This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

عيسائيت ۽ سائنس

ڇا مسيحي عقيدو سائنس ۾ رڪاوٽ بڻيل آهي يا ان کي وڌايو آهي؟ ثبوت پڙهو!

هن مضمون جو موضوع عيسائي ايمان ۽ سائنس آهي. ڪيئن عيسائي عقيدي سائنس ۽ ان جي ترقي کي متاثر ڪيو آهي؟ ڇا اهو سائنس جي ترقي ۾ رڪاوٽ آهي يا ان کي ترقي ڏني آهي؟ جيڪڏهن هن مسئلي کي صرف سيڪيولر ميڊيا ۽ ملحد سائنسدانن جي لکڻين جي ذريعي جانچيو وڃي، اهي اڪثر ڪري ايمان ۽ سائنس جي وچ ۾ تڪرار جو هڪ مشهور نظريو پيش ڪن ٿا. اهو خيال آهي ته خدا ۾ ايمان ۽ سائنس هڪ ٻئي جا مخالف آهن ۽ اهو عيسائي عقيدو سائنس جي ترقي ۾ رڪاوٽ آهي. هن خيال ۾، سائنس کي يونان ۾ طاقتور سمجهيو وڃي ٿو ۽ صرف ان وقت ترقي ڪئي وئي جڏهن، روشنيء جي دور ۾، هن وحي جي مذهب کان ڀڄي ويو ۽ دليل ۽ مشاهدي تي ڀروسو ڪرڻ شروع ڪيو. خاص طور تي ڊارون جي اهميت کي سائنسي عالمي نظريي جي آخري فتح لاءِ اهم سمجهيو وڃي ٿو.

    پر ان معاملي جي حقيقت ڇا آهي؟ عيسائي عقيدي جو بنياد ڪڏهن به سائنس ۽ سائنس نه رهيو آهي، پر خدا ۽ عيسى مسيح جي وجود ۾ ايمان، جنهن جي ذريعي هر ڪنهن کي پنهنجي گناهن جي معافي ملي سگهي ٿي. بهرحال، هن جو مطلب اهو ناهي ته عيسائي عقيدي سائنس ۽ سماج جي ترقي تي اثر انداز نه ڪيو آهي. ان جي برعڪس، يسوع ۽ عيسائي عقيدي جي اهميت سائنس جي پيدائش ۽ ترقيءَ لاءِ فيصلو ڪندڙ رهي آهي. اهو نظريو ڪيترن ئي نقطن تي مبني آهي، جنهن کي اسين هيٺ ڏجي. اسان ٻولي ۽ خواندگي سان شروع ڪريون ٿا.

خواندگي: لغات، گرامر، الفابيٽ. پهريون، ڪتابي ٻولين ۽ خواندگيءَ جو جنم. هر ڪو سمجهي ٿو ته جيڪڏهن ڪنهن قوم کي پنهنجي ادبي ٻولي نه هجي ۽ ماڻهو پڙهي نه سگهن ته اها سائنس جي ترقي، تحقيق، ايجادن جي پيدائش ۽ علم جي پکيڙ ۾ رڪاوٽ آهي. پوءِ نه ڪي ڪتاب آهن، نه توهان انهن کي پڙهي سگهو ٿا، ۽ نه ئي علم پکڙجي ٿو. سماج جمود جي حالت ۾ رهي ٿو.

   پوءِ ڪيئن، عيسائي عقيدي ادبي ٻولين ۽ خواندگيءَ جي تخليق کي متاثر ڪيو؟ اهو آهي جتي ڪيترن ئي محققن کي هڪ انڌو جڳهه آهي. انهن کي اها خبر ناهي ته لڳ ڀڳ سموريون ادبي ٻوليون پرهيزگار عيسائين ٺاهيا آهن. مثال طور، هتي فنلينڊ ۾، ميڪائيل اگريڪولا، فنلينڊ جي مذهبي سڌارڪ ۽ ادب جو پيءُ، پهريون ABC ڪتاب ۽ نئون عهد نامي ۽ بائبل جي ٻين ڪتابن جا حصا ڇپايا. ماڻهن انهن جي ذريعي پڙهڻ سکيو.

    جرمني ۾، مارٽي لوٿر ساڳيو ڪم ڪيو. هن بائيبل جو ترجمو جرمن زبان ۾ به ڪيو. سندس ترجمي جا سوين ايڊيشن ڇپيا ۽ لوٿر جي استعمال ڪيل ٻولي جرمنن ۾ ادبي ٻولي طور قائم ٿي وئي.

    انگلينڊ بابت ڇا؟ وليم ٽينڊل، جنهن بائبل جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو، ان ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. Tyndale جي ترجمي جديد انگريزي ٻوليء جي پيدائش تي اثر انداز ڪيو. Tyndale جي ترجمي جي بنياد تي، بادشاهه جيمس ترجمو بعد ۾ ٺاهيو ويو، جيڪو بائبل جو سڀ کان مشهور انگريزي ترجمو آهي.

   ھڪڙو مثال سلوڪ ماڻھن جا اکر آھن، جن کي سيريلڪ الفابيٽ سڏيو ويندو آھي. انهن جو نالو سينٽ سائرل جي نالي تي رکيو ويو، جيڪو غلامن جي وچ ۾ هڪ مشنري هو ۽ محسوس ڪيو ته انهن وٽ ڪوبه الفابيٽ نه هو. سائرل انھن لاءِ الفابيٽ ٺاھيو ته جيئن اھي عيسيٰ بابت انجيل پڙھي سگھن.

   پڙهڻ جي صلاحيت پيدا ٿيڻ کان اڳ، لکت واري ٻولي موجود هجڻ گهرجي. ان لحاظ کان عيسائي مشنري نه رڳو صديون اڳ مغربي ملڪن ۾، پر پوءِ آفريڪا ۽ ايشيا ۾ به اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. مشنري شايد لساني تحقيق ۾ سالن جا ڪم ڪيا آهن. انهن پهريون گرامر، لغات ۽ الفابيٽ ٺاهيا.

   اهڙو ئي هڪ شخص ميٿوڊسٽ مشنري فرينڪ لاوباچ هو، جنهن عالمي خواندگي جي مهم شروع ڪئي. هن 313 ٻولين ۾ ABC-ڪتابن جي ترقي تي اثر انداز ڪيو. کيس بي ادبن جو رسول مقرر ڪيو ويو آهي.

    هيٺين مثالن مان ساڳي ڳالهه، ٻولين جي ترقيءَ جو ذڪر ڪجي ٿو. اها ڳالهه به قابل ذڪر آهي ته هندي، هندستان جي مکيه ٻولي، پاڪستان جي اردو ۽ بنگلاديش جي بنگالي جهڙيون ٻوليون به عيسائي مشن جي بنياد تي پنهنجو گرامر ۽ لساني بنياد رکن ٿيون. لکين ماڻهو اهي ٻوليون ڳالهائين ۽ استعمال ڪن ٿا.

وشال منگلوادي: مان ڪشيءَ کان 80 ڪلوميٽرن جي مفاصلي تي الله آباد ۾ هندو ٻوليءَ جي مرڪز ۾ وڏو ٿيو، جتي تلسيداس اتر هندستان جو سڀ کان اهم مذهبي ڪتاب رامچرتماناسين لکيو. مون کي مسلسل ٻڌايو ويو آهي ته هندي هن عظيم مهاڳ مان نڪرندي آهي. پر جڏهن مون ان کي پڙهيو ته مون کي الجھائي وئي، ڇاڪاڻ ته مان ان مان هڪ به جملو سمجهي نه سگهيو آهيان. ليکڪ جي ”هندي“ مون کان بلڪل مختلف هئي ۽ مون سوال ڪرڻ شروع ڪيو ته منهنجي مادري ٻولي - هندستان جي سرڪاري قومي ٻولي - ڪٿان آئي؟

… هندو عالمن به هندستان جي قومي ٻولي هندي کي ترقي نه ڏني. اهو بائيبل جي مترجمن جهڙوڪ جان بورٿوڪ گلڪرسٽ ۽ مشنري لسانيات دانن جهڙوڪ ريو. SHKellogg جو شڪر آهي ته موجوده هندي ادبي ٻولي شاعر تلسيداس (c. 1532-1623) جي استعمال ڪيل ٻولي مان اڀري.

