|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buddha agus Buddhism no Iosa?
Teagasg Buddhist ann an ath-sgrùdadh. A bheil iad fìor no nach eil?
Tha idolalan aig mòran ann an saoghal cultar agus spòrs. Faodaidh iad a bhith nan luchd-ciùil, cleasaichean, cluicheadairean ball-coise no rionnagan eile a tha air soirbheachadh. Tha iadsan agus na bhios iad a’ dèanamh air an leantainn gu gnìomhach leis gu bheil an soirbheachas agus am beatha inntinneach. Ged a dh’ fhaodadh rionnagan spòrs is cultair a bhith ann am meadhan an aire airson ùine, chan urrainnear an coimeas ri luchd-buaidh cràbhach is spioradail aig a bheil an teagasg air buaidh a thoirt air deichean de ghinealaichean. Anns an artaigil seo, is e cuspair meòrachaidh an Buddha agus an creideamh Bùdaich, a bharrachd air Ìosa agus an creideamh Crìosdail. A bheil e gu diofar a bheil neach a’ creidsinn ann an teagasg a’ Bhuddha neo ann an Iosa Crìosd? Dè an diofar a tha eadar an teagasg, an tùs agus càite am bu chòir dhut earbsa a chuir? Beachdaichidh sinn air na cùisean sin an ath rud. Bidh sinn a 'tòiseachadh le bhith a' sgrùdadh duilgheadas toiseach na cruinne-cè agus beatha ann am Buddhism.
An duilgheadas a thaobh toiseach na cruinne-cè agus beatha ann am Buddhism. An toiseach, is fhiach aire a thoirt don fhìrinn gur e creideamh atheistic a th’ ann am Buddhism. Is e sin, ged a dh’ fhaodadh Bùdaich an latha an-diugh eadhon ùrnaigh a dhèanamh ris a ’Buddha no adhradh a dhèanamh dha na h-ìomhaighean anns na gnìomhan aca fhèin, chan eil Bùdachas ag aithneachadh gu bheil fìor dhia cruthachaidh ann. Chan eil Bùdaich a’ creidsinn gu bheil Cruthadair ann. An seo tha a’ chiad dhuilgheadas aig Buddhism, a tha co-ionann ri duilgheadas atheism. Airson na rudan a leanas a chì sinn a h-uile latha le ar sùilean no le cuideachadh bho teileasgop cha robh iad an-còmhnaidh ann. Feumaidh gun do rugadh iad aig àm air choreigin:
• Chan eil galaxies agus reultan air a bhith ann an-còmhnaidh, oir air neo bhiodh an rèididheachd aca air ruith a-mach mar-thà • Chan eil planaidean agus monaidhean air a bhith ann an-còmhnaidh oir tha gnìomhachd bholcànach aca fhathast nach do stad • Chan eil beatha air a' phlanaid seo riamh air a bhith ann, oir tha beatha air an Talamh ceangailte ris a' Ghrian, nach urrainn an Talamh a bhlàthachadh gu bràth. Rud eile, bhiodh na stòran lùtha aige air a dhol à bith mu thràth.
Is e a’ cho-dhùnadh gum feum toiseach tòiseachaidh cinnteach a bhith aig a’ chruinne-cè agus beatha nuair a thòisich na clocaichean. Is e co-dhùnadh loidsigeach a tha seo a tha eadhon luchd-saidheans atheist ag aideachadh no a dh’ fheumas aideachadh. Is dòcha nach eil iad ag aontachadh ri obair cruthachaidh Dhè, ach chan urrainn dhaibh àicheadh gu bheil toiseach aig beatha agus an cruinne-cè. Is e an duilgheadas le Buddhism agus atheism dìreach mar a thàinig na rudan a bh 'ann roimhe. Chan eil e ciallach a bhith ag ràdh, mar eisimpleir, gun do dh'èirich an cruinne-cè leis fhèin a-mach à rud sam bith, anns a 'bhrag mhòr ris an canar oir tha e do-dhèanta matamataigeach. Is e sin, mura robh dad ann an toiseach - dìreach neoni - tha e eu-comasach do rud sam bith èirigh bhuaithe. Tha e do-dhèanta rud sam bith a thoirt bho rud sam bith, agus mar sin tha an teòiridh brag mòr an aghaidh matamataig agus laghan nàdarra. Mar sin tha Atheists agus Luchd-leanmhainn a’ Buddha aig deireadh marbh nuair a dh’ fheuchas iad ri adhbhar a lorg airson gu bheil galaxies, reultan, planaidean agus monaidhean ann. Is dòcha gu bheil teòiridhean eadar-dhealaichte aca mun tùs aca, ach chan eil na teòiridhean stèidhichte air beachdan practaigeach agus saidheans, ach air mac-meanmna. Mar sin tha breith na beatha. Chan urrainn do neach-saidheans atheist sin a mhìneachadh nas motha. Tha e do-dhèanta a bhreith leis fhèin, oir is e beatha a-mhàin as urrainn beatha a thoirt gu buil. Cha deach eisgeachdan sam bith don riaghailt seo a lorg. Ann an cùis a 'chiad riochdan beatha, tha seo gu soilleir a' toirt iomradh air an neach-cruthachaidh, mar me tha am Bìoball a 'teagasg gu soilleir. Tha e air leth bhon chruthachadh a rinn e:
- (Gen 1: 1) Anns an toiseach chruthaich Dia na nèamhan agus an talamh.
(Isaiah 66:1,2) 1 Mar seo thubhairt an Tighearna, Is e na nèamhan mo rìgh-chathair, agus an talamh stòl mo chas: càit a bheil an taigh a thogas tu dhòmhsa? agus c'àit am bheil ionad mo thàimh ? 2Oir na nithean sin uile rinn mo làmh, agus na nithean sin uile rinneadh , deir an Tighearna: ach air an duine seo amhaircidh mi airsan a tha bochd agus le spiorad brùite, agus air chrith air m’fhacal.
- (Tais 14:7) 7 Ag ràdh le guth àrd, Biodh eagal Dhè ort , agus thoir glòir dha; oir tha uair a bhreitheanais air teachd : agus deanaibh aoradh dhàsan a rinn nèamh, agus talamh, agus an fhairge, agus na tobraichean uisge .
Reincarnation ann am Buddhism. Chaidh a ràdh gu h-àrd mar a tha Buddhism eadar-dhealaichte bhon tuigse Chrìosdail agus theist. Ann am Buddhism, chan eil Dia ann a rinn a h-uile càil agus a tha air leth bhon chruthachadh a chruthaich e. Anns an t-seagh seo, is e creideamh a th’ ann am Buddhism coltach ri Hinduism, aig nach eil bun-bheachd de dhia cruthachaidh uile-chumhachdach. Tha teagasg ath-sgeadachadh aig Buddhism, mar Hinduism, cuideachd. Tha an aon theagasg air sgaoileadh gu dùthchannan an Iar, far a bheil e air a theagasg anns a 'ghluasad ris an canar Linn Ùr. Ann an dùthchannan an Iar, tha timcheall air 25% a 'creidsinn ann an ath-sgeadachadh. Anns na h-Innseachan agus dùthchannan Àisianach eile far an tàinig an teagasg, tha an àireamh mòran nas àirde. Tha bun-bheachd reincarnation stèidhichte air a’ bheachd gu bheilear a’ creidsinn gur e cearcall leantainneach a th’ ann ar beatha. A rèir an teagaisg seo, tha a h-uile duine air a bhreith a-rithist agus a-rithist air an talamh agus a 'faighinn corp ùr a rèir mar a bha e beò na bheatha roimhe. Bu chòir gum biodh a h-uile olc a thachras dhuinn an-diugh mar thoradh air tachartasan roimhe seo agus gum feum sinn a-nis a bhith a’ buain na chuir sinn roimhe. Is ann dìreach ma gheibh an Duine soillseachadh, mar a thathas a’ creidsinn a dh’fhiosraich am Buddha, a thèid a shaoradh bho chearcall an ath-choinneachadh. Ach dè a smaoinicheas tu air ath-cho-fhilleadh agus an dreach Buddhist aige, is e sin a bheachdaicheas sinn an ath rud:
Carson nach eil cuimhne againn? Tha a’ chiad cheist co-cheangailte ri èifeachd an ath-choinneachadh. A bheil sin fìor leis nach eil cuimhne againn air dad mu bheatha san àm a dh’ fhalbh? Ma tha dha-rìribh sreath de bheatha san àm a dh’ fhalbh air ar cùlaibh, nach biodh dùil againn cuimhneachadh air mòran thachartasan bhuapa - co-cheangailte ri beatha teaghlaich, sgoil, àiteachan-còmhnaidh, obair agus cur-seachad? Ach carson nach eil cuimhne againn? Nach 'eil ar dearmadachd 'n a dhearbhadh soilleir nach robh beatha a dh' fhalbh riamh ann ? Tha eadhon HB Blavatsky, a stèidhich a’ Chomann Theosophical, agus an neach a dh’ fhaodadh a bhith a’ còrdadh ris an teagasg mu ath-choinneachadh san Iar san 19mh linn, air aideachadh an aon rud, is e sin ar dìochuimhneachd:
