|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
хришћанска вера и људска права
Прочитајте како је хришћанска вера побољшала људска права и услове људи
- (1 Кор 6,9) Зар не знате да неправедници неће наследити Царства Божијег? Немојте се заваравати …
- (2 Тим 2,19) 19 Ипак темељ Божији стоји, имајући овај печат, Господ познаје своје. И, нека се удаљи од безакоња сваки који именује име Христово .
- (Мт 22,35-40) Тада му један од њих, који беше адвокат, упита, кушајући га, говорећи: 36 Учитељу, која је велика заповест у закону? 37. Рече му Исус: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом. 38 Ово је прва и велика заповест. 39 А други је сличан њему: Љуби ближњега свога као самога себе . 40 На ове две заповести виси сав закон и пророци.
- (Матеј 7,12) Дакле, све што желите да вам људи чине, чините и ви њима; јер ово је закон и пророци.
Један од ставова на савременом Западу је да одрицање од Бога и хришћанске вере значи развој морала и културе. Вредносни либерални људи и људи склони натуралистичком погледу на свет могу мислити да ће свет постати знатно бољи ако се ослободимо Бога. Она води у слободу, у цивилизацију, у праведније друштво и у простор где се цени разум. Барем тако мисле многи људи који одбацују хришћанску веру. Многи такође могу износити неправде почињене у име хришћанства и Бога не схватајући да су оне резултат отпадништва од Бога или да учења Исуса и апостола нису испоштована. Нису зато што су следила учења Исуса и апостола, већ зато што се нису следила. Ову важну разлику многи критичари хришћанске вере не разумеју. Али како је? Да ли је хришћанска вера имала позитиван или негативан утицај на људска права и људско достојанство? Ово посматрамо у светлу неколико примера, као што су положај жене, писменост, рађање књижевног језика и оснивање школа и болница. Они показују како је хришћанска вера имала позитиван утицај у многим областима. Оне земље у којима је хришћанска вера играла важну улогу су и земље у које се људи најпожељније селе. У њима су људска права и економски услови генерално бољи него другде.
Да ли је хришћанска вера ослабила или побољшала положај жене? Прво, добро је обратити пажњу на положај жена, јер су неки расправљали о штетном утицају хришћанства на положај жена. Напали су хришћанску веру, тврдећи да је патријархална и да је ослабила положај жена. Ову оптужбу су изнеле посебно чланице феминистичког покрета и други који су усвојили сличан начин размишљања. Ови људи мисле да статус жене зависи од тога да ли се понаша на потпуно исти начин као мушкарац (нпр. женско свештенство), а не од тога да ли је достојна себе и посебно кроз Христа. У овом погледу, вредност жене мери се само њеном сличношћу са мушкарцем, а не њеним идентитетом саме жене. Међутим, контрадикторно је да исте чланице феминистичког покрета које тврде да представљају жене снажно заговарају абортус, што је одбацивање истинске женствености. Права женственост не укључује убијање детета у мајчиној утроби или ван ње. Уместо тога, близак однос између мајке и деце и брига о деци је здрава женственост. Садашње вође феминистичког покрета су заборавиле на то. Други проблем који је уследио током интензивне активности феминистичког покрета је пораст броја самохраних мајки. Ово је такође постало уобичајено у садашњој генерацији, када су хришћанска начела и трајност брака напуштени. Многе жене су под већим теретом него што су биле пре ере садашњег феминистичког покрета. То није олакшало, већ је погоршало њихову ситуацију.
