|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Pòsadh neo-ghnèitheach agus clann
Pòsadh agus clann a tha neo-ghnèitheach a thaobh gnè, ie mar a tha còraichean daonna chloinne air am milleadh nuair a thèid còir am pàrantan bith-eòlasach a dhiùltadh dhaibh - a’ cleachdadh mar adhbhar chòraichean daonna agus co-ionannachd inbhich
Tha an artaigil seo a’ beachdachadh air pòsadh neo-ghnèitheach a thaobh gnè agus a’ bhuaidh a tha aig structar teaghlaich air clann. Is ann ainneamh a bhios an fheadhainn a tha a’ toirt taic do phòsadh neo-phàirteach a thaobh gnè agus a’ seasamh airson saorsa feise sa chomann-shòisealta, a’ coimhead air rudan bho shealladh chloinne. Chan eil iad a' toirt aire don bhuaidh a tha aig roghainnean inbhich agus reachdas air clann. Chan eil na daoine sin a’ bruidhinn ach air co-ionannachd, còraichean daonna agus neo-ionannachd shòisealta, ach bidh iad a’ dìochuimhneachadh gum bu chòir còraichean daonna a bhith aig clann cuideachd. Bu chòir còir a bhith aca bho àm breith don dithis phàrant bith-eòlasach aca. Tha e na dhuilgheadas mura tèid seo a bhuileachadh. Thathas den bheachd gu bheil dìth athar agus dìth màthaireil àbhaisteach agus ion-mhiannaichte. Thathas an dùil an uairsin gun atharraich a’ chlann leis gu bheil a’ chòir bhunasach seo air a thoirt air falbh bhuapa agus eadhon a bhith taingeil air a shon. Tha e àbhaisteach don chuspair seo cuideachd feuchainn ris a’ chòmhradh mu chloinn a ghluasad chun a’ bheachd gu bheil cur an aghaidh pòsadh neo-ghnèitheach a’ riochdachadh homophobia agus fuath do dhaoine co-sheòrsach. Bidh daoine a tha ag agairt seo den bheachd gu bheil iad eòlach air agus a’ faireachdainn smaoineachadh agus faireachdainnean a-staigh neach nach eil ag aontachadh ris na beachdan aca. Chan eil iad a 'gabhail a-steach gum faod thu a bhith ag eas-aontachadh mu rudan a-mhàin air bunait an fhìrinn, ach fhathast gun a bhith a' fuath air duine sam bith. Chan eil luchd-taic pòsaidh neo-ghnèitheach cuideachd a’ gabhail a-steach gu bheil mòran de dhaoine co-sheòrsach iad fhèin a’ cur an aghaidh na cùise seo. Tha iad a' faicinn gu bheil e a' briseadh còir an leanaibh air athair agus màthair. Tha an atheist homosexual Bongibault air a ràdh ann an agallamh (Wendy Wright, Co-sheòrsach Frangach Thig còmhla ri Taisbeanadh an-aghaidh Pòsadh Gay):
CARSON A THA DAOINE A’ TOIRT TAIC DO PHÒSADH GNÈ-NEODRACH? Nuair a thathar a’ feuchainn ri faighinn a-mach dè an seòrsa beachd a th’ aig daoine air co-sheòrsachd - an e càileachd gnèitheach a th’ ann no a bheil buaidh aig cuid de fheartan cùl-fhiosrachaidh agus mar a tha an neach fhèin a’ freagairt orra - mar as trice bidh daoine a’ leantainn a dh’ionnsaigh a’ chiad roghainn. Tha an rud seo mar as trice air a mheas mar chlaonadh gnèitheach Tha mòran de riochdairean ris an canar gluasad gèidh Crìosdail cuideachd a’ còrdadh ri gnèitheachd co-sheòrsachd (an seo san Fhionnlainn, mar eisimpleir, gluasad Yhteys agus Tulkaa kaikki-movement) . Thog Liisa Tuovinen, stiùiriche gluasad Yhteys, am beachd coitcheann seo ann an deasbad Tbh ann an 2002:
Às deidh na h-uile, chan eil bun-bheachd aig Pòl air co-sheòrsachd, a tha na fheart daonna cho inneach nach gabh atharrachadh. (2)
Nuair a thathas a’ tuigsinn co-sheòrsachd mar fheart dhùthchasach, is cinnteach gur e seo aon de na h-adhbharan as motha gu bheilear a’ faicinn pòsadh neo-ghnèitheach agus dòigh-beatha co-sheòrsach ann an comann-sòisealta an latha an-diugh. Thathas den bheachd mas e feart congenital leithid dath craiceann no làmh chlì a th’ ann, nach eil e ceart dòigh-beatha co-sheòrsach agus daoine aig a bheil leithid de fheart a dhìon? Nach eil e ceart taic a thoirt do dhaoine anns na roghainnean gnèitheasach aca? Ach dè an fhìrinn mun chùis? Tha mòran de dhaoine co-sheòrsach iad fhèin a’ dol às àicheadh gu bheil e inneach. Dh’fhaodadh cuid a bhith ag argamaid gu bheil e inneach, ach tha mòran ag aideachadh gun robh pàirt aig mealladh gnèitheasach den aon ghnè agus suidheachaidhean ann a bhith a’ breith am buaidhean. Bha iad sin nam bun-bheachdan cumanta cuideachd ann an eòlas-inntinn o chionn beagan dheicheadan. Mar sin tha e coltach ri searbhas no carson a bhios eucoirich mar as trice a’ tighinn bho sheòrsan shuidheachaidhean sònraichte. Chan urrainn do dhuine sam bith suidheachadh an cuid togail agus na chaidh a dhèanamh dhaibh a thaghadh, ach faodaidh neach taghadh dha fhèin a bheil e airson mathanas a thoirt seachad, co-dhiù an tèid e gu bhith na eucoireach no a chleachdas e co-sheòrsachd. Faodaidh e a bhith air a bhuaireadh gus na rudan seo a dhèanamh, ach gu ìre faodaidh e taghadh mar a tha e ag iarraidh a bhith beò:
Leugh mi sgrùdadh inntinneach le eòlaiche: b 'e sgrùdadh a bh' ann gus faighinn a-mach cia mheud duine gnìomhach co-sheòrsach a bha a 'creidsinn gun do rugadh iad san dòigh sin. Bha ceithir fichead 's a còig sa cheud den luchd-agallaimh den bheachd gur e dòigh ionnsaichte a bh' ann an co-sheòrsachd air giùlan fhèin air adhbhrachadh le buaidh millteach tràth san dachaigh aca agus air a mhealladh le neach eile. An-diugh, mar as trice is e a’ chiad cheist a th’ agam nuair a choinnicheas mi ri co-sheòrsach, “Cò thug dhut am brosnachadh air a shon?” Faodaidh iad uile mo fhreagairt. Bidh mi a’ faighneachd an uairsin, “Dè bhiodh air tachairt dhut fhèin agus do ghnèitheas mura biodh tu air coinneachadh ri d’ uncail, no mura biodh do cho-ogha air tighinn a-steach nad bheatha? No às aonais do mhuime? Dè do bheachd a bhiodh air tachairt?” Seo nuair a thòisicheas na glagan a’ bualadh. Tha iad ag ràdh, “Is dòcha, is dòcha, is dòcha.” (3)
Chan eil Ole a’ creidsinn, ge-tà, gu bheil seòrsa de “ghin co-sheòrsach” ann. Tha e den bheachd gu bheil adhbharan faireachdainnean co-sheòrsach nas iom-fhillte, agus tha e ag ainmeachadh, mar eisimpleir, gu bheil e eòlach air iomadh paidhir de chàraid co-ionann agus nach eil ach aon dhiubh co-sheòrsach. Tha Ole den bheachd gun do chuir mòran fhactaran ri a ghiùlan, leithid a chàirdeas iom-fhillte agus truagh ri athair nuair a bha e na leanabh. Cha bhith Ole a’ cumail air ais nuair a tha e ag innse mun dàimh a th’ aige ri athair na leanabh. Bha e a’ faireachdainn nach robh athair a-riamh ann agus bha eagal air athair. Uaireannan bha an t-athair air a bhith fiadhaich, agus dh'fhairich Ole grunn thursan gun do chuir athair irioslachd gu poblach e. Tha Ole ag radh gu blath gun robh gràin aige air athair. (4)
Tha ùidh aig Harri anns a’ chòmhradh mu dheidhinn co-sheòrsachd anns na meadhanan agus sgrùdaidhean air co-sheòrsachd. Tha e cinnteach nach eil mòran aig co-sheòrsachd ri factaran congenital. Tha e a’ stèidheachadh a’ bheachd seo air, mar eisimpleir, gu bheil e gu math furasta faighinn a-mach carson a tha claonadh co-sheòrsach aig daoine. Mar as trice tha iad air a bhith fo fhòirneart gnèitheasach no tha dàimh dhoirbh aca ri am pàrantan no an co-aoisean. "Thug seo dearbhadh dhomh nach eil e mu dheidhinn ginean an toiseach. Ach, chan eil mi a' smaoineachadh gu bheil e eu-comasach do chuid de dhaoine ginean a bhith aca a tha gam fàgail nas buailtiche do chlaonadh co-sheòrsach," tha Harri ag ràdh. (5)
Anns a’ chùis aice, tha Tepi den bheachd gu bheil co-sheòrsachd mar thoradh air gu bheil easbhaidh tòcail air choireigin aice a tha i a’ feuchainn ri lìonadh. Tha Tepi ag ràdh gu robh eagal oirre ro a h-athair na leanabh agus gu bheil “a leithid de dh’ eagal air fir” aice fhathast. Tha Tepi ag ràdh gu bheil i a’ coimhead airson màthair am measg bhoireannaich. Ged a tha Tepi a’ smaoineachadh air na h-adhbharan airson a leasbach, tha i cuideachd ag ràdh mun phronnadh a th’ aice air boireannaich: “Leis gu bheil e air a dhol car uamhasach gu nàdarrach, bha mi uaireannan a’ faighneachd ciamar as urrainn dha a dhol mar sin." Air an làimh eile, tha i den bheachd gu bheil adhbhar ann airson seo cuideachd. Chan eil Tepi den bheachd gu bheil co-sheòrsachd mar thoradh air ginean no gum faod neach a bhith gèidh no leasbach bho àm breith. Na beachd-sa, bidh neach a 'fàs suas gèidh no leasbach, eadhon às aonais mì-rian sònraichte sam bith. (6)
Gu dearbh, tha mi, mar mòran dhaoine gèidh, a’ faighneachd cò às a tha co-sheòrsachd a’ tighinn. Tha mi a 'creidsinn gu bheil pearsantachd pàiste air a chruthachadh anns a' chiad trì bliadhna de bheatha, a 'gabhail a-steach gnèitheachas. Tha seo fo bhuaidh an dà chuid an àrainneachd agus bith-eòlas daonna. Chan eil mi a’ creidsinn idir gu bheil co-sheòrsachd oighreachail. Dha cuid de mo chàirdean, tha mo cho-sheòrsachd duilich dìreach leis gu bheil eagal orra mu oighreachas. (7)
A bheil co-sheòrsachd air adhbhrachadh le ginean? Mar a chaidh a thoirt fa-near, is e am mìneachadh àbhaisteach àbhaisteach airson co-sheòrsachd a-nis gu bheil e congenital agus air adhbhrachadh le ginean, no hormonaichean a chaidh a thoirt a-mach nuair a tha thu trom. Tha daoine den bheachd gu bheil co-sheòrsachd gu ìre mhòr air adhbhrachadh le factaran bith-eòlasach. Ach, chan eil sgrùdaidhean air càraid a’ toirt taic don mhìneachadh seo. Tha dìreach na h-aon ghinean aig càraidean co-ionann agus an aon àrainneachd sa bhroinn, ach chan fhaod ach aon dhiubh ùidh a bhith aca anns an gnè aca fhèin. Nam biodh co-sheòrsachd air adhbhrachadh le ginean cha bu chòir seo a bhith. Tha an cuòt a leanas bho sgrùdadh mòr air a’ chuspair, a chaidh a dhèanamh ann an Canada agus a bha an sàs ann mu 20,000 cuspair. Tha e a’ sealltainn nach eil ginean agus oighreachas nam feart cinnteach ann an tùs co-sheòrsachd.