Theagamh gu'm faod sinn a ràdh nach 'eil a leithid de fhulangas air an anam agus air a' chorp ann am beatha duine bàsmhor, nach biodh 'na thoradh agus 'n a thoradh do pheacadh eigin a chaidh a dheanamh ann an cruth a bhi ann roimhe. Ach air an làimh eile, chan eil a bheatha làithreach a 'toirt a-steach eadhon aon chuimhne orra sin. (1)
Tha e fìor, mar eisimpleir, gu bheilear ag ràdh gun do chuimhnich am Buddha air a bheatha san àm a dh’ fhalbh na eòlas soillseachaidh, agus tha cuid de bhuill gluasad na h-Aois Ùir ag agairt an aon rud. Ach, is e an duilgheadas a th’ ann nach eil cuimhne aig duine air na rudan sin anns an staid àbhaisteach far am bi sinn mar as trice ag obair agus a’ smaoineachadh. Cha do thachair seo eadhon leis a 'Buddha, ach bha feum aige air eòlas soilleireachaidh far an do chuimhnich e còrr air 100,000 de a bheatha roimhe, a rèir sgriobtairean Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, td. 72 / Eastern Wisdom). Is e an duilgheadas le eòlasan soillseachaidh agus cuimhneachain beatha a dh’ fhalbh, ge-tà, cho earbsach sa tha iad. Tha inntinnean agus mac-meanmna agus aislingean againn uile far am faic sinn iomadh seòrsa tachartas a tha coltach ri fìor san aisling ach nach d’ fhuair sinn a-riamh roimhe. Tha seo a’ sealltainn nach urrainnear earbsa a bhith ann an aislingean agus an inntinn gu tur. Tha comas ann airson foill. Mar as trice bidh mar a thig na h-eòlasan solais sin gu bith a’ leantainn pàtran coltach ris. San fharsaingeachd, tha neach air a bhith a’ meòrachadh / meòrachadh airson bhliadhnaichean agus tha seo mu dheireadh air leantainn gu eòlas solais ris an canar. Bha seo fìor leis a 'Buddha, a chuir seachad bliadhnaichean ann am meòrachadh domhainn, ach tha e inntinneach gu robh am fàidh Islam, Muhammad, cuideachd an sàs ann am meòrachadh cràbhach nuair a thòisich e a' faighinn seallaidhean agus foillseachaidhean. Seo mar a tha mòran ghluasadan creideimh eile air tòiseachadh. Mar eisimpleir, rugadh grunn bhuidhnean creideimh a tha ann an Iapan tron phròiseas seo, nuair a tha cuideigin air meòrachadh an toiseach airson ùine mhòr agus an uairsin air foillseachadh fhaighinn, air a bheil an gluasad air a thogail air a ’bhunait. A bharrachd air an sin, bu chòir a thoirt fa-near gun deach na h-aon eòlasan a dh’ fhaodadh cuid fhaighinn mar thoradh air meòrachadh fad-ùine a thoirt gu buil le cuideachadh bho dhrogaichean. Is dòcha gum bi eòlas mealltach aig luchd-cleachdaidh dhrugaichean air solas coltach ri luchd-measaidh fad-ùine agus is dòcha gum faic iad rudan nach eil ann, dìreach mar dhaoine le sgitsophrenia. Tha mi gu pearsanta a’ creidsinn agus a’ tuigsinn gu bheil Satan agus saoghal an droch spioraid a’ mealladh dhaoine leis na seallaidhean agus na h-eòlasan soillseachaidh sin. Tha an seann guru Hindu Rabindranath R. Maharaj air an aon phuing a thogail. Chleachd e meòrachadh fad bhliadhnaichean agus fhuair e eòlas air seallaidhean meallta mar thoradh air an sin. Goirid às deidh dha tionndadh gu Iosa Crìosd, chuir e iongnadh air faighinn a-mach gu robh an aon eòlas aig luchd-cleachdaidh dhrogaichean ris. Tha an eisimpleir seo a’ sealltainn mar a tha e teagmhach earbsa a bhith ann me sgeulachdan Buddha no dhaoine eile nuair a bhios iad ag innse mu am beatha san àm a dh’ fhalbh no na h-eòlasan soillseachaidh ris an canar a gheibhear tro mheòrachadh fada no drogaichean:
San dòigh seo thòisich mi a’ coinneachadh ri eadhon barrachd luchd-cleachdaidh dhrogaichean agus rinn mi lorg iongantach: Bha eòlasan co-chosmhail aig cuid dhiubh nuair a bha iad fo bhuaidh dhrogaichean, mar a bha agam san latha agam a’ dèanamh yoga agus meòrachadh! Chuir e iongnadh orm a bhith ag èisteachd riutha a’ toirt iomradh air an “saoghal bhrèagha shìtheil” a b’ urrainn dhaibh a dhol a-steach le cuideachadh bho LSD; saoghal air an robh seallaidhean agus dathan psychedelic air an robh mi ro eòlach. Gu dearbh, bha mòran dhiubh cuideachd air droch eòlasan fhaighinn, ach bha a 'mhòr-chuid de luchd-cleachdaidh dhrogaichean a' coimhead cho deònach na rabhaidhean sin a thoirt fa-near mar a bha mi, nuair a bha mi a 'cleachdadh yoga. “Cha robh feum agam air stuthan airson seallaidhean de shaoghal eile no de chreutairean os-nàdarrach fhaicinn no a bhith a’ faireachdainn aonachd leis a ’chruinne-cè no a bhith a’ faireachdainn gur e “Dia” a th’ annam, thuirt mi riutha. “Choilean mi sin uile tro mheòrachadh thar-ghnèitheach. Ach b’ e breug a bh’ ann, cleas nan droch spioraid a bhith a’ faighinn làmh an uachdair orm nuair a shaor mi m’ inntinn bho mo smachd fhèin. Tha thu air do mhealladh. Is e an aon dòigh air an t-sìth agus an sàsachadh a tha thu a’ sireadh tro Chrìosd.” Leis gu robh fios agam cò mu dheidhinn a bha mi a’ bruidhinn agus gun d’ fhuair mi eòlas air mi-fhìn às aonais dhrogaichean, ghabh mòran de na cleachdaichean dhrogaichean sin na faclan agam gu mòr. Dh'ionnsaich mi gun do dh'adhbhraich drogaichean atharrachaidhean ann an mothachadh a bha coltach ris an fheadhainn a dh'adhbhraich meòrachadh. Rinn iad e comasach dha deamhain neurons a làimhseachadh san eanchainn agus a h-uile seòrsa de eòlasan fìor a chruthachadh, a bha dha-rìribh nan meallaidhean meallta. Bha na h-aon spioradan olc a thug orm meòrachadh nas doimhne a-riamh gus làmh an uachdair fhaighinn orm, gu follaiseach cuideachd air cùl gluasad dhrogaichean airson an aon adhbhar satanach. (2)
A’ strì ri sealladh Hindu agus an Iar. Nam biodh ath-sgeadachadh fìor agus na chùis dha na h-uile, bhiodh e coltach gum biodh a h-uile duine a 'teagasg mu dheidhinn san aon dòigh. Ach, chan eil seo fìor, ach bidh Bùdaich a’ teagasg mu dheidhinn ann an dòighean eadar-dhealaichte seach, mar eisimpleir, buill Hindus no Iar de ghluasad na h-Aoise Ùir. Tha na h-eadar-dhealachaidhean a’ nochdadh co-dhiù anns na cùisean a leanas:
• Ann am bun-bheachd an Iar, thathas a 'creidsinn gu bheil neach fhathast na dhuine fad na h-ùine. An àite sin, anns gach cuid bun-bheachdan Hindu agus Bùdachais, faodaidh duine a bhith air a bhreith mar bheathach no eadhon mar lus. Tha an abairt a leanas a’ toirt cunntas air bun-bheachd Buddhist:
Air an latha mu dheireadh den mhìos, bidh spioradan a 'tilleadh gu na h-àiteachan còmhnaidh aca san fhìor-shaoghal, riaraichte agus riaraichte. Bidh spioradan Kui agus spioradan sinnsearachd glaiste air cùl doras spioradan airson bliadhna eile. Bidh cuid dhiubh a’ tilleadh dha na deich tallaichean gus leantainn orra a’ toirt seachad binn. Tha cuid a’ feitheamh ri bhith air an ath-mheasadh air talamh no air nèamh an Iar. O'n deicheamh talla tuitidh tu ann an cuibhle an ath-bhoirdhearcaidh, trid am bheil thu air do bhreith air ais gu talamh. Tha cuid air am breith le daoine math, cuid eile dona, cuid de bheathaichean, no eadhon lusan. (3)
• Thug an abairt mu dheireadh iomradh air mar a tha Bùdaich a' creidsinn ann an ifrinn. Air an làimh eile, sa chumantas chan eil Hindus agus luchd-leantainn gluasad na h-Aois Ùir san Iar a’ creidsinn ann an ifrinn. Tha iad a’ dol às àicheadh gu bheil ifrinn ann. Seo contrarrachd eadar diofar bheachdan mu ath-sgeadachadh. Ann am Buddhism, tha ceithir nèamhan no pàrrasan ann cuideachd: na nèamhan a Tuath, a Deas, an Ear agus an Iar. Thathas a’ creidsinn gu bheil Buddha anns an fhear mu dheireadh dhiubh. Air an làimh eile, chan eil Hindus agus luchd-leantainn gluasad na h-Aois Ùir a’ creidsinn anns a’ chùis seo san aon dòigh ri Bùdaich.
