|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia agus soidhnichean nan amannan
Ionnsaich dè tha euthanasia a 'ciallachadh, dè na rudan a chaidh a chleachdadh airson a dhearbhadh, agus càite a bheil gabhail ris a' leantainn
Tha an artaigil seo a’ dèiligeadh ri euthanasia, no bàs tròcair, a tha ann an cleachdadh a’ ciallachadh bàs a thoirt a-mach airson euslainteach aig nach eil e fhèin no daoine eile den bheachd gur fhiach a bhith beò. Is e cuspair a th’ ann uaireannan a thig am bàrr nuair a bhios cuid ag iarraidh gun tèid a dhèanamh laghail. Is dòcha gur e an adhbhar stad a chuir air fulangas, adhbharan ionmhais, no gus urram a chumail ann am bàs. Am measg teirmean cudromach san raon seo tha:
Tha euthanasia saor-thoileach a 'ciallachadh marbhadh air iarrtas an neach fhèin. Tha e an coimeas ri fèin-mharbhadh le taic.
Tha euthanasia neo-thoileach a’ ciallachadh marbhadh cuideigin leis a’ bheachd gu bheil e nas fheàrr dhaibh bàsachadh. Bidh daoine eile a’ dèanamh an roghainn sin leis nach urrainn don neach-fulang am beachd a thoirt seachad.
Is e euthanasia neo-thoileach marbhadh neach an aghaidh an toil.
Tha euthanasia gnìomhach a’ ciallachadh marbhadh tro ghnìomh, mar a bhith a’ toirt seachad puinnsean marbhtach.
Tha euthanasia fulangach a’ ciallachadh a bhith a’ luathachadh bàs le bhith a’ cur stad air làimhseachadh no a’ casg ruigsinneachd air beathachadh agus uisge. Gu moralta chan eil e fada bho euthanasia gnìomhach, oir tha còir aig an dithis crìochnachadh ann am bàs.
Ach ciamar a dhèiligeas tu ris a 'chuspair chudromach seo, a tha a' toirt buaidh air na ceistean as doimhne de bheatha: brìgh beatha dhaoine, fulangas agus nàbaidhean? Is iad seo na cùisean a tha air an sgrùdadh gu h-ìosal. Is e an adhbhar a bhith a’ bruidhinn an-toiseach air na h-argamaidean as cumanta, a chaidh a chleachdadh gus euthanasia a dhìon.
Dè a th’ ann am beatha bhrìgheil ? Is e aon de na fìreanachadh airson euthanasia ma tha fìor chiorram no tinneas air neach, gu bheil e a’ cur casg air bho bhith beò beatha urramach agus bhrìoghmhor. Thathas den bheachd nach urrainn càileachd a bheatha a bhith cho mòr is gum biodh e / i riaraichte agus toilichte. Ach, is e a’ cheist chudromach cò a tha a’ mìneachadh càileachd beatha neach? Mar eisimpleir, faodaidh mòran dhaoine le ciorraman bho àm breith (me Down's syndrome) a bhith toilichte agus riaraichte nam beatha. Faodaidh iad toileachas a thoirt don àrainneachd mun cuairt orra, ged a dh’ fhaodadh am beatha a bhith nas cuingealaichte na feadhainn eile. Tha e ceàrr a ràdh nach eil beatha brìoghmhor aca. Ma tha sinn a 'tomhas ar luach fhèin a-mhàin ann an èifeachdas, bidh sinn a' dìochuimhneachadh daonnachd. Dè mu dheidhinn cungaidhean pian agus cuideachadh meidigeach airson càileachd beatha? Tha e iongantach nach eil an deasbad euthanasia air nochdadh ach anns an latha an-diugh, nuair a tha na suidheachaidhean airson faochadh pian nas fheàrr na bha e a-riamh. A-nis tha e furasta faochadh a thoirt do pian corporra tro chungaidh-leigheis. Faodaidh mòran a chaidh an leòn ann an tubaistean no a dh'fhuiling pian an cleachdadh airson beatha shàsaichte a bhith aca. Mar as trice, chan e pian a th ’anns an duilgheadas, ach trom-inntinn, a bheir air neach a bhith ag iarraidh bàsachadh. Ach, tha e comasach faighinn seachad air trom-inntinn, agus faodar am pian a thoirt air falbh cuideachd ann an cùisean fìor tro anesthesia. Faodaidh a h-uile duine eòlas fhaighinn air amannan trom-inntinn agus pian corporra rè am beatha. Faodaidh cuid a ràdh cuideachd gu bheil iad taingeil gun d’ fhuair iad barrachd ùine airson a bhith beò le cuideachadh bho innealan anail agus phìoban (leasachan mìosail bho Helsingin Sanomat, 1992 / 7 - artaigil “Eläköön elämä” [Hurrah life]) - a tha mòran de luchd-taic de euthanasia beachdachadh air a bhith truaillidh agus mì-fhreagarrach do urram daonna. Mar sin, tha e ceàrr bruidhinn airson a h-uile duine, gu bheil cuid de ghalar no ciorram na bhacadh air càileachd am beatha. Is dòcha gu bheil na h-aon daoine air faighinn seachad air gu h-iomlan no air dùsgadh bho choma domhainn às deidh mìosan. Tha fios cuideachd air cùisean mar sin.