Глумица и писац Еппу Нуотио и истраживач Томи Хоикаларазговарајте о забуни око мушко-женског односа. Хоикала се пита зашто је нуклеарна породица почела да се распада када су жене добиле више права. Он верује да ће се Финска ускоро суочити са истом ситуацијом са којом се Шведска већ суочава: најчешћи облик породице је самохрана мајка и њено једно дете. Жене су желеле да се ослободе ситуације у којој нису имале слободу избора и дошле су у ситуацију у којој немају слободу избора. (...) Многе жене се исцрпљују због кућних послова, студирања и краткотрајног запослења. Хоикала сматра да су ови проблеми у везама узроковани чињеницом да мушкарци не могу да подносе жене које су успешне. Како толеранција људи постаје све нижа, снижава се и њихов праг за развод. Финска сада има културу развода. (1)
Шта је са историјом и статусом жена? Многи нападају хришћанску веру управо зато што тврде да је ослабила положај жена. Међутим, овај аргумент не издржава историјско разматрање. Јер, у поређењу са женама у грчким и римским друштвима, положај хришћанки је био знатно бољи. Један пример из античког света било је напуштање девојчица. У Римском царству је била уобичајена пракса да се планирање породице напушта напуштањем новорођенчади. То је била судбина посебно девојака. Као резултат тога, дошло је до изобличења односа између мушкараца и жена, па се процењује да је у римском друштву било око сто тридесет мушкараца на сто жена. Међутим, хришћанска вера је променила ситуацију и побољшала положај жене у антици. Када су хришћани забранили абортус и убијање новорођенчади, то је утицало на опстанак девојчица. О девојчицама се бринуло исто колико и о дечацима. Тиме је однос мушкараца и жена уједначенији. Други пример су дечји бракови и бракови склопљени у младости. У античком друштву било је уобичајено да се девојке приморавају да се удају још у пубертету или чак пре тога. Грк Касије Дио, који је написао римску историју, изјавио је да је девојчица спремна да се уда већ са 12 година: „Девојка која се удала пре свог 12. рођендана постаје законски партнер на свој 12. рођендан . Хришћанска вера је утицала на начин који је омогућио женама да се касније удају и изаберу свог партнера. Наш трећи пример односи се на удовице, чија је ситуација била лоша у античком свету (као у данашњој Индији, где су удовице чак живе спаљене). Они су представљали једну од најугроженијих и мање срећних група, али хришћанство је побољшало и њихове животе. Заједница је била позвана да брине о удовицама колико и о незбринутој деци. То је утицало на ширење хришћанства у Римском царству. Дела и посланице, нпр., доносе стање удовица (Дела 6:1, 1 Тим 5:3-16, Јаков 1:27) Четврто, у Новом завету постоји учење за мужеве који треба да воле своје жене, као што је Христос волео цркву. Ако је овде нешто негативно према женама, савремене феминисткиње би требало да нам кажу шта није у реду с тим. Није ли љубав мушкарца према жени управо оно што свака жена жели у браку?
- (Еф 5, 25.28) Мужеви, волите своје жене, као што је и Христос волео Цркву, и предао себе за њу 28 Тако и мушкарци треба да воле своје жене као своја тела. Ко воли своју жену, воли себе.
Пето, мора се имати на уму да је удео жена међу Исусовим следбеницима увек био велики. Тако је било током првих векова и касније. Да хришћанска вера није донела побољшање у њиховим животима, зашто би се то догодило? Зашто их је то занимало ако су знали да је хришћанска вера покорила жену? Чињеница је да је то генерално побољшало њихове животе. Поред тога, чињеница је да су жене играле велику улогу у многим покретима хришћанског препорода. Добар пример је нпр. Пентекостални препород и Војска спаса. Жене су играле важну улогу и шириле јеванђеље у областима где нема довољно мушкараца.
