڊگهي مدت جي ڳولا شروع ڪئي جنهن ۾ ڪيترن ئي سالن تائين هڪ
اسپيڪ طرز زندگي ۽ مراقبت شامل هئا. انهن جي ذريعي، هن اسان جي
مصيبت جو سبب ۽ ان مان نڪرڻ جو رستو ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي.
۽ هن موضوع تي عيسائي تعليم ڇا آهي؟ اهو مختلف شروعاتي نقطن
کان شروع ٿئي ٿو. سڀ کان پهريان، بيمارين، گناهه ۽ مصيبت جو
سبب اڳ ۾ ئي بائبل جي 3rd باب ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي. اهو زوال جي
باري ۾ ٻڌائي ٿو جيڪو سڀني آدم جي اولاد کي متاثر ڪيو. پولس
انهيءَ موضوع تي هن ريت لکيو، يعني آدم جي زوال ذريعي دنيا ۾
گناهه ڪيئن آيو:
- (روميون 5:12) ڇو، جيئن ھڪڙي ماڻھوءَ سان گناھ دنيا ۾ آيو، ۽
گناھ جي ڪري موت. ۽ ائين ئي موت سڀني ماڻھن تي گذريو، ان لاءِ
سڀني گناھ ڪيو آھي:
15پر ڏوھاريءَ وانگر نہ، تيئن مفت جو تحفو پڻ. ڇالاءِجو
جيڪڏھن ھڪڙي جي ڏوھہ جي ڪري گھڻا ماڻھو مئا آھن، تہ خدا جو فضل
گھڻو وڌيڪ آھي، ۽ انھيءَ فضل جي وسيلي جيڪا نعمت ھڪڙي ماڻھوءَ
يعني عيسيٰ مسيح جي وسيلي آھي، سو گھڻن کي گھيرو ڪيو آھي.
17 ڇالاءِجو جيڪڏھن ھڪڙي ماڻھوءَ جي ڏوھہ جي ڪري موت ھڪڙيءَ
تي راڄ ڪيو. ان کان به وڌيڪ جن کي فضل ۽ صداقت جي تحفي جي
گهڻائي ملي ٿي، زندگي ۾ هڪ ئي، عيسى مسيح جي ذريعي راڄ ڪندو.)
18 تنھنڪري جيئن ھڪڙي فيصلي جي ڏوھہ جي ڪري سڀني ماڻھن کي سزا
ڏني وئي. اهڙيءَ طرح هڪ جي صداقت سان سڀني ماڻهن تي مفت تحفو
آيو ته زندگي جي جواز لاءِ.
19 جيئن ھڪڙي ماڻھوءَ جي نافرمانيءَ جي ڪري گھڻا ئي گنھگار
بڻايا ويا، تيئن ھڪڙي جي فرمانبرداري جي ڪري گھڻا ئي سچار
بڻبا.
حقيقت اها آهي ته گناهه آدم جي زوال جي ذريعي دنيا ۾ آيو، آخري
سبب آهي ڇو ته دنيا ۾ مصيبت، برائي ۽ موت آهي.
اهو قابل ذڪر آهي ته ڪيترن ئي ماڻهن کي ماضي جي سونهري دور جي
باري ۾ ساڳيون ڳالهيون آهن جڏهن سڀ ڪجهه ٺيڪ ٿي ويو. ان مان
ظاهر ٿئي ٿو ته جنت جو داستان نه رڳو عيسائيت ۽ يهوديت جي
خاصيت آهي، پر ٻين مذهبن ۽ ثقافتن ۾ پڻ ظاهر ٿئي ٿو. اهو
انسانيت جي عام رواج جو سوال آهي، ڇاڪاڻ ته اهو دنيا جي مختلف
حصن ۾ ملي ٿو.
برما ۾ رهندڙ ڪرن ماڻهن جي روايت گناهن ۾ پوڻ بابت ٻڌائي ٿي.
اهو بائبل جي حساب سان بلڪل ملندڙ جلندڙ آهي. انهن جي هڪ گيت
جو ذڪر آهي ته ڪيئن ياوا، يا سچي خدا، پهرين دنيا (تخليق) پيدا
ڪئي، پوء "آزمائشي ميوو" ڏيکاريو، پر Mu-kaw-lee ٻن ماڻهن کي
خيانت ڪيو. اهو ماڻهن کي بيماري، عمر ۽ موت جو شڪار بڻائي ٿو.
پيدائش جي ڪتاب ۾ بيان ڪيل ڪهاڻي کان گهڻو مختلف ناهي:
شروعات ۾ Y'wa دنيا کي شڪل ڏني. هن کاڌي پيتي جو اشارو ڪيو. هن
اشارو ڪيو ته "ٽيسٽ ميوو". هن صحيح حڪم ڏنو. مو-ڪا-لي ٻن ماڻهن
کي خيانت ڏني. هن کين امتحاني ميوو کائڻ لاءِ مليو. نافرماني
ڪيائون؛ Y'wa نه مڃيندا هئا ... جڏهن انهن آزمائشي ميوو کائي،
انهن کي بيمارين، عمر ۽ موت کي منهن ڏيڻو پيو. (6)
ڇا پوءِ مصيبتن کان آزاد ٿي سگهي ٿو؟ ها، جزوي طور اڳ ۾ ئي هن
زندگي دوران. گهڻو ڪري مصيبت هڪ شخص جي ڪنهن ٻئي شخص سان
بدگماني يا پنهنجي پيارن جي حالت جي پرواهه نه ڪرڻ جي ڪري
ٿيندي آهي. اهو معاملو بلڪل سادي طريقي سان حل ڪيو ويو آهي،
يعني پاڙيسري جي پيار سان ۽ ماڻهو پنهنجن گناهن کان توبهه ڪن.