Gu h-annasach gu leòr, tha an comann-sòisealta a’ cur daoine a tha math gu corporra agus tuigseach àrd air inbhe càileachd beatha, a dh’ aindeoin gur iad uaireannan an fheadhainn as mì-thoilichte. Air an làimh eile, tha an comann-sòisealta den bheachd gu bheil càileachd beatha dhaoine bochd ìosal, ged a dh’ fhaodadh iad a bhith aig amannan mar an fheadhainn as sàsaiche. (1)
Faodar beachdachadh air càineadh cudromach an aghaidh an làimhseachaidh gu bheil e gu tric ag innse mu bheachd neach iomchaidh agus fallain mu làimhseachadh droch thinneas. Tha fios gu math gu bheil beachdan dhaoine ag atharrachadh air a 'chùis seo. Chan eil duine fallain a’ dèanamh na h-aon roghainnean ri neach tinn. Mar a bhios dùil-beatha a’ dol sìos, bidh beatha gu tric a’ faireachdainn nas luachmhoire. Chuir dotair le aillse ìmpidh air a cho-obraiche in-stealladh marbhtach a thoirt dha fhèin fhad ‘s a bha an galar a’ fàs nas miosa. An uairsin, nuair a dh’ fhàs an aillse na bu mhiosa, ghabh an t-euslainteach eagal agus bha e cho mì-earbsach is gun do dhiùlt e eadhon in-stealladh pianail. Ach, bidh a’ mhòr-chuid de dh’ euslaintich le ciorram a’ taghadh beatha seach bàs. Às deidh an tubaist, cha robh ach aon de na tetraplegics (quadriplegics) a chaidh a shàbhaladh le inneal-èadhair ag iarraidh cead fhaighinn bàsachadh. Bha dà euslainteach mì-chinnteach, ach bha 18 ag iarraidh taic frasair sealach a-rithist nam biodh feum air. (2) (3)
Chan fheum na daoine ciorramach agus neo-chiorramach sa chomann-shòisealta againn tuilleadh neartachadh air ìomhaigh a’ chinne-daonna a chaidh a chruthachadh dhuinn le luchd-malairt meallta agus luchd-sanasachd farpais, spòrs, slàinte, bòidhchead, beatha furasta - agus bàs furasta. .. Bidh iad an-còmhnaidh cuideachd a’ feuchainn ri innse dhuinn nach urrainn sonas agus fulangas a bhith a’ freagairt air an aon neach agus anns an aon bheatha no bàs aig an aon àm. Thathas ag argamaid dhuinn nach eil ann an neach ciorramach ach neach ciorramach agus nach eil aig an aon àm cuideachd fallain agus daonna agus mòran a bharrachd. Is e inneal fìor chudromach ann a bhith a’ cumail suas smaoineachadh an fheadhainn a tha ann an cumhachd cuideachd a’ bheachd nach eil ann an dìth-cuideachaidh agus eisimeileachd ach rudan àicheil. San aon dòigh, tha armachd cunnartach cuideachd a ’bruidhinn mu bheatha reusanta - tha an fheadhainn ann an cumhachd ag ràdh gu bheil an leithid ann agus an uairsin bidh iad a’ mìneachadh dè a th ’ann. An-diugh, Is e Jorma Palo riochdaire agus daingneachadh prìomh-shruth smaoineachadh àbhaisteach nuair a bhios e a’ sgrìobhadh mu irioslachd mar fhulangas ro dhoirbh co-cheangailte ri ciorram. Bidh irioslachd a’ tighinn chun mhòr-chuid de dhaoine airson diofar adhbharan aig àm air choreigin nam beatha. Tha fios againn gum faodar irioslachd fheuchainn ri teicheadh agus àicheadh no dìoghaltas a ghabhail, ach tha ro bheag againn a’ tuigsinn gum faodar aghaidh a thoirt air agus gun a bhith a’ ruith air falbh. Chan eil dealbh againn a gheibhear anns an inntinn nuair a tha feum air, mar a dh’fhàsas sinn ann am meadhan irioslachd agus lorg rudeigin ùr is cudromach. Gun teagamh, 's e rud gu tur eadar-dhealaichte a th' ann nach eil e ceart duine eile a irioslachadh. Nam bheachd-sa, tha gnìomhan Palo fhèin mar-thà gu math faisg air irioslachd dhaoine le fìor chiorraman. Ach, tha beatha fhèin iriosal, eu-coltach ri neach a nì ceàrr. Tha eadhon neach ciorramach a tha a’ faighinn cùram a’ faireachdainn gu bheil an suidheachadh gu math eadar-dhealaichte a rèir mar a tha an neach eile a tha a’ toirt cùram dhaibh a’ buntainn riutha. (4)
Tha eisimpleir eile a’ sealltainn mar a dh’ fhaodadh daoine smaoineachadh air a chaochladh nuair a tha iad fallain na ann an suidheachadh far a bheil iad air an comas a bhith ag obair a chall. Bha a’ mhòr-chuid de cheithir-cheàrnach ag iarraidh a bhith beò. Gu math tric chan e na tinneasan a bheir buaidh air an toil a bhith beò, ach trom-inntinn. Faodaidh eadhon daoine fallain gu corporra fulang le trom-inntinn.