... بائيبل مترجم ۽ مشنري منهنجي مادري زبان هندي کان وڌيڪ ڏنو. هندستان جون سموريون زندهه ادبي ٻوليون سندن ڪم جي گواهي ڏين ٿيون. 2005 ۾، ڊاڪٽر بابو ورگيس، ممبئي جي هڪ محقق، پر مليالم جي هڪ مقامي ڳالهائيندڙ، هڪ 700 صفحن جو ڊاڪٽريٽ مقالو ناگپور يونيورسٽي کي نظرثاني لاء پيش ڪيو. هن اهو ظاهر ڪيو ته بائبل مترجم 73 اڄوڪي ادبي ٻوليون ٺاهيا آهن جيڪي اڪثر ڪري اڻ پڙهيل هندستاني ڳالهائيندڙ ٻولين مان آهن. انهن ۾ هندستان (هندي)، پاڪستان (اردو) ۽ بنگلاديش (بنگالي) جون سرڪاري قومي ٻوليون شامل هيون. برامين جي پنجن عالمن ورجيس جي ڊاڪٽريٽ جي مقالي جو اڀياس ڪيو ۽ کيس 2008 ۾ ڊاڪٽر آف فلاسافي جو لقب ڏنو. ساڳئي وقت، انهن متفقه طور تي سفارش ڪئي ته، اشاعت کان پوء، مقالي کي هندستاني ٻولين جي مطالعي لاء لازمي درسي ڪتاب طور قبول ڪيو وڃي. (1)

مسيحي مشنري جو ڪم هميشه ماڻهن جي مدد ڪرڻ جي وسيع نوعيت جو رهيو آهي، انهي ڪري اهو بيمار، معذور، بکيو، بي گهر ۽ تبعيض جي مدد ڪرڻ تائين پهچايو آهي. ڪيترن ئي افريقي ملڪن ۾، عيسائي مشن بنيادي ۽ حرفوي تعليم جي لحاظ کان سڄي اسڪول سسٽم جو بنياد وڌو آهي. اهڙي طرح، مشن صحت جي سنڀال جي نيٽ ورڪ جي ٺهڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي ... مشهور آفريقي محقق، ييل يونيورسٽي جي پروفيسر لامين سنيه دعوي ڪئي آهي ته آفريڪا ۾، مشنري جي ذريعي مقامي ثقافتن جي وڏي خدمت ڪئي آهي. لکڻ جي ٻولي جو بنياد ٺاهي. (2)

خواندگي جا منصوبا ۽ ادب. جيئن چيو ويو آهي ته اڪثر ٻولين پنهنجو گرامر ۽ ادبي بنياد عيسائي عقيدي جي اثر مان حاصل ڪيو آهي. ملحد ۽ رياستون هن ترقيءَ جي شروعات ڪندڙ نه هئا، پر عيسائي عقيدي جا نمائندا هئا. سماج جي ترقي صدين تائين خدا ۽ عيسى تي ايمان کان سواء دير ٿي سگهي ٿي.

    ھن علائقي ۾ يورپ ۽ دنيا جي ٻين حصن ۾ خواندگي جا منصوبا شامل آھن. انهن جي ذريعي، ماڻهو بائيبل ۽ ٻيا ادب پڙهڻ ۽ نئين شيون سکڻ سکندا آهن. جيڪڏهن توهان پڙهيل لکيل نه آهيو، ته نيون شيون سکڻ ڏکيو آهي، جن بابت ٻين لکيو آهي.

    جڏهن عيسائي عقيدي مشنري ڪم ذريعي ميدان کي فتح ڪيو آهي، ته ان سان گڏ ڪيترن ئي قومن جي سماجي صورتحال ۽ حيثيت کي بهتر ڪيو آهي. اهڙيون شيون آهن صحت جي بهتر صورتحال، بهتر معيشت، وڌيڪ مستحڪم سماجي صورتحال، گهٽ ڪرپشن ۽ ٻارن جي موت جي شرح ۽ يقيناً بهتر خواندگي. جيڪڏهن مشنري ڪم نه هجي ها ۽ عيسائي ايمان نه هجي ها ته دنيا ۾ تمام گهڻي مصيبت ۽ غربت هجي ها ۽ ماڻهو پڙهڻ نه ڄاڻن ها. ٻين جي وچ ۾، رابرٽ ووڊ بيري، ٽيڪساس يونيورسٽي ۾ هڪ اسسٽنٽ پروفيسر، مشنري ڪم ۽ جمهوريت، ماڻهن جي بهتر حيثيت ۽ خواندگي جي وچ ۾ رابطي جو مشاهدو ڪيو آهي:

سائنسدان: مشنري ڪم جمهوريت کي بند ڪيو

رابرٽ ووڊ بيري، ٽيڪساس يونيورسٽيءَ ۾ اسسٽنٽ پروفيسر جي مطابق، 1800ع ۽ 1900ع جي شروعات ۾ پروٽسٽنٽ جي مشنري ڪم جو جمهوريت جي ترقيءَ تي اثر اصل سوچ کان وڌيڪ اهم رهيو. جمهوريت جي ترقيءَ ۾ معمولي ڪردار ادا ڪرڻ بجاءِ، ڪيترن ئي آفريقي ۽ ايشيائي ملڪن ۾ مشنرين جو ان ۾ وڏو حصو هو. عيسائيت اڄ ميگزين ان معاملي بابت ٻڌائي ٿو.

رابرٽ ووڊ بيري تقريباً 15 سالن تائين مشنري ڪم ۽ جمهوريت تي اثرانداز ٿيندڙ عنصرن جي وچ ۾ تعلق جو مطالعو ڪيو آهي. هن جي مطابق، اتي جتي پروٽيسٽنٽ مشنري جو مرڪزي اثر رهيو آهي. اتي معيشت اڄڪلهه وڌيڪ ترقي يافته آهي ۽ صحت جي صورتحال انهن علائقن جي ڀيٽ ۾ نسبتا بهتر آهي، جتي مشنري جو اثر ننڍڙو يا غير موجود آهي. جن علائقن ۾ مشنري تاريخ جو رواج آهي، ٻارن جي موت جي شرح هن وقت گهٽ آهي، ڪرپشن گهٽ آهي، خواندگي وڌيڪ عام آهي ۽ تعليم حاصل ڪرڻ آسان آهي، خاص ڪري عورتن لاءِ.

   رابرٽ ووڊ بيري جي مطابق، اهو خاص طور تي پروٽسٽنٽ جي بحاليء واري عيسائين هئي جنهن جو مثبت اثر هو. ان جي ابتڙ، 1960ع واري ڏهاڪي کان اڳ رياستي ملازم پادري يا ڪيٿولڪ مشنري جو ڪو به اهڙو اثر نه هو. (3)

هڪ سٺو مثال ڪيئن عيسائي عقيدت خواندگي ۽ ادب کي متاثر ڪيو آهي اهو آهي ته اهو تقريبا 1900 تائين نه هو ته سيڪيولر ادب وڪرو ۾ روحاني ادب کي ختم ڪيو. بائيبل ۽ ان جي تعليمات صدين تائين هڪ اهم حيثيت ۾ هئي، ايتري قدر جو گذريل صديءَ ۾ ان جي اهميت مغربي ملڪن ۾ وڌيڪ ۽ وڌيڪ ختم ٿي وئي. ڇا اهو اتفاق آهي ته ساڳئي 20 صدي ۾، جڏهن عيسائي مذهب کي ڇڏي ڏنو ويو، تاريخ ۾ سڀ کان وڏيون جنگيون وڙهيون ويون؟

    ٻيو مثال انگلينڊ جو آهي، جيڪو 18هين ۽ 19 صديءَ ۾ دنيا جو سڀ کان ترقي يافته ملڪ هو. پر انگلينڊ جي سٺي ترقي جي پويان ڇا هو؟ يقينن هڪ عنصر روحاني بحالي هو جتي ماڻهو خدا ڏانهن موٽندا هئا. ان جي نتيجي ۾ ڪيتريون ئي سٺيون شيون آيون، جهڙوڪ خواندگي، غلاميءَ جو خاتمو ۽ غريبن ۽ مزدورن جي حالت بهتر ڪرڻ.