• Tha an dòigh air faighinn a-mach à cearcall an ath-mheasgachaidh eadar-dhealaichte ann an Hinduism agus Buddhism. Tha Hindus a’ teagasg, nuair a thuigeas duine a dhiadhachd agus a cheangal ri Brahman, gu bheil e air a shaoradh bho chearcall an ath-choinneachadh. An àite sin, theagaisg an Buddha ceithir fìrinnean (1. Tha beatha a 'fulang 2. Tha fulangas air adhbhrachadh leis an tiomnadh a bhith beò 3. Chan urrainn fulangas a bhith air a shaoradh ach le bhith a 'cur às don tiomnadh airson a bhith beò 4. Faodar an tiomnadh gu bhith beò a chuir às le bhith a 'leantainn na slighe cheart ). Tha e a’ gabhail a-steach: creideamh ceart, miann ceart, cainnt cheart, giùlan ceart, dòigh-beatha cheart, oidhirp cheart, cuimhne cheart, agus meòrachadh ceart. Tha an teagasg seo den Buddha mar sin a’ dol an-aghaidh teagasg Hindu, Dè mu dheidhinn beachd an Iar anns a’ ghluasad Linn Ùr? Faodaidh na daoine so creidsinn ann an diadhachd an duine, mar a tha na h-Hindus a' creidsinn, ach cha'n 'eil mar is trice air a theagasg anns an aon doigh 's a tha ann an Hindu- achd a' chuis so, agus a bhuaidh air ath-fhìreanachadh. Ann an dùthchannan an Iar, air an làimh eile, faodar ath-sgeadachadh a theagasg ann an dòigh adhartach. Tha ath-choinneachadh air fhaicinn mar chothrom agus chan e mallachd mar ann an Hinduism agus Buddhism. Is iad sin na contrarrachdan a tha timcheall air teagasg ath-sgeadachadh.
Ciamar a tha lagh karma ag obair? Is e aon de dhìomhaireachd teagasg ath-choinneachadh lagh karma, a tha a’ nochdadh ann am Buddhism, Hinduism, agus gluasad Linn Ùr an seo san Iar. A rèir an tuigse chumanta, bu chòir do lagh karma duais agus peanasachadh a thoirt do dhuine a rèir mar a bha e beò anns an fheòil a bha aige roimhe. Ma tha neach air droch ghnìomhan a dhèanamh no air droch smuaintean a smaoineachadh, tha droch bhuaidh ann; bidh deagh smuaintean agus gnìomhan a’ toirt toradh adhartach. Is e an tòimhseachan, ge-tà, mar as urrainn do lagh neo-phearsanta obrachadh mar sin? Chan urrainn feachd no lagh neo-phearsanta smaoineachadh, eadar-dhealachadh a dhèanamh air càileachd ghnìomhan, no eadhon cuimhneachadh air rud sam bith a rinn duine - dìreach mar nach urrainn leabhar lagh saoghalta obrachadh mar sin, ach tha feum an-còmhnaidh air neach-tiomnaidh an lagha, neach pearsanta; cha'n 'eil an lagh a mhàin a' deanamh sin. Chan urrainn do lagh neo-phearsanta cuideachd planaichean a dhèanamh airson ar beatha san àm ri teachd no dearbhadh dè na suidheachaidhean anns am bi sinn air ar breith agus beò. Feumaidh na gnìomhan sin an-còmhnaidh pearsantachd, rud nach eil ann an lagh karma. Chan urrainn do lagh dìreach obrachadh san dòigh seo. Is e duilgheadas eile a tha ann ma tha lagh karma a’ toirt duais dhuinn agus gar peanasachadh a rèir mar a bha sinn beò nar beatha roimhe, carson nach eil cuimhne againn air dad bho bheatha san àm a dh’ fhalbh - chaidh seo a ràdh gu h-àrd mu thràth? Ma tha sinn air ar peanasachadh stèidhichte air ar beatha san àm a dh'fhalbh, feumaidh fios a bhith aig a h-uile duine carson a tha na thachras dhuinn a 'tachairt dhuinn. Dè a’ bhunait a th’ ann co-dhiù, mura bheil na h-adhbharan airson a’ pheanais soilleir gu ceart? Is e seo aon de na duilgheadasan le teagasg ath-sgeadachadh.
Ciamar anns an toiseach - cò às a thàinig droch Karma? Na bu thràithe chaidh innse mar a tha toiseach aig a’ chruinne-cè agus beatha. Chan eil iad sìorraidh agus chan eil iad ann an-còmhnaidh, ach tha toiseach cinnteach aca. Stèidhichte air seo, tha a’ cheist ag èirigh, cò às a thàinig an droch Karma? Ciamar a bhiodh e air tighinn gu talamh mura robh beatha air an talamh? Is e sin, mura h-eil beatha air a bhith ann, cha b 'urrainn dha droch karma a bhith air èirigh mar thoradh air droch ghnìomhan, no karma math. Gu dearbh, bhiodh a h-uile duine agus creutair air a bhith foirfe mar-thà agus cha bhiodh eadhon air a dhol tro chearcall ath-sgeadachadh. Ciamar a dh’ fhaodadh cearcall an ath-choinneachadh - ma tha e fìor - a bhith air èirigh, leis nach eil ach Karma dona bho bheatha san àm a dh’ fhalbh ag adhbhrachadh agus ga chumail suas? Dè an neach a thàinig bho thùs? Tha an tuairisgeul a leanas a’ mìneachadh na cùise roimhe. Tha e a’ suathadh air a’ chùis air mar as urrainnear an cearcall a thòiseachadh bhon mheadhan, mar gum biodh, ach chan eil e a’ dèiligeadh ri duilgheadas an toiseach fhèin. Anns an tuairisgeul, tha an t-ùghdar a’ bruidhinn ri manaich Bùdachais:
Shuidh mi ann an teampall Buddhist Pu-ör-an còmhla ri buidheann de mhanaich. Thionndaidh an còmhradh ris a’ cheist cò às a tha spiorad an duine a’ tighinn. (…) Thug aon de na manaich dhomh mìneachadh fada agus mionaideach mun chuairt mhòr de bheatha a tha a’ sruthadh tro mhìltean is milleanan de bhliadhnaichean, a’ nochdadh ann an cruthan ùra, a’ leasachadh an dàrna cuid nas àirde no a’ tighinn nas ìsle, a rèir càileachd ghnìomhan fa leth. Nuair nach do shàsaich am freagairt seo mi, fhreagair fear de na manaich, “Tha an t-anam air tighinn bho Buddha bho neamh an iar.” Dh’fhaighnich mi an uairsin, “Cò às a thàinig Buddha agus ciamar a tha anam an duine a’ tighinn bhuaithe?” An sin Bha e a-rithist na òraid fhada air na Buddhas a bh’ ann roimhe agus san àm ri teachd a bhios a’ leantainn a chèile às deidh ùine fhada, mar chuairt gun chrìoch. Leis nach do shàsaich am freagairt seo mi nas motha, thuirt mi riutha, “Tòisichidh tu bhon mheadhan, ach chan ann bhon toiseach. Tha Buddha agad mu thràth a rugadh don t-saoghal seo agus an uairsin tha fear eile agad Buddha deiseil. Tha neach coileanta agad a thèid tro a chearcall amannan gun chrìoch.” Bha mi airson freagairt shoilleir agus ghoirid fhaighinn don cheist agam: cò às a thàinig a’ chiad duine agus a’ chiad Buddha? Cò às a thòisich an cearcall mòr leasachaidh? (…) Cha do fhreagair gin de na manaich, bha iad uile sàmhach. An ceann greis thuirt mi, "Innsidh mi seo dhut, eadhon ged nach eil thu a 'coimhead air an aon chreideamh ri I. Is e Dia toiseach na beatha. Chan eil e coltach ri do Buddhas a tha mar shreath gun chrìoch a 'leantainn a chèile anns a' chuairt mhòr leasachadh ach tha e gu siorruidh mar an ceudna agus neo-chaochlaideach. Is esan toiseach nan uile, agus uaith-san a ta toiseach spioraid duine." (…) Chan eil fhios agam an robh mo fhreagairt riaraichte leotha. Ach, fhuair mi cothrom bruidhinn riutha mu thùs na beatha, an Dia beò aig a bheil a bhith ann leis fhèin comasach air ceist mu thùs na beatha agus tùs na cruinne fhuasgladh. (4)
