|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ڇا قرآن معتبر آهي؟
مسلمان قرآن جي معتبريت تي يقين رکن ٿا، پر قرآن جا ڪيترائي نسخا آيا آهن، ڪجهه پاسا تبديل ڪيا ويا آهن، ۽ اهو بائبل جي خلاف آهي.
جڏهن اهو قرآن (قرآن) جي معتبريت ۽ مواد تي اچي ٿو، نه ته گهڻا مسلمان عام طور تي هن مسئلي بابت سوچيندا آهن. اهي هن ڪتاب جي اصليت جي باري ۾ تفصيلي غور نه ڪندا آهن، پر خلوص سان اهو سوچيندا آهن ته محمد، اسلام جي سڀ کان اهم پيغمبر، پنهنجي وقت ۾ خدا جي فرشتي، جبرائيل کان سڌو سنئون حاصل ڪيو. اهي شايد اهو به سمجهن ته اصل قرآن آسمان ۾ آهي ۽ موجوده عربي نسخو هن آسماني نموني جي صحيح نقل آهي. ان جي حمايت ۾ قرآن مجيد جي هيٺين آيت کي استعمال ڪري سگھي ٿو، جيڪا ان معاملي ڏانهن اشارو ڪري ٿي:
اسان قرآن کي عربي زبان ۾ نازل ڪيو آهي ته جيئن توهان ان جو مطلب سمجهي. اهو اسان جي سنڀال ۾ دائمي ڪتاب جو هڪ نقل آهي، شاندار، ۽ حڪمت سان ڀريل آهي. (43:2-4)
هيٺ ڏنل مضمون ۾ اسان اهو جانچڻ چاهيون ٿا ته ڇا قرآن، جيڪو محمد ﷺ کي مليو، پنهنجي اصل ۽ خاص طور تي مواد جي لحاظ کان قابل اعتماد آهي. ڇو ته جيڪڏهن اسان هن ڪتاب جو مطالعو ڪريون، جنهن جو بنياد محمد ﷺ جي تصنيف ۽ وحيءَ تي آهي، ته ان ۾ ڪيترائي سواليا نشان ۽ ڳالهيون سامهون اينديون جن تي ڌيان ڏيڻ ضروري آهي. انهن مان هيٺيان نقطا اٿاري سگهجن ٿا:
ڇا محمد ﷺ اڻ پڙهيل هئا ؟ قرآن مجيد جي اختياريءَ جو هڪ سبب اهو به سمجهيو ويو آهي ته حضرت محمد ﷺ پڙهيل لکيل نه هئا. چيو ويو آهي ته، ”جيڪڏهن خدا کيس نه ڏئي ها ته هو اهڙو شاندار متن ڪيئن پيدا ڪري ها؟ هن جي اڻ پڙهيل هجڻ کي ثبوت طور ورتو وڃي ٿو ته قرآن ضرور خدا جي طرفان نازل ڪيل وحي آهي. هيٺ ڏنل مطالعو، هڪ شخص پاران ڪيل آهي جيڪو اسلامي انتهاپسندي ۾ رهندو هو، ٻئي طرف اشارو ڪري ٿو. هن ڏٺو ته ان ڳالهه کي مڃڻ جا ڪي به سبب آهن ته محمد پڙهي ۽ لکي سگهي ٿو:
مان ان ڳالهه تي ڌيان ڏيڻ چاهيان ٿو ته محمد نبي هو يا نه. مون کي ٻه مختلف سبب معلوم ٿيا ته محمد هڪ نبي هو: هو اڻ پڙهيل هو پر قرآن شريف حاصل ڪيائين. ٻيو، هو بي گناهه هو ۽ نبي ٿيڻ کان اڳ هڪ به گناهه نه ڪيو هو. مون محمد جي بي ادبيءَ جا ثبوت ڳولڻ شروع ڪيا. مان سمجهان ٿو ته ان ڳالهه جو ثبوت ڳولڻ بلڪل ناممڪن هو ته محمد پڙهي ۽ لکندو هجي. مون حضرت محمد ﷺ جي سوانح عمري کي هڪ ڀيرو ٻيهر پڙهيو. هاڻي، منهنجي تعجب ۾، مون کي ڪيتريون ئي شيون مليون آهن جن کي مون اڳ ۾ نه ڏٺو هو. مون ڪتابن ۾ پڙهيو آهي ته محمد صلي الله عليه وآله وسلم ان ئي جاءِ تي آيا هئا، جن ۾ نذير ابن حارث، ورقه ابن نوفل ۽ مشهور پادري ابن سعده به آيا هئا. مون اهو به پڙهيو آهي ته محمد ﷺ امير خديجه جي بيوه جا معاملا ۽ وڏي دولت سنڀالي هئي ۽ هن يمن ۽ شام جي واپارين سان ڪيترائي معاهدا ۽ معاهدا ڪيا هئا. مون کي سوانح عمري ۾ اها به ڄاڻ ملي ٿي ته حديبيه جي محلي سان صلح ٿيڻ کان پوءِ محمد صلي الله عليه وسلم پنهنجي هٿن سان اهو معاهدو ڪتاب لکيو. محمد ۽ سندس چاچي علي پنهنجي چاچي ابو طالب جي سرپرستي هيٺ هئا، ۽ محمد علي کان وڏو هو. علي کي پڙهڻ ۽ لکڻ جي قابل ڄاڻو آهي، ۽ مون کي اهو ناممڪن محسوس ٿيو ته محمد کي گهٽ ۾ گهٽ خواندگي جي بنياديات نه سيکاريو ويو هجي. جيئن جيئن منهنجي معلومات جي ڳولا وڌي رهي هئي، تيئن مون کي معلوم ٿيو ته حضرت محمد ﷺ کي عيسائي ياسر النصران سان گڏ ويهڻ ۽ ان کان بائيبل جا نصوص ٻڌڻ ۽ پاڻ بائيبل پڙهڻ جي عادت هئي. مون محسوس ڪيو ته جڏهن جبرائيل ملائڪ حضرت محمد ﷺ وٽ آيو ۽ کيس پڙهڻ لاءِ چيو ته جيڪڏهن جبرئيل ڪنهن اڻ پڙهيل ماڻهوءَ کي پڙهڻ لاءِ چيو هجي ها ته ان جو ڪو مطلب نه هجي ها! محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي دعوت جي صداقت بابت انهن نتيجن ۽ منهنجي اڳين نتيجن مون کي ان نتيجي تي پهچڻ تي مجبور ڪيو ته محمد نه ته نبي ٿي سگهي ٿو ۽ نه ئي پرهيزگار انسان. (اهو سڀ ڪجهه مون پنهنجي ڪتاب محمد ان بائيبل ۾ وڌيڪ تفصيل سان لکيو آهي) (1)
قرآن جو پس منظر . مسلمانن جو خيال آهي ته قرآن هڪ مڪمل آسماني ڪتاب آهي، جنهن جي مواد تي محمد ﷺ جو ڪوبه اثر نه هو. هو صرف هڪ پيغام پهچائيندڙ هو جيڪو هن ڏانهن پهچايو ويو هو. بهرحال، اهو ڏٺو ويو آهي ته قرآن ٻين ذريعن کان متاثر ٿيو آهي. مثال طور هڪ قصو بيان ڪيو ويو آهي ته هڪ عورت اُٺ ڪيئن نبي ٿي ۽ ڪيئن ست مرد ۽ انهن جا جانور هڪ غار ۾ 309 سالن تائين سمهي رهيا هئا، عرب ڪٿا آهن. يسوع جي پينگهي ۾ ڳالهائڻ ۽ مٽيءَ جي پکين جو جيئرو ٿيڻ جعلي گونسٽڪ انجيلن مان آيو آهي، نه ته بائبل. ساڳيءَ طرح بيان ڪيو ويو آهي ته قرآن ۾ به اهي ئي احوال آهن، جيڪي تلمود ۽ فارس جي قديم مذهب ۾ آهن. بهرحال، سڀ کان اهم ذريعو بائبل آهي. اندازو لڳايو ويو آهي ته قرآن مجيد جو 2/3 مواد بائيبلائيل آهي. بهرحال، اهي سڌو حوالا نه آهن، پر اهي قسطون آهن جن ۾ بائبل مان واقف ماڻهو ۽ واقعا ظاهر ٿيندا آهن:
ڪڏهن ڪڏهن سوچيندو آهيان ته قرآن جو ڪيترو حصو باقي رهندو جيڪڏهن ان مان بائبل جون سموريون روايتون ۽ حوالا ڪڍيا وڃن. يھودين ۽ عيسائين کي قرآن مجيد ۾ گھڻو ڪجھ ملندو آھي جيڪو انھن کي پنھنجي روايتن جي ڪري واقف آھي. اهو ڪيئن ٿيڻ گهرجي؟ (2)
جڏهن ماڻهن محمد ﷺ جي ڳالهه ٻڌي، تڏهن به ائين ئي چيو. چيائون ته محمد قديم ڪهاڻيون ٻڌايو. انهن جي باري ۾ اڳ ۾ ٻڌو يا پڙهيو هو:
ڪافر چون ٿا ته هي ته رڳو سندس ٺاهه ٺوهه آهي، جنهن ۾ ٻين سندس مدد ڪئي آهي. ظالم اهو آهي جيڪو چوندا آهن ۽ ڪوڙ. ۽ چوندا آھن ته اڳين جا قصا جيڪي ھن لکيا آھن، اُھي کيس صبح ۽ شام لکيا ويندا آھن، (25: 4, 5)
جڏهن به انهن کي اسان جون آيتون پڙهي ٻڌايون وڃن ٿيون ته چون ٿا ته اسان انهن کي ٻڌو آهي. جيڪڏهن اسان چاهيون ٿا، اسان کي ائين چئي سگهون ٿا. اهي ته رڳو اڳين جا قصا آهن.' (8:31)
ان جو واعدو اڳي اسان کي ۽ اسان جي ابن ڏاڏن سان ڪيو ويو آهي. اهو ته رڳو اڳين جو افسانو آهي. (23:83)
ڇا قرآن آسمان مان آهي؟
تنهن ڪري ان جو متبادل پيش ڪيو ويو آهي ته محمد صلي الله عليه وآله وسلم قرآن پاڪ آسمان مان سڌو سنئون جبرائيل کان حاصل ڪيو. اهو ئي سبب آهي ته نام نهاد طاقت جي رات (تخليق جي) (ليلة القدر) مسلمانن جي مقدس مهيني، رمضان ۾ ملهائي ويندي آهي. خدا کي مڃيو وڃي ٿو ته پوءِ آسمان مان قرآن نازل ڪيو ويو. ان رات سڄي دنيا جا مسلمان قرآن شريف جي تلاوت ڪن ٿا يا ٽيليويزن يا ريڊيو تي ان جي ورهاڱي تي عمل ڪن ٿا. پر ڇا واقعي قرآن هڪ مڪمل ٽڪري ۾ جنت مان حاصل ڪيو ويو؟ اسان هن سوال تي ايندڙ معلومات جي روشني ۾ غور ڪنداسين:
20 سالن کان وڌيڪ عرصي دوران انڪشاف حاصل ڪيا ويا . جڏهن محمد کي سندس وحي مليا، جن مان قرآن مجيد ٺهيل آهي، اهو تقريباً 20 سالن جي عرصي ۾ ٿيو ۽ سندس وفات تائين (610 - 632)، ۽ هڪ لمحي ۾ به نه. قرآن مجيد انهن الڳ الڳ آيتن جو مجموعو آهي، جيڪي نبي ڪريم ﷺ جن مختلف موقعن تي زباني طور تي منتقل ڪيا. اهو انهن وحي جو مجموعو آهي، پر اهو سوچڻ غلط آهي ته اهو سڀ آسمان مان هڪ ئي وقت مليو، ڇاڪاڻ ته 20 سالن جو مطلب هڪ رات جي برابر ناهي. محمد جا وحي عام طور تي خاص حالتن سان لاڳاپيل هئا جيڪي محمد ۽ ٻين جي زندگين ۾ واقع ٿيا. مثال طور هن کي اهو اعلان مليو ته هن لاءِ جائز آهي ته هو پنهنجي گود وٺندڙ پٽ جي زال سان شادي ڪري (33:37-38) يا ٻين مردن کان وڌيڪ زالون رکي (ٻين مسلمان مردن کي چار زالون رکڻ جي اجازت آهي، پر محمد کي وڌيڪ زالون رکڻ جي اجازت هئي. "ٻين مومنن کان اڳ" 33:50). اهڙي طرح، هن کي مڪي وارن، يهودين، عيسائين، يا ٻين گروهن سان تڪرار جا ٻيا وحي مليا. هن انهن سڀني کي هڪ ڀيرو حاصل نه ڪيو پر جيئن ته واقعا هن جي زندگي ۾ موضوع بڻجي ويا. قرآن جون هيٺيون آيتون ان ئي طرف اشارو ڪن ٿيون. اهي ظاهر ڪن ٿا ته جيڪڏهن قرآن آسمان مان آهي، ته محمد کي اهو سڀ ڪجهه هڪ ڀيرو نه پر تدريجي طور تي ڇو مليو:
ڪافر پڇن ٿا ته، قرآن شريف هڪ ئي وحي ۾ هن تي پورو ڇو نه نازل ڪيو ويو؟ اسان ان کي نازل ڪيو آهي ته جيئن اسان توهان جي ايمان کي مضبوط ڪريون. اسان توهان کي تدريجي وحي ذريعي پهچايو آهي. (25:32)
اسان قرآن کي حق سان نازل ڪيو آهي ۽ اهو حق سان نازل ٿيو آهي. اسان توکي رڳو خوشخبري ٻڌائڻ ۽ ڊيڄارڻ لاءِ موڪليو آهي. اسان قرآن کي حصن ۾ ورهايو آهي ته جيئن توهان ان کي ماڻهن کي غور سان پڙهو. اسان ان کي تدريجي وحي ذريعي پهچايو آهي. چؤ ته ان تي ايمان آڻيو يا انڪار ڪريو... (17:105-107)
ڪيترن ئي نسخن کان موت کان پوء گڏ . ان سان گڏ، حقيقت اها آهي ته وحي کي هڪ ڪتاب ۾ گڏ ڪيو ويو، قرآن مجيد صرف 20 سالن کان پوء پيغمبر جي وفات کان پوء، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي نسخن مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو آسمان مان موڪليو ويو هڪ واحد جلد نه هو، پر تدريجي طور تي نازل ڪيو ويو. ڪتاب اسلام/فضلله حائري ۾ ٻڌايو ويو آهي ته سڀ کان اهم قبائلي يا علائقائي ٻولين ۾ گهٽ ۾ گهٽ ست مختلف نسخا هئا. انهن مان ٽيون خليفي عثمان هڪ سرڪاري نسخو چونڊيو ۽ ٻين کي ساڙڻ جو حڪم ڏنو. بهرحال، ڪجهه نسخا اصل صورتحال جي ثبوت طور بچيا آهن. هيٺيون اقتباس قرآن مجيد جي ترتيب ۾ مشڪلاتن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. آسمان مان هڪ حجم جي طور تي نازل ٿيڻ کان پري، قرآن کي کجين جي پنن ۽ چمڙي جي ٽڪرن مان انفرادي آيتن مان گڏ ڪيو ويو. قرآن پڙهڻ جا مختلف نسخا ۽ طريقا مسلمانن جي وچ ۾ تڪرار جو سبب بڻيا، ۽ محمد پاڻ ان ڳالهه ۾ خاص نه ٿو لڳي ته آيتن جي تلاوت جو ڪهڙو طريقو درست هو:
… قرآن جي تاليف کي ڪيترن ئي مسلمان ويڙهاڪن جي موت جي ڪري تيز ڪيو ويو - انهن آيتون ياد ڪيون - مذهب جي جنگين ۾ 632-634 ۾ مرتد قبيلن جي خلاف، جڏهن محمد اڳ ۾ ئي مري چڪو هو. مئل سان گڏ، قيمتي معلومات قبر ۾ ويا. جڏهن ته اڃا تائين کجيءَ جي پنن تي لکيل ڪجهه آيتون اٺن جي وات ۾ پيون هيون، پر خدشو هو ته محمد جي آيتن مان گڏ ڪيل مواد غائب ٿي ويندو. … قرآن جا مختلف نسخا ياداشت ۾ هئا ۽ ڪيترن ئي ماڻهن لکيا. روايت ڏيکاري ٿي ته ماڻهو مختلف شين کي ياد ڪندا هئا ۽ هڪ ٻئي سان بحث ڪندا هئا. … محمد قرآن جي لفظن جي باري ۾ ايترو واضح نه ٿو لڳي. اسلام جي روايت هيٺ ڏنل صورت ۾ ٻڌائي ٿي ته: ”عمر بن الخطاب هشام بن حڪيم کي قرآن جي آيتن جي تلاوت ڪندي ٻڌو، ان کان مختلف هن جي سکيا هئي. بهرحال، هشام چيو ته هن انهن کي محمد کان ٻڌو آهي. جڏهن اهي ماڻهو حضور ﷺ جن کان پڇڻ ويا ته پاڻ فرمايائون ته قرآن مجيد ستن ٻولين ۾ نازل ٿيو آهي. اچو ته هر هڪ پنهنجي طريقي سان پڙهي. (صحيح مسلم 2: 390: 1787) ٻئي دفعي، هڪ مسلمان محمد کي ٻڌايو ته ابن مسعود ۽ اُبي بن ڪعب قرآن جو مختلف تلفظ ڪن ٿا. ڪير صحيح هو؟ مسلمان عالم ابن الجوزي پنهنجي ڪتاب فنان الفنا محمد جي جواب ۾ لکيو آهي ته: ”هر ڪنهن کي ائين ڳالهائڻ ڏيو جيئن کيس سيکاريو ويو آهي. سڀ عادتون سٺيون ۽ خوبصورت آهن. ” … جڏهن پڙهڻ جي مختلف طريقن تي وڏي پئماني تي تڪرار پيدا ٿيو، تڏهن ٽئين خليفي، عثمان بن عفان (644-656)، 647-652ع ۾ پنهنجو، واحد قابل قبول ۽ آخري نسخو تيار ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. هو ان حقيقت کان پريشان هو ته قرآن شريف جي مختلف نسخن جي ڪري مسلمانن جي فرقيوار تڪرارن ۾ ڦاٿل هو. … عثمان جي متن قرآن جي آسماني اصل بابت سوال اٿاريو آهي:
• جيڪڏهن قرآن آسماني آهي ۽ حضرت محمد ﷺ کي سڌو آسمان مان ڏنو ويو هو ته ان جا ڪيترائي نسخا ڇو هئا، جن کي حضرت عثمان ؓ ساڙي ڇڏيو ۽ صرف پنهنجو پاڻ کي ڇڏي ڏنو؟
• روايت مطابق حضرت عثمان رضي الله ڪنهن کي موت جي ڌمڪي ڇو ڏني هئي جيڪو سندس متن قبول نه ڪندو؟
• عثمان کي ڪهڙي خبر ته قرآن شريف جي ٻين نسخن ۾ غلطيون آهن ۽ صرف هن کي آسماني قرآن جي ڄاڻ هئي؟
• شيعه مسلمانن حضرت عثمان رضه کي قرآن جي انهن حصن مان ڇو ڪڍيو آهي جو انهن جو چوڻ هو ته علي عليه السلام جي امامت سان لاڳاپيل هئا؟ مغربي اسلامي عالمن اهو به چيو آهي ته حضرت عثمان جي متن مان اهي اقتباس ختم ڪيا ويا آهن جيڪي ٻين نسخن ۾ آهن. (3)
قرآن ۾ تبديليون. اڪثر مسلمان ان خيال کي قبول نٿا ڪن ته قرآن ۾ تبديليون آيون آهن. جڏهن اهي سمجهن ٿا ته قرآن آسماني نموني جو هڪ مڪمل نسخو آهي ۽ سڌو سنئون محمد ڏانهن موڪليو ويو آهي، تبديلين جي واقعن کي هڪ ناممڪن خيال سمجهيو ويندو آهي. تنهن هوندي به، قرآن مان چند پاسا هن ڪتاب ۾ تبديلين جو حوالو ڏنو ويو آهي. اهي ظاهر ڪن ٿا ته بعد ۾ محمد طرفان حاصل ڪيل متن ۾ تبديليون ڪيون ويون آهن. هن اصل ۾ متن کي مختلف شڪل ۾ حاصل ڪيو جيڪو بعد ۾ هو:
جيڪڏهن اسان ڪنهن آيت کي منسوخ ڪندا آهيون يا ان کي وساري ڇڏيندا آهيون ته ان جي جاءِ تي ان جي جاءِ تي ان کان وڌيڪ بهتر يا اهڙي ئي هڪ آيت آڻينداسين . ڇا توهان کي خبر ناهي ته خدا هر شيءِ تي قادر آهي . (2:106)
خدا جيڪو چاهي ٿو منسوخ ڪري ٿو ۽ تصديق ڪري ٿو. سندس فرمان ابدي آهي. (13:39)
جڏهن اسين هڪ آيت کي ٻي آيت ۾ تبديل ڪندا آهيون (خدا بهتر ڄاڻي ٿو جيڪو هو نازل ڪري ٿو) تڏهن چوندا آهن ته تون ڪوڙو آهين. انهن مان گھڻا کي ڪا به ڄاڻ نه آهي. (16:101)
اسلامي روايت قرآن ۾ تبديلين جو حوالو ڏئي ٿو. هتي هڪ مثال آهي:
جيتوڻيڪ اسلامي معافي جا ماهر عام طور تي فخر سان دعوي ڪندا آهن ته قرآن جي متن ۾ ڪڏهن به ترميم يا اصلاح نه ڪئي وئي آهي، ۽ نه ڪي متبادل متن موجود آهن، جيتوڻيڪ اسلامي روايتن ۾ پڻ نشانيون آهن ته حقيقت ۾ ائين ناهي. هڪ ابتدائي مسلمان، انس بن مالڪ، هڪ جنگ جي حوالي سان بيان ڪري ٿو، جنهن ۾ ڪيترائي مسلمان مارجي ويا هئا ته قرآن اصل ۾ قتل ٿيل مسلمانن جي طرفان انهن جي زنده مومنن لاء هڪ پيغام تي مشتمل آهي: "پوء اسان قرآن ۾ هڪ ڊگهي آيت پڙهي، جيڪا بعد ۾ حذف ڪئي وئي يا ختم ٿي وئي. وساريل. (ھيءُ ھو ته) پنھنجي قوم کي پيغام پھچايو ته اسان پنھنجي پالڻھار سان مليا، جيڪو اسان کان راضي ھو ۽ اسان ساڻس ملياسين. “ (4)
شايد قرآن ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور اقتباس، جنهن کي مڃيو وڃي ٿو ته تبديلي آئي آهي، 53:19,20، جنهن کي شيطاني آيتون چيو وڃي ٿو. روايت موجب، اهي آيتون، جيڪي عربن جي پوڄا ڪيل ٽن ديوتائن جي باري ۾ ڳالهائين ٿيون - آلت، العزيا ۽ منات - اصل ۾ هڪ اشارو آهي ته اهي ديوتا ڪنهن قسم جي وچولي صلاحيت ۾ ڪم ڪري سگهن ٿيون. اهي آيتون جيڪي محمد کي مليون آهن تنهن ڪري بتن ڏانهن رخ ڪرڻ جي صلاح ڏني وئي آهي. اهي آيتون جيڪي مڪي جي ماڻهن کي حضرت محمد ﷺ کي نبيءَ جي حيثيت سان مڃڻ جي هدايت ڪن ٿيون، انهن کي مڃيو وڃي ٿو ته اهي اصل ۾ هيٺين شڪل ۾ هيون. ختم ٿيل پاسن کي ٿلهي ۾ نشان لڳايو ويو آهي:
ڇا تو ڏٺو اَلَت، عُزّا و منات، ٽيون؟ " اهي شاندار مخلوق آهن ۽ انهن جي شفاعت جي اميد رکي سگهجي ٿي."