   جان ويسلي، جيڪو ميٿوڊسٽ تحريڪ جي سڀ کان اهم مبلغ طور سڃاتو وڃي ٿو ۽ جنهن جي ذريعي 18 صدي عيسويء ۾ انگلينڊ ۾ عظيم انقلاب آيا، هن ترقي کي تمام گهڻو متاثر ڪيو. چيو وڃي ٿو ته هن جي ڪم جي ڪري انگلينڊ هڪ اهڙي انقلاب کان بچي ويو جيڪو فرانس ۾ ٿيو هو. بهرحال، ويسلي ۽ سندس ساٿين پڻ ان حقيقت ۾ حصو ورتو ته ادب انگريزي ماڻهن تائين پهچندو. انسائيڪلوپيڊيا برٽانيڪا ان حوالي سان ويسلي جو چوڻ آهي ته ”اٺهين صديءَ ۾ ڪنهن به نه ڪيو هو ايترو سٺو ڪتابن جي پڙهڻ کي فروغ ڏيڻ لاءِ، ۽ ايتري قدر سستي اگهه تي ايترا ڪتاب ماڻهن جي پهچ ۾ آڻين“.

    انگلينڊ ۾، بحاليءَ جي نتيجي ۾، آچر اسڪول جو ڪم به ارڙهين صديءَ ۾ پيدا ٿيو. 1830ع جي آس پاس، انگلينڊ جي 1.25 ملين ٻارن مان چوٿون حصو آچر جي اسڪول ۾ ويندو هو، جتي اهي پڙهڻ ۽ لکڻ سکندا هئا. انگلنڊ هڪ پڙهيل لکيل سماج بڻجي رهيو هو، جنهن کي خدا جي ڪلام ذريعي سيکاريو ويو هو. رياست ان تي اثر انداز نه ڪيو.

    آمريڪا بابت ڇا؟ هيٺيون اقتباس هن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اهو جان ڊيوئي (1859-1952) پاران چيو ويو هو، جنهن پاڻ آمريڪا ۾ تعليم جي سيڪيولرائزيشن تي سخت اثر ڪيو. بهرحال، هن وضاحت ڪئي ته ڪيئن عيسائي عقيدي تي مثبت اثر پيو آهي مثال طور مشهور تعليم ۽ غلاميء جي خاتمي لاء هن جي ملڪ ۾:

اهي ماڻهو (انجيليڪل عيسائي) سماجي انسان دوستي، سياسي سرگرمين جو پٺاڻ آهن جن جو مقصد سماجي سڌارا، امن پسندي ۽ عوامي تعليم آهي. اهي معاشي بدحالي ۾ مبتلا ماڻهن ۽ ٻين ماڻهن جي لاءِ احسانمندي کي ظاهر ڪن ٿا ۽ ظاهر ڪن ٿا، خاص طور تي جڏهن اهي جمهوري حڪومت جي حڪومت ۾ ٿوري دلچسپي ڏيکارين ٿا - - آبادي جي هن حصي منصفانه علاج ۽ برابري جي وڌيڪ برابري جي ورڇ جي مطالبن کي مثبت جواب ڏنو آهي. برابري جي پنهنجي تصور جي روشني ۾ موقعا. اهو غلاميءَ جي خاتمي ۾ لنڪن جي نقش قدم تي هليو ۽ روزويلٽ جي خيالن سان اتفاق ڪيو جڏهن هن ”برائي“ ڪارپوريشنن ۽ چند ماڻهن جي هٿن ۾ دولت گڏ ڪرڻ جي مذمت ڪئي. (4)

يونيورسٽيون. ان کان اڳ، اهو بيان ڪيو ويو آهي ته عيسائي عقيدي گذريل صدين ۽ موجوده دور ۾ لکيل ٻولين ۽ خواندگي جي تخليق کي ڪيئن متاثر ڪيو آهي. مثال طور، آفريقي ملڪن ۾، بنيادي ۽ حرفوي تعليم جي لحاظ کان اسڪول سسٽم جو بنياد بنيادي طور تي عيسائي مشن جي اثر مان پيدا ٿيو آهي، جيئن صحت جي سنڀال آهي. عيسائي عقيدي جي اثر کان سواء، سماج جي ترقي صدين تائين دير ٿي سگهي ٿي.

   ھڪڙو علائقو يونيورسٽيون ۽ اسڪول آھن. خواندگي سان گڏ، اهي سائنس جي ترقي، تحقيق، ايجادن جي پيدائش ۽ معلومات جي پکيڙ لاء اهم آهن. انهن جي ذريعي، علم ۽ تحقيق هڪ نئين سطح تي ترقي ڪري ٿو.

   عيسائي عقيدي هن علائقي کي ڪيئن متاثر ڪيو آهي؟ سيڪيولر ۽ ملحد حلقا اڪثر بي خبر آهن ته بائبل ۽ عيسائي عقيدي هن علائقي ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. سوين يونيورسٽيون ۽ هزارين اسڪول پرهيزگار عيسائين يا مشنري ڪم ذريعي شروع ڪيا ويا آهن. اهي الحاد جي بنياد تي پيدا نه ٿيا هئا، ڇاڪاڻ ته اتي سيڪيولر ۽ رياستي يونيورسٽيون نه هيون. مثال طور، هيٺيون يونيورسٽيون انگلينڊ ۽ آمريڪا ۾ مشهور آهن:

- آڪسفورڊ ۽ ڪيمبرج. ٻنهي شهرن ۾ ڪافي گرجا گھر ۽ چپل آهن. اهي يونيورسٽيون اصل ۾ بائبل سيکارڻ لاءِ قائم ڪيون ويون.

- هارورڊ. هن يونيورسٽي جو نالو ريورنڊ جان هارورڊ جي نالي تي رکيو ويو آهي. 1692 کان ان جو مقصد Veritas Christo et Ecclesiae (مسيح ۽ چرچ لاء سچ) آهي.

- ييل يونيورسٽي جو بنياد هارورڊ جي اڳوڻي شاگرد، پريتن پادري ڪپتان ماٿر طرفان رکيو ويو.

- پرنسٽن يونيورسٽي جو پهريون صدر (اصل ۾ ڪاليج آف نيو جرسي) جوناٿن ايڊورڊز هو، جيڪو 18 صدي ۾ آمريڪا ۾ عظيم بحاليءَ لاءِ مشهور آهي. هو جارج وائيٽ فيلڊ سان گڏ هن بحاليءَ جو سڀ کان مشهور مبلغ هو.

- پنسلوانيا يونيورسٽي. جارج وائيٽ فيلڊ، عظيم بيداري جو هڪ ٻيو اڳواڻ، اسڪول جو بنياد وڌو جيڪو بعد ۾ پنسلوانيا يونيورسٽي ۾ ترقي ڪئي. وائيٽ فيلڊ هڪ پب سنڀاليندڙ جو پٽ ۽ مٿي ڄاڻايل جان ويسلي جو هڪ ساٿي هو جڏهن هو انگلينڊ ۾ هو. هن جو هڪ غير معمولي خوبصورت، سُردار ۽ زوردار آواز هو، جنهن ڪري هو ٻاهرين گڏجاڻين ۾ لکين ماڻهن سان ٻڌيءَ سان ڳالهائي سگهندو هو. هو پنهنجي اکين ۾ ڳوڙها آڻيندي به تبليغ ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته رحمدل خدا کيس ماڻهن لاءِ ڏنو هو

   هندستان بابت ڇا؟ هندستان پنهنجي عيسائيت لاء مشهور ناهي. بهرحال، هن ملڪ ۾، آفريڪا ۾، هزارين اسڪول آهن جيڪي عيسائي عقيدي جي بنياد تي پيدا ٿيا آهن. هندستان ۾ پهرين يونيورسٽيون به ان ئي بنياد تي پيدا ٿيون. اهڙيون يونيورسٽيون ڪئالالمپور، مدراس، بمبئي ۽ سيرامپور جون يونيورسٽيون مشهور آهن. ان کان سواءِ 1887ع ۾ قائم ڪيل الهه آباد يونيورسٽي به مشهور آهي. هندستان جي پهرين ستن وزير اعظمن مان پنج هن شهر سان واسطو رکن ٿا، ۽ هندستان جي انتظاميه جا ڪيترائي ماڻهو اله آباد يونيورسٽي ۾ پڙهيا آهن.