Ann an aon sgrùdadh, chaidh faighneachd do dhaoine òga fallain am biodh iad airson a bhith air an ath-bheothachadh le cùram dian nam biodh iad gu bhith air an gluasad gu maireannach ann an tubaist. Fhreagair cha mhòr na h-uile gum b 'fheàrr leotha bàsachadh. Nuair a chaidh agallamhan a dhèanamh le 60 òganach le quadriplegia, a bha air a bhith ciorramach gu h-obann,, cha robh ach aon dhiubh ag ràdh nach bu chòir dha a bhith air ath-bheothachadh. Cha b’ urrainn dithis freagairt, ach bha a h-uile duine eile airson a bhith beò. Bha iad air beatha bhrìoghmhor a lorg eadhon le pairilis. (5)
Eaconamaidh. Tha euthanasia cuideachd air a bhith air fhìreanachadh le adhbharan eaconamach. Is e seo am prìomh argamaid eile a thathas a’ cleachdadh airson taic a thoirt do euthanasia. Bha an aon argamaid cuideachd air a chleachdadh leis na Nadsaidhean anns na propaganda aca. Ach, tha adhbhar ann a bhith teagmhach mu àireamhachadh a thaobh leigheasan meidigeach agus cosgaisean eile. Chan eil sàbhaladh cosgais cinnteach airson an iomlan:
Mar as àbhaist, tha an luchd-cunntais gar stalcaireachd, armaichte gu na fiaclan le iarrtasan soilleir airson cosgaisean a ghearradh. Gu dearbh, bhiodh iad air an coileanadh mura biodh aig a h-uile duine ach tiomnaidhean cùraim, nan deidheadh cùram ospadail a chuir air dòigh nas èifeachdaiche, agus nan deidheadh stad a chuir air làimhseachadh “neo-riatanach” (thig sinn air ais gus beachdachadh air brìgh an fhacail sin). Anns a’ Ghearran 1994, dh’fhoillsich Emanuel agus Emanuel bho Sgoil Mheidigeach Harvard lèirmheas farsaing air artaigilean a chaidh a sgrìobhadh air a’ chuspair seo air feadh an t-saoghail agus cho-dhùin iad: “Gun sàbhaladh cosgais fa leth aig deireadh am beatha - ge bith an co-cheangailte ri tiomnadh làimhseachaidh, cùram hospice no stad cùram neo-riatanach - tha iad cinnteach. Tha a h-uile dad a’ comharrachadh an aon taobh: chan eil sàbhalaidhean ann an ceumannan làimhseachaidh co-cheangailte ri deireadh beatha cudromach. An t-suim a dh'fhaodadh a bhith air a shàbhaladh le bhith a 'lùghdachadh ionnsaigheach, Tha modhan cumail suas beatha airson euslaintich a tha a’ bàsachadh aig a’ char as àirde 3.3% de chosgaisean cùram slàinte iomlan.” Na h-uiread airson sàbhaladh ann am bàs; bho dhòigh-obrach moralta teann utilitarian gu na duilgheadasan duilich, bith-bheusach a tha an-dràsta anns an deasbad mu chùram slàinte. Co-dhiù anns an aon raon èiginneach seo, tha sinn a-nis a’ tuisleadh thairis air ar casan fhèin. (6)
Mar sin faodar ceasnachadh a dhèanamh air àireamhachadh leigheasan meidigeach agus cosgaisean eile. Ged a tha e fìor gu bheil cosgaisean ann airson leigheasan ann an cruth tuarastalan, msaa, bidh an aon airgead a’ dol air ais dhan chomann-shòisealta. Bidh luchd-obrach ospadail a’ pàigheadh chìsean, a’ ceannach biadh is bathar (uile a’ gabhail a-steach cìs luach-leasaichte) mar dhaoine eile. Is e roghainn eile an cur dheth agus sochairean cion-cosnaidh a phàigheadh, ach a bheil sin a’ dèanamh ciall sam bith? Cha toireadh e ach barrachd cion-cosnaidh agus bheireadh e stad air an eaconamaidh. Gu h-iomlan bhiodh e na fhuasgladh nas mì-chothromach. Dh’ fhaodadh cosnadh a bhith air a mheudachadh le bhith a’ fastadh barrachd luchd-obrach ann an roinn cùram slàinte, far a bheil cus den luchd-obrach gnàthach ag obair. Nan deidheadh cìs pàighidh luchd-pàighidh chìsean eile san Fhionnlainn, me, (2 mhillean neach-obrach, teachd-a-steach cuibheasach de 35 000 iùro) a thogail le 0,5 sa cheud agus bhiodh e air a chleachdadh gus barrachd luchd-obrach fhastadh, mheudaicheadh e cosnadh le ca. 7000 neach (cha bu chòir airgead fiachan a chleachdadh airson fastadh). Bhiodh an t-airgead seo an uairsin a’ tilleadh gu cuairteachadh agus comann-sòisealta ann an cruth chìsean agus pàighidhean eile. Ann am baile-mòr mar Helsinki (500 000 neach-còmhnaidh) bhiodh e a’ ciallachadh ca. 700 neach-obrach ùr, agus ann an àite mar Lahti (100 000 neach-còmhnaidh) 140 neach-obrach ùr, fa leth. Nam biodh a’ chìs pàighidh air a thogail 0,25%, bhiodh sin a’ ciallachadh leth nan àireamhan sin. Dhèanadh an àireamh de luchd-obrach seo a tha a’ dol a-steach don roinn cùram slàinte obair tòrr nas tlachdmhoire agus bheireadh e cothrom cùram nas daonnaiche a thabhann do sheann daoine agus daoine tinn. Thathas air fhaicinn gu bheil a’ mhòr-chuid de dhaoine deònach barrachd chìsean a phàigheadh airson seirbheisean càileachd a chumail suas.
