|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Creideamh Crìosdail agus còraichean daonna
Leugh mar a tha an creideamh Crìosdail air còraichean daonna agus suidheachadh dhaoine a leasachadh
- (1 Cor 6:9) Nach eil fhios agaibh nach sealbhaich na h‑eucoir rìoghachd Dhè? Na bi air do mhealladh …
- (2 Tim 2: 19) 19 Gidheadh, tha bunait Dhè a 'seasamh cinnteach, air an t-seula seo a bhith aige, Is aithne don Tighearna iadsan a tha aige. Agus, Gach neach a tha 'g ainmeachadh ainm Chriosd, falbhadh e aingidheachd .
- (Mata 22: 35-40) An sin chuir fear dhiubh, a bha na fhear-lagha, ceist air, ga bhuaireadh, agus ag ràdh, 36 A mhaighstir, ciod i an àithne mhòr san lagh ? 37. Thubhairt losa ris, Gràdhaichidh tu an Tighearna do Dhia le d' uile chridhe, agus le d' uile anam, agus le d' uile inntinn. 38 Is i so a' cheud àithne, agus a' cheud àithne. 39 Agus is cosmhuil an dara rithe so, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin . 40 Air an dà àithne so tha an lagh uile agus na fàidhean an crochadh.
- (Mata 7:12) Uime sin na h‑uile nithean a bu toil leibh daoine a dhèanamh dhuibh, dèanaibhse mar an ceudna dhaibhsan: oir is e seo an lagh agus na fàidhean.
Is e aon de na beachdan san Iar ùr-nodha gu bheil a bhith a’ diùltadh Dia agus creideamh Crìosdail a’ ciallachadh leasachadh moraltachd agus cultar. Is dòcha gu bheil luach air daoine libearalach agus daoine a tha buailteach do shealladh cruinne nàdarrach a’ smaoineachadh gum fàs an saoghal gu math nas fheàrr mar a gheibh duine cuidhteas Dia. Tha e a’ leantainn gu saorsa, gu sìobhaltachd, gu comann-sòisealta nas cothromaiche, agus gu àite far a bheilear a’ cur luach air adhbhar. Co-dhiù sin mar a tha mòran dhaoine a tha a’ diùltadh a’ chreideamh Chrìosdail a’ smaoineachadh. Faodaidh mòran cuideachd eucoirean a thogail ann an ainm Crìosdaidheachd agus Dia gun a bhith mothachail gu bheil iad mar thoradh air apostasy bho Dhia no nach deach teagasg Ìosa agus na h-abstoil a leantainn. Chan ann a chionn 's gu bheil teagasg Ìosa agus na h-abstoil air a leantainn, ach seach nach deach an leantainn. Chan eil mòran de luchd-breithneachaidh a’ chreideimh Chrìosdail a’ tuigsinn an eadar-dhealachaidh chudromach seo. Ach ciamar a tha e? An tug an creideamh Crìosdail buaidh dheimhinneach no àicheil air còraichean daonna agus urram daonna? Bheir sinn sùil air seo ann an solas beagan eisimpleirean, leithid inbhe boireannaich, litearrachd, breith a’ chànain litreachais, agus stèidheachadh sgoiltean agus ospadalan. Tha iad a’ sealltainn mar a tha deagh bhuaidh air a bhith aig a’ chreideamh Chrìosdail ann an iomadh raon. Is iad na dùthchannan sin far a bheil àite cudromach air a bhith aig a’ chreideamh Chrìosdail cuideachd na dùthchannan air am b’ fheàrr le daoine gluasad. Annta, tha còraichean daonna agus suidheachadh eaconamach air a bhith nas fheàrr san fharsaingeachd na ann an àiteachan eile.
A bheil an creideamh Crìosdail air suidheachadh nam boireannach a lagachadh no a leasachadh? An toiseach, tha e math aire a thoirt do inbhe boireannaich, oir tha cuid air argamaid a dhèanamh mun droch bhuaidh a tha aig Crìosdaidheachd air inbhe boireannaich. Tha iad air ionnsaigh a thoirt an-aghaidh a’ chreidimh Chrìosdail, ag agairt gu bheil e patriarchal agus gu bheil e air suidheachadh boireannaich a lagachadh. Chaidh a’ chasaid seo a dhèanamh gu sònraichte le buill den ghluasad boireann agus feadhainn eile a tha air gabhail ris an aon seòrsa inntinn. Tha na daoine sin den bheachd gu bheil inbhe boireannaich an urra ri bhith ag obair san aon dòigh ri fear (me, sagartachd boireann) agus chan ann air a bhith airidh oirre fhèin agus gu sònraichte tro Chrìosd. Anns an t-sealladh seo, tha luach boireannaich air a thomhas a-mhàin leis an coltas a tha i ri fear agus chan ann leis an dearbh-aithne aice mar bhoireannach a-mhàin. Ach, tha e an aghaidh a chèile gu bheil na h-aon bhuill den ghluasad boireann a tha ag ràdh gu bheil iad a’ riochdachadh boireannaich a’ putadh gu làidir airson casg-breith, is e sin a bhith a’ diùltadh fìor boireannachd. Chan eil fìor boireannachd a’ toirt a-steach marbhadh leanabh taobh a-staigh no taobh a-muigh broinn na màthar. An àite sin, tha an dàimh dlùth eadar màthair agus clann agus a bhith a’ toirt cùram do chloinn boireann fallain. Tha stiùirichean gnàthach a’ ghluasaid boireann air dìochuimhneachadh mu dheidhinn. Is e duilgheadas eile a tha air a leantainn rè gnìomhachd dian gluasad boireann an àrdachadh anns an àireamh de mhàthraichean singilte. Tha so, mar an ceudna, air fàs ni's cumanta anns a' ghinealach a ta làthair, an uair a tha phrionnsabalan Criosduidh agus buan- achd a' phòsaidh air an trèigsinn. Tha mòran bhoireannaich fo eallach nas motha na bha iad ron àm den ghluasad boireann a th’ ann an-dràsta. Chan eil e air lasachadh, ach rinn e an suidheachadh nas miosa.