Ceud mìle beatha an Buddha. Na bu thràithe chaidh innse mar a thathas a’ creidsinn gun do chuimhnich an Buddha 100,000 de a bheatha roimhe na eòlas soillseachaidh. Tha seo air ainmeachadh anns na sgriobtairean Buddhist cànan Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, td. 72 / Eastern Wisdom). Ach, faodar beachdachadh air a’ chùis seo. Mar eisimpleir, chan eil fios air eachdraidh mac an duine ach gu cinnteach mu 5000 bliadhna air ais (a tha gu math faisg air timcheall air 6000 bliadhna, a dh’ fhaodar a thoirt a-mach stèidhichte air sloinntearachd a’ Bhìobaill). Tha amannan nas fhaide na sin agus barailean mu eachdraidh fhada mac an duine nas mac-meanmna na fiosrachadh earbsach. Thuirt Neach-innleachd an dòigh radiocarbon, an t-Ollamh WF Libby gu fìrinneach anns an Science Magazine (3/3/1961, td. 624) nach eil eachdraidh dhearbhte a’ dol ach cho fada ri ca. 5000 bliadhna air ais. Bhruidhinn e mu theaghlaichean riaghlaidh na h-Èiphit, a dh’ fhaodadh a bhith beò eadhon linntean às deidh sin (Chaidh seo a ràdh anns an t-sreath 3-pàirt “Faaraot ja kuninkaat” a chaidh a shealltainn air Suomen TV san t-Samhain-Dùbhlachd 1996)
Chuir Arnold (mo cho-obraiche) agus mise iongnadh an toiseach nuair a fhuair sinn a-mach nach eil eachdraidh a’ dol air ais ach 5,000 bliadhna air ais ann an tìm. (...) Gu tric bha sinn air leughadh mu dheidhinn seo no an làrach chultarail no arc-eòlais sin a bhith 20,000 bliadhna a dh'aois. Dh’ ionnsaich sinn gu math luath nach eil fios ceart air na h-àireamhan agus na cinn-latha tràth sin agus gur e àm Ciad Rìoghachd na h-Èiphit gu fìrinneach an ùine eachdraidheil as sine a chaidh a dhearbhadh le beagan cinnt. (5)
Tha na notaichean as tràithe a th’ againn de eachdraidh an duine a’ dol air ais dìreach mu 5,000 bliadhna air ais. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, leabhar 6, td. 12)
Chan eil fàs àireamh-sluaigh cuideachd a’ toirt taic don bheachd air amannan fada. A rèir àireamhachadh, tha an àireamh-sluaigh air dùblachadh a h-uile 400 bliadhna gu cuibheasach (agus eadhon nas luaithe an-diugh). Bhiodh seo a’ ciallachadh, me o chionn 4000 bliadhna, gum bu chòir nas lugha na 10 millean neach-còmhnaidh a bhith air an talamh. Tha e coltach gur e tuairmse cothromach a tha seo, leis nach eil daoine a’ fuireach sa mhòr-chuid ann an sgìrean leithid Ameireagadh a Tuath, Aimearaga a Deas agus Astràilia ach bhon 18mh linn. Mar eisimpleir, thathar a 'meas nach robh ach trì millean neach-còmhnaidh ann an Ameireaga a Tuath aig toiseach an 18mh linn, agus a-nis tha còrr is ceud uair nas motha. Tha seo a’ sealltainn cho gann sa bha sluagh na Talmhainn o chionn beagan linntean. O chionn beagan mhìltean bhliadhnaichean, bha an Talamh eadhon nas gann de shluagh na bha e san 18mh linn. Air an làimh eile, mura robh ann ach 2 neach-còmhnaidh 100,000 bliadhna air ais, agus ìre dùblachadh an t-sluaigh aon uair gach mìle bliadhna (tha sin ìre nas slaodaiche na an-dràsta), bu chòir gum biodh an àireamh-sluaigh làithreach aig 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000. Is e àireamh gu tur neo-àbhaisteach a tha seo an taca ri 8 billean an latha an-diugh (= 8,000,000,000), agus tha e a’ sealltainn nach b’ urrainn dha daoine a bhith ann aig an àm sin. Tha e a’ sealltainn gum feum tùs a’ chinne-daonna a bhith fada nas fhaisge, dìreach o chionn beagan mhìltean bhliadhnaichean. Ciamar a tha seo uile a’ buntainn ris a’ Buddha agus a bheatha san àm a dh’ fhalbh? Ann an ùine ghoirid, tha e do-dhèanta gum faodadh e a bhith air a bhith beò 100,000 beatha roimhe, co-dhiù mar dhuine, leis nach eil daoine air a bhith air an talamh ach airson beagan mhìltean bhliadhnaichean. Chan eil e ciallach bruidhinn mu amannan nas fhaide, oir chan eil comharran soilleir eachdraidh daonna a’ leudachadh nas fhaide. Air an làimh eile, ma tha sinn a 'creidsinn luchd-saidheans atheist a tha a' creidsinn ann an ùine fhada, cha bu chòir ach beatha aon-chealla a bhith air a bhith air an Talamh o chionn ceudan de mhilleanan de bhliadhnaichean, gu ruige 500-600 millean bliadhna air ais, nochd beatha nas iom-fhillte air grunnd na mara. . Is e a’ cheist, mura robh ann ach beatha aon-chealla, agus an uairsin beathaichean grunnd na mara, dè a dh’ ionnsaich na fàs-bheairtean sin ann an cearcall an ath-choinneachadh? Ciamar a fhuair iad karma math no ciamar a sheachain iad cruinneachadh de dhroch karma fhad ‘s a bha iad a’ fuireach mar bheathaichean le aon chealla no grunnd na mara? Gu pearsanta chan eil mi a’ creidsinn anns na tha luchd-saidheans atheist ag agairt mu mhilleanan de bhliadhnaichean, tha mi gam mheas mar bhreugan bho Satan, ach ma chuireas tu còmhla teòiridh mean-fhàs le milleanan de bhliadhnaichean agus teagasg ath-choinneachadh, feumaidh tu a thighinn tarsainn air na duilgheadasan sin. .
Prionnsabal dìon beatha. Tha deagh theagasg aig Buddhism ann an raon moraltachd, leithid gun a bhith a’ goid, gun a bhith a’ dèanamh adhaltranas, gun a bhith a’ laighe no ag òl deochan deoch làidir. Chan eil na teagasg sin eadar-dhealaichte bho, mar eisimpleir, teagasg Ìosa agus nan abstol, oir tha mothachadh moralta cumanta don h-uile duine. An dà chuid san Ear agus san Iar, tha sinn gu nàdarrach a’ tuigsinn dè a th’ ann an giùlan ceart agus ceàrr. Is e aon de theagasg Buddhism cuideachd nach fhaod thu bith beò a mharbhadh. Tha seo co-chòrdail ri teagasg a 'Bhìobaill, nuair a tha aon de na h-àithnean anns a' Bhìoball "Na dèan marbh". Ach, ann am Bùdachas tha e cuideachd a’ ciallachadh nach fhaod thu bith beò a mharbhadh, is e sin, a bharrachd air daoine, creutairean beò eile leithid beathaichean. Air sgàth seo, tha manaich Bùdachais buailteach a bhith ag ithe biadh glasraich a-mhàin. Ciamar a tha seo a’ buntainn ri reincarnation? Ann an ùine ghoirid, tha Bùdaich a 'smaoineachadh ma bhios duine a' marbhadh, mar eisimpleir, muc no cuileag sa bheatha seo, gum bi an duine fhèin air a bhreith ann an cruth muc no cuileag anns an ath bheatha. Is e peanas a th’ ann do dhuine a tha a’ marbhadh bith beò. Ach, faodar seo a leudachadh leis a 'cheist a leanas: Dè ma tha duine a' marbhadh duine beairteach, soirbheachail agus toilichte, dè an dàn dha anns an ath bheatha? Am bi an duine seo cuideachd na dhuine beairteach, soirbheachail agus toilichte anns an ath bheatha? No dè thachras dha? An do smaoinich na Bùdaich fhèin air rudan mar sin a dh’ fhaodadh tachairt ma thèid an teagasg seo a chuir an gnìomh gu cunbhalach? Air an làimh eile, chan eil manaich Bùdachais agus Luchd-leantainn a’ Buddha an-còmhnaidh a’ leantainn prionnsapal dìon beatha. Faodaidh iad me uisge a ghoil far an tèid na mìltean de bacteria a sgrios. Tha bacteria cuideachd nan creutairean beò mar dhaoine, agus mar sin ann an cleachdadh tha e do-dhèanta an-còmhnaidh prionnsapal dìon beatha a leantainn.