Професор социологије и веронауке, Родни Старк, написао је књигу о расту и успеху хришћанства, а анализирао је и женски значај у ширењу хришћанства. Према Старку, статус хришћанке је био добар још од раних фаза хришћанства. Уживале су већи статус и заштиту него, на пример, њихове субраће Римљанке, чији је статус у њихову част био знатно виши од статуса Гркиња. Абортуси и убијање новорођених беба такође нису били дозвољени у хришћанским заједницама – и једно и друго је било строго забрањено. Сходно томе, хришћанство је било веома популарно међу женама (Цхадвицк 1967; Бровн, 1988) и проширило се, посебно преко отмених жена на њихове мужеве.(2)
Осим тога, узалудно је порицати оно што чак и пагански противници хришћанства отворено признају: да је ова нова религија привукла неуобичајено много жена и да су многе жене добиле такву утеху од учења конгрегације коју старе религије нису могле да пруже. Као што сам споменуо, Келсос је сматрао да је огроман проценат жена међу хришћанима доказ за ирационалност и вулгарну природу хришћанства. Јулијан је у свом Светом писму Мисопогон критиковао мушкарце Антиокије зато што су дозволили њиховим женама да троше своје имање на „Галилејце“ и сиромашне, што је, нажалост, довело до тога да је хришћански „атеизам“ стекао јавно дивљење. И тако даље. Докази о раном хришћанству не остављају директно простора за сумње да је то религија, који је силно привлачио жене и не би се ни приближно ширио ни тако брзо да није имао толико жена. (3)
Шта је са женским свештенством и негативним односом према њему? Многи хришћани разумеју из Библије да ово питање припада само људима (1. Тим. 3:1-7; Титу 1:5-9). Није питање да се жене сматрају инфериорним, већ да мушкарци и жене имају различите улоге. Такође је важно приметити како је Исус деловао. Људи обично мисле о Исусу као о добром, а он је заиста био добар. Имао је и мушке и женске следбенике. Међутим, важно откриће је да је Исус изабрао само мушкарце за апостоле (Матеј 10:1-4), а не жене. Исус овде није следио модел модерних феминисткиња, иако је свакако волео све људе, без обзира на пол. Зашто онда обраћати пажњу на образац који је поставио Исус? Главни разлог је тај што Исус није био само људско биће већ Бог са великим Г. Он је био Бог који је све створио и који је дошао са неба (Јован 1:1-3,14). Сам Исус је рекао: „ И рече им: Ви сте одоздо; ја сам одозго; ви сте од овога света; ја нисам од овога света. 24 Зато сам вам рекао да ћете умрети у гресима својим, јер ако не верујете да сам ја, умрећете у гресима својим“. (Јован 8:23,24). Дакле, ако је Исус Бог који је поставио образац за прве апостоле, не треба да игноришемо ову ствар слегнувши раменима и тврдимо да нема смисла. Чини се да они који данас говоре о неједнакости по овом питању одбацују и друга учења која је Исус изнео. Многи од њих не верују у пакао или било које друге библијске основе које је Исус поучавао. Тврде да су лажни и мисле да су мудрији од Исуса. Није ли ово арогантан став? Такву особу може се питати зашто си члан одељења или цркве ако чак не верујеш ни основама које је Исус учио? Такви људи су хлебови свештеници и слични „слепи вође слепих“ што је било у време Исуса. шта је било у време Исусово. С друге стране, ако сте особа која се не слаже по овом питању, немојте због тога одбацити вечни живот! Бог вас позива у своје вечно царство, зато немојте одбацити овај позив због таквог нечега!
Статус деце.
Не убиј дете абортусом, нити га поново убиј када се роди (Варнавина посланица, 19, 5)
Нећеш убити абортусом плод материце и нећеш убити већ рођено дете (Тертулијан, Апологетицум, 9,8:ПЛ 1, 371-372)
Друго, хришћанство је унапредило људска права деце. Изнад смо изразили како је напуштање нежељених новорођених беба била уобичајена пракса у античком друштву. То је било уобичајено у свим друштвеним слојевима, а општа пракса је била да се отац породице пусти да током прве недеље живота новорођенчета одлучи да ли ће му или њој бити дозвољено да живи. Ако је дете било девојчица, инвалидно или нежељено, често је напуштано. Нека напуштена деца су понекад касније одгајана да буду проститутке, робови или просјаци, што показује њихов рањив положај. Хришћанство је побољшало стање деце. Као резултат тога, људи су почели да напуштају своју навику напуштања, а деца су се посматрала као особе са потпуном личношћу и потпуним људским правима. Напуштена деца су сакупљена са улице и дата им је нова прилика у животу. На крају је промењено и законодавство: 374. године, за време цара Валентинијана, напуштање деце постало је злочин.