يسوع انهن مضمونن تي هن ريت سيکاريو:
(متي 4:17) انھيءَ وقت کان وٺي عيسيٰ تبليغ ڪرڻ لڳو ۽ چوڻ لڳو
تہ ”توبھہ ڪريو، ڇالاءِجو آسمان واري بادشاھت ويجھي آھي.
متي 22:34-40 SCLNT - پر جڏھن فريسين ٻڌو تہ ھن صدوقين کي ماٺ
ڪري ڇڏيو آھي، تڏھن اھي اچي گڏ ٿيا.
35پوءِ انھن مان ھڪڙي، جيڪو وڪيل ھو، کانئس سوال پڇي، کيس
لالچائي چيائين تہ
36 ماسٽر، شريعت ۾ وڏو حڪم ڪھڙو آھي؟
37 عيسيٰ کيس چيو تہ ”تون خداوند پنھنجي خدا کي پنھنجي سڄيءَ
دل، پنھنجي سڄي جان ۽ پنھنجي سڄيءَ عقل سان پيار ڪر.
38 اھو پھريون ۽ وڏو حڪم آھي.
39 ۽ ٻيو انھيءَ جھڙو آھي، ”تون پنھنجي پاڙيسريءَ کي پاڻ جھڙو
پيار ڪر.
40 انھن ٻنھي حڪمن تي سمورو شريعت ۽ نبي لکيل آھن.
جيڪڏهن اسان يسوع جي پوئين تعليمات جي پيروي ڪندا آهيون، دنيا
جي اڪثر مصيبت هڪ ڏينهن ۾ ختم ٿي ويندي. ٻڌ ڌرم جي راهب هن
مسئلي کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي اندر جو رخ ڪري، يا مراقبي
ڪرڻ، ۽ خانقاهن ڏانهن، پر جيڪڏهن اسان ماڻهن سان پيار ڪريون
ٿا، اهو اسان جي ٻاهران هدايت ڪرڻ گهرجي. اهو هميشه صحيح طريقي
سان عمل نه ڪيو ويو آهي ۽ اسان تڪميل کان تمام گهڻو پري آهيون،
پر اهو عيسى جي تعليم جو جوهر آهي.
عيسائي محبت جو هڪ مثال اسپتالون آهن، جيڪي دنيا ۾ مصيبت کي
گهٽائڻ ۾ مدد ڪن ٿيون. مثال طور، هندستان ۽ آفريڪا ۾ اڪثر
اسپتالون عيسائي مشن جي ذريعي شروع ڪيون ويون آهن. ملحد ۽
انسانيت پسند اڪثر ڪري هن علائقي ۾ موجود رهيا آهن، ۽ ٻڌ ڌرم
به گهڻو سرگرم نه رهيا آهن. انگريز صحافي مالڪم ميگرج
(1903-1990)، پاڻ هڪ سيڪيولر انسانيت پسند، پر ان جي باوجود
ايماندار، هن کي نوٽيس ڪيو. هن ڌيان ڏنو ته ڪيئن دنيا جي نظر
ثقافت کي متاثر ڪري ٿو:
مون هندستان ۽ آفريڪا ۾ سال گذاريا آهن، ۽ ٻنهي هنڌن تي مون کي
مختلف فرقن سان واسطو رکندڙ عيسائين پاران قائم ڪيل ڪافي نيڪ
سرگرميون نظر آيون آهن؛ پر هڪ دفعو به مون کي ڪنهن اسپتال يا
يتيم خاني سان منهن ڏيڻو نه پيو آهي، جيڪو ڪنهن سوشلسٽ تنظيم
جي طرفان هلايو ويو آهي، يا ڪوڙهه جي مريضن جي سينٽريميم سان
جيڪو انسانيت جي بنياد تي ڪم ڪري رهيو آهي. (7)
ٻڌمت ۽ عيسائيت ۾ ڇا مشترڪ آهي؟ ٻڌمت ۾ ڪيتريون ئي شيون آهن
جيڪي عيسائي عقيدي سان گڏ آهن. اهڙن معاملن ۾ هيٺيان شامل آهن:
• اخلاقيات، يا صحيح ۽ غلط جو تصور، هڪ متحد شيء آهي. ٻڌمت ۾،
جيئن عيسائي عقيدي ۾، اهو سيکاريو ويو آهي ته توهان کي چوري نه
ڪرڻ گهرجي، توهان کي زنا نه ڪرڻ گهرجي، توهان کي ڪوڙ نه
ڳالهائڻ گهرجي، ۽ توهان کي قتل نه ڪرڻ گهرجي. اهي تعليمات ڪنهن
به طرح کان مختلف نه آهن، مثال طور، عيسى ۽ رسولن جي تعليمات،
۽ ان ۾ ڪا به عجيب ڳالهه ناهي. ان جو سبب اهو آهي ته دنيا جي
هر ماڻهوءَ ۾ فطري طور صحيح ۽ غلط روين جو شعور ۽ ضمير هوندو
آهي. پولس هن موضوع تي هن ريت سيکاريو. هن ٻڌايو ته ڪيئن اسان
جي دلين ۾ هڪ قانون آهي، يعني صحيح ۽ غلط جي سمجھ. پولس جي
مطابق، اهو ظاهر ڪري ٿو ته خدا ڪيئن ماڻهن جو فيصلو ڪندو:
رومين 2:14-16
15جيڪي شريعت جو ڪم سندن دلين ۾ لکيل آھي، انھن جو ضمير بہ
شاھدي ٿو ڏئي ۽ انھن جا خيال ھڪ ٻئي تي الزام ھڻڻ يا معافي ڏيڻ
وقت بي معنيٰ آھن.)