Cleasaiche agus sgrìobhadair Eppu Nuotio agus neach-rannsachaidh Tommi Hoikkalabruidhinn air a’ mhì-chinnt mun dàimh fireann-boireann. Tha Hoikkala a’ faighneachd carson a thòisich an teaghlach niuclasach a’ dol às a chèile nuair a fhuair boireannaich barrachd chòraichean. Tha e den bheachd gum bi an aon suidheachadh aig an Fhionnlainn a dh'aithghearr ris an t-Suain mar-thà: is e aon mhàthair agus an aon leanabh an cruth teaghlaich as cumanta. Bha boireannaich airson a bhith air an saoradh bhon t-suidheachadh far nach robh saorsa roghainn aca agus chrìochnaich iad ann an suidheachadh far nach robh saorsa roghainn aca. (...) Bidh mòran bhoireannaich a’ fàs sgìth mar thoradh air an obair taighe aca, ionnsachadh agus cosnadh geàrr-ùine. Tha Hoikkala den bheachd gu bheil na duilgheadasan sin ann an dàimhean air adhbhrachadh leis nach urrainn dha fir boireannaich a tha soirbheachail a ghiùlan. Mar a bhios fulangas dhaoine a’ fàs nas ìsle, bidh an stairsneach aca airson sgaradh-pòsaidh a’ dol sìos cuideachd. Tha cultar sgaradh-pòsaidh aig an Fhionnlainn a-nis. (1)
Dè mu dheidhinn eachdraidh agus inbhe nam boireannach? Bidh mòran a’ toirt ionnsaigh air a’ chreideamh Chrìosdail dìreach leis gu bheil iad ag ràdh gu bheil e air suidheachadh boireannaich a lagachadh. Ach, chan eil an argamaid seo a’ seasamh ri beachdachadh eachdraidheil. Oir, an taca ri boireannaich ann an comainn Ghreugach is Ròmanach, bha suidheachadh boireannaich Crìosdail gu math na b’ fheàrr. B’ e aon eisimpleir bhon t-seann saoghal a bhith a’ trèigsinn nigheanan pàisde. Ann an Ìmpireachd na Ròimhe, bha e na chleachdadh cumanta a bhith an sàs ann am planadh teaghlaich le bhith a 'trèigsinn leanaban ùra. B’ e sin mar a thachair dha na nigheanan gu sònraichte. Mar thoradh air an sin, chaidh an àireamh dàimh de dh'fhir is de bhoireannaich a ghluasad, agus thathar a 'meas gu robh timcheall air ceud agus trithead fear gach ceud boireannach ann an comann nan Ròmanach. Ach, dh’atharraich an creideamh Crìosdail an suidheachadh agus leasaich e suidheachadh boireannaich san t-seann aimsir. Nuair a chuir Crìosdaidhean casg air casg-breith agus marbhadh ùr-bhreith, thug e buaidh air mairsinneachd nigheanan. Bha caileagan a cheart cho math ri balaich. Rinn seo an àireamh de dh'fhir is de bhoireannaich nas cothromaiche. Is e eisimpleir eile pòsaidhean chloinne agus pòsaidhean air an cur air dòigh aig aois òg. Anns a’ chomann àrsaidh, bha e cumanta toirt air nigheanan pòsadh fhad ‘s a bha iad fhathast nan òigeachd no eadhon ron sin. Thuirt Ghreugach Cassius Dio, a sgrìobh eachdraidh nan Ròmanach, gu bheil nighean deiseil airson pòsadh cho tràth ri 12 bliadhna a dh'aois: "Bidh nighean a phòsadh ron 12mh co-là-breith aice gu bhith na com-pàirtiche laghail air an 12mh co-là-breith aice . " Thug creideamh Crìosdail buaidh ann an dòigh a leig le boireannaich pòsadh nas fhaide air adhart agus an com-pàirtiche aca fhèin a thaghadh. Tha an treas eisimpleir againn a’ buntainn ri banntraichean boireann, aig an robh an suidheachadh truagh anns an t-seann saoghal (mar anns na h-Innseachan an latha an-diugh, far a bheil banntraichean boireann eadhon air an losgadh beò). Bha iad a’ riochdachadh aon de na buidhnean as so-leònte agus nach robh cho fortanach, ach leasaich Crìosdaidheachd am beatha cuideachd. Chaidh iarraidh air a' choimhearsnachd cùram a ghabhail de na banntraichean cho mòr 's a bha iad a' gabhail cùram do chlann a bha air an dearmad. Thug seo buaidh air sgaoileadh Crìosdaidheachd anns an ìmpireachd Ròmanach. Tha na h-Achdan agus na Litrichean, me, a’ toirt a-mach staid bhantrach (Gnìomharan 6: 1, 1 Tim 5: 3-16, Seumas 1: 27) An ceathramh, Tha teagasg anns an Tiomnadh Nuadh do fhir a ghràdhaicheas am mnathan, amhuil mar a ghràdhaich Criosd an eaglais. Ma tha dad àicheil an seo a thaobh boireannaich, bu chòir do bhoireannaich bhoireann an latha an-diugh innse dhuinn dè a tha ceàrr air. Nach e gaol duine dha bhean an dearbh rud a tha a h-uile boireannach ag iarraidh ann am pòsadh?
— (Eph 5:25,28) Fheara, gràdhaichibh ur mnathan, eadhon mar a ghràdhaich Crìosd an eaglais, agus a thug e fhèin air a son. 28 Mar sin bu chòir do dhaoine am mnathan a ghràdhachadh mar an cuirp fhèin. Am fear aig a bheil gaol air a mhnaoi, tha gaol aige air fhein.
An còigeamh àite, feumar cuimhneachadh gu bheil a’ chuibhreann de bhoireannaich am measg luchd-leanmhainn Ìosa air a bhith mòr a-riamh. Bha seo fìor anns na ciad linntean agus nas fhaide air falbh. Mura biodh an creideamh Crìosdail air leasachadh a thoirt air am beatha, carson a bhiodh sin air tachairt? Carson a bha ùidh aca anns an rud seo nam biodh fios aca gu robh an creideamh Crìosdail a’ toirt buaidh air boireannach? Is e an fhìrinn, san fharsaingeachd leasaich e am beatha. A bharrachd air an sin, is e an fhìrinn gu bheil boireannaich air pàirt mhòr a ghabhail ann an iomadh gluasad ath-bheothachadh Crìosdail. Is e deagh eisimpleir me ath-bheothachadh Pentecostal agus Arm an t-Saoraidh. Tha pàirt cudromach air a bhith aig boireannaich agus tha iad air an soisgeul a sgaoileadh gu raointean far nach eil fir gu leòr.