Eachdraidh agus leigheas. Tha sealladh air eachdraidh cungaidh-leigheis san t-saoghal an Iar a’ nochdadh gun tug a’ Mhionnan Hippocratic, traidiseanan a chaidh a thogail timcheall air, agus cuideachd inntinn bheusach a thàinig bho thuigse Chrìosdail air daonnachd buaidh mhòr air. Tha na taobhan sin air buaidh a thoirt ann an dòigh a thug air daoine luach a chuir air beatha an duine bhon fhìor thoiseach, ie bhon mhionaid a thòisich iad. Tha na prionnsapalan as cudromaiche air a bhith a’ toirt a-steach sàbhaladh beatha dhaoine agus lughdachadh pian anns an dòigh as fheàrr. Tha an dòigh-obrach seo a’ nochdadh ann an leabhar Comann Meidigeach na Fionnlainne ris an canar Lääkärin etiikka [Beusachd an Dotair], a tha a’ daingneachadh nach bu chòir euslainteach fhàgail gun làimhseachadh gu bràth:
Faodar modhan fad-beatha a leigeil seachad nuair a tha dùil gu cinnteach ri bàs agus nach urrainn an t-euslainteach a leigheas. Canar taic bàis fulangach ris an seo, ach tha e na cheist mu obair dotair gu tur àbhaisteach, far am feumar co-dhùnaidhean a dhèanamh an-còmhnaidh gus an dòigh làimhseachaidh as freagarraiche a thaghadh airson an euslaintich. Air an làimh eile, dh'fhaodadh euthanasia gnìomhach, ie bàs luath, a bhith ag obair a rèir iarrtas an euslaintich nuair a tha e ag iarraidh a bhith air a mharbhadh. Tha beachd coitcheann dhotairean a thaobh bàsachadh le taic san Fhionnlainn uamhasach. Chan eil beusachd thraidiseanta dotair a’ gabhail ri cleachdadh sgilean meidigeach gus neach a mharbhadh a dh’aona ghnothach. Tha an Còd Eucoir ag òrdachadh fìor pheanas airson neach a mharbhadh, eadhon ged a thèid a dhèanamh air iarrtas an neach fhèin. Tha mòran den bheachd gum bu chòir a 'bhun-bheachd iomlan de euthanasia a thrèigsinn, seach gu bheil e a' toirt seachad a 'bheachd gu bheil an dotair ag adhbhrachadh bàs an euslaintich an àite a' ghalair. Tha galairean ann nach gabh a leigheas, ach chan eil an t-euslainteach a-riamh air fhàgail gun leigheas. (7)
Dè an suidheachadh a th’ ann an-diugh? Tha mòran de chearcaill feallsanachail ag iarraidh an traidisean math agus sàbhailte a tha air a bhith ann an cungaidh-leigheis thar nan deicheadan a sgrios. B 'e a' chiad cheum a dh'ionnsaigh an stiùiridh seo a bhith ag iarraidh casg-breith a dhèanamh laghail. Cha robh e air iarraidh le cearcallan meidigeach, ach le luchd-leantainn cultar tlachd fèin-chuimseach. Bha iad den bheachd gu robh e ceart gu leòr leanabh a mharbhadh nan tachradh e no i a bhith an aghaidh planaichean phàrantan. An-diugh, tha cha mhòr a h-uile casg-gineamhainn air a dhèanamh air sgàth adhbharan sòisealta, chan ann air sgàth gum biodh beatha na màthar ann an cunnart. Mar eisimpleir anns na h-Innseachan agus ann an Sìona thathas a’ marbhadh nigheanan pàisde ann an casg-gineamhainn, anns an t-saoghal an Iar tha an dà ghnè air am marbhadh.(Anns na h-Innseachan chan eil ann ach 914 boireannach airson gach 1000 fear. Leis gu bheil e comasach sgrùdadh a dhèanamh air gnè an fetus tràth, tha e air leantainn gu milleanan de ghluasadan nigheanan gun bhreith.) Dè an t-slighe ùr a th’ ann? Tha e coltach gun tèid gabhail ris an aon rud taobh a-muigh a' bhroinn ma thèid leanabh a mhurt am broinn broinn na màthar. Thathas a’ smaoineachadh gu loidsigeach ma tha marbhadh leanabh sa bhroinn air fhìreanachadh, carson a bu chòir eadar-dhealachadh a bhith ann a bhith ga dhèanamh taobh a-muigh a’ bhroinn. Ann an cuid de dhùthchannan tha còmhraidhean air a bhith ann mar-thà mu bhith a’ cur crìoch air beatha pàisdean ùr-bhreith le fìor chnapan-starra, euslaintich coma, agus daoine le fìor chiorramaich. Thathas cuideachd a’ cleachdadh argamaidean coltach ris a chaidh a chleachdadh gus casg-gineamhainn a dhìon gus taic a thoirt do euthanasia. Mar a thèid an còmhradh air adhart, tha e comasach gum bi na crìochan a’ fàs nas cumhang a thaobh na tha ann am beatha bhrìgheil. Tha cearcallan feallsanachail a’ gabhail leasachadh agus deasbad ann an stiùireadh far a bheil luach iomlan beatha dhaoine a’ call a bhuntanas barrachd is barrachd.(Anns an Òlaind, far an deach an cleachdadh as fhaide air adhart, thuirt còrr air an deicheamh cuid de sheann daoine gu robh eagal orra gum marbhadh na dotairean aca an aghaidh an toil. [8] Tha na mìltean a’ giùlan cairt nam pòcaidean an sin a tha ag ràdh nach ag iarraidh a bhith air am marbhadh an aghaidh an toil ma tha iad san ospadal.) Thuirt Albert Schweitzer:
Nuair a chailleas duine spèis do sheòrsa sam bith de bheatha, bidh e a’ call spèis do bheatha gu h-iomlan. (9)
Chan e smaoineachadh ùr no ùr-nodha a th’ ann an leasachadh ùr-nodha. Ma thèid sinn air ais dhan Ghearmailt anns na 1920an agus 1930an, bha an aon seòrsa faireachdainn ann an sin eadhon mus tàinig na Nadsaidhean gu cumhachd. Cha do chruthaich Hitler an dòigh smaoineachaidh seo, ach thàinig e bho bhòrd feallsanachd. B’ e feart cudromach gu sònraichte an leabhar a chaidh fhoillseachadh leis an eòlaiche-inntinn Alfred Hoche agus am britheamh Karl Bilding tràth anns na 1920n, a bha a’ bruidhinn air daoine gun luach agus beatha nach fhiach a bhith beò. Bha sin agus propaganda nan Nadsaidhean a’ fuasgladh na slighe do dhaoine gabhail ris a’ bheachd air beatha a tha nas ìsle. Thòisich e uile bho thoiseach beag. Bha buaidh làidir aig gluasadan leithid diadhachd libearalach agus mean-fhàs cuideachd air a’ chùl. Bha mòran taic aca sa Ghearmailt tràth anns na 1900n.
