|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
محمد صلى الله عليه وآله وسلم ۽ زندگي
محمد کي ڪهڙي ذريعن کان وحي مليون؟ اهي خدا جي طرفان هئا يا نه؟ محمد صلي الله عليه وسلم جي زندگيءَ جو ميوو سٺو ڇو نه ٿو سمجهي سگهجي؟
اسلام ۾ سڀ کان اهم شخص حضرت محمد ﷺ آهي. هن کي نبين جي مهر سمجهيو ويندو آهي (33:40) ۽ هر ڪنهن کان وڌيڪ قيمتي آهي. جيتوڻيڪ مسلمان ٻين ڪيترن ئي نبين کي سڃاڻن ٿا جهڙوڪ نوح، ابراهيم، موسي ۽ عيسى، محمد انهن جي فهرست تي نمبر هڪ آهي. اهو عقيدو پڻ ظاهر آهي، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته، "الله کان سواء ڪو به معبود ناهي ۽ محمد ان جو نبي آهي." هيٺ ڏنل سٽن ۾، اسان محمد کي حاصل ڪيل وحي ۽ سندس زندگيءَ جو مطالعو ڪنداسين. ڇاڪاڻ ته جڏهن اسلام ۽ قرآن جو دارومدار خاص طور تي محمد صلي الله عليه وآله وسلم ۽ سندس شخصيت تي آهي ته ان معاملي کي وساري نٿو سگهجي. اسلام جو تعلق محمد ﷺ جي ذات سان آهي. ان کان سواءِ اسلام جو سمورو عقيدو ان جي موجوده شڪل ۾ به نه هجي ها. تنهن ڪري، اهو ضروري آهي ته پاڻ کي محمد جي زندگي کان واقف ڪيو وڃي. اسان هن مطالعي ۾ قرآن ۽ ٻين اسلامي ذريعن کي مدد طور استعمال ڪنداسين ڇو ته مسلمان پاڻ انهن جي تمام گهڻي قدر ڪن ٿا ۽ ڇاڪاڻ ته اهي محمد جي باري ۾ گهڻو ڪجهه ٻڌائين ٿا.
ڇا خدا جو ملائڪ جبرائيل واقعي محمد ﷺ تي ظاهر ٿيو هو ؟ اسلام ۾ هڪ عام عقيدو اهو آهي ته محمد کي خدا جي فرشتي جبرائيل (جبريل) کان سندس وحي ملي. پهرين ته، محمد پاڻ کي سڃاڻي نه سگهيو جيڪو هن کي ظاهر ٿيو، پر صرف بعد ۾ هن فرشتي جبرائيل کي وحي جو ذريعو سمجهڻ شروع ڪيو. اهو تصور اسلامي دنيا ۾ چڱي طرح قائم ٿي چڪو آهي.بهرحال، هڪ مسلم روايت آهي (ابن سعد طرفان رڪارڊ ٿيل) ته هڪ ملائڪ سيرفيل نالي پهريون ڀيرو محمد ڏانهن ظاهر ٿيو ۽ اهو جبرئيل ٽن سالن کان پوءِ نه آيو. ڪيترن ئي عالمن هن روايت کي رد ڪرڻ چاهيو آهي. انهن جو عقيدو آهي ته واحد ملائڪ جيڪو محمد ﷺ کي ظاهر ڪيو هو، اهو جبرائيل هو. قرآن مجيد جو باب 2 جبرائيل ڏانهن اشارو ڪري ٿو:(اي پيغمبر کين) چؤ ته جيڪو شخص جبرائيل جو دشمن آھي تنھن کي معلوم ٿيڻ گھرجي ته ھن قرآن کي الله جي حڪم سان تنھنجي دل تي نازل ڪيو آھي ، جيڪو اڳين صحيفن جي تصديق ڪري ٿو ۽ مؤمنن لاءِ ھدايت ۽ خوشخبري آھي. ڄاڻو ته جيڪو الله جو دشمن آھي سندس ملائڪن جو ۽ سندس پيغمبرن جو ۽ جبرائيل ۽ ميڪائيل جو ، الله انھن جو دشمن آھي ڪافرن جو (2:97,98)
بائبل سان تضاد . جڏهن مسلمانن کي يقين آهي ته محمد فرشتي جبرائيل سان رابطي ۾ هو، جنهن قرآن کي محمد ڏانهن منتقل ڪيو، ساڳئي نالي جو فرشتو جبرائيل پڻ بائبل ۾ ظاهر ٿئي ٿو. بهرحال، بائبل جي جبرائيل ۽ مخلوق جي وچ ۾ واضح فرق آهي جيڪو محمد کي ظاهر ٿيو. اهو بائبل مان ڏسي سگهجي ٿو، جڏهن فرشتي جبرائيل عيسى کي تمام اعليٰ جو پٽ، يا خدا جو فرزند تسليم ڪري ٿو، پر قرآن ۾ ساڳيو ڪم حرام آهي. جيڪڏهن اسان انهن ظهور مان نتيجو ڪڍون ٿا، يقينا اهو ساڳيو وجود نه ٿي سگهي. اها مخلوق جيڪا محمد کي ظاهر ٿئي ٿي اها بائبل ۾ ذڪر ڪيل جبرائيل کان مختلف هجڻ گهرجي.
قرآن
(43:81) اي پيغمبر نصارىٰ کي چئو ته: ”جيڪڏھن ٻاجھاري (الله) کي ڪو پٽ ھجي ھا ته سڀ کان پھريائين سندس عبادت ڪندس.
اي اهل ڪتاب! پنھنجي دين جي حدن کان ٻاھر نه وڃو. الله جي باري ۾ سچ کان سواءِ ٻيو ڪجهه نه ڳالهايو. مسيح، عيسى ، مريم جو پٽ، الله جي رسول ۽ سندس ڪلام "هو" کان وڌيڪ نه هو، جيڪو هن مريم کي عطا ڪيو ۽ ان جي طرفان هڪ روح آهي ، جيڪو هن جي پيٽ ۾ هڪ ٻار جي شڪل اختيار ڪيو . پوءِ الله ۽ سندس پيغمبرن تي ايمان آڻيو ۽ نه چئو ته ”تثليث“، ائين چوڻ بند ڪر، اھو اوھان لاءِ ڀلو آھي، الله رڳو ھڪڙو معبود آھي، اھو پٽ جي ضرورت کان گھڻو مٿي آھي، سڀ ڪجھ سندس آھي . (٤:١٧١) .
اھو ئي عيسيٰ پٽ مريم جو ھو ۽ اھو ئي سندس حق ۾ سچو قول آھي جنھن ۾ اھي شڪ ۾ آھن. الله تعاليٰ جي شان ۾ اهو مناسب ناهي ته هو پاڻ پٽ پيدا ڪري! هو هن کان گهڻو مٿي آهي. ڇاڪاڻ ته جڏهن هو ڪنهن معاملي جو فيصلو ڪري ٿو ته هو صرف ايترو چوڻ جي ضرورت آهي: "هو" ۽ اهو ٿي ويو. (19:34,35)
بائيبل
لوقا 1:26-35 SCLNT - ڇھين مھيني خدا جي طرفان جبرائيل ملائڪ گليل جي ھڪڙي شھر ڏانھن موڪليو ويو، جنھن جو نالو ناصرت ھو. 27 ھڪڙي ڪنواري سان ھڪڙي ماڻھوءَ سان شادي ڪئي جنھن جو نالو يوسف ھو، جيڪو دائود جي گھراڻي مان ھو. ۽ ڪنواري جو نالو مريم هو. 28 ۽ ملائڪ وٽس آيو ۽ چيائينس تہ ”سلام، تو کي جن تي تمام گھڻو فضل آھي ، خداوند توسان گڏ آھي، تون عورتن ۾ برڪت وارو آھين. 29جڏھن ھن کي ڏٺائين، تڏھن ھن جي ڳالھہ تي پريشان ٿي ويئي ۽ دل ۾ خيال ڪيائين تہ ھي ڪھڙو سلام ڪرڻ گھرجي. 30 تنھن تي ملائڪ کيس چيو تہ ”ڊڄ نه، مريم، ڇالاءِجو تو تي خدا جي فضل آھي . 31 ۽ ڏس، تون پنھنجي پيٽ ۾ حامل ٿيندين، ۽ ھڪڙو پٽ پيدا ڪندين ۽ ان جو نالو يسوع رکين . 32 اھو عظيم ھوندو، ۽ سڏيو ويندو ابن الاعلى جو : ۽ خداوند خدا کيس سندس پيء داؤد جو تخت ڏيندو. 33 ۽ ھو يعقوب جي گھر تي ھميشه لاء راڄ ڪندو. ۽ هن جي بادشاهي جو ڪو به خاتمو نه هوندو . 34پوءِ مريم ملائڪ کي چيو تہ ” اھو ڪيئن ٿيندو، ڇالاءِجو آءٌ ڪنھن ماڻھوءَ کي نہ سڃاڻان؟ 35 تنھن تي ملائڪ وراڻيو تہ ”تو تي پاڪ روح نازل ٿيندو ۽ خدا جي قدرت تو تي ڇانو ڪندي، تنھنڪري جيڪا پاڪ شيءِ تو مان پيدا ٿيندي، تنھن کي خدا جو فرزند سڏيو ويندو .
محمد شڪ ڪيو ۽ ڊڄي ويو ته هو قبضو ڪيو ويو آهي . محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي ظاھر ڏيڻ واري فرشتي جبرائيل جي سڃاڻپ ۾ شڪ ڪرڻ جو ھڪڙو سبب اھو آھي ته محمد پاڻ ظاھر تي شڪ ڪيو ۽ ڊڄي ويو ته ھو چريو آھي. اها ڳالهه قرآن مجيد چند هنڌن تي ٻڌائي آهي. اهو وجود، جيڪو محمد کي ظاهر ٿيو، هن کي يقين ڏياريو ته اهو سچ ناهي.
جيڪڏھن توکي شڪ آھي ته ان ۾ جيڪو اسان توڏانھن وحي ڪيو آھي ته انھن کان پڇو جيڪي توکان اڳ ڪتاب پڙھندا رھيا آھن. بيشڪ تو وٽ تنھنجي پالڻھار وٽان حق آيو آھي تنھنڪري شڪ ڪندڙن مان نه ٿيو ۽ الله جي آيتن جو انڪار ڪندڙن مان نه ٿيو. ٻي صورت ۾ تون ڇيئي وارن مان ٿي ويندين. (10:94,95)
نون. قلم سان ۽ جيڪي لکن ٿا. پنھنجي پالڻھار جي فضل سان تون مجنون نه آھين ، ۽ توھان کي نه ختم ٿيڻ وارو اجر آھي. توهان اعليٰ ترين شخصيت جا مالڪ آهيو. جلد ئي توهان ڏسندؤ - جيئن اهي ڏسندا - توهان مان ڪير چريو آهي. بيشڪ اھو تنھنجو پالڻھار آھي جو انھن کي چڱيءَ طرح ڄاڻندو آھي جيڪي سندس واٽ کان گمراھ ٿيا آھن، جھڙيءَ طرح ھدايت وارن کي چڱيءَ طرح ڄاڻندڙ آھي. پوءِ ڪافرن جي آڏو نه جهڪي. اهي چاهين ٿا ته توهان ٿورو سمجهوتو ڪريو، تنهنڪري اهي به سمجهوتو ڪندا. (68:1-9)
تنهن ڪري اي نبي تون پنهنجي نصيحت کي جاري رک . پنھنجي پالڻھار جي فضل سان تون نه ڪاھن آھين ۽ نه چريو آھين . (52:29-30) چوندا آھن ڇا ته ھو رڳو شاعر آھي، اسين منتظر آھيون ته مٿس ڪا مصيبت اچي.