16جنھن ڏينھن خدا منھنجي خوشخبريءَ موجب عيسيٰ مسيح جي وسيلي
ماڻھن جي رازن جو فيصلو ڪندو.
• ٻڌ ڌرم ۾ اهو عقيدو آهي ته انسان جيڪو پوکيو
سو ئي لڻو. اهو بلڪل ساڳيو تعليم آهي جيئن مسيحي ايمان ۾، ڇاڪاڻ ته بائبل جي
مطابق، اسان کي اسان جي عملن جو جواب ڏيڻو پوندو. بائبل جي مطابق، اهو آخري فيصلي
تي ٿيندو:
- (گل 6: 7) ٺڳي نه ڪريو؛ خدا سان ٺٺوليون نه ڪيون وينديون آهن: ڇالاءِجو جيڪو
ماڻھو پوکيندو سو ئي لڻندو.
(روميون 14:12) تنھنڪري اسان مان ھر ھڪ کي پنھنجو پاڻ جو حساب خدا کي ڏيڻو پوندو.
مڪاشفو 20:12-15 ۽ ڪتاب کوليا ويا: ۽ ٻيو ڪتاب کوليو ويو، جيڪو زندگي جو ڪتاب
آهي: ۽ مئلن جو فيصلو ڪيو ويو انهن شين مان جيڪي ڪتابن ۾ لکيل آهن، انهن جي ڪمن
جي مطابق.
13 ۽ سمنڊ انھن مئلن کي ڇڏي ڏنو جيڪي ان ۾ ھئا. ۽ موت ۽ جهنم انهن مئلن کي حوالي
ڪيو جيڪي انهن ۾ هئا: ۽ انهن کي هر ڪنهن کي انهن جي ڪمن جي مطابق فيصلو ڪيو ويو.
14 ۽ موت ۽ دوزخ کي باھ جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويو. هي ٻيو موت آهي.
15 ۽ جنھن کي زندگيءَ جي ڪتاب ۾ لکيل نہ مليو سو باھہ جي ڍنڍ ۾ اڇلايو ويو.
• ٻڌمت ۾ اهو يقين آهي ته دوزخ ۾ ائين ئي آهي جيئن حضرت عيسيٰ ۽ رسولن سيکاريو.
ٻڌ ڌرم جو يقين آهي ته قاتل هميشه دوزخ ۾ گذاريندا. بائيبل جي مطابق، دوزخ موجود
آهي ۽ سڀني ناانصافي جو مرتکب ۽ جيڪي خدا جي فضل کي رد ڪندا، اتي ويندا:
(متي 10:28) ۽ انھن کان نه ڊڄو جيڪي جسم کي مارين ٿا پر روح کي مارڻ جي قابل نه
آھن، بلڪ انھيءَ کان ڊڄو جيڪو روح ۽ جسم ٻنهي کي دوزخ ۾ ناس ڪري سگھي ٿو.
(مڪاشفو 22:13-15) مان الفا ۽ اوميگا آهيان، شروعات ۽ پڇاڙي، پهريون ۽ آخري.
14 سڀاڳا آھن اُھي جيڪي سندس حڪمن تي عمل ڪن ٿا، انھيءَ لاءِ تہ اھي زندگيءَ جي
وڻ جو حق رکن ۽ دروازن مان شھر ۾ داخل ٿين.
15 ڇالاءِجو انھن کان سواءِ ڪتا، جادوگر، زناڪاري، قاتل، بتپرست ۽ جيڪو بہ پيار
ڪري ٿو ۽ ڪوڙ ٿو چوي.
مڪاشفو 21:6-18 SCLNT - ھن مون کي چيو تہ ”ٿي ويو آھي. مان الفا ۽ اوميگا آهيان،
شروعات ۽ پڇاڙي. مان ان کي ڏيندس جيڪو اڃايل آهي زندگي جي پاڻي جي چشمي مان
آزاديء سان.
7 جيڪو غالب ٿئي ٿو، اھو سڀني شين جو وارث ٿيندو. ۽ مان هن جو خدا ٿيندس، ۽ هو
منهنجو پٽ ٿيندو.
8 پر خوفناڪ، بي ايمان، گھڻا، قاتل، زناڪار، جادوگر، بت پرست ۽ سڀ ڪوڙا، انھن جو
حصو انھيءَ ڍنڍ ۾ ھوندو، جيڪا باھہ ۽ گندھڪ سان سڙي ٿي، جيڪا ٻيو موت آھي.
ٻڌمت ۽ عيسائيت بابت ڇا فرق آهي؟ جيتوڻيڪ ٻڌمت ۽ عيسائيت ۾ ڪي گڏيل خاصيتون آهن،
پر انهن ۾ واضح فرق پڻ آهن. اسان ان کي اڳتي ڏسنداسين.
