|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Идолопоклонство у исламу и у Меки
Прочитајте како постоје бројни остаци предисламског идолопоклонства у савременом исламу. Већина њих је повезана са ходочашћем у Меку
Да ли сте муслиман, који је завршио ходочашће у Меку или размишљате о томе? Ако сте таква особа, овај чланак је за вас. Овај чланак се бави раним фазама ислама и њиховим односом према идолопоклонству. То је нешто што многи искрени муслимани могу порећи, говорећи да у исламу нема идолопоклонства. Међутим, важно је напоменути да Пети стуб ислама, ходочашће у Меку, садржи неколико аспеката везаних за идолопоклонство. Реч је о особинама које су већ биле карактеристичне за древну религију Арапа пре времена ислама и Мухамеда. Они су као такви наслеђени у модерном исламу. Ако не верујете у ово, прочитајте следеће редове. Да ли заиста обожавате само једног Бога или сте заправо присталица и следбеник древног идолопоклонства када обављате ходочашће у Меку? Везе са прошлим идолопоклонством и садашњом праксом ходочашћа укључују, на пример, ствари које се појављују на листи.
• Дестинација ходочашћа је Мека • Шетња око храма много пута • Љубљење или додиривање црног камена • Обожаваоци паганских богова у Меки називали су себе ханифима • Жртвовање животиња • Шетња до планине Арафат • Посета брдима Сафа и Марва
Одредиште ходочашћа је Мека . Мека као одредиште ходочашћа долази из ранијих пракси. Овај обичај никако није рођен преко Мухамеда, али су идолопоклоници и Арапи такође имали обичај да ходочасте у исти град на Арапском полуострву. Учествовали су у култним обредима у храму Кабе и у обожавању 360 идола у храму. Оно што је заједничко садашњем ходочашћу, између осталог, јесте да је циљ њиховог ходочашћа био исти, звали су се ханифови и и они су обављали скоро исте делове ходочашћа као и данас. Савремене активности везане за Меку јасно су сличне онима из древних времена. Исти развој у прошлости се наставио све док Мухамед, који је и сам био чувар светилишта у време када је још било 360 идола, није одлучио да затвори град за све осим за присталице исламске вере. То се догодило 630. године, али је и након тога Мухамед задржао стару религију и ритуале идолопоклонства - функције које су опстале до данас. Сахих Бухари, збирка хадиса, потврђује како се властита традиција ислама односи на идолопоклонство у храму Кабе. Било је 360 идола који су били обожавани:
Пре Мухамедовог времена, идолопоклонство арапских племена било је усредсређено на светилиште Кабе у Меки у облику коцке. Исламска традиција потврђује да се у Меки обожавало 360 богова: „Абдулах бин Масуд је рекао: „Када је Посланик стигао у Меку, око Кабе је било 360 идола“ (Сахих Бухари) (1)
Шетња око храма Кабе. Прва веза са старим идолопоклонством било је ходочашће у Меку. Друга тачка сличности је шетња око храма Кабе. Када данас муслимани круже око Кабе седам пута, то је такође био део древног идолопоклонства и ходочашћа: чак и тада су људи кружили око храма, одавали му поштовање и љубили црни камен са једне стране. То су ствари које личе на садашње ходочашће у Меку. Дакле, ви који обављате ова ходочашћа, следите манире прошлих идолопоклоника, који су као такви пренети у савремени ислам. Поред тога, друге историјске референце описују како су људи на другим местима обилазили друге храмове и камење, као што је храм Кааба. На ово су, барем, алудирали грчки историчари. Следећи цитат показује како је исти обичај био уобичајен у древном идолопоклонству.
Људи Курејшија су за свог бога узели бога по имену Хубал, који је стајао на ивици бунара унутар храма храма Кааба. Такође су обожавали Исафа и Наила поред Замзама, места где су жртвовали... Арапи су усвојили, поред Кабе, тагуте или храмове које су поштовали. То су били храмови које су поштовали попут Кабе и имали су своје чуваре и чуваре. Арапи су им давали приносе као што су чинили Каби и кружили око њих као што су чинили око Кабе. Такође су клали животиње у близини ових места. (2)
Љуби црни камен. Један спој између некадашњег идолопоклонства и садашњег ходочашћа у Меку је љубљење и додиривање црног камена у храму Кабе. Такође су Арапи у стара времена љубили овај камен и обожавали га као бога много пре Мухамедових дана. Црни камен је био најчаснији предмет у древном храму и жариште многобожачког обожавања. Бедуини су га такође обожавали заједно са другим камењем много пре времена ислама и Мухамеда. Стога је прилично занимљиво да муслимани ових дана љубе камен који се раније користио у идолопоклонству. Како се можете понашати овако као муслиман ако је црни камен био централни предмет древног идолопоклонства? Зашто настављате стару традицију идолопоклонства?