Sheall sgrùdadh air càraid ann an Canada gu bheil factaran sòisealta nas cudromaiche na ginean (…) Tha toraidhean an rannsachaidh a’ sealltainn nach eil cudrom mòr sam bith aig ginean. Nam biodh aon de phaidhir de chàraid co-ionann co-sheòrsach, bha coltachd 6.7% ann gun robh ùidh aig a’ chàraid eile ann an daoine den aon ghnè. Bha an àireamh sa cheud airson càraid nach robh co-ionann aig 7.2% agus airson peathraichean àbhaisteach 5.5%. Tha na toraidhean sin ag aontachadh gu làidir ris a’ mhodail ginteil gu h-àrd airson co-sheòrsachd. Tha an àrainneachd anns a bheil càraid a’ fàs taobh a-staigh uterus am màthar dìreach mar an ceudna airson an dà chàraid a thaobh hormona, agus mar sin tha na toraidhean a fhuair Bearman agus Brucker a’ cur an aghaidh a’ bheachd gu bheil mì-chothromachadh ann an hormonaichean na màthar fhad ‘s a tha iad trom le leanabh ag adhbhrachadh co-sheòrsachd. (...) Bha dà sgrùdadh roimhe air na cuspairean aca fhaighinn aig clionaigean no tro bhuidhnean co-sheòrsach, no air dhòigh eile bha sampall cuibhrichte aca. Tha Bearman agus Brucker ag ràdh gur e an sgrùdadh aca am fear as earbsaiche leis gu robh e stèidhichte air samplachadh air thuaiream bho sgrùdadh òigridh a’ toirt a-steach an dùthaich gu lèir. Bha timcheall air 20,000 cuspair deuchainn ann! A bharrachd air an sin, cha robh an luchd-rannsachaidh an urra ris na thuirt aon de chàraid chàraid mu chlaonadh gnèitheasach a 'chàraid: An àite sin, chaidh iad chun a' chàraid eile agus dh'fhaighnich iad dhaibh mu dheidhinn. (8)
Mar as trice chan eil luchd-rannsachaidh co-sheòrsachd a’ creidsinn ann an nàdar gnèitheach co-sheòrsachd. Thog Olli Stålström, ball stèidheachaidh de ghluasad Seta na Fionnlainne, a’ chùis seo na thràchdas Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (Crìoch air stigmatachadh co-sheòrsachd mar thinneas, 1997). Thuirt e nach eil luchd-rannsachaidh co-sheòrsachd air taic a thoirt don teòiridh "Rugadh mi gay" airson ùine mhòr. Thug e iomradh air dà cho-labhairt saidheansail air an robh na ceudan de luchd-saidheans an làthair:
Faodar dà cho-labhairt saidheansail san Dùbhlachd 1987 fhaicinn mar àite deatamach ann an eachdraidh… a’ toirt a-steach 100 neach-rannsachaidh co-sheòrsachd bho 22 dùthaich eadar-dhealaichte ann am buidhnean obrach 100… Bha na co-labhairtean cuideachd aona-ghuthach nach eil e reusanta seòrsachadh co-sheòrsachd mar eas-òrdugh inntinn a chuir an àite teòiridhean mu nàdar dhùthchasach. Bhathar den bheachd gu robh e riatanach an sealladh riatanach de cho-sheòrsachd a dhiùltadh sa chumantas, a rèir mar a tha brìgh aig co-sheòrsachd neo-eisimeileach bho àm agus cultar aig a bheil adhbhar sònraichte. (td 299-300)
Clann gheal . Is e aon chomharra air an ìre de ghnèitheas a tha co-cheangailte ri suidheachaidhean agus factaran àrainneachd gu bheil clann bheag air an trèigsinn gus fuireach le beathaichean. Chan eil ùidh ghnèitheasach aca idir. Tha seo a’ sealltainn gu bheil feartan sòisealta cuideachd a’ toirt buaidh air gnèitheachas daonna. Chan e bith-eòlas an aon fheart a tha a’ dearbhadh. Tha neach-rannsachaidh air eòlas-inntinn leasachaidh agus àrd-ollamh saidhgeòlas, Risto Vuorinen, ag innse anns an leabhar aige Minän synty ja kehitys [Breith agus leasachadh fèin] (1997) mu na clann bheaga sin a tha air an trèigsinn, ris an canar clann fiadhaich, air an togail le beathaichean. Mura biodh gnèitheachas air a dhearbhadh ach le ginean, cha bhiodh cùisean mar sin ann:
Tha neo-ghnèitheachd chloinne fiadhaich na fhìor lorg. A dh'aindeoin an inbheachd corporra, chan eil iad a' nochdadh ùidh gnèitheasach sam bith... Tha coltas ann gu bheil àm deatamach tràth ann airson leasachadh gnèitheachas.
Tha mòran de luchd-taic pòsaidh neo-ghnèitheach iad fhèin air aideachadh gu dìreach nach eil an argamaid neo-dhìomhaireachd fìor no le deagh bhunait. Is e fear dhiubh John Corvino, nach eil den bheachd gu bheil co-sheòrsachd na fheart gnèitheach. Tha e air a ràdh: "Ach is e droch argamaid a th' ann an droch argamaid, ge bith dè cho tlachdmhor - agus cho fìor - a dh'fhaodar co-dhùnaidhean a tharraing bhuaithe" (9) Tha rannsachadh a’ sealltainn gum faod dearbh-aithne gnè atharrachadh gu ìre le aois, ach mar as trice anns an t-slighe àbhaisteach heterosexual. Dha cuid de dhaoine òga, dh’ fhaodadh an dearbh-aithne gnè a bhith neo-shoilleir fhathast, ach le aois, lorgaidh a’ mhòr-chuid dhiubh dearbh-aithne heterosexual àbhaisteach:
Sheall sgrùdadh mòr Ameireaganach a chaidh fhoillseachadh ann an 2007 air dearbh-aithne gnèitheach caochlaideach dhaoine aois 16-22 gu bheil taobhadh co-sheòrsach no dà-sheòrsach 25 uair nas dualtaiche atharrachadh gu heterosexual taobh a-staigh bliadhna na a chaochladh. Airson a’ mhòr-chuid de dheugairean, bidh faireachdainnean co-sheòrsach a’ dol air ais le aois. Nochd timcheall air 70 sa cheud de bhalaich 17-bliadhna a chuir an cèill ùidh co-sheòrsach aon-thaobhach heterosexuality aon-thaobhach aig aois 22. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10)
A BHEIL AN LEACHD Pòsaidh TRAIDISIALACH A' LÌONRACHADH? Is e aon argamaid airson pòsadh neo-ghnèitheach gu bheil an lagh pòsaidh traidiseanta leth-bhreith. Sin as coireach gu bheil luchd-taic pòsaidh neo-ghnèitheach a’ bruidhinn mu cho-ionannachd agus an t-sabaid an aghaidh leth-bhreith, nuair a dhìonas iad am beachdan. Dh’ fhaodadh na meadhanan cuideachd teachdaireachdan breagha a chuir a-mach mu chòraichean daonna agus co-ionannachd.
