|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
مسيحي ايمان ۽ انساني حق
پڙهو ته ڪيئن عيسائي عقيدي انساني حقن ۽ ماڻهن جي حالتن کي بهتر بڻائي ڇڏيو آهي
(1 ڪرنٿين 6: 9) ڇا توهان کي خبر ناهي ته بدڪار خدا جي بادشاهي جا وارث نه ٿيندا؟ فريب نه ٿيو …
(2 تيمٿيس 2:19) پر خدا جو بنياد پڪ سان قائم آھي، ھن مُھر سان، خداوند انھن کي ڄاڻي ٿو جيڪي سندس آھن. ۽، هرڪو جيڪو مسيح جو نالو رکي ٿو ان کي بدڪاري کان پري ڪري .
متي 22:35-40 SCLNT - پوءِ انھن مان ھڪڙي، جيڪو ھڪڙو وڪيل ھو، کانئس سوال پڇي، کيس لالچائي چيائين تہ ”اي پيغمبر! 36 ماسٽر، شريعت ۾ وڏو حڪم ڪھڙو آھي؟ 37. عيسيٰ کيس چيو تہ ”تون خداوند پنھنجي خدا کي پنھنجي سڄيءَ دل، پنھنجي سڄي جان ۽ پنھنجي سڄيءَ عقل سان پيار ڪر. 38 اھو پھريون ۽ وڏو حڪم آھي. 39 ۽ ٻيو انھيءَ جھڙو آھي، ”تون پنھنجي پاڙيسريءَ سان پاڻ جھڙو پيار ڪر . 40 انھن ٻنھي حڪمن تي سمورو شريعت ۽ نبي لکيل آھن.
(متي 7:12) تنھنڪري سڀ شيون جيڪي توھان چاھيو ٿا ته ماڻھو توھان سان ڪن، اوترو ئي انھن سان ڪريو، ڇالاءِجو اھو ئي آھي شريعت ۽ نبين جو.
جديد مغرب ۾ هڪ نظريو اهو آهي ته خدا ۽ عيسائي عقيدي کي ڇڏڻ جو مطلب آهي اخلاقيات ۽ ثقافت جي ترقي. قدر ڪندڙ لبرل ماڻهو ۽ ماڻهو جيڪي قدرتي دنيا جي نظرئي جو شڪار آهن شايد اهو سوچيو ته دنيا گهڻو بهتر ٿي ويندي جيئن خدا کان نجات حاصل ڪئي وڃي. اهو آزاديءَ ڏانهن، تمدن ڏانهن، هڪ منصفانه سماج ڏانهن، ۽ هڪ اهڙي جاءِ ڏانهن وٺي ٿو، جتي عقل جي قدر ڪئي وڃي ٿي. گهٽ ۾ گهٽ اهو آهي ته ڪيترا ماڻهو جيڪي عيسائي ايمان کي رد ڪن ٿا. ڪيترائي شايد عيسائيت ۽ خدا جي نالي تي ڪيل غلطين کي به آڻين بغير اهو سمجهڻ جي ته اهي خدا جي ارتداد جو نتيجو آهن يا عيسى ۽ رسولن جي تعليمات تي عمل نه ڪيو ويو آهي. اهي نه آهن ڇاڪاڻ ته عيسى ۽ رسولن جي تعليمات جي پيروي ڪئي وئي آهي، پر ڇاڪاڻ ته انهن جي پيروي نه ڪئي وئي آهي. هي اهم فرق عيسائي عقيدي جي ڪيترن ئي نقادن طرفان نه سمجهي سگهيو آهي. پر اهو ڪيئن آهي؟ ڇا مسيحي ايمان انساني حقن ۽ انساني وقار تي مثبت يا منفي اثر ڪيو آهي؟ ان کي اسين چند مثالن جي روشنيءَ ۾ ڏسون ٿا، جيئن عورتن جي حيثيت، خواندگي، ادبي ٻوليءَ جي پيدائش ۽ اسڪولن ۽ اسپتالن جو قيام. اهي ڏيکارين ٿا ته مسيحي ايمان ڪيترين ئي علائقن ۾ مثبت اثر ڇڏيو آهي. اهي ملڪ جتي عيسائي عقيدي هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي اهي ملڪ پڻ آهن جن ڏانهن ماڻهو گهڻو ترجيح ڏين ٿا. انهن ۾، انساني حق ۽ معاشي حالتون عام طور تي ٻين هنڌن کان بهتر آهن.
ڇا عيسائي عقيدي کي ڪمزور ڪيو ويو آهي يا عورتن جي پوزيشن کي بهتر بڻائي ٿو؟ پهرين، عورتن جي حيثيت تي ڌيان ڏيڻ سٺو آهي، جيئن ڪجهه عورتن جي حيثيت تي عيسائيت جي خراب اثر بابت بحث ڪيو آهي. انهن عيسائي عقيدي جي خلاف حملو ڪيو آهي، دعوي ڪيو آهي ته اهو پادري آهي ۽ عورتن جي پوزيشن کي ڪمزور ڪيو آهي. اهو الزام خاص طور تي فيمينسٽ تحريڪ جي ميمبرن ۽ ٻين طرفان لڳايو ويو آهي جن هڪ جهڙي ذهنيت اختيار ڪئي آهي. انهن ماڻهن جو خيال آهي ته هڪ عورت جي حيثيت ان تي منحصر آهي ته هن جي عمل تي بلڪل ساڳئي طريقي سان هڪ مرد وانگر (مثال طور، عورت پادريء) ۽ نه ته هوء پنهنجي پاڻ جي لائق آهي ۽ خاص طور تي مسيح جي ذريعي. هن خيال ۾، هڪ عورت جو قدر صرف ان جي هڪ مرد سان هڪجهڙائي سان ماپيو ويندو آهي، نه ته ان جي سڃاڻپ مان صرف هڪ عورت جي حيثيت سان. بهرحال، اهو تضاد آهي ته فيمنسٽ تحريڪ جا اهي ئي ميمبر جيڪي عورتن جي نمائندگي ڪرڻ جي دعويٰ ڪن ٿا، سخت زور سان اسقاط حمل لاءِ زور ڏئي رهيا آهن، جيڪو حقيقي نسائيت جو انڪار آهي. حقيقي نسائيت ۾ ٻار کي ماءُ جي پيٽ اندر يا ٻاهر مارڻ شامل ناهي. ان جي بدران، ماء ۽ ٻارن جي وچ ۾ ويجهي تعلق ۽ ٻارن جي سنڀال صحت مند نسائيت آهي. فيمنسٽ تحريڪ جي موجوده اڳواڻن ان کي وساري ڇڏيو آهي. هڪ ٻيو مسئلو جيڪو فيمنسٽ تحريڪ جي شديد سرگرميءَ دوران سامهون آيو آهي، اهو آهي اڪيلي مائرن جي تعداد ۾ واڌ. اهو پڻ، موجوده نسل ۾ وڌيڪ عام ٿي چڪو آهي، جڏهن عيسائي اصولن ۽ شادي جي مستقليت کي ڇڏي ڏنو ويو آهي. ڪيتريون ئي عورتون موجوده فيمنسٽ تحريڪ جي دور کان اڳ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ بوجھ هيٺ آهن. اهو آسان نه ٿيو آهي، پر انهن جي صورتحال کي وڌيڪ خراب ڪيو آهي.