• ٻڌ ڌرم وري جنم وٺڻ سيکاري ٿو، جتي ماڻهو پيدا ٿي سگهي ٿو ۽ وري وري مري سگهي
ٿو. ان جي بدران، بائبل جي تعليم اها آهي ته اسان کي زمين تي صرف هڪ زندگي آهي ۽
ان کان پوء فيصلو ٿيندو. عبراني ۾ لکيل آهي:
- (عبراني 9:27) ۽ جيئن اھو مقرر ڪيو ويو آھي ماڻھن لاءِ ھڪڙو ڀيرو مرڻ، پر ھن
کان پوءِ فيصلو:
عيسى جي تعليم بابت ڇا؟ هن ڌرتيءَ تي بار بار وري جنم وٺڻ جو به نه سيکاريو، پر
هن وري جنم وٺڻ جي ڳالهه ڪئي، جيڪا بلڪل مختلف ڳالهه آهي. ان جو مطلب آهي خدا کان
نئين زندگي حاصل ڪرڻ ۽ جنهن ۾ انسان روحاني طور هڪ نئين تخليق بڻجي وڃي. اهو تڏهن
ٿئي ٿو جڏهن ڪو ماڻهو يسوع مسيح ڏانهن رخ ڪري ٿو ۽ هن کي پنهنجي نجات ڏيندڙ طور
قبول ڪري ٿو:
(يوحنا 3:1-12) اتي فريسين مان نڪوديمس نالي ھڪڙو ماڻھو ھو، جيڪو يھودين جو حاڪم
ھو.
2 اھو ئي رات جو عيسيٰ وٽ آيو ۽ چيائينس تہ ”رائبي، اسان کي خبر آھي تہ تون خدا
وٽان ھڪڙو استاد آھين، ڇالاءِجو ڪوبہ ماڻھو نہ ٿو ڪري سگھي، جيڪي تون ڪرين ٿو،
سواءِ خدا جي.
3عيسيٰ کيس جواب ڏنو تہ ”آءٌ تو کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيستائين ڪو ماڻھو نئين سر
پيدا نہ ٿئي، تيستائين ھو خدا جي بادشاھت کي ڏسي نہ سگھندو.
4 نيڪديمس کيس چيو تہ ”ڪھڙو ماڻھو پيدا ٿي سگھي ٿو جڏھن ھو پوڙھو آھي؟ ڇا هو ٻي
دفعي پنهنجي ماءُ جي پيٽ ۾ داخل ٿي سگهي ٿو ۽ پيدا ٿي سگهي ٿو؟
5 عيسيٰ وراڻيو تہ ”آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيستائين ڪو ماڻھو پاڻيءَ ۽ پاڪ
روح مان پيدا نہ ٿئي، تيستائين اھو خدا جي بادشاھت ۾ داخل ٿي نہ سگھندو.
6 جيڪو جسم مان پيدا ٿئي ٿو سو گوشت آھي. ۽ جيڪو روح مان پيدا ٿيو آهي اهو روح
آهي.
7 عجب نہ ڪر جو مون تو کي چيو تہ ”توکي نئين سر پيدا ٿيڻو پوندو.
8 واءُ جِتي وڻندو آھي اُتي ھلندو آھي ۽ اوھين اُن جو آواز ٻڌندا آھيو، پر اھا
ٻڌائي نہ سگھندؤ ته ڪٿان اچي ٿي ۽ ڪيڏانھن وڃي ٿي، ائين ئي آھي ھر ھڪڙو جيڪو پاڪ
روح مان پيدا ٿئي ٿو.
9 نيڪديمس وراڻيو تہ ”اھي ڳالھيون ڪيئن ٿي سگھن ٿيون؟
10 عيسيٰ وراڻيو تہ ”ڇا تون بني اسرائيل جو مالڪ آھين ۽ اھي ڳالھيون نہ ٿو ڄاڻين؟
11آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ جيڪي اسين ڄاڻون ٿا، سو ڳالھيون ٿا ۽ جيڪي اسان
ڏٺو آھي تنھن جي شاھدي ڏيون ٿا. ۽ توهان اسان جي شاهدي قبول نه ڪندا.
12جيڪڏھن مون اوھان کي دنياوي ڳالھيون ٻڌايون آھن، پر اوھين نہ ٿا مڃيو، تہ پوءِ
جيڪڏھن آءٌ اوھان کي آسماني ڳالھيون ٻڌايان تہ ڪيئن مڃيندؤ؟
- (يوحنا 1:12,13) پر جيترين کيس قبول ڪيو، انهن کي خدا جو فرزند ٿيڻ جي طاقت
ڏني، جيتوڻيڪ انهن کي جيڪي هن جي نالي تي ايمان آڻيندا آهن:
13 جيڪي نہ رت مان پيدا ٿيا آھن، نڪي جسم جي مرضيءَ سان، نڪي ماڻھوءَ جي مرضيءَ
سان، پر خدا جي مرضيءَ سان.
• جيئن چيو ويو آهي ته ٻڌ ڌرم ۾
ڪو به خدا نه آهي جنهن هر شيءِ کي پيدا ڪيو آهي ۽ پنهنجي مخلوق کان الڳ آهي.
بائيبل جي اها بنيادي تعليم ٻڌمت ۾ غائب آهي.
جيڪو ڪجھ به ٻڌمت ۾ ظاهر نه ڪيو ويو آهي اهو خدا جي محبت آهي. يعني جيڪڏهن خدا نه
آهي ته اها شيءِ به نه ٿي سگهي.