سائنس ۾ هڪ انقلاب. مضمون جي شروعات ان نظريي کان ڪئي وئي جيڪا ملحدن جي حمايت ۾ هئي ته عيسائي عقيدو سائنس جي ترقيءَ ۾ رڪاوٽ بڻيل آهي. بهرحال، اهو نظريو سوال ڪرڻ آسان آهي، ڇاڪاڻ ته ادبي ٻوليون، خواندگي ۽ يونيورسٽيون گهڻو ڪري عيسائي عقيدي جي اثر مان پيدا ٿيا آهن.

    نام نهاد سائنسي انقلاب بابت ڇا؟ سيڪيولر ۽ الحاد پرست حلقن ۾ اڪثر اهو چيو ويندو آهي ته هن اٿل پٿل جو عيسائي عقيدي سان ڪو به واسطو نه هو، پر هن نظريي تي سوال ڪري سگهجي ٿو. ڇاڪاڻ ته جديد معنى ۾، سائنس فقط هڪ ڀيرو شروع ٿي آهي، يعني 16-18 صدي جي يورپ ۾، جتي عيسائي مذهب غالب هو. اهو هڪ سيڪيولرسٽ سماج ۾ شروع نه ٿيو، پر خاص طور تي عيسائي عقيدي کان متاثر سماج ۾. لڳ ڀڳ سڀني معروف سائنسدانن تخليق ۾ ايمان آندو. انهن ۾ فرانسس بيڪن، رابرٽ بوائل، آئزڪ نيوٽن، جوهانس ڪيپلر، ڪوپرنيڪس، گليليو گليلي، بليز پاسڪل، مائيڪل فيراڊي، جيمس ڪلرڪ ميڪسويل، جان ري، لوئس پاسچر وغيره شامل هئا، اهي روشن خياليءَ جا نه پر عيسائي مذهب جا نمائندا هئا.

تاريخدانن ۽ سماجيات جي ماهرن جي نسلن اهو نوٽ ڪيو آهي ته عيسائين، عيسائي عقيدي، ۽ عيسائي ادارن ڪيترن ئي مختلف طريقن سان عقيدن، طريقن ۽ نظامن جي ترقي ۾ حصو ورتو جن آخرڪار جديد قدرتي سائنس کي جنم ڏنو(...) جيتوڻيڪ مختلف رايا آهن. ان جي اثر جي ڪري اڄڪلهه لڳ ڀڳ سڀ مورخ تسليم ڪن ٿا ته عيسائيت (ڪيٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ ازم هڪجهڙا) اڳ-جديد دور جي ڪيترن ئي مفڪرن کي فطرت جي منظم مطالعي ۾ مشغول ٿيڻ جي حوصلا افزائي ڪئي. تاريخدانن اهو به ڏٺو آهي ته عيسائيت مان ورتل تصورن کي سائنسي بحث ۾ چڱا نتيجا مليا. ڪي سائنسدان اهو به دعويٰ ڪن ٿا ته فطرت جو خيال ڪجهه قانونن جي مطابق هلندڙ آهي، جيڪو عيسائي نظريي مان نڪرندو آهي. (5)

سائنسي انقلاب جي پويان ڇا هو؟ هڪ سبب هو، جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، يونيورسٽيون. 1500 تائين، يورپ ۾ انهن مان اٽڪل سٺ هئا. اهي يونيورسٽيون سيڪيولرز ۽ رياست طرفان قائم ڪيل يونيورسٽيون نه هيون، پر قرون وسطيٰ جي چرچ جي فعال سهڪار سان وجود ۾ آيون، ۽ قدرتي سائنس جي تحقيق ۽ فلڪيات انهن ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. انهن ۾ تحقيق ۽ بحث جي ڪافي آزادي هئي، جنهن کي پسند ڪيو ويو. انهن يونيورسٽين ۾ سوين هزارين شاگرد هئا، ۽ انهن سائنسي انقلاب لاءِ زمين تيار ڪرڻ ۾ مدد ڪئي جيڪا 16-18 صدي ۾ يورپ ۾ ممڪن ٿي سگهي ٿي. هي انقلاب اوچتو ڪنهن جاءِ تان نه پيدا ٿيو هو، پر ان کان اڳ ۾ سازگار ترقيون آيون. ٻين براعظمن ۾ ساڳي وسيع تعليم ۽ ساڳي يونيورسٽيون نه هيون جيئن يورپ ۾،

وچين دور مغربي سماج جي سڀ کان وڏي ڪاميابيءَ جو بنياد بڻيو: جديد سائنس. اها دعويٰ جيڪا چوي ٿي ته ”ريناسنس“ کان اڳ سائنس موجود نه هئي، بلڪل غلط آهي. ڪلاسيڪل يوناني تحقيق سان پاڻ کي واقف ڪرڻ کان پوءِ، وچين دور جي عالمن نظرياتي نظام ٺاهيا، جن سائنس کي قديم زماني جي ڀيٽ ۾ گهڻو اڳتي وڌايو. يونيورسٽيون، جتي تعليمي آزادي اڳواڻن جي طاقت کان محفوظ هئي، 1100s ۾ ٺهرايو ويو. انهن ادارن هميشه سائنسي تحقيق لاءِ محفوظ پناهه ڏني آهي. ايستائين جو عيسائي نظريو به فطرت جي تحقيق جي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ منفرد طور تي مناسب ثابت ٿيو، جنهن کي خدا جي تخليق سمجهيو ويندو هو. (6)

دوائون ۽ اسپتالون. ھڪڙو علائقو جيڪو عيسائي عقيدي تي اثر انداز ڪيو آھي دوا ۽ اسپتالن جي پيدائش. هڪ اهم حصو خاص طور تي فقير هئا، جن قديم طبي نسخن ۽ ٻين قديم ڪلاسيڪل ۽ سائنسي ڪمن کي محفوظ ڪيو، نقل ڪيو ۽ ترجمو ڪيو. ان کان سواء، انهن دوا جي ترقي ڪئي. انهن جي سرگرمين کان سواءِ طب به ايتري ترقي نه ڪري سگهي ها ۽ قديم آثارن جا آثار جديد نسلن جي پڙهڻ لاءِ محفوظ نه هجن ها.