اداڪاره ۽ ليکڪ Eppu Nuotio ۽ محقق Tommi Hoikkalaمرد ۽ عورت جي رشتي بابت مونجهاري تي بحث ڪريو. هوڪلالا حيران ٿي ويو ته اهو ڇو آهي ته ايٽمي خاندان ٽٽڻ شروع ڪيو جڏهن عورتن کي وڌيڪ حق مليا. هن کي يقين آهي ته فنلينڊ جلد ئي ساڳئي صورتحال کي منهن ڏيڻو پوندو جيئن سويڊن اڳ ۾ ئي منهن ڏئي رهيو آهي: سڀ کان وڌيڪ عام خانداني فارم هڪ واحد ماء ۽ سندس هڪ ٻار آهي. عورتون ان صورتحال مان آزاد ٿيڻ چاهين ٿيون، جتي کين پسند جي آزادي نه هئي ۽ اهڙي صورتحال ۾ ختم ٿي وئي، جتي کين پسند جي آزادي نه هجي. (...) ڪيتريون عورتون گھر جي ڪمن، پڙھائي ۽ مختصر مدت جي روزگار جي ڪري بيزار ٿي پون ٿيون. هوڪلالا جي راءِ آهي ته رشتن ۾ اهي مسئلا ان ڪري پيدا ٿيا آهن جو مرد ڪامياب عورتن کي برداشت نه ٿا ڪري سگهن. جيئن جيئن ماڻهن جي رواداري گهٽجي ويندي آهي، تيئن تيئن طلاق وٺڻ جي حد به گهٽجي ويندي آهي. فنلينڊ ۾ هاڻي طلاق جو ڪلچر آهي. (1)
تاريخ ۽ عورتن جي حيثيت بابت ڇا؟ ڪيترائي عيسائي عقيدي جي خلاف خاص طور تي حملو ڪندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي دعوي ڪن ٿا ته ان عورتن جي پوزيشن کي ڪمزور ڪيو آهي. بهرحال، هي دليل تاريخي غور سان بيٺو ناهي. ڇو ته، يوناني ۽ رومن سماجن ۾ عورتن جي مقابلي ۾، عيسائي عورتن جي پوزيشن ڪافي بهتر هئي. قديم دنيا مان هڪ مثال ٻار ڇوڪرين کي ڇڏي ڏيڻ هو. رومن سلطنت ۾، نون ڄاول ٻارن کي ڇڏي خانداني منصوبه بندي ڪرڻ جو رواج عام هو. اها خاص ڪري ڇوڪرين جي قسمت هئي. نتيجي ۾ مردن ۽ عورتن جي لاڳاپن جي مقدار ۾ بگاڙ اچي ويو ۽ اندازو لڳايو ويو ته رومي سماج ۾ في سؤ عورتن جي مقابلي ۾ اٽڪل هڪ سئو ٽيهه مرد هئا. بهرحال، عيسائي عقيدي صورتحال کي تبديل ڪيو ۽ قديم دور ۾ عورتن جي پوزيشن کي بهتر بڻائي ڇڏيو. جڏهن عيسائين اسقاط حمل ۽ نون ڄاول ٻارن کي مارڻ کان منع ڪئي ته ان ڇوڪرين جي بقا کي متاثر ڪيو. ڇوڪرين جو به ايترو ئي خيال رکيو ويندو هو جيترو ڇوڪرن جو. ان ڪري مردن ۽ عورتن جي لاڳاپن جي مقدار اڃا به وڌيڪ ٿي وئي. ٻيو مثال ٻارن جي شادي ۽ ننڍي عمر ۾ ٿيل شاديون آهن. قديم سماج ۾، ڇوڪرين کي شاديءَ لاءِ مجبور ڪرڻ جو رواج عام هو، جڏهن ته اڃا ان کان به اڳ بلوغت ۾ هئي. يوناني Cassius Dio، جنهن رومن جي تاريخ لکي، بيان ڪيو آهي ته هڪ ڇوڪري 12 سالن جي ڄمار ۾ شادي ڪرڻ لاء تيار آهي: " هڪ ڇوڪري پنهنجي 12 هين سالگره کان اڳ شادي ڪئي آهي، ان جي 12 هين سالگره تي قانوني پارٽنر بڻجي ويندي آهي ." عيسائي عقيدي هڪ طريقي سان اثر انداز ڪيو جنهن ۾ عورتن کي بعد ۾ شادي ڪرڻ ۽ پنهنجو پاڻ کي پارٽنر چونڊڻ جي اجازت ڏني وئي. اسان جو ٽيون مثال عورتن جي رنن جو تعلق آهي، جن جي حالت قديم دنيا ۾ خراب هئي (جهڙوڪ اڄ جي هندستان ۾، جتي عورتون بيواهه به جيئرو ساڙيو ويو آهي). اهي سڀ کان وڌيڪ ڪمزور ۽ گهٽ خوش قسمت گروپن جي نمائندگي ڪن ٿا، پر عيسائيت انهن جي زندگي پڻ بهتر ڪئي. ڪميونٽي کي بيواهه جو خيال رکڻ لاءِ سڏيو ويو جيترو انهن نظرانداز ٻارن جو خيال رکيو. اهو رومن سلطنت ۾ عيسائيت جي پکيڙ کي متاثر ڪيو. رسولن جا ڪم ۽ خط، مثال طور، رنن جي حالت کي جنم ڏين ٿا (رسولن جا ڪم 6: 1، 1 تيم 5: 3-16، جيمس 1:27) چوٿين، نئين عهد نامي ۾ هڪ تعليم آهي مڙسن لاءِ جيڪي پنهنجين زالن سان پيار ڪن، جيئن مسيح چرچ کي پيار ڪيو. جيڪڏهن هتي عورتن جي باري ۾ ڪجهه منفي آهي، معاصر فيمينسٽن کي اسان کي ٻڌائڻ گهرجي ته ان ۾ ڇا غلط آهي. ڇا هڪ مرد جو پنهنجي زال سان پيار بلڪل ائين ناهي جيڪو هر عورت شادي ۾ چاهي ٿي؟
(افسيس 5:25,28) مڙسن، پنھنجين زالن سان پيار ڪريو، جھڙيءَ طرح مسيح پڻ چرچ سان پيار ڪيو ۽ پاڻ کي ان لاءِ ڏنو. 28 تنھنڪري ماڻھن کي گھرجي تہ پنھنجين زالن کي پنھنجن جسمن وانگر پيار ڪن. اھو جيڪو پنھنجي زال سان پيار ڪري ٿو پاڻ کي پيار ڪري ٿو.
پنجون، اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته حضرت عيسيٰ جي پوئلڳن ۾ عورتن جو تناسب هميشه وڏو رهيو آهي. اها ڳالهه پهرين صدين ۽ ان کان پوءِ جي دور ۾ هئي. جيڪڏهن مسيحي ايمان انهن جي زندگين ۾ سڌارو نه آڻي ها، ته ائين ڇو ٿئي ها؟ اهي ڇو هن شيء ۾ دلچسپي وٺندا هئا جيڪڏهن اهي ڄاڻن ٿا ته عيسائي عقيدي هڪ عورت کي ماتحت ڪيو؟ حقيقت اها آهي ته، اهو عام طور تي انهن جي زندگي کي بهتر بڻائي ٿو. ان کان علاوه، حقيقت اها آهي ته عورتن ڪيترن ئي عيسائي بحالي جي تحريڪن ۾ وڏو حصو ادا ڪيو آهي. ھڪڙو سٺو مثال آھي مثال طور Pentecostal بحالي ۽ سالويشن آرمي. عورتن هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي ۽ خوشخبري کي انهن علائقن تائين پهچايو آهي جتي ڪافي مرد نه آهن.