اها ئي ڳالهه هيٺين اقتباس ۾ بيان ڪئي وئي آهي، جيڪا قرآن جي هڪ امام جي تفسير ڏانهن اشارو ڪري ٿي. اهو ڏيکاري ٿو ته ڪيئن قرآن ۾ هي پاسو تبديل ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته محمد جلد ئي هڪ نئين متضاد وحي حاصل ڪئي. ان مان اهو به ظاهر ٿئي ٿو ته قرآن مڪمل طور تي محمد ﷺ جي نازل ڪيل آيتن ۽ قولن تي ٻڌل آهي. خاص ڳالهه اها آهي ته اڳوڻن شاگرد محمد جي پهرين وحي کي قبول نه ڪري سگهيا ۽ ان ڪري سندس بائيڪاٽ ڪرڻ لڳا.
امام سيوطي پنهنجي تفسير ۾ قرآن مجيد جي سورت 17:74 جي تشريح هن ريت ڪئي آهي: ”محمد بن ڪعب ، ڪرز جي مائٽن جي مطابق، نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم سورت 53 کي پڙهيو، جيستائين هو ان سورت ۾ آيو، جنهن ۾ فرمايو ويو ته: ”ڇا تو ڏٺو اَلَت ۽ عُزّا (مذهبي ديوتا)...“ هن اقتباس ۾، شيطان پاڻ محمد ﷺ کي چيو ته مسلمان انهن ديوتائن جي پوڄا ڪري سگهن ٿا ۽ انهن کان شفاعت طلب ڪري سگهن ٿا . قرآن ۾ آيت شامل ڪئي وئي. حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم ان جي ان ڳالهه تي ڏاڍو غمگين ٿيو، ايستائين جو الله تعاليٰ کيس هڪ نئين ڳالهه سان همٿائي فرمايو ته، ”جهڙوڪ اڳي به، جڏهن اسان رسول يا نبي موڪليا آهن، ته شيطان پنهنجون خواهشون انهن سان گڏ رکي ڇڏيون آهن، پر خدا ان کي ختم ڪري ڇڏي ٿو، ڇا؟ انهن لاءِ شيطان ملايو آهي ۽ پوءِ هو پنهنجي نشاني جي تصديق ڪري ٿو، خدا ڄاڻندڙ حڪمت وارو آهي. (سوره 22:52) ان لاءِ سورت 17:73-74 ۾ فرمائي ٿو ته: ”۽ يقيناً هنن ارادو ڪيو هو ته تو کي ان کان ڦيرائي ڇڏين جيڪي اسان تو ڏانهن وحي ڪيو آهي ته تون ان کان سواءِ اسان جي خلاف ٻيو ٺاهه ڪرين ها ته پوءِ ضرور توکي پڪڙين ها. ۽ جيڪڏھن ائين نه ھجي ھا ته اسان تو کي اڳيئي قائم ڪريون ھا ته ضرور ويجھو ھجون ھا ته انھن ڏانھن ٿورو منھن موڙين. (5)
پوءِ اهو ڇو آهي ته شيطان، نه خدا، محمد جي وات مان ڳالهايو؟ محمد کي ڪوڙو وحي ڇو ڏنو؟ سڀ کان اهم سبب يقيناً محمد ﷺ جي انسانيت ۽ دٻاءَ هيٺ جھڪي وڃڻ آهي. مڪي وارن کي اسلام آڻڻ جي ڪوشش ۾ مايوس ٿي، هن انڪار ڪيو ۽ هڪ وحي جاري ڪيو جنهن ۾ انهن ٽن عرب ديوين جي عزت ڪرڻ جي سفارش ڪئي وئي ۽ ماڻهو انهن جي شفاعت لاءِ رجوع ڪري سگهن ٿا. ان مان شيطاني آيتون پيدا ٿيون. روايت ۾ اهو به آهي ته جڏهن حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم اهو اقتباس پڙهي ٻڌايو ته مڪي وارن اهو ٻڌي زمين ڏانهن رخ ڪيو. ان جي بدران، محمد جي شاگردن مان ڪجهه هن کان پري ڪرڻ شروع ڪيو. انهيءَ ٺاهه سبب ايٿوپيا ڏانهن ويندڙ مسلمانن لاءِ مڪي واپس اچڻ ممڪن ٿيو. بهرحال، فرشتي جبرائيل بعد ۾ نازل ٿيو ته اهي آيتون شيطان جون هيون. انهن کي رد ڪيو ويو. خاص طور تي، قرآن جا هيٺيان حوالا مڃيا وڃن ٿا ته محمد جي زوال کي بيان ڪن ٿا ۽ ڪيئن هو زوال جو شڪار هو:
۽ بيشڪ هنن اهو ارادو ڪيو هو ته توکي ان کان ڦيرائي ڇڏين جيڪي تو ڏانهن وحي ڪيوسون ته تون اسان تي ان کان سواءِ ٻيو ٺاهه ڪرين ته پوءِ ضرور توکي دوست بڻائين ها. ۽ جيڪڏھن ائين نه ھجي ھا ته اسان توھان کي اڳيئي قائم ڪريون ھا ته ضرور انھن ڏانھن ٿورو منھن ڏيڻ جي ويجھو ھجون ھا. (17:73,74)
ان کان سواءِ هميشه وانگر، جڏهن اسان رسول يا نبي موڪليا آهن، ته شيطان پنهنجون خواهشون انهن سان لڳايو آهي، پر خدا ان کي ختم ڪري ٿو، جيڪو شيطان انهن لاءِ ملايو آهي، ۽ پوءِ هو پنهنجي نشان جي تصديق ڪري ٿو. خدا ڄاڻندڙ ، حڪمت وارو. (22:52)
ايندڙ اقتباس ساڳئي موضوع بابت ڳالهائيندو آهي، شيطاني آيتون. ان مان معلوم ٿئي ٿو ته هي معاملو ٻاهرين ماڻهن جي ايجاد نه آهي، پر اسلام جي پنهنجي ابتدائي ذريعن جو حوالو ڏنو ويو آهي. مصنفن محمد جي قدر کي نبي جي حيثيت سان رد نه ڪيو:
شيطاني آيتن جو معاملو قدرتي طور تي صدين کان مسلمانن لاءِ شرمندگي جو هڪ مضبوط سبب رهيو آهي. درحقيقت، اهو محمد جي سڄي دعوي کي ڇڪي ٿو ته هو هڪ نبي آهي. جيڪڏهن شيطان هڪ دفعو محمد جي وات ۾ لفظ وجهي سگهيا ۽ کيس اهو سمجهائي ته اهي الله جا پيغام آهن ته پوءِ ڪير اهو چوندو ته شيطان ٻين دورن ۾ به محمد ﷺ کي پنهنجي ترجمان طور استعمال نه ڪيو هو؟ … اهو سمجهڻ مشڪل آهي ته اهڙي ڪهاڻي ڪيئن ۽ ڇو ٺاهي وئي هوندي، ۽ اهو به ته ڪيئن ۽ ڇو اهڙن متقي مسلمانن جهڙوڪ ابن اشگ ، ابن سعد ۽ طبري ۽ ان کان پوءِ قرآن جي تشريح جو مصنف، زمخصاري (1047-1143) – جنهن جي باري ۾ اهو يقين ڪرڻ ڏاڍو مشڪل آهي ته جيڪڏهن هو ذريعن تي اعتبار نه ڪري ها ته هو ائين چئي ها- سمجهي ٿو ته اهو حقيقي آهي. هتي، ٻين علائقن ۾، ابتدائي اسلامي ماخذن جا ثبوت ناقابل اعتبار حد تائين مضبوط آهن . جيتوڻيڪ انهن واقعن کي ٻي روشنيءَ ۾ بيان ڪري سگهجي ٿو، جيڪي ماڻهو چاهين ٿا ته شيطاني آيتن جي مثال کي ختم ڪري ڇڏين، سي ان حقيقت کان انڪار نه ٿا ڪري سگهن ته حضرت محمد ﷺ جي زندگيءَ جا اهي عنصر سندس دشمنن جي ايجاد نه هئا، پر انهن بابت ڄاڻ ماڻهن وٽان آئي هئي. جن محمد کي سچ پچ الله جو نبي مڃيو. (6)
محمد جو ڪلام يا الله ؟ جيئن چيو ويو آهي، مسلمانن جو عقيدو آهي ته قرآن سڌو سنئون آسمان مان خدا کان آيو آهي. انهن جو عقيدو آهي ته سڄو قرآن الله جو ڪلام آهي. تنهن هوندي به، جيڪڏهن توهان قرآن کي وڌيڪ غور سان پڙهو ته ان ۾ توهان کي اهڙا اقتباس ملندا، جيڪي الله جو ڪلام نه، پر هڪ انسان يعني محمد ﷺ جو قول آهن. اهڙو مثال پهرين سورت ۾ ملي ٿو.