ان جي بدران، بائبل خدا جي پيار جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي، ڪيئن پاڻ اسان کي
پنهنجي پيار ۾ پهچايو آهي ۽ اسان کي بچائڻ چاهي ٿو. هن جو پيار خاص طور تي پنهنجي
پٽ يسوع مسيح جي ذريعي ظاهر ڪيو ويو آهي، جڏهن هن 2000 سال اڳ صليب تي اسان جي
گناهن جي معافي ڏني. گناهه هاڻي خدا جي ڪميونيشن تائين پهچڻ ۾ رڪاوٽ نه آهن ۽
اسان هن جي بخشش حاصل ڪري سگهون ٿا.
(1 يوحنا 4:9,10) ان ۾ اسان لاءِ خدا جي محبت ظاھر ڪئي وئي، ڇاڪاڻتہ خدا پنھنجي
اڪيلي فرزند کي دنيا ۾ موڪليو، انھيءَ لاءِ تہ اسين ھن جي وسيلي زندگي گذاريون.
10 ھيءَ محبت آھي، نہ تہ اسان خدا سان پيار ڪيو، پر اھو آھي تہ ھن اسان سان پيار
ڪيو ۽ پنھنجي فرزند کي موڪليو تہ جيئن اسان جي گناھن جو ڪفارو ٿئي.
- (يوحنا 3:16) ڇالاءِجو خدا دنيا سان ايترو پيار ڪيو جو ھن پنھنجو ھڪڙو ئي
فرزند ڏنو تہ جيڪو بہ مٿس ايمان آڻي سو برباد نہ ٿئي، پر ھميشہ جي زندگي ماڻي.
(روميون 5: 8, 10) پر خدا اسان جي لاءِ پنهنجي پيار جي تعريف ڪري ٿو، جڏهن اسان
اڃا گنهگار هئاسين، مسيح اسان جي لاء مري ويو.
10ڇالاءِجو جڏھن اسين دشمن ھئاسين، تڏھن خدا سان سندس فرزند جي موت جي ڪري اسان
جو ميلاپ ٿي ويو، انھيءَ کان بہ وڌيڪ، صلح ٿيڻ سان، اسان کي سندس جان بچائي
ويندي.
هيٺ ڏنل اقتباس موضوع بابت وڌيڪ ٻڌائي ٿو. رابندرناٿ آر مهاراج پاڻ هندومت ۾
رهندو هو، پر ٻڌمت جو به ساڳيو حال آهي. ان ۾ نه ئي سڃاتو ويو آهي ۽ نه ئي قبول
ڪيو ويو آهي غالب خدا جنهن اسان سان پيار ڪيو آهي:
مان پنهنجي ڪرسيءَ تان اٿي بيٺس ته هن کان موڪلائي گهران. هن بحث کي جاري رکڻ جو
ڪو به مقصد نه هو. پر هن اهي لفظ بلڪل خاموشيءَ سان چيا، جنهن مون کي وري ويهڻ تي
مجبور ڪيو. "بائبل سيکاري ٿو ته خدا محبت جو خدا آهي. مان توهان سان شيئر ڪرڻ
چاهيان ٿو ته مون هن کي ڪيئن ڄاتو.
مان بيزار ٿي ويس. هڪ هندو جي حيثيت ۾ مون پنهنجي سمورن سالن ۾ ڪڏهن به محبت جي
خدا بابت نه ٻڌو هو! مان هن کي غور سان ٻڌندو رهيس.
"ڇاڪاڻ ته هو اسان سان پيار ڪري ٿو، هو اسان کي پنهنجي ويجهو آڻڻ چاهي ٿو." اهو
مون کي پڻ حيران ڪيو. هڪ هندو جي حيثيت ۾، مون خدا جي ويجهو ٿيڻ ٿي چاهيو، پر
هوءَ مون کي ٻڌائي رهي هئي ته هڪ پيار ڪندڙ خدا مون کي ويجهو آڻڻ جي ڪوشش ڪري
رهيو آهي!
"بائبل پڻ سيکاري ٿو ته گناهه اسان کي خدا جي ويجهو ٿيڻ کان روڪي ٿو،" مولي جاري
رکيو، "۽ اهو پڻ اسان کي هن کي ڄاڻڻ کان روڪي ٿو. اهو ئي سبب آهي ته هن مسيح کي
اسان جي گناهن لاء مرڻ لاء موڪليو. ۽ جيڪڏھن اسان کي سندس بخشش ملي ٿي، اسين کيس
سڃاڻي سگھون ٿا...“
"هڪ منٽ ترسو!" مون مداخلت ڪئي. ڇا هوءَ مون کي بدلائڻ جي ڪوشش ڪري رهي هئي؟ مون
محسوس ڪيو ته مون کي ڪجهه رد ڪرڻ گهرجي. ”مان ڪرم تي يقين رکان ٿو. جيڪو پوکيو سو
لڻيندو، ۽ ان کي ڪير به بدلائي نه سگهندو. مان معافي تي يقين نه ٿو رکان. اهو
ناممڪن آهي! جيڪو ٿيو سو ٿي ويو!”