Пре ислама, Арапи су обожавали бројне богове, а њихова религија је вероватно подсећала на веровање ранијих семитских народа. (...) Најважнија активно обожавана божанства биле су богиње Аллат, ал-Узза и Манат које су вероватно сматране Алаховим кћерима, иако се предисламски свет богова није уредио у јасан пантеон. (...) Поред богова које се обично обожавају, изгледа да је свако племе имало своја божанства. Бог Меке је вероватно био мање познати (месечев) бог Хубал који је према традицији био обожаван у храму Кабе пре рођења ислама. Поред стварних богова, обожавано је свето камење, извори и дрвеће. Обожавање камења било је веома типично за предисламске бедуине, а то су помињали и грчки извори. Камење је можда настало природно или је било грубо оцртано. Бедуини су обожавали и чврсто камење и камење које су носили са собом. Црни камен Кабе је такође обожаван већ у предисламском периоду. (3)
Храм Кабе и његов црни камен су стога важан део исламске верске праксе. То је видљиво и из чињенице да се муслимани моле окренути према Меки. Да ли је то повезано са веровањем да црни камен може да делује као посредник у молитви? Ако се ово претпостави, или ако је смер молитве битан, то води ка томе да се Мека и црни камен посматрају као предмети идолопоклонства. Или није тако? Ово се такође разликује од уобичајене хришћанске молитве, где можемо једноставно да кажемо Богу своје бриге (Фил. 4:6: Не пазите ни на шта; али у свакој ствари молитвом и мољењем уз Дан захвалности нека ваше захтеве буду познате Богу.). Није битно у ком правцу се моли. Зашто онда муслимани прихватају љубљење црног камена и друга дела која личе на идолопоклонство? Ово је тешко разумети. Следећи цитат говори више о овој теми. Исламска традиција каже да су сви тренутни ритуали, као што су ходочашће у Меку, Рамазан, кружење око Кабе, љубљење црног камена, трчање између Сафа и Марве, каменовање Сотоне и пијење из извора Замзам, паганског порекла:
Пошто су седам пута обишли око Кабе, верници су пожурили до статуа које симболизују Сатану изван Меке и каменовали их. Овај ритуал је такође био блиско повезан са трчањем седам пута између планина Сафа и Марв. Били су близу главне џамије у Меки. Удаљеност између планина је четири стотине метара. Куран доказује да је овај ритуал трчања био на снази пре ислама. Када су муслимани у чуду питали Мухамеда зашто морају да следе овај пагански обичај, добио је одговор од Алаха:
Гле! Сафа и Марва су међу Аллаховим симболима. Дакле, ако они који посећују Кућу (Каабу) у сезони или у неко друго време, треба да их обиђу, то није грех у њима. (Сура 2:158)
Велики број људи се тако окупио у Меку да се поклони боговима смештеним унутар или око зграде која је била прекривена црном тканином. Сваком племену или појединцу који је стигао у град било је дозвољено да изабере бога који им се највише допада из Кабе. Ова ходочашћа су била добар приход племену Кураиш, који су се, као припадници највећег племена у Меки, бринули и надгледали светилиште (...) Било је много спекулација о томе зашто је Мухамед те паганске обичаје оставио исламу. Један од разлога је можда био тај што их је оставио да живе како би задовољио племену Кураиш, јер ови ритуали нису директно угрожавали ислам нити порицали Алаха. Када су и Курејшији прешли у муслимане након освајања Меке, они су, као чувари Кабе, годишње добијали прилично новца од ходочасника који су стигли у Меку. Сазнање о паганском пореклу тренутних ритуала може бити срамотна истина за оне који желе да порекну сведочење историје. (4)
Црни камен и веза са обожавањем месеца . Горе је наведено да су се љубљење црног камена и други актуелни обичаји исламског ходочашћа појавили у идолопоклонству много пре Мухамеда. Мухамед је прихватио ове паганске обичаје као део исламске верске праксе. Једна веза са прошлошћу је и знак месеца. Народи Блиског истока су обожавали месец, сунце и звезде. Лунарни срп је пронађен на хиљадама олтара, земљаног посуђа, посуда, амајлија, минђуша и других артефаката. Односи се на распрострањеност обожавања месеца. Идолопоклоници у Меки су такође веровали да је црни камен с неба спустио бог месеца Хубал (види претходне цитате!). Међутим, овај став је касније променио и сам Мухамед, јер је веровао да је камен послао анђео Гаврило из Раја и да је камен првобитно био бео, али је због греха људи промењен у црн. Да ли је Мухамед био у праву или је то само обичан метеорит који је пао на Земљу? То је сада немогуће доказати. Следећи цитат се наставља на исту тему, односно обожавање црног камена, и како се веровало да је овај камен настао са Месеца и да га је бог месеца Хубал испустио са неба. На крововима данашњих џамија и данас се користи месечев срп, који подсећа на прошло идолопоклонство; као што је љубљење црног камена и друге методе ходочашћа.