اهو ئي شڪ، جيڪو حضرت محمد ﷺ کي هو، اهو ٻين ماڻهن ۾ به ظاهر ٿيو. قرآن ٻڌائي ٿو ته ڪيئن ڪجهه ماڻهو محمد ﷺ کي چريو، شاعر، ڪوڙو جادوگر سمجهي رهيا هئا، يا وري دعويٰ ڪندا هئا ته هن سڀ ڪجهه پاڻ ايجاد ڪيو هو:
(15:6) چوندا آھن ته اي اُھو جنھن ڏانھن نصيحت (قرآن) لاٿو وڃي ٿو، بيشڪ تون چريو آھين .
پر ان وقت اسان جي پيغام جي قبوليت انهن لاءِ ڪيئن فائديمند ٿي سگهي ٿي؟ هڪ رسول (محمد) ، جيڪو واضح ڪري ٿو انهن وٽ اڳي ئي آيو آهي، پر انهن ان کي ڪوڙو ڪيو ۽ چيو ته هي چريو آهي، ٻين کي سيکاريو ويو آهي ! (44:13,14)
ڪافر (قرآن) اسان جي آيتن کي ٻڌندي ئي تو کي اکين سان اوجھل ڪري ڇڏيندا ۽ چوندا ته بيشڪ اھو (محمد) چريو آھي . (68:51)
اي مڪي وارا! تنهنجو ساٿي چريو نه ٿيو آهي . بيشڪ هن ( جبرئيل ) کي پڌرو افق ۾ ڏٺو آهي ۽ هو غيب جي علم کي روڪڻ ۾ بخل نٿو ڪري. هي (قرآن) ڪنهن لعنتي شيطان جو ڪلام ناهي. (81:22-25)
ڇاڪاڻ ته جڏهن کين چيو ويندو هو ته الله کان سواءِ ڪو به معبود نه آهي، تڏهن هو فخر سان چوندا هئا ته: ”ڇا، هڪ چريو شاعر جي خاطر پنهنجي معبودن کي ڇڏي ڏيون ؟ (37:35,36)
(٣٨:٤) عجب ڪن ٿا ته وٽن ڊيڄاريندڙ پاڻ مان آيو آهي ۽ ڪافر چون ٿا ته هي ڪوڙو جادوگر آهي .
ڇا ماڻھن کي اھو عجب لڳي ٿو ته اسان پنھنجي وصيت انھن مان ھڪڙي ماڻھوءَ ڏانھن وحي ڪئي، جنھن چيو ته ماڻھن کي ڊيڄاريو ۽ مؤمنن کي خوشخبري ڏي ته اُھي پنھنجي پالڻھار وٽ ٺھيل آھن؟ ڪافر چون ٿا ته هي ماڻهو بيشڪ پڌرو جادوگر آهي . (10:2)
ڇا ماڻهو چون ٿا ته هن (محمد) ان کي ٺهرايو آهي ؟ بلڪ! اُھو تنھنجي پالڻھار وٽان سچ آھي، انھيءَ لاءِ ته تون اھڙي قوم کي ڊيڄارين جن ڏانھن توکان اڳ ڪو ڊيڄاريندڙ نه آيو آھي، انھيءَ لاءِ ته اُھي ھدايت حاصل ڪن. (32:3)
اسان آخرت جي ماڻهن (يهودين ۽ عيسائين) مان ڪنهن کان به اهڙي ڳالهه نه ٻڌي آهي ، اها ڳالهه رڳو ٺڳي آهي . (38:7)
ان کان علاوه شڪ ڪرڻ ۽ خوف کان ڊڄڻ کان سواء، پنهنجي عقل جي نقصان کان، محمد کي ڊپ هو ته هو هڪ برائي روح تي غالب ٿي ويو آهي. هيٺيون اقتباس محمد جي تجربن بابت ٻڌائي ٿو، جن جو ذڪر اسلامي ماخذن ۾ ملي ٿو. اهي حوالا مسلمانن لاءِ شرمسار ٿي سگهن ٿا، پر جيڪڏهن اهي سچا آهن ته ڇا؟ محمد يقين ڪيو ته هن شيطان کي ڏٺو آهي ۽ هن دزين، يا بد روح جي ڳالهه ڪئي. هن اهو نه سوچيو ته اهو فرشتو جيڪو هن کي ظاهر ٿيو هو سٺو فرشتو هو:
خديجه حضرت محمد ﷺ کي جبلن تي ويراني ۾ رهڻ لاءِ وٺي وئي ته جيئن هو خدا جي نظر ۾ اچي. هڪ ڏينهن حضرت محمد ﷺ روئيندي جبل تان هيٺ لٿو. هن جي وات مان ڪجهه نڪتو. هن جون اکيون لال هيون. خديجه پڇيو: ”توکي ڇا ٿيو آهي؟ محمد فرمايو: ”مون شيطان کي ڏٺو ۽ مون کي جنن جي قبضي ۾ هئي“. محمد ان کي تسليم ڪيو. اهو معاملو سندس سوانح عمري الحلبي (1 جلد، صفحو 227) ۾ به لکيو آهي. پر خديجه محمد کي چيو ته ”اها نه چئو، جڏهن تون وري ڏسندين جنهن کي تون شيطان سڏين ٿو ته مون کي ٻڌاءِ ته مان ان جي جاچ ڪندس. جڏهن محمد وري مخلوق کي ڏٺو، هن پنهنجي زال کي چيو: "اي، اهو آهي." پوءِ خديجه پنهنجي کاٻي ران کي لاهي حضرت محمد کي ان تي ويهڻ لاءِ چيو. خديجه جو خيال هو ته جيڪڏهن اهو وجود فرشتو هجي ها ته عورت جي ران کي ڏسي شرمسار ٿئي ها ۽ ڀڄي وڃي ها. خديجه چيو: ”ڇا تون هن کي ڏسين ٿو؟ محمد جواب ڏنو ته ها. عورت پنهنجي ساڄي ران کي بي نقاب ڪيو ۽ پڇيو، "ڇا تون هن کي ڏسين ٿو؟" ”ها،“ محمد جواب ڏنو. خديجه، محمد ﷺ کي پنهنجي ڀاڪر ۾ ورتو ۽ پڇيائين: ”ڇا تون اهو ڏسين ٿو؟ ”ها،“ محمد جواب ڏنو. پوءِ خديجه پنهنجو منهن ظاهر ڪيو ۽ ٻيهر پڇيو ته ڇا محمد ﷺ مخلوق کي ڏسي سگهي ٿو؟ محمد چيو ته نه، اهو ڀڄي ويو. خديجه رڙ ڪري چيو: ”هيءُ فرشتو آهي نه شيطان! ڇو؟ ڇو ته مخلوق خديجه جي منهن تي شرمسار هئي؟ مان ٽي ويءَ تي مسلمانن کان پڇان ٿو ته اهڙو ڪهڙو فرشتو آهي جيڪو عورت جي چهري کي ڏسندي شرمندو هجي پر ان جي پوشيده هنڌن تي نه ڏسندي؟ اهو مسلم ڪتابن ۾ لکيل آهي. ثبوت موجود آهي. ۽ محمد اقرار ڪيو ته اهو شيطان هو. (1)
روايتي اسلامي ڪهاڻي مان معلوم ٿئي ٿو ته محمد هڪ بد روح جي اثر هيٺ هو. انهي ڪهاڻي ۾، اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته محمد پنهنجي گناهن جي معافي ۽ برائي روحن کان نجات لاء چيو. اهڙين روايتن مان معلوم ٿئي ٿو ته محمد ٻين ماڻهن وانگر عيبدار هو ۽ هن کي شيطان سان سندس تعلق جو شڪ هو. ڇا اها مخلوق هئي، جنهن چيو ته هو جبرائيل هو، اهڙو بڇڙو روح؟
الحديث، جلد. 3، ص. 786 ابو عزر الانماري رضي الله عنه فرمائي ٿو ته: نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جڏهن بستري تي ويا ته فرمايائون: بِسْمِ اللَّهِ، بِسْمِ اللَّهِ الْعَظِيمُ، اي الله! منهنجا گناهه معاف ڪر ۽ منهنجي برائي روح کي هٽائي ڇڏيو .
هڪ ٻيو اقتباس ظاهر ڪري ٿو ته محمد پنهنجي آيتن يا روح سان ملاقاتن کي مثبت تجربو نه سمجهيو. هن محسوس ڪيو ته هن کي شيطان طرفان عذاب ڪيو ويو آهي، ۽ هن خودڪشي ڪرڻ تي غور ڪيو. جيڪڏهن اهو خدا جو فرشتو جبرائيل هو، ته محمد جو تجربو ان کان وڌيڪ سخت ڇو هو، مثال طور، مريم، جيڪو ساڳئي نالي جي هڪ فرشتي سان مليو هو؟ اهي تجربا بلڪل مختلف آهن.
شروعات ۾، محمد روح سان سندس مافوق الفطرت ملاقات جي باري ۾ غير معمولي طور تي پريشان هو. هن ”گهڻو درد برداشت ڪيو ۽ سندس منهن خاڪ ٿي ويو“ (2). هن حيران ٿي ويو ته ڇا هن کي شيطان جي قبضي ۾ هئي، ۽ اڃا به خودڪشي تي غور ڪيو:
مان جبل جي چوٽيءَ تي ويندس ۽ پاڻ کي هيٺ ڪري ڇڏيندس ته جيئن مري وڃان ۽ اهڙيءَ طرح سڪون حاصل ڪريان. پوءِ مان اڳتي وڌيس، پر جڏهن مان اڌ جبل تي پهتس ته مون آسمان مان هڪ آواز ٻڌو، ”اي محمد! تون خدا جو رسول آهين ۽ مان جبرائيل آهيان. مون پنهنجو مٿو آسمان ڏانهن بلند ڪيو ته (جيڪو ڳالهائي رهيو هو) ۽ ڏسان ته اهو جبرئيل هو، هڪ شخص جي روپ ۾، جنهن جون ٽنگون افق کان ٻاهر پکڙيل هيون. ۽ چيائين ته اي محمد! تون خدا جو رسول آهين ۽ مان جبرائيل آهيان. (3)
حضرت محمد ﷺ سخت پريشانيءَ ۾ خديجه ڏانهن موٽيو. عائشه رضي الله عنها کان روايت آهي ته، ”پوءِ رسول الله ﷺ ان (وحي) سان واپس آيا. سندس دل تيزيءَ سان ڌڙڪڻ لڳي، (۽) سندس ڪلهن ۽ ڳچيءَ جي وچ ۾ عضلتون لرزڻ لڳيون، تان جو خديزه وٽ آيو ۽ چيائين: ”اي خديزه، مون کي ڇا آهي؟ مون کي ڊپ هو ته مون سان ڪجهه خراب نه ٿئي.' پوءِ هن خديجه کي اهو سڀ ڪجهه ٻڌايو جيڪو ٿيو هو“ (4) ۽ هن کي پنهنجو اصل خوف ٻڌايو: ”افسوس آهي مون کي، مان يا ته شاعر آهيان يا مالڪ آهيان. ۽ ممڪن طور تي شيطاني خواب.