سماجيات ۽ مذهبي اڀياس جي پروفيسر، روڊني اسٽارڪ، عيسائيت جي ترقي ۽ ڪاميابي بابت هڪ ڪتاب لکيو آهي، ۽ هن عيسائيت جي ڦهلائڻ تي عورتن جي اهميت جو تجزيو پڻ ڪيو آهي. اسٽارڪ جي مطابق، عيسائيت جي شروعاتي مرحلن کان وٺي عيسائي عورتن جي حيثيت سٺي هئي. انهن کي اعليٰ حيثيت ۽ تحفظ حاصل هو، مثال طور، سندن ساٿي رومن ڀينرن، جن جي حيثيت سندن حصي ۾ يوناني عورتن کان تمام گهڻي هئي. اسقاط حمل ۽ نون ڄاول ٻارن کي مارڻ جي پڻ عيسائي برادرين ۾ اجازت نه هئي - ٻنهي تي سختي سان منع ٿيل هئي. نتيجي طور، عيسائيت عورتن ۾ تمام گهڻو مشهور هو، (Chadwick 1967؛ Brown, 1988) ۽ اهو پکڙجي ويو، خاص ڪري پوش عورتن ذريعي پنهنجن مڙسن تائين (2)
ان کان علاوه، ان ڳالهه کان انڪار ڪرڻ بيڪار آهي، جنهن جو اعتراف عيسائيت جا مخالف به کليل دل سان ڪن: ته هن نئين مذهب ۾ عورتن جي غيرمعمولي تعداد کي راغب ڪيو ۽ ڪيترن ئي عورتن کي جماعت جي تعليمات مان اهڙو راحت حاصل ٿيو، جو پراڻا مذهب مهيا ڪري نه سگهيا هئا. جيئن مون ذڪر ڪيو آهي، ڪلسوس عيسائين ۾ عورتن جي وسيع تناسب کي عيسائيت جي غير معقوليت ۽ بي حيائي جي ثبوت طور سوچيو. جوليئنس انٽيوڪيا جي مردن تي پنهنجي صحيفه Misopogon ۾ تنقيد ڪئي آهي ته انهن جون زالون پنهنجو مال ”گليلين“ ۽ غريبن تي ضايع ڪن، جنهن جي نتيجي ۾ بدقسمتيءَ سان عيسائي ”الحاد“ کي عوام جي واکاڻ حاصل ٿي. ۽ ايئن. ابتدائي عيسائيت بابت ثبوت سڌو سنئون ان جي مذهب هجڻ جي شڪ جي گنجائش نه ڇڏيندا آهن، جنهن عورتن کي تمام گهڻو راغب ڪيو هو ۽ اهو ايترو تيزيءَ سان پکڙجي نه وڃي ها جيڪڏهن ان ۾ ايتريون عورتون نه هجن ها. (3)
عورت جي پادريءَ ۽ ان بابت منفي رويو بابت ڇا؟ ڪيترائي عيسائي بائبل مان سمجهن ٿا ته اهو معاملو صرف مردن سان تعلق رکي ٿو (1 تيم. 3: 1-7؛ طيطس 1: 5-9). اهو سوال نه آهي ته عورتن کي گهٽ ۾ گهٽ سمجهيو وڃي پر مردن ۽ عورتن جو مختلف ڪردار آهي. اهو پڻ ياد رکڻ ضروري آهي ته عيسى ڪيئن ڪم ڪيو. عام طور تي ماڻهو يسوع کي سٺو سمجهندا آهن، ۽ هو واقعي سٺو هو. هن جا پوئلڳ مرد ۽ عورت هڪجهڙا هئا. بهرحال، هڪ اهم ڳولها اهو آهي ته عيسى صرف مردن کي رسولن جي حيثيت سان چونڊيو (مٽي 10: 1-4)، عورتن کي نه. يسوع هتي جديد فيمينسٽن جي نموني جي پيروي نه ڪئي، جيتوڻيڪ هو يقيناً سڀني ماڻهن سان پيار ڪندو هو، قطع نظر جنس جي. پوءِ ڇو يسوع جي مقرر ڪيل نموني تي ڌيان ڏيو؟ ان جو بنيادي سبب اهو آهي ته يسوع نه رڳو انسان هو پر سرمائيداري G سان گڏ خدا هو. هو اهو خدا هو جنهن سڀني شين کي پيدا ڪيو ۽ جيڪو آسمان مان آيو (يوحنا 1: 1-3,14). عيسيٰ پاڻ چيو تہ ” ۽ ھن انھن کي چيو تہ ”اوھين ھيٺين مان آھيو، مان مٿاھين آھيان، اوھين ھن دنيا جا آھيو، مان ھن دنيا جو نہ آھيان . جيڪڏھن اوھين نه مڃيندا آھيو ته مان اھو آھيان، توھان پنھنجي گناھن ۾ مرندا." (يوحنا 8:23,24). تنھنڪري جيڪڏھن عيسيٰ اھو خدا آھي جيڪو پھرين رسولن لاءِ نمونو ٺاھيو، اسان کي ھن معاملي کي ڪنڌ جھڪائي نظر انداز نه ڪرڻ گھرجي ۽ دعويٰ ڪرڻ گھرجي ته ان جو ڪو به مطلب نه آھي. جيڪي اڄ هن معاملي ۾ عدم مساوات جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهن انهن کي پڻ رد ڪرڻ لڳي ٿو ٻين تعليمات جيڪي عيسى پيش ڪيا آهن. انھن مان گھڻا دوزخ يا ڪنھن ٻئي بائيبل جي بنيادي ڳالھين تي يقين نه رکندا آھن جيڪي عيسيٰ سيکاريا آھن. اهي دعويٰ ڪن ٿا ته اهي ڪوڙا آهن ۽ سمجهن ٿا ته اهي يسوع کان وڌيڪ عقلمند آهن. ڇا اهو رويو غرور ناهي؟ ڪو به ماڻهو اهڙي شخص کان پڇي سگهي ٿو ته توهان ڪنهن وارڊ يا چرچ جو ميمبر ڇو آهيو جيڪڏهن توهان انهن بنيادي ڳالهين کي به نه ٿا مڃيو جيڪي عيسى سيکاريا آهن؟ اھڙا ماڻھو ماني پادرين ۽ ساڳيا ”انڌن جا انڌا اڳواڻ“ آھن جيڪي يسوع جي زماني ۾ ھو. جيڪو يسوع جي زماني ۾ هو. ٻئي طرف، جيڪڏھن توھان ماڻھوءَ جو قسم آھيو جيڪو ھن معاملي تي اختلاف ڪري ٿو، ان جي ڪري دائمي زندگي کي رد نه ڪريو! خدا توهان کي پنهنجي ابدي بادشاهت ڏانهن سڏي رهيو آهي، تنهنڪري اهڙي شيء جي ڪري هن سڏ کي رد نه ڪريو!
ٻارن جي حالت.
توهان ٻار کي اسقاط حمل جي ذريعي قتل نه ڪيو، ۽ نه ئي توهان ان کي ٻيهر ماريو جڏهن اهو پيدا ٿئي (برنباس جو خط، 19، 5)
توهان کي اسقاط حمل جي ذريعي نه مارڻ جي ميوي جي ميوي ۽ توهان کي اڳ ۾ ئي پيدا ٿيل ٻار کي قتل نه ڪيو وڃي (Tertullian، Apologeticum، 9,8:PL 1، 371-372)
ٻيو، عيسائيت ٻارن جي انساني حقن کي بهتر ڪيو. مٿي، اسان بيان ڪيو ته ڪيئن ناپسنديده نون ڄاول ٻارن کي ڇڏي ڏيڻ قديم سماج ۾ هڪ عام رواج هو. اهو سڀني سماجي طبقن ۾ عام هو، ۽ عام رواج اهو هو ته خاندان جي پيء کي نئين ڄمڻ جي زندگيء جي پهرين هفتي ۾ فيصلو ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي ته ڇا هن کي رهڻ جي اجازت ڏني ويندي. جيڪڏهن ٻار هڪ ڇوڪري هئي، معذور، يا ناپسنديده، هن کي اڪثر ڪري ڇڏيو ويو هو. ڪجهه ڇڏيل ٻارن کي ڪڏهن ڪڏهن بعد ۾ طوائف، غلام، يا فقيرن جي حيثيت ۾ آندو ويو، جيڪو انهن جي ڪمزور پوزيشن کي ظاهر ڪري ٿو. عيسائيت ٻارن جي حالت بهتر ڪئي. نتيجي طور، ماڻهن پنهنجي ڇڏڻ جي عادت ڇڏڻ شروع ڪيو، ۽ ٻارن کي مڪمل شخصيت ۽ مڪمل انساني حقن سان ڏٺو ويو. لاوارث ٻارن کي گهٽين مان گڏ ڪيو ويو ۽ زندگي ۾ هڪ نئون موقعو ڏنو ويو. آخرڪار، قانون سازي پڻ تبديل ٿي وئي: 374 ۾، شهنشاهه ويلنٽينين جي دور ۾، ٻارن کي ڇڏي ڏيڻ هڪ جرم بڻجي ويو.