Tha an t-ollamh sòisio-eòlas agus eòlas creideimh, Rodney Stark, air leabhar a sgrìobhadh mu fhàs agus soirbheachas Crìosdaidheachd, agus rinn e mion-sgrùdadh cuideachd air cudromachd boireannaich a thaobh sgaoileadh Crìosdaidheachd. A rèir Stark, bha inbhe boireannaich Crìosdail math a-riamh bho ìrean tràtha Crìosdaidheachd. Bha inbhe agus dìon nas àirde aca na, mar eisimpleir, am peathraichean Ròmanach, aig an robh inbhe nam pàirt gu math nas àirde na inbhe boireannaich Grèigeach. Cha robh casg-bhreith agus marbhadh leanaban ùra ceadaichte anns na coimhearsnachdan Crìosdail cuideachd - bha an dithis air an toirmeasg gu teann. Mar thoradh air an sin, bha fèill mhòr air Crìosdaidheachd am measg bhoireannaich, (Chadwick 1967; Brown, 1988) agus sgaoil e, gu sònraichte tro bhoireannaich spaideil dha na fir aca.(2)
A bharrachd air an sin, tha e dìomhain a dhol às àicheadh, na tha eadhon luchd-dùbhlain cinnidh na Crìosdaidheachd ag aideachadh gu fosgailte: gun do tharraing an creideamh ùr seo àireamh neo-àbhaisteach de bhoireannaich agus gun d’ fhuair mòran bhoireannaich a leithid de chomhfhurtachd bho theagasg a’ choithionail nach b’ urrainn dha na seann chreideamhan a thoirt seachad. Mar a thuirt mi, bha Kelsos a’ smaoineachadh air a’ chuibhreann mhòr de bhoireannaich am measg Chrìosdaidhean mar fhianais air neo-riaghailteachd agus nàdar brònach Crìosdaidheachd. Chàin Julianus fir Antiokia anns an sgriobtar Misopogon aige airson a bhith a’ leigeil leis na mnathan an cuid stuth a chaitheamh air “Galileans” agus na daoine bochda, agus gu mì-fhortanach thug sin “atheism” Crìosdail a ’faighinn urram poblach. Agus mar sin air adhart. Chan eil fianais a thaobh Crìosdaidheachd thràth a’ fàgail àite gu dìreach airson teagamhan gur e creideamh a th’ ann, a tharraing boireannaich gu mòr agus cha bhiodh e air sgaoileadh cha mhòr cho farsaing agus nach biodh e cho luath mura robh na h-uimhir de bhoireannaich ann. (3)
Dè mu dheidhinn sagartachd boireann agus an sealladh àicheil a thaobh sin? Tha mòran Chrìosdaidhean a’ tuigsinn bhon Bhìoball nach buin a’ chùis seo ach do dhaoine (1 Tim. 3:1-7; Titus 1:5-9). Chan e ceist a th’ ann mu bhoireannaich a bhith air am meas nas ìsle ach gu bheil dreuchdan eadar-dhealaichte aig fir is boireannaich. Tha e cuideachd cudromach cuimhneachadh mar a dh'obraich Iosa. Mar as trice bidh daoine a 'smaoineachadh air Iosa mar rud math, agus bha e math dha-rìribh. Bha luchd-leanmhainn fireann agus boireann aige le chèile. Ach, lorg cudromach a tha ann gun do thagh Iosa fir a-mhàin mar abstoil (Mt. 10: 1-4), chan e boireannaich. Cha do lean Iosa modal boireannaich an latha an-diugh an seo, ged a bha e gu cinnteach dèidheil air a h-uile duine, ge bith dè an gnè. Mar sin carson a bheir thu aire don phàtran a shuidhich Ìosa? Is e am prìomh adhbhar gur e Iosa chan e a-mhàin mac an duine ach Dia leis a’ phrìomh-bhaile G. B’ esan an Dia a chruthaich a h-uile nì agus a thàinig bho neamh (Eòin 1:1-3,14). Thubhairt losa fèin, Agus thubhairt e riu, Tha sibhse o shìos, tha mise o'n àirde : tha sibhse do'n t-saoghal so, cha'n ann do'n t-saoghal so a ta mise : 24 Uime sin thubhairt mi ribh, gu'm bàsaich sibh ann bhur peacaibh : oir mur creid sibh gur mise e, gheibh sibh bàs ann bhur peacaibh." (Eòin 8:23,24). Mar sin mas e Iosa an Dia a shuidhich am pàtran airson a’ chiad abstol, cha bu chòir dhuinn a’ chùis seo a leigeil seachad le shrug agus a ràdh nach eil ciall sam bith ann. Tha e coltach gu bheil an fheadhainn a tha a’ bruidhinn air neo-ionannachd sa chùis seo an-diugh cuideachd a’ diùltadh an teagasg eile a thug Ìosa a-mach. Tha mòran dhiubh nach eil a’ creidsinn ann an ifrinn no bunaitean sam bith eile sa Bhìoball a theagaisg Iosa. Tha iad ag agairt gu bheil iad meallta agus a’ smaoineachadh gu bheil iad nas glice na Ìosa. Nach e sealladh àrdanach a tha seo? Faodaidh aon faighneachd dha leithid de dhuine carson a tha thu nad bhall de uàrd no eaglais mura h-eil thu eadhon a’ creidsinn na bunaitean a theagaisg Iosa? Tha na daoine sin nan sagartan arain agus mar “stiùirichean dall nan dall” mar a bha ann an àm Ìosa. ciod a bha ann an àm Iosa. Air an làimh eile, ma's tusa an seorsa duine a tha ag eas-aontachadh air a' chùis so, na diult a' bheatha mhaireannach air a sgàth ! Tha Dia gad ghairm chun rìoghachd shìorraidh aige, mar sin na diùlt a’ ghairm seo air sgàth a leithid!
Inbhe na cloinne.
Cha mharbh thu leanabh le casg-bhreith, agus cha mharbh thu a-rithist e nuair a tha e air a bhreith (Litir Barnabas, 19, 5)
Cha mharbh thu le casg-breith toradh a’ bhroinn agus cha mharbh thu am pàisde a rugadh mar-thà (Tertullian, Apologeticum,9,8: PL 1, 371-372)
San dàrna h-àite, leasaich Crìosdaidheachd còraichean daonna chloinne. Gu h-àrd, chuir sinn an cèill mar a bha a bhith a’ trèigsinn leanaban ùra gun iarraidh na chleachdadh cumanta anns a’ chomann àrsaidh. Bha e cumanta anns a h-uile clas sòisealta, agus b 'e an cleachdadh coitcheann leigeil le athair an teaghlaich co-dhùnadh anns a' chiad seachdain de bheatha an ùr-bhreith am biodh cead aige no i a bhith beò. Ma bha an leanabh na nighean, ciorramach, no gun iarraidh, bhiodh e no i tric air a thrèigsinn. Bhiodh cuid de chlann a bha air an trèigsinn uaireannan air an togail nas fhaide air adhart gu bhith nan strìopaichean, nan tràillean, no nam baigeirean, a tha a’ nochdadh an suidheachadh so-leònte. Leasaich Crìosdaidheachd staid na cloinne. Mar thoradh air an sin, thòisich daoine a 'trèigsinn an cleachdadh a bhith a' trèigsinn, agus chaidh clann a mheas mar dhaoine le pearsantachd iomlan agus còraichean daonna iomlan. Chaidh clann trèigte a chruinneachadh bho na sràidean agus fhuair iad cothrom ùr nam beatha. Mu dheireadh, chaidh an reachdas atharrachadh cuideachd: ann an 374, aig àm an ìmpire Valentinian, thàinig trèigsinn chloinne gu bhith na eucoir.