جڏهن اسلامي ماخذ محمد جي زندگيءَ بابت گهڻو ڪجهه ٻڌائين ٿا، ته انهن ۾ سندس ننڍپڻ جو ذڪر پڻ آهي. سڀ کان وڌيڪ معتبر ماخذن مان هڪ آهي رسول الله ﷺ جي سوانح عمري، جيڪا ابن هشام طرفان لکيل آهي. سوانح عمري پڻ برائي روحن ڏانهن اشارو ڪري ٿي. هن ڀيري، محمد جي سيني واري، حليمه کي شڪ ٿيو ته نوجوان محمد کي قبضو ڪيو ويو آهي. اهڙن ذڪرن مان معلوم ٿئي ٿو ته ڪيئن، ننڍپڻ کان، محمد هڪ ئي مافوق الفطرت اثر هيٺ رهيو.
اهو سلسلو ٻن سالن تائين جاري رهيو، ۽ اسان پنهنجي ڪاميابي لاءِ خدا جو شڪر ادا ڪيو. پوءِ مون ڇوڪر کي ٿڏي ڇڏيو. هو اڳي ئي هڪ تيز ڇوڪرو بڻجي چڪو هو، جهڙوڪ وڏن ڇوڪرن وانگر. ٻن سالن جي عمر ۾، هو اڳ ۾ ئي هڪ مضبوط ڇوڪرو هو ... سو اسان کيس واپس وٺي آياسين. ڪجهه مهينن کان پوءِ، هو ۽ سندس پالڻهار اسان جي رڍن سان گڏ پٺاڻ ۾ هئا. اوچتو سندس ڀاءُ ڊوڙندو آيو ۽ اسان کي رڙ ڪري چيائين: ”ٻه ماڻهو اڇا ڪپڙا پاتل منهنجي قريش واري ڀاءُ کي کڻي ويا آهن، ان کي ليٽايو ۽ پيٽ کولي ڇڏيو. اهي اتي ڪجهه ڳولي رهيا آهن!" مان ۽ منهنجو مڙس ڊوڙڻ لڳاسين. اسان ڏٺو ته ڇوڪرو پيلو بيٺو هو. اسان کيس ڀاڪر ۾ کنيو ۽ پڇيو: ”توکي ڇا ٿيو آهي ٻار؟ هن جواب ڏنو: ”سفيد پوشاڪ ۾ ٻه ماڻهو آيا ۽ مون کي ليٽايو ۽ منهنجو پيٽ کوليو. اهي اتي ڪجهه ڳولي رهيا آهن، پر مون کي خبر ناهي ته ڇا." اسان کيس واپس اندر وٺي ويا. منهنجي مڙس مون کي چيو: ”حليمه، مون کي ڊپ آهي ته ڇوڪرو قبضو ڪري ويو آهي. هن کي واپس هن جي خاندان ڏانهن وٺي وڃو ان کان اڳ جو بيماري پکڙجي. اسان هن کي واپس هن جي ماءُ وٽ وٺي وياسين ۽ هن پڇيو، ”ڇا توهان کي واپس آڻيندي، نرس؟ آخر توهان چاهيو پئي ته ڇوڪرو توهان وٽ رهي.“ مون جواب ڏنو: ”خدا منهنجي گود واري پٽ کي وڏو ٿيڻ ڏنو آهي ۽ مون پنهنجو فرض پورو ڪيو آهي. ھاڻي مون کي ڊپ آھي ته مٿس ڪا مصيبت اچي ۽ مان کيس تو وٽ موٽائي ڏيندس، جيئن توھان چاھيو. (7)
حضرت جبرائيل حضرت محمد ﷺ کي ڪيئن ظاهر ٿيا ؟ جڏهن محمد فرشتي جبرائيل سان رابطي ۾ هو، اسلامي روايت انهن ملاقاتن بابت ٻڌائي ٿي. اهي جبرائيل جي خاص سرگرمين بابت ٻڌائين ٿا ۽ ڪيئن محمد انهن کي اڪثر پريشان محسوس ڪيو. اهڙا خاص حوالا اسان کان پڇن ٿا ته ڇا محمد جو واقعي خدا جي فرشتي سان تعلق هو؟ هرڪو پنهنجي باري ۾ سوچي سگهي ٿو.
- جبرائيل عليه السلام سال ۾ هڪ ڀيرو قرآن پاڪ جي تلاوت ڪندو هو. محمد جي وفات جي سال ۾ اهو ٻه ڀيرا ٿيو (مسلم، ڪتاب 31، نمبر 6005). - لڙائي کان پوءِ جبرائيل جو مٿو مٽيءَ سان ڍڪجي ويو ( بخاري، جلد 4، ڪتاب، 56، نمبر 2813).
- جبرائيل رسول خدا جي خدمت ۾ آيو ته سندس مٿي تي هڪ ريشمي پگڙي هئي ۽ هڪ خچر تي سوار هو ( ابن هشام: پروفيتا محمدين اليماڪرتا [ سيرت رسول الله]، ص 313)
- محمد جي جنت جي سفر جي سلسلي ۾، جبرئيل کيس ايڙي تي ٽي ڀيرا ڌڪايو (ابن هشام: پروفيتا محمدين ايلماڪرتا [ سيرت رسول الله]، ص 130) مسلمانن جو عقيدو آهي ته هڪ پرن وارو وجود، هڪ خچر ۽ گڏي جي وچ ۾، ساڳئي سفر دوران محمد کي يروشلم جي مسجد ۾ وٺي ويو (الاقصي). يروشلم ۾ مسجد جو اهو حوالو درست نٿو ٿي سگهي، جڏهن ته، سوال ۾ مسجد 710 ۽ 720 جي وچ ۾، محمد جي وفات کان تقريبا 80 سال بعد تائين تعمير نه ڪئي وئي هئي. اهو ئي سبب آهي جو محمد هن مخصوص سفر دوران ڪنهن ٻئي هنڌ هليو ويو هوندو، يا سندس مافوق الفطرت سفر حقيقت ۾ ڪڏهن به نه ٿيو هوندو.
• جڏهن محمد پهريون ڀيرو هڪ مخلوق کي ملائڪ جبرائيل جي روپ ۾ سامهون آيو، روايت اسان کي ٻڌائي ٿي ته ڪيئن هڪ ملائڪ هن جو گلا ڪيو ۽ هن کي ڪجهه جملا پڙهڻ يا پڙهڻ تي مجبور ڪيو جيڪي موجوده قرآن ۾ نظر اچن ٿا. محمد لاءِ، اهو تجربو ڏکوئيندڙ هو، ڇاڪاڻ ته کيس ڊپ هو ته هو مري ويندو. هن قسم جي زبردستي عمل اڪثر ڪري انهن ماڻهن لاء عام آهي جيڪي روحاني دنيا سان بار بار رابطي ۾ آهن. جيترا ڊگھا سندن تجربا جاري رھندا آھن، اوترو ئي انھن ۾ جبر پيدا ٿيندو آھي. اهو UFOs سان تجربن ۾ تمام عام آهي ته ڪيترن ئي ماڻهن کي پريشان محسوس ٿئي ٿو.
خدا جي رسول پاڻ فرمايو آهي ته: جڏهن مان ننڊ ۾ هوس ته جبرائيل مون وٽ آيو. هن هڪ ريشمي چادر کنيو جنهن تي لکيل هو. چيائين: ”پڙهو! مون پڇيو، ”ڇا؟ پوءِ جبرائيل مون تي چادر دٻائي ڇڏيائين، جيستائين مون سمجهيو ته مان مرڻ وارو آهيان. پوءِ هن مون کي آزاد ڪيو ۽ ٻيهر چيو، ”پڙهو! مون پڇيو، ”ڇا؟ پوءِ جبرائيل مون تي چادر دٻائي ڇڏيائين، جيستائين مون سمجهيو ته مان مرڻ وارو آهيان. پوءِ هن مون کي آزاد ڪيو ۽ ٻيهر چيو، ”پڙهو! مون پڇيو، ”ڇا؟ پوءِ جبرائيل مون تي چادر دٻائي ڇڏيائين، جيستائين مون سمجهيو ته مان مرڻ وارو آهيان. پوءِ هن مون کي آزاد ڪيو ۽ ٻيهر چيو، ”پڙهو! مون پڇيو، ”ڇا پڙهان؟
مون صرف ايترو چيو
ته جيئن هو وري اهڙو ڪم نه ڪري، جيڪو هن اڳ ڪيو هو. پوءِ
جبرائيل فرمايو [قور 96: 1-5] تلاوت ڪريو! (يا پڙهو !) پنهنجي رب جي نالي سان جنهن پيدا ڪيو - انسان کي رت جي ڦٽن مان پيدا ڪيو. تلاوت ڪريو! تنھنجو پالڻھار ٻاجھارو آھي، جنهن قلم سان سيکاريو، انسان کي سيکاريو جيڪو نه ڄاڻندو هو.