Ропство. Када је хришћанска вера побољшала положај жена и деце, побољшала је и положај робова и на крају допринела нестанку ове институције. У Римском царству, ропство је било широко распрострањено, а такође иу грчким градовима-државама 15-30 одсто чланова друштва били су робови без грађанских права, али је хришћанска вера донела промену у ситуацију. Многи данас критикују средњи век називајући га мрачним веком, али је у то време ропство нестало из Европе, са изузетком неколико периферних региона. Шта је са ропством новог доба? У модерним временима се са поштовањем говори о времену просветитељства, али када је ропство поново почело, ова институција је била на свом врхунцу управо у време просветитељства. Било је то мрачно доба за неколико група људи. Међутим, представници хришћанства препорода, као што су квекери и методисти, допринели су забрани ропства у Енглеској и другим земљама. Побољшао је људска права:
Ропство је наставило да постоји и постало је све раширеније током читавог доба просветитељства током четири последње деценије 18. века . Тек на самом крају века донети су први закони о укидању ропства у великим колонијама. У Енглеској је започео аболиционистички покрет, који су покренуле две хришћанске секте, квекери и методисти. Према њиховим изјавама и пресудама, ропство се сматрало посебно грехом него неком врстом кршења људских права. (4)
Демократија и стабилност друштва
- (1 Тим 2,1,2) Молим, дакле, да се, пре свега, за све људе упућују молбе, молитве, заступништва и благодарења; 2 За краљеве и за све који су на власти; да бисмо водили миран и миран живот у свакој побожности и поштењу.
Прво писмо Тимотеју подстиче нас да се молимо за власти како би то довело до мирног живота. Боље него да у друштву влада неред, неограничена диктатура или стална побуна против владара. Боље је за економски и други развој да лидери теже добру. Неки научници су изјавили да је хришћанско мисионарство одиграло позитивну улогу у развоју демократије и стабилности друштва. Ово је виђено у афричким и азијским земљама. Тамо где је постојао активан мисионарски рад, ситуација је данас боља него у областима где је утицај мисионара био мањи или никакав. То долази до изражаја у стварима као што су чињеница да је привреда у мисијским областима данас развијенија, здравствена ситуација релативно боља, нижа смртност деце, нижа корупција, чешћа писменост и лакши приступ образовању него у другим областима. У Европи и Северној Америци исти се развој дешавао у прошлости, а у томе је свакако утицала и хришћанска вера.
Научник: Мисионарство је покренуло демократију
Према Роберту Вудберију, доценту на Тексашком универзитету, утицај мисионарског рада протестаната у 1800-им и почетком 1900-их на развој демократије био је значајнији него што се првобитно мислило. Уместо да имају мању улогу у развоју демократије, мисионари су имали значајну улогу у томе у многим афричким и азијским земљама. Часопис Цхристианити Тодаи прича о томе. Роберт Вудбери је скоро 15 година проучавао однос између мисионарског рада и фактора који утичу на демократију. Према његовим речима, тамо су централни утицај имали протестантски мисионари. Тамо је данас привреда развијенија и здравствена ситуација је релативно много боља него у срединама где је утицај мисионара био мањи или га уопште нема. У областима са преовлађујућом мисионарском историјом, стопа смртности деце је тренутно нижа, мање је корупције, писменост је чешћа и лакше улазак у образовање, посебно за жене. Према Роберту Вудберију, позитивно су утицали управо хришћани протестантског препорода. Насупрот томе, државни свештенство или католички мисионари пре 1960-их нису имали сличан утицај. Протестантски мисионари су били ослобођени контроле владе. „Један централни стереотип у мисионарском раду је да се односи на колонијализам. - - Међутим, протестантски радници, које није финансирала влада, увек су критички реаговали на колонијализам“, каже Вудбери за Цхристианити Тодаи. Дугогодишњи рад Воодберрија добио је похвале. Између осталих, професор истраживања Филип Џенкинс са Универзитета Бејлор је приметио следеће о Вудберијевом истраживању: „Заиста сам покушао да пронађем празнине, али теорија остаје. Има велики утицај на светска истраживања хришћанства.” Према часопису Цхристианити Тодаи, преко десет студија је учврстило Вудберијеве налазе. (5)
Злочин и његов износ
- (Мт 22,35-40) Тада му један од њих, који беше адвокат, упита, кушајући га, говорећи: 36 Учитељу, која је велика заповест у закону? 37. Рече му Исус: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом. 38 Ово је прва и велика заповест. 39 А други је сличан њему: Љуби ближњега свога као самога себе . 40 На ове две заповести виси сав закон и пророци .