An Buddha agus an duilgheadas a 'fulang. Is e an sgeulachd mu bheatha Buddha gun robh e na mhac aig riaghladair beairteach a dh’ fhàg a dhachaigh beairteach, a bhean agus a mhac beag gus fuasgladh fhaighinn air dòrainn agus fulangas a bhith daonna. Thug a bhith faicinn bodach tinn, manach bochd agus duine marbh air buaidh a thoirt air dùsgadh cràbhach Buddha. Mar thoradh air an sin, thòisich e air sgrùdadh fad-ùine a thug a-steach dòigh-beatha ascetic airson grunn bhliadhnaichean agus meòrachadh. Troimh iad, dh'fheuch e ri adhbhar a lorg airson ar fulangas agus dòigh air faighinn a-mach às. Agus ciod e an teagasg Criosduidh air a' chuspair ? Bidh e a’ tòiseachadh bho dhiofar àiteachan tòiseachaidh. An toiseach, tha adhbhar ghalaran, peacaidh agus fulangas air ainmeachadh mar-thà anns an 3mh caibideil den Bhìoball. Tha e ag innse mun tuiteam a thug buaidh air sliochd Adhaimh uile. Sgrìobh Pòl air a’ chuspair mar a leanas, is e sin, mar a thàinig peacadh a-steach don t-saoghal tro thuiteam Adhaimh:
- (Rom 5:12) Carson, mar tre aon duine chaidh peacadh a-steach don t-saoghal, agus bàs tro pheacadh; agus mar sin thàinig bàs air na h-uile dhaoinibh, do bhrìgh gu'n do pheacaich iad uile : 15 Ach chan ann mar an cionta, mar sin mar an ceudna a tha an saor-thiodhlac. Oir ma fhuair mòran bàs tre chionta aoin , is mò gu mòr na sin a tha gràs Dhè, agus an tìodhlac tre ghràs, a tha tre aon duine, Iosa Crìosd, air a mheudachadh do mhòran. 17 Oir ma's ann tre chionta aon duine a rìoghaich am bàs air aon ; is mò gu mòr na sin a rìoghaicheas iadsan a gheibh pailteas gràis, agus tiodhlac na fìreantachd ann am beatha tre aon, Iosa Criosd.) 18 Uime sin mar tre chionta aoin thàinig breitheanas air na h-uile dhaoinibh chum dìtidh ; eadhon mar sin tre fhìreantachd aoin thàinig an saor-thiodhlac air na h-uile dhaoinibh chum fìreanachaidh na beatha. 19 Oir mar tre eas-ùmhlachd aon duine a rinneadh mòran 'n am peacaich , mar sin tre umhlachd aoin bithidh mòran air an deanamh 'nam fireanaibh.
Is e an fhìrinn gun tàinig peacadh a-steach don t-saoghal tro thuiteam Adhaimh an adhbhar mu dheireadh gu bheil fulangas, olc agus bàs anns an t-saoghal. Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil sgeulachdan co-chosmhail aig mòran dhaoine mun àm òir a dh’ fhalbh nuair a chaidh a h-uile càil gu math. Tha e a 'sealltainn gu bheil an aithris pàrras chan ann a mhàin a' nochdadh ann an Crìosdaidheachd agus Iùdhachd, ach cuideachd a 'nochdadh ann an creideamhan agus cultaran eile. Tha e na cheist mu thraidisean cumanta daonnachd, oir tha e ri lorg ann an diofar phàirtean den t-saoghal. Tha traidisean nan daoine Karen a tha a’ fuireach ann am Burma ag innse mun tuiteam a-steach don pheacadh. Tha e glè choltach ri cunntas a’ Bhìobaill. Tha aon de na h-òrain aca a 'toirt iomradh air mar a chruthaich Y'wa, no an fhìor Dhia, an saoghal an toiseach (cruthachadh), agus an uairsin sheall e na "measan deuchainn", ach bhrath Mu-kaw-lee dithis. Rinn seo daoine so-leònte le galair, aois agus bàs. Chan eil an tuairisgeul mòran eadar-dhealaichte bhon sgeulachd ann an Leabhar Genesis:
Anns an toiseach thug Y'wa cruth don t-saoghal. Chomharraich e biadh agus deoch. Chomharraich e “na measan deuchainn”. Thug e àitheantan ceart. Bhrath Mu-kaw-lee dithis dhaoine. Thug e orra toradh na deuchainn ithe. Rinn iad eas-umhail ; cha do chreid I'wa... Nuair a dh'ith iad toradh na deuchainn, bha tinneasan, aois agus bàs orra. (6)
Am faod an uair sin a bhith air a shaoradh bho fhulangas? Tha, gu ìre mu thràth rè na beatha seo. Tha a’ mhòr-chuid den fhulangas air adhbhrachadh le mì-rùn neach a dh’ ionnsaigh neach eile no gun a bhith a’ gabhail cùram mu staid an luchd-gràidh. Tha a' chuis so air a laimhseachadh ann an doigh ro shimplidh, 's e sin, le gaol a choimhearsnaich, agus gu'n dean daoine aithreachas air son am peacannan. Theagaisg Iosa air na cuspairean seo mar a leanas:
— (Mata 4:17) O’n àm sin a mach thòisich Iosa air searmonachadh, agus air a ràdh, Dean- aibh aithreachas : oir a ta rìoghachd nèimh am fagus .
- (Mata 22:34-40) Ach nuair a chuala na Pharasaich gun do chuir e na Sadusaich nan tosd, chruinnicheadh iad. 35 An sin chuir fear diubh, a bha 'na fhear-lagha, ceisd air, 'ga bhuaireadh, agus ag ràdh, 36 A mhaighstir, ciod i an àithne mhòr san lagh ? 37 Thubhairt losa ris, Gràdhaichidh tu an Tighearna do Dhia le d'uile chridhe, agus le d'uile anam, agus le d'uile inntinn. 38 Is i so a' cheud àithne, agus a' cheud àithne. 39 Agus is cosmhuil an dara rithe so, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin . 40 Air an dà àithne so tha an lagh uile agus na fàidhean an crochadh .
Ma leanas sinn teagasg Ìosa roimhe, thig a’ mhòr-chuid de fhulangas an t-saoghail gu crìch ann an aon latha. Tha manaich Bùdachais air feuchainn ris an duilgheadas seo fhuasgladh le bhith a’ tionndadh a-staigh, no a’ meòrachadh, agus a’ dol gu manachainnean, ach ma tha gaol againn air daoine, bu chòir dha a bhith air a stiùireadh taobh a-muigh sinn fhìn. Cha deach seo a leantainn gu ceart an-còmhnaidh agus tha sinn glè fhada bho bhith foirfeachd, ach is e brìgh teagasg Ìosa. Is e aon eisimpleir de ghaol Crìosdail ospadalan, a tha a’ cur ri lughdachadh fulangas san t-saoghal. Mar eisimpleir, tha a 'mhòr-chuid de na h-ospadalan anns na h-Innseachan agus Afraga air tòiseachadh tro mhiseanan Crìosdail. Tha luchd-adhair agus luchd-daonnachd gu tric air a bhith nan luchd-amhairc san raon seo, agus chan eil Bùdaich air a bhith gu math gnìomhach nas motha. Mhothaich am fear-naidheachd Sasannach Malcolm Muggeridge (1903-1990), e fhèin na dhuine saoghalta, ach a dh’ aindeoin sin onarach, seo. Thug e aire do mar a tha sealladh an t-saoghail a’ toirt buaidh air cultar:
Chuir mi bliadhnaichean seachad anns na h-Innsean agus an Africa, agus anns an dà àite tha mi air tighinn tarsainn air pailteas de ghnìomhan ceart a bha air an cumail suas le Crìosdaidhean a bhuineadh do dhiofar ainmean; Ach chan ann aon uair a tha ospadal no dìlleachdan air a ruith le buidheann sòisealach, no sanatorium luibhre a tha ag obair air bunait daonnachd. (7)
Dè a tha cumanta ann am Buddhism agus Crìosdaidheachd? Tha mòran rudan ann am Buddhism ann an cumantas ris a’ chreideamh Chrìosdail. Am measg nan cùisean sin tha na leanas:
• 'S e rud aonaichte a th' ann am moraltachd, no beachd air ceart agus ceàrr. Ann am Buddhism, mar anns a’ chreideamh Chrìosdail, thathas a’ teagasg nach fhaod thu goid, gun adhaltranas a dhèanamh, chan fhaod thu laighe, agus chan fhaod thu marbhadh. Chan eil an teagasg seo eadar-dhealaichte ann an dòigh sam bith bho, mar eisimpleir, teagasg Ìosa agus nan abstol, agus chan eil dad annasach mu dheidhinn. Is e an t-adhbhar gu bheil mothachadh aig a h-uile duine san t-saoghal gu nàdarra air giùlan ceart agus ceàrr agus cogais. Theagaisg Pòl air a’ chuspair seo mar a leanas. Bhruidhinn e air mar a tha lagh nar cridheachan, ie tuigse air ceart agus ceàrr. A rèir Pòl, tha e a’ toirt iomradh air mar a bheir Dia breith air daoine:
- (Rom 2: 14-16) Oir nuair a tha na Cinnich, aig nach eil an lagh, a thaobh nàdur a ’dèanamh na rudan a tha san lagh, tha iad sin, gun an lagh, nan lagh dhaibh fhèin: 15 A ta nochdadh obair an lagha sgriobhta 'nan cridheachaibh, an coguis mar an ceudna a' deanamh fianuis, agus an smuaintean a' deanamh casaid air a chèile ;) 16 Anns an là anns an toir Dia breth air rùn-dìomhair dhaoine tre Iosa Criosd, a rèir mo shoisgeil-sa.