    صحت جي سار سنڀار، سماجي ڪم ۽ ڪيتريون ئي خيراتي تنظيمون (ريڊ ڪراس، ٻارن کي بچايو...) پڻ عيسائين جي پيشي سان شروع ڪيون ويون آهن، ڇاڪاڻ ته عيسائي عقيدي هميشه هڪ پاڙيسري لاء شفقت شامل ڪيو آهي. اهو يسوع جي تعليم ۽ مثال تي ٻڌل آهي. ان جي بدران، ملحد ۽ انسانيت پسند اڪثر ڪري هن علائقي ۾ بيٺا آهن. انگريز صحافي مالڪم ميگرج (1903-1990)، پاڻ هڪ سيڪيولر انسانيت پسند، پر ان جي باوجود ايماندار، هن کي نوٽيس ڪيو. هن تي ڌيان ڏنو ته ڪيئن عالمي نظريو ثقافت کي متاثر ڪري ٿو:”مون هندستان ۽ آفريڪا ۾ سال گذاريا آهن، ۽ ٻنهي ۾ مون کي ڪيتريون ئي نيڪ سرگرميون ڏسڻ ۾ آيون آهن جيڪي عيسائين جي مختلف فرقن سان واسطو رکندڙ آهن؛ پر مون ڪڏهن به اهڙي اسپتال يا ڪنهن يتيم خاني ۾ نه ڏٺو آهي جيڪو سوشلسٽ تنظيم يا ڪوڙهه جي مرض جي علاج لاءِ رکيل هجي. انسانيت جي بنياد تي ڪم ڪري رهيو آهي." (7)

   هيٺ ڏنل حوالا وڌيڪ ڏيکاري ٿو ته عيسائي عقيدي ڪيئن متاثر ڪيو نرسنگ ۽ ٻين علائقن کي مشنري ڪم ذريعي. آفريڪا ۽ هندستان ۾ اڪثر اسپتالون عيسائي مشن ۽ مدد ڪرڻ جي خواهش ذريعي پيدا ٿيا. يورپ جي پهرين اسپتالن جو وڏو حصو پڻ عيسائي عقيدي جي اثر هيٺ پيدا ٿيو. خدا هڪ شخص کي سڌو سنئون شفا ڏئي سگهي ٿو، پر ڪيترن ئي ماڻهن کي دوا ۽ اسپتالن ذريعي مدد ملي آهي. مسيحي ايمان ان ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو آهي.

وچين دور ۾ آرڊر آف سينٽ بينڊڪٽ سان تعلق رکندڙ ماڻهن فقط مغربي يورپ ۾ ٻه هزار اسپتالون سنڀاليون. 12 ^صدي عيسويء ان حوالي سان خاص طور تي قابل ذڪر هئي، خاص طور تي اتي، جتي آرڊر آف سينٽ جان ڪم ڪيو. مثال طور، روح القدس جي وڏي اسپتال 1145ع ۾ مونٽپيليئر ۾ قائم ڪئي وئي، جيڪا جلد ئي طبي تعليم جو مرڪز بڻجي وئي ۽ 1221ع ۾ مونٽپيليئر جو طبي مرڪز بڻجي ويو. بيواهه ۽ يتيمن جو خيال رکندو هو، ۽ انهن کي خيرات ڏيندو هو جن کي انهن جي ضرورت هئي. (8)

جيتوڻيڪ مسيحي چرچ تي تمام گهڻي تنقيد ڪئي وئي آهي ان جي تاريخ ۾، اهو اڃا تائين غريبن لاءِ طبي خيال، قيدين، بي گهرن يا مرڻ وارن جي مدد ڪرڻ ۽ ڪم ڪندڙ ماحول کي بهتر بنائڻ ۾ اڳڀرو رهيو آهي. هندستان ۾ جيڪي بهترين اسپتالون ۽ تعليمي ادارا ان سان جڙيل آهن اهي عيسائي مشنري جي ڪم جو نتيجو آهن، ايتري قدر جو ڪيترائي هندو انهن اسپتالن کي حڪومت جي قائم ڪيل اسپتالن کان وڌيڪ استعمال ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته انهن کي خبر آهي ته انهن جي علاج لاءِ بهتر سهولتون ملنديون آهن. اتي اهو اندازو آهي ته جڏهن ٻي عالمي جنگ شروع ٿي، هندستان ۾ 90 سيڪڙو نرسون عيسائي هيون، ۽ انهن مان 80 سيڪڙو پنهنجي تعليم مشنري اسپتالن ۾ حاصل ڪئي. (9)

چرچ ۾ هن زندگي جي معاملن جو ايترو ئي خيال رکيو ويندو هو جيترو مستقبل جي زندگيءَ جي معاملن جو. اهو لڳي ٿو ته هر شيء جيڪا افريقا مڪمل ڪئي، چرچ جي مشنري ڪم مان پيدا ٿيو. (نيلسن منڊيلا پنهنجي سوانح عمري لانگ واڪ ٽو فريڊم ۾)

ڇا چرچ سائنسدانن کي ايذايو؟ جيئن چيو ويو آهي، عيسائي عقيدي سائنسي انقلاب جي پيدائش کي تمام گهڻو متاثر ڪيو. ان جو هڪ سبب چرچ پاران قائم ڪيل يونيورسٽيون هيون. اها دعويٰ ته ملحد پسند ڪن ٿا، يعني ته عيسائي عقيدو سائنس جي ترقيءَ ۾ رڪاوٽ بڻيل هجي ها، تنهن ڪري هڪ وڏو افسانو آهي. اها حقيقت پڻ ڏيکاري ٿي ته جن ملڪن ۾ عيسائي عقيدي جو تمام گهڻو اثر رهيو آهي، اهي سائنس ۽ تحقيق جي ميدان ۾ اڳواٽ هئا.

    ان تصور بابت ڇا آهي ته چرچ سائنسدانن کي ايذايو؟ ملحد حلقا ان تصور کي برقرار رکڻ چاهين ٿا، پر ڪيترائي تاريخي محقق ان کي تاريخ جو مسخ سمجهن ٿا. ايمان ۽ سائنس جي وچ ۾ ٽڪراءَ جو اهو تصور 19هين صديءَ جي آخر تائين آهي، جڏهن ڊارون جي نظريي جي حمايت ڪندڙ اديبن، مثال طور اينڊريو ڊڪسن وائيٽ ۽ جان وليم ڊريپر، ان کي پنهنجي ڪتابن ۾ آندو. جڏهن ته، مثال طور، قرون وسطي جي محقق جيمس Hannam چيو آهي ته:

عام عقيدي جي برعڪس، چرچ ڪڏهن به سڌريل زمين جي خيال جي حمايت نه ڪئي، ڪڏهن به خودڪشي کي رد نه ڪيو، ۽ يقيني طور تي ڪڏهن به ڪنهن کي پنهنجي سائنسي نظرين جي داء تي نه ساڙيو. (10)

آسٽريليا جي شڪي ٽيم O'Neill هن دعوي تي هڪ موقف ورتو آهي ۽ ڏيکاري ٿو ته ڪيترا ماڻهو اصل ۾ تاريخ بابت ڄاڻن ٿا: ”هن بدمعاشي کي ٽڪرا ٽڪرا ڪرڻ ڏکيو ناهي، خاص طور تي جڏهن ان بابت ڳالهائڻ وارا ماڻهو تاريخ جي باري ۾ ڪجهه به نه ڄاڻندا آهن. انهن صرف ويب سائيٽن ۽ مشهور ڪتابن مان اهي عجيب خيال ڪڍيا آهن. مون کي پروپئگنڊا ڪندڙن جو مذاق اُڏائڻ ۾ مزو اچي ٿو، انهن کان صرف هڪ جو نالو وٺڻ لاءِ چيو وڃي ٿو - صرف هڪ سائنسدان - جنهن کي داغ تي ساڙيو ويو يا وچين دور ۾ سندس تحقيق جي ڪري ايذايو ويو يا ظلم ڪيو ويو، اهي ڪڏهن به ڪنهن هڪ جو نالو نٿا وٺي سگهن. ... ان نقطي تي جڏهن آئون وچين دور جي سائنسدانن کي لسٽ ڪريان ٿو - البرٽس مئگنس، رابرٽ گروسٽسٽ، راجر بيڪن، جان پيڪهم، ڊنس اسڪوٽس، ٿامس برادورڊائن، والٽر برلي، وليم هيٽسبري، رچرڊ سوين هيڊ، جان ڊمبلٽن، رچرڊ آف والنگفورڊ، نڪولس اوريسمي، جين بريدان،۽ نڪولس ڪيوسانس- ۽ مان پڇان ٿو ته هنن سڀني امن سان وچين دور جي سائنس کي ڇو ترقي ڏني بغير چرچ جي انهن کي پريشان ڪيو، منهنجا مخالف اڪثر حيران ٿي پنهنجا ڪنڌ ڇڪيندا هئا، حيران ٿي ويا ته واقعي ڇا غلط ٿي ويو آهي؟" (11)