Còir pòsaidh do gach inbheach agus ag atharrachadh brìgh pòsaidh . Nuair a thathar a’ bruidhinn air leth-bhreith co-cheangailte ris an lagh pòsaidh thraidiseanta, feumar innse gu bheil còir pòsaidh aig gach inbheach. Chan eil eisgeachd an seo. Faodaidh fireannach no boireannach inbheach sam bith pòsadh le gnè eile. Mar sin tha an lagh pòsaidh traidiseanta mar-thà co-ionann agus chan eil e a’ dèanamh leth-bhreith air duine sam bith. Tha a bhith ag ràdh a chaochladh an aghaidh na fìrinnean. An àite sin, bidh an oidhirp gus pòsadh a leudachadh gu càraidean aon-ghnè cuideachd ag atharrachadh brìgh pòsaidh. Tha ciall ùr aig an fhacal pòsadh nach robh aige roimhe. Tha e coltach ri bhith ag argamaid gu bheil, mar eisimpleir, dàimh obrach àbhaisteach eadar fastaiche agus neach-obrach a’ ciallachadh pòsadh, no gur e càraichean a th’ ann am baidhsagal agus itealan, fiù mura h-eil sin fìor. Tha am facal, a tha airson linntean ann an eachdraidh a 'chinne-daonna air a bhith air a thuigsinn a bhith a' ciallachadh a-mhàin an dàimh eadar fear agus bean, mar sin ag atharrachadh brìgh gu fear eile tro bhun-bheachd gnè-neodrach de phòsadh. Bidh e ag atharrachadh cleachdadh a tha air a bhith ann anns a h-uile prìomh chultar airson mìltean de bhliadhnaichean.
Foirmean eile de ghaol. Is e droch argamaid a th’ ann a bhith ag ràdh gun cuir lagh pòsaidh neo-ghnèitheach às do neo-ionannachd agus leth-bhreith leis gu bheil seòrsachan eile de dhàimhean ann. Oir mas e pòsadh a chanar ri dàimh co-sheòrsach, ciamar a dh’ fhìreanaicheas duine casg a chuir air seòrsachan eile de dhàimhean bhon aon reachdas? Carson nach bu chòir ach mion-sheòrsach co-sheòrsach a bhith air a ghabhail a-steach san reachdas pòsaidh? Ma leanas sinn an aon reusanachadh leis a bheil daoine a-nis a’ feuchainn ris a’ chùis seo a dhìon, bu chòir na seòrsaichean dhàimhean a leanas a bhith air an toirt a-steach do raon an reachdais cuideachd. Ma tha iad air an dùnadh a-mach, tha e, a rèir an aon loidsig, leth-bhreith agus taic airson neo-ionannachd. Tha toraidhean mar seo air an ruighinn ma leanas sinn barailean luchd-taic pòsadh neo-ghnèitheach agus nuair a dh’ atharraicheas sinn brìgh an fhacail pòsadh:
• Dàimh eadar màthair agus nighean, leis gu bheil iad a' fuireach san aon dachaigh
• Fear, a tha a' fuireach leis a chù
• Dàimhean polygamy
• Dà oileanach a tha a' fuireach san aon dorm
• Tha dàimhean incest cuideachd mar aon dòigh. Mar as trice chan eil eadhon luchd-taic pòsadh gèidh a’ gabhail ris na dàimhean sin leis gu bheil iad gam faicinn gu moralta ceàrr. Ach, faodaidh an fheadhainn aig a bheil beachd àicheil a thaobh pòsadh neo-ghnèitheach a dhiùltadh airson an aon adhbhar. Faodaidh iad a bhith ga mheas ceàrr gu moralta.
Sgrìobh an t-Ollamh, Anto Leikola, mun chùis seo anns an iris Yliopisto [Oilthigh] (8/1996) leis an tiotal Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Am bu chòir gaol a bhith clàraichte cuideachd?] . Thuirt e, le bhith a’ leantainn an aon reusanachadh, gu bheil e neo-chunbhalach a’ chùis a chuingealachadh gu co-sheòrsach a-mhàin. Carson a bu chòir dhaibh a bhith air an gabhail a-steach ann an raon lagh pòsaidh, nuair a tha iomadh seòrsa dàimh eile ann a tha a 'dol bhon àbhaist?
Dè ma tha dithis pheathraichean a tha gu math ceangailte ri chèile, ag iarraidh àros a bhith aca còmhla agus barrachd, agus eadhon gabhail ri leanabh còmhla? Carson a bu chòir dha a bhith nas duilghe dhaibh na daoine co-sheòrsach? An ann a chionn 's gu bheil gaol eadar an fheadhainn mu dheireadh, ach chan ann eadar an fhear mu dheireadh, no eadar caraidean eile? …Gu h-iomlan, is e tachartas sòisealta a th’ ann an clàradh com-pàirteachais …Ma tha an leithid de chothrom air a thoirt do dhaoine den aon ghnè, chan eil mi fhathast a’ tuigsinn carson a bu chòir a bhith cuingealaichte ri daoine co-sheòrsach. No a bheil sinn a’ smaoineachadh gu bheil a h-uile duine den aon ghnè, a tha a’ fuireach còmhla agus a tha ceangailte ri chèile, nan co-sheòrsach? No a bheil sinn den bheachd nach fheum dad a bhith aig co-sheòrsachd ri gnèitheachas... Ma tha sinn den bheachd gu bheil e ion-mhiannaichte dàimhean co-sheòrsach a chlàradh, ach nach eil feadhainn eile, is e sin an fhìrinn gur e cùis a th’ ann a bhith a’ clàradh taobh feise,
Chan eil a’ mhòr-chuid de dhaoine co-sheòrsach a’ sireadh pòsadh . Nuair a thathar air leantainn air adhart le pòsadh neo-ghnèitheach, is e aon de na prìomh phuingean an t-strì an aghaidh leth-bhreith agus neo-ionannachd. Thathas den bheachd gun cuir pòsadh neo-ghnèitheach, far am faod càraidean co-sheòrsach pòsadh, cuir às do leth-bhreith. Is e an fhìrinn, ge-tà, anns na dùthchannan sin far a bheil pòsadh co-sheòrsach air a bhith ann airson ùine mhòr, nach eil ach beagan air a bhith ag iarraidh pòsadh. Anns an Òlaind, tha pòsadh aon-ghnè air a bhith dligheach airson deich bliadhna, ach chan eil ach 20% de chàraidean co-sheòrsach a’ pòsadh. An coimeas ri daoine fa leth, tha an àireamh eadhon nas ìsle. A rèir cuid de thuairmsean, chan eil ach 8% de dhaoine co-sheòrsach a’ dol a-steach gu pòsadh. Ann an cleachdadh, tha na h-àireamhan a’ sealltainn nach eil ach beag-chuid de dhaoine co-sheòrsach air ùidh a ghabhail ann am pòsadh. An àite sin, chan eil a’ mhòr-chuid dhiubh air a bhith ag iarraidh (a rèir dòigh smaoineachaidh an luchd-taic fhèin) eòlas fhaighinn air co-ionannachd agus saorsa bho leth-bhreith.