Dh’fhàs e soilleir dha na daoine a bha a’ rannsachadh eucoirean cogaidh gun do thòisich am marbhadh farsaing seo le atharrachaidhean beaga ann am beachdan. Aig an toiseach cha do dh'atharraich dòigh-obrach nan dotairean ach beagan atharrachaidh. Chaidh gabhail ris a’ bheachd mu bheatha nach fhiach a bhith beò. An toiseach cha robh seo a’ buntainn ach ri daoine le tinneas leantainneach. Gu mall, leudaich an raon de dhaoine, a bha air am meas mar mharbhadh, gu feadhainn a bha neo-phrothaideach gu sòisealta, an fheadhainn aig an robh ideòlasan eadar-dhealaichte, feadhainn le leth-bhreith cinnidh agus mu dheireadh dha na Gearmailtich gu lèir. Tha e cudromach tuigsinn gun do thòisich an trèanadh smaoineachaidh seo bho atharrachadh beag ann am beachdan a thaobh nan daoine gun dòchas tinn, a bha den bheachd nach robh iad air an ath-bheothachadh tuilleadh. Mar sin is fhiach sgrùdadh a dhèanamh air atharrachadh cho beag ann am beachd an dotair. (10) Ciamar a tha leasachadh a’ gabhail àite? Nuair a tha atharrachaidhean air a bhith ann sa chomann-shòisealta ann an raon moraltachd - gabhail ri casg-breith, càirdeas gnèitheasach an-asgaidh, msaa - gu tric tha na h-atharrachaidhean air an aon phàtran a leantainn. Tha an aon phàtran air a bhith air ath-aithris grunn thursan agus air leantainn gu atharrachadh ann am beachdan dhaoine. Anns a 'mhodail seo, is e na ceumannan as cudromaiche na nithean a leanas:
1 . Bidh beagan dhaoine àrd a 'gairm moraltachd ùr, a' diùltadh an giùlan a tha air a mheas ceart airson deicheadan. Thachair seo aig deireadh na 1960n, nuair a chaidh am beachd air càirdeas feise an-asgaidh agus casg-gineamhainn ainmeachadh. Mar an ceudna, tha co-sheòrsachd, a b’ àbhaist a bhith air a mheas mar shaobhadh agus a bhathas a’ tuigsinn mar thoradh air an t-suidheachadh, air fhaicinn gu fàbharach an-diugh. Tha aon rud coltach ri euthanasia anns an deasbad seo:
Bha mi air falbh bho mo dhachaigh airson trì bliadhna, na bliadhnaichean 1965 gu 1968. Nuair a thill mi as t-fhoghar 1968, chuir e iongnadh mòr orm leis an atharrachadh a bha air tachairt ann an àile còmhraidh poblach. Bha seo a’ buntainn an dà chuid ri tòna a’ chòmhraidh agus cuideachd ri frèam cheistean. (...) Ann an saoghal nan oileanach, b 'e an fheadhainn a dh' iarr fìreanachadh dàimhean gnèitheasach an fheadhainn a bha a 'sèideadh an trombones gu mòr. Bha iad a’ cumail a-mach, mar eisimpleir, gum bu chòir leigeil le balaich is nigheanan fuireach còmhla ann an seòmraichean-cadail an oilthigh ged nach robh iad pòsta. Bha e coltach gun deach an Lìog Deugairean a ghabhail thairis le stiùirichean ùra a dh'ainmich chan e a-mhàin sòisealachd agus deamocrasaidh sgoile, ach cuideachd am beachd air càirdeas gnèitheasach an-asgaidh. Gu h-iomlan, b’ e an rud a bha ùr gu robh buidhnean fiosrachaidh air an stèidheachadh a bhruidhinn mòran nas fhosgailte mu chùisean gnè na bha air a bhith àbhaisteach gu poblach, a’ casaid a’ chomainn-shòisealta agus na h-Eaglaise a bhith a’ cur an sàs inbhean dùbailte. (11)
2. Tha na meadhanan a 'toirt àite do riochdairean na moraltachd ùr, a' beachdachadh orra mar sheòrsa de ghaisgich:
Chaidh agallamhan poblach a dhèanamh le càraidean a bha a’ fuireach còmhla gun chead mar ghaisgich de mhoraltachd ùr a bha ag iarraidh seasamh an-aghaidh moraltachd comann bourgeois a bha a’ fàs nas miosa. San aon dòigh, chaidh agallamhan a dhèanamh le co-sheòrsach agus chaidh casg a chuir air casg-gineamhainn an-asgaidh (12)
3. Bidh cunntasan-bheachd Gallup a 'dearbhadh an atharrachaidh stiùiridh. Mar a bhios barrachd is barrachd dhaoine a’ tionndadh gus taic a thoirt don chleachdadh ùr, bheir e buaidh air feadhainn eile a leughas na cunntasan-bheachd sin.
4. Is e an ceathramh ìre nuair a bhios an luchd-reachdais a 'dearbhadh cleachdadh ùr, a' beachdachadh air ceart, ged a chaidh an aon rud a mheas ceàrr tro na linntean. Bha Uilleam Booth, a stèidhich Arm an t-Saoraidh, an dùil gun tachradh seo dìreach mus tilleadh Ìosa. Dh' èireadh luchd-reachdais air nach 'eil a' bheag a' toirt urraim do Dhia agus d'a àitheantaibh. Tha e duilich a dhol às àicheadh gu bheil leasachadh air a dhol chun taobh seo.