سُبْحَانَ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الرَّحِيْمِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ. رڳو تنهنجي ئي عبادت ڪريون ٿا ۽ توکان ئي مدد گهرون ٿا . اسان کي سڌو رستو ڏيکاريو. انھن جو رستو جن تي تو فضل ڪيو آھي، نه انھن جو جن تي تنھنجو غضب آھي، نڪي انھن جو رستو جن پنھنجو رستو وڃائي ڇڏيو آھي (1:2-7)
مون کي حڪم ڏنو ويو آهي ته هن شهر جي رب جي خدمت ڪريان ، جنهن کي هن مقدس ڪيو آهي. سڀ شيون سندس آهن. ۽ مون کي حڪم ڏنو ويو آهي ته مسلمان ٿيان ۽ قرآن جو اعلان ڪريان (27:91)
باقي توهان جي تڪرار جو موضوع، آخري لفظ خدا سان تعلق رکي ٿو. اِھو آھي خدا، منھنجو پالڻھار، مٿس ڀروسو ڪيو اٿم ۽ ان ڏانھن موٽندو آھيان (42:10)
خدا کان سواءِ ڪنهن جي به عبادت نه ڪريو . مان توهان ڏي هن وٽان موڪليو ويو آهيان ته توهان کي ڊيڄاري ۽ خوشخبري ڏيان (11:2)
تاريخي مادو
جيڪڏهن اسان قرآن پڙهي سگهون ٿا، اسان ڪجهه دلچسپ مشاهدو ڪري سگهون ٿا: اهو ساڳيو ماڻهن جو ذڪر آهي جيئن بائبل. نوح، ابراهيم، لوط، اسماعيل، اسحاق، يعقوب، يوسف، موسي، هارون، ايوب، ساؤل، دائود، سليمان، عيسى، مريم ۽ ٻين جو ذڪر ڪيو ويو آهي. اهي ماڻهو قرآن ۾ ظاهر ٿيندا آهن ۽ تقريرون به ڪندا آهن. دراصل، محمد تي الزام هنيو ويو ته هن قديم ڪهاڻين کي وحي طور پيش ڪيو، جيڪي هن کي خدا جي طرفان مليا هئا:
ڪافر چون ٿا ته هي ته رڳو سندس ٺاهه ٺوهه آهي، جنهن ۾ ٻين سندس مدد ڪئي آهي. ظالم اهو آهي جيڪو چوندا آهن ۽ ڪوڙ. ۽ چوندا آھن ته اڳين جا قصا جيڪي ھن لکيا آھن، اُھي کيس صبح ۽ شام لکيا ويندا آھن، (25: 4, 5)
قرآن مجيد جو سڀ کان وڏو مسئلو گذريل مسئلي وانگر تاريخي مواد ۾ آهي. ڇهين صدي عيسويءَ ۾ رهندڙ محمد ﷺ کي ڪيئن معلوم ٿي سگهيو ته کانئس صديون اڳ رهندڙ ماڻهن ڇا چيو ۽ ڪيو؟ ڪو به ماڻهو جيڪو ايترو دير سان گذاري سگهي ٿو انهن ماڻهن بابت قابل اعتماد معلومات ڪيئن گذري سگهي ٿو جيڪي هن کان گهڻو اڳ رهندا هئا؟ جڏهن ته قرآن اٽڪل پندرهن تاريخي شخصيتن جي تقريرن جو ذڪر ڪري ٿو [نوح (11:25-49)، ابراهيم (2:124-133)، يوسف (12:124-133)، ساؤل (2:249)، لوط (7:80،81) ھارون (7:150)، موسيٰ (18:60-77)، سليمان (27:17-28)، ايوب (38:41)، دائود (38:24)، عيسيٰ (19:30-34)، مريم (19:18-20)]- اهڙيون تقريرون جن جو بائبل ۾ ذڪر نه ڪيو ويو آهي - اها ڪافي حيرت انگيز آهي جيڪڏهن ڪو ماڻهو جيڪو 600-3000 سالن کان پوءِ جيئرو هجي انهن ماڻهن جي تقريرن جي مواد ۽ انهن جي زندگين جي باري ۾ ايترو واضح طور تي ڄاڻي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ اهي ڪڏهن به نه ڏٺا يا ٻڌا آهن. پاڻ. محمد جي تقريرن جو مواد ڪٿان مليو ۽ اهي ڪيترو معتبر آهن؟ عام طور تي مسلمان اهڙين ڳالهين سان پنهنجي سر کي تڪليف نه ڏيندا آهن، پر سوچڻ جي ڳالهه اها آهي ته اهڙو تاريخي مواد ڪيترو معتبر ٿي سگهي ٿو، جيڪو ڪنهن به شاهدي جي مشاهدي يا انٽرويو تي ٻڌل نه هجي.
ڪيئن قرآن ۽ مسلم روايت بائبل کان مختلف آهي؟
پوئين پيراگراف ۾ ٻڌايو ويو هو ته ڪيئن قرآن جو تاريخي مواد خاص طور تي محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي وحي تي منحصر آهي. ان کان علاوه قرآن مجيد ڪيترن ئي اهڙن واقعن ۽ ماڻهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جن جو ذڪر بائبل ۾ صديون اڳ اچي چڪو آهي. جڏهن اهو انهن ٻن ڪتابن تي اچي ٿو، اسان انهن جي وچ ۾ ڪيترائي اختلاف محسوس ڪري سگهون ٿا. اهي تاريخي مواد ۽ نظرياتي مواد جي ميدان ۾ ظاهر ٿيندا آهن. اسان ٻنهي علائقن مان مثال ڏسون ٿا:
• قرآن شريف ۾ چيو ويو آهي ته نوح جو هڪ پٽ ٻوڏ ۾ ٻڏي ويو (11:42,43). پيدائش جي مطابق، نوح جا سڀئي پٽ ٻيڙيء تي هئا ۽ بچايو ويو. (پيدائش 6:10 ۽ 10:1: ۽ نوح کي ٽي پٽ پيدا ٿيا، شيم، حام ۽ يافٿ ..... هاڻي اهي نوح جي پٽن جا نسل آهن، شيم، حم ۽ يافٿ: ۽ انهن کي پٽ هئا. ٻوڏ کان پوء پيدا ٿيو.)
• قرآن جو ذڪر آهي ته نوح جي ٻيڙي دزدي جبل (11:44) ڏانهن وڌي وئي. موسي جي پهرين ڪتاب ۾، اهو چيو ويو آهي ته اهو ارارت جي جبلن ڏانهن وڌيو (جنرل 8: 4: ۽ ٻيڙي ستين مهيني ۾ آرام ڪيو، مهيني جي سترهين ڏينهن تي، ارارت جي جبلن تي.).
• نوح جي همعصرن قرآن 71:21-23 ۾ سندن معبودن جي باري ۾ ڳالهايو (...۽ چوندا آھن ته: ڪڏھن به پنھنجن معبودن کي نه ڇڏيو، نڪي وَد، نڪي سوء؛ ۽ نڪي يغوس، ۽ يعقوب ۽ نصر..)، جيڪي اصل ۾ ھئا. محمد جي زماني جا عرب ديوتا.
• قرآن جي مطابق، سدوم تي سرن جو مينهن وسايو ويو (15:74) ۽ گندڪ ۽ باھ جو نه (جنرل 19:24: پوءِ رب سدوم ۽ عموره تي گندرف ۽ آسمان مان رب جي طرفان باهه وسائي).
• قرآن چوي ٿو ته ابراهيم مڪي ۾ رهندو هو (22:26). بائبل مڪي بابت ڪجھ به نه چوي.
- مسلمانن جو عام عقيدو آهي ته ابراهيم پنهنجي پٽ اسماعيل کي قربان ڪرڻ وارو هو، جيتوڻيڪ بائيبل چوي ٿو ته پٽ کي اسحاق سڏيو ويو (جنرل 22 ۽ عبرانيون 11:17- 19: ايمان جي ڪري ابراهيم، جڏهن هن کي آزمايو ويو، اسحاق کي پيش ڪيو ويو : ۽ اھو جنھن کي واعدو مليو ھو، تنھن پنھنجي اڪيلي پٽ کي پيش ڪيو، جنھن بابت چيو ويو ھو، ”اسحاق ۾ تنھنجو نسل سڏيو ويندو: اھو حساب ڪرڻ ته خدا کيس جيئرو ڪرڻ جي قابل ھو، ايستائين جو مئلن مان؛ جتان ھن کيس قبول ڪيو. ۽ جيتوڻيڪ قرآن پڻ اسحاق ڏانهن اشارو ڪري ٿو (ڏسو 11:69-74 ۽ 37:100-113).
- قرآن چوي ٿو ته فرعون جي هڪ نوڪر کي صليب تي چاڙهيو ويو (12:41) ۽ هڪ وڻ تي نه ٽنگيو ويو (جنرل 40: 18-22: ۽ يوسف جواب ڏنو ۽ چيو ته، ان جي تعبير هي آهي: ٽي ٽوڪريون ٽي ڏينهن آهن: پوءِ به ٽن ڏينهن جي اندر فرعون تنهنجو مٿي تان مٿي کڻندو ۽ توکي هڪ وڻ تي ٽنگي ڇڏيندو ۽ پکي تنهنجو گوشت توکان کائي ويندا، ۽ ٽيون ڏينهن ائين ٿيو، جو فرعون جو جنم ڏينهن هو. هن پنهنجي سڀني نوڪرن لاءِ دعوت ڏني: ۽ هن پنهنجي نوڪرن مان وڏي ساقي ۽ وڏي نانيءَ جو مٿو مٿي ڪيو، ۽ هن سردار ساقي کي ٻيهر پنهنجي ساقي تي بحال ڪيو، ۽ هن پيالو فرعون جي هٿ ۾ ڏنو: پر هن هن کي ڦاسي ڏني. چيف نانڪ: جيئن جوزف انهن کي تعبير ڪيو هو. ) اهو رواج، صليب تي چاڙهڻ، صرف صدين کان پوء رومن طرفان آيو.
- قرآن ٻڌائي ٿو ته فرعون جي زال موسى جي سنڀال ڪئي (28: 8,9). بائيبل فرعون جي ڌيءَ بابت ٻڌائي ٿي (Exo 2:5-10: ... ۽ ٻار وڏو ٿيو، ۽ هوءَ کيس فرعون جي ڌيءَ وٽ وٺي آئي، ۽ هو ان جو پٽ ٿيو، ۽ هن ان جو نالو موسٰي رکيو: ۽ هن چيو ته، ڇاڪاڻ ته مون ٺاهي هئي. هن کي پاڻي مان ٻاهر ڪڍيو.)