- (Лука 18:20,21) Ти знаш заповести , не чини прељубе, не убиј, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца свога и мајку своју. 21 А он рече: Све сам ово сачувао од младости своје.
- (Рим. 13,8,9) Никоме ништа не будите дужни, осим да љубите једни друге: јер ко воли другога испунио је закон. 9 За ово: Не чини прељубу, Не убијај, Не кради, Не сведочи лажно, Не пожели; а ако постоји нека друга заповест, она се укратко разуме у овој изреци, наиме: Љуби ближњега свога као самога себе.
Ниво криминала утиче на људска права. Што је мање криминала, већа је вероватноћа да је друштво стабилно и да се не прави неправда према другима. Какав је утицај хришћанске вере на злочин? Ако је истинска, требало би да допринесе позитивној промени у личности и смањи неправду према другима. Многи се жале на зла друштва, али јеванђеље и позив на покајање (уп. Исусове речи, Лука 13:3: „...али ако се не покајете, сви ћете исто тако пропасти.) је позитивна сила за промену. Осим тога, поштовање највеће заповести о љубави према ближњему, праћено другим заповестима, смањиће злочин. Тамо где је ближњи вољен и цењен, према њему нема зла. Правилан однос према комшији је основа за смањење криминала. Дакле, ако човека дотакне Бог, то би требало да донесе позитивну промену у њему. Суморни и огорчени појединци могу постати позитивнији, зависник је у стању да заустави употребу дрога и крађу. Коцкар добија интерес осим игара, или терориста може да заустави терористичку активност. То су промене које могу имати позитиван утицај на животе њих самих и других. Мали пример показује како Бог може променити животе многих. Пример показује колико се велики број људи интерно променио. Опис је из 19. века и из књиге Чарлса Г. Финија Ихмееллисиа хератиксиа .
Рекао сам да се морална ситуација у великој мери променила овим препородом. Град је био нов, економски напредан и предузимљив, али пун греха. Становништво је било посебно интелигентно и амбициозно, али како је препород захватио град доводећи велике гомиле његових најистакнутијих људи, мушкараца и жена, у преобраћење, догодила се веома чудесна промена у погледу реда, мира и морала. Разговарао сам са адвокатом много година касније. У овом препороду био је преобраћен и био је генерални тужилац у кривичним предметима. Због ове службе, криминалистичка статистика му је била добро позната. О времену овог препорода је рекао: „Прегледао сам списе кривичног права и приметио изненађујућу чињеницу: док је наш град након времена препорода порастао три пута, није било ни трећине оптужница него тамо били раније. Тако чудесан ефекат је препород имао на наше друштво.”(…) (...) И јавна и лична опозиција је постепено јењавала. У Рочестеру нисам знао ништа о томе. Спасење је имало своју велику посету, пробуђења су била тако моћна и толико су се проширила, а људи су имали времена да се упознају и са собом и са њиховим резултатима до те мере да су се плашили да им се супротставе као и раније. И свештеници су их боље разумели, а зли су били уверени да су то дела Божија. Ова идеја о њима постала је скоро уобичајена, толико је била јасна разумна природа преобраћења, тако стварно преображене, „нове творевине“, били су преобраћеници, тако темељна промена догодила се и у појединцима и у друштву, и тако трајна и непобитна била плод.