غلامي. جڏهن عيسائي عقيدي عورتن ۽ ٻارن جي پوزيشن کي بهتر ڪيو، اهو پڻ غلامن جي پوزيشن کي بهتر ڪيو ۽ آخرڪار هن اداري جي غائب ٿيڻ ۾ مدد ڪئي. رومن سلطنت ۾ غلاميءَ جو رواج عام هو ۽ يونان جي شهري رياستن ۾ به سماج جا 15-30 سيڪڙو ماڻهو شهري حقن کان سواءِ غلام هئا، پر عيسائي عقيدي ان صورتحال ۾ تبديلي آڻي ڇڏي. اڄ ڪيترائي ماڻهو وچين دور کي ڊارڪ ايجز جو نالو ڏئي تنقيد ڪن ٿا، پر اهو ان دور ۾ هو جڏهن يورپ مان غلامي ختم ٿي وئي، سواءِ چند پردي وارن علائقن جي. نئين دور جي غلاميءَ جو ڇا؟ جديد دور ۾ ته روشن خياليءَ جي دور جي تعظيم واري ڳالهه ڪئي وڃي ٿي، پر جڏهن وري غلاميءَ جو سلسلو شروع ٿيو ته اهو ادارو روشن خياليءَ جي دور ۾ پنهنجي عروج تي هو. اهو ماڻهن جي ڪيترن ئي گروهن لاء هڪ اونداهي دور هو. بهرحال، عيسائيت جي بحاليءَ جي نمائندن، جهڙوڪ ڪوڪرز ۽ ميٿوڊسٽ، انگلينڊ ۽ ٻين ملڪن ۾ غلاميءَ جي پابنديءَ ۾ حصو ورتو. اهو انساني حقن کي بهتر بڻائي ٿو:
18 هين صديءَ جي چئن آخري ڏهاڪن دوران روشنيءَ جي سڄي دور ۾ غلاميءَ جو سلسلو جاري رهيو ۽ وڌيڪ پکڙجي ويو . صرف صديءَ جي آخر ۾ وڏين نوآبادين ۾ غلاميءَ جي خاتمي لاءِ پهريون بل ٺهرايو ويو. انگلينڊ ۾ هڪ خاتمي جي تحريڪ شروع ٿي، جنهن کي ٻن عيسائي فرقن، ڪوئڪرز ۽ ميٿوڊسٽس پاران حرڪت ۾ رکيو ويو. انهن جي اعلانن ۽ فيصلن موجب غلامي کي انساني حقن جي ڀڃڪڙي جي بجاءِ خاص طور تي گناهه سمجهيو ويو. (4)
جمهوريت ۽ سماج جي استحڪام
- (1 تيم 2: 1, 2) تنھنڪري مان نصيحت ٿو ڪريان، ته، سڀ کان اول، دعائون، دعائون، شفاعتون، ۽ شڪرگذاريون، سڀني ماڻھن لاءِ ڪيون وڃن. 2 بادشاهن لاء، ۽ سڀني لاء جيڪي اختيار ۾ آهن؛ ته جيئن اسان تمام دينداريءَ ۽ ايمانداري سان خاموش ۽ پرامن زندگي گذاري سگهون.
تيمٿيس ڏانهن پهريون خط اسان کي اختيارين لاء دعا ڪرڻ جي تلقين ڪري ٿو ته جيئن اهو هڪ پرامن زندگي گذاري. ان کان بهتر آهي ته سماج ۾ انتشار هجي، لامحدود آمريت هجي يا حڪمرانن خلاف مسلسل بغاوت هجي. معاشي ۽ ٻين ترقين لاءِ اهو بهتر آهي ته اڳواڻ چڱائي لاءِ ڪوششون ڪن. ڪجهه عالمن چيو آهي ته اهو عيسائي مشنري ڪم آهي جنهن جمهوريت جي ترقي ۽ سماج جي استحڪام ۾ مثبت ڪردار ادا ڪيو آهي. اهو افريقي ۽ ايشيائي ملڪن ۾ ڏٺو ويو آهي. جتي فعال مشنري ڪم ڪيو ويو آهي، اڄ جي صورتحال انهن علائقن جي ڀيٽ ۾ بهتر آهي جتي مشنري جو اثر گهٽ يا غير موجود آهي. اهو معاملو سامهون اچي ٿو جيئن ته حقيقت اها آهي ته مشن جي علائقن ۾ معيشت اڄ وڌيڪ ترقي يافته آهي، صحت جي صورتحال نسبتا بهتر آهي، ٻارن جي موت جي شرح گهٽ آهي، ڪرپشن گهٽ آهي، خواندگي عام آهي ۽ تعليم تائين رسائي آسان آهي. ٻين علائقن ۾. يورپ ۽ اتر آمريڪا ۾، ساڳئي ترقي ماضي ۾ ٿي چڪي آهي، ۽ عيسائي عقيدي جو اثر ضرور ان ۾ پڻ آهي.