Tràilleachd. Nuair a leasaich an creideamh Crìosdail suidheachadh boireannaich is chloinne, leasaich e cuideachd suidheachadh nan tràillean agus aig a’ cheann thall chuir e ri bhith a’ dol à bith an stèidheachd seo. Ann an Ìmpireachd na Ròimhe, bha tràilleachd farsaing agus cuideachd ann am bailtean-stàitean na Grèige, bha 15-30 sa cheud de bhuill a’ chomainn nan tràillean gun chòraichean catharra, ach thug an creideamh Crìosdail atharrachadh air an t-suidheachadh. Tha mòran an-diugh a’ càineadh na Meadhan Aoisean agus iad ag ainmeachadh na Linntean Dorcha, ach b’ ann aig an àm sin a dh’ fhalbh tràilleachd às an Roinn Eòrpa, ach a-mhàin beagan sgìrean iomallach. Dè mu dheidhinn tràilleachd na h-aois ùir? Anns an latha an-diugh, thathas a’ bruidhinn gu h-urramach mu àm an t-Soillseachaidh, ach nuair a thòisich tràilleachd a-rithist, bha an stèidheachd seo aig an ìre as àirde dìreach aig àm an t-Soillseachaidh. B’ e àm dorcha a bh’ ann dha grunn bhuidhnean de dhaoine. Ach, chuir riochdairean bho ath-bheothachadh Crìosdaidheachd, leithid Quakers agus Methodists, ri casg tràilleachd ann an Sasainn agus dùthchannan eile. Leasaich e còraichean daonna:
Bha tràilleachd fhathast ann agus dh'fhàs e na bu chumanta tro Linn an t-Soillseachaidh gu lèir anns na ceithir deicheadan mu dheireadh den 18mh linn . Is ann dìreach aig deireadh na linne a chaidh a’ chiad chunntasan a dhèanamh gus cur às do thràilleachd ann am prìomh choloinidhean. Thòisich gluasad airson cur às do thràillealachd ann an Sasainn, a chaidh a chuir air adhart le dà bhuidheann Crìosdail, Cuicearan agus Methodists. A rèir an dearbhaidhean agus na co-dhùnaidhean aca bha tràilleachd air a mheas gu sònraichte na pheacadh seach a bhith a’ briseadh chòraichean daonna. (4)
Deamocrasaidh agus seasmhachd na coimhearsnachd
— (1 Tim 2:1,2) Uime sin tha mi ag earalachadh, gun tèid, an toiseach, athchuingean, ùrnaighean, eadar-ghuidhe, agus breith-buidheachais, a dhèanamh airson nan uile; 2 Air son righrean, agus air son nan uile tha ann an ùghdarras ; chum gu'n caith sinn caithe- beatha shàmhach agus shìth- icheil anns an uile dhiadhachd agus ionracas.
Tha a’ chiad litir gu Timothy a’ cur ìmpidh oirnn ùrnaigh a dhèanamh airson ùghdarrasan gus am bi beatha shìtheil ann. Is fearr na gu'm bheil aimhleas anns a' chomunn, deachdaireachd gun chrìoch, no ar-a-mach seasmhach an aghaidh luchd-riaghlaidh. Tha e nas fheàrr airson leasachaidhean eaconamach agus eile gum bi stiùirichean a’ strì airson math. Tha cuid de sgoilearan air a ràdh gur e obair mhiseanaraidh Chrìosdail a tha air pàirt mhath a ghabhail ann an leasachadh deamocrasaidh agus seasmhachd a’ chomainn. Tha seo air fhaicinn ann an dùthchannan Afraganach agus Àisianach. Far a bheil obair mhiseanaraidh gnìomhach air a bhith ann, tha an suidheachadh an-diugh nas fheàrr na ann an raointean far a bheil buaidh mhiseanaraidhean air a bhith nas lugha no nach eil. Tha e a’ tighinn am follais ann an cùisean leithid an fhìrinn gu bheil an eaconamaidh anns na raointean misean nas leasaichte an-diugh, tha suidheachadh na slàinte an ìre mhath nas fheàrr, tha bàsmhorachd chloinne nas ìsle, tha coirbeachd nas ìsle, tha litearrachd nas cumanta agus tha e nas fhasa faighinn gu foghlam. ann an raointean eile. Anns an Roinn Eòrpa agus Ameireagadh a Tuath, tha an aon leasachadh air tachairt san àm a dh'fhalbh, agus gu cinnteach tha an creideamh Crìosdail air buaidh a thoirt air sin cuideachd.