За разлику од Персијанаца који су – подучавани од стране Зороастријана – обожавали Сунце као пребивалиште Највишег Бића и повезивали добро са светлошћу и ватром, а лоше са тамом, Арапи тих дана су углавном обожавали Месец. Персијанцу који је живео у земљи високих планина, сунчева топлота је можда била добродошла, али Арапу пустињских равница, Сунце је било убица, а Месец је донео росу и таму после узавреле врућине и блиставе светлости. Према паганској легенди, веровало се да је Хобал, Бог Месеца, бацио са неба црни метеорит Кабе. Сматран је светим много пре ислама, а обожавали су га ходочасници и путници који су веровали да је Месец такође бог. (5)
Још један цитат на исту тему. Показује како је главна религија народа Блиског истока била повезана са обожавањем месеца, сунца и звезда. Када је полумесец сада на крововима многих џамија, то је референца на прошло идолопоклонство:
Ал-Хадис (Књига 4, Поглавље 42, бр. 47) садржи задивљујућу изјаву Мухамеда: „Ебу Разин ел-Укаили је испричао: Питао сам: О Аллахов Посланиче: Да ли свако на Дану васкрсења види свог Господара у Његовом отвореном форму? 'Да', одговорио је. Питао сам: Који је знак овога у Његовој креацији? Рекли су: О Абу Разин. Није ли то да свако од вас види месец на пуној месечини у голом облику.” Овај стих указује на то да је месец био симбол Аллаха. Истраживања су показала да:
• Алах је вековима био арапски идол. „Он је Господар вас и ваших очева (Сура 44:8). Бог Арапа и њихових предака никако није био Бог Аврама, Исака и Јакова, ЈХВХ Јахве, већ Алах • Месец је био симбол Алаха. • Алах је назван Богом Месеца.
(...) Изучаваоци западних религија слажу се са Библијом да је главна религија народа Блиског истока била повезана са обожавањем месеца, сунца и звезда. Хиљаде олтара, земљаног посуђа, посуда, амулета, минђуша и других артефаката које су пронашли древни научници имају срп месеца. Говори о широко распрострањеном обожавању месеца. Текстови глинених плоча пронађених у археолошким ископавањима садрже описе жртава датих Месецу. Може се запитати зашто срп месеца и данас стоји на крововима џамија. Симбол Божији је, наравно, постављен на кровове на исти начин на који су хришћани стављали крст у своје цркве као симбол спасења које је учинио Христос. Пошто је обожавање Месеца било уобичајено на Блиском истоку, Арапи су такође обожавали месец. Светиште, Кааба, такође је изграђено за Бога Месеца. У њему се налазио посебан предмет обожавања, црни камен пао са Месеца, који је Мухамед пољубио током освајања Меке. (6)
Мухамедово откровење три богиње . Горе је било речи о идолопоклонству у Меки и ходочашћу тамо. Примећено је како су љубљење црног камена, заобилажење Кабе и други облици идолопоклонства који су се изводили у Меки били уобичајени чак и пре времена ислама. Мухамед их је као такве прихватио у савремени ислам. Стога се и даље практикују исти облици идолопоклонства. Као муслиман, добро је за вас да се запитате да ли се бавите истом врстом идолопоклонства током ходочашћа у Меку коју су древни идолопоклоници практиковали пре векова? Затим прелазимо на другу ствар која се односи на Мухамеда и идолопоклонство. Реч је о такозваним из сатанских стихова, односно о одломку Курана 53:19,20. Следеће ћемо то истражити. Према традицији, ови стихови, који описују три богиње које су обожавали Арапи (Аллат, ал-Узза и Манат), првобитно су укључивали референцу која описује ове богиње као неку врсту посредника. Другим речима, ови стихови које је Мухамед добио подстакли су људе да се окрену паганским боговима. Због ових стихова, становници Меке су били спремни да признају да је Мухамед био пророк. Верује се да су били у следећем облику. Избрисани одломак је означен подебљаним словима:
Јесте ли видели Аллат и ал-Узза и Манат, трећи? " Ово су узвишена бића и њиховом заступништву се може надати."