سائنسدان: مشنري ڪم جمهوريت کي بند ڪيو
رابرٽ ووڊ بيري، ٽيڪساس يونيورسٽيءَ ۾ اسسٽنٽ پروفيسر جي مطابق، 1800ع ۽ 1900ع جي شروعات ۾ پروٽسٽنٽ جي مشنري ڪم جو جمهوريت جي ترقيءَ تي اثر اصل سوچ کان وڌيڪ اهم رهيو. جمهوريت جي ترقيءَ ۾ معمولي ڪردار ادا ڪرڻ بجاءِ، ڪيترن ئي آفريقي ۽ ايشيائي ملڪن ۾ مشنرين جو ان ۾ وڏو حصو هو. عيسائيت اڄ ميگزين ان معاملي بابت ٻڌائي ٿو. رابرٽ ووڊ بيري تقريباً 15 سالن تائين مشنري ڪم ۽ جمهوريت تي اثرانداز ٿيندڙ عنصرن جي وچ ۾ تعلق جو مطالعو ڪيو آهي. هن جي مطابق، اتي جتي پروٽيسٽنٽ مشنري جو مرڪزي اثر رهيو آهي. اتي معيشت اڄڪلهه وڌيڪ ترقي يافته آهي ۽ صحت جي صورتحال انهن علائقن جي ڀيٽ ۾ نسبتا بهتر آهي، جتي مشنري جو اثر ننڍڙو يا غير موجود آهي. جن علائقن ۾ مشنري تاريخ جو رواج آهي، ٻارن جي موت جي شرح هن وقت گهٽ آهي، ڪرپشن گهٽ آهي، خواندگي وڌيڪ عام آهي ۽ تعليم حاصل ڪرڻ آسان آهي، خاص ڪري عورتن لاءِ. رابرٽ ووڊ بيري جي مطابق، اهو خاص طور تي پروٽسٽنٽ جي بحاليء واري عيسائين هئي جنهن جو مثبت اثر هو. ان جي ابتڙ، 1960ع واري ڏهاڪي کان اڳ رياستي ملازم پادري يا ڪيٿولڪ مشنري جو ڪو به اهڙو اثر نه هو. پروٽسٽنٽ مشنري حڪومت جي قبضي کان آزاد هئا. "مشنري ڪم ۾ هڪ مرڪزي اسٽريٽائپ اهو آهي ته اهو نوآبادياتيزم سان تعلق رکي ٿو. - - بهرحال، پروٽيسٽنٽ ڪارڪنن، جن کي حڪومت طرفان فنڊ نه ڏنا ويا هئا، هميشه نوآبادياتيزم تي تنقيدي رد عمل ظاهر ڪيو"، ووڊ بيري چوي ٿو ڪرسچنيت اڄ. Woodberry جي ڊگھي عرصي واري ڪم کي ساراهيو ويو آهي. ٻين جي وچ ۾، بائلر يونيورسٽي جي ريسرچ پروفيسر فلپ جينڪنز ووڊ بيري جي تحقيق بابت هيٺيان نوٽ ڪيا آهن: "مون واقعي خلا کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي، پر نظريو رکي ٿو. عيسائيت تي عالمي تحقيق تي ان جو وڏو اثر آهي. ڪرسچنيت ٽوڊ ميگزين جي مطابق ڏهن کان وڌيڪ مطالعي ووڊ بيري جي نتيجن کي مضبوط ڪيو آهي. (5)
جرم ۽ ان جي مقدار
متي 22:35-40 SCLNT - پوءِ انھن مان ھڪڙي، جيڪو ھڪڙو وڪيل ھو، کانئس سوال پڇي، کيس لالچائي چيائين تہ ”اي پيغمبر! 36 ماسٽر، شريعت ۾ وڏو حڪم ڪھڙو آھي؟ 37. عيسيٰ کيس چيو تہ ”تون خداوند پنھنجي خدا کي پنھنجي سڄيءَ دل، پنھنجي سڄي جان ۽ پنھنجي سڄيءَ عقل سان پيار ڪر. 38 اھو پھريون ۽ وڏو حڪم آھي. 39 ۽ ٻيو انھيءَ جھڙو آھي، ”تون پنھنجي پاڙيسريءَ سان پاڻ جھڙو پيار ڪر . 40 انھن ٻنھي حڪمن تي سڄي شريعت ۽ نبين جو دارومدار آھي .
- (لوقا 18: 20,21) توهان کي خبر آهي ته حڪم ، زنا نه ڪريو، قتل نه ڪريو، چوري نه ڪريو، ڪوڙي شاھدي نه ڏيو، پنھنجي پيء ۽ پنھنجي ماء جي عزت ڪريو. 21 فَقَالَ لَهُ: ”اِھي سڀ مون پنھنجي جوانيءَ کان سنڀالي رکيا آھن.
(روميون 13: 8, 9) انسان کي ڪنهن به شيء جو قرض نه ڏيو، پر هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ، ڇالاءجو جيڪو ٻئي سان پيار ڪري ٿو، اھو شريعت کي پورو ڪيو آھي. 9 انھيءَ لاءِ تہ زنا نہ ڪر، نہ قتل ڪر، نہ چوري ڪر، نہ ڪوڙي شاھدي ڏي، نہ لالچ. ۽ جيڪڏھن ڪو ٻيو حڪم آھي، اھو مختصر طور تي ھن چوڻي ۾ سمجھيو ويو آھي، يعني، تون پنھنجي پاڙيسريءَ سان پاڻ جھڙو پيار ڪر.
ڏوهن جي سطح انساني حقن تي اثر انداز ٿئي ٿي. گهٽ ۾ گهٽ جرم، وڌيڪ ممڪن آهي ته هڪ سماج مستحڪم آهي ۽ ٻين سان ناانصافي نه ڪئي وڃي. ڏوهن تي عيسائي عقيدي جو اثر ڇا آهي؟ جيڪڏهن اهو حقيقي آهي، اهو انسان ۾ مثبت تبديلي ۾ حصو وٺڻ گهرجي ۽ ٻين سان ناانصافي کي گهٽائڻ گهرجي. ڪيترائي سماج جي برائي بابت شڪايت ڪن ٿا، پر خوشخبري ۽ توبه ڪرڻ جي دعوت (cf. يسوع جا لفظ، لوقا 13: 3: "... پر، توهان جي توبه ڪرڻ کان سواء، توهان سڀني کي ائين ئي برباد ڪيو ويندو.) تبديلي لاء هڪ مثبت قوت آهي. ان کان علاوه، هڪ پاڙيسري سان پيار ڪرڻ جي عظيم حڪم تي عمل ڪندي، ٻين حڪمن سان گڏ، جرم کي گهٽائي ڇڏيندو. جتي پاڙيسري سان پيار ۽ قدر ڪيو ويندو آهي، اتي ان سان ڪو به ظلم ناهي. پاڙيسري سان مناسب سلوڪ ئي ڏوهن کي گهٽائڻ جو بنياد آهي. تنهن ڪري جيڪڏهن ڪو ماڻهو خدا جي طرفان ڇڪجي وڃي ته ان ۾ مثبت تبديلي آڻڻ گهرجي. اداس ۽ تلخ ماڻهو وڌيڪ مثبت ٿي سگهن ٿا، عادي انهن جي دوا جي استعمال ۽ چوري کي روڪڻ جي قابل آهي. هڪ جوا رانديگر راندين کان سواءِ دلچسپي حاصل ڪري ٿو، يا دهشتگرد دهشتگرد سرگرمي کي روڪي سگهي ٿو. اهي تبديليون آهن جيڪي پنهنجي ۽ ٻين جي زندگين تي مثبت اثر رکن ٿيون. هڪ ننڍڙو مثال ڏيکاري ٿو ته ڪيئن خدا ڪيترن ئي ماڻهن جي زندگين کي تبديل ڪري سگهي ٿو. مثال ڏيکاري ٿو ته ماڻهن جو ڪيترو وڏو تعداد اندروني طور تبديل ٿي چڪو آهي. تفصيل 19 صدي عيسويء جي ۽ چارلس جي فني جي ڪتاب Ihmeellisiä herätyksiä مان آهي .
مون ٻڌايو آهي ته هن بحاليءَ ذريعي اخلاقي صورتحال تمام گهڻي بدلجي وئي. شهر نئون، اقتصادي طور تي خوشحال ۽ ڪاروباري پر گناهن سان ڀريل هو. آبادي خاص طور تي ذهين ۽ پرجوش هئي، پر جيئن ئي شهر جي بحاليءَ سان ان جي سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ماڻهن، مردن ۽ عورتن جي وڏي ميڙ کي مذهب جي تبديليءَ لاءِ آڻي شهر ۾ پکڙجي ويو، تيئن نظم، امن ۽ اخلاقيات جي حوالي سان هڪ وڏي معجزاتي تبديلي آئي. مون ڪيترن سالن کان پوءِ ڪنهن وڪيل سان ڳالهه ٻولهه ڪئي. هو ان بحاليءَ ۾ تبديل ٿي چڪو هو ۽ فوجداري ڪيسن ۾ جنرل پراسيڪيوٽر هو. هن آفيس جي ڪري، ڏوهن جي انگن اکرن کان چڱي طرح واقف هئا. هن بحاليءَ واري زماني جي باري ۾ هن چيو ته، ”مون فوجداري قانون جي دستاويزن جو جائزو ورتو آهي ۽ هڪ حيرت انگيز حقيقت محسوس ڪئي آهي: جڏهن ته اسان جو شهر بحاليءَ جي وقت کان پوءِ ٽي ڀيرا وڏو ٿيو آهي، اتي فرد جرم جو ٽيون حصو به نه آيو آهي. اڳ هئا. تنهنڪري اسان جي سماج تي هڪ معجزاتي اثر بحال ٿيو. "(...) (...) ٻئي عوامي ۽ ذاتي مخالفت آهستي آهستي ختم ٿي ويون. روچسٽر ۾ مون کي ان بابت ڪا به خبر نه هئي. ڇوٽڪاري جو پنهنجو وڏو دورو هو، جاڳرتا ايتري قدر طاقتور ۽ وڏي پيماني تي هليا ويا هئا ۽ ماڻهن کي وقت مليو هو ته هو پاڻ کان واقف ٿي وڃن ۽ انهن جي نتيجن کان ان حد تائين واقف ٿي وڃن جو هو اڳي وانگر انهن جي مخالفت ڪرڻ کان ڊڄن. پادرين به انھن کي بھتر سمجھيو، ۽ بدڪارن کي يقين ٿي ويو ته اھي خدا جا ڪم آھن. انهن جي باري ۾ اهو خيال تقريباً عام ٿي ويو، ايتري قدر واضح هئي ته تبديليءَ جي سمجهه واري نوعيت، ايتري قدر بدلجي وئي، ”نئون تخليقون“، ”تبديليون“ هيون، اهڙيءَ ريت فردن ۽ سماج ۾ مڪمل تبديلي آئي، ۽ ايتري قدر مستقل ۽ ناقابل ترديد هئي. ميوا.