مون اهو پڙهيو ۽ هن مون کي آزاد ڪيو ۽ هليو ويو. مان خواب مان جاڳيس؛ ڄڻ ته لفظ منهنجي دل ۾ لکيل هئا! (8)
هڪ ٻيو اقتباس بيان ڪري ٿو ته ڪيئن محمد فرشتي جبرائيل جي اچڻ کان ايترو ڊڄي ويو جو هن چاهيو ته ٻيا کيس ڪمبل سان ڍڪي. جيئن ته جبرئيل جا ڪيترائي اهڙا ذڪر آهن، تنهنڪري هڪ سوال ڪرڻ گهرجي ته ڇا اهو واقعي خدا جي طرفان ڪو فرشتو ٿي سگهي ٿو؟ محمد پاڻ وضاحت ڪئي:
الهي الهام ٿوري وقت لاءِ غائب هو، پر اوچتو هلندي هلندي مون کي آسمان مان هڪ آواز ٻڌڻ ۾ آيو، پوءِ جڏهن مون آسمان ڏانهن نهاريو ته حيرت مان مون کي اهو ئي فرشتو نظر آيو، جيڪو غار حرا ۾ مون کي ظاهر ٿيو هو. ۽ هو آسمان ۽ زمين جي وچ ۾ ڪرسي تي ويٺو هو. مان هن جي ظاهر ٿيڻ کان ايترو ڊڄي ويس جو زمين تي ڪري پيس ۽ پنهنجي گهر وارن وٽ آيس ۽ (انهن کي) چيائين ته: ”مون کي ڍڪيو! (ڪمبل سان) مون کي ڍڪيو! “ (9)
محمد کي سندس وحي ڪيئن ملي؟ اسلامي ماخذن ۾ ڪيترائي ذڪر مليا آهن ته ڪيئن محمد کي سندس وحي مليون. ابن هشام جي سوانح عمري ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته ڪيئن وحي نازل ٿيڻ تي محمد کي ڪپڙي ۾ ويڙهيو ويو ۽ سندس مٿي هيٺ هڪ تکيو رکيو ويو. محمد کي هن حالت مان نڪرڻ ۾ ڪجهه وقت لڳو. ان کان علاوه، ٿڌ جي باوجود هن جي پيشانيءَ تي پسين جا قطرا ڊوڙي رهيا هئا. هڪ اهو نوٽ ڪري سگهي ٿو ته تجربو جسماني طور تي تمام خوشگوار نه هو:
خدا جي معرفت، خدا جي رسول کي پنهنجي جاءِ ڇڏڻ جو وقت نه هو جڏهن هو خدا جي طرفان جيڪو هن تي قبضو ڪندو هو، ان جي مٿان قبضو ڪيو ويو هو. هن کي ڪپڙي ۾ ويڙهيل هو ۽ سندس مٿي هيٺ هڪ چمڙي جو تکيو رکيو ويو هو. جڏهن مون اهو ڏٺو ته مون کي خدا جي واسطي، خوف يا پريشاني نه هئي، ڇاڪاڻ ته مون کي خبر هئي ته آئون بيگناهه آهيان، ۽ مون کي خبر هئي ته خدا مون سان ظلم نه ڪندو، پر ان جي ذريعي، جنهن جي هٿ ۾ عائشه جي روح آهي، منهنجا والدين تقريبا مري ويا. خدا جي رسول جي صحتياب ٿيڻ کان اڳ، ڇو ته انهن کي خوف هو ته خدا هڪ وحي نازل ڪري جيڪو ماڻهن جي چوڻ جي تصديق ڪري ٿو. پوءِ الله جو رسول صحتياب ٿيو. هن جي پيشانيءَ مان پگهر جا موتي ٽڙي پيا، جيتوڻيڪ اهو ٿڌو ڏينهن هو. هن پنهنجي پيشانيءَ مان پسين کي ڌوئي ڇڏيو ۽ چيو، ”خوش ٿي ڪر عائشه، ڇو ته خدا تنهنجي معصوميت کي ظاهر ڪيو آهي! "خدا جي واکاڻ!" مون جواب ڏنو. پوءِ ھو ٻاھر نڪتو، ماڻھن سان ڳالھائيندو، ۽ قرآن مان اُهو اقتباس پڙهيو جنهن جو منهنجي باري ۾ اعلان ڪيو ويو هو. (10)
ٻيا ذريعا وڌيڪ تفصيل سان محمد کي ڏنل وحي بيان ڪن ٿا. انهن مان هڪ بيان ڪري ٿو ته ڪيئن "هن تي هڪ الهي وحي آئي (...) نبي جو منهن ڳاڙهو ٿي ويو ۽ هن ڪجهه دير تائين سخت سانس ورتو ۽ پوء هن کي بهتر محسوس ٿيو" (بخاري، جلد 6، ڪتاب 66، نمبر 4985.0). هيٺ ان بابت ڪجهه وڌيڪ معلومات آهي. انهن مثالن مان ڪهڙي اهم ڳالهه آهي، جيئن مٿي ڄاڻايل مثالن مان، اهو آهي ته محمد ﷺ پريشان محسوس ڪيو. هو بيقرار ۽ پريشان هو ۽ هن جو منهن مسخ ٿي ويو. هن پنهنجو ڪنڌ جهڪائي ڇڏيو ۽ سندس پوئلڳن به ائين ئي ڪيو. اھڙا مثال - جن مان گھڻا آھن - ان مان معلوم ٿئي ٿو ته وحي محمد تي ڏکيو آھي.
حضرت عائشه هڪ دفعي حضرت محمد ﷺ کان پڇيو ته وحي اچڻ جو تجربو ڪهڙو هوندو آهي، جنهن تي هن جواب ڏنو ته ”ڪڏهن ڪڏهن اهو هڪ گهنٽي وڄڻ جهڙو هوندو آهي، الهام جو اهو روپ سڀ کان ڏکيو هوندو آهي، ۽ پوءِ اها حالت گذري ويندي آهي جڏهن مان سمجهان ٿو ته ڇا نازل ٿيو آهي. . ڪڏهن ڪڏهن ڪو ملائڪ ماڻهوءَ جي روپ ۾ اچي مون سان ڳالهائيندو آهي، ۽ مان سمجهان ٿو ته هو ڇا ٿو چوي. (11) ٻي دفعي هن وضاحت ڪئي ته: ”وحي مون تي ٻن طريقن سان ٿئي ٿي، جبرائيل ان کي آڻي ٿو ۽ مون تائين پهچائي ٿو، جيئن هڪ انسان ٻئي کي معلومات پهچائي ٿو، ۽ اها مون کي بيچيني بڻائي ٿي. ۽ اھو مون تي گھنٽي جي آواز وانگر اڀري ٿو، جيستائين اھو منھنجي دل ۾ داخل ٿي وڃي، ۽ اھو مون کي بيچين نٿو ڪري. (12) عائشه رضي الله عنها کان روايت آهي ته: ”جڏهن رسول الله ﷺ تي وحي نازل ٿيندي هئي ته سردي جي ڏينهن ۾ به سندن پيشاني پسي ويندي هئي. (13) ساڳيءَ طرح، جڏهن هن کي الهام آيو ته ”انهيءَ جي ڪري هن پنهنجي مٿان هڪ بار محسوس ڪيو ۽ هن جي چهري جو رنگ بدلجي ويو“ ۽ ”هن پنهنجو مٿو جهليو، پوءِ هن جي ساٿين پنهنجو مٿو جهليو، پوءِ جڏهن (اها حالت) پوري ٿي ته هن مٿي کنيو. مٿي." (14)
الحديث، جلد 4. ص 360 عبادب-ب-صوميت کان روايت آهي ته جڏهن رسول الله ﷺ تي وحي آئي ته هو ڏاڍو پريشان ٿي ويو ۽ منهن ڦيرائي ويو. جڏهن هن وحي جو اعلان ڪيو ته هن پنهنجو ڪنڌ لوڏي ڇڏيو ۽ سندس پوئلڳن به ائين ئي ڪيو.
محمد تي وحي ڇو اچڻ شروع ٿيا؟ ڪيترائي مسلمان خلوص سان يقين رکندا آهن ته خدا محمد کي چونڊيو ۽ اهو ئي سبب آهي ته هن کي وحي اچڻ شروع ڪيو. انهن جو خيال آهي ته هو هڪ نبي هو جيڪو خاص طور تي خدا طرفان اختيار ڪيو ويو آهي، ۽ ٻيو ڪو به وضاحت نه آهي. اهي اهو ممڪن نه ٿا سمجهن ته محمد صلي الله عليه وآله وسلم کي خدا جي فرشتي جبرائيل کان سواءِ ڪنهن به شيءِ کان سندس وحي ملي ها. بهرحال، محمد جي زندگي ۾ ۽ ڪيترن ئي وچين جي زندگين ۾، هڪ عام خاصيت آهي: غير فعال غور، يا مراقبو. انهن باقاعده طور تي غير فعال مراقبت جي ڪجهه شڪل تي عمل ڪيو آهي جيستائين ڪو فرشتو يا روح انهن تي ظاهر نه ٿيو. محمد لاءِ، اهو هڪ فرشتو هو، جيڪو جبرائيل جو روپ ڏئي رهيو هو، پر ٻين ماڻهن لاءِ شايد ڪنهن ٻئي نالي سان هڪ مخلوق ظاهر ٿي سگهي ٿي. تنهن ڪري، مثال طور. جاپان ۾ اڪثر مذهبن ۾، ساڳئي خصوصيت اڪثر پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو: اهي شروع ٿيا جڏهن، مراقبت جي ڊگهي عرصي کان پوء، ڪجهه روح هڪ شخص کي ظاهر ڪيو ويو. انسان هن روح يا ملائڪ جي تقرير ٻڌڻ شروع ڪيو آهي، تنهنڪري هڪ نئين مذهبي تحريڪ پيدا ٿي آهي. Mormons، هڪ عيسائي فرقو، پڻ پيدا ٿيو جڏهن موروني نالي هڪ فرشتو جوزف سمٿ ڏانهن ظاهر ٿيو.