STAID NAN CLOINNE . Mar a chaidh a ràdh, tha pòsadh neo-ghnèitheach air fhìreanachadh bho shealladh co-ionannachd agus mar chùis chòraichean daonna. Chaidh a mhìneachadh gun cuireadh gabhail ris a’ chùis seo às do mhì-chothromachd an reachdais. Ach, cha deach an cuspair seo a sgrùdadh ach bho shealladh inbhich agus chaidh clann a dhìochuimhneachadh. Tha an lagh pòsaidh neo-ghnèitheach gu dearbh na chùis chòraichean daonna, ach a chaochladh air na tha ri thuigsinn: tha e a’ ciallachadh briseadh air còraichean daonna chloinne. Leis anns na cùisean sin far a bheil càraidean co-sheòrsach an dùil clann a bhith aca (tha e comasach, mar eisimpleir, tro bhancaichean sperm agus màl broinn no gu bheil aon de na co-sheòrsach air a bhith ann an dàimh heterosexual sealach), tha e a’ ciallachadh an leanabh a sgaradh bho athair bith-eòlasach no màthair bho rugadh i dìreach air sgàth gu bheil inbhich den bheachd gu bheil pòsadh neo-ghnèitheach mar an còir aca. Mar sin tha an lagh pòsaidh neo-ghnèitheach a’ dèanamh leth-bhreith an aghaidh clann aig cosgais inbhich. Tha saorsa inbhich air an cur ro chòraichean bunaiteach chloinne. Gu dearbh tha suidheachaidhean ann far am feum leanabh fàs suas gun athair no màthair, ach tha e na chùis eadar-dhealaichte leanabh a dhèanamh a dh’aona ghnothach gun athair no gun mhàthair dìreach airson miann inbhich a choileanadh. Is e seo a thachras ann am pòsadh neo-ghnèitheach far am faighear clann. Anns an Fhraing, tha mòran de dhaoine co-sheòrsach iad fhèin air seasamh air a’ chùis. Tha iad a’ faicinn gu bheil an lagh pòsaidh neo-ghnèitheach a’ briseadh còir an leanaibh air athair is màthair. Sin as coireach gu bheil iad a’ diùltadh pòsadh neo-ghnèitheach:
Jean-Pierre Delaume-Myard: An e homophobe co-sheòrsach a th’ annam… tha mi an-aghaidh pòsadh neo-ghnèitheach, oir tha mi a’ dìon còir pàiste air athair agus màthair a bhith agam. (11)
Jean-Marc Veyron la Croix: Tha na crìochan aca aig a h-uile duine: chan eil an fhìrinn nach eil leanabh agam agus gu bheil mi ag ionndrainn leanabh a’ toirt còir dhomh gaol màthair a thoirt bho leanabh. (12)
Hervé Jourdan: Is e toradh gaoil a th’ ann an leanabh agus feumaidh e no i fuireach mar thoradh gaoil. (13)
Le clann . Nuair a thig e gu dàimhean heterosexual, tha aon eadar-dhealachadh mòr aca an taca ri dàimhean den aon ghnè: is e dìreach dàimhean heterosexual as urrainn clann a bhith aca, chan urrainn don fheadhainn mu dheireadh. Is e seo cuideachd aon de na h-adhbharan as motha airson gur e pòsadh fear is bean an t-àite tòiseachaidh as fheàrr airson clann. Tha e a’ toirt cothrom do chloinn fàs suas fo chùram an athair agus am màthair bith-eòlasach bhon toiseach. Is e an duilgheadas le dàimhean co-sheòrsach, air an làimh eile, ma gheibhear clann tro dhàimhean heterosexual sealach no tro dhòighean fuadain leithid màl broinn no bancaichean sperm, fàgaidh e an leanabh gun athair no gun mhàthair. Tha e / i ag ionndrainn co-dhiù aon de na pàrantan bith-eòlais aige aig an taigh, leis am faodadh e fàs suas. Feumaidh an leanabh a bhith beò às aonais a phàrant bith-eòlais eile bhon toiseach air sgàth roghainnean nan inbhich. Tha an fheadhainn a dh'fhàs iad fhèin suas ann an teaghlach co-sheòrsach air a bhith a' càineadh a' chleachdaidh a bhith a' toirt còir air leanabh air athair no màthair san dòigh seo; le bhith a’ tarraing air co-ionannachd eadar inbhich. Tha iad air an toirt a-mach às a 'chòir air aon de na pàrantan aca. Tha Jean-Dominique Bunel, a dh'fhàs suas le a mhàthair leasbach agus a com-pàirtiche boireann, ag innse mar a fhuair e eòlas air. Dh’fhuiling e le dìth athair. An àite eile, tha e cuideachd ag ràdh nam biodh pòsadh neo-ghnèitheach air a bhith ann mar-thà nuair a bha e a’ fàs suas, bhiodh e air agairt a dhèanamh air an stàit, leis gun tug e comas do bhith a’ briseadh chòraichean an leanaibh aige:
Tha am beachd gu h-ìosal cuideachd a’ dèiligeadh ris a’ chùis seo. Is e neo-làthaireachd athair no màthair an adhbhar gu bheil clann ga fhaighinn duilich fàs suas ann an àrainneachd cho-sheòrsach. Chan e ceist a th’ ann a bheil pàrant singilte co-sheòrsach neo-iomchaidh airson pàrantachd, ach an àite sin a bhith na chùis air leanabh a thoirt a dh’aona ghnothach bho làthaireachd a phàrant bith-eòlasach eile bho àm breith:
Tha Robert Oscar Lopez (2012) a’ càineadh reul-eòlas homophobia mar chlaon-bhreith agus inntinn chumhang, leis gu bheil e cuideachd ag ainmeachadh daoine mar e mar homophobic, a dh’ fhàs suas ann an dachaigh càraid leasbach, a bha beò pàirt mhòr de am beatha ann an cultar co-sheòrsach, ach a tha fhathast a' cur an aghaidh pòsadh neo-ghnèitheach seach gu bheil iad a' faireachdainn gu bheil e a' briseadh chòraichean an leanaibh gu athair is màthair. A rèir Lopez, tha e duilich a bhith air ainmeachadh mar homophobic dìreach leis gu bheil e ag ràdh gu fosgailte gun do dh'fhiosraich e dìth athair cho duilich fhad ‘s a bha e a’ fàs suas ann an dachaigh a mhàthar agus a com-pàirtiche boireann. “Co-dhiù a tha càraid den aon ghnè a’ feuchainn ris a’ mhodail de phàrantachd heterosexual ath-riochdachadh tro shloinneadh, insemination fuadain, sgaradh-pòsaidh, no uchd-mhacachd malairteach, tha iad a’ gabhail mòran chunnartan moralta. gu math mothachail air àite am pàrantan ann a bhith a’ cruthachadh beatha a tha fo uallach agus ioma-fhaireachdainn a tha gan sgaradh bho thraidiseanan cultarach leithid Latha an Athair agus Latha na Màthraichean. Tha suidheachadh chloinne air a dhèanamh duilich, nuair a chanar riutha ‘homophobic’ dìreach air sgàth gu bheil iad a’ fulang leis - agus ag aideachadh - an cuideam nàdarra a tha am pàrantan a’ cur orra. (Lopez 2013.) (15)
Nuair a gheibhear clann tro dhòighean fuadain leithid màl broinn agus bancaichean sperm, feumaidh sinn aghaidh a thoirt air grunn dhuilgheadasan beusanta. Is e an duilgheadas le màl broinne gum feum am màthair am pàiste a tha i a’ giùlan a thrèigsinn. Tha e air a shuidheachadh mar amas ann am màl uterine. Tha dùil gun cuir i às do na faireachdainnean aice airson a’ phàiste agus thathas a’ pàigheadh air a shon. Reic i a còraichean ri leanabh nach fhaic i tuilleadh. Ach, dha mòran dh’ fhaodadh seo a bhith air a bhith ro throm air sgàth instinct am màthar, agus is e sin a thug orra a bhith ag iarraidh crìoch a chuir air a’ chùmhnant sloinntearachd. Tha na boireannaich sin air tuigsinn gu bheil iad dèidheil air an leanabh a-staigh dhiubh, a thug orra an inntinn atharrachadh. A bharrachd air an sin, tha e na dhuilgheadas dha clann a bhith a 'faighinn màl broinn. Oir nuair a bheir am màthair seachad a còir air an leanabh, faodaidh an leanabh eòlas fhaighinn air mar thrèigsinn. Faodaidh ceistean èirigh air, carson a reic a mhàthair e airson airgead agus nach robh dragh aice. Am measg eile, tha làrach-lìn Alana Newman AnonymousUS.org ag innse mu eòlasan agus faireachdainnean chloinne mar sin. Tha Frank Litgvoet, a tha a’ fuireach ann an dàimh co-sheòrsach, ag innse gu h-onarach mu chùis coltach ris. Tha e a' bruidhinn air a' chlann uchd-mhacachd aige a chaill am màthair. Bha e duilich agus goirt don chloinn a bhith a 'tuigsinn carson a dh'fhàg a' mhàthair a clann sa chiad àite:
Chan eil suidheachadh pàiste “gun mhàthair” ann an uchd-mhacachd fosgailte cho sìmplidh ‘s a dh’ fhaodadh e nochdadh, oir tha e a’ toirt a-steach am màthair breith, a thig a-steach do bheatha an leanaibh agus an uairsin falbh. Agus nuair nach eil am màthair an làthair gu corporra, tha i fhathast, mar a tha fios againn bho sgeulachdan mòran chloinne uchd-mhacachd a tha air fàs gu bhith nan inbheach, an làthair ann am bruadar, ìomhaighean, miann, agus iomagain. Mar as trice is e fìor dheagh eòlas a th’ ann nuair a thig màthair gu beatha ar cloinne. Tha e nas duilghe dha clann nuair a dh'fhàgas màthair, chan ann a-mhàin air sgàth gu bheil e duilich a bhith a 'leigeil soraidh slàn le inbheach gràdhach, ach cuideachd leis gu bheil e a' togail a 'cheist dhoirbh agus dòrainneach carson a dh'fhàg am màthair an leanabh aice sa chiad àite. (16)