چرچ جي غلطين بابت ڇا؟ ڪيترائي ملحد دليل ڏئي سگھن ٿا ته مسيحي ايمان مثبت تبديلي نه آڻيندو، ۽ اھي صدين کان وٺي خدا جي نالي تي ھزارين ناانصافين ڏانھن اشارو ڪري سگھن ٿا. ان جي بنياد تي، انهن کي يقين آهي ته خدا ناهي. چون ٿا ته ”ڇا خدا کي مڃڻ بيوقوفي نه آهي جڏهن سندس نالي تي ايترو ظلم ڪيو ويو آهي؟ تنهن هوندي به، اهي ماڻهو حساب نه ڪندا آھن
• ته بدڪار خدا جي بادشاھت جا وارث نه ٿيندا: ڇا توکي خبر نه آھي ته بيڪار خدا جي بادشاھت جا وارث نه ٿيندا؟ ٺڳي نه ٿيو... (1 ڪور 6: 9) • ته عيسيٰ ظالمن جو اقرار ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو: ۽ پوءِ مان انھن آڏو اقرار ڪندس، مون توھان کي ڪڏھن بہ نہ ڄاتو: مون کان ھليو وڃ، اي ڏوھاري ڪم ڪندڙ. (متي 7:23) • ته يسوع، يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو، ۽ رسولن توبه جو اعلان ڪيو. يسوع اهو پڻ چيو آهي ته "پر، توهان جي توبه ڪرڻ کان سواء، توهان سڀني کي ائين ئي برباد ڪيو ويندو" (لوقا 13: 3). • اھو ته عيسيٰ تلوار ھلڻ کان خبردار ڪيو ۽ دشمنن سان پيار ڪرڻ جي نصيحت ڪئي (متي 26:52، 5: 43,44). • ڪيترن ئي پولس جي لفظن کي به نظرانداز ڪيو جنهن ۾ هن ظالمانه بگھڙن کان خبردار ڪيو هو جيڪي هن جي وڃڻ کان پوءِ ايندا. پولس جا اهي لفظ تاريخ جي ترقيءَ کي چڱيءَ طرح ڏيکارين ٿا. اهي خدا جي نالي تي ٿيندڙ صدين ۽ ناانصافين کي بيان ڪن ٿا. اهو انڪار ڪرڻ ناممڪن آهي ته پولس صحيح نه هو. ان کان سواء، پولس ڏيکاري ٿو ته عمل انسان جي خلاف گواهي ڏئي سگھن ٿا. هو پاڻ به ٻين کي چئي سگهي ٿو: ”ڀائرو، مون سان گڏ پيروڪار ٿيو، ۽ انهن کي نشان لڳايو جيڪي هلن ٿا، جيئن توهان لاءِ اسان جو مثال آهي. , فليس 3:17 .
رسولن جا ڪم 20:29-31 SCLNT - ڇالاءِجو مون کي اھا خبر آھي تہ منھنجي وڃڻ کان پوءِ اوھان جي وچ ۾ ڏکوئيندڙ بگھڙا داخل ٿيندا، جيڪي رڍن کي نہ بخشيندا. 30 تنھنڪري اوھان مان ماڻھو اٿندا، جيڪي غلط ڳالھيون ڪندا، شاگردن کي انھن جي پٺيان ڇڪيندا. 31 تنھنڪري خبردار رھجو ۽ ياد رکو تہ ٽن سالن جي عرصي ۾ مون ھر ھڪ کي رات ۽ ڏينھن ڳوڙھا ڳاڙيندي ڊيڄارڻ بند نہ ڪيو.
- (Tit 1:16) اھي اقرار ڪن ٿا ته اھي خدا کي ڄاڻن ٿا. پر ڪمن ۾ اھي ان جو انڪار ڪن ٿا، گھٻرائڻ وارا، نافرمان آھن، ۽ ھر سٺي ڪم کي رد ڪن ٿا.
تعليم ۽ خواندگيءَ جو سڌو سنئون واسطو انساني حقن سان نه آهي، پر جن ملڪن ۾ تعليم ۽ خواندگيءَ تائين رسائي آسان آهي، انهن ۾ عام طور تي انساني حقن ۾ به ترقي ٿي آهي. پوء ڪيئن مسيحي ايمان جو تعلق موضوع سان آهي؟ ڪيترن کي هتي هڪ انڌي جڳهه آهي. انهن کي اها خبر ناهي ته يورپ ۽ ٻين ملڪن ۾ گهڻيون لکيل ٻوليون - گڏوگڏ ڪيترائي اسڪول ۽ يونيورسٽيون - عيسائي عقيدي جي اثر مان پيدا ٿيون. مثال طور، هتي فنلينڊ ۾، ميڪيل ايگريڪولا، فن لينڊ جي سڌارڪ ۽ ادب جو پيءُ، پهريون ABC ڪتاب ۽ نئون عهد نامي ۽ بائبل جي ٻين ڪتابن جا حصا ڇپايا. ماڻهن انهن جي ذريعي پڙهڻ سکيو. مغربي دنيا جي ٻين ڪيترن ئي قومن ۾، ترقي هڪ اهڙي عمل ذريعي ٿي آهي:
عيسائيت مغربي تهذيب پيدا ڪئي. جيڪڏھن عيسيٰ جا پيروڪار ھڪ بيھودي يھودي فرقي جي حيثيت ۾ رھن ھا ته توھان مان گھڻا ڪڏھن به پڙھڻ نه سکن ھا ۽ باقي ھٿن جي ڪاپي ٿيل اسڪالر مان پڙھن ھا. بغير علم جي ترقي ۽ اخلاقي برابري سان ٺهڪندڙ، سڄي دنيا هن وقت هڪ اهڙي حالت ۾ هوندي، جتي غير يورپي سماج لڳ ڀڳ 1800s ۾ هئا: هڪ دنيا جنهن ۾ بيشمار نجومي ۽ ڪيمسٽسٽ، پر سائنسدانن کان سواءِ. يونيورسٽين، بينڪن، ڪارخانن، چشمن، چمني ۽ پيانو کان سواء هڪ ظالم دنيا. هڪ دنيا، جتي گهڻا ٻار پنجن سالن جي عمر کان اڳ مري ويندا آهن ۽ جتي ڪيتريون عورتون ٻار ڄمڻ جي ڪري مري وينديون آهن- هڪ دنيا جيڪا واقعي ”اونداهي دور“ ۾ رهندي. هڪ جديد دنيا صرف عيسائي سماج مان پيدا ٿيو. اسلامي دائري ۾ نه. ايشيا ۾ نه. نه ڪنهن ”سيڪيولر“ سماج ۾- جيئن ته ڪا شيءِ موجود ئي نه هئي. (6)