Оно што је вредно пажње у вези са овим је да то није изум аутсајдера, већ се на њега позивају рани извори ислама. Ови рани извори и њихови аутори нису порицали Мухамедов статус пророка. Помињу га такви побожни муслимани као што су Ибн Исхаг, Ибн Са'д и Табари, као и каснији аутор кур'анског коментара Замакхсхари (1047-1143). Тешко је поверовати да би причали о случају да га нису сматрали истинитим. Иста ствар је објашњена у сљедећем цитату, који се односи на коментар имама на Кур'ан. То показује како је овај одломак у Кур'ану промењен јер је Мухамед убрзо добио ново откривење супротно. То такође показује чињеницу како је Кур'ан у потпуности заснован на откривењима и речима које је примио Мухамед. Значајно,
Имам Ел- Сјути објашњава суру 17:74 Курана у свом коментару на следећи начин: „Према Мухамеду, Каабовом сину , Карзовом рођаку , пророк Мухамед је читао суру 53 док није дошао до одломка, који каже: „Јесте ли видели Аллата и Ал-Узза (паганске богове)...“ У овом одломку, сам ђаво је натерао Мухамеда да каже да муслимани могу обожавати ове паганске богове и тражити од њих заступништво. И тако из речи Мухамеда, а . стих је додат Курану. Пророк Мухамед је био веома тужан због својих речи, све док га Бог није охрабрио новом: „Такође као и увек пре, када смо послали гласника или пророка, сотона је ставио своје сопствене жеље на њих, али Бог их брише, шта Сатана им се помешао, а онда потврђује свој знак. Бог зна, мудар. (Сура 22:52.) Због тога се у сури 17:73-74 каже: „И они су сигурно хтели да те одврате од онога што смо ти објавили, да би против Нас исковао нешто друго, а онда би те сигурно узели за пријатељу. И да није било да смо те већ утврдили, ти би сигурно био близу да им се мало приклониш; (7)
Следећи цитат говори о истој теми, сатанским стиховима. То показује да ова ствар није измишљотина аутсајдера, већ да се на њу позивају сами рани извори ислама и како је Мухамед био склон да прихвати идолопоклонство. Аутори нису порицали вредност Мухамеда као пророка:
Случај Сатанистичких стихова је природно био снажан разлог за срамоту за муслимане током векова. Заиста, то засењује целу Мухамедову тврдњу да је пророк. Ако је Сотона једном могао да стави речи у Мухамедова уста и натера га да помисли да су то поруке од Алаха, ко ће онда рећи да Сотона није користио Мухамеда као свог портпарола иу другим временима? … Тешко је разумети, како и зашто би таква прича била измишљена, као и како и зашто тако одани муслимани попут Ибн Исхага , Ибн Сада и Табарија, као и каснијег писца белешке Курана, Замакхсари (1047-1143) – од кога је тешко поверовати да би то рекао да није веровао изворима – сматрао је да је то истинито. Овде, као и у другим областима, докази раних исламских извора су неоспорно јаки. Ипак догађаји се могу објаснити у другом светлу, они који желе да уклоне пример Сатанистичких стихова, не могу порећи чињеницу да ови елементи Мухамедовог живота нису измишљотине његових непријатеља, већ су информације о њима потекле од људи , који је заиста веровао да је Мухамед Аллахов пророк. (8)
Шта се може закључити из наведеног? Видимо да је Мухамед био људско биће са маном. Поклонио се пред народом пошто је прихватио стихове који заговарају обожавање три идола и на које се може апеловати. Рани извори ислама упућују на Мухамедове поступке, тако да то није изум злонамерних аутсајдера. Мухамед је такође стајао иза чињенице да је древна пракса идолопоклонства, која се вековима практиковала у Меки, скоро у сличном облику пренета на ислам. Ово је укључивало горе поменуте ствари, као што су ходочашће у Меку, људи који обилазе храм, љубе или додирују црни камен, жртвују животиње, ходају до планине Арафат и посећују брда Сафа и Марва. Мухамед је потврдио све ове древне идолопоклонске праксе.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Милиони година / диносауруса / људске
еволуције? |