Шта је са грешкама цркве? Многи атеисти могу тврдити да хришћанска вера не доноси позитивне промене и могу указивати на хиљаде неправди учињених у име Бога, током векова. На основу тога су сигурни да Бога нема. Кажу: "Зар није апсурдно веровати у Бога када је толика неправда учињена у Његово име?" Међутим, ови људи не узимају у обзир
• да неправедници неће наследити царство Божије: Зар не знате да неправедници неће наследити царство Божије? Не варајте се... (1 Кор 6,9) • да Исус одбија да призна преступнике: И тада ћу им признати: никад те нисам познавао: идите од мене, ви који чините безакоње. (Матеј 7:23) • да су Исус, Јован Крститељ и апостоли прогласили покајање. Исус је такође рекао да „али ако се не покајете, сви ћете исто тако пропасти“ (Лука 13:3). • да је Исус упозорио да се не хвата мач и подстицао да волите непријатеље (Мт. 26:52, 5: 43,44). • Многи игноришу и Павлове речи у којима је упозоравао на окрутне вукове који ће доћи после његовог одласка. Ове Павлове речи добро показују развој историје. Они описују векове и неправде учињене у име Бога које су се догодиле. Немогуће је порећи да Павле није био у праву. Осим тога, Павле је показао да дела могу сведочити против човека. И сам је могао да каже другима: „Браћо, будите заједно моји следбеници и означите оне који ходају као што имате нас за узор. , Фил 3:17.
- (Дела 20, 29-31) Јер знам ово да ће по мом одласку ући међу вас вуци љути, не штедећи стада. 30 И од вас самих устаће људи који ће говорити изопачене ствари да одвуку ученике за собом. 31 Зато бдијте и запамтите да за три године нисам престао да опомињем сваку ноћ и дан са сузама.
- (Тит 1,16) Исповедају да познају Бога; а у делима га се одричу, јер су одвратни и непослушни, и за свако добро дело непристојни.
Образовање и писменост нису директно повезани са људским правима, али земље у којима је лако приступити образовању и писмености обично су такође оствариле напредак у људским правима. Дакле, како се хришћанска вера односи на ту тему? Многи овде имају слепу тачку. Они не знају да је велики део писаних језика у Европи и другим земљама – као и многе школе и универзитети – настао под утицајем хришћанске вере. На пример, овде у Финској, Микаел Агрикола, реформатор Финске и отац књижевности, штампао је прву АБЦ књигу, као и Нови завет и делове других књига Библије. Народ је кроз њих научио да чита. У многим другим нацијама у западном свету развој се одвијао кроз сличан процес:
Хришћанство је створило западну цивилизацију. Да су Исусови следбеници остали као слаба јеврејска секта, многи од вас никада не би научили да читају, а остали би читали из ручно копираних свитака. Без теологије коване са прогресијом и моралном једнакошћу, цео свет би тренутно био у стању у коме су неевропска друштва била отприлике 1800-их: Свет са безброј астролога и алхемичара, али без научника. Деспотски свет без универзитета, банака, фабрика, наочара, димњака и клавира. Свет у коме већина деце умире пре пете године и где би многе жене умрле од порођаја – свет који би заиста живео у „мрачном добу“. Савремени свет је настао само из хришћанских друштава. Не у исламском царству. Не у Азији. Не у „секуларном“ друштву – тако нешто није ни постојало. (6)