Neach-saidheans: Chuir obair mhiseanaraidh stad air deamocrasaidh
A rèir Raibeart Woodberry, an leas-ollamh aig Oilthigh Texas, tha a' bhuaidh a bha aig obair mhiseanaraidh Phròstanach anns na 1800an agus aig toiseach nan 1900an air leasachadh deamocrasaidh air a bhith nas cudromaiche na bha dùil an toiseach. An àite pàirt bheag a bhith aca ann an leasachadh deamocrasaidh, bha pàirt chudromach aig miseanaraidhean ann ann am mòran dhùthchannan Afraganach is Àisianach. Tha an iris Christianity Today ag innse mun chùis. Tha Raibeart Woodberry air sgrùdadh a dhèanamh air a’ cheangal eadar obair mhiseanaraidh agus na nithean a tha a’ toirt buaidh air deamocrasaidh cha mhòr airson 15 bliadhna. A rèir e, an sin far an robh prìomh bhuaidh aig miseanaraidhean Pròstanach. An sin tha an eaconamaidh an-diugh nas leasaichte agus tha suidheachadh na slàinte gu math nas fheàrr na anns na sgìrean far a bheil buaidh mhiseanaraidhean air a bhith nas lugha no far nach eil. Anns na raointean le eachdraidh mhiseanaraidh cumanta, tha ìre bàsmhorachd chloinne nas ìsle an-dràsta, tha nas lugha de choirbeachd ann, tha litearrachd nas cumanta agus tha e nas fhasa faighinn a-steach gu foghlam, gu sònraichte dha boireannaich. A rèir Robert Woodberry, b 'e Crìosdaidhean ath-bheothachadh Pròstanach a bh' ann gu sònraichte a thug buaidh mhath. An coimeas ri sin, cha robh an aon bhuaidh aig clèirich a bha ag obair leis an stàit no miseanaraidhean Caitligeach ro na 1960n. Bha miseanaraidhean Pròstanach saor bho smachd an riaghaltais. “Is e aon phrìomh stereotype ann an obair mhiseanaraidh gu bheil e co-cheangailte ri coloinidheachd. - - Ach, bha luchd-obrach Pròstanach, nach robh air am maoineachadh leis an riaghaltas, an-còmhnaidh a’ dèiligeadh gu deatamach ri coloinidheachd”, arsa Woodberry ri Christianity Today. Tha obair fad-ùine Woodberry air moladh fhaighinn. Am measg feadhainn eile, thug an t-ollamh rannsachaidh Philip Jenkins à Oilthigh Baylor fa-near na leanas mu rannsachadh Woodberry: “Dh’ fheuch mi gu mòr ri beàrnan a lorg, ach tha an teòiridh a’ cumail. Tha buaidh mhòr aige air an rannsachadh air feadh an t-saoghail air Crìosdaidheachd.” A rèir iris Christianity Today tha còrr air deich sgrùdaidhean air co-dhùnaidhean Woodberry a dhaingneachadh. (5)
Eucoir agus an àireamh a
- (Mata 22: 35-40) An sin chuir fear dhiubh, a bha na fhear-lagha, ceist air, ga bhuaireadh, agus ag ràdh, 36 A mhaighstir, ciod i an àithne mhòr san lagh ? 37. Thubhairt losa ris, Gràdhaichidh tu an Tighearna do Dhia le d' uile chridhe, agus le d' uile anam, agus le d' uile inntinn. 38 Is i so a' cheud àithne, agus a' cheud àithne. 39 Agus is cosmhuil an dara rithe so, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin . 40 Air an dà àithne so tha an lagh uile agus na fàidhean an crochadh .
- (Lucas 18:20,21) Is aithne dhut na h-àitheantan , Na dèan adhaltranas, Na dèan mort, Na goid, Na toir fianais bhrèige, Thoir urram dhad athair agus dod mhàthair. 21 Agus thubhairt e, Choimhid mi iad sin uile o m'òige suas.
— (Rom 13:8,9) Na biodh fiachan aig neach sam bith ort, ach a chèile a ghràdhachadh: oir an tì aig a bheil gràdh do neach eile tha e air an lagh a choileanadh. 9 Oir an so, Na dean adhaltrannas, Na dean mortadh, Na goid, Na toir fianuis bhrèige, Na sannt ; agus ma tha àithne sam bith eile ann, tha i gu h-aithghearr air a tuigsinn anns a' chainnt so, eadhon, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin.
Tha buaidh aig ìre eucoir air còraichean daonna. Mar as lugha a bhios eucoir ann, is ann as dualtaiche a tha comann-sòisealta seasmhach agus nach tèid ana-ceartas a dhèanamh do dhaoine eile. Dè a’ bhuaidh a tha aig a’ chreideamh Chrìosdail air eucoir? Ma tha e fìor, bu chòir dha cur ri atharrachadh adhartach anns an neach agus lughdachadh ana-ceartas do dhaoine eile. Bidh mòran a’ gearain mu olc nan comainn, ach tha an soisgeul agus a’ ghairm gu aithreachas (cf. Faclan Ìosa, Lucas 13:3: “… ach mura dèan thu aithreachas, sgriosar sibh uile mar an ceudna). A bharrachd air an sin, le bhith a’ leantainn na h-àithne as motha air gaol a thoirt do nàbaidh, an cois àitheantan eile, lughdaichidh sin eucoir. Far am bheil gràdh agus luach air a thoirt do choimhearsnach, cha'n 'eil eucoir air bith air a dheanamh air. Is e làimhseachadh ceart nàbaidh am bunait airson eucoir a lughdachadh. Mar sin ma gheibh Dia suathadh air duine, bu chòir dha atharrachadh dearbhach a thoirt gu buil ann. Faodaidh daoine gruamach agus searbh a bhith nas dòchasaiche, is urrainn don tràill stad a chuir air cleachdadh dhrogaichean agus mèirle. Bidh gambler a’ faighinn ùidh a bharrachd air geamannan, no faodaidh ceannairc stad a chuir air gnìomhachd ceannairc. Is e atharrachaidhean a th’ annta a dh’ fhaodadh buaidh mhath a thoirt air am beatha fhèin agus beatha dhaoine eile. Tha eisimpleir bheag a’ sealltainn mar as urrainn do Dhia beatha mòran atharrachadh. Tha an eisimpleir a’ sealltainn mar a tha àireamhan mòra de dhaoine air atharrachadh a-staigh. Tha an tuairisgeul bhon 19mh linn agus bhon leabhar aig Teàrlach G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Tha mi air innse gun do dh'atharraich an suidheachadh moralta gu mòr tron ath-bheothachadh seo. Bha am baile ùr, soirbheachail gu h-eaconamach agus iomairteach ach làn peacaidh. Bha an sluagh gu sònraichte tuigseach agus glòir-mhiannach ach leis mar a chaidh an ath-bheothachadh a sguabadh tron bhaile mhòr le bhith a’ toirt sluagh mòr de na daoine as iongantaiche aige, fir is boireannaich, gu tionndadh, thachair atharrachadh fìor mhìorbhaileach a thaobh òrdugh, sìtheachd agus moraltachd. Bha còmhradh agam le neach-lagha grunn bhliadhnaichean às deidh sin. Bha e air a thionndadh anns an ath-bheothachadh seo agus bha e na neach-casaid coitcheann ann an cùisean eucorach. Air sgàth na h-oifis seo, bha na staitistigean eucorach gu math eòlach air. Thuirt e mu àm an ath-bheothachaidh seo, “Rinn mi sgrùdadh air sgrìobhainnean lagh eucorach agus mhothaich mi fìrinn iongantach: ged a tha am baile-mòr againn air fàs trì tursan nas motha às deidh amannan an ath-bheothachaidh, cha deach eadhon an treas cuid de na casaidean na tha ann. bha roimhe. Buaidh cho mìorbhuileach a thug an ath-bheothachadh air ar comann-sòisealta.”(…) (...) Mean air mhean lughdaich an dà chuid dùbhlan poblach is pearsanta. Ann an Rochester cha robh fios agam càil mu dheidhinn. Bha a cuairt mhòr fèin aig an t-saogh- al, bha na h-ath-bheothaichean cho cumhachdach, agus cho air an gluasad cho farsuing, agus bha ùine aig daoine eòlas a bhi aca orra fèin agus air an toradh cho mòr 's gu'n robh eagal orra cur 'nan aghaidh mar a bha iad roimhe. Thuig na sagairt mar an ceudna iad ni b' fhearr, agus bha na h-aingidh cinnteach gu'm bu ghniomh Dhe iad. Dh’fhàs am beachd seo orra cha mhòr cumanta, cho soilleir ‘s a bha nàdar pongail nan atharraichean, cho fìor chruth-atharraichte, “cruthaidhean ùra”, nan atharraichean, cho mionaideach thàinig atharrachadh an dà chuid ann an daoine fa leth agus anns a’ chomann-shòisealta, agus mar sin bha iad maireannach agus gun àicheadh. an toradh.