- قرآن هامان کي فرعون جو درٻار سڏيندو آهي (28:6,38 ۽ 40:36)، جيتوڻيڪ هو بادشاهه احسويرس جي خدمت ۾ هڪ فارسي درٻار هو ۽ پنجين صدي عيسويءَ تائين زنده نه رهيو (Esther 3:1 کان پوءِ. اھي ڳالھيون بادشاھه اھاسويرس، ھيمادٿا اگاجائٽ جي پٽ ھامان کي ترقي ڏني، ۽ کيس اڳتي وڌايو، ۽ پنھنجي سيٽ سڀني سردارن کان مٿي مقرر ڪيو جيڪي ساڻس گڏ ھئا.)
- قرآن جي مطابق، سون جي گابي هڪ سامري طرفان ٺاهيو ويو (20:87,88). بائبل جي مطابق، اهو هارون (Gen 32) پاران ٺاهيو ويو هو. سامرين جي باري ۾ مشهور آهي ته اهي صدين کان پوءِ يعني بابل کان جلاوطني جي سلسلي ۾ مقدس سرزمين تي نه آيا هئا.
- قرآن جو ذڪر آهي ته مريم هارون جي ڀيڻ هئي (19:27-28) ۽ عمرام جي ڌيءَ (3:35، 36 ۽ 66:12)، تنهن ڪري حقيقت ۾ هوءَ صديون اڳ جيئرو هئي ۽ مريم، جي ڀيڻ هئي. هارون ۽ موسي.
• مريم جي ننڍپڻ جا واقعا (3:33-37)، عيسيٰ پينگهي ۾ ڳالهائيندي (3:46 ۽ 19:29، 30) ۽ اھو ته عيسيٰ مٽيءَ مان پکي ٺاھيو (5:110)، اھي شيون آھن جيڪي بائبل چوي ٿي. بابت ڪجھ به نه. ان جي بدران، دير سان پيدا ٿيندڙ اپوڪريفل ادب ۾ (ٿومس جي ننڍپڻ جي انجيل ۽ عربن جي ننڍپڻ جي انجيل) اسان کي ساڳيون شيون ملن ٿا.
• مسلمان عام طور تي اهو نه مڃيندا آهن ته عيسى صليب تي مري ويو. قرآن مجيد جي 4:156-158 جو حوالو هن مسئلي کي مڃيو وڃي ٿو.
اپنائڻ . قرآن جي تعليمات موجب، خدا پنهنجي لاءِ اولاد نه ٿو وٺي (5:18 ۽ 19:88-92). اهو ناممڪن سمجهيو ويندو آهي. ان جي بدران، بائبل گود وٺڻ بابت ڪيترن ئي حوالن ۾ ڳالهائيندو آهي، جيڪو اسان مان هر هڪ تجربو ڪري سگهون ٿا، جيستائين اسان عيسى مسيح کي اسان جي ڇوٽڪاري ڏيندڙ طور حاصل ڪيو ۽ خدا جي روح کي اسان جي دلين ۾ حاصل ڪيو. اهو گود وٺڻ جي مقابلي ۾ ٿي سگهي ٿو، جتي خدا اسان کي پنهنجي ٻارن وانگر وٺندو آهي. اسان پوءِ دعا ۾ خدا سان ڳالهائي سگهون ٿا جهڙوڪ زميني پيءُ وانگر ۽ صرف هن کي اسان جون پريشانيون ٻڌايون. اهو ڪيترن ئي مسلمانن جي مسئلن مان هڪ آهي جڏهن اهي دعا ڪندا آهن. اهي خدا کي پنهنجو پيءُ نه ٿا ڄاڻن، ۽ ان ڪري هو ان جي ويجهو وڃڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، جيئن ڪنهن وڏي وٿ جي پٺيان. اهو انهن کي ايمانداري سان دعا ڪرڻ کان روڪي ٿو. ساڳئي طرح، انهن جي دعا ۾ اڪثر غير ضروري ورهاست آهي، جنهن بابت يسوع اسان کي خبردار ڪيو آهي. اهي شايد عربي جملا هڪ مخصوص فارمولي جي مطابق چوندا آهن، جيتوڻيڪ اهي شايد هن ٻولي کي سمجهي نٿا سگهن:
- (يوحنا 1:12) پر جيترين کيس قبول ڪيو، انهن کي خدا جو فرزند ٿيڻ جي طاقت ڏني ، جيتوڻيڪ انهن کي جيڪي هن جي نالي تي ايمان آڻيندا آهن:
(گلتين 3:26) ڇالاءِجو اوھين سڀيئي خدا جا ٻار آھيو ، ڇاڪاڻتہ عيسيٰ مسيح تي ايمان آڻڻ سان .
- (1 يوحنا 3: 1) ڏسو، پيءُ اسان کي ڪھڙو پيار ڏنو آھي، جو اسان کي خدا جا فرزند سڏيو وڃي : تنھنڪري دنيا اسان کي نٿي سڃاڻي، ڇاڪاڻتہ ھن کيس نہ ڄاتو.
متي 6:5-9 SCLNT - ۽ جڏھن اوھين دعا گھرو تڏھن رياڪارن جھڙا نہ ٿيو، ڇالاءِجو اھي عبادتخانن ۽ گھٽين جي ڪنڊن ۾ بيھي دعا گھرندا آھن، انھيءَ لاءِ تہ اھي ماڻھن کي نظر اچن. آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان، انھن وٽ سندن اجر آھي. 6 پر جڏھن اوھين دعا گھرو تہ پنھنجي ڪمري ۾ گھڙي وڃو ۽ جڏھن در بند ڪري پنھنجي پيءُ کان دعا گھرو، جيڪو ڳجھو آھي. ۽ اوھان جو پيءُ جيڪو ڳجھي ڏسندو آھي، اھو اوھان کي پڌرو اجر ڏيندو. 7 پر جڏھن اوھين دعا گھرو، تڏھن بيڪار ورجاءُ نہ ڪريو، جھڙيءَ طرح غير قومون ڪندا آھن ، ڇالاءِجو اھي سمجھن ٿا تہ سندن گھڻي ڳالھائڻ ڪري کين ٻڌو ويندو. 8 تنھنڪري اوھين انھن جھڙا نہ ٿيو، ڇالاءِجو اوھان جو پيءُ ڄاڻي ٿو تہ اوھان کي ڪھڙين شين جي ضرورت آھي، انھيءَ کان اڳ ۾ جو توھان کانئس پڇو. 9 تنھنڪري ھن طريقي کان پوءِ تو کي دعا گھرو تہ: اسان جا پيءُ، جيڪو آسمان ۾ آھي ، تنھنجو نالو پاڪ ھجي.
- (متي 7:11) پوءِ جيڪڏھن اوھين بڇڙا ٿي پنھنجي ٻارن کي سٺيون شيون ڏيڻ ڄاڻو ٿا، تہ پوءِ اوھان جو آسماني پيءُ، جيڪي کانئس گھرندا آھن تن کي ڪيتريون ئي سٺيون شيون ڏيندو ؟
- (روميون 8:15) ڇالاءِجو اوھان کي غلاميءَ جو جذبو نه مليو آھي وري ڊڄڻ لاءِ. پر توهان کي گود وٺڻ جو روح مليو آهي ، جنهن سان اسين روئون ٿا، ابا، بابا .
Polygamy هڪ اهڙو معاملو آهي جتي نئين عهد نامي جي تعليم محمد طرفان مليل تعليم کان مختلف آهي (شايد پاڻ محمد کي گهٽ ۾ گهٽ ٻارهن زالون هيون ۽ ڪجهه ڪنواريون به هيون.) جيتوڻيڪ اسين ڏسي سگهون ٿا ته پراڻي عهد نامي ۾ ڪجهه ماڻهن وٽ هڪ کان وڌيڪ زالون هيون. , polygamy خدا جي اصلي خواهش نه آهي، پر اهو صرف هڪ مرد ۽ زال آهي - جيئن آدم ۽ حوا شروع ۾ هئا. اها تصديق ڪئي وئي يسوع ۽ رسولن طرفان:
متي 19:4-6 SCLNT - تنھن تي ھن انھن کي جواب ڏنو تہ ” اوھان اھو نہ پڙھيو آھي ڇا تہ جنھن انھن کي شروع ۾ ٺاھيو آھي تنھن انھن کي نر ۽ مادي بڻايو آھي. 5 وَقَالَ: ” انھيءَ لاءِ ھڪڙو ماڻھو پنھنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏي پنھنجي زال سان ملندو، ۽ اھي ٻئي ھڪڙو گوشت ھوندا؟ 6 ڇو اھي وڌيڪ ٻه نه آھن، پر ھڪڙو جسم آھن. تنھنڪري جيڪي خدا گڏ ڪيا آھن، انسان کي جدا نه ڪرڻ گھرجي.
(1 ڪرنٿين 7: 1-3) ھاڻي انھن شين جي باري ۾ جن بابت توھان مون کي لکيو آھي: اھو ھڪڙو مرد لاء سٺو آھي جيڪو عورت کي ھٿ نه ڏئي. 2 تنھن ھوندي بہ زنا کان بچڻ لاءِ، ھر ھڪ مرد کي پنھنجي زال ھجي ۽ ھر عورت کي پنھنجو مڙس ھجي . 3 مڙس کي گھرجي تہ زال کي نيڪيءَ جو حق ڏئي: ساڳيءَ طرح زال بہ مڙس کي.