”پر خدا ڪجهه به ڪري سگهي ٿو،“ مولي اعتماد سان چيو. ”هن وٽ اسان کي معاف ڪرڻ جو
هڪ طريقو آهي. يسوع چيو، 'آئون رستو، سچ ۽ زندگي آهيان: ڪو به ماڻهو پيء ڏانهن نه
ٿو اچي سواء مون سان.' يسوع اهو رستو آهي. ڇاڪاڻ ته هو اسان جي گناهن لاء مري
ويو، خدا اسان کي معاف ڪري سگهي ٿو! (7)
• جيئن چيو ويو آهي ته ٻڌمت ۾ سٺيون اخلاقي تعليمون آهن جيڪي حضرت عيسيٰ ۽ رسولن
جي تعليمات کان مختلف نه آهن. انھن جي وچ ۾ لڳ ڀڳ ڪو به فرق نه آهي.
ان جي بدران، فرق اهو آهي ته ٻڌمت ۾ ماڻهو پنهنجن ڪمن ۽ زندگي تي ڀروسو رکن ٿا.
"نجات جو رستو هڪ مقدس زندگي ۾ آهي ۽ مقرر ڪيل قاعدن جي پيروي ڪرڻ" ۽ "انسان جي
نجات پنهنجي ذريعي" (ڪتاب Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism) مان
اقتباس.
هيٺ ڏنل اقتباس موضوع بابت وڌيڪ ٻڌائي ٿو. ان ۾، هڪ عيسائي مشنري ٻڌ ڌرم سان
ڳالهائيندو آهي. هڪ پراڻي راهب جو چوڻ آهي ته دائمي زندگي حاصل ڪرڻ لاء هزارين
سالن جي ڪم جي ضرورت آهي:
جڏهن مان فارغ ٿي چڪو هئس، تڏهن
پوڙهي راهب مون ڏانهن ڏٺو، رڙ ڪري چيو، ”ها، تنهنجو اهو نظريو ٻڌڻ ۾ وڏو ۽ پيارو
آهي، پر اهو سچ نٿو ٿي سگهي، اهو سچ ٿيڻ ايترو آسان آهي، جو هميشه جي زندگي حاصل
ڪرڻ نه آهي. جيترو سادو صرف عيسى تي ايمان آڻڻ، مطلب ته دائمي زندگي حاصل ڪري
سگهجي ٿي هڪ زندگي جي دوران، ان لاء صدين کان ڪم ڪرڻ جي ضرورت آهي، توهان کي پيدا
ٿيڻ گهرجي ۽ مرڻو آهي ۽ سٺو ڪم ڪرڻ لاء ٻيهر پيدا ٿيڻ گهرجي ۽ پوء، صدين کان پوء،
جڏهن توهان ڪافي چڱا ڪم ڪيا آهن، توهان کي دائمي زندگي ملي سگهي ٿي. توهان جو
نظريو ٻڌڻ ۾ وڏو ۽ پيارو آهي، پر اهو سچ هجڻ ڏاڍو آسان آهي.
جيڪڏهن مان راهب کي ٻڌايان ها ته هن کي ايترو دعا ڪرڻي آهي، روزا رکڻا آهن ۽ چڱا
ڪم ڪرڻا آهن، ته هو ضرور چوندو، ”بلڪل ائين، بس اهو ئي ڪرڻ وارو آهيان. پر جيئن
خوشخبري چوي ٿي، "خداوند يسوع تي ايمان آڻيو، ۽ توهان کي بچايو ويندو ۽ دائمي
زندگي"، تنهنڪري جواب آهي: اهو صرف ايترو آسان آهي. (8)
پر جيڪڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي عمل ۽ تبديليءَ تي ڀروسو رکي ته ان ۾ ڪهڙو حرج آهي؟
نتيجو اهو آهي ته هو ڪڏهن به پنهنجي نجات جو يقين نه رکي سگهندو. ان کان علاوه،
جيڪڏهن اسان وٽ زندگي گذارڻ لاء ڪيتريون ئي زندگيون آهن، اهي صرف انساني گناهه جي
بار کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ وڌائين ٿا. توهان هن رستي تي گهڻو پري نه حاصل ڪندا.
۽ بائبل جي تعليم ڇا آهي؟ نئين عهد نامي جي صفحن ۾ ان بابت گهڻو ڪجهه لکيو ويو
آهي. ان جي مطابق، هرڪو گنهگار ۽ ناممڪن آهي، ۽ خدا کي ماپ نٿو ڪري. جيڪو ناممڪن
آهي ان کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ بيڪار آهي. ٻين شين مان، هيٺيون آيتون اسان جي
عيب جي باري ۾ ٻڌائي ٿو:
- (يوحنا 7:19) ... ۽ اڃا تائين توهان مان ڪو به قانون تي عمل نٿو ڪري؟ …
- (روميون 3:23) ڇالاءِجو سڀني گناھہ ڪيو آھي، ۽ خدا جي جلال کان محروم آھن.
- (روميون 5:12) ڇو، جيئن ھڪڙي ماڻھوءَ سان گناھ دنيا ۾ آيو، ۽ گناھ جي ڪري موت.
۽ ائين ئي موت سڀني ماڻھن تي گذريو، ان لاءِ سڀني گناھ ڪيو آھي:
پوءِ انساني عيب ۽ گناهه جو حل ڇا آهي؟ اهو ئي موقعو آهي ته اسان کي اسان جي
گناهن جي معافي ڏني وڃي. ڪرما جي قانون ۾ ڪا به معافي نه آهي جنهن کي ٻڌ ڌرم ۽
هندو مڃين ٿا، پر جيڪڏهن خدا تعاليٰ پاڻ اسان کي فضل ۽ بخشش ڏئي ته اهو ممڪن آهي.