Dè mu dheidhinn beusachd bancaichean sperm agus làimhseachadh torrachadh? Tha iad stèidhichte air an fhìrinn gu bheil fir air an sperm aca a thoirt seachad gu saor-thoileach airson insemination, agus mar sin gu cinnteach cha bhith aig na fir sin ri na h-aon fhaireachdainnean duilich a dh’ fhaodadh tachairt le màl uterus. Ach, is e an duilgheadas le leigheasan torachais gu bheil iad a’ cur uallach air clann le dìth athar. Faodaidh clann a tha air an dèanamh gu h-ealanta a bhith a 'faireachdainn gu math duilich ma tha am màthair air an cur ann an staid a dh'aona ghnothaich far nach urrainn dhaibh fios a bhith aca agus a bhith ann an conaltradh ri an athair. Tha Tapio Puolimatka a’ toirt cunntas air rannsachadh eòlaiche-inntinn Oilthigh Yale Kyle Pruett air a’ chuspair (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). Tha e doirbh do chloinn a bhith a 'fuireach ann an seòrsa de staid eadar-mheadhanach gun dàimh ri an athair bith-eòlasach:
Tha eòlaiche-inntinn Oilthigh Yale Kyle Pruett (2000: 207) a’ tighinn gu co-dhùnadh stèidhichte air an rannsachadh aige gu bheil “acras airson làthaireachd maireannach an athar” aig clann a rugadh mar thoradh air insemination fuadain agus a chaidh a thogail às aonais athair. Tha an rannsachadh aige a’ co-thaobhadh ri sgrùdaidhean air sgaradh-pòsaidh agus pàrantachd singilte a tha a’ nochdadh dìth coltach ri athair. Tha rannsachadh Pruett cuideachd a’ nochdadh gu bheil ceistean domhainn is draghail aig clann a rugadh mar thoradh air insemination fuadain, aig nach eil fiosrachadh mun athair, mun tùs bith-eòlasach aca agus mun teaghlach bhon tàinig iad gu bith-eòlasach. Chan eil a’ chlann seo eòlach air an athair no air teaghlach an athar, agus tha e tàmailteach dhaibh a bhith a’ fuireach ann an seòrsa de stàit eadar-dhealaichte gun dàimh ri an athair bith-eòlasach (Pruett 2000: 204-208) (17)
Tha Alana Newman a’ leantainn air an aon chuspair. Rugadh i fhèin le insemination fuadain, a chleachd sperm bho neach-tabhartais gun urra. Tha i gu làidir an aghaidh a’ chleachdaidh far a bheil cothrom aig pàiste dàimh a stèidheachadh le a pàrantan bith-eòlais fhèin agus fàs suas nan cùram. Mar thoradh air na dh'fhiosraich i fhèin, dh'fhuiling i bho dhuilgheadasan dearbh-aithne agus fuath don ghnè eile. Anns an teisteanas sgrìobhte aice do Reachdadaireachd California, sgrìobh i air a’ chuspair:
… Dh’ fhuiling mi bho chùisean dearbh-aithne a bha a’ lagachadh mo chothromachadh inntinn, mì-earbsa agus fuath don ghnè eile, faireachdainnean a bhith air mo ghearan - mar gum biodh mi ann dìreach mar rud cluich cuideigin eile. Bha mi a’ faireachdainn mar gum b’ e deuchainn saidheansail a bh’ annam. (18)
Cho cudromach sa tha pàrantan don chloinn . Bidh prògraman telebhisean agus artaigilean pàipear-naidheachd gu tric a’ bruidhinn air mar a tha clann airson am pàrant bith-eòlasach nach do choinnich iad a-riamh a lorg agus a tha air a dhol à bith nam beatha. Tha cianalas orra na freumhan aca fhèin a lorg agus coinneachadh ri athair no màthair bith-eòlais a tha a dhìth bhuapa. Tha seo air fàs nas cumanta an-diugh, me mar thoradh air àrdachadh ann an ìrean sgaradh-pòsaidh. Bho shealladh an leanaibh, tha e riatanach an fhìrinn gu bheil an dà phàrant bith-eòlasach ann agus a ’gabhail cùram mu dheidhinn a chèile. Tha seo cuideachd a 'tighinn a-mach ann an grunn bheachdan beatha practaigeach. Tha a’ chlann sin aig a bheil an dàimh ri am pàrantan air a bhriseadh, me mar thoradh air deoch làidir, fòirneart no sgaradh-pòsaidh àbhaisteach, a’ ruith gu iomadh duilgheadas nam beatha a tha tearc do chlann a dh’fhàs suas ann an teaghlaichean slàn. Tha eisimpleir bheag phractaigeach a’ comharrachadh seo. Tha e a’ sealltainn cho sònraichte sa tha dìth athar, dìth athair aig an taigh, na dhuilgheadas san latha an-diugh:
Nuair a bha mi a’ bruidhinn aig campa fir sònraichte ann an Hume Lake ann an California, thug mi iomradh air nach bi an athair cuibheasach a’ caitheamh ach trì mionaidean de dh’ ùine mhath còmhla ri a phàiste gach latha. Às deidh na coinneimh, cheasnaich aon fhear m’ fhiosrachadh. Thuirt e, "Chan eil na searmonaichean agad ach ag ràdh rudan. A rèir an rannsachaidh as ùire, chan eil an t-athair cuibheasach a 'caitheamh eadhon trì mionaidean gach latha còmhla ri a chlann, ach 35 diogan ." Tha mi ga chreidsinn oir bha e ag obair mar neach-sgrùdaidh sgoile ann am meadhan California. Gu fìrinneach, thug e staitistig iongantach eile dhomh. Ann an sgìre sgoile sònraichte ann an California bha 483 oileanach ann am foghlam sònraichte. Cha robh athair aig an taigh aig gin de na h-oileanaich sin. Ann an sgìre sònraichte air iomall Seattle, tha 61% de chloinn a 'fuireach gun athair. Tha dìth athair na mhallachd an-diugh. (19)
Ciamar a tha seo a’ buntainn ris a’ chuspair a chaidh a dheasbad? Ann an ùine ghoirid, tha làthaireachd an dà phàrant bith-eòlasach, gaol phàrantan dha chèile agus, gu dearbh, airson an leanabh cudromach airson mathas agus leasachadh an leanaibh. Tha rannsachadh gu leòr ann a sheallas gu bheil pàiste a’ fàs agus a’ leasachadh nas fheàrr ma tha cead aige/aice a bhith còmhla ri a phàrantan bith-eòlais fhèin ann an teaghlach le ìre ìosal de chòmhstri. Mas e clann a tha sa phuing coimeas, aig a bheil eòlas air sgaradh-pòsaidh phàrant no teaghlaichean aon-phàrant, teaghlaichean ùra agus dàimhean co-sheòrsach, chaidh a lorg gu bheil iad nan roghainnean eile nas miosa a thaobh leasachadh chloinne. Ann an dàimhean co-sheòrsach, tha an duilgheadas eadhon nas motha (ma gheibhear clann tro dhàimhean heterosexual sealach no tro dhòighean fuadain), oir annta tha an leanabh air a sgaradh bho co-dhiù aon phàrant bho thoiseach a bheatha. Chan eil e gu cinnteach na dheagh roghainn dha clann, mar a chaidh a ràdh gu h-àrd. Tha beagan bheachdan a’ sealltainn cho cudromach sa tha e an dà phàrant bith-eòlasach a bhith san teaghlach. Bu chòir do neach a tha an dùil a cèile a sgaradh-pòsaidh smaoineachadh dà uair. Gu dearbh, chan eil pàrant sam bith foirfe, agus uaireannan bidh feum air fuireach bho chèile air sgàth, mar eisimpleir, fòirneart. Ach, airson na cloinne, is e an roghainn as fheàrr do phàrantan a bhith a 'dèiligeadh ri chèile agus ag ionnsachadh gabhail ri chèile:
Tha rannsachadh a’ sealltainn gu soilleir gu bheil structar an teaghlaich cudromach do chloinn agus gu bheil iad a’ faighinn an taic as fheàrr bho structar teaghlaich, aig a bheil dà phàrant bith-eòlasach ann am pòsadh a’ stiùireadh an teaghlaich, agus gu bheil ìre còmhstri nam pàrantan ìosal. Tha clann ann an teaghlaichean aon-phàrant, clann a rugadh do mhàthraichean gun phòsadh, agus clann ann an teaghlaichean coimeasgaichte no a’ fuireach còmhla ann an cunnart nas motha a bhith a’ fàs ann an droch rathad... Sin as coireach gu bheil e cudromach, don leanabh, pòsaidhean làidir is seasmhach a bhrosnachadh eadar pàrantan bith-eòlasach. (21)
Ma chaidh iarraidh oirnn siostam a dhealbhadh gus dèanamh cinnteach gu bheilear a’ toirt aire do fheumalachdan bunaiteach chloinne, is dòcha gum biodh sinn a’ tighinn gu crìch an àiteigin, rud a tha coltach ris an dòigh as fheàrr air dithis phàrant a bhith againn. Ann an teòiridh, chan e a-mhàin gu bheil an seòrsa plana seo a 'dèanamh cinnteach gum faigh a' chlann ùine agus goireasan dà inbheach, tha e cuideachd a 'toirt seachad siostam smachdachaidh agus cothromachaidh, a tha a' brosnachadh pàrantachd àrd-ìre. Tha dàimh bith-eòlasach an dà phàrant leis a 'phàiste a' meudachadh an coltachd gu bheil na pàrantan comasach air iad fhèin aithneachadh leis a 'phàiste agus gu bheil iad deiseil airson ìobairtean a dhèanamh don leanabh. Tha e cuideachd a 'lùghdachadh an coltachd gum bi pàrantan a' gabhail brath air an leanabh. (22)
Tha e air a thaisbeanadh gu làidir nach bi clann a’ soirbheachadh, a dh’ aindeoin deagh chùram corporra ma tha iad gan cumail ann an ionadan neo-phearsanta, agus gu bheil dealachadh bhon mhàthair - gu sònraichte aig amannan sònraichte - gu math millteach don leanabh. Is e buaidhean àbhaisteach cùram institiud dàil inntinn, dìmeas, tilleadh air ais agus eadhon bàs, nuair nach eil màthair ionaid gu leòr ri fhaighinn. (23)
Mar a chaidh a ràdh, thathas air a lorg gu bheil cudromachd an dà phàrant ann am beatha chloinne deatamach. Tha seo air a dhearbhadh le eòlas practaigeach agus grunn sgrùdaidhean. Faodaidh aon phàrant a bhith air leth sònraichte nan dreuchd mar phàrant, ach chan eil sin a’ dol an àite pàrant den ghnè eile a tha a dhìth. A rèir rannsachadh, tha barrachd de na seòrsaichean trioblaidean a leanas aig clann a dh’fhàs suas ann an teaghlaichean briste (teaghlaichean aon-phàrant, teaghlaichean ùra...). Tha iad a’ sealltainn cho cudromach sa tha làthaireachd ghràdhach an dà phàrant bith-eòlasach:
• Tha ìre foghlaim agus ìre ceumnachaidh na sgoile nas ìsle
• Bidh balaich a dh'fhàs suas gun athair nas trice air an gluasad gu slighe fòirneart agus eucoir