   گليلو گيليلي جي باري ۾ ڇا ڪجي، جنهن يوناني ٽالمي جي ڌرتيءَ جي مرڪز واري ماڊل کي زمين جي چوڌاري گردش ڪرڻ واري سج کي رد ڪري ڇڏيو؟ اهو صحيح آهي ته پوپ هن جي خلاف غلط ڪم ڪيو، پر مسئلو سائنس جي مخالفت نه، طاقت جي استعمال جي تحريف جو آهي. (ها، پوپ ۽ ڪيٿولڪ چرچ ٻين ڪيترين ئي شين ۾ قصوروار رهيا آهن، جهڙوڪ صليبي جنگون ۽ انڪوائيزيشن. بهرحال، اهو مسيحي عقيدي کي مڪمل طور تي ڇڏڻ يا عيسى جي تعليمات تي عمل نه ڪرڻ جو معاملو آهي. ڪيترن ئي اهو نه سمجهيو. فرق.) اهو پڻ ياد رکڻ ضروري آهي ته سائنس ۽ عقيدي جي ٻنهي نمائندن گليلو جي نظريي کي پنهنجي رويي ۾ ورهايو ويو. ڪي سائنسدان سندس طرف هئا، ٻيا مخالف. اهڙي طرح، ڪجهه چرچ وارن سندس خيالن جي مخالفت ڪئي، ٻين جو دفاع ڪيو. اهو هميشه صورت آهي جڏهن نوان نظريا ظاهر ٿيندا آهن.

   پوءِ ڇو گليلو پوپ جي حق کان محروم ٿي ويو ۽ پنهنجي ڳوٺ ۾ نظربند ڪيو ويو؟ هڪ سبب گليلو جو پنهنجو رويو هو. پوپ گيليليو جو وڏو مداح هوندو هو، پر گليلو جي بي ساخته لکڻين صورتحال جي بگاڙ ۾ مدد ڪئي. آري ترونن ان معاملي جي پس منظر بابت لکيو آهي:

جيتوڻيڪ گليلو گيليلي کي سائنس جي عظيم شهيدن مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو، پر اهو ياد رکڻ گهرجي ته هو هڪ شخص جي حيثيت ۾ ايترو خوشگوار نه هو. هو مغرور ۽ آسانيءَ سان چڙهندڙ هو، تمام گهڻو رڙيون ڪندو هو ۽ ماڻهن کي سنڀالڻ جي صلاحيت ۽ صلاحيت کان محروم هو. گليلو جي astronomical ڪم هڪ dialogue فارميٽ استعمال ڪري ٿو. ڪتاب ۾ سمپليسيئس نالي هڪ گهٽ ذهانت وارو ڪردار متعارف ڪرايو ويو آهي، جيڪو گليلو کي تمام گهڻي بيوقوفيءَ سان پيش ڪري ٿو. گليلو جا دشمن پوپ کي قائل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا ته گليلو پوپ جو مطلب سمپليڪس جي شڪل سان ڪيو هو. ان کان پوءِ ئي بيڪار ۽ حساس شهري VIII گليلو جي خلاف ڪارروائي ڪئي.

    ... اربانس پاڻ کي هڪ سڌارڪ سمجهندو هو ۽ هن گليلو سان ڳالهائڻ تي اتفاق ڪيو، پر پوپ لاءِ گليلو جو انداز تمام گهڻو هو. ڇا گليلي جو مطلب پوپ جي سمپليڪس جي شڪل سان هو يا نه، نالي جي چونڊ ناقابل اعتبار حد تائين خراب هئي. گليلي ڪامياب لکڻ جي بنيادي ڳالهين جي پرواهه نه ڪئي، جنهن ۾ پڙهندڙ جو احترام شامل آهي. (12)

۽ ملحدن سائنسدانن کي ايذايو آهي؟ گهٽ ۾ گهٽ ائين ٿيو هو ملحد سوويت يونين ۾، جتي ڪيترن سائنسدانن، جهڙوڪ جينياتيات، کي قيد ڪيو ويو ۽ ڪجهه انهن جي سائنسي خيالن جي ڪري قتل ڪيا ويا.

     ساڳئي طرح، فرانس جي انقلاب ۾ ڪيترائي سائنسدان مارجي ويا: ڪيمسٽ انتوني لوويسيئر، فلڪيات دان جين سلوين بالي، معدنيات جي ماهر فلپ فريڊرڪ ڊي ڊيٽريچ، فلڪيات دان جين بيپٽيسٽ گيسپارڊ بوچارٽ ڊي سارون، نباتات جي ماهر ڪرٽين گئليوم دي لاموئنس. تنهن هوندي به، انهن کي انهن جي سائنسي خيالن لاء نه قتل ڪيو ويو، پر انهن جي سياسي راين لاء. هتي، اهو پڻ، طاقت جي غلط استعمال جو هڪ ڪيس هو، جنهن جا نتيجا مڪمل طور تي مختلف هئا، گليلو سان ڪيئن علاج ڪيو ويو.

سائنس جو گمراھ رستو: ڊارون سائنس کي گمراھ ڪيو. هي مضمون ملحدن جي دعويٰ کان شروع ٿيو ته عيسائي عقيدو سائنس جي ترقيءَ ۾ رڪاوٽ بڻيل آهي. چيو ويو ته ان دعويٰ جو ڪو به بنياد نه آهي، پر عيسائي عقيدي جي اهميت سائنس جي پيدائش ۽ ترقيءَ لاءِ فيصلو ڪندڙ رهي آهي. اهو نظريو ڪيترن ئي عنصرن تي مبني آهي جهڙوڪ ادبي ٻولين جي پيدائش، خواندگي، اسڪولن ۽ يونيورسٽين، دوائن ۽ اسپتالن جي ترقي، ۽ حقيقت اها آهي ته سائنسي انقلاب 16-18 صدي عيسويء ۾ يورپ ۾، جتي عيسائي مذهب غالب هو. اها تبديلي ڪنهن سيڪيولرسٽ سماج ۾ شروع نه ٿي، پر خاص طور تي عيسائي عقيدي کان متاثر سماج ۾.

   جيڪڏهن عيسائي عقيدو سائنس جي ترقيءَ لاءِ مثبت عنصر رهيو آهي ته سائنس ۽ عيسائي عقيدي جي مخالفت جو خيال ڪٿان آيو؟ ان جو هڪ سبب يقيناً چارلس ڊارون 19 صدي عيسويءَ ۾ پنهنجي ارتقا جي نظرين سان هو. هي نظريو، جيڪو قدرتيزم سان مطابقت رکي ٿو، هن تصوير جو بنيادي مجرم آهي. مشهور ملحد رچرڊ ڊاڪنز پڻ چيو آهي ته ڊارون جي زماني کان اڳ هن لاءِ ملحد ٿيڻ مشڪل هوندو هو: ” جيتوڻيڪ ڊارون کان اڳ الحاد منطقي طور تي صحيح لڳي رهيو هو، پر اهو ڊارون ئي هو جنهن عقلي طور تي الحاد جو بنياد وڌو. (13).

   پر پر. جڏهن قدرتي سائنسدان ڊارون جي ڪم ۽ ڪوششن جو احترام ڪن ٿا، اهي جزوي طور تي صحيح آهن، جزوي طور تي غلط. اهي صحيح آهن ته ڊارون هڪ مڪمل فطرت دان هو، جنهن فطرت جو صحيح مشاهدو ڪيو، ان جي موضوع بابت ڄاڻ حاصل ڪئي ۽ پنهنجي تحقيق بابت لکڻ جي ڄاڻ ڏني. ان ڳالهه کان ڪير به انڪار نٿو ڪري سگهي، جنهن هن جي عظيم تصنيف On the Origin of Species کي پڙهيو هجي .