Dè mu dheidhinn mearachdan na h-eaglaise? Faodaidh mòran de luchd-adhair argamaid a dhèanamh nach eil an creideamh Crìosdail a 'toirt gu buil atharrachadh adhartach, agus faodaidh iad a bhith a' comharrachadh na mìltean de mhì-cheartas a chaidh a dhèanamh ann an ainm Dhè, thar nan linntean. Air an stèidh sin, tha iad cinnteach nach 'eil Dia ann. Tha iad ag radh, " Nach neonach a bhi creidsinn ann an Dia an uair a tha uiread de ana-ceartas air a dheanamh 'na ainm ?" Ach, chan eil na daoine sin a 'toirt aire
• nach sealbhaich na h-eucorach rioghachd Dhe : nach 'eil fhios agaibh nach sealbhaich na h-eucorach rioghachd Dhe ? Na bi air do mhealladh… (1 Cor 6: 9) • gu'n diùlt Iosa luchd-eucoir aideachadh : Agus an sin aidichidh mise dhoibh, Nach b'aithne dhomh riamh sibh : imichibh uam, sibhse a ta deanamh aingidheachd. (Mt 7:23) • gu'n do shearmonaich Iosa, Eoin Baiste, agus na h-abstoil aithreachas. Thuirt Iosa cuideachd “Ach mura dèan thu aithreachas, sgriosar sibhse uile mar an ceudna” (Lucas 13:3). • gun tug Iosa rabhadh an-aghaidh grèim fhaighinn air a’ chlaidheamh agus gun do dh’ earalaich e nàimhdean a ghràdhachadh (Mt. 26:52, 5:43,44). • Tha mòran cuideachd a' dearmad briathran Phòil anns an tug e rabhadh mu na madaidhean-allaidh cruaidh a thigeadh an dèidh dha falbh. Tha na briathran seo aig Pòl a 'nochdadh gu math leasachadh eachdraidh. Tha iad a’ toirt cunntas air na linntean agus na h-eucoirean a rinneadh ann an ainm Dhè. Tha e eu-comasach a dhol às àicheadh nach robh Pòl ceart. A bharrachd air an sin, sheall Pòl gum faod gnìomhan fianais a thoirt an aghaidh an duine. Dh' fhaodadh e mar an ceudna a radh ri muinntir eile, " A bhraithre, bithibh 'n 'ur luchd-leanmhuinn ormsa, agus comharraichibh iadsan a tha 'g imeachd mar a tha sinne 'n 'ur n-eisimpleir agaibh." , Phil 3:17.
- (Gnìomharan 20:29-31) Oir tha fios agam air seo, an dèidh dhomh falbh, gun tèid madaidhean-allaidh dorchasach a-steach nur measg, gun a bhith a’ sàbhaladh an treud. 30 Mar an ceudna èiridh daoine uaibh fèin, a' labhairt nithe fiar, chum deisciobul a tharruing air falbh 'nan dèigh. 31 Uime sin deanaibh-sa faire, agus cuimhnichibh, nach do sguir mise an ceann thri bliadhna a thoirt rabhaidh gach la, agus a dh'oidhche le deuraibh.
- (Tit 1:16) Tha iad ag aideachadh gu bheil eòlas aca air Dia; ach ann an obraichean tha iad ga àicheadh, air dhaibh a bhith gràineil, agus eas-umhail, agus don uile dheagh obair.
Chan eil foghlam agus litearrachd ceangailte gu dìreach ri còraichean daonna, ach mar as trice tha dùthchannan far a bheil e furasta faighinn gu foghlam agus litearrachd air adhartas a dhèanamh ann an còraichean daonna. Mar sin ciamar a tha an creideamh Crìosdail a’ buntainn ris a’ chuspair? Tha àite dall aig mòran an seo. Chan eil fios aca gun do rugadh mòran de na cànanan sgrìobhte anns an Roinn Eòrpa agus dùthchannan eile - cho math ri mòran sgoiltean agus oilthighean - a-mach à buaidh a 'chreideimh Chrìosdail. Mar eisimpleir, an seo anns an Fhionnlainn, chlò-bhuail Mikael Agricola, Ath-leasaiche na Fionnlainne agus athair litreachais, a 'chiad leabhar ABC a bharrachd air an Tiomnadh Nuadh agus pàirtean de leabhraichean eile den Bhìoball. Dh’ionnsaich na daoine leughadh troimhe. Ann am mòran dhùthchannan eile san t-saoghal an Iar, tha leasachadh air tachairt tro phròiseas coltach ris:
Chruthaich Crìosdaidheachd sìobhaltachd an Iar. Nam biodh luchd-leanmhainn Ìosa air fuireach mar bhuidheann lag Iùdhach, cha bhiodh mòran agaibh air ionnsachadh mar a leughas tu a-riamh agus bhiodh an còrr air leughadh bho scrollaichean air an lethbhreacadh le làimh. Às aonais diadhachd co-cheangailte ri adhartas agus co-ionannachd moralta, bhiodh an saoghal gu lèir ann an staid an-dràsta, far an robh comainn neo-Eòrpach cha mhòr anns na 1800n: Saoghal le grunn speuradairean agus alchemists, ach às aonais luchd-saidheans. Saoghal despotic às aonais oilthighean, bancaichean, factaraidhean, speuclairean, similearan agus piàna. Saoghal, far am bàsaich a’ mhòr-chuid de chloinn ro aois còig agus far am bàsaich mòran bhoireannaich le breith-chloinne – saoghal a bhiodh dha-rìribh beò anns na“ Linntean Dorcha ”. Dh’ èirich saoghal ùr-nodha a-mhàin bho chomainn Chrìosdail. Chan ann anns an rìoghachd Ioslamach. Chan ann ann an Àisia. Chan ann ann an comann “dìomhair” - mar sin cha robh a leithid ann. (6)