• Tha eas-òrdughan tòcail, trom-inntinn agus oidhirpean fèin-mharbhadh nas cumanta ann an clann aig nach eil an dà phàrant san teaghlach
• Tha cleachdadh dhrogaichean agus deoch làidir nas cumanta
• Tha torrachas deugairean agus droch dhìol gnèitheasach nas cumanta
Ciamar a tha clann a thogas càraidean co-sheòrsach a’ rangachadh san t-suidheachadh seo? Ann an ùine ghoirid, tha na h-aon dhuilgheadasan aca ri clann eile a tha a 'tighinn bho dhàimhean teaghlaich briste. Tha an clàr a leanas, co-cheangailte ri rannsachadh Sotirios Sarantokis Astràilianach air a’ chuspair (22), a’ toirt beagan comharra air a’ chuspair. B’ e an sgrùdadh a dheasaich e ann an 1996 an sgrùdadh as motha a’ dèanamh coimeas eadar toraidhean leasachaidh chloinne chun na bliadhna 2000. Thug an sgrùdadh aire do mheasaidhean phàrantan fhèin, toraidhean sgoile agus measaidhean thidsearan air leasachadh chloinne:
Chaidh sgrùdadh eile coltach ris a dhèanamh leis an àrd-ollamh sòisio-eòlas Mark Regnerus. Rinn e sgrùdadh air a’ bhuaidh a tha aig structaran teaghlaich air clann. B 'e buannachd an sgrùdaidh gun robh e stèidhichte air samplachadh air thuaiream agus sampall mòr (òigridh Ameireaganach 15,000). A bharrachd air an sin, chaidh an sampall a leudachadh le bhith a’ toirt a-steach dachaighean anns an robh aon de na h-inbhich uaireannan air a bhith ann an dàimh co-sheòrsach. Chaidh an sgrùdadh fhoillseachadh ann an Social Science Research, am prìomh fhoillseachadh sòisio-eòlas. Sheall an sgrùdadh seo gu bheil mòran a bharrachd de dhuilgheadasan tòcail is sòisealta aig clann chàraidean co-sheòrsach na clann a dh’ fhàs suas leis an dà phàrant bith-eòlasach. Thug Raibeart Oscar Lopez, a dh'fhàs e fhèin suas le màthair leasbach agus a com-pàirtiche boireann, iomradh air rannsachadh Regnerus:
Chomharraich rannsachadh Regnerus 248 clann inbheach aig an robh dàimh romansach aig pàrantan ri neach den aon ghnè. Nuair a chaidh cothrom a thoirt don chloinn inbheach seo an leanabachd a mheasadh gu fìrinneach bho shealladh inbheach, thug iad seachad freagairtean nach robh a’ freagairt gu math ris a’ thagradh co-ionannachd a tha dualach don chlàr-pòsaidh gnè-neodrach. Ach, tha na toraidhean sin a’ faighinn taic bho rudeigin a tha cudromach nam beatha, is e sin mothachadh cumanta: Tha e duilich fàs suas eadar-dhealaichte bho dhaoine eile, agus tha na duilgheadasan sin ag àrdachadh a’ chunnairt gum bi duilgheadasan atharrachaidh aig clann agus gun dèan iad fèin-leigheas le deoch làidir. agus seòrsachan eile de ghiùlan cunnartach. Chan eil teagamh nach eil an sgeulachd dhaonna fhèin aig gach aon den 248 neach-agallaimh sin le grunn nithean duilich. Mar mo sgeul fein, is fhiach sgeulachdan nan 248 duine sin innse. Bidh an gluasad co-sheòrsach a’ dèanamh nas urrainn dha gus dèanamh cinnteach nach èist duine riutha. (25)
Cha bu chòir dha a bhith na iongnadh sam bith gu bheil duilgheadasan aig clann chàraidean co-sheòrsach. Tha an aon rud fìor airson a h-uile pàiste a thig à dachaighean briste. Tha tòrr a bharrachd dhuilgheadasan aca nam beatha na clann a tha air a bhith na urram fàs suas le teaghlach bith-eòlasach slàn. A bharrachd air an sin, tha cultar co-sheòrsach na dhuilgheadas do chloinn, me airson nan adhbharan a leanas. Bheir iad neo-sheasmhachd do bheatha chloinne:
• Tha dàimhean nas sgaoilte aig gèidh. Tha seo gu sònraichte fìor airson fireannaich co-sheòrsach, aig a bheil, a rèir aon sgrùdadh (Mercer et al 2009) còig tursan nas motha de dhàimhean gnèitheasach na fir heterosexual.
• Tha boireannaich co-sheòrsach air an comharrachadh le dàimhean goirid. Thathas air a lorg gu bheil an àireamh sa cheud eadar-dhealachaidh de chàraidean boireann gu math nas àirde na an àireamh de chàraidean fireann. A bharrachd air an sin, an taca ri càraidean heterosexual, tha an eadar-dhealachadh sa cheud sa cheud gu math nas àirde. Bheir seo cuideachd neo-sheasmhachd do bheatha chloinne.
• Nuair a tha an tionndadh de chàraidean àrd agus co-dhiù aon de na h-inbhich nach eil na phàrant aig an leanabh fhèin, tha an cunnart bho dhroch dhìol gnèitheasach a’ dol am meud. Lorg sgrùdadh a rinn Regnerus nach robh ach 2% de chloinn a thog an athair agus am màthair bith-eòlasach ag ràdh gun deach suathadh gnèitheasach riutha, agus thuirt 23% de chloinn a thog màthair leasbach gun robh iad air an aon eòlas fhaighinn. Cha robh an aon rud cho cumanta am measg fireannaich co-sheòrsach na am measg chàraidean boireann.
• Mar a tha fios, tha mòran de luchd-iomairt a’ ghluasaid co-sheòrsach air a dhol an aghaidh agus a’ càineadh a leithid de ghnìomhachd far a bheil daoine gu saor-thoileach ag iarraidh faighinn cuidhteas an dòigh-beatha cho-sheòrsach. Tha iad air ionnsaigh a thoirt air agus iad ag ràdh gu bheil e cronail. Ach, tha dòigh-beatha mòran de dhaoine co-sheòrsach gu dearbh cronail agus cunnartach mar thoradh air mòran dhàimhean gnèitheasach. Tha cunnart nas motha aig fir gu sònraichte bho bhith a’ faighinn grèim air galairean gnèitheach agus galairean eile a thèid a ghluasad bho aon neach gu neach eile. Am measg rudan eile, tha AIDS na dhuilgheadas. Faodaidh seo am beatha fhèin a ghiorrachadh gu mòr, ach faodaidh e cuideachd pàrant eile a thoirt air falbh bhon leanabh. Tha seo cuideachd a’ fàgail beatha chloinne neo-sheasmhach. Tha an abairt a leanas ag innse barrachd mun chuspair. Is e sgrùdadh a th’ ann air a stiùireadh leis an Dotair Raibeart S. Hogg. Chruinnich a bhuidheann dàta mu fhir gèidh agus dà-sheòrsach ann an sgìre Bhancùbhar bho 1987-1992. Sheall an sgrùdadh air buaidh galair, chan e an claonadh, air dùil-beatha cuibheasach. Gu fortanach, tha banachdachan air a thighinn air adhart bho amannan nas tràithe,
Bha coltachd fireannaich dà-sheòrsach agus co-sheòrsach a bhith beò bho aois 20 gu aois 65 eadar 32 agus 59 sa cheud. Tha na h-àireamhan sin gu math nas ìsle na fir eile san fharsaingeachd, aig an robh cothrom 78 sa cheud a bhith beò bho aois 20 gu aois 65. Co-dhùnadh: Ann am baile mòr ann an Canada, tha dùil-beatha fir gèidh is dà-sheòrsach anns na 20an aca 8-20 bliadhna nas lugha na fir eile. Nam biodh an aon ghluasad ann am bàsmhorachd a’ leantainn, a rèir ar tuairmse, cha ruigear faisg air dàrna leth nam fireannach gèidh is dà-ghnèitheach a tha a-nis sna 20n aca an 65mh co-latha-breith aca. Eadhon leis na barailean as libearalach, tha dùil-beatha aig fir gèidh agus dà-sheòrsach anns an ionad bhailteil seo an-dràsta co-ionann ris na fir uile ann an Canada ann an 1871. (26)
CIAMAR A BHEIR DAOINE RI SEO? Mar a chaidh a ràdh, faodaidh aon phàrant co-sheòrsach a dhìcheall a dhèanamh na dhreuchd mar phàrant agus feuchainn ri bhith na phàrant math don leanabh aige. Chan urrainn dhut sin a dhiùltadh. Ach, tha e cuideachd na fhìrinn gu bheil structar an teaghlaich cudromach. Tha grunn sgrùdaidhean, eòlasan beatha practaigeach agus mothachadh cumanta a 'sealltainn gu bheil e nas fheàrr do chloinn fàs suas anns a' chompanaidh agus cùram a thoirt dha am pàrantan bith-eòlais fhèin. Gu dearbh, chan eil seo an-còmhnaidh a’ tachairt gu foirfe leis gu bheil na pàrantan lochtach, ach san fharsaingeachd, thathas air faighinn a-mach gu bheil clann a’ dèanamh nas fheàrr ma tha an dà phàrant bith-eòlasach an làthair. Mar sin ciamar a dhèiligeas luchd-taic pòsadh neo-ghnèitheach ris an fhiosrachadh seo, no ma tha e a’ togail ceist mu dhòigh-beatha co-sheòrsach? Mar as trice bidh e a 'nochdadh mar na h-ath-bheachdan a leanas:
Tha casaidean mu homophobia agus cainnt gràin cumanta. Bidh mòran dhaoine a 'togail a' chasaid seo, ach chan eil iad a 'smaoineachadh, eadhon ged nach eil sinn ag aontachadh mu rudan, nach eil e a' ciallachadh a bhith a 'fuath air an neach eile. Chan eil fios aig an fheadhainn a tha a’ dèanamh na h-argamaid air smaoineachadh a-staigh an neach eile agus is dòcha nach tuig iad, a dh’ aindeoin an eas-aonta, gum faodar an neach eile a ghràdhachadh, no co-dhiù feuchainn ri gaol. Bu chòir an eadar-dhealachadh seo a thuigsinn. Air an làimh eile, tha e cumanta don luchd-taic as dìriche do phòsadh a tha neo-ghnèitheach a thaobh gnè ri daoine gràineil agus smearail a tha a’ faicinn rudan ann an dòigh eadar-dhealaichte na tha iad a’ dèanamh. Eadhon ged a tha iad ag ràdh gu bheil iad a’ riochdachadh gaol, chan eil iad ag obair air. Ma tha thu fhèin cho gràineil, dè a’ bhuannachd a gheibh thu bhuaithe no ma gheibh thu cead a h-uile duine airson do dhòigh-beatha?