Ни болнице нису директно повезане са људским правима, али побољшавају статус и добробит људи. У овој области, хришћанска вера је одиграла велику улогу, јер су многе болнице (укључујући и Црвени крст) настале под њеним утицајем. Богом дана љубав према ближњем и жеља да се помогне људима су у позадини већине болница:
Током средњег века људи, који припадају Реду Светог Бенедикта, само у западној Европи су одржавали преко две хиљаде болница. КСИИ век је у том погледу био изузетно значајан, посебно тамо где је деловао Ред Светог Јована. На пример, велика болница Светог Духа је основана 1145. године у Монпељеу, која је убрзо постала центар медицинског образовања и медицински центар Монпељеа током 1221. године. Поред медицинске неге, ове болнице су давале храну за гладне и старао се о удовицама и сирочади, и давао милостињу онима којима је била потребна. (7)
Неколико примера из Африке показује значај хришћанске вере. Многи критикују мисионарски рад, али он је донео велике промене и стабилност афричким друштвима. Као резултат тога, економија је такође почела да расте, а животни стандард људи је порастао. Први од коментара је Нелсон Мандела. Потоње је написао Метју Паррис, познати британски политичар, писац и новинар у Тајмсу, под насловом „Као атеиста, заиста верујем да је Африци потребан Бог“, а испод поднаслова „Мисионари, а не грантови су решење највећег афричког проблема – уништавање пасивног начина размишљања људи.” Паррис је дошао до овог закључка након што је као дете живео у разним афричким земљама и након дугог путовања широм континента. И сам је атеиста, али је приметио да мисионарство има позитивне ефекте. Мало је вероватно да ће само друштвени рад или дељење техничког знања успети, али ће континент препустити злонамерној комбинацији Никеа, врача, мобилног телефона и ножа из џунгле.
Маттхев Паррис: То ме је инспирисало, обновило моју опадајућу веру у филантропију земаља у развоју. Међутим, путовање у Малави је такође освежило још једну перцепцију, коју сам целог живота покушавао да протерам, али то је запажање које нисам успео да избегнем од детињства у Африци. То збуњује моје идеолошке концепте, тврдоглаво одбија да се уклопи у мој поглед на свет и збуњује моје растуће уверење да Бога нема. Сада, као навикнути атеиста, уверен сам у огроман утицај који хришћанска евангелизација има у Африци – потпуно одвојено од секуларних грађанских организација, владиних пројеката и међународних напора за помоћ. Ово једноставно није довољно. Само образовање и подучавање нису довољни. У Африци хришћанство мења људска срца. То доноси духовну промену. Поновно рођење је стварно. Промена је добра. …Рекао бих да је штета што је спас део пакета, али и бели и црни хришћани који раде у Африци лече болесне, уче људе да читају и пишу; и само најсекуларизованија особа могла би да погледа мисионарску болницу или школу и каже да би свет био бољи без њих... Изузимањем ширења хришћанског јеванђеља из афричке једначине може се оставити континент на милост и немилост подлој комбинацији : Нике, врачара, мобилни телефон и мачета.
Здравље и благостање
- 1 (Јован 3,11) Јер ово је порука коју сте чули од почетка, да волимо једни друге.
- (1. Петрова 2:17) 17 Поштуј све људе . Волите братство. Плаши се Бога. Поштуј краља.