   تنهن هوندي به، اهي ڊارون جي مفروضي کي قبول ڪرڻ ۾ غلط آهن ته سڀئي نسل هڪ واحد پرائمري سيل (پرائمري سيل کان انسان جي نظريي) مان ورثي ۾ مليا آهن. ان جو سبب سادو آهي: ڊارون پنهنجي ڪتاب On the Origin of Species ۾ نسلن ۾ تبديلين جا ڪي به مثال نه ڏيکاري سگهيو ، پر فقط تغير ۽ موافقت جا مثال ڏنا. اهي ٻه مختلف شيون آهن. تبديلي، جهڙوڪ پکيءَ جي چونچ جي ماپ، پرن جي ماپ، يا ڪجهه بيڪٽيريا جي بهتر مزاحمت، ڪنهن به طريقي سان اهو ثابت نٿو ڪري ته سڀ موجوده نسل هڪ ئي اصل سيل مان پيدا ٿيا آهن. هيٺ ڏنل رايا موضوع جي باري ۾ وڌيڪ ٻڌايو. ڊارون کي پاڻ مڃڻو پيو ته هن وٽ نسلن ۾ حقيقي تبديلين جا ڪي به مثال نه هئا. ان لحاظ کان اهو چئي سگهجي ٿو ته ڊارون سائنس کي گمراهه ڪيو:

ڊارون: مان اصل ۾ ماڻهن کي اهو ٻڌائيندي ٿڪجي پيو آهيان ته مان اها دعويٰ نٿو ڪريان ته ڪنهن به قسم جي ڪنهن به قسم جي ٻي نسل ۾ تبديل ٿيڻ جو سڌو سنئون ثبوت موجود آهي ۽ مان سمجهان ٿو ته اهو نظريو صحيح آهي، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي واقعن کي گروپ ۽ ان جي بنياد تي بيان ڪري سگهجي ٿو. (14)

انسائيڪلوپيڊيا برٽينيڪا: ان ڳالهه تي زور ڏيڻ گهرجي ته ڊارون ڪڏهن به اها دعويٰ نه ڪئي هئي ته هو ارتقا يا نسلن جي اصليت کي ثابت ڪري سگهيو آهي. هن دعويٰ ڪئي ته جيڪڏهن ارتقا ٿي چڪو آهي ته ڪيتريون ئي ناقابل بيان حقيقتون بيان ڪري سگهجن ٿيون. ارتقاء جي حمايت ڪندڙ ثبوت اهڙيء طرح اڻ سڌي طرح آهي. 

”اها ڳالهه ڪافي ستم ظريفي آهي ته هڪ اهڙو ڪتاب جيڪو مشهور ٿي چڪو آهي ان جي وضاحت ڪرڻ لاءِ نسلن جي اصليت کي ڪنهن به طرح بيان نٿو ڪري. (ڪرسٽوفر بکر، ٽائمز ڪالمسٽ جو حوالو ڏيندي ڊارون جي ميگنم اوپس، آن دي اوريجن آف اسپيسيز )   (15)

جيڪڏهن ڊارون اهڙي نموني سيکاري ها ته هڪ خانداني وڻ جي بدران (ارتقاء جو نظريو، جنهن مان اندازو ٿئي ٿو ته موجوده زندگيءَ جي شڪل هڪ ئي ابتدائي سيل مان پيدا ٿي)، اتي سوين خانداني وڻ هجن ها، ۽ اهو ته هر وڻ جون شاخون آهن. ۽ ورهائي، هو سچ جي ويجهو هوندو. تبديلي ٿئي ٿي، جيئن ڊارون ثابت ڪيو، پر رڳو بنيادي نسلن ۾. مشاهدا ان ماڊل جي ڀيٽ ۾ تخليق جي ماڊل سان وڌيڪ مناسب هوندا آهن جتي موجوده زندگيءَ جا فارم هڪ واحد ابتدائي سيل مان نڪرندا آهن، يعني هڪ واحد اسٽيم فارم:

اسان صرف انهن مقصدن جي باري ۾ اندازو لڳائي سگهون ٿا جيڪي سائنسدانن کي هڪ عام پروجنٽر جي تصور کي غير تنقيدي طور تي اپنائڻ جي هدايت ڪئي. ڊارونزم جي فتح بلاشبہ سائنسدانن جي وقار ۾ اضافو ڪيو، ۽ هڪ خودڪار عمل جو خيال ان زماني جي روح سان ايترو ته ٺهيو جو ان نظريي کي مذهبي اڳواڻن کان به حيرت انگيز حمايت حاصل هئي. ڪنهن به صورت ۾، سائنسدانن ان نظريي کي سختي سان جانچڻ کان اڳ قبول ڪيو، ۽ پوءِ عام ماڻهن کي اهو يقين ڏيارڻ لاءِ پنهنجا اختيار استعمال ڪيا ته قدرتي عمل هڪ انسان کي بيڪٽيريا ۽ ڪيميائي ميلاپ مان بيڪٽيريا پيدا ڪرڻ لاءِ ڪافي آهن. ارتقائي سائنس حمايتي ثبوتن کي ڳولڻ شروع ڪيو ۽ وضاحتن سان گڏ اچڻ شروع ڪيو جيڪي منفي ثبوت کي رد ڪري ڇڏيندا. (16)

فوسل رڪارڊ به ڊارون جي نظريي کي غلط ثابت ڪري ٿو. اهو هڪ ڊگهي وقت تائين ڄاڻيو ويو آهي ته ڪا به تدريجي ترقي فوسلز ۾ نظر نه ايندي آهي، جيتوڻيڪ ارتقائي نظريي ان جي ذريعي حواس، عضون ۽ نئين نسلن جي ظهور جي ضرورت آهي. مثال طور، اسٽيون ايم اسٽنلي چيو آهي ته: ”ڄاڻايل فوسل مادي ۾ ڪو به مثال نه آهي، جتي نسلن لاءِ هڪ اهم نئين ساخت جي خصوصيت ترقي ڪري رهي هجي (17)

    بتدريج ترقي جي کوٽ کي ڪيترن ئي معروف پيليٽولوجسٽ پاران تسليم ڪيو ويو آهي. نه ته فوسلز ۽ نه ئي جديد نسلون ان بتدريج ترقيءَ جا مثال ڏيکارين ٿيون جيڪي ڊارون جي نظريي جي ضرورت آهي. هيٺ قدرتي تاريخ عجائب گھر جي نمائندن کان ڪجهه رايا آهن. قدرتي تاريخ جي عجائب گهرن کي ارتقاء لاء بهترين ثبوت هجڻ گهرجي، پر اهي نه آهن. پهريون، اسٽيفن جي گولڊ پاران هڪ تبصرو، شايد اسان جي وقت جي سڀ کان وڌيڪ مشهور پيليٽولوجسٽ (آمريڪي ميوزيم). هن فوسلز ۾ تدريجي ترقي کان انڪار ڪيو:

اسٽيفن جي گولڊ: مان نه ٿو چاهيان ته ڪنهن به طريقي سان تدريجي ارتقا جي نظر جي امڪاني صلاحيت کي گهٽايو وڃي. مان صرف اهو چوڻ چاهيان ٿو ته اهو ڪڏهن به پٿر ۾ نه ڏٺو ويو آهي.  (The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).