ايندڙ اقتباس هن
موضوع ڏانهن اشارو ڪن ٿا. انهن مان پهريون (هڪ ڪتاب جيڪو
اسلامي عقيدي جو دفاع ڪري ٿو) نوٽ ڪري ٿو ته جڏهن فرشتو وٽس
آيو ته محمد هڪ تمام گهڻي مراقبت ۾ هو. ٻيو اقتباس اهو آهي ته
ڪينيٿ آر ويڊ ڪيئن محسوس ڪيو ته تقريبن هر ميڊيم، جنهن سان هن
ملاقات ڪئي، پهريون ڀيرو روحاني دنيا يا روحاني گائيڊ طرفان
رابطو ڪيو ويو هو جڏهن مشرقي مراقبت جي ڪنهن به قسم جي مشق ڪري
رهيا هئا. اهي حوالا واضح طور تي متفق آهن. محمد جا تجربا
وچولي جي تجربن کان بلڪل مختلف نه آهن. ان وقت محمد جي عمر لڳ ڀڳ چاليهه سال هئي. هن جي چوڌاري تڪرار ۽ لاقانونيت، خوشي جي خواهش، ظلم ۽ اخلاقي زوال ڏٺو، ۽ هن کي وڌيڪ کان وڌيڪ خوفزده ڪيو. هن مڪي کان ڪجهه ڪلوميٽرن جي مفاصلي تي حرا جبل جي غار ۾ باقاعدي مراقبي ڪرڻ شروع ڪئي. اڪثر اتي اڪيلو ويندو هو، پر ڪڏهن ڪڏهن خديجه ۽ زيد به ساڻس گڏ ايندا هئا. غار ۾، هو سڄي رات مراقبي جي اونهي حالت ۾ بيٺو رهيو. سوانح عمري ۽ تفسير جي مطابق، پنهنجي پهرين وحي کي محسوس ڪرڻ کان پوء، محمد کي وڏي پريشاني هئي. تنهن هوندي به، هو اڃا تائين حرا جي غار ۾ بار بار ايندو هو، ۽ هڪ تمام گهڻي مراقبت ۽ مايوسي جي حالت ۾ هن کي هڪ ٻيو وحي جو تجربو ڪيو. (15)
”جن چينلز ۽ ميڊيمز جي مون تحقيق ڪئي آهي، تقريباً هرڪو پهريان پنهنجي روحاني گائيڊ سان رابطي ۾ ٿيو جڏهن ته مشرقي مراقبي جي ڪنهن نه ڪنهن شڪل جي مشق ڪندي. دنيا." (16)
محمد جي زندگي . جڏهن حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي زندگيءَ جو ذڪر ڪيو وڃي ته اهو سمجهڻ مناسب ٿيندو ته سندس زندگيءَ جو ثمر ٻين سڀني کان مٿانهون هوندو، ڇاڪاڻ ته هو نبين جو مظهر ۽ حضرت عيسيٰ کان به وڏو ۽ مقدس تصور ڪيو وڃي ٿو. اهو هڪ اڳوڻو نتيجو هجڻ گهرجي جيڪڏهن هن جو مشن زمين تي ڪنهن ٻئي کان وڌيڪ اهم آهي. بهرحال، هتي اسان کي هڪ تضاد سان منهن ڏيڻو آهي. محمد جي زندگيءَ کي مثالي نه ٿو چئي سگهجي. اهو هيٺين شين مان ظاهر ٿئي ٿو:
هن پنهنجي ڪيترن ئي مخالفن ۽ انهن کي ماريو، جيڪي مٿس ٺٺوليون ڪندا هئا. اھو عيسيٰ جي لفظن جي خلاف آھي، ڇاڪاڻتہ عيسيٰ دشمنن کي بہ پيار ڪرڻ سيکاريو آھي. يسوع اهو پڻ سيکاريو آهي ته جيڪڏهن اسان صرف انهن سان پيار ڪندا آهيون جيڪي اسان سان پيار ڪندا آهن، ان بابت ڪا به معجزي ناهي. محمد ان جي ابتڙ ڪيو. (متي 5: 44-48 ): پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو، پنهنجن دشمنن سان پيار ڪريو، انهن کي برڪت ڏيو جيڪي توهان کي لعنت ڪن ٿا، انهن سان سٺو ڪريو جيڪي توهان کان نفرت ڪن ٿا، ۽ انهن لاء دعا ڪريو جيڪي توهان کي دشمني سان استعمال ڪن ٿا ۽ توهان کي ستايو. انھيءَ لاءِ تہ اوھين پنھنجي پيءُ جا ٻار ٿي وڃو، جيڪو آسمان ۾ آھي، ڇالاءِجو ھو پنھنجو سج اڀري ٿو برائيءَ ۽ چڱائيءَ تي، ۽ مينھن موڪلي ٿو نيڪن ۽ بي انصافن تي. ڇالاءِجو جيڪڏھن توھان انھن سان پيار ڪريو جيڪي توھان سان پيار ڪندا آھن، توھان کي ڪھڙو اجر آھي؟ ڇا پبلشر به ساڳيا نه آهن؟ ۽ جيڪڏھن اوھين رڳو پنھنجن ڀائرن کي سلام ڪريو ٿا، ته اوھان کي ٻين کان وڌيڪ ڇا آھي؟ ڇا عوام کي به ائين نه آهي؟ تنھنڪري اوھين ڪامل ٿيو، جھڙيءَ طرح اوھان جو پيءُ جيڪو آسمان ۾ آھي ڪامل آھي.
رسول الله ﷺ جن عبدالله بن خطالي کي به قتل ڪرڻ جو حڪم ڏنو، جيڪو پڻ مسلمان هو. رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن کي هڪ انصار سان گڏ صدقو جمع ڪرڻ لاءِ موڪليو هو. ابن خطل کي ٻه ٻانهيون هيون، هڪ فرطانه ۽ هڪ ٻي. پاڻ رسول الله ﷺ جي باري ۾ ٺٺوليون گيت ڳائيندا هئا. خدا جي رسول کين به مارڻ جو حڪم ڏنو. اهڙي طرح هن حويرت بن نقيض کي قتل ڪرڻ جو حڪم ڏنو، جنهن کيس مڪي ۾ ايذايو هو... رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم به ميقس بن صبا کي قتل ڪرڻ جو حڪم ڏنو، ڇاڪاڻ ته هن هڪ انصار کي قتل ڪيو هو پنهنجي ڀاءُ جي حادثاتي موت جو بدلو وٺڻ لاءِ ۽ ان ڪري جو هو واپس آيو هو. قريش قبيلي کي مشرڪ قرار ڏنو. هن عبدالمطلب جي خاندان جي مولا ساره ۽ عڪرمه بن ابي جهل کي به قتل ڪرڻ جو حڪم ڏنو. ساره انهن مان هڪ هئي جن مڪي ۾ رسول الله ﷺ کي تنگ ڪيو هو. (ابن هشام: پروفيتا محمدين ايلماڪرتا ، ص 390)
ابن حبانم صحيح جلد 14 ص. حضرت محمد ﷺ جن فرمايو: مون کي ان جو قسم جنهن جي هٿ ۾ منهنجو جان آهي ته مان تو وٽ ذبح ڪرڻ کانسواءِ نه آيو آهيان.
عڪرمه کان روايت آهي ته: عليءَ ڪجهه ساڙيو، ان جي خبر ابن عباس تائين پهتي، جن فرمايو: جيڪڏهن مان هن جاءِ تي هجان ها ته انهن کي نه ساڙيان ها، جيئن رسول الله ﷺ جن فرمايو ته: ”الله جي عذاب سان ڪنهن کي به عذاب نه ڏيو“. (صحيح بخاري 9:84:57) ان ۾ شڪ ناهي ته مان انهن کي قتل ڪريان ها، ڇاڪاڻ ته نبي ڪريم ﷺ جن فرمايو آهي ته: ”جيڪڏهن ڪو پنهنجو دين بدلائي ته ان کي قتل ڪر“ (صحيح بخاري 9:84:57)
مون سان گڏ جملي جا ننڍڙا موڙ تمام وسيع معنيٰ سان موڪليا ويا آهن ۽ مون کي دهشت جي ذريعي فتح ڪيو ويو آهي ۽ جڏهن مان سمهي رهيو هوس ته دنيا جي خزانن جون ڪنجيون مون وٽ کڻي آيو ۽ منهنجي هٿ ۾ رکيو ويو. (بخاري 4:52:220).
مسند. جلد 2 ص. (50) نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جن فرمايو ته مون کي قيامت جي ڏينهن تلوار سان موڪليو ويو آهي ۽ منهنجو گذران منهنجي نيڻن جي ڇانوَ ۾ آهي، ذلت ۽ ذلت انهن جي لاءِ آهي جن منهنجي نافرماني ڪئي.
هن پنهنجي پوئلڳن کي زور ڏنو ته ڪوڙ ڳالهايو ته جيئن اهي پنهنجن مخالفن کي ماري سگهن. مڪاشفو اسان کي ٻڌائي ٿو، جيتوڻيڪ، ڪوڙو ۽ قاتل خدا جي بادشاهي ۾ نه ويندا: برڪت وارا آهن اهي جيڪي هن جي حڪمن تي عمل ڪن ٿا، ته اهي زندگي جي وڻ جو حق حاصل ڪن، ۽ شهر جي دروازن ذريعي داخل ٿين. ڇاڪاڻ ته بغير ڪتا، جادوگر، زناڪار، قاتل ۽ بت پرست، ۽ جيڪو پيار ڪري ٿو ۽ ڪوڙ ڪري ٿو . (Rev 22:14,15).
آخرڪار هو مديني واپس آيو ۽ اتي جي مسلمان عورتن کي پنهنجي پياري شاعري سان ايذايو. رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”منهنجي لاءِ ابن اشرف جي سنڀال ڪير ڪندو؟ محمد بن مسلمه جواب ڏنو: ”آءٌ ائين ڪندس، الله جا رسول، مان ان کي قتل ڪندس. ”جيڪڏهن تون ڪري سگهين ته ائين ڪر،“ رسول الله ﷺ فرمايو. محمد بن مسلمه اتان هليو ويو. ٽن ڏينهن تائين هن نه ڪجهه کاڌو ۽ نه پيتو سواءِ ان جي جيڪا ضرورت هئي. جڏهن خدا جي قاصد کي اها خبر معلوم ٿي ته محمد بن مسلمه کان پڇيو ته ”تو کائڻ پيئڻ ڇو ڇڏي ڏنو آهي؟ محمد بن مسلمه جواب ڏنو: ”رسول الله، مون توسان ڪجهه واعدو ڪيو هو ۽ خبر ناهي ته اهو پورو ڪري سگھان ٿو يا نه! خدا جي رسول جواب ڏنو: "گهٽ ۾ گهٽ توهان کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي!" محمد بن مسلمه وڌيڪ چيو: ”رسول الله ﷺ اسان کي گهٽ ۾ گهٽ ڪوڙ ڳالهائڻ گهرجي! ”چئو چئو،“ خدا جي رسول جواب ڏنو، ”توکي اجازت ڏني وئي آهي ائين ڪرڻ جي! پوءِ محمد بن مسلمه چند ماڻهن سان ڪعبي کي قتل ڪرڻ تي راضي ٿي ويو. اهي هئا ابو نائله سلکان بن سلمه، عباد بن بشر، حارث بن اوس ۽ ابو عباس بن جبر. (ابن هشام: پروفيتا محمدين ايلماڪرتا ، ص 250)
هن ماڻهن تي لعنت ڪئي ۽ خدا کان دعا گهري ته انهن جي خلاف ڦري. اهو ان جي خلاف آهي جيڪو پولس سيکاريو ۽ ڪيئن رهندو هو، مثال طور. هن لکيو آهي ته: ... بدڪار ٿيڻ تي، اسين برڪت ڪندا آهيون ... ( 1 ڪور 4: 12) ۽: برڪت ڏيو انهن کي جيڪي توهان کي ستائيندا آهن: برڪت ڪريو ۽ لعنت نه ڪريو. ... برائي تي غالب نه ٿيو، پر برائي تي برائي تي غالب ٿيو (روميون 12:14,21) ). پطرس پڻ پولس وانگر ساڳيو سيکاريو: برائي کي برائي نه ڏيو، يا ريلنگ جي بدلي ريلنگ: پر ان جي برعڪس برڪت؛ اهو ڄاڻڻ ته توهان کي سڏيو ويو آهي، ته توهان کي هڪ نعمت جو وارث ٿيڻ گهرجي. ان لاءِ جيڪو زندگي سان پيار ڪندو، ۽ سٺا ڏينهن ڏسندو، ان کي گهرجي ته پنهنجي زبان کي برائي کان روڪي، ۽ سندس چپن کي ته اهي ڪوڙ نه ڳالهائين: هو برائي کان پاسو ڪري، ۽ چڱائي ڪري. هن کي امن جي طلب ڪرڻ ڏيو، ۽ ان کي اڳتي وڌايو (1 پطرس 3: 9-11).
رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوڪ ۾ ويهه ڏينهن رهيا ۽ پوءِ مديني ڏانهن موٽي آيا. رستي ۾ مشاق نديءَ جي ڪناري تي هڪ جاءِ هئي، جتان هڪ پٿر مان پاڻي وهي رهيو هو، جنهن ۾ ٻه گهوڙي سوارن جي ضرورت هئي. مسلمانن جي اتي اچڻ کان اڳ، رسول الله ﷺ جن فرمايو: ”جيڪڏهن ڪو به اسان کان اڳ ان نديءَ جي ڪناري تي پهچندو ته اهو هڪ قطرو به نه پيئي جيستائين اسان نه پهچيون. ڍڳين جو هڪ ميڙ سندس اڳيان اچي بيٺو. هنن سڄو پاڻي پيتو، پوءِ جڏهن رسول الله ﷺ اتي پهتا ته پٿر ۾ پاڻي نه رهيو. رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جن فرمايو: ”ڇا مون انهن کي ان مان پيئڻ کان منع نه ڪئي هئي جيستائين مان نه آيس! هن انهن تي لعنت ڪئي ۽ خدا کان انهن جي خلاف دعا ڪئي. ( ابن هشام : پروفيتا محمدين ايلماڪرتا، ص 425)
هن قافلن کي لٽيو ۽ ماڻهن کي وڪرو ڪيو. هن جيڪو پئسو مليو اهو گھوڙا ۽ هٿيار خريد ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو. پولس لکيو ته: ” جيڪو چوري ڪري، سو وڌيڪ چوري نه ڪري، بلڪه ان کي گهرجي ته محنت ڪري ، پنهنجي هٿن سان اهو ڪم ڪري، جيڪا سٺي آهي، ته جيئن هن کي گهرجي ته ان کي ڏيڻو پوي، جنهن کي ضرورت آهي ( ايفس 4:28). بائيبل پڻ سيکاري ٿو ته چور خدا جي بادشاهي جا وارث نه ٿيندا: توهان کي خبر ناهي ته بدڪار خدا جي بادشاهي جا وارث نه ٿيندا؟ ٺڳي نه ڪريو : نڪي زناڪار، نڪي بت پرست، نڪي زنا ڪندڙ، نڪي بي عزتي ڪندڙ، نڪي پاڻ کي ماڻھن سان زيادتي ڪرڻ وارا، نڪي چور، نڪي لالچي، نڪي شرابي ، نڪي گاريون ڏيڻ وارا، نڪي زبردستي، خدا جي بادشاھت جا وارث ٿيندا (1 Cor 6: 9. ).
ان کان پوءِ رسول الله ﷺ جن ٻڌو ته ابوسفيان بن حرب شام کان قريش جي هڪ وڏي قافلي سان اچي رهيو آهي. قافلي وٽ قريش جو تمام گهڻو مال ۽ ان سان گڏ سندن واپار جو سامان هو ۽ ان سان گڏ ٽي يا چاليهه قريش به وڃي سگهن ٿا. رسول الله ﷺ جن مسلمانن کي پاڻ وٽ سڏيو ۽ فرمايو: ”قريش جو قافلو خوشحال آهي. اچو ته ان جي خلاف هلون؛ ٿي سگهي ٿو ته خدا اهو اسان کي هڪ شڪار جي طور تي ڏئي." مسلمانن سندس سڏ تي لبيڪ چيو، ڪن جوش ۾، ڪي وري بيزاريءَ سان، ڇاڪاڻ ته کين يقين نه هو ته رسول الله ﷺ جنگ ۾ ويندا. … رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قريش قبيلي جي ڦرلٽ ۽ انهن جي عورتن ۽ ٻارن کي مسلمانن سان ورهايو. ان ڏينهن هن گهوڙي سوارن جي حصي جو اعلان ڪيو ۽ مال غنيمت جو پنجون حصو مقرر ڪيو، پوءِ رسول الله ﷺ جن سعد بن زيد جي اڳواڻي ۾ قريظه جي قيدين کي نجد ڏانهن وڪڻڻ لاءِ موڪليو. سعد کي مليل رقم سان گھوڙا ۽ هٿيار خريد ڪيائين. ( ابن هشام : پروفيتا محمدين ايلماڪرتا، ص 209، 324)
هن ماڻهن کي مسلمان ڪرڻ لاءِ رشوت ڏني. قرآن جو 9:60 هن ڏانهن اشارو ڪري ٿو: حقيقت ۾ صدقو ( زڪواة ) جو مجموعو غريبن، لاچارن، فنڊن جي انتظام لاءِ ملازمن لاءِ آهي، جن جي دلين کي حق تي فتح ڪرڻ جي ضرورت آهي.
خدا جي سفير ان ڦرلٽ جو حصو انهن ماڻهن کي ڏنو جن جون دليون اسلام ڏانهن مائل ٿيڻ گهرجن. هن انهن کي ۽ انهن جي ذريعي پنهنجي قوم کي سازگار بڻايو. پاڻ سؤ اُٺ مڪي وارن کي ڏنائين، جهڙوڪ ابوسفيان ۽ ٻين کي گهٽ ڏنائين. ( ابن هشام : پروفيتا محمدين ايلماڪرتا، ص 413)
هن 9 سالن جي عائشه سان شادي ڪئي. ان وقت محمد جي عمر اٽڪل 52 سال هئي. عام طور تي، اهڙي تعلق کي مغربي ملڪن ۾ pedophilia سمجهيو ويندو آهي.
عرسہ رضي الله عنها کان روايت آهي ته نبي ڪريم ﷺ جن ابوبڪر رضي الله عنه کان شادي ڪرڻ لاءِ عائشه جو هٿ گهريو. حضرت ابوبڪر رضي الله عنه فرمايو: ”پر مان تنهنجو ڀاءُ آهيان. نبي ڪريم ﷺ جن فرمايو ته تون الله جي دين ۽ ڪتاب ۾ منهنجو ڀاءُ آهين پر عائشه رضي الله عنها منهنجي لاءِ جائز آهي. (بخاري حصو 7، ڪتاب 62، نمبر 18.)
عائشه رضي الله عنها کان روايت آهي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم ان سان شادي ڪئي جڏهن هوءَ ڇهن سالن جي هئي ۽ جڏهن نون سالن جي هئي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي شادي ڪئي ۽ هوءَ (عائشه) نو سال (محمد صلي الله عليه وسلم جي وفات تائين) ساڻس گڏ رهي. (بخاري حصو 7، ڪتاب 62، نمبر 64.) [حضرت عائشه رضي الله عنها جي عمر اٺن ورهين جي هئي جڏهن محمد ﷺ جن وفات ڪئي. هو پنجاهه سالن جي ڄمار ۾ رهيو.]
حديث ۾ اهو به ٻڌايو ويو آهي ته ڪيئن محمد صلي الله عليه وسلم عورتن کي بالغ مردن کي پيٽ ڀرڻ سيکاريو. صحيح مسلم ۾ اهڙين ٻن صورتن جو ذڪر آهي. ساڳي شيءَ ٻين هنڌن تي به ملي سگهي ٿي . نمبر 30.2. 14):
حضرت عائشه رضي الله عنها کان روايت آهي ته سهل بنت سهيل رسول الله ﷺ جن وٽ آئي ۽ عرض ڪيو ته: ”رسول الله صلي الله عليه وسلم جڏهن سليم اسان جي گهر پهتو ته مون کي ابو حذيفه جي منهن ۾ بيزاري جون نشانيون نظر آيون. جواب ڏنائين ته ”هن کي ٿڃ پياريو. هن چيو، "مان هن کي ڪيئن پيار ڪري سگهان ٿو جڏهن هوء هڪ بالغ مرد آهي؟" رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مسڪرايو ۽ فرمايائون: ”مون کي خبر آهي ته هو نوجوان آهي. (صحيح مسلم 8 ص 3424)
عائشه چيو ته سليم، ابو حذيفان جو آزاد غلام هو ۽ سندس گهر وارن سان گڏ سندن گهر ۾ رهندو هو. هوءَ (سهيل جي ڌيءَ) رسول الله صلي الله عليه وسلم وٽ آئي ۽ عرض ڪيائين ته سليم ان عمر کي پهچي چڪو آهي جيئن مرد پهچي ويا آهن، ۽ هو سمجهي ٿو ته اهي سمجهن ٿا، ۽ هو آزاديء سان گهر ۾ داخل ٿيو. البت مون ڏٺو ته ابو حذيفه جي دل ۾ ڪا شيءِ ڇڪي رهي آهي ، جنهن ڪري رسول الله ﷺ جن فرمايو ته ان کي ٿلهو پيارو، تون ان تي حرام نه ٿيندين، ۽ ابو حذيفه جي دل ۾ جيڪو احساس هوندو سو غائب ٿي ويندو. هوءَ هلي وئي ۽ چيائين ته ”مون کيس کير پياريو ۽ ابو حذيفه جي دل ۾ جيڪو هو سو هليو ويو. ( صحيح مسلم 8: 3425).
ايندڙ انٽرويو اسان کي محمد جي زندگي بابت وڌيڪ ٻڌائي ٿو:
حديث ۾ عورتن کي مردن کي پيٽ پالڻ جي صلاح ڏني وئي آهي. ان بابت مسلمان عالم ڇا ٿا چون؟ - اھو ھڪڙو سٺو مثال آھي جيڪو مون چيو آھي. جڏهن مون اسلامي تصور کي عام ڪيو ته عورتن کي انهن سان گڏ رهڻ لاءِ عجيب مردن کي ”ٻئي کي پيارڻ“ گهرجي، جيڪو انهن جي ٻين صحيفن جي خلاف آهي، پادري مون تي حملو ڪيو. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته انهن وٽ ڪوبه جواب ناهي. هنن لاءِ اهو گهڻو آسان آهي ته معاملي کي ڦرڻ ۽ مون تي بدتميزي ڪرڻ بجاءِ پنهنجون لکڻيون ڏسڻ جي.
عورتن کي ائين ڇو ڪرڻ گهرجي؟ - ڇو ته محمد ائين چيو. اهڙي مشق ڪنهن پيدا ڪئي؟ محمد. ڇو؟ ڪير ڄاڻي. روايتن ۾ چيو ويو آهي ته هن عورتن کي مردن کي ٿڃ پيارڻ لاءِ چوڻ کان پوءِ کليو. شايد هو مذاق ڪري رهيو هو، اهو معلوم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هو ته ماڻهو هن کي ڪيتري حد تائين نبي سمجهي رهيا آهن. اهو ٻڌي، محدثين ان کي لکي، ايندڙ نسلن لاءِ محفوظ ڪري ڇڏيو. هي ڪهڙو مقصد آهي؟ ان مان ڪيترن ئي ڳالهين بابت پڇي سگهجي ٿو جيڪي محمد چيو. اُٺ جو پيشاب پيئڻ جو مقصد ڇا آهي؟ موسيقي تي پابندي جو مطلب ڇا آهي؟ ڪتن کي لعنت ڪرڻ جو سبب ڇا آهي؟ ان حڪم جو مقصد ڇا آهي ته ماڻهو رڳو ساڄي هٿ سان کائين ۽ کاٻي هٿ سان نه؟ کائڻ کان پوءِ سموريون آڱريون چاٽڻ جي حڪم جو مقصد ڇا آهي؟ سادو لفظ: شرعي قانون جي مطلق العنان طريقي سان مسلمانن جي دماغ کي ڌوئڻ ۽ انهن کي خودڪار طريقي سان تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي جيڪي ڪڏهن به انهن جي مذهب تي سوال نه ڪندا آهن. يعني قرآن جي لفظن ۾: ”اُن سوال نه پڇو جيڪي نقصانڪار ثابت ٿين“.