Chan eil ospadalan co-cheangailte gu dìreach ri còraichean daonna idir, ach tha iad a’ leasachadh inbhe agus sunnd dhaoine. Anns an raon seo, tha àite mòr air a bhith aig a 'chreideamh Chrìosdail, oir rugadh mòran ospadalan (a' Chrois Dhearg nam measg) a-mach às a bhuaidh. Tha gaol a thug Dia do nàbaidh agus miann air daoine a chuideachadh aig cùl a’ mhòr-chuid de ospadalan:
Anns na Meadhan Aoisean chùm na daoine, a bhuineadh do Òrdugh an Naoimh Benedict, còrr air dà mhìle ospadal air taobh an iar na Roinn Eòrpa a-mhàin. Bha an 12mh linn air leth cudromach a thaobh seo, gu h-àraidh an sin, far an robh Òrdugh an Naoimh Eòin ag obrachadh. Mar eisimpleir, chaidh Ospadal mòr an Spioraid Naoimh a stèidheachadh ann an 1145 ann am Montpellier, a thàinig gu luath gu bhith na mheadhan air foghlam meidigeach agus na ionad meidigeach ann am Montpellier anns a’ bhliadhna 1221. A bharrachd air cùram meidigeach, bha na h-ospadalan sin a’ toirt seachad biadh dha na daoine acrach agus acrach. ghabh e cùram de bhantraich agus de dhìlleachdan, agus thug e a‑mach dèirc dhaibhsan aig an robh feum orra. (7)
Tha beagan eisimpleirean à Afraga a’ sealltainn cho cudromach sa tha a’ chreideamh Chrìosdail. Bidh mòran a’ càineadh obair mhiseanaraidh, ach tha e air atharrachadh mòr agus seasmhachd a thoirt do chomainn Afraganach. Mar thoradh air an sin, tha an eaconamaidh air tòiseachadh a’ fàs cuideachd agus tha inbhean bith-beò dhaoine air a dhol suas. Tha a’ chiad fhear de na beachdan le Nelson Mandela. Chaidh am fear mu dheireadh a sgrìobhadh le Matthew Parris, neach-poilitigs ainmeil Breatannach, ùghdar agus neach-naidheachd anns an Times, leis an tiotal “Mar Atheist, tha mi dha-rìribh a’ creidsinn gu bheil feum aig Afraga air Dia, ”agus fon fho-cheann,“ Is e miseanaraidhean, chan e tabhartasan, na fuasgladh air an duilgheadas as motha ann an Afraga - inntinn fulangach brùideil dhaoine." Bha Parris air a thighinn chun cho-dhùnadh seo às deidh dha a bhith a’ fuireach na leanabh ann an grunn dhùthchannan Afraganach agus às deidh dha turas farsaing a dhèanamh air feadh na mòr-thìr. Tha e fhèin na atheist, ach thug e fa-near gu bheil deagh bhuaidh aig obair miseanaraidh. Chan eil e coltach gun soirbhich le dìreach obair shòisealta no roinneadh eòlas teignigeach, ach fàgaidh e am mòr-thìr gu measgachadh droch-rùnach de Nike, dotair bana-bhuidseach, fòn cealla, agus sgian jungle.
Mata Parris: Bhrosnaich e mi, ag ùrachadh mo chreideamh a bha a’ crìonadh ann an gràdh-daonna dùthchail a tha a’ leasachadh. Ach, dh’ ùraich siubhal ann am Malawi beachd eile, fear a dh’ fheuch mi ri cuir às fad mo bheatha, ach tha e na bheachd nach b’ urrainn dhomh a sheachnadh bho bha mi òg ann an Afraga. Tha e a’ cur thairis mo bhun-bheachdan ideòlach, gu stòlda a’ diùltadh a bhith a’ freagairt air mo shealladh cruinne, agus tha e air mo chreideas a tha a’ sìor fhàs nach eil Dia ann. A-nis, mar atheist cleachdte, tha mi cinnteach mun bhuaidh mhòr a tha soisgeulachd Chrìosdail a’ toirt ann an Afraga - gu tur air leth bho bhuidhnean catharra saoghalta, pròiseactan riaghaltais, agus oidhirpean taic eadar-nàiseanta. Chan eil iad seo dìreach gu leòr. Chan eil foghlam agus teagasg leotha fhèin gu leòr. Ann an Afraga, tha Crìosdaidheachd ag atharrachadh cridheachan dhaoine. Bheir e atharrachadh spioradail. Tha ath-bhreith fìor. Tha atharrachadh math. …Chanainn gu bheil e tàmailteach gu bheil saoradh mar phàirt den phasgan, ach tha an dà chuid Crìosdaidhean geala is dubha a tha ag obair ann an Afraga a’ slànachadh nan daoine tinn, a’ teagasg do dhaoine leughadh agus sgrìobhadh; agus is e an neach as dìomhaire a b’ urrainn coimhead air ospadal misean no sgoil agus a ràdh gum biodh an saoghal na b’ fheàrr às aonais... Ma bheir e sgaoileadh an t-soisgeil Chrìosdail a-mach às a’ cho-aontar Afraganach dh’ fhaodadh am mòr-thìr fhàgail aig tròcair a’ chothlamadh ghràineil : Nike, an dotair buidseach, am fòn cealla agus am machete.
Slàinte agus sunnd
- 1 (Eòin 3:11) Oir is i seo an teachdaireachd a chuala sibh bhon toiseach, gum bu chòir dhuinn a chèile a ghràdhachadh.
- (1 Pead 2: 17) 17 Thoir urram dha na fir uile . Bràithreachas a ghràdhachadh. Eagal Dhè. Thoir urram don rìgh.