1. “An uairsin bidh poilitigs ann às aonais Dia... Thig an latha nuair a bhios poileasaidh stàite oifigeil an t-saoghail an Iar air fad cho mòr is nach bi eagal Dhè air duine sam bith aig ìre riaghlaidh... ginealach ùr de stiùirichean poilitigeach riaghlaidh e 'n Roinn-Eòrpa, ginealach air nach bi ni's mò anns a' bheag a's lugha de eagal Dè ;
Murt. Nuair a thathar a’ dìon euthanasia, faodar faclan brèagha leithid gaol, bàs urramach, bàs le taic, bàs furasta, bàs math no saoradh fhèin bho bheatha nach fhiach a bhith air an cleachdadh gu tric. Tha an aon bhriathrachas air a chleachdadh ’s a chleachd na Nadsaidhean anns a’ phropaganda aca anns na 1930n. Ach, tha na cùisean roimhe seo mu bhith a’ marbhadh neach. A bharrachd air an sin, nuair a bhios tu a’ bruidhinn mu bhàs math no urramach, is e an rud a tha dha-rìribh a’ ciallachadh beatha. Faodaidh beatha anns na h-amannan mu dheireadh a bhith math no dona, ach is e bàs fhèin an ìre as àirde airson a h-uile duine agus bidh e a’ tachairt sa bhad. Mar sin tha cleachdadh cànain cudromach, agus seo mar a tha an abairt a leanas a’ toirt iomradh. Bidh abairtean cearcallach gar toirt gu co-fhaireachdainn nas fhasa na faclan dìreach.
Ann an 2004, dh’ atharraich Comann Euthanasia Bhreatainn an t-ainm gu Dignity in Dieing. Aig an àm a chaidh seo a sgrìobhadh, sheachain an làrach-lìn aca gu faiceallach faclan dìreach mar “euthanasia”, “fèin-mharbhadh” no “marbhadh tròcair”. An àite sin, chaidh abairtean neo-shoilleir leithid “bàs urramach le cho beag de dh’ fhulangas ’s a ghabhas”, “an comas taghadh agus smachd a chumail air mar a gheibh sinn bàs”, “bàs le taic” agus “an co-dhùnadh crìoch a chuir air fulangas a tha air fàs do-ruigsinneach” nan àite. Chan eil a h-uile duine cinnteach leis an dòigh-obrach seo. Thuirt aon neach-aithris Daily Telegraph: "Tha e ag ràdh rudeigin nuair a dh'fheumas buidheann iomradh a thoirt air fhèin le teirm cearcall-rathaid. Tha Comann Euthanasia a-nis an dùil Dignity in Death creidsinn gu bheil eagal air luchd-adhartachaidh euthanasia (gu dearbh!) a ràdh gu dìreach dè a tha iad a’ draibheadh, is e sin a bhith a’ marbhadh dhaoine.” (13) Fhreagair aon bhanaltram ospadail an tuairisgeul air fèin-mharbhadh le taic leis an abairt “bàs le taic”: “Bidh mnathan-glùine a’ cuideachadh le breith chloinne, agus bidh banaltraman cùram lasachaidh a’ cuideachadh le cùram lasachaidh sònraichte. Chan eil cuideachadh an aon rud ri marbhadh. againne a tha a' toirt seachad deagh chùram deireadh-beatha. Is e mealladh a th' ann anns a bheil marbhadh air a ghlanadh gus a dhèanamh nas freagarraiche don mhòr-shluagh. Tha e a' ciallachadh nach fhaod duine bàsachadh le urram ach ma thèid a mharbhadh." (14) (15)
Gu dearbh, ann an euthanasia tha e na cheist mu mhurt no fèin-mharbhadh. Chan eil e a 'toirt aire don chomas gur e creutairean sìorraidh a th' annainn, gum bi sinn air ar breithneachadh airson ar gnìomhan, agus gum bi mortairean air an dìteadh taobh a-muigh rìoghachd Dhè. Faodaidh cuid a bhi ag argamaid an aghaidh a' chomais so, ach ciamar a dhearbhas iad nach 'eil na rannan a leanas air a' chuspair so fior ? Bu chòir dhaibh a bhith air an gabhail gu dona agus gun a bhith air an dì-meas:
- (Marc 7:21-23) Oir is ann bhon taobh a‑staigh, à cridhe dhaoine, a thig droch smuaintean, adhaltranas, strìopachas, mortadh, 22 Goid, sannt, aingidheachd, cealg, macantas, droch-shùil, toibheum, uabhar, amaideachd: 23 Tha na h-uilc so uile a' teachd o'n taobh a stigh, agus a' salachadh an duine.
- (1 Tim 1:9) Le fios a bhith agad air seo, nach eil an lagh air a dhèanamh airson an duine fhìreanta, ach airson nan daoine neo-dhiadhaidh agus eas-umhail, airson nan daoine mì-dhiadhaidh agus nam peacach, airson mì-naomh agus mi-naomh, airson luchd-marbhadh athraichean agus luchd-marbhadh mhàthraichean. airson luchd-mort,
- (1 Eòin 3:15) Ge b' e cò a dh'fhuathaicheas a bhràthair, is mortair e: agus tha fios agad nach eil a' bheatha mhaireannach aig mortair sam bith a tha a' gabhail còmhnaidh ann.
(Taisbeanadh 21:8) Ach bidh cuibhreann aig na daoine eagallach, agus ana-creideach, agus gràineil, agus luchd-mortachaidh, agus luchd-striopachais, agus luchd-draoidh, agus luchd-iodhal-aoraidh, agus na h-uile bhreugaire anns an loch a tha a’ losgadh le teine agus pronnusc; an dara bàs.
- (Tais 22:15) Oir as aonais tha coin, agus luchd-fiosachd, agus luchd-striopachais, agus luchd-mortaidh, agus luchd-iodhal-adhraidh, agus ge b' e neach a ghràdhaicheas agus a nì breug.