A' casaid a' choire. Chaidh innse na bu tràithe mar a tha structar an teaghlaich cudromach airson mathas chloinne. Chaidh a lorg gu bheil torrachas deugairean, eucoir, ana-cleachdadh stuthan agus duilgheadasan tòcail nas cumanta ann an teaghlaichean far a bheil co-dhiù aon de na pàrantan bith-eòlasach a dhìth. Tha buaidh ionmhasail aig seo cuideachd, leis gu bheil cosgaisean sòisealta a’ chomainn a’ dol am meud. Mar eisimpleir, sheall sgrùdadh a chaidh a dhèanamh anns na SA ann an 2008 gu bheil sgaradh-pòsaidh agus clann a rugadh a-mach à pòsadh a’ cosg 112 billean dolar do luchd-pàighidh chìsean gach bliadhna (Girgis et al 2012: 46). Mar an ceudna, thug Etelä-Suomen sanomat aithris air 31 Dàmhair 2010: Cosgaidh cùram institiùideach do chloinn is dhaoine òga billean a dh’ aithghearr, Tha duilgheadasan chloinne air a dhol nas miosa bho thràth anns na 1990n... Tha cùram institiùideach airson aon leanabh a’ cosg suas ri 100,000 iùro gach bliadhna .... A bharrachd air an sin, thug Aamulehti aithris air 3 Màrt 2013: Cosgaidh duine òg air an iomall 1.8 millean. Ma thèid eadhon aon a thoirt air ais don chomann-shòisealta, tha an toradh math. Ciamar a bhios daoine eile a’ dèiligeadh ris an fhiosrachadh seo? Faodaidh iad a bhith ag agairt gur e a-nis pàrantan singilte, pàrantan co-sheòrsach no an fheadhainn a dh’ fhàilnich nam pòsaidhean aca a’ choire. Ach, chan fheum thu coimhead air bhon t-sealladh sin. A bharrachd air an sin, faodaidh a h-uile duine smaoineachadh air mar as urrainnear cùisean a rèiteachadh gus an dèanamh nas fheàrr. Ma tha cuideigin an dùil, mar eisimpleir, an cèile agus an teaghlach fhàgail, bu chòir dhaibh smaoineachadh dà uair, oir faodaidh e buaidh mhòr a thoirt air a 'chloinn agus an àm ri teachd. (Mar as trice chan fhaod ach clann a chunnaic agus a dh’fhiosraich fòirneart tric eòlas fhaighinn air dealachadh am pàrantan mar fhaochadh.) No ma tha co-sheòrsach an dùil leanabh a bhith aige tro dhòighean fuadain, bu chòir dha smaoineachadh air mar a tha an leanabh a’ faireachdainn a bhith beò às aonais athair no màthair. Tha fiosrachadh mu cho cudromach sa tha structar teaghlaich do chloinn rudeigin coltach ri fiosrachadh mu na buannachdan a tha an lùib eacarsaich no na cunnartan a tha an lùib smocadh airson slàinte. Tha am fiosrachadh seo ann, ach chan eil a h-uile duine a 'freagairt ris. Ach, ma leanas sinn am fiosrachadh a tha ri fhaotainn don h-uile duine, leasaichidh e ar slàinte corporra.
"Rannsachadh sgudal" . Ged a tha mothachadh practaigeach agus eòlas beatha làitheil a’ toirt taic dha gu bheil e math dha clann ma tha cead aca fàs suas ann an teaghlach an dà phàrant bith-eòlasach, bidh cuid den luchd-taic as làidire a thaobh pòsadh neo-ghnèitheach a’ feuchainn ri seo a dhiùltadh. Tha iad ag agairt nach eil làthaireachd pàrant bith-eòlasach cudromach, ach gum faod inbheach eile àite pàrant a tha a dhìth a chur an àite. An seo tha iad a 'toirt iomradh air sgrùdaidhean sònraichte a tha a' toirt a-mach an sealladh seo. Aig an aon àm, tha e air a mhìneachadh gu bheil a h-uile fiosrachadh a bh 'ann roimhe mu bhrìgh structaran teaghlaich mar "rannsachadh sgudail" agus fiosrachadh neo-eòlach. Sin as coireach gu bheil iad den bheachd gum bu chòir a dhiùltadh. Ach, ma choimheadas tu air na sgrùdaidhean air a bheil luchd-molaidh pòsaidh neo-ghnèitheach a’ toirt iomradh, is fheàrr leotha coinneachadh ri comharran fiosrachaidh neo-eòlach. Is e an t-adhbhar m.e. na factaran a leanas:
Tha sampall nan sgrùdaidhean beag , gu cuibheasach dìreach 30-60 neach-agallaimh. Chan urrainn dha sampallan beaga toraidhean a tha cudromach gu staitistigeil a thoirt seachad. Gus coitcheannachadh a dhèanamh, bu chòir meud an t-sampall a bhith ioma.
Tha buidhnean coimeas a dhìth no tha iad nan teaghlaichean briste. Is e an duilgheadas le mòran sgrùdaidhean nach eil buidhnean coimeas de chàraidean gnè eile aca idir. No ma tha buidheann coimeas ann, mar as trice is e teaghlach aon-phàrant, ath-chruthaichte no teaghlach a tha a’ fuireach còmhla a th’ ann. Is ann ainneamh a thathas a ‘cleachdadh pòsaidhean phàrantan bith-eòlasach, a tha aithnichte mar an fheadhainn as fàbharach airson leasachadh chloinne, mar bhuidheann coimeas. Chaidh innse mar-thà na bu thràithe gu bheil mòran a bharrachd dhuilgheadasan aig clann ann an teaghlaichean briste.
Bho na sgrùdaidhean 59 a chleachd APA, cha robh buidheann coimeas aig 26 anns an robh càraidean de dhiofar ghnè idir. Bha a leithid de bhuidheann coimeas aig sgrùdaidhean 33, ach ann an sgrùdaidhean 13 b’ e teaghlaichean aon-phàrant a bh’ anns a’ bhuidheann coimeas. Anns na 20 sgrùdadh a tha air fhàgail, chan eil e soilleir an e aon phàrant, càraid a tha a’ fuireach còmhla, teaghlach ùr no càraid pòsta a chaidh a chruthachadh le pàrantan bith-eòlasach an leanaibh a th’ anns a’ bhuidheann coimeas. Tha an easbhaidh seo leis fhèin a’ fàgail duilgheadas coitcheann, leis gu bheil Brown (2004: 364) ag ràdh anns an sgrùdadh aige a’ dèanamh anailis air 35,938 clann Ameireaganach agus am pàrantan gu bheil builean nas ìsle aig daoine òga (12-17 bliadhna a dh’aois) ann an teaghlaichean chàraidean a tha a’ fuireach còmhla riutha, a dh’ aindeoin goireasan ionmhais is pàrantachd. na ann an teaghlaichean dithis phàrant bith-eòlasach pòsta. (27)
Gun samplachadh air thuaiream agus mothachadh air cho cudromach sa tha agallamhan . Nuair a tha na sampallan beag, is e duilgheadas eile a th’ ann nach eil grunn dhiubh stèidhichte air samplachadh air thuaiream, ach tha an luchd-agallaimh air am fastadh bho fhòraman gnìomhaiche. Is dòcha gu bheil an luchd-agallaimh mothachail air cudromachd phoilitigeach an rannsachaidh agus mar sin a’ toirt seachad freagairtean “iomchaidh”. A bharrachd air an sin, cò a tha airson innse àicheil mu shunnd an cuid chloinne fhèin no pàiste mu a phàrantan, cò dha a dh’ fheumas e / i? San t-seagh seo, tha grunn sgrùdaidhean san raon seo mar chuimhneachan air sgrùdaidhean a chaidh ullachadh o chionn deicheadan le Alfred Kinsey. Cha robh iad stèidhichte air samplachadh air thuaiream, ach thàinig pàirt chudromach de thoraidhean rannsachaidh Kinsey bho eucoirich feise, luchd-èigneachaidh, pimps, pedophiles, luchd-ceannach bhàraichean gèidh agus daoine eile le gnè feise. Bhathar ag ràdh gu robh toraidhean Kinsey a’ riochdachadh Ameireagaidh cuibheasach, ach tha sgrùdaidhean às deidh sin air toraidhean gu tur eadar-dhealaichte a thoirt seachad agus air an fhiosrachadh a thug Kinsey seachad a dhiùltadh. Tha an Dr. Judith Reisman air sgrìobhadh mun chuspair seo anns an leabhar buadhach aice “Kinsey: Crimes & Consequences” (1998).