(1 تيمٿيس 3: 1-4) اھو ھڪڙو سچو چوڻ آھي، " جيڪڏھن ڪو ماڻھو ھڪڙي بشپ جي حيثيت ۾ گھرندو آھي، اھو ھڪڙو سٺو ڪم ڪرڻ گھرندو آھي. 2 پوءِ ھڪ بشپ کي بيڏوھ ھئڻ گھرجي، ھڪڙي زال جو مڙس ، ھوشيار، پرھيزگار، سٺي سلوڪ وارو، مهمان نوازي وارو، سيکارڻ جو لائق. 3 وَنَ مَنَ، وَلَهُمْ مِنَ الْمَوْنِ، وَلَيْلَ مِنَ الْمَوْنِ. پر صبر ڪندڙ، نه وڙهندڙ، نه لالچي؛ 4 اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي گھر جي چڱي طرح سنڀاليندو آھي، پنھنجي ٻارن کي پوري ڪشش ثقل سان تابع ڪري ٿو
دشمنن ڏانهن رويو . جيئن ته اسان محمد جي زندگي ۽ سندس طاقت جي بنياد جو مطالعو ڪريون ٿا، ان جو هڪ لازمي حصو تلوار جو استعمال ۽ سندس مخالفن کي مارڻ هو. اسان تاريخي ماخذن مان ڏسي سگهون ٿا ته هن اٽڪل 27 حملن ۾ حصو ورتو، 38 ننڍا حملا موڪليا، ۽ ڪيترن ئي ماڻهن کي پڻ قتل ڪيو جيڪي هن سان ٺٺوليون ڪندا هئا (پيغمبر محمد / ابن هشام جي سوانح عمري، ص 452، 390 ۽ 416، فننش ۾) . ان سان گڏ قرآن جيڪو محمد ماڻهن جي وچ ۾ ڪيو، ان ۾ ڪيترائي اقتباس شامل آهن جيڪي ماڻهن کي پنهنجن مخالفن سان وڙهڻ جي صلاح ڏين ٿا. عربيءَ ۾ اهڙيون ڪيتريون ئي آيتون قتل جو ذڪر ڪن ٿيون. اسلامي اسڪالر مورتي متوسوامين چيو آهي ته: ”قرآن جي سٺ سيڪڙو کان وڌيڪ مواد غير مسلمن جي باري ۾ ڳالهائي ٿو ۽ انهن جي خلاف پرتشدد جدوجهد جو مطالبو ڪري ٿو. قرآن مجيد ۾ وڌ ۾ وڌ ٽي سيڪڙو آيتون انسانيت جي ڀلائي سان ڳالهائين ٿيون. محمد جي سوانح حيات جو ٽي چوٿون حصو [سيرت جي] ڪافرن سان جنگين جو ذڪر ڪري ٿو. (7)
مقدس مهيني لاءِ مقدس مهينو: مقدس شيون پڻ انتقام جي تابع آهن . جيڪڏهن ڪو توهان تي حملو ڪري، ان تي حملو ڪيو جيئن هن توهان تي حملو ڪيو ... (2: 194)
انھن سڀني ماڻھن ۽ گھوڙيسارن کي پنھنجي حڪم سان گڏ ڪريو ته جيئن خدا جي دشمنن ۽ پنھنجي دشمنن تي ۽ انھن کان سواءِ ٻين کي خوفزده ڪري سگھو... (8:60)
انھن سان جنگ ڪريو: خدا انھن کي اوھان جي ھٿن تي عذاب ڏيندو ۽ انھن کي ذليل ڪندو. هو توهان کي انهن تي فتح ڏيندو ۽ وفادار جي روح کي شفا ڏيندو. (9:14)
وڙھو انھن مان جن کي ڪتاب ڏنا ويا آھن، نڪي خدا تي ۽ نڪي قيامت جي ڏينھن کي مڃيندا آھن ... (9:29)
نبي ڪريم ﷺ ڪافرن ۽ منافقن سان جنگ ڪر ۽ انهن سان سختيءَ سان پيش اچو. دوزخ سندن گهر هوندو: هڪ بڇڙي قسمت. (9:73).
ياد رکو جڏهن خدا فرشتن ڏانهن پنهنجي مرضي ظاهر ڪئي ته : 'مان توهان سان گڏ آهيان ؛ سو مؤمنن کي همت ڏي . _ مان ڪافرن جي دلين ۾ دهشت وجهي ڇڏيندس. انهن جي مٿي تي وار ڪريو، انهن جي آڱرين جي ڪنڊن کي ڌڪ ڏيو! (8:12)
جڏهن توهان ڪافرن سان ملو ته انهن جا ڪنڌ ڪٽ ڪريو ۽ جڏهن توهان انهن جي وچ ۾ وڏي پيماني تي قتل ڪيو ته پنهنجن قيدين کي مضبوطيء سان پڪڙيو ... (47: 4)
قرآن جي پرامن آيتن جي باري ۾ ڇا ؟ ڪجھ مسلمان شايد آيتون استعمال ڪري سگھن ٿيون جيڪي غير مسلمن سان خوشگوار رويي جي ڳالھ ڪن ٿيون. مثال طور قرآن مجيد مان هيٺيون اقتباسات آهن:
مذهب ۾ زبردستي نه هوندي. سچي ھدايت ھاڻي گمراھيءَ کان الڳ آھي.. (2:256)
۽ جڏهن توهان اهل ڪتاب سان جهڳڙو ڪريو ته پوءِ انهن مان جيڪي ظالم آهن انهن کان سواءِ انهن سان به نرمي ڪريو. چؤ ته جيڪي اسان ڏانھن وحي ڪيو ويو آھي ۽ اوھان ڏانھن وحي ڪيو ويو آھي تنھن تي اسان ايمان آندو آھي. اسان جو خدا ۽ توهان جو خدا هڪ آهي. اسين مسلمان ٿي سندس فرمانبردار آهيون. (29:46)
بهرحال، اڪثر اسلامي عالم ان ڳالهه تي متفق آهن ته قرآن جا پوئين حصا - مديني ڏانهن هجرت کان پوءِ نازل ٿيل - اڳين آيتن جي بدلي، يعني مڪي ۾ حاصل ڪيل وحي. هڪ قابل ذڪر اقتباس خاص طور تي سورت 9: 5 آهي، جنهن کي تلوار جي آيت سڏيو وڃي ٿو، جيڪو غير مسلمن لاءِ پرامن آيتن کي بدلائي ٿو:
جڏهن حرمت وارا مهينا پورا ٿين ته مشرڪن کي جتي به لڀو قتل ڪيو. انھن کي گرفتار ڪريو، انھن کي گھيرو ڪريو، ۽ انھن لاء ھر ھنڌ گھيرو ڪيو. جيڪڏهن اهي توبه ڪن ۽ نماز ڏانهن وٺي وڃن ۽ زڪوات جي ادائيگي کي ڏيو، انهن کي انهن جي رستي وڃڻ جي اجازت ڏيو. خدا بخشڻھار ۽ ٻاجھارو آھي (9:5)
پر جيڪڏھن اسين عيسيٰ ۽ سندس پھرين پوئلڳن جي تعليمات تي نظر رکون ٿا، اسان ڏسي سگھون ٿا ته اھي مخالف رويي تي مبني ھئا ۽ اھو ته عيسيٰ پاڻ اسان جي لاءِ پنھنجي جان ڏني (متي 20:28: جيتوڻيڪ ابنآدم جي خدمت ڪرڻ لاءِ نہ آيو آھي. ڪرڻ لاء، پر وزير ڪرڻ لاء، ۽ پنهنجي جان ڪيترن ئي لاء فديو ڏيڻ لاء.) ايندڙ آيتون جن ۾ يسوع جا پنهنجا لفظ ۽ پولس، پطرس ۽ يوحنا جون لکڻيون پڻ شامل آهن، هي بيان ڪن ٿيون. اهي اسان کي ڏيکارين ٿا ته عيسى ۽ سندس پهرين پوئلڳن جي تعليمات محمد جي تعليمات کان مڪمل طور تي مخالف هئا:
يسوع: (مٽي 5: 43-48) توهان ٻڌو آهي ته اهو چيو ويو آهي ته، توهان پنهنجي پاڙيسري سان پيار ڪريو، ۽ پنهنجي دشمن کان نفرت ڪريو. 44 پر مان توھان کي ٻڌايان ٿو، پنھنجي دشمنن سان پيار ڪريو ، انھن کي برڪت ڏيو جيڪي توھان کي لعنت ڪن ٿا، انھن سان سٺو ڪريو جيڪي توھان کان نفرت ڪن ٿا، ۽ انھن لاء دعا ڪريو جيڪي توھان کي استعمال ڪن ٿا، ۽ توھان کي ستايو ؛ 45 انھيءَ لاءِ تہ اوھين پنھنجي آسماني پيءُ جا ٻار ٿيو، ڇالاءِجو ھو پنھنجو سج برائيءَ ۽ چڱائيءَ تي اڀري ٿو ۽ سچار ۽ بيانصاف تي مينھن ٿو موڪلي. 46 ڇالاءِجو جيڪڏھن اوھين انھن سان پيار ڪريو ٿا جيڪي اوھان سان پيار ڪن ٿا، تہ اوھان کي ڪھڙو اجر ملندو؟ ڇا عوام به ساڳيو نه آهي ؟ 47 ۽ جيڪڏھن اوھين رڳو پنھنجن ڀائرن کي سلام ڪريو ٿا، تہ اوھان کي ٻين کان وڌيڪ ڇا آھي؟ ڇا عوام کي به ائين نه آهي؟ 48 تنھنڪري اوھين ڪامل ٿيو، جھڙيءَ طرح اوھان جو آسمان وارو پيءُ ڪامل آھي.
(متي 26:52) تڏھن عيسيٰ کيس چيو تہ ” پنھنجي تلوار ھن جي جاءِ تي وري وجھہ ، ڇالاءِجو جيڪي تلوار کڻندا آھن سي تلوار سان ناس ٿيندا.
پولس رسول: (روم 12: 14, 17-21) انهن کي برڪت ڏيو جيڪي توهان کي ايذائيندا آهن: برڪت ڏيو ۽ لعنت نه ڪريو . 17 ڪنھن بہ ماڻھوءَ کي بڇڙائيءَ جو بدلو نہ ڏيو. سڀني ماڻھن جي نظر ۾ ايماندار شيون مهيا ڪريو. 18جيڪڏھن ٿي سگھي، جيترو توھان ۾ آھي، سو سڀني ماڻھن سان صلح سان رھو. 19 اي پيارا پيارا، پنھنجو بدلو نہ وٺو، بلڪ غضب کي جاء ڏيو، ڇالاءِجو لکيل آھي تہ ”بدلو وٺڻ منھنجو ڪم آھي. مان ادا ڪندس، رب چيو. 20 تنھنڪري جيڪڏھن توھان جو دشمن بکيو آھي، ان کي کارايو. جيڪڏھن اھو اڃايل آھي ، کيس پيئڻ ڏيو ، ڇاڪاڻتہ ائين ڪرڻ سان توھان ھن جي مٿي تي باھ جي ڪوئلي جا ڍير لڳندا. 21 بُرائيءَ تي غالب نہ ٿيو، پر چڱائيءَ سان برائيءَ تي غالب ٿيو.
رسول پطرس: (1 پطرس 3:9,17) برائي جي بدلي برائي، يا ريلنگ جي بدلي ريلنگ: پر ان جي برعڪس برڪت؛ اهو ڄاڻڻ ته توهان کي سڏيو ويو آهي، ته توهان کي هڪ نعمت جو وارث ٿيڻ گهرجي. 17ڇالاءِجو جيڪڏھن خدا جي مرضي ھجي تہ اھو بھتر آھي تہ اوھين بڇڙائيءَ جي ڪري ڏک پھچايو.
رسول يوحنا: (1 جان 4: 18-21) محبت ۾ ڪو به خوف ناهي. پر مڪمل پيار خوف کي ختم ڪري ٿو: ڇاڪاڻ ته خوف عذاب آهي. جيڪو ڊڄي ٿو اهو پيار ۾ مڪمل نه ٿيو آهي . 19 اسين ساڻس پيار ڪريون ٿا، ڇالاءِجو ھن پھريائين اسان سان پيار ڪيو. 20 جيڪڏھن ڪو ماڻھو چوي تہ ”آءٌ خدا سان پيار ٿو ڪريان ۽ پنھنجي ڀاءُ کان نفرت ڪري ٿو، تہ اھو ڪوڙو آھي ، ڇالاءِجو جيڪو پنھنجي انھيءَ ڀاءُ سان پيار نہ ٿو ڪري جنھن کي ھن ڏٺو آھي، سو ڪيئن ٿو خدا سان پيار ڪري سگھي ٿو جنھن کي ھن ڏٺو ئي نہ آھي؟ 21 ۽ اسان کي ھن کان اھو حڪم مليو آھي تہ جيڪو خدا سان پيار ڪري ٿو سو پنھنجي ڀاءُ ڀيڻ سان بہ پيار ڪري.