Здравље и добробит су питања која су блиска људским правима. Посебно психичко благостање у великој мери зависи од других људи, односно како реагујемо на понашање других према себи. Генерално, ако дете има окружење које подржава развој, пријатеље и родитеље који воле, оно ће највероватније израсти у одраслу особу која прихвата себе и друге. Његова/њена душа и ум су добро јер су он или она били цењени и вољени. Исто важи, наравно, и за одрасле. И њима је добро када су прихваћени и цењени. Какав је утицај хришћанске вере на ментално здравље? У овој области добили смо јасне инструкције; треба да волимо своје ближње и да поштујемо свакога, као што је нпр. приказано у претходним стиховима. Има добру основу за ментално здравље, а такође и за људска права. Међутим, људско благостање зависи и од физичких, а не само менталних фактора. Ако му недостаје хране, ако је лошег здравља или се не лечи када је болестан, то смањује благостање. Ове ствари се често не дешавају у друштвима која не поштују људска права других. Шта је библијско упутство када су у питању људи у тешким животним ситуацијама? На новозаветној страни постоји мноштво учења и стихова на ову тему. Они се појављују у учењу и Исуса и апостола. Позивају нас да помогнемо људима који су сиромашни, болесни или у невољи. Једини проблем је што их споро спроводимо. Наша вера није увек довољно практична да би се проширила на наше ближње:
- (Мк. 14,7) 7 Јер сиромахе имате увек са собом, и кад год хоћете, чините им добро, а мени немате увек.
- (1. Јованова 3:17,18) Али ко има овоземаљско добро, и види брата свог да је у потреби, и затвори утробу сажаљења од њега, како љубав Божија пребива у њему? 18 Дечице моја, немојмо волети речју, ни језиком; али на делу и истини.
- (Јаковљева 2:15-17) Ако су брат или сестра голи и немају свакодневну храну, 16 А један од вас им каже: „Идите у миру, угрејте се и наситите се; иако им не дајете оно што је потребно телу; шта то профитира? 17 Тако и вера, ако нема дела, мртва је сама.
- (Тит 3:14) 14 И научимо се и ми да одржавамо добра дела за неопходне сврхе, да не буду бескорисна.
Међутим, неки су следили претходна библијска учења. Као резултат тога, појавиле су се многе хришћанске добротворне организације. На пример, Црвени крст је настао када је срдачни хришћанин Анри Динан угледао невољу рањеника на бојном пољу и почео да смишља начине да је ублажи. Флоренс Најтингел, побожна хришћанка која је реформисала и војну и општу медицинску негу, такође је деловала у истој области. Познати су и Вилијам Бут, оснивач Војске спаса, и Еглантајн Џеб, оснивач Саве тхе Цхилдрен. Ова друга организација настала је када је Џеб радио за изгладњелу средњоевропску децу после Првог светског рата. Један пример практичности вере је Џон Весли, који је био познати проповедник и отац методистичког покрета у 18. веку. Под његовим утицајем, Енглеска је могла да доживи праву друштвену обнову са значајним политичким, друштвеним и економским побољшањима. Смањили су неправду и сиромаштво друштва, подигли животни стандард хиљада људи. Историчар Ј. Веслеи Бреади је чак проценио да је реформски покрет браће Весли спречио Енглеску да утоне у сличну револуцију и насиље које се догодило у Француској:
Веслијева порука наглашавала је свеобухватност јеванђеља. Није било довољно да се људска душа спасе, већ су се морали променити и ум, тело, људско станиште. Захваљујући Веслијевом мишљењу, његов рад у Британији био је много више од евангелизације. Отворио је апотеку, књижару, бесплатну школу, склониште за удовице и устао да се супротстави ропству много пре него што је рођен Вилијам Вилберфорс, најпознатији противник ропства. Весли је промовисао грађанску и верску слободу и побуђивао људе да виде колико су сиромашни сурово лишени. Основао је предионе и занатске радионице, а такође је и сам студирао медицину да би помогао потребитима. Веслијеви напори довели су до побољшања права радника, као и до развоја прописа о безбедности на радним местима. Бивши британски премијер Дејвид Лојд Џорџ рекао је да су методисти више од сто година били доминантни лидери синдикалног покрета. … Роберт Раикес је дошао на идеју да покрене недељне школе јер је желео да деци радника пружи прилику да иду у школу. Други погођени Веслијевим препородом реформисали су сиротишта, душевне болнице, болнице и затворе. Флоренс Најтингел и Елизабет Фрај, на пример, постале су познате по развоју и модернизацији медицинске заштите и затворског система. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Милиони година / диносауруса / људске
еволуције? |