پوءِ ڪهڙي بنياد تي خدا اسان کي معاف ڪري ٿو؟ ان جو جواب ان ۾ ملي سگهي ٿو ته
ڪيئن خدا پاڻ اسان کي پنهنجي پٽ يسوع مسيح جي ذريعي پاڻ سان ملايو. اهو ٿيو ته
عيسى پهريون ڀيرو زمين تي بي گناهه زندگي گذاريو ۽ آخرڪار اسان جا گناهه صليب تي
کڻي ويا. اهو هر انسان لاءِ گناهن جي بخشش کي ممڪن بڻائي ٿو:
(2 ڪرنٿين 5:18-20) ۽ سڀ شيون خدا جون آھن، جنھن اسان کي عيسيٰ مسيح جي وسيلي پاڻ
سان ملايو آھي، ۽ اسان کي صلح جي وزارت ڏني آھي.
19 اھو سمجھڻ لاءِ ته خدا مسيح ۾ ھو، دنيا کي پاڻ سان ملائي، انھن جي ڏوھہ جو
الزام مٿن نہ آڻي. ۽ اسان کي صلح جو لفظ انجام ڏنو آهي.
20 ھاڻي اسين مسيح جا سفير آھيون، ڄڻ تہ خدا اسان جي معرفت اوھان کي منٿ ڪئي آھي:
اسين دعا ٿا ڪريون تہ مسيح جي بدران اوھين خدا سان ميلاپ ڪريو.
(رسولن جا ڪم 10:43) سڀني نبين کي ھن جي شاھدي ڏيو تہ سندس نالي جي وسيلي جيڪو بہ
مٿس ايمان آڻيندو تنھن جا گناھہ معاف ٿي ويندا.
(رسولن جا ڪم 13:38) تنھنڪري اي ڀائرو ۽ ڀائرو توھان کي اھا خبر پوي تہ ھن
ماڻھوءَ جي وسيلي توھان کي گناھن جي بخشش جي تبليغ ڪئي وئي آھي:
يسوع مسيح تي ايمان آڻڻ سان، جنهن جي ذريعي اسان جا گناهه معاف ڪيا ويا آهن، تنهن
ڪري اسان گناهن جي معافي حاصل ڪري سگهون ٿا. اهو عملن جي ضرورت ناهي، پر اهو ته
اسان پاڻ کي خدا ڏانهن ڦيرايو، اسان جي گناهن جو اقرار ڪيو ۽ عيسى مسيح کي اسان
جي زندگين ۾ حاصل ڪيو. نجات هڪ تحفو ۽ فضل آهي، ۽ ان لاءِ ڪوبه ڪم نٿو ڪري سگهجي.
تحفو قبول ڪيو ويو آهي، ٻي صورت ۾ اهو تحفو نه آهي. يقيناً توهان چڱا ڪم ڪري سگهو
ٿا، پر توهان کي انهن تي ڀروسو نه ڪرڻ گهرجي. ٻين شين مان، هيٺيون آيتون موضوع
بابت وڌيڪ ٻڌائين ٿيون:
- (ايف 2: 8, 9) ڇالاءِجو فضل سان اوھان کي ايمان جي وسيلي بچايو ويو آھي. ۽ اهو
توهان مان نه آهي: اهو خدا جو تحفو آهي:
9 ڪمن جي ڪري نہ، متان ڪو ماڻھو فخر ڪري.
(مڪاشفو 21:5,6) ۽ جيڪو تخت تي ويٺو ھو تنھن چيو تہ ”ڏس، آءٌ سڀ شيون نئون ڪريان
ٿو. ۽ هن مون کي چيو، لک، ڇو ته اهي لفظ سچا ۽ وفادار آهن.
6ھن مون کي چيو تہ ”ٿي ويو آھي. مان الفا ۽ اوميگا آهيان، شروعات ۽ پڇاڙي. مان ان
کي ڏيندس جيڪو اڃايل آهي زندگي جي پاڻي جي چشمي مان آزاديء سان.
- (Rev 22:17) ۽ پاڪ روح ۽ ڪنوار چون ٿا ته اچو. ۽ جيڪو ٻڌو سو چوي ته اچو. ۽
جيڪو اڃايل آھي تنھن کي اچڻ ڏيو. ۽ جيڪو گھري، اھو زندگي جو پاڻي آزاديءَ سان
وٺي.
صرف هڪ طريقو. جديد دور جي
خاصيتن مان هڪ اها به آهي ته ماڻهو سڀني عقيدن کي برابر سمجهن ٿا. اها دعويٰ ڪئي
وئي آهي ته ڪو به واحد رستو يا سچ ناهي. هي بنيادي طور تي هندو تصور اولهه ڏانهن
پکڙيل آهي ۽ نئين دور جي تحريڪ جي ميمبرن ۽ ڪيترن ئي ٻڌ ڌرم پڻ مڃيو آهي. هن سوچ
جا نمائندا سڀني مذهبن کي برابر سمجهن ٿا، جيتوڻيڪ اهي هڪ ٻئي کان بلڪل مختلف
آهن.
بهرحال، يسوع اسان کي ڪو اختيار نه ڇڏيو. هن چيو ته هو رستو، سچ ۽ زندگي آهي، ۽
اهو صرف ان جي ذريعي ئي بچائي سگهجي ٿو. هن جا اهي لفظ، جيڪي ٻه هزار سال اڳ چئي
چڪا هئا، ٻين اختيارن کي ڇڏي ڏيو. اسان يا ته انهن تي يقين رکون ٿا يا نه.