Nuair nach bu chòir dhut a làimhseachadh ? Nuair a thig e gu cùram an fheadhainn a tha a’ bàsachadh agus na h-amannan mu dheireadh, tha e reusanta cùram hospice a leasachadh. Tha seo air a bhuileachadh san fharsaingeachd. Feumar ceumannan a ghabhail gus am faigh a h-uile euslainteach cùram math agus fa leth ann an àrainneachd shàbhailte, agus far a bheil am pian air a lughdachadh. Tha e comasach seo a choileanadh le cuideachadh bho chungaidh-leigheis an latha an-diugh agus ma tha gu leòr luchd-obrach altraim ann agus gu bheil am brosnachadh ceart aca. Tha seo air a bhith na chleachdadh agus na amas cumanta airson deicheadan, me ann an nursadh Fionnlannach, agus ann an grunn dhùthchannan eile. Dè mu dheidhinn suidheachadh far a bheil e soilleir gu bheil duine a’ bàsachadh mu thràth agus nach eil dòchas ann gum faigh e seachad air? (Mar as trice, mairidh am pròiseas bàis bho beagan uairean a thìde gu beagan làithean. Tha bàs air tòiseachadh nuair a tha neach a 'lagachadh gu luath agus chan eil dòchas sam bith ann gum faigh e seachad air.) Anns an t-suidheachadh seo, faodaidh e bhith air fhìreanachadh gus stad a chur air cùram dian, oir tha e chan eil e buannachdail no faodaidh e eadhon a bhith cronail. Chan e euthanasia a th’ ann, ach crìochnachadh làimhseachadh gun fheum. Tha e math dealachadh a dhèanamh eadar an dà rud seo. Ach, eadhon anns na cùisean sin, faodar cùram a ghabhail gus na comharraidhean a lughdachadh.
Ach, tha àm a’ tighinn ann am beatha gach euslainteach nuair a dhèanadh cleachdadh cungaidh leigheasach barrachd cron na math don euslainteach. Anns a 'chùis seo, tha a bhith a' comasachadh bàs math agus gun phian le cuideachadh bho chùram hospice na thoradh làimhseachaidh adhartach. Tha làimhseachadh neo-riatanach agus bàs a leudachadh, air an làimh eile, na fhìor mhearachd meidigeach. Ma tha làimhseachadh neo-riatanach air a thoirt seachad, chan e ceist a th’ ann air an dotair a’ gabhail os làimh gnìomhan a bhuineas do Dhia. Chan eil stad air làimhseachadh ann an suidheachadh mar sin nas neònach na bhith a’ seachnadh làimhseachadh neo-riatanach. Gu nàdarra, feumar na co-dhùnaidhean sin a dheasbad anns an sgioba leigheis, agus feumar na h-adhbharan airson stad a chuir air làimhseachadh agus ath-bheothachadh a dhèanamh soilleir don h-uile duine a tha an sàs ann. (16)
Tha Joni Eareckson Tada a’ mìneachadh tuilleadh (17):
Dh'ionnsaich bàs m'athar mo theaghlach a bhith a' coimhead airson gliocas. Bha sinn airson ar n-athair a chuideachadh gus a bhith beò gu deireadh agus leigeil leis bàsachadh, nuair a thig an t-àm. Is e bunaitean daonnachd a bhith a’ toirt biadh dha na h-acrach agus uisge dhaibhsan air a bheil am pathadh. Ged a bha e soilleir gu robh athair faisg air bàs, bha sinn airson toirt air faireachdainn cho comhfhurtail sa ghabhas. Tha gliocas Dhè a' gabhail a-steach truas agus truas. Is e a bhith a’ toirt aire do choimhearsnaich aon de na h-òrdughan iomlan anns a’ Bhìoball. Thuirt dotairean, ge-tà, ri mo theaghlach gu bheil e ann an cuid de chùisean a bhith a’ biathadh agus a’ toirt uisge dha euslainteach, ge bith an deach a dhèanamh tro bheul no tro phìoban, gun phuing agus, a bharrachd air an sin, pianail don euslainteach. Tha Rita Marker bho chomataidh obrach eadar-nàiseanta an-aghaidh euthanasia ag ràdh:
Nuair a tha euslainteach gu math faisg air bàs, faodaidh iad a bhith ann an leithid de staid gu bheil lioftaichean ag àrdachadh am mì-chofhurtachd, leis nach urrainn don bhodhaig aca an cleachdadh tuilleadh. Cha bhith biadh a’ cnàmh an dàrna cuid, nuair a thòisicheas bodhaig an duine “a’ dùnadh ”nuair a tha pròiseas bàsachadh air tòiseachadh. Tha mionaid a’ tighinn, nuair a dh’fhaodar a ràdh gu bheil an duine dha-rìribh a’ bàsachadh. (18)
Comann air leth freagarrach. Nuair a thathar ag amas air comann-sòisealta air leth math, thathas gu tric a’ cur luach mòr air cùisean ionmhais. Tha cuideam mòr orra agus chan urrainnear an luach aca a dhì-meas. Ma thèid an eaconamaidh gu droch chumadh, faodaidh e òrdugh a’ chomainn gu lèir a dhì-sheasmhachd. Tha sin air tachairt grunn thursan tro eachdraidh. Ach, is e am feart as cudromaiche ann a bhith a’ faighinn deagh chomann-shòisealta sealladh taobh a-staigh dhaoine: a bheil iad a’ gabhail cùram de chàch a chèile no a bheil an cridhe air a lìonadh le fèin-thoileachas, fuath agus dìth gaoil? Às deidh na h-uile, chan e ionmhas a tha anns na duilgheadasan as motha sa chomann-shòisealta, ach tha iad ag èirigh bhon bheachd ceàrr a thaobh ar nàbaidhean: na bochdan, na daoine tinn, seann daoine, coigrich, ciorramach, msaa. seo agus buidhnean eile. Ann an comann-sòisealta air leth math, thathas a’ beachdachadh agus a’ cur luach air a h-uile duine a rèir an cùl-fhiosrachaidh, ach le bhith a’ dol an rathad eile bidh daoine a’ faireachdainn mì-chofhurtail. Faodaidh comann a dhol aon rathad, a rèir dè na pàtrain smaoineachaidh a bhios a’ lìonadh inntinnean dhaoine. Bheir sinn sùil air beagan rannan air a’ chuspair. Bidh iad a 'dèiligeadh ri ceartas agus an sealladh ceart a thaobh an nàbaidh. Ma thèid a’ chomhairle seo a leantainn gu farsaing, àrdaichidh e sunnd iomlan a’ chomainn. A’ leantainn nan àitheantan eile a’ treòrachadh anns an aon taobh (Marc 10:19,20: Is aithne dhut na h‑àitheantan, Na dèan adhaltranas, Na dèan mort, Na goid, Na toir fianais bhrèige, Na dèan eucoir, Thoir urram dhad athair agus dod mhàthair. Agus fhreagair esan agus thubhairt e ris, A Mhaighistir, iad seo uile chunnaic mi o m' òige.):
Sealladh a dh’ionnsaigh nàbaidhean
- (Mata 22: 35-40) An sin chuir fear dhiubh, a bha na fhear-lagha, ceist air, ga bhuaireadh, agus ag ràdh, 36 A mhaighstir, ciod i an àithne mhòr san lagh ? 37 Thubhairt losa ris, Gràdhaichidh tu an Tighearna do Dhia le d'uile chridhe, agus le d'uile anam, agus le d'uile inntinn. 38 Is i so a' cheud àithne, agus a' cheud àithne. 39 Agus is cosmhuil an dara rithe so, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin. 40 Air an dà àithne so tha an lagh uile agus na fàidhean an crochadh.