نه ته اسپتالون سڌو سنئون انساني حقن سان لاڳاپيل آهن، پر اهي ماڻهن جي حالت ۽ خوشحالي کي بهتر ڪن ٿا. هن علائقي ۾، عيسائي عقيدي هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي اسپتالون (بشمول ريڊ ڪراس) ان جي اثر مان پيدا ٿيا. پاڙيسري جو خدا ڏنو پيار ۽ ماڻهن جي مدد ڪرڻ جي خواهش اڪثر اسپتالن جي پس منظر ۾ آهن:
وچين دور ۾ آرڊر آف سينٽ بينڊڪٽ سان تعلق رکندڙ ماڻهن فقط مغربي يورپ ۾ ٻه هزار اسپتالون سنڀاليون. 12 صدي عيسويء ان حوالي سان خاص طور تي قابل ذڪر هئي، خاص طور تي اتي، جتي آرڊر آف سينٽ جان ڪم ڪيو. مثال طور، روح القدس جي وڏي اسپتال 1145ع ۾ مونٽپيليئر ۾ قائم ڪئي وئي، جيڪا جلد ئي طبي تعليم جو مرڪز بڻجي وئي ۽ 1221ع ۾ مونٽپيليئر جو طبي مرڪز بڻجي ويو. بيواهه ۽ يتيمن جو خيال رکندو هو، ۽ انهن کي خيرات ڏيندو هو جن کي انهن جي ضرورت هئي. (7)
آفريڪا مان ڪجھ مثال عيسائي عقيدي جي اهميت کي ڏيکاري ٿو. ڪيترائي مشنري ڪم تي تنقيد ڪن ٿا، پر اھو افريقي سماجن ۾ وڏي تبديلي ۽ استحڪام آندو آھي. نتيجي طور، معيشت پڻ ترقي ڪرڻ شروع ڪيو آهي ۽ ماڻهن جي زندگي جو معيار بلند ٿيو آهي. پهريون تبصرو نيلسن منڊيلا جو آهي. بعد ۾ هڪ مشهور برطانوي سياستدان، ليکڪ ۽ دي ٽائمز ۾ صحافي ميٿيو پيرس لکيو آهي، جنهن جو عنوان آهي ”هڪ ملحد جي حيثيت ۾، مان واقعي سمجهان ٿو آفريڪا کي خدا جي ضرورت آهي“ ۽ هيٺ ڏنل عنوان هيٺ، ”مشنري، گرانٽس نه، آهن. آفريڪا جي سڀ کان وڏي مسئلي جو حل - ماڻهن جي ڪرشنگ غير فعال ذهنيت. پيرس هن نتيجي تي پهتو هو ته ٻار جي حيثيت ۾ مختلف آفريقي ملڪن ۾ رهڻ ۽ سڄي براعظم ۾ هڪ وسيع سفر ڪرڻ کان پوءِ. هو پاڻ هڪ ملحد آهي، پر نوٽ ڪيو ته مشنري ڪم جا مثبت اثر آهن. صرف سماجي ڪم يا ٽيڪنيڪل علم جي حصيداري جي ڪاميابي ممڪن ناهي، پر براعظم کي نيڪي، هڪ جادوگر ڊاڪٽر، هڪ سيل فون، ۽ جنگل جي چاقو جي بدسلوڪي ميلاپ ڏانهن ڇڏيندو.
ميٿيو پيرس: اهو مون کي متاثر ڪيو، ترقي پذير ملڪ جي انسان دوستي ۾ منهنجي ختم ٿيڻ واري ايمان کي تجديد ڪيو. بهرحال، مالوي ۾ سفر ڪرڻ هڪ ٻيو تاثر پڻ تازو ڪيو، هڪ ته مون پنهنجي سڄي ڄمار کي هٽائڻ جي ڪوشش ڪئي، پر اهو هڪ مشاهدو آهي جيڪو آفريڪا ۾ منهنجي ننڍپڻ کان وٺي نه سگهيو آهي. اهو منهنجي نظرياتي تصورن کي ڀڃي ٿو، ضد سان منهنجي عالمي نظريي کي درست ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو، ۽ منهنجي وڌندڙ عقيدي کي حيران ڪري ڇڏيو آهي ته خدا ناهي. هاڻي، هڪ عادتي ملحد جي حيثيت ۾، مان يقين ڪريان ٿو ته وڏي اثر جو عيسائي بشارت آفريڪا ۾ آهي - مڪمل طور تي سيڪيولر مدني تنظيمن، سرڪاري منصوبن، ۽ بين الاقوامي امداد جي ڪوششن کان الڳ. اهي صرف ڪافي نه آهن. صرف تعليم ۽ تدريس ڪافي نه آهي. آفريڪا ۾، عيسائيت ماڻهن جي دلين کي تبديل ڪري ٿي. اهو روحاني تبديلي آڻيندو آهي. ٻيهر جنم حقيقي آهي. تبديلي سٺي آهي. ... مان چوندس ته اها شرم جي ڳالهه آهي ته نجات پيڪيج جو حصو آهي، پر آفريڪا ۾ ڪم ڪندڙ اڇا ۽ ڪارا عيسائي بيمارن کي شفا ڏئي رهيا آهن، ماڻهن کي پڙهڻ ۽ لکڻ سيکاري رهيا آهن. ۽ صرف سڀ کان وڌيڪ سيڪيولر ماڻهو ڪنهن مشن اسپتال يا اسڪول کي ڏسي سگهي ٿو ۽ اهو چئي سگهي ٿو ته دنيا ان کان سواء بهتر ٿي ويندي ... عيسائي انجيل جي پکيڙ کي آفريقي مساوات کان ٻاهر ڪڍڻ شايد براعظم کي بدمعاشي ميلاپ جي رحم ڪرم تي ڇڏي ڏيو. : نائڪ، جادوگر ڊاڪٽر، سيل فون ۽ مچائي.
صحت ۽ ڀلائي
-1 (يوحنا 3:11) ڇالاءِجو اھو پيغام آھي جيڪو تو شروع کان ٻڌو آھي تہ اسان کي ھڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ گھرجي.
(1 پطرس 2:17) 17 سڀني ماڻھن جي عزت ڪريو . برادري سان پيار ڪريو. خدا کان ڊڄو. بادشاهه جي عزت ڪريو.