• Ann am Bùdachas, thathar a' creidsinn gum feum duine na chuir e a bhuain. Is e seo dìreach an aon teagasg ris a’ chreideamh Chrìosdail, oir a rèir a ’Bhìobaill, feumaidh sinn freagairt airson ar gnìomhan. A rèir a’ Bhìobaill, tachraidh seo aig a’ bhreitheanas mu dheireadh:
- (Gal 6: 7) Na bi air do mhealladh; cha deanar fanoid air Dia : oir ge b'e ni a chuireas duine, buainidh e mar an ceudna.
- (Rom 14:12) Mar sin an uairsin bheir gach aon againn cunntas dheth fhèin do Dhia.
- (Tais. 20:12-15) Agus chunnaic mi na mairbh, beag agus mòr, nan seasamh an làthair Dhè; agus dh'fhosgladh na leabhraichibh : agus dh'fhosgladh leabhar eile, eadhon leabhar na beatha : agus thugadh breth air na mairbh as na nithibh sin a bha sgrìobhta anns na leabhraichibh, a rèir an oibre fèin . 13 Agus thug an fhairge suas na mairbh a bha innte ; agus thug bàs agus ifrinn suas na mairbh a bha annta : agus thugadh breth orra uile a rèir an oibre fèin . 14 Agus thilgeadh am bàs agus ifrinn do'n loch theine. Is e seo an dàrna bàs. 15 Agus ge b'e neach nach d'fhuaradh sgrìobhta ann an leabhar na beatha, thilgeadh e do'n loch theine.
• Ann am Bùdachas thathar a' creidsinn ann an ifrinn dìreach mar a theagaisg Iosa agus na h-abstoil. Tha Bùdaich a’ creidsinn gum bi murtairean a’ caitheamh sìorraidheachd ann an ifrinn. A rèir a’ Bhìobaill, tha ifrinn ann agus thèid gach neach a nì ana-ceartas agus an fheadhainn a dhiùltas gràs Dhè ann:
— (Mata 10:28) Agus na biodh eagal na muinntir sin oirbh a mharbhas an corp, ach aig nach eil comas an t‑anam a mharbhadh: ach gu ma mò bhitheas eagal an tì sin oirbh as urrainn an corp agus an t‑anam a sgrios araon an ifrinn.
- (Tais. 22:13-15) Is mise Alpha agus Omega, an toiseach agus an deireadh, an toiseach agus an neach mu dheireadh. 14 Is beannaichte iadsan a ni 'àitheantan, chum gu'm bi còir aca air craoibh na beatha, agus gu'n tèid iad a steach air na geataibh do'n bhaile. 15 Oir as eugmhais tha coin, agus luchd-fiosachd, agus luchd-striopachais, agus luchd-mortaidh, agus luchd-iodhol-aoraidh, agus ge b'e neach a ghràdhaicheas, agus a ni breug.
- (Tais. 21:6-8) Agus thuirt e rium, Tha e deanta. Is mise Alpha agus Omega, an toiseach agus an deireadh. Bheir mi gu saor dhasan air am bheil tartmhor tobar uisge na beatha. 7 Sealbhaichidh esan a bhuadhaicheas na h-uile nithe ; agus bithidh mise a'm' Dhia aige, agus bithidh esan 'na mhac dhomh. 8 Ach bithidh an cuibhrionn aig na h- eagalach, agus ana-creideach, agus gràineil, agus aig luchd mortaidh, agus luchd-striopachais, agus luchd-fios- achd, agus luchd-iodhol-aoraidh, agus na h-uile bhreugaire, anns an loch a ta losgadh le teine agus pronnusc : ni a's e an dara bàs.
Dè a tha eadar-dhealaichte mu Bhudhachas agus Crìosdaidheachd? Ged a tha cuid de fheartan cumanta aig Buddhism agus Crìosdaidheachd, tha eadar-dhealachaidhean soilleir eatorra cuideachd. Bheir sinn sùil orra an ath rud.
• Tha Buddhism a 'teagasg reincarnation, far am faod duine a bhith air a bhreith agus a' bàsachadh a-rithist is a-rithist. An àite sin, is e teagasg a’ Bhìobaill nach eil againn ach aon bheatha air an talamh agus às deidh sin bidh breithneachadh ann. Anns na h-Eabhruidhich tha e sgriobhte:
- (Eabhra 9:27) Agus mar a tha e air òrdachadh do dhaoine bàs aon uair, ach an dèidh seo breithneachadh :
Dè mu dheidhinn teagasg Ìosa? Cha do theagaisg e cuideachd ath-sgeadachadh a-rithist agus a-rithist air an talamh, ach bhruidhinn e air a bhith air a bhreith a-rithist, rud a tha gu tur eadar-dhealaichte. Tha e a’ ciallachadh a bhith a’ faighinn beatha ùr bho Dhia agus anns am bi an duine na chruthachadh ùr gu spioradail. Bidh e a’ tachairt nuair a thionndaidheas neach gu Iosa Crìosd agus a ghabhas e ris mar Shlànaighear:
- (Eòin 3: 1-12) Bha fear de na Pharasaich ann, dom b’ ainm Nicodemus, riaghladair nan Iùdhach: 2 Thàinig mar an ceudna gu Iosa 's an oidhche, agus thubhairt e ris, A Rabbi, tha fhios againn gur fear-teagaisg thu o Dhia : oir cha'n urrainn neach air bith na mìorbhuilean so a dheanamh a ta thusa a' deanamh, mur bi Dia maille ris. 3 Fhreagair losa agus thu- bhairt e ris, Gu deimhin, deimhin a ta mi ag ràdh riut, Mur beirear duine a ris, cha'n fheud e rìoghachd Dhè fhaicinn . 4 Thubhairt Nicodemus ris, Cionnus a dh'fheudas duine bhi air a bhreith 'nuair a ta e aosda ? an urrainn e dol a stigh an dara uair do bhroinn a mhàthar, agus a bhi air a bhreith ? 5 Fhreagair losa, Gu deimhin deimhin a ta mi ag ràdh ribh, Mur beirear duine o uisge, agus o'n Spiorad, cha'n urrainn e dol a steach do rìoghachd Dhè . 6 An ni a ta air a bhreith o'n f heoil, is feoil e ; agus an ni a ta air a bhreith o'n Spiorad, is spiorad e. 7 Na biodh ioghnadh oirbh gu'n dubhairt mi ribh, Is èigin duibh bhi air bhur breith a ris . 8 Tha a' ghaoth a' sèideadh far an àill leatha, agus tha thu a' cluinntinn a fuaim, ach cha'n innis thu cia as a thàinig i, agus c'àit a tha i dol : mar sin tha gach neach a tha air a bhreith o'n Spiorad. 9 Fhreagair Nicodemus agus thubhairt e ris, Cionnus a dh'fheudas na nithe so bhi ? 10 Fhreagair losa agus thubhairt e ris, Am bheil thusa a'd' mhaighstir air Israel, agus nach aithne dhuit na nithe so ? 11 Gu deimhin deimhin a ta mi ag ràdh ribh, gu bheil sinn a' labhairt chum gu'm bheil eòlas againn, agus a' toirt fianuis a chunnaic sinn ; agus cha ghabh sibhse ri ar fianuis. 12 Ma dh'innis mi dhuibh nithe talmhaidh, agus nach creid sibh, cionnus a chreideas sibh, ma dh'innseas mi dhuibh nithe neamhaidh ?
(Eòin 1:12,13) Ach a mheud is a ghabh ris, thug e dhaibh cumhachd a bhith nan cloinn do Dhia, eadhon dhaibhsan a tha a’ creidsinn na ainm: 13 A ghineadh, cha'n ann o fhuil, no o thoil na feòla, no o thoil duine, ach o Dhia.