خدا جي لاءِ جوش، پر علم جي مطابق نه. جڏهن اسان قرآن جي تعليمات ۽ نئين عهد نامي جي وچ ۾ فرق ڳولي رهيا آهيون، انهن مان هڪ وڏو فرق اهو آهي ته انهن جو تعلق عيسى جي حيثيت سان ڪيئن آهي ۽ هن اسان لاءِ ڇا ڪيو آهي. نئين عهد نامي جو بنيادي خيال اهو آهي ته اسان جا گناهه يسوع مسيح جي طرفان ملائي چڪا آهن. هي ۽ حضرت عيسيٰ جي الوهيت، مسلمانن لاءِ بيوقوفي آهي، ۽ اهي عام طور تي ان خيال جي سخت مخالفت ڪندا آهن ۽ ان تي يقين نه رکندا آهن. جڏهن مسلمان هن طرح حضرت عيسيٰ ۽ سندس متعلق انجيل جي مخالفت ڪن ٿا ته اها حضرت عيسيٰ ۽ پال جي زماني جي مذهبي ماڻهن جي مخالفت جي برابر آهي. اهي به خدا لاءِ جوش هئا پر سندن جوش جو بنياد علم تي نه هو. ان کان علاوه، انهن سوچيو ته انهن جا عمل خدا جي طرفان هئا، جيتوڻيڪ اهي مسلسل سندس مرضي ۽ پنهنجي نجات جي مخالفت ڪري رهيا هئا. اسان ايمانداري سان چئي سگھون ٿا ته بائبل جون ھيٺيون آيتون اڪثر ڪري ڪيترن ئي مسلمانن جي زندگين ۾ پڻ سڄي تاريخ ۾ ورجائي چڪيون آھن:
(روميون 10:1-4) ڀائرو، منھنجي دل جي تمنا ۽ خدا کان دعا گھري ٿي ته بني اسرائيل لاءِ، انھيءَ لاءِ تہ اھي بچي وڃن. 2 ڇالاءِجو آءٌ انھن کي ٻڌايان ٿو تہ انھن کي خدا جو جوش آھي، پر علم موجب نہ . 3ڇالاءِجو اھي خدا جي سچائيءَ کان بي خبر ٿي پنھنجي سچائيءَ کي قائم ڪرڻ لاءِ پاڻ کي خدا جي سچائيءَ جي تابع نہ ڪيائون. 4ڇالاءِجو مسيح شريعت جي پڇاڙي آھي، انھيءَ لاءِ تہ ھر ھڪ ايمان آڻيندڙ جي سچائيءَ لاءِ.
(متي 23:13) پر افسوس آھي اوھان لاءِ اي شريعت جا عالمو ۽ فريسيو، منافقو ! ڇالاءِجو توھان آسمان جي بادشاھت کي ماڻھن جي خلاف بند ڪري ڇڏيو آھي، ڇالاءِجو اوھين نڪي پاڻ اندر وڃو، نڪي انھن کي تڪليف ڏيو جيڪي اندر گھڙين ٿا .
(فل 3: 18-19) (ڪيترن ئي گھمڻ لاء ، جن بابت مون توهان کي اڪثر ٻڌايو آهي، ۽ هاڻي توهان کي روئيندي به ٻڌايان ٿو ته اهي مسيح جي صليب جا دشمن آهن : 19 جن جي پڄاڻي تباهي آھي ، جن جو خدا سندن پيٽ آھي، ۽ جنھن جو شان سندن شرم ۾ آھي، جيڪي دنياوي ڳالھين جو خيال رکن ٿا.)
(يوحنا 16:1-4) اھي ڳالھيون مون اوھان کي ٻڌايون آھن ، انھيءَ لاءِ تہ اوھين ناراض نہ ٿيو. 2 اھي اوھان کي عبادتخانن مان ڪڍي ڇڏيندا: ھائو، اھو وقت اچي ٿو، جو جيڪو اوھان کي ماريندو، اھو سمجھندو تہ ھو خدا جي خدمت ڪري ٿو . 3 اھي اھي ڳالھيون اوھان سان ڪندا، ڇاڪاڻتہ انھن نہ پيءُ کي سڃاتو آھي ۽ نڪي مون کي. 4 پر اھي ڳالھيون مون اوھان کي ٻڌايون آھن، انھيءَ لاءِ تہ جڏھن اھو وقت اچي، تڏھن اوھان کي ياد پوي تہ انھن بابت مون اوھان کي ٻڌايو آھي . ۽ اھي ڳالھيون مون اوھان کي شروع ۾ نہ چيو، ڇاڪاڻتہ آءٌ اوھان سان گڏ ھوس.
ڇا واقعي واقعي مڪي ۾ واقعا ٿيا؟ قرآن ۽ مسلم روايت ڪيترن ئي هنڌن تي بائبل کان مختلف آهن. ساڳيو حال انهن هنڌن جو آهي جتي مسلمان زيارت ڪن ٿا. جيتوڻيڪ ڪيترائي مسلمان خلوص سان ان خيال تي يقين رکن ٿا ته مڪي جي مقدس جڳهن جو ابراھيم، اسماعيل ۽ هاجره جي زندگين سان ويجھو تعلق آهي، ان لاءِ بائبل ۾ ثبوت ڳولڻ مشڪل آهي. اسان ان کي چند مثالن جي روشني ۾ ڏسون ٿا:
مڪي ۽ ڪعبي جو مندر. ڪيترن ئي مسلمانن جو عقيدو آهي ته حضرت ابراهيم عليه السلام پنهنجي پٽ اسماعيل سان گڏجي ڪعبي جي تعمير ڪئي. تنهن هوندي به، بائبل هن تصور جي ڪا به حمايت نٿو ڪري. جيتوڻيڪ پيدائش جي ڪتاب ۾ ڪيترن ئي هنڌن جو ذڪر آهي جتي ابراهيم رهندو هو - اڳوڻي ميسوپوٽيميا ۽ موجوده عراق جي علائقي ۾ ڪلديس جو Ur، جتان ابراهيم روانو ٿيو (پيدائش 11:31)، هاران (پيدائش 12:4)، مصر (پيدائش 12:4). 12:14)، بيٿل (پيدائش 13:3)، هيبرون (پيدائش 13:18)، گرار (پيدائش 20:1)، بيرشبا (پيدائش 22:19) - جيتوڻيڪ، مڪي جو ذرو ذرو به ذڪر نه آهي. ان جو ڪو به ذڪر نه آهي، جيتوڻيڪ اهو فرض ڪرڻ مناسب ٿيندو ته ڪعبي جو مندر حضرت ابراهيم عليه السلام رکيو هو ۽ جيڪڏهن اهو موجوده اسلامي عبادت جو ابتدائي مرڪز هو. هن شهر يا ابراهيم جي سالياني زيارتن جو ذڪر ڇو نه ڪيو ويو آهي، جيڪو حضرت ابراهيم جي رهائش واري هنڌ کان 1000 ڪلوميٽرن کان مٿي هو؟ يا اهو آهي ڇو ته اهي شيون ڪڏهن به نه ٿيون آهن؟ ان کان علاوه، اهو نوٽ ڪرڻ سٺو آهي ته بائبل ڏيکاري ٿو ته ابراهيم جو پٽ، اسماعيل، فاران جي بيابان ۾ رهندو هو. اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهو موجوده سينا جي جزائر سان تعلق رکي ٿو (پراڻا نقشا ڏسو!). اهو علائقو آهي جيڪو مڪي کان لڳ ڀڳ هڪ هزار ڪلوميٽر پري آهي. هيٺيون آيتون ان بيابان ڏانهن اشارو ڪن ٿيون ته ڪيئن اسماعيل کي مصر مان زال ملي، جيڪا ان ئي علائقي جي ڀرسان هئي:
(پيدائش 21:17-21) ۽ خدا ان ڇوڪري جو آواز ٻڌو. ۽ خدا جي ملائڪ آسمان مان هاجره کي سڏيو ۽ کيس چيو ته، توهان کي ڇا آهي هاجرا؟ نه ڊڄ؛ ڇالاءِجو خدا انھيءَ ڇوڪريءَ جو آواز ٻڌو آھي جتي ھو آھي. 18 اُٿ، ڇوڪرو اٿ، ۽ کيس پنھنجي ھٿ ۾ پڪڙيو. ڇاڪاڻ ته مان هن کي هڪ عظيم قوم بڻائيندس. 19 پوءِ خدا ھن جون اکيون کوليون، ۽ ھن پاڻيءَ جو کوھ ڏٺو. پوءِ هوءَ وئي، بوتل پاڻيءَ سان ڀري ۽ ڇوڪريءَ کي پيئي. 20 ۽ خدا ڇوڪري سان گڏ ھو. ۽ ھو وڏو ٿيو، ۽ بيابان ۾ رھيو، ۽ ھڪڙو تير انداز ٿيو. 21 ۽ ھو فاران جي بيابان ۾ رھيو : ۽ سندس ماءُ کيس مصر جي ملڪ مان ھڪڙي زال ڪڍي .
- (نمبر 10:12) ۽ بني اسرائيل سينا جي ريگستان مان پنھنجو سفر ڪيو . ۽ بادل پران جي بيابان ۾ آرام ڪيو .
عرفات. اسلامي عقيدي موجب، ابراهيم اسماعيل کي قربان ڪرڻ وارو هو (بائبل اسحاق جو ذڪر ڪري ٿو) عرفات جبل تي، جيڪو مڪي کان اٽڪل 11 ڪلوميٽر آهي. ان جي بدران، جيڪڏهن اسان پيدائش جي ڪتاب تي نظر رکون ٿا، اهي واقعا هر وقت مقدس زمين ۾ ٿين ٿا. اهي موريا جي علائقي ۾ واقع آهن - هڪ علائقو جيڪو ٽن ڏينهن جي پنڌ تي هو جتان ابراهيم رهندو هو، ۽ اهو ظاهري طور تي يروشلم ۾ ساڳيو جبل هو، جتي عيسى پنهنجي جان ڏني، ۽ جنهن تي سليمان پنهنجي وقت ۾ مندر تعمير ڪيو. اهو يقيني طور تي واقعن جو سڀ کان وڌيڪ امڪاني مقام آهي:
(پيدائش 22:1-4 SCLNT - انھن ڳالھين کان پوءِ ائين ٿيو جو خدا ابراھيم کي آزمايو ۽ کيس چيو تہ ”ابراھيم،“ ھن چيو تہ ”ڏس، آءٌ ھتي آھيان. 2 فَقَالَ لَهُ: ” ھاڻي پنھنجي پٽ، تنھنجو اڪيلو پٽ اسحاق، جنھن سان تون پيار ڪرين ٿو وٺي، ۽ توکي موريا جي ملڪ ۾ وٺي اچ . ۽ اُتي اُتي اُن جبل مان ھڪڙي تي ساڙيندڙ نذراني طور پيش ڪجو، جنھن جي باري ۾ مان توھان کي ٻڌايان ٿو. 3ابراھيم صبح جو سوير اٿيو، پنھنجي ڳچيءَ تي زين وجھي، پنھنجن ٻن جوانن کي پاڻ سان کنيو ۽ پنھنجي پٽ اسحاق کي، ساڙڻ واري قربانيءَ لاءِ ڪاٺيون ورهائي، اٿيو ۽ انھيءَ جاءِ ڏانھن ويو، جتي ھو. خدا کيس ٻڌايو هو. 4 پوءِ ٽئين ڏينھن تي ابراھيم اکيون مٿي کنيون ۽ اھا جاءِ پري ڏٺائين .