اصل اسلامي دستاويزن موجب، محمد ﷺ ڪهڙي قسم جو ماڻهو هو؟ - هي هڪ تمام شرمناڪ موضوع آهي جنهن بابت ڳالهائڻ لاءِ. مان اهو صرف مسلمانن لاءِ پيار جي ڪري ڪريان ٿو - جيتوڻيڪ مون کي خبر آهي ته اهو ٻڌي انهن لاءِ ڏکوئيندڙ آهي. پر شفا جي شروعات درد ۽ مصيبت سان ٿيندي آهي. مختصر ۾، اسلامي صحيفن جي مطابق، محمد هڪ فاسق هو. هو نوجوان ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين جون زبانون چوسيندو هو. هن عورتن جا ڪپڙا پهريل هئا ۽ ان حالت ۾ ”روشن“ هئا. هن کي گهٽ ۾ گهٽ 66 زالون هيون. خدا ظاهري طور تي هن کي ”خاص نظارا“ ڏنائين ته هن کي اجازت ڏني ته هو پنهنجي ڌيءَ زينب سان جنسي تعلق رکي ۽ کيس ٻين مسلمانن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ زالون ڏيڻ جي اجازت ڏني. هو جنس جي باري ۾ ڳالهائيندو رهيو ۽ ان تي قبضو ڪيو ويو - هن جو پهريون سوال ”ڳالهائيندڙ گدائي“ کان اهو هو ته ڇا هن کي جنسي پسند آهي؟ محمد هڪ مئل عورت سان جنسي تعلق ڪيو. مان وري زور ٿو ڏيان ته اهي تصور مون پاڻ ايجاد نه ڪيا آهن، پر اهي اسلام جي پنهنجي ڪتابن ۾ مليا آهن. ڪيترائي ماڻهو جيڪي عربي نٿا ڄاڻن، انهن شين جي باري ۾ نه ڄاڻندا آهن ڇو ته اهي ڪڏهن به ترجمو نه ڪيا ويا آهن. قرآن جي مطابق (33:37)، الله محمد کي حق ڏنو ته هو پنهنجي ڌيءَ سان شادي ڪري، جنهن جي هن خواهش ڪئي. ڪجهه آيتن کان پوءِ (33:50) الله تعاليٰ محمد کي اجازت ڏني ته هو ڪنهن به عورت سان پيار ڪري، جنهن کيس پاڻ کي ”پيش ڪيو“. اها سعادت صرف محمد ﷺ کي ڏني وئي هئي. اهي "نظريا" جيڪي هن کي ڏنيون اهي جنسي خواهشون اڪثر بار بار بار بار ڪيا ويا. (17) اها سعادت صرف محمد ﷺ کي ڏني وئي هئي. اهي "نظريا" جيڪي هن کي ڏنيون اهي جنسي خواهشون اڪثر بار بار بار بار ڪيا ويا. (17) اها سعادت صرف محمد ﷺ کي ڏني وئي هئي. اهي "نظريا" جيڪي هن کي ڏنيون اهي جنسي خواهشون اڪثر بار بار بار بار ڪيا ويا. (17)
هن کي آيتون مليون جيڪي هن جي خواهش جي پوري ٿيڻ جي ضمانت ڏني. قرآن مجيد جو باب 33 ڪجھ اهڙن واقعن سان تعلق رکي ٿو. انهن مان هڪ ۾ الله تعاليٰ کيس اجازت ڏني ته هو پنهنجي پاليل پٽ جي زال زينب سان شادي ڪري. هن پنهنجي ڌيءُ سان لڳ ڀڳ ننگي ملاقات ڪئي هئي ۽ اها هن جي خواهش کي جنم ڏئي ٿي. ان وقت جي عرب ثقافت ۾ به اهڙي عمل، ڌيءَ سان شادي ڪرڻ کي عام طور غلط سمجهيو ويندو هو. ساڳئي باب ۾ هڪ ٻيو اقتباس ٻڌائي ٿو ته ڪيئن الله تعاليٰ حضرت محمد کي اجازت ڏني ته هو ٻين مسلمانن کان وڌيڪ شاديون ڪن، جن کي صرف چار زالون رکڻ جي اجازت هئي. نتيجي طور، محمد کي ٻين مسلمان مردن کان وڌيڪ زالون هيون. روايتن موجب حضرت محمد ﷺ جي جوان زال عائشه هڪ دفعي سخت طنزيه انداز ۾ چيو: ”خدا توهان جي خواهش پوري ڪرڻ لاءِ جلدي ۾ آهي! بيان ان وقت سان لاڳاپيل سمجهيو ويندو آهي جڏهن محمد کي وحي ڏني وئي هئي ۽ وڌيڪ زالون وٺڻ جي اجازت ڏني وئي هئي. عائشه محسوس ڪيو ته محمد کي پنهنجي عمل کي درست ثابت ڪرڻ لاءِ مناسب وحي مليا آهن.
اي پيغمبر ياد ڪر جڏھن تو اُن (زيد نبيءَ جو گود ورتو پٽ) کي چيو ھو جنھن تي الله ۽ توھان به فضل ڪيو ھو ته: ”پنھنجي زال کي نڪاح ۾ رکو ۽ الله کان ڊڄو“. توهان پنهنجي دل ۾ لڪائڻ چاهيو ٿا جيڪو الله ظاهر ڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي. تون ماڻهن کان ڊڄندي هئين، جڏهن ته الله کان ڊڄڻ وڌيڪ مناسب هجي ها. پوءِ جڏهن زيد پنهنجي زال کي طلاق ڏني ته اسان ان کي توسان نڪاح ڪري ڇڏيو، انهيءَ لاءِ ته مؤمنن تي ڪا به رڪاوٽ نه رهي ته هو پنهنجي پاليل پٽن جي زالن سان نڪاح ڪن، جيڪڏهن اهي انهن کي طلاق ڏين . ۽ الله جي حڪم تي عمل ڪرڻو پيو. الله تعاليٰ جي طرفان جيڪو ڪم ان لاءِ منظور ڪيو ويو آهي ان ۾ نبي ڪريم ﷺ تي ڪو به الزام نه ٿو لڳي. الله جو اهڙو ئي طريقو آهي انهن سان جيڪي اڳي ٿي گذريا آهن. ۽ الله جا حڪم اڳ ۾ مقرر ٿيل آهن. جن تي الله جو پيغام پهچائڻ جو فرض آهي ته الله کان ڊڄن، انهن کي الله کان سواءِ ڪنهن کان به نه ڊڄڻ گهرجي. ڇو ته سندن حساب ڪتاب ڪرڻ لاءِ الله ڪافي آهي. محمد اوهان جي ڪنهن به مرد جو پيءُ نه آهي (هو ڪنهن به مرد کي وارث نه ڇڏيندو) . هو الله جو رسول ۽ خاتم النبيين آهي. الله کي هر شيءِ جو علم آهي. (33:37-40)
اي پيغمبر! اسان توهان لاءِ انهن زالن کي حلال ڪيو آهي جن کي توهان انهن جا مهر ڏنا آهن. ۽ اهي عورتون جيڪي توهان جي ساڄي هٿ ۾ آهن (جنگي قيدين مان) جن کي الله توهان جي حوالي ڪيو آهي. ۽ توهان جي چاچي ۽ چاچي جون ڌيئرون، ۽ توهان جي ماما ۽ چاچي جون ڌيئرون، جيڪي توهان سان گڏ هجرت ڪري آيا آهن؛ ۽ اها مؤمن عورت جنهن پنهنجو پاڻ کي نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي حوالي ڪيو جيڪڏهن نبي ان سان شادي ڪرڻ چاهي ته اها اجازت صرف توهان لاءِ آهي ۽ ٻين مؤمنن کي نه . اسان ڄاڻون ٿا ته اسان ٻين مومنن تي انهن جي زالن ۽ انهن جي ساڄي هٿ جي مالڪن تي ڪهڙيون پابنديون لڳايون آهن . اسان توهان کي اهو استحقاق هڪ استثنا طور ڏنو آهي ته جيئن توهان تي ڪو به الزام نه لڳايو وڃي. الله بخشڻھار مھربان آھي. (33:50)
هن پنهنجي ساراهه ڪئي ۽ فخر ڪيو. پولس لکيو (فل 2: 3): ڪجھ به نه ڪيو وڃي جھيڙو يا بي عزتي سان. پر ذھن جي گھٽتائي ۾ ھر ھڪ ٻئي کي پاڻ کان بھتر سمجھڻ گھرجي. بائبل پڻ چوي ٿو (جيمس 4: 6) ته "خدا مغرور جي مزاحمت ڪندو آهي، پر عاجز کي فضل ڏيندو آهي".
الحديث، جلد 4. ص 323 روايت عباس. “ نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم منبر تي بيٺا ۽ ٻڌندڙن کان پڇيو: مان ڪير آهيان؟ انهن جواب ڏنو: توهان الله جا رسول آهيو. جنهن تي محمد ﷺ جواب ڏنو: مان محمد ولد عبدالله ولد عبدالله المطلب آهيان. الله تعاليٰ پنهنجي مخلوق کي پيدا ڪيو ۽ مون کي انهن مان بهترين بڻايو. ھن انھن کي ٻن ٽولن ۾ ورهايو ۽ مون کي ٻنھي مان بھترين گروپ ۾ رکيو. پوءِ هن انهن کي قبيلن ۾ ورهايو ۽ منهنجي قبيلي کي بهترين بنايو. پوءِ ھن انھن کي خاندانن ۾ ورهايو ۽ مون کي بھترين خاندان ۾ رکيو. خاندان جي ميمبر جي حيثيت ۾، مان انهن مان بهترين آهيان ۽ منهنجو خاندان بهترين خاندان آهي.
صحيح مسلم. ڪتاب نمبر 004، نمبر 1062،1063،1066 ۽ 1067. جيئن ابو هريره کان روايت آهي ته: رسول الله ﷺ جن فرمايو: مون کي ٻين نبين تي ڇهن ڪمن ۾ فضيلت ڏني وئي آهي (احترام): مون کي لفظ عطا ڪيا ويا آهن، جيتوڻيڪ اهي آهن. مختصر آهن، تمام سمجھڻ وارا ۽ ورڇيل؛ مون کي دشمنن جي دلين ۾ دهشت سان مدد ڏني وئي آهي، مون لاءِ ڦرلٽ کي جائز ڪيو ويو آهي، زمين کي صاف ۽ منهنجي لاءِ عبادت گاهه بنايو ويو آهي، مون کي سڀني ماڻهن ڏانهن موڪليو ويو آهي ۽ نبين جو سلسلو بند ڪيو ويو آهي. مون ۾.