Tha slàinte agus sunnd nan cùisean a tha faisg air còraichean daonna. Gu sònraichte tha sunnd inntinn an urra gu mòr ri daoine eile, is e sin, mar a dhèiligeas sinn ri giùlan dhaoine eile a dh’ ionnsaigh sinn fhìn. San fharsaingeachd, ma tha àrainneachd fàis thaiceil aig pàiste, caraidean agus pàrantan gràdhach, bidh e nas coltaiche gum fàs e no i gu bhith na inbheach a ghabhas ris fhèin no ri daoine eile. Tha an anam agus an inntinn gu math leis gu bheil e no i air a bhith measail agus measail. Tha an aon rud fìor, gu dearbh, airson inbhich. Tha iad gu math cuideachd nuair a thèid gabhail riutha agus luach a chur orra. Dè a’ bhuaidh a tha aig a’ chreideamh Chrìosdail air slàinte inntinn? Anns an raon seo, chaidh stiùireadh soilleir a thoirt dhuinn; bu chòir dhuinn ar nàbaidhean a ghràdhachadh agus spèis a thoirt don h-uile duine, mar me tha na rannan roimhe a 'nochdadh. Tha bunait mhath aige airson slàinte inntinn agus cuideachd airson còraichean daonna. Ach, tha mathas daonna cuideachd an urra ri factaran corporra, chan e dìreach inntinneil. Ma tha dìth bìdh air, ma tha e ann an droch shlàinte, no mura faigh e leigheas nuair a tha e tinn, bidh seo a 'lùghdachadh mathas. Gu tric chan eil na rudan sin a’ tachairt ann an comainn nach eil a’ toirt spèis do chòraichean daonna dhaoine eile. Dè an stiùireadh a tha aig a’ Bhìoball nuair a thig e gu daoine ann an suidheachaidhean beatha duilich? Tha beairteas de theagasg agus de rannan air a 'chuspair seo air taobh an Tiomnaidh Nuadh. Tha iad a’ nochdadh ann an teagasg an dà chuid Ìosa agus nan abstol. Tha iad a’ cur ìmpidh oirnn cuideachadh a thoirt do dhaoine a tha bochd, tinn no ann an trioblaid. Is e an aon dhuilgheadas gu bheil sinn slaodach airson an cur an gnìomh. Chan eil ar creideamh an-còmhnaidh practaigeach gu leòr gus am bi e a’ leudachadh gu ar nàbaidhean:
- (Marc 14:7) 7 Oir tha na bochdan agaibh a‑ghnàth còmhla ribh, agus ge b'e uair is toil leibh faodaidh sibh math a dhèanamh dhaibh: ach chan eil mise agaibh a‑ghnàth.
- (1 Eòin 3:17,18) Ach ge b'e neach aig a bheil math an t-saoghail seo, agus a chì gu bheil feum aig a bhràthair, agus a dhruideas suas a chomainn truais uaith, cionnas a tha gràdh Dhè a’ gabhail còmhnaidh ann? 18 Mo chlann bheag, na gràdhaicheamaid am focal, no an teangaidh ; ach ann an gniomh agus ann am firinn.
- (Seumas 2: 15-17) Ma tha bràthair no piuthar rùisgte, agus gun bhiadh làitheil, 16 Agus thubhairt neach agaibh-sa riu, Imichibh an sìth, bithibh air bhur garadh, agus air bhur sàsuchadh ; gidheadh na tabhair dhoibh na nithe sin a ta feumail air a' chorp ; dè a’ bhuannachd a th’ ann? 17 Is amhuil sin creidimh, mur dean e oibre, tha e marbh, air dha bhi 'na aonar.
- (Tit 3:14) 14 Agus ionnsaichidh sinne mar an ceudna deagh obraichean a chumail airson feuman riatanach, a‑chum nach bi iad neo-thorrach.
Ach, tha cuid air leantainn teagasg a’ Bhìobaill roimhe. Mar thoradh air an sin, tha mòran de bhuidhnean carthannach Crìosdail air èirigh. Mar eisimpleir, rugadh a’ Chrois Dhearg nuair a chunnaic Crìosdaidh blàth-chridheach, Henri Dunant, cor an leòinte air an raon-catha agus thòisich e air dòighean a dhealbhadh gus a lughdachadh. Bha Florence Nightingale, Crìosdaidh diadhaidh a rinn ath-leasachadh air cùram meidigeach armailteach agus coitcheann, cuideachd ag obair san aon raon. Cuideachd aithnichte tha Uilleam Booth, a stèidhich Arm an t-Saoraidh, agus Eglantyne Jebb, a stèidhich Save the Children. Thòisich a’ bhuidheann mu dheireadh nuair a bha Jebb ag obair dha clann leis an acras ann am Meadhan na Roinn Eòrpa às deidh a’ Chiad Chogaidh. Is e aon eisimpleir de cho practaigeach sa tha creideamh Iain Wesley, a bha na shearmonaiche ainmeil agus na athair don ghluasad Methodist anns an 18mh linn. Fo a bhuaidh, bha e comasach dha Sasainn eòlas fhaighinn air ath-nuadhachadh sòisealta fìor le leasachaidhean mòra poilitigeach, sòisealta agus eaconamach. Lùghdaich iad ana-ceartas agus bochdainn a’ chomainn, ag àrdachadh inbhean bith-beò nam mìltean de dhaoine. Tha an neach-eachdraidh J. Wesley Bready eadhon air tuairmse gun do chuir gluasad ath-leasachadh nam bràithrean Wesley casg air Sasainn bho bhith a’ gluasad a-steach gu ar-a-mach agus fòirneart coltach ris a thachair san Fhraing:
Chuir teachdaireachd Wesley cuideam air tuigse an t-soisgeil. Cha robh e gu leòr airson anam an duine a shàbhaladh, ach cuideachd dh'fheumadh an inntinn, an corp agus an àrainn daonna atharrachadh. Mar thoradh air beachd Wesley, bha an obair aige ann am Breatainn tòrr a bharrachd na soisgeulachd. Dh’ fhosgail e bùth-chungaidhean, stòr leabhraichean, sgoil shaor, fasgadh do bhantraichean, agus dh’ èirich e gus a dhol an aghaidh tràilleachd fada mus do rugadh Uilleam Wilberforce, an neach-dùbhlain as ainmeil a thaobh tràilleachd. Bhrosnaich Wesley saorsa sìobhalta agus cràbhach agus bhrosnaich e daoine gus faicinn cho brùideil ‘s a bha na bochdan air an call. Stèidhich e bùthan-obrach snìomh agus obair-làimhe agus rinn e sgrùdadh air cungaidh-leighis e fhèin gus daoine feumach a chuideachadh. Mar thoradh air oidhirpean Wesley thàinig piseach air còraichean luchd-obrach a bharrachd air leasachadh riaghailtean sàbhailteachd anns na h-àiteachan obrach. Thuirt seann Phrìomhaire Bhreatainn, Dàibhidh Lloyd George, gur e na Methodists a bha air thoiseach air gluasad nan aonaidhean ciùird airson còrr is ceud bliadhna. … Thàinig Raibeart Raikes suas leis a’ bheachd air Sgoiltean Sàbaid a thòiseachadh oir bha e airson cothrom a thoirt do chloinn an luchd-obrach a dhol don sgoil. Rinn cuid eile air an tug ath-bheothachadh Wesley buaidh air taighean dìlleachdan, ospadalan inntinn, ospadalan agus prìosanan. Dh'fhàs Florence Nightingale agus Ealasaid Fry, mar eisimpleir, ainmeil airson leasachadh agus ùrachadh cùram meidigeach agus siostam a' phrìosain. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milleanan de bhliadhnaichean /
dineosairean / mean-fhàs daonna? |