برٽش ميوزيم جي دنيا جي مشهور ڪيويٽر ڊاڪٽر ايٿريج:  هن سڄي عجائب گهر ۾ ڪا به ننڍڙي شيءِ نه آهي، جيڪا ثابت ڪري ته نسلن جي ابتدا وچولي شڪلين مان ٿئي. ارتقا جو نظريو مشاهدن ۽ حقيقتن تي ٻڌل ناهي. جيئن انساني نسل جي عمر جي ڳالهه ڪجي، تيئن صورتحال ساڳي آهي. هي ميوزيم ثبوتن سان ڀريل آهي ڏيکاري ٿو ته اهي نظريا ڪيترا بي عقل آهن. (18)

پنجن وڏن پيلينٽولوجيڪل عجائب گهرن ۾ ڪو به آفيسر هڪ جاندار جو هڪ سادو مثال به پيش نٿو ڪري سگهي جنهن کي هڪ نسل کان ٻئي نسل تائين بتدريج ارتقا جي ثبوت جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو. (ڊاڪٽر لوٿر سنڊرلينڊ جو خلاصو پنهنجي ڪتاب  ڊارونز اينگما ۾ آهي. هن هن ڪتاب لاءِ قدرتي تاريخ جي عجائب گهرن جي ڪيترن ئي نمائندن سان انٽرويو ڪيو ۽ انهن کي اهو مقصد معلوم ڪرڻ لاءِ لکيو ته انهن وٽ ارتقا کي ثابت ڪرڻ لاءِ ڪهڙي قسم جا ثبوت آهن. [19])

ساڳئي موضوع تي هيٺيون بيان جاري آهي. مرحوم ڊاڪٽر ڪولن پيٽرسن برٽش ميوزيم (نيچرل هسٽري) جو سينئر پيليٽولوجسٽ ۽ فوسل ماهر هو. هن ارتقاءَ جي باري ۾ هڪ ڪتاب لکيو - پر جڏهن ڪنهن کانئس پڇيو ته هن جي ڪتاب ۾ وچولي شڪل (منتقلي ۾ جاندار) جون تصويرون ڇو نه آهن، هن هيٺ ڏنل جواب لکيو. هن جي جواب ۾، هن اسٽيفن جي گولڊ ڏانهن اشارو ڪيو، شايد دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور پيليٽولوجسٽ (بولڊ شامل ڪيو ويو):

مان مڪمل طور تي متفق آهيان توهان جي راءِ سان منهنجي ڪتاب ۾ انهن جاندارن جي باري ۾ مثالن جي گهٽتائي بابت جيڪي ارتقائي طور تي عبوري مرحلي ۾ آهن. جيڪڏهن مون کي ڪنهن به اهڙي، فوسل يا جيئري جي خبر هجي ها، ته مان انهن کي پنهنجي ڪتاب ۾ شامل ڪريان ها . توهان تجويز ڪيو ته آئون هڪ فنڪار کي استعمال ڪري اهڙين وچولي شڪلن کي بيان ڪرڻ لاءِ پر هن کي پنهنجي ڊرائنگ جي معلومات ڪٿان ملندي؟ سچ پڇان ته مان کيس اها معلومات پيش نه ڪري سگهيو آهيان ۽ جيڪڏهن اها ڳالهه ڪنهن فنڪار لاءِ ڇڏي ڏيان ته ڇا اهو پڙهندڙ کي گمراهه نه ڪندو؟

   مون پنهنجي ڪتاب جو متن چار سال اڳ لکيو هو [ڪتاب ۾ هو ٻڌائي ٿو ته هو ڪجهه وچولي شڪلن تي يقين رکي ٿو]. جيڪڏهن مان هاڻي لکان ها ته مان سمجهان ٿو ته ڪتاب بلڪل مختلف هوندو. تدريجي (تدريسي تبديلي) هڪ تصور آهي جنهن ۾ مان يقين رکان ٿو. نه رڳو ڊارون جي وقار جي ڪري، پر ڇاڪاڻ ته منهنجي جينياتيات جي فهم جي ضرورت آهي. بهرحال، [مشهور فوسل ماهر اسٽيفن جي.] گولڊ ۽ آمريڪي عجائب گھر جي ٻين ماڻهن جي خلاف دعوي ڪرڻ ڏکيو آهي جڏهن اهي چون ٿا ته ڪو به وچولي شڪل ناهي . هڪ پيراولوجسٽ جي حيثيت سان، مان فلسفياتي مسئلن سان گهڻو ڪم ڪريان ٿو جڏهن جاندارن جي قديم شڪلن کي فوسل مواد مان سڃاڻان ٿو. توهان چئو ٿا ته مون کي گهٽ ۾ گهٽ هڪ فوسل جي تصوير پيش ڪرڻ گهرجي، جنهن مان ڪجهه عضوي گروپ ترقي ڪئي. مان سڌو سنئون ڳالهائيندو آهيان - ڪو به فوسل نه آهي جيڪو ثبوت جو هڪ پاڻي وارو ٽڪرو هوندو . (20)

مٿين ڳالهين مان ڪهڙو نتيجو ڪڍي سگهجي ٿو؟ اسان ڊارون جو احترام ڪري سگهون ٿا هڪ سٺو فطرت پرست، پر اسان کي هن جي مفروضي کي قبول نه ڪرڻ گهرجي نسلن جي وراثت بابت هڪ واحد خاني مان. ثبوت واضح طور تي تخليق لاء وڌيڪ مناسب آهي ته جيئن خدا فوري طور تي هر شيء تيار ڪري ڇڏي. تبديلي ٿئي ٿي، ۽ نسلن کي نسل جي ذريعي ڪجهه حد تائين تبديل ڪري سگهجي ٿو، پر ان سڀني جون حدون آهن جيڪي جلد ئي پهچي وينديون.

    نتيجو اهو نڪتو ته ڊارون سائنس کي گمراهه ڪيو، ۽ ملحد سائنسدان سندس پٺيان لڳا. ان تاريخي نظريي تي اعتبار ڪرڻ وڌيڪ معقول آهي ته خدا هر شيءِ کي اهڙيءَ ريت پيدا ڪيو آهي جو اهو پاڻ ئي پيدا نه ٿيو آهي. انهيءَ نظريي جي حمايت ان حقيقت سان به ٿئي ٿي ته سائنسدانن کي ان جو حل معلوم ناهي ته زندگي پاڻ ڪيئن پيدا ٿي سگهي ٿي. اهو سمجهي سگهجي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو هڪ ناممڪن آهي. صرف زندگي زندگي پيدا ڪري سگهي ٿي، ۽ هن قاعدي جي ڪا به استثنا نه ملي آهي. پهرين زندگي جي شڪلن لاء، هي واضح طور تي خدا ڏانهن اشارو ڪري ٿو:

(پيدائش 1:1) شروعات ۾ خدا آسمان ۽ زمين کي پيدا ڪيو.

(روميون 1:19,20) ڇالاءِ⁠جو جيڪي خدا جي باري ۾ ڄاڻن ٿا سو انھن ۾ پڌرو آھي. ڇاڪاڻ ته خدا انهن کي ڏيکاريو آهي.

20 ڇالاءِ⁠جو دنيا جي پيدائش کان وٺي ھن جون پوشیدہ شيون صاف طور تي نظر اچن ٿيون، جيڪي شيون ٺاھيون ويون آھن، يعني سندس ابدي قدرت ۽ خدا جي ھئڻ سان. تنهن ڪري اهي بغير عذر آهن :

- (Rev 4:11) اي خداوند، تون لائق آھين عزت، عزت ۽ طاقت حاصل ڪرڻ لاء، ڇالاءِ⁠جو تو سڀ شيون پيدا ڪيون آھن، ۽ تنھنجي رضا لاءِ اھي آھن ۽ پيدا ڪيون ويون آھن .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

لکين سال/ ڊائناسور/ انساني ارتقا؟
ڊائناسور جي تباهي
فريب ۾ سائنس: اصل جا الحادي نظريا ۽ لکين سال
ڊائناسور ڪڏهن رهندا هئا؟

بائبل جي تاريخ
ٻوڏ

مسيحي ايمان: سائنس، انساني حق
عيسائيت ۽ سائنس
مسيحي ايمان ۽ انساني حق

مشرقي مذهب / نئون دور
ٻڌ ڌرم، ٻڌمت يا عيسيٰ؟
ڇا ٻيهر جنم ڏيڻ صحيح آهي؟

اسلام
محمد صلى الله عليه وآله وسلم ۽ زندگي
اسلام ۽ مڪي ۾ بت پرستي
ڇا قرآن معتبر آهي؟

اخلاقي سوال
هم جنس پرستي کان آزاد ٿيو
جنس غير جانبدار شادي
اسقاط حمل هڪ مجرمانه عمل آهي
Euthanasia ۽ زماني جون نشانيون

نجات
توهان کي بچائي سگهجي ٿو
​