صحت ۽ ڀلائي اهي مسئلا آهن جيڪي انساني حقن جي ويجهو آهن. خاص طور تي ذهني خوشحالي جو دارومدار گهڻو ڪري ٻين ماڻهن تي آهي، يعني اهو آهي ته اسان ٻين جي رويي تي پنهنجو رد عمل ڪيئن ٿا ڏيون. عام طور تي، جيڪڏهن ٻار کي هڪ مددگار ماحول، دوست ۽ پيار ڪندڙ والدين آهي، ته هو گهڻو ڪري هڪ بالغ بڻجي ويندو جيڪو پاڻ کي قبول ڪري ٿو ۽ ٻين کي قبول ڪري ٿو. هن جو روح ۽ دماغ ٺيڪ آهي ڇو ته هن کي قدر ۽ پيار ڪيو ويو آهي. اهو ساڳيو سچ آهي، يقينا، بالغن لاء. اهي پڻ سٺا آهن جڏهن انهن کي قبول ڪيو وڃي ۽ قدر ڪيو وڃي. ذهني صحت تي عيسائي عقيدي جو اثر ڇا آهي؟ هن علائقي ۾، اسان کي واضح هدايتون ڏنيون ويون آهن؛ اسان کي پنھنجن پاڙيسرين سان پيار ڪرڻ گھرجي ۽ سڀني جو احترام ڪرڻ گھرجي، جيئن مثال طور پوئين آيتون ڏيکارين ٿيون. اهو ذهني صحت ۽ انساني حقن لاء پڻ سٺو بنياد آهي. بهرحال، انسان جي ڀلائي جو دارومدار جسماني، نه صرف ذهني، فڪر تي آهي. جيڪڏهن هن وٽ خوراڪ جي کوٽ آهي، جيڪڏهن هو خراب صحت ۾ آهي، يا جڏهن هو بيمار آهي ته علاج نٿو ڪري، اهو صحت کي گهٽائي ٿو. اهي شيون اڪثر انهن سماجن ۾ نه ٿينديون آهن جيڪي ٻين جي انساني حقن جو احترام نٿا ڪن. بائبل جي ھدايت ڇا آھي جڏھن اھو اچي ٿو ماڻھن کي ڏکيو زندگي جي حالتن ۾؟ نئين عهد نامي جي پاسي تي هن موضوع تي درس ۽ آيتون جو هڪ مال آهي. اهي يسوع ۽ رسولن جي تعليم ۾ ظاهر ٿيندا آهن. اهي اسان تي زور ڏين ٿا ته انهن ماڻهن جي مدد ڪريو جيڪي غريب، بيمار يا مصيبت ۾ آهن. مسئلو صرف اهو آهي ته اسان انهن تي عمل ڪرڻ ۾ سست آهيون. اسان جو عقيدو هميشه ايترو عملي ناهي ته اهو اسان جي پاڙيسرين تائين وڌايو وڃي:
(مارقس 14:7) ڇالاءِجو توھان وٽ غريب ھميشہ آھن ۽ جڏھن گھرين انھن جو چڱو ڪم ڪري سگھو ٿا، پر مان توھان وٽ ھميشہ نه آھيان.
(1 يوحنا 3:17,18) پر جنھن وٽ ھن دنيا جي چڱائي آھي، ۽ پنھنجي ڀاءُ کي ضرورتمند ڏسي، ۽ پنھنجي ٻاجھھيءَ جو دامن مٿس بند ڪري، تنھن ۾ خدا جي محبت ڪيئن رھندي؟ 18 منھنجا ننڍڙا ٻار، اچو ته پيار نہ لفظن ۾ رکون، نڪي زبان ۾. پر عمل ۾ ۽ سچ ۾.
(جيمس 2:15-17) جيڪڏھن ڪو ڀاءُ يا ڀيڻ ننگا آھي ۽ روزاني کاڌي کان محروم آھي، 16 ۽ اوھان مان ھڪڙو انھن کي چوندو آھي تہ سلامتيءَ سان ھليو وڃ، گرم ۽ ڀاڪر پاتو. تنهن هوندي به توهان انهن کي اهي شيون نه ڏيو جيڪي جسم لاء ضروري آهن. ان جو فائدو ڇا آهي؟ 17تڏھن ايمان، جيڪڏھن اھو ڪم نہ ٿو ڪري، تہ مئل آھي، اڪيلو آھي.
- (ططس 3:14) 14 ۽ اچو ته اسان کي پڻ سيکاريون ته سٺن ڪمن کي ضروري استعمال لاءِ برقرار رکون ته اهي بيڪار نه ٿين.
تنهن هوندي، ڪجهه پوئين بائبل جي تعليمات جي پيروي ڪئي آهي. نتيجي طور، ڪيتريون ئي عيسائي خيراتي تنظيمون اڀري چڪا آهن. مثال طور، ريڊ ڪراس پيدا ٿيو جڏهن هڪ گرم دل عيسائي، هينري ڊننٽ، جنگ جي ميدان تي زخمين جي حالت کي ڏٺو ۽ ان کي گهٽائڻ لاء طريقا تيار ڪرڻ شروع ڪيو. فلورنس نائٽنگيل، هڪ پرهيزگار عيسائي، جنهن ٻنهي فوجي ۽ عام طبي خيال کي سڌاريو، پڻ ساڳئي علائقي ۾ هلندي هئي. پڻ سڃاتل آھن وليم بوٿ، سالويشن آرمي جو باني، ۽ Eglantyne Jebb، Save the Children جو باني. بعد ۾ تنظيم جو آغاز ٿيو جڏهن جيب پهرين عالمي جنگ کان پوءِ مرڪزي يورپي ٻارن کي بک مرڻ لاءِ ڪم ڪيو. ايمان جي عملييت جو هڪ مثال جان ويسلي آهي، جيڪو 18 صدي عيسويء ۾ ميٿوڊسٽ تحريڪ جو هڪ مشهور مبلغ ۽ پيء هو. هن جي اثر هيٺ، انگلينڊ اهم سياسي، سماجي ۽ معاشي سڌارن سان حقيقي سماجي تجديد جو تجربو ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. انهن سماج جي ناانصافي ۽ غربت کي گهٽايو، هزارين ماڻهن جي زندگي جو معيار بلند ڪيو. مورخ جي. ويسلي بريڊي به اندازو لڳايو آهي ته ويسلي ڀائرن جي اصلاحي تحريڪ انگلينڊ کي هڪ اهڙي انقلاب ۽ تشدد ڏانهن وڌڻ کان روڪيو جيڪو فرانس ۾ ٿيو هو:
ويسلي جو پيغام خوشخبري جي جامعيت تي زور ڏنو. انساني روح کي بچائڻ لاءِ اهو ڪافي نه هو، پر ذهن، جسم ۽ انساني عادتن کي به تبديل ڪرڻو پوندو هو. ويسلي جي نظريي جي مهرباني، برطانيه ۾ سندس ڪم بشارت کان گهڻو وڌيڪ هو. هن هڪ دواخانو، هڪ ڪتابن جو دڪان، هڪ مفت اسڪول، بيواهه عورتن لاءِ پناهه گاهه کوليو، ۽ غلاميءَ جي مخالف، وليم ولبرفورس، جي پيدا ٿيڻ کان گهڻو اڳ غلاميءَ جي مخالفت لاءِ اٿي کڙو ٿيو. ويسلي شهري ۽ مذهبي آزادي کي فروغ ڏنو ۽ ماڻهن کي اهو ڏسڻ لاءِ بيدار ڪيو ته غريبن کي ڪيتري بيدردي سان محروم ڪيو ويو آهي. هن اسپننگ ۽ دستڪاريءَ جا ورڪشاپ قائم ڪيا ۽ ضرورتمندن جي مدد لاءِ پاڻ طب به پڙهايو. ويسلي جي ڪوششن جي نتيجي ۾ ڪارڪنن جي حقن کي بهتر بنائڻ سان گڏ ڪم ڪار جي جڳهن ۾ حفاظتي ضابطن جي ترقي. اڳوڻي برطانوي وزيراعظم ڊيوڊ لائيڊ جارج چيو آهي ته سؤ سالن کان وڌيڪ عرصي تائين ميٿوڊسٽ ٽريڊ يونين تحريڪ جا اهم اڳواڻ هئا. … رابرٽ رائيڪس کي اتوار اسڪول شروع ڪرڻ جو خيال آيو ڇاڪاڻ ته هو مزدورن جي ٻارن کي اسڪول وڃڻ جو موقعو ڏيڻ چاهي ٿو. ٻيا متاثر ٿيا ويسلي جي بحاليءَ سان يتيم خانا، ذهني اسپتالون، اسپتالون ۽ جيل. مثال طور، فلورنس نائٽنگيل ۽ ايلزبيٿ فرائي، طبي خيال جي ترقي ۽ جديديت ۽ جيل سسٽم لاء مشهور ٿي ويا. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
لکين سال/ ڊائناسور/ انساني ارتقا؟ |