• Mar a chaidh a ràdh, ann am Buddhism chan eil Dia ann a chruthaich a h-uile càil agus a tha air leth bhon chruthachadh aige. Tha an teagasg bunaiteach seo den Bhìoball a dhìth ann am Buddhism. Rud nach eil cuideachd air fhoillseachadh ann am Bùdachd is e gràdh Dhè. Is e sin, mura bheil Dia ann, chan urrainn an rud seo a bhith ann nas motha. An àite sin, tha am Bìoball a 'bruidhinn air gràdh Dhè, mar a tha e fhèin air tighinn thugainn na ghràdh agus ag iarraidh ar sàbhaladh. Tha a ghràdh air fhoillseachadh gu sònraichte tro a Mhac Iosa Crìosd, nuair a rinn e rèite airson ar peacaidhean air a’ chrois o chionn 2000 bliadhna. Chan eil peacaidhean a-nis na bhacadh air faighinn gu comanachadh Dhè agus gheibh sinn a mhaitheanas.
- (1 Eòin 4:9,10) Ann an seo dh’fhoillsicheadh gràdh Dhè dhuinne , do bhrìgh gun do chuir Dia aon-ghin Mhic a‑chum an t‑saoghail, a‑chum gum bitheamaid beò trìdsan. 10 An so a ta gràdh, cha'n e gu'n do ghràdhaich sinne Dia, ach gu'n do ghràdhaich esan sinne , agus gu'n do chuir e a Mhac fèin gu bhi 'na iobairt-rèitich air son ar peacanna .
- (Eòin 3:16) Oir is ann mar sin a ghràdhaich Dia an saoghal , gun tug e aon-ghin Mhic, airson ge b'e neach a chreideas ann nach sgriosar e, ach gum bi a 'bheatha mhaireannach aige.
- (Rom 5:8,10) Ach tha Dia a’ moladh a ghràidh dhuinne, leis, fhad ‘s a bha sinn fhathast nar peacaich, gun do bhàsaich Crìosd air ar son . 10 Oir ma bha sinn, an uair a bha sinn 'n ar naimhdibh, air ar deanamh rèidh ri Dia tre bhàs a Mhic, is mò gu mòr, air dhuinn a bhi air ar deanamh rèidh, tre 'bheatha-san a shaorar sinn.
Tha an abairt a leanas ag innse barrachd mun chuspair. Bha Rabindranath R. Maharaj fhèin a' fuireach ann an Hinduism, ach tha an aon rud fìor mu Bhùdachd. Cha'n aithne no gabhail ris an Dia uile-chumhachdach a ghradhaich sinn :
Sheas mi suas bho mo chathair a dh'iarraidh a fàgail. Cha robh feum sam bith ann a bhith a’ leantainn leis a’ chòmhradh seo. Ach labhair i na briathran, gu math sàmhach, a thug orm suidhe sìos a-rithist. “Tha am Bìoball a’ teagasg gur e Dia a’ ghràidh a th’ ann an Dia. Bu mhath leam innse dhuibh mar a fhuair mi eòlas air.” Bha mi air mo shàrachadh. Cha chuala mi a-riamh ri mo bhliadhnaichean mar Hindu mu Dhia a’ ghràidh! Dh’èist mi rithe gu dùrachdach. “Leis gu bheil gaol aige oirnn, tha e airson ar tarraing nas fhaisge air.” Chuir seo iongnadh orm, cuideachd. Mar Hindu, bha mi airson a bhith faisg air Dia, ach bha i ag innse dhomh gu robh Dia gràdhach a’ feuchainn ri mo tharraing nas fhaisge! “Tha am Bìoball cuideachd a’ teagasg gu bheil peacadh gar casg bho bhith a’ dlùthachadh ri Dia,” lean Molli, “agus tha e cuideachd gar casg bho bhith eòlach air. Is ann air an adhbhar seo a chuir e Crìosd gu bàs airson ar peacaidhean. Agus ma gheibh sinn a mhaitheanas, gheibh sinn eòlas air...” "Fuirich mionaid!" bhris mi. An robh i a’ feuchainn ri mo thionndadh ? Bha mi a’ faireachdainn gu robh agam ri beagan dìoghaltas a dhèanamh. “Tha mi a’ creidsinn ann an karma. Ge bith dè a chuireas tu buainidh tu, agus chan urrainn do dhuine sam bith sin atharrachadh. Chan eil mi a’ creidsinn ann am maitheanas idir. Tha e eu-comasach! Tha na tha air a dhèanamh air a dhèanamh!" “Ach is urrainn Dia rud sam bith a dhèanamh,” thuirt Molli le misneachd. “Tha dòigh aige maitheanas a thoirt dhuinn. Thubhairt losa, Is mise an t-slighe, an fhirinn, agus a' bheatha : cha tig neach air bith chum an Athar ach tromham-sa.' Is e Iosa an t-slighe. Leis gun do bhàsaich e airson ar peacaidhean, faodaidh Dia mathanas a thoirt dhuinn!” (7)
• Mar a chaidh a ràdh, tha deagh theagasg moralta ann am Buddhism nach eil eadar-dhealaichte bho theagasg Ìosa agus nan abstol. Cha mhòr nach eil diofar eadar iad. An àite sin, is e an t-eadar-dhealachadh gu bheil daoine ann am Buddhism a 'cur earbsa anns na gnìomhan agus am beatha aca fhèin. "Tha an t-slighe gu saoradh ann am beatha naomh agus a 'leantainn nan riaghailtean òrdaichte" agus "saorsa an duine troimhe fhèin" ( luachan bhon leabhar Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). Tha an abairt a leanas ag innse barrachd mun chuspair. Ann, tha miseanaraidh Crìosdail a’ bruidhinn ri manaich Bùdachais. Tha seann mhanach ag ràdh gu bheil feum air obair mhìltean bliadhna airson beatha shìorraidh fhaighinn:
An uair a chriochnaich mi, sheall an sean mhanach orm, ag osnaich, agus thubhairt e, Tha, tha an teagasg sin agad mòr agus maiseach r'a chluinntinn, ach cha'n urrainn e bhi fior. Tha e ro fhurasda a bhi fior. Cha'n'eil a' bheatha mhaireannach fhaotainn cho sìmplidh ri creidsinn ann an Iosa a-mhàin, a 'ciallachadh gum faodadh a' bheatha shìorraidh a bhith air fhaighinn thairis air aon bheatha, feumaidh e obair thar linntean Feumaidh tu a bhith air do bhreith agus bàsachadh agus a bhith air do bhreith a-rithist gus deagh obraichean a dhèanamh agus an uairsin, an dèidh linntean, an uair a ni thu gnìomharan maith gu leòir, faodaidh tu a' bheatha mhaireannach a bhi agad. Tha do theagasg mòr agus gràdhach r'a èisdeachd, ach tha e ro fhurasda a bhi fìor." Nam bithinn-sa air innseadh do'n mhanach gu'm feum e so agus so urnuigh a dheanamh, tapaidh, agus gniomharan maith a dheanamh, gu cinnteach bhiodh e air a ràdh, " Gu cinnteach, 's e sin direach a tha mi dol a dheanamh." Ach mar a tha an soisgeul ag ràdh, “Creid anns an Tighearna Iosa, agus bidh thu air do shàbhaladh, agus bidh a’ bheatha mhaireannach agad,” is e sin am freagairt: tha e dìreach cho furasta. (8)
Ach dè an duilgheadas a th 'ann ma tha duine a' cur earbsa na ghnìomhan agus a chruth-atharrachadh fhèin? Is e a' bhuil nach bi e cinnteach gu bràth mu a shlàinte. A bharrachd air an sin, ma tha grunn bheatha againn ri bhith beò, cha bhith iad a’ meudachadh ach eallach peacaidh daonna barrachd is barrachd. Chan fhaigh thu fada air an rathad seo. Agus ciod e teagasg a' Bhiobuill ? Tha mòran air a sgrìobhadh mu dheidhinn seo ann an duilleagan an Tiomnaidh Nuaidh. A reir sin, tha na h-uile dhaoine peacach agus neo-iomlan, agus cha'n 'eil iad a' tomhas suas ri Dia. Tha e neo-fheumail feuchainn ris na tha do-dhèanta a choileanadh leat fhèin. Am measg rudan eile, tha na rannan a leanas ag innse mu ar neo-fhoirfeachd:
- (Eòin 7:19) ... agus gidheadh chan eil duine agaibh a 'cumail an lagh? …
- (Rom 3:23) Oir pheacaich na h-uile, agus tha iad air tighinn goirid air glòir Dhè;
- (Rom 5:12) Carson, mar tre aon duine chaidh peacadh a-steach don t-saoghal, agus bàs tro pheacadh; agus mar sin thàinig bàs air na h-uile dhaoinibh, do bhrìgh gu'n do pheacaich iad uile :
Mar sin dè am fuasgladh a th’ ann air neo-fhoirfeachd daonna agus peacachadh? Is e an aon chothrom a th’ ann gum faigh sinn maitheanas airson ar peacaidhean. Chan eil maitheanas ann an lagh karma a tha Bùdaich agus Hindus a’ creidsinn ann, ach ma bheir Dia uile-chumhachdach fhèin gràs agus maitheanas dhuinn, tha seo comasach. Ciod air an aobhar sin a tha Dia a' maitheadh dhuinn ? Gheibhear am freagradh dha so anns an dòigh anns an do rèitich Dia fèin sinne ris fèin trid a mhac losa Criosd. Thachair e gun robh Iosa a 'fuireach an toiseach beatha gun pheacadh air an talamh agus mu dheireadh a' giùlan ar peacaidhean air a 'chrois. Tha so a' deanamh maitheanais pheacanna do gach neach :
- (2 Cor 5:18-20) Agus tha na h-uile nithean bho Dhia, a rinn sinne rèidh ris fhèin tre Iosa Crìosd , agus a thug dhuinn ministreileachd na rèite; 19 Eadhon, gu'n robh Dia ann an Criosd, a' deanamh an t-saoghail reidh ris fèin , gun bhi a' meas an cionta dhoibh ; agus tha e air gealladh a thoirt dhuinn facal na rèite. 20 A nis ma ta is teachdairean sinn air son Chriosd, mar gu'm biodh Dia a' guidhe oirbh leinne : tha sinn a' guidhe oirbh an àite Chriosd, bithibh rèidh ri Dia .