بهرحال، جيڪڏهن يسوع واقعي خدا آهي جيڪو پاڻ اسان لاءِ ابدي زندگي لاءِ رستو تيار
ڪيو آهي، ته اسان کيس ڇو رد ڪريون؟ اسان کي ڇو ان کي رد ڪرڻ گهرجي، ڇو ته اسان
پنهنجي طرفان نجات جي ضمانت حاصل نٿا ڪري سگهون؟ يسوع جي تعليمات پنهنجي باري ۾
چڱي ريت نڪرنديون آهن، مثال طور. هيٺين آيتن ۾:
(يوحنا 14:6) عيسيٰ کيس چيو تہ ”رستو، سچائي ۽ زندگي آءٌ آھيان: ڪوبہ ماڻھو پيءُ
وٽ نہ ٿو اچي پر مون کان سواءِ.
- (يوحنا 10: 9,10) مان دروازو آهيان: مون جي ذريعي جيڪڏهن ڪو ماڻهو اندر داخل
ٿيندو، هو بچايو ويندو، ۽ اندر ۽ ٻاهر ويندو، ۽ چراگاهه ڳولي سگهندو.
10 چور نه، پر چوري ڪرڻ، مارڻ ۽ برباد ڪرڻ لاءِ آيو آھيان: آءٌ انھيءَ لاءِ آيو
آھيان تہ انھن کي زندگي ملي، ۽ انھيءَ لاءِ تہ انھن کي اھا وڌيڪ گھڻي ملي.
(يوحنا 8:23,24) ۽ ھن انھن کي چيو تہ ”اوھين ھيٺيان آھيو. مان مٿي کان آهيان:
توهان هن دنيا جا آهيو. مان هن دنيا جو نه آهيان.
24 تنھنڪري مون اوھان کي چيو آھي تہ اوھين پنھنجن گناھن ۾ مرندؤ، ڇالاءِجو
جيڪڏھن اوھين نہ مڃيندؤ تہ آءٌ اھو آھيان، تہ اوھين پنھنجن گناھن ۾ مرندؤ.
- (يوحنا 5:39,40) 39 صحيفن جي ڳولا ڪريو؛ ڇالاءِجو انھن ۾ توھان سمجھو ٿا تہ
توھان کي دائمي زندگي ملي آھي، ۽ اھي اھي آھن جيڪي منھنجي شاھدي ڏين ٿا.
40 ۽ اوھين مون وٽ نہ ايندا، انھيءَ لاءِ تہ اوھان کي زندگي ملي.
ڇا جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا بچايو وڃي ۽ ان کي يقين ڏياريو وڃي؟ اهو تجربو آسان
آهي. توهان کي پنهنجو ڀروسو ۽ ڀروسو رکڻ گهرجي يسوع مسيح ۽ سندس ڪم جي ڪفاري تي ۽
نه پاڻ ۾. توهان هن ڏانهن رخ ڪري سگهو ٿا. جيڪڏهن توهان هن کي حاصل ڪيو ۽ هن کي
پنهنجي زندگي ۾ خوش آمديد ڪيو، توهان کي فوري طور تي دائمي زندگي جو تحفو ملي ٿو.
بائبل جي مطابق، عيسى اسان جي دل جي دروازي کان ٻاهر بيٺو آهي ۽ انتظار ڪري ٿو ته
اسان هن لاء دروازو کوليو ۽ هن کي رد نه ڪيو. جيڪڏھن توھان ھن کي حاصل ڪيو آھي،
توھان کي دائمي زندگي آھي ۽ خدا جو فرزند بڻجي ويو آھي:
- (مڪاشفو 3:20) - 20 ڏس، مان دروازي تي بيٺو آھيان ۽ کڙڪائي ٿو: جيڪڏھن ڪو ماڻھو
منھنجو آواز ٻڌي ۽ دروازو کوليندو، مان اندر اچي ويندس ۽ ساڻس گڏ ماني ويندس ۽ ھو
مون سان گڏ.
- (يوحنا 1:12) پر جيترين کيس قبول ڪيو، انهن کي خدا جو فرزند ٿيڻ جي طاقت ڏني،
جيتوڻيڪ انهن کي جيڪي هن جي نالي تي ايمان آڻيندا آهن:
نجات جي دعا: خداوند، عيسى، مان توهان ڏانهن موٽان ٿو. مان اقرار ڪريان ٿو ته مون
توهان جي خلاف گناهه ڪيو آهي ۽ توهان جي مرضي مطابق زندگي نه گذاريو آهي. بهرحال،
مان چاهيان ٿو ته منهنجي گناهن کان منهن موڙي ۽ منهنجي سڄي دل سان توهان جي پيروي
ڪرڻ. مون کي اهو به يقين آهي ته منهنجا گناهه توهان جي معافي جي ذريعي معاف ڪيا
ويا آهن ۽ مون کي توهان جي ذريعي دائمي زندگي ملي آهي. مان توھان جو شڪر گذار
آھيان انھيءَ ڇوٽڪاري لاءِ جيڪو تو مون کي ڏنو آھي. آمين.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p.
123
2.
Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p.
160-162
3.
Matleena Pinola:
Pai-pai, p. 129
4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108
5. Science, 3.3.1961, p. 624
6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96
7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969
8. Rabindranath
R. Maharaj: Gurun
kuolema (Death of a Guru), p. 113,114
9. Toivo
Koskikallio:
Kullattu Budha, p. 208,209
|