محمد جي زندگي جو ميوو. مسلمانن کي يقين آهي ته محمد هڪ نبي آهي جيڪو خدا طرفان موڪليو ويو آهي، ان کان وڌيڪ اهم، مثال طور، عيسى يا ڪنهن ٻئي شخص جيڪو زمين تي رهندو هو. اهي هن جي اهم حيثيت ۾ يقين رکندا آهن، جيتوڻيڪ ڪيتريون ئي حقيقتون ظاهر ڪن ٿيون ته هن جي زندگي اخلاقي طور تي گهٽ سطح تي هئي. سڀ کان وڌيڪ اهم نبي کان اهڙي شيء جي اميد نه هوندي. صحيح ۽ غلط نبين بابت بائبل جي تعليم بابت ڇا؟ يسوع جي لفظن ۾، ھڪڙو معيار آھي جنھن ذريعي ھڪڙو ماڻھو ماڻھن ۽ نبين جي زندگين جو فيصلو ڪري سگھن ٿا: اھو اھو آھي ته "توهان انھن کي انھن جي ميون جي ذريعي ڄاڻندا." يسوع ان ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو ۽ پولس پڻ تقريبن ساڳئي شيء بابت ڳالهائي رهيو هو:
متي 7:15-20 SCLNT - انھن ڪوڙن نبين کان ھوشيار ٿجو، جيڪي اوھان وٽ رڍن جي پوشاڪ ۾ اچن ٿا، پر اندر ۾ اھي ڀوڏا بگھڙا آھن. 16 توھان انھن کي انھن جي ميون مان سڃاڻندا . ڇا ماڻھو ڪنڊن جا انگور گڏ ڪندا آھن، يا ڪنٽين جا انجير؟ 17 اھڙيءَ طرح ھر سٺو وڻ سٺو ميوو ڏئي ٿو. پر خراب وڻ بڇڙو ميوو ڏئي ٿو. 18 سٺو وڻ بڇڙو ميوو ڏئي نہ ٿو سگھي، نڪي خراب وڻ سٺو ميوو ڏئي سگھي ٿو. 19جيڪو وڻ سٺو ميوو نٿو ڏئي، تنھن کي وڍي باھہ ۾ اڇلايو وڃي ٿو. 20 انھن جي ميون مان اوھين انھن کي ڇو ڄاڻندا.
(گلتين 5:19-23) ھاڻي ظاھر آھي جسم جا ڪم، جيڪي ھي آھن؛ زنا، زنا، ناپاڪي، فحش، 20 بت پرستي، جادوگري، نفرت، اختلاف، حسد، غضب، جھيڙو، فساد، بدعت، 21 جھڳڙا، قتل، شرابي، بدمعاشي ، ۽ جھڙا آھن: جن بابت مان توھان کي اڳيئي ٻڌايان ٿو، جيئن مون توھان کي اڳي وقت ۾ پڻ ٻڌايو آھي، جيڪي اھڙا ڪم ڪن ٿا سي خدا جي بادشاھت جا وارث نه ٿيندا. 22 پر پاڪ روح جو ميوو آھي پيار، خوشي، اطمينان، صبر، نرمي، نيڪي، ايمان ، 23 نرمي، نرمي : اهڙن جي خلاف ڪو به قانون ناهي.
(1 يوحنا 4: 1-3) پيارا، هر هڪ روح کي نه مڃيو، پر روحن کي آزمايو ته ڇا اھي خدا جا آھن، ڇالاءجو ڪيترائي ڪوڙا نبي دنيا ۾ نڪري ويا آھن. 2 انھيءَ سان توھان کي خدا جي روح جي خبر پوي ٿي: ھر روح جيڪو اقرار ڪري ٿو تہ عيسيٰ مسيح جسم ۾ آيو آھي سو خدا جي طرفان آھي. 3 ۽ ھر اھو روح جيڪو اقرار نہ ٿو ڪري تہ عيسيٰ مسيح جسم ۾ آيو آھي، سو خدا جو نہ آھي، ۽ اھو اھو روح آھي جيڪو مسيح جي مخالف جو آھي، جنھن بابت اوھان ٻڌو آھي تہ اھو اچڻو آھي. ۽ اڃا به اڳ ۾ ئي دنيا ۾ آهي.
آخر ۾ اچو ته هڪ انتها پسند مسلمان محمد جي زندگيءَ جو مطالعو ڪريون. هو ٻڌائي ٿو ته محمد جي زندگيءَ ۾ گهٽتائي هئي ۽ محمد ڪامل کان پري هو. اهڙيون ڳالهيون هن تصوير ۾ نه ٿيون ٺهن ته حضرت محمد ﷺ جن کي سڀني کان اهم نبي سمجهيو ويو آهي. ان کان علاوه، اسان هن اقتباس کي پولس جي زندگي سان ڀيٽ ڪنداسين: هڪ شخص جيڪو غير قومن ڏانهن رسول هو. جيڪڏهن اسان پولس جي زندگي جي ميوي جو مطالعو ڪريون ۽ ان کي محمد جي پيدا ڪيل ميوي سان ڀيٽيون، اهو ضرور چوڻ گهرجي ته پولس محمد کان اڳ هو، خاص طور تي محبت ۾:
پوءِ مون حضرت محمد ﷺ جي عصمت جو مطالعو شروع ڪيو. اهڙيون سوانح عمريون آهن جهڙوڪ السيرة حلبيجه، الطبقات الڪبريٰ، ۽ سيرت ابن هشام جيڪي ان بابت ڳالهائين ٿيون، ۽ ان کان علاوه تفسير پڻ آهن، جن مان توهان سوره 16:67 تي تبصرا پڙهي سگهو ٿا، ”اهڙيءَ طرح جي ميوي ۾ . کجور ۽ انگور، جن مان نشا ۽ لذيذ کاڌو حاصل ڪيو ٿا.ڪيتريون ئي معتبر روايتون واضح طور تي بيان ڪن ٿيون ته محمد شراب پيئندو هو ۽ پنهنجي دوستن کي نصيحت ڪئي هئي ته جيڪڏهن شراب تمام گهڻو مضبوط هجي ته پاڻي سان ملائي ڇڏيو. هو اهو گوشت کائيندا هئا، جيڪو قريش قبيلو ڪعبي جي پٿر تي رکيل بتن تي قربان ڪيو هو. هن خدا جي منع ڪيل شين کي قبول ڪيو ۽ انهن شين کي حرام ڪيو جن جي خدا اجازت ڏني هئي. هو پنهنجي ساٿين جي زالن سان ڀوڳ ڪندو هو ۽ جيڪڏهن ڪو کيس راضي ڪندو هو ته کين زالون وٺڻ کان به نه ٻرندو هو. خيبر جي ڏينهن (مڪي جي ويجهو هڪ خوني لڙائي) تي يحيٰ بن اخطب جي ڌيءَ صفيه کي عبدالله ابن عمر جي زال طور پيش ڪيو ويو، پر محمد ان جي باوجود کيس پنهنجي زال ڪري ورتو. اهڙي طرح محمد غشي جي ڌيءَ زينب سان شادي ڪئي، جيڪا محمد جي رضاعي پٽ زيد جي زال هئي.
انهن سڀني واقعن حضرت محمد ﷺ جي ڏنل مقدس تصوير جي بي حرمتي ڪئي ۽ ان مقدس حيثيت کي تباهه ڪري ڇڏيو جيڪو منهنجي ذهن ۾ حضرت محمد ﷺ سان جڙيل هو. سچ پڇو ته اهڙي هر دريافت مون لاءِ ڏاڍي ڏکوئيندڙ هئي.
جيتوڻيڪ مون محمد ﷺ جي باري ۾ ڪيتريون ئي شيون سکي ورتيون، پر پوءِ به مون کي اميد هئي ته اسلام جي دين ۾ اهڙيون خوبيون ملنديون، جن کي مان مسلمان رهڻ لاءِ پڪڙي سگهان. مون لاءِ ننڍپڻ کان ئي مذهب ڇڏڻ مشڪل هو. خوف، مونجهاري ۽ مونجهاري جي عجيب احساسن منهنجي ذهن ۾ اسلام کي ڇڏي ڏيڻ جي خيال سان راند ڪيو. (18)
رسول پولس جي زندگيءَ جو حوالو
(2 ڪرنٿين 12:14-15) ڏسو، ٽيون ڀيرو آءٌ اوھان وٽ اچڻ لاءِ تيار آھيان. ۽ مان توهان تي بار نه ٿيندس: ڇو ته مان توهان کي نه پر توهان جي ڳولا ڪريان ٿو: ڇو ته ٻارن کي والدين لاء نه رکڻ گهرجي، پر والدين ٻارن لاء. 15 ۽ مان تمام خوشيء سان خرچ ڪندس ۽ توھان جي لاء خرچ ڪيو ويندو. جيتوڻيڪ مان توهان سان تمام گهڻو پيار ڪريان ٿو ، گهٽ مون سان پيار ڪيو وڃي.
ڪرنٿين 2:3-4 SCLNT - اھو ئي مون اوھان ڏانھن لکيو آھي، متان جڏھن آءٌ آيو آھيان، تڏھن مون کي انھن کان غمگين نہ ٿئي جن تي مون کي خوشي ٿيڻ گھرجي. توهان سڀني تي اعتماد آهي، ته منهنجي خوشي توهان سڀني جي خوشي آهي. 4 ڇالاءِجو مون توھان ڏانھن ڏاڍي ڏک ۽ دل جي ڏک ۾ ڳوڙھا ڳاڙيندي لکيو آھي. اهو نه ته توهان کي غمگين ٿيڻ گهرجي ، پر انهي لاء ته توهان کي معلوم ٿئي ته مون کي توهان سان وڌيڪ پيار آهي .
(روميون 9:1-3 SCLNT - آءٌ مسيح ۾ سچ ٿو چوان، ڪوڙ نہ ٿو ڳالھايان، منھنجو ضمير بہ مون کي پاڪ روح ۾ شاھدي ڏئي ٿو. 2 اھو ته منھنجي دل ۾ وڏو ڳرو ۽ مسلسل غم آھي . 3ڇالاءِجو آءٌ چاھيان ٿو تہ مسيح جي طرفان منھنجي ڀائرن، مائٽن جي جسماني لحاظ کان پاڻ تي لعنت ھجي.
(2 تيمٿيس 3:10-11) پر تون منھنجي نظريي، زندگيءَ جي طرز، مقصد، ايمان، صبر، خيرات، صبر ، ۽ مون کي پوريءَ طرح ڄاڻي چڪو آھين. 11 ايذاءُ، مصيبتون ، جيڪي مون تي انتاخيا، ايڪونيم، لسترا ۾ آيون. مون ڪھڙو ظلم برداشت ڪيو: پر انھن سڀني مان خداوند مون کي بچايو.
(فل 3:17) ڀائرو، منھنجي تابعداري ڪريو، ۽ انھن کي نشان لڳايو جيڪي ھلندا آھن، جيئن توھان اسان لاء ھڪڙو نمونو آھي .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
SOURCES:
KoraaniIbn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola: Islam, ystävä vai vihollinen? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
لکين سال/ ڊائناسور/ انساني ارتقا؟ |