- (Gnìomharan 10:43) Thoir fianais dha na fàidhean uile, gum faigh ge bith cò a chreideas ann maitheanas tro ainm-san maitheanas pheacaidhean.
- (Gnìomharan 13:38) Uime sin biodh fhios agaibh, fheara agus bhràithrean, gur ann tre an duine seo a tha maitheanas pheacaidhean air a shearmonachadh dhuibh:
Le creidsinn ann an losa Criosd, trid an d'rinneadh rèite air ar son-ne, faodaidh sinn uime sin maitheanas pheacaidhean fhaotainn. Chan eil e feumach air gnìomhan, ach gum bi sinn fhìn a 'tionndadh gu Dia, ag aideachadh ar peacaidhean agus a' gabhail ri Iosa Crìosd nar beatha. Is tiodhlac agus gràs i slàinte, agus chan urrainn obraichean sam bith a dhèanamh air a shon. Thathas a’ gabhail ris an tiodhlac mar a tha, air dhòigh eile chan e tiodhlac a th’ ann. Gu dearbh faodaidh tu gnìomhan math a dhèanamh, ach cha bu chòir dhut earbsa a chuir annta. Am measg rudan eile, tha na rannan a leanas ag innse barrachd mun chuspair:
- (Eph 2: 8,9) Oir le gràs tha thu air do shàbhaladh tro chreideamh; agus sin cha'n ann uaibh fèin : is e tiodhlac Dhè e : 9 Cha'n ann o oibribh , air eagal gu'n dean neach air bith uaill.
— (Taisb. 21:5,6) Agus thubhairt esan a bha na shuidhe air an rìgh-chathair, Feuch, tha mi a’ dèanamh a h‑uile nithean nuadh. Agus thubhairt e rium, Sgrìobh: oir tha na briathran seo fìor agus dìleas. 6 Agus thubhairt e rium, Tha e deanta. Is mise Alpha agus Omega, an toiseach agus an deireadh. Bheir mi gu saor dhasan air am bheil tartmhor tobar uisge na beatha.
— (Tais. 22:17) Agus tha an Spiorad agus a’ bhean nuadh-phòsda ag ràdh, Thig. Agus abradh an ti a chluinneas, Thig. Agus thigeadh an ti air am bheil pathadh. Agus ge b'e neach leis an àill, gabhadh e uisge na beatha gu saor .
Dìreach aon dòigh. Is e aon de fheartan an latha an-diugh gu bheil daoine airson a h-uile creideas a làimhseachadh mar cho-ionannachd. Thathas ag agairt nach eil aon slighe no fìrinn ann. Tha am bun-bheachd bunaiteach Hindu seo air sgaoileadh chun Iar agus tha buill de ghluasad na h-Aois Ùir agus mòran Bùdaich cuideachd a’ creidsinn. Tha riochdairean an dòigh smaoineachaidh seo den bheachd gu bheil a h-uile creideamh co-ionann, eadhon ged a tha iad gu tur eadar-dhealaichte bho chèile. Ach, cha do dh'fhàg Iosa roghainn dhuinn. Thuirt e gu'm b'esan an t-slighe, an fhirinn, agus a' bheatha, agus gur trid-san a mhàin as urrainn neach a bhi air a shaoradh. Tha na faclan sin aige, a chaidh aithris mar-thà o chionn mìle bliadhna no dhà, a’ dùnadh a-mach roghainnean eile. Tha sinn an dara cuid gan creidsinn no chan eil sinn. Ach, mas e Iosa dha-rìribh Dia a dh’ ullaich e fhèin an t-slighe gu beatha shìorraidh, carson a dhiùltamaid e? Carson a bu choir dhuinn a dhiultadh, leis nach urrainn sinn dearbh-chinnte fhaotainn air slainte leinn fein ? Tha teagasg Ìosa mu dheidhinn fhèin a’ tighinn a-mach gu math, me anns na rannan a leanas:
— (Eòin 14:6) Thubhairt Iosa ris, Is mise an t‑slighe, an fhìrinn, agus a’ bheatha: chan eil neach a’ teachd a‑chum an Athar, ach tromhamsa.
- (Eòin 10:9,10) Is mise an doras: tromham-sa ma thèid neach air bith a‑steach, tèarnaidh e , agus thèid e a‑steach agus a‑mach, agus gheibh e ionaltradh. 10 Cha tig an gaduiche, ach a ghoid, agus a mharbhadh, agus a mhilleadh : tha mi air teachd chum gu'm biodh beatha aca, agus gu'm biodh i ni's pailte aca.
- (Eòin 8:23,24) Agus thubhairt e riu, Tha sibh o shìos; tha mise bho shuas: tha sibhse dhen t-saoghal seo; Chan eil mi den t-saoghal seo. 24 Uime sin thubhairt mi ribh, gu'm bàsaich sibh ann bhur peacaibh : oir mur creid sibh gur mise e, gheibh sibh bàs ann bhur peacaibh.
- (Eòin 5:39,40) 39 Rannsaich na sgriobtairean; oir annta-san tha sibh a' saoilsinn gu bheil a' bheatha mhaireannach agaibh : agus is iadsan a tha toirt fianuis mu m' thimchioll-sa. 40 Agus cha tig sibh a m' ionnsuidh-sa, chum gu'm biodh beatha agaibh.
Dè ma tha thu airson a bhith air do shàbhaladh agus a bhith cinnteach às? Tha e sìmplidh eòlas fhaighinn air seo. Feumaidh tu d’ earbsa agus do chreideamh a chuir ann an Iosa Crìosd agus obair a rèite agus chan ann annad fhèin. Faodaidh tu tionndadh thuige. Ma ghabhas sibh ris agus ma chuireas sibh fàilte air gu ur beatha, gheibh sibh air ball tiodhlac na beatha maireannaich. A rèir a’ Bhìobaill, tha Ìosa na sheasamh taobh a-muigh doras ar cridhe agus a’ feitheamh oirnn an doras fhosgladh dha agus gun a bhith ga dhiùltadh. Ma fhuair sibh ris, tha a' bheatha mhaireannach agaibh, agus rinneadh sibh a'd' leanabh do Dhia:
- (Tais 3:20) 20 Feuch, tha mi a’m sheasamh aig an doras, agus a’ bualadh: ma dh’èisdeas neach sam bith rim ghuth, agus gum fosgail e an doras, thig mi a‑steach da ionnsaigh, agus nì mi mo shuipeir maille ris, agus esan maille riumsa.
(Eòin 1:12) Ach a mheud is a ghabh ris, thug e dhaibh cumhachd a bhith nan cloinn do Dhia , eadhon dhaibhsan a tha a’ creidsinn na ainm:
Ùrnaigh na slàinte : A Thighearna, Iosa, tha mi a’ tionndadh thugad. Tha mi ag aideachadh gun do pheacaich mi ad aghaidh agus nach do chaith mi beò a rèir do thoil. Ach, tha mi airson tionndadh air falbh bho mo pheacaidhean agus do leantainn le m 'uile chridhe. Tha mi cuideachd a 'creidsinn gu bheil mo pheacaidhean air am maitheadh tro do rèite agus fhuair mi a' bheatha shìorraidh tro do thaobh. Tha mi a’ toirt taing dhut airson an t-saorsa a thug thu dhomh. Amen.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milleanan de bhliadhnaichean /
dineosairean / mean-fhàs daonna? |