(2 ڪرون 3: 1) پوءِ سليمان يروشلم ۾ موريا جبل تي خداوند جو گھر ٺاھڻ شروع ڪيو ، جتي خداوند پنھنجي پيءُ دائود کي ڏيکاريو، انھيءَ جاءِ تي جيڪو دائود جيبوسي اورنان جي گلا ۾ تيار ڪيو ھو .
صفا ۽ مروه جون جبلتون ۽ زمزم جو چشمو به مڪي ۾ مقدس جايون آهن ۽ اهي هنڌ آهن جتي ماڻهو زيارت تي ايندا آهن. انهن جي تاريخ حضرت ابراهيم عليه السلام جي وڃڻ کان پوءِ هاجره ۽ اسماعيل کي اتان پاڻي حاصل ڪرڻ سان ڳنڍيل آهي. ان جي بدران، جيڪڏهن اسان پيدائش تي نظر رکون ٿا، اهي واقعا - هاجر ۽ اسماعيل جي پاڻيء جي ڳولا - اڃا تائين پاڪ سرزمين ۾ آهن، بيرسبا جي بيابان ۾، جيڪو مردار سمنڊ جي ويجهو هو. تنهن ڪري، بائبل مسلمانن جي عقيدي سان مطابقت ناهي.
(پيدائش 21:14,19) ۽ ابراھيم صبح جو سوير اٿيو، ۽ ماني ۽ پاڻيءَ جي ھڪڙي بوتل کڻي، ھاجرہ کي ڏني، پنھنجي ڪلھي تي رکيائين ۽ ٻار کي، ۽ کيس روانو ڪيائين. هوءَ هلي وئي ۽ بيرسبا جي بيابان ۾ گهمڻ لڳي . 19 ۽ خدا ھن جون اکيون کوليون، ۽ ھن کي پاڻيء جو کوھ ڏٺو . پوءِ هوءَ وئي، بوتل پاڻيءَ سان ڀري ۽ ڇوڪريءَ کي پيئي.
بهشت ۽ جنت. جڏهن اسان جنت بابت نئين عهد نامي جي تعليم تي نظر وجهون ٿا، اهو چوي ٿو ته اهو هڪ هنڌ آهي جتي زميني شيون وساري وينديون آهن. اتي وڌيڪ بيماري، بک، مصيبت، گناهه، ۽ ڪوبه ازدواجي معاملو نه هوندو، جيئن يسوع چيو. اسان جا سڀ موجوده عيب ۽ درد غائب ٿي ويندا:
متي 22:29-30 SCLNT - تنھن تي عيسيٰ وراڻيو تہ ” اوھين خطا ٿا ڪريو، نہ اوھين پاڪ لکتن جي ڄاڻ آھي ۽ نڪي خدا جي قدرت کي. 30ڇالاءِجو قيامت جي ڏينھن اھي نڪي پرڻبا آھن ۽ نڪي نڪاح ڪندا آھن، پر اھي آسمان ۾ خدا جا ملائڪ جھڙا آھن.
مڪاشفو 21:3-18 SCLNT - مون آسمان مان ھڪڙو وڏو آواز ٻڌو جنھن چيو تہ ”ڏسو، خدا جو خيمو ماڻھن سان آھي ۽ ھو انھن سان گڏ رھندو ۽ اھي سندس قوم ھوندا ۽ خدا پاڻ انھن سان گڏ ھوندو. انھن کي، ۽ انھن جو خدا ٿيو. 4 ۽ خدا انھن جي اکين مان سڀ ڳوڙھا اُٽي ڇڏيندو. ۽ اتي وڌيڪ موت نه ھوندو، نڪي غم، نڪي روئڻ، ۽ نه وري ڪو درد ھوندو، ڇاڪاڻتہ اڳيون شيون ختم ٿي ويون آھن . 5 ۽ جيڪو تخت تي ويٺو ھو تنھن چيو تہ ”ڏس، آءٌ ھر شيءِ کي نئون ڪريان ٿو. ۽ هن مون کي چيو، لک ، ڇو ته اهي لفظ سچا ۽ وفادار آهن . 6ھن مون کي چيو تہ ” ٿي ويو آھي. مان الفا ۽ اوميگا آهيان، شروعات ۽ پڇاڙي. مان ان کي ڏيندس جيڪو اڃايل آهي زندگي جي پاڻي جي چشمي مان آزاديء سان . 7 جيڪو غالب ٿئي ٿو، اھو سڀني شين جو وارث ٿيندو. ۽ مان هن جو خدا ٿيندس، ۽ هو منهنجو پٽ ٿيندو. 8 پر خوفناڪ، بي ايمان، گھڻا، قاتل، زناڪار، جادوگر، بت پرست ۽ سڀ ڪوڙا، انھن جو حصو انھيءَ ڍنڍ ۾ ھوندو، جيڪا باھہ ۽ گندھڪ سان سڙي ٿي، جيڪا ٻيو موت آھي.
بهرحال، جيڪڏهن اسان آسمان جي باري ۾ محمد کي مليل وحي تي نظر وجهون، ته اها مٿين بيان کان بلڪل مختلف آهي. محمد جي مطابق، جنت هڪ جڳهه آهي جتي زمين تي حرام شين جي اجازت ڏني وئي آهي، خاص طور تي عورتون ۽ شراب (اهي شايد شيون آهن جن کي ڪيترائي خودڪش بمبار موت کان پوء تجربو ڪرڻ تي يقين رکندا آهن، جيتوڻيڪ مٿي ذڪر ڪيل بائبل جي آخري آيت مثال طور، ظاهر ڪيو ته قاتل خدا جي بادشاهي جا وارث نه ٿيندا - انهن کي دوزخ ۾ وڃڻ گهرجي.) . اتي به ماڻهن جون زالون هونديون جيئن ڌرتيءَ تي آهن ۽ اهي پنهنجي صوفين تي ليٽي رهيا هوندا، ريشمي لباس ۽ نفيس بروڪيڊ ۾.
جيتري قدر پرهيزگارن لاءِ، انهن کي باغن ۽ چشمن جي وچ ۾ امن سان گڏ ڪيو ويندو، وڏين ريشمن ۽ نفيس بروڪيڊن ۾ ترتيب ڏنل. ها، ۽ اسين انھن کي اونداھين اکين وارن سان شادي ڪنداسين (44: 51-54)
اُهي ٿلهي برڪسيءَ سان ڍڪيل تختن تي ٽيڪ ڏئي ويهندا... اُن ۾ شرمسار ڪنواريون هونديون، جن کي اڳي ڪنهن انسان ۽ جنن هٿ به نه لڳايو هوندو... ڪنواريون مرجان ۽ ياقوت جهڙيون خوبصورت. (55:54-58)
ان ڏينهن جنت جا وارث پنهنجي خوشين ۾ مصروف هوندا. پنهنجن زالن سان گڏ، اهي نرم پلنگن تي پاڇيل باغن ۾ ٽيڪ ڏيندا. اُنھن لاءِ اُن ۾ ميوا آھن ۽ جيڪي گھرندا سو ھوندا. (36:55-57)
اُهي قطارن ۾ پيل صوفين تي ٽيڪ ڏئي ويهندا. اونداهي اکين وارن سان اسان انهن سان شادي ڪنداسين. (52:20)
جيتري قدر صالحن لاءِ، اھي ضرور غالب ٿيندا. اُنھن جا باغ ۽ انگورن جا باغ ھوندا ۽ سنگتين لاءِ مٿاھين ڪھاڻيون ھونديون: سچ پچ اُٿندڙ پيالو. (78:31-34)
پرهيزگار ضرور خوشيءَ ۾ رهندا . نرم پلنگن تي ٽيڪ ڏئي انهن جي چوڌاري نظر وجهندا: ۽ انهن جي منهن تي توهان کي خوشي جي چمڪ نظر ايندي. انهن کي پيئڻ لاءِ خالص شراب ڏنو ويندو، محفوظ طور تي مهربند، جنهن جي تمام گهڻي مقدار مشڪ آهي (انهي لاءِ سڀني کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي). (83:22-26)
ڪجھ ٻيا ماخذ محمد جي جنت جي تصور جو حوالو ڏين ٿا. محمد جي مطابق، جنت هڪ جڳهه آهي جيڪا جنسيات سان ڀريل آهي. اھو مڪمل طور تي يسوع جي لفظن سان اختلاف آھي، ڇاڪاڻتہ يسوع چيو آھي: ”تون غلطي ٿو ڪرين، نہ صحيفن کي ڄاڻين ٿو ۽ نڪي خدا جي قدرت کي. ڇالاءِجو قيامت ۾ اھي نڪي نڪاح ڪندا آھن ۽ نڪي نڪاح ڪندا آھن، پر اھي آسمان ۾ خدا جا ملائڪ آھن. (متي 22:29,30):
حضرت علي رضه کان روايت آهي ته رسول الله ﷺ جن فرمايو : جنت ۾ هڪ بازار آهي جنهن ۾ نه خريد و فروخت ٿيندي آهي پر اتي مرد ۽ عورتون آهن . جڏهن ڪو ماڻهو ڪنهن کي خوبصورت چاهي ٿو، هن کي اجازت آهي ته هو ان سان جنسي تعلق رکي. “ ترمذي ان ڳالهه جي تصديق ڪئي. (الحديث، ڪتاب 4، باب 42، نمبر 36.)
حضرت ابو سعيد رضي الله عنه کان روايت آهي ته رسول الله ﷺ جن فرمايو ته جنت ۾ هر مرد جون ٻه زالون هونديون آهن ۽ هر هڪ عورت کي ستر پردا هوندا آهن جن مان پيرن جا ڪنارا ڏسي سگهندا آهن. ان جي تصديق ترمذي به ڪئي آهي. (الحديث، ڪتاب 4، باب 42، نمبر 23، 652.)
انس رضي الله عنه کان روايت آهي ته نبي ڪريم ﷺ جن فرمايو ته جنت ۾ مردن کي مباشرت جي اهڙي طاقت ڏني ويندي. جڏهن کانئس پڇيو ويو ته ڇا اسان اهڙي قابل ٿينداسين، هن جواب ڏنو ته کيس سئو ماڻهن جا اختيار ڏنا ويندا. ترمذي ائين چيو . ( مشڪات المصابيح حصو 3، صفحو 1200)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
لکين سال/ ڊائناسور/ انساني ارتقا؟ |