A’ sireadh adhbhar? Nuair a chaidh casg-breith a dhèanamh laghail mu dheireadh, chaidh a ràdh gun deach casg-gineamhainn mì-laghail a dhèanamh ann an àireamhan mòra. Mar eisimpleir, chaidh a ràdh gu bheil 30,000 casg-gineamhainn mì-laghail a’ tachairt gach bliadhna san Fhionnlainn, ged as deidh an atharrachadh san lagh, cha do shocraich na h-àireamhan ach mu 10,000. Dè a dh'adhbhraich eadar-dhealachaidhean cho mòr? Tha cuid de luchd-tagraidh casg-gineamhainn air aideachadh gu fosgailte às deidh sin gun do chuir iad ris na h-àireamhan gus buaidh a thoirt air luchd-lagh agus beachd a’ phobaill. Faodaidh aon faighneachd a bheil stiùireadh amasan coltach ris ann an grunn sgrùdaidhean co-cheangailte ri pòsadh neo-ghnèitheach. Tha cuid air aideachadh gun do thachair na h-amasan sin. Tha luchd-rannsachaidh air aire a thoirt do na h-eadar-dhealachaidhean soilleir a tha rim faicinn oir bha iad airson sealltainn nach eil structar teaghlaich buntainneach do leasachadh chloinne. Tha am beachd a leanas a’ toirt iomradh air seo:
Tha Stacey agus Biblarz (2001: 162) ag aideachadh leis gu robh luchd-rannsachaidh airson sealltainn gu bheil pàrantachd le càraidean co-sheòrsach cho math ri pàrantachd le càraidean heterosexual, gu bheil luchd-rannsachaidh mothachail a’ làimhseachadh nan eadar-dhealachaidhean eadar na cruthan teaghlaich sin gu faiceallach. Ann am faclan eile, ged a lorg luchd-rannsachaidh gu dearbh eadar-dhealachaidhean ann am pàrantachd inbhich a bha a’ fuireach còmhla, cha tug iad an aire dhaibh, cha tug iad sìos an cudromachd, no cha do rinn iad tuilleadh rannsachaidh air na h-eadar-dhealachaidhean. Thug claonadh gnèitheasach phàrantan buaidh air a’ chloinn aca nas motha na na thog an luchd-rannsachaidh (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Tha fios againn cuideachd gu bheil a’ mhòr-chuid den rannsachadh air a dhèanamh le beagan luchd-rannsachaidh. Aig amannan, tha iad air co-obrachadh. A bharrachd air an sin, tha cùl-fhiosrachadh co-sheòrsach aig cuid dhiubh no tha iad gu gnìomhach a’ toirt taic do phòsadh neo-ghnèitheach. Is e droch bhunait a tha seo airson rannsachadh neo-phàirteach.
Tha buaidh sealladh luchd-rannsachaidh fa-leth air a neartachadh leis gu bheil beagan luchd-rannsachaidh air pàirt mhòr de na 60 sgrùdaidhean sin a dhèanamh. Tha Charlotte J. Patterson na co-ùghdar air dusan de na 60 sgrùdaidhean sin, tha Henny Bos air naoi, Nanette Gartrell air seachd, Judith Stacey agus Abbie Goldberg nan co-ùghdaran air ceithir, agus beagan eile nan co-ùghdaran air trì sgrùdaidhean. Tha iad gu tric air rannsachadh a dhèanamh còmhla. Bidh seo a’ lughdachadh na h-àireimh de sgrùdaidhean neo-eisimeileach agus a’ meudachadh buaidh claonaidhean luchd-rannsachaidh. Tha seo a’ mìneachadh carson a tha na h-aon thagraidhean air an ath-aithris ann an grunn sgrùdaidhean. Tha Charlotte Patterson na àrd-ollamh saidhgeòlas aig Oilthigh Virginia. A bharrachd air an obair rannsachaidh fharsaing aice, tha eòlas pearsanta aice cuideachd air cleachdaidhean pàrantachd ann an teaghlach de chàraid den aon ghnè: tha e air triùir chloinne a thogail san aonadh 30-bliadhna aige le Deborah Cohn. Tha Nanette Gartrell, còmhla ri a cèile Dee Mosbacher, gu gnìomhach air dìon a chuir air còraichean dhaoine co-sheòrsach agus tha i air a bhith na prìomh neach-rannsachaidh anns a’ phròiseact rannsachaidh Sgrùdadh Teaghlaich Leasbach Nàiseanta na SA (NLLFS) air a mhaoineachadh le grunn bhuidhnean co-sheòrsach follaiseach. Tha Henny Bos ag obair mar àrd-ollamh foghlaim aig Oilthigh Amsterdam agus tha i air pàirt a ghabhail còmhla ri Nanette Gartrell ann am pròiseact rannsachaidh NLLFS. Tha Abbie Goldberg na àrd-ollamh saidhgeòlas aig Oilthigh Clark ann an Worcester, Massachusetts. Tha i ag ràdh, bho fhìor thoiseach na h-obrach rannsachaidh aice, gun d’ fhuair i eòlas air an duilgheadas gu bheil “cleachdaidhean sòisealta agus mòr-mheadhanan a’ nochdadh an àbhaist ris an canar ceannasach, nach eil cho làidir tuilleadh (is e sin, structar an teaghlaich niuclasach heterosexual) ”. Ann an grunn de na beachdan eòlach aice, tha Judith Stacey air pòsadh neo-ghnèitheach a dhìon, ged a tha i den bheachd gur e an roghainn as fheàrr a bhith a 'cur às don ionad pòsaidh gu lèir. Anns a 'bheachd aice, tha stèidheachadh pòsaidh ann fhèin a' meudachadh neo-ionannachd. (29) ged a tha i den bheachd gur e an roghainn as fheàrr a bhith a 'cur às don ionad pòsaidh gu lèir. Anns a 'bheachd aice, tha stèidheachadh pòsaidh ann fhèin a' meudachadh neo-ionannachd. (29) ged a tha i den bheachd gur e an roghainn as fheàrr a bhith a 'cur às don ionad pòsaidh gu lèir. Anns a 'bheachd aice, tha stèidheachadh pòsaidh ann fhèin a' meudachadh neo-ionannachd. (29)
Gràdh . Nuair a dhìon na Nadsaidhean euthanasia, b’ e truas aon de na h-adhbharan. Chaidh a mhìneachadh nach fhiach a h-uile beatha dhaonna a bhith beò, agus is e sin as coireach, am measg rudan eile, chaidh filmichean propaganda a dhèanamh gus feuchainn ris a ’chùis seo a dhìon. Ann an ainm truas, chaidh co-dhùnaidhean a dhèanamh a lean gu builean uamhasach. Tha mòran de rudan air an dìon eadhon an-diugh ann an ainm a 'ghràidh. Gu dearbh, chan eil e ceàrr gaol a dhìon, ach gu tric ann an da-rìribh faodaidh e a bhith na masg airson fèin-thoileachas, gu sònraichte airson fèin-thoileachas inbheach a thaobh pàiste. Mar a tha sruthan ùra air nochdadh anns a’ chomann-shòisealta anns na deicheadan mu dheireadh, tha mòran dhiubh a’ buntainn gu dìreach ri clann. Feumaidh clann eòlas fhaighinn air buaidh roghainnean inbheach. Tha an tionndadh gnèitheasach, casg-breith, agus pòsadh neo-ghnèitheach nan trì eisimpleirean:
• B' e beachd an ar-a-mach gnèitheasach gu robh e ceart gu leòr gnè a bhith agad gun ghealltanas pòsaidh. Chaidh a’ chùis a dhìon le bhith ag ràdh “nach eil dad ceàrr air ma tha gaol aig an dithis air a chèile”. Dè a tha air a bhith agus dè a 'bhuaidh a bhios ann ma thèid leanabh a bhreith ann an suidheachadh mar sin far nach eil na pàrantan dealasach dha chèile ron sin? Is e an rud as toilichte gu dearbh an roghainn far a bheil na pàrantan a’ ceangal a chèile sa bhad agus an leanabh air a bhreith a-steach do dhachaigh leis an dà phàrant. Ach, tha an cleachdadh gu tric eadar-dhealaichte. Is dòcha gu bheil casg-breith aig na pàrantan no faodaidh iad dealachadh agus tha an leanabh a’ fuireach fo chùram aon mhàthair (no aon athair). Mar sin chan eil saorsa gnèitheach, a dh’ fhaodadh a bhith air a dhìon le gaol, na dheagh roghainn don leanabh.
• Thàinig casg-breith an dèidh ar-a-mach gnèitheasach. Fiù ‘s an-diugh, chan urrainn do luchd-dìon na cùise seo mìneachadh a thoirt air carson a tha leanabh ann am broinn a’ mhàthar, aig a bheil na h-aon phàirtean den bhodhaig (sùilean, sròn, beul, casan, làmhan) ri ùr-bhreith no, mar eisimpleir, a Leanabh 10-bliadhna, nas lugha de dhaoine. Cha bu chòir dìreach àite-fuirich ann am broinn na màthar a bhith na bhunait.
• Faodaidh pòsadh neo-ghnèitheach – cuspair an artaigil seo – a bhith na dhuilgheadas do chloinn cuideachd. Oir ma gheibhear clann ann an aonadh mar seo tro dhòighean fuadain no dàimhean hetero sealach, bidh e a’ fàgail an leanabh ann an suidheachadh far a bheil e ag ionndrainn co-dhiù aon de na pàrantan bith-eòlasach aige aig an taigh.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milleanan de bhliadhnaichean /
dineosairean / mean-fhàs daonna? |