- (Gal 6:2) Giùlainibh uallaichean a chèile, agus mar sin coilean lagh Chrìosd.
Na bochdan
- (Marc 14:6,7) Agus thubhairt Iosa, Leigibh leatha; carson a tha thu a’ cur dragh oirre? tha i air obair mhath a dhèanamh orm. 7 Oir a ta na bochdan a ghnàth maille ribh, agus ge b'e uair is àill leibh ni sibh maith dhoibh : ach cha 'n'eil mise agaibh a ghnàth.
- (1 Eòin 3:17) Ach ge b'e neach aig a bheil math an t-saoghail seo, agus a chì gu bheil feum aig a bhràthair, agus a dhruideas suas a chomainn truais uaith, ciamar a tha gràdh Dhè a' gabhail còmhnaidh ann?
- (Seumas 2:1-4,8,9) Mo bhràithrean, chan eil creideamh ar Tighearna Iosa Crìosd, Tighearna na glòire, agaibh a thaobh dhaoine. 2 Oir ma thig do d' cho-thional duine aig an robh fàinne òir, ann an eudach dealrach, agus gu'n tig mar an ceudna duine bochd ann an eudach gràineil ; 3 Agus tha meas agad air-san a ta 'caitheamh an eudaich- ean, agus abair ris, Suidh an so ann an ionad maith ; agus abair ris na bochdan, Seas thusa an sin, no suidh an seo fo stòl mo chas: 4 Nach 'eil sibh uime sin cuid- eachdach annaibh fèin, agus 'n 'ur breitheamhaibh air droch smuaintean ? 8 Ma choimhlionas tu an lagh rioghail a reir an sgriobtuir, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach mar thu fèin, is maith a ni thu : 9 Ach ma tha meas agaibh air pearsaibh, tha sibh a' peacachadh, agus tha sibh dearbhta as an lagh mar luchd-brisidh.
Ceartas
- ( Deut 16:19) Cha ghleidh thu breitheanas; cha bhi suim agad do dhaoinibh, ni mò a ghabhas tu tiodhlac : oir dallaidh tiodhlac sùilean nan daoine glice, agus claonaidh e briathran an fhìrein.
(Gnàth 17:15) An tì a dh’fhìreanaicheas na h‑aingidh, agus an tì a dh’àithneas na fìreanan, tha iad le chèile nan gràin don Tighearna.
- (Isaiah 61:8) Oir is toigh leamsa an Tighearna breitheanas, is fuath leam robaireachd airson ìobairt-loisgte; agus stiùiridh mi an obair ann am fìrinn, agus nì mi coicheangal sìorraidh riu.
Coigrich
- (Lebh 19:33,34) Agus ma bhios coigreach air chuairt maille riut nad thìr, cha chuir thu dragh air. 34 Ach bithidh an coigreach a chomhnuidh maille ribh mar neach a rugadh 'n 'ur measg, agus gràdhaichidh tu e mar thu fèin ; oir bha sibh nur coigrich ann an tìr na h‑Eiphit: Is mise an Tighearna ur Dia.
( Ier 7:4-7) Na cuiribh earbsa ann am briathran breugach, ag ràdh, Teampall an Tighearna, Teampall an Tighearna, Teampall an Tighearna, is iad seo iad. 5 Oir ma leasaicheas tu gu tur do shlighean agus do dheanadas ; ma bheir thu gu tur an gnìomh breitheanas eadar duine agus a choimhearsnach; 6 Mur sàruich thu an coigreach, an dìlleachdain, agus a' bhantrach, agus nach dòirt thu fuil neo-chiontach san àite so, agus nach gluais thu an dèigh dhiathan eile chum do chronachaidh : 7 An sin bheir mise ort còmhnuidh a ghabhail anns an àite so, anns an fhearann a thug mi dod' aithrichibh, gu saoghal nan saoghal.
Seann daoine
- (Lebh 19:32) Eiridh tu suas an làthair a’ chinn ghruagaich, agus bheir thu urram do ghnùis an t‑seann duine, agus bidh eagal do Dhè ort: Is mise an Tighearna.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milleanan de bhliadhnaichean /
dineosairean / mean-fhàs daonna? |
