|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
A bheil an Koran earbsach?
Tha Muslamaich a’ creidsinn ann an earbsachd an Koran, ach tha iomadh dreach den Koran air a bhith ann, tha cuid de earrannan air atharrachadh, agus tha e a’ dol an-aghaidh a’ Bhìobaill
Nuair a thig e gu earbsachd agus susbaint an Koran (Qur'an), mar as trice chan eil mòran Muslamaich a 'smaoineachadh air a' chùis seo. Chan eil iad a 'smaoineachadh gu domhainn mu thùs an leabhair seo, ach tha iad gu dùrachdach a' smaoineachadh gun d 'fhuair Muhammad, am fàidh as cudromaiche ann an Islam, e na ùine gu dìreach bho aingeal Dhè, Gabriel. Faodaidh iad cuideachd smaoineachadh gu bheil an Koran tùsail air neamh agus gu bheil an dreach Arabais gnàthach na fhìor leth-bhreac den mhodal nèamhaidh seo. Mar thaic dha sin, faodaidh iad an rann a leanas den Koran a chleachdadh a tha a’ toirt iomradh air a’ chùis:
Tha sinn air an Koran fhoillseachadh anns a’ chànan Arabais gur dòcha gu bheil thu a’ tuigsinn a bhrìgh. Tha e na ath-sgrìobhadh air an leabhar shìorraidh anns a bheil Ar cumail, sublime, agus làn de ghliocas. (43:2-4)
Anns na leanas, tha sinn an dùil sgrùdadh a dhèanamh a bheil an Koran, a fhuair Muhammad, earbsach a thaobh cò às a thàinig e agus gu sònraichte a shusbaint. Oir ma nì sinn sgrùdadh air an leabhar seo, a tha na laighe air bunait ùghdarras agus foillseachaidhean Muhammad, bidh mòran chomharran-cheistean agus rudan as fhiach aire a thoirt dhaibh. Faodar na puingean a leanas a thogail bhuapa:
An robh Muhammad neo-litearra ? Thathas den bheachd gur e aon de na h-adhbharan airson ùghdarras an Koran nach robh Muhammad litearra. Tha e air a radh, " ciamar eile a dh' fhaodadh e a leithid de theacsa iongantach a thoirt a-mach mura robh Dia air a thoirt dha?" Thathas a’ gabhail ris an neo-litearrachd aige mar dhearbhadh gum feum an Koran a bhith na fhoillseachadh a chuir Dia a-steach. Tha an sgrùdadh a leanas, air a stiùireadh le neach a bha a 'fuireach ann an ceannairc Ioslamach, a' comharrachadh an taobh eile. Mhothaich e gu bheil adhbharan ann a bhith a’ creidsinn gum b’ urrainn dha Muhammad leughadh agus sgrìobhadh:
Bha mi airson fòcas a chuir air sgrùdadh an e fàidh a bh’ ann am Muhammad no nach robh. Fhuair mi a-mach dà adhbhar eadar-dhealaichte gun robh Muhammad na fhàidh: bha e neo-litearra ach fhuair e an Koran. San dàrna àite, bha e gun pheacadh agus cha do rinn e aon pheacadh mus deach e na fhàidh. Thòisich mi a 'coimhead airson fianais mu neo-litearrachd Muhammad. Tha mi a’ smaoineachadh gu robh e gu tur eu-comasach fianais a lorg a dh’ fhaodadh Muhammad a bhith air leughadh agus sgrìobhadh. Leugh mi eachdraidhean-beatha Muhammad a-rithist. A-nis, gu mo iongnadh, lorg mi mòran rudan nach robh mi air mothachadh roimhe. Leugh mi anns na leabhraichean gun do thadhail Muhammad air an aon àite ri EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal agus an sagart ainmeil Ibn Sa'eda. Leugh mi cuideachd gun do làimhsich Muhammad cùisean agus fortan banntraich beairteach Khadidja, agus rinn e grunn aontaidhean agus gnìomhan le ceannaichean à Yemen agus Siria. Lorg mi cuideachd fiosrachadh anns na h-eachdraidhean-beatha gun do sgrìobh Muhammad leabhar na cùmhnant le làmhan fhèin às deidh a’ chùmhnant sìthe le sgìre Al-Hudaibija. Bha Muhammad agus a cho-ogha Ali fo thaic bràthair athar Abu Taleb, agus bha Muhammad na bu shine na Ali. Tha fios gu bheil Ali comasach air leughadh agus sgrìobhadh, agus bha e do-dhèanta dhomh nach robh Muhammad air a theagasg co-dhiù bunaitean litearrachd. Mar a chaidh mo lorg airson fiosrachadh air adhart, dh’ ionnsaich mi gun robh e na chleachdadh aig Muhammad suidhe còmhla ris a’ Chrìosdaidh Yassar Al-Nusran agus teacsaichean a’ Bhìobaill a chluinntinn bhuaithe agus cuideachd am Bìoball a leughadh e fhèin. Thuig mi nuair a thàinig an t-aingeal Gabriel gu Muhammad agus a dh’ innis e dha leughadh, nach biodh e air ciall sam bith nam biodh Gabriel air innse do dhuine neo-litearra a leughadh! Thug na co-dhùnaidhean sin agus na co-dhùnaidhean a rinn mi roimhe mu fhìrinn gairm Muhammad gu fàidh orm co-dhùnadh nach b’ urrainn dha Muhammad a bhith na fhàidh no eadhon na dhuine diadhaidh. (Airson seo uile tha mi air sgrìobhadh nas mionaidiche anns an leabhar agam Muhammad sa Bhìoball) (1)
Cùl-fhiosrachadh an Koran . Tha Muslamaich den bheachd gur e leabhar gu tur diadhaidh a th’ anns an Koran aig nach robh buaidh aig Muhammad air. Cha robh ann ach teachdaire a' toirt seachad na chaidh a thoirt dha. Ach, chaidh fhaicinn gu bheil an Koran fo bhuaidh stòran eile. Thathas air a ràdh, mar eisimpleir, gur e uirsgeulan Arabach a th’ ann an sgeulachd mar a thig camel boireann gu bhith na fhàidh agus mar a chaidil seachdnar agus am beathaichean ann an uamh airson 309 bliadhna. Tha bruidhinn Ìosa sa chreathail agus aiseirigh eòin crèadha a’ tighinn bho na soisgeulan Gnostic cruthaichte, chan e am Bìoball. Mar an ceudna, chaidh a ràdh gu bheil na h-aon chunntasan anns an Koran agus a tha san Talmud agus ann an seann chreideamh Phersia. Ach, is e am Bìoball an stòr as cudromaiche. Thathas den bheachd gu bheil 2/3 de shusbaint an Koran bho thùs a’ Bhìobaill. Ach, chan e briathran dìreach a tha seo, ach tachartasan anns a bheil daoine eòlach agus tachartasan bhon Bhìoball a’ nochdadh:
Aig amannan saoil dè an ìre den Koran a bhiodh air fhàgail nan deidheadh a h-uile aithris sa Bhìoball agus iomradh air a’ Bhìoball a thoirt air falbh bhuaithe. Bidh Iùdhaich agus Crìosdaidhean a’ faighinn gu mòr anns an Koran air a bheil iad eòlach tron traidisean aca fhèin. Ciamar a bu chòir dèiligeadh ri seo? (2)
Nuair a chuala daoine Muhammad a’ bruidhinn, thuirt iad an aon rud. Thuirt iad gun robh Muhammad ag innse seann sgeulachdan. Bha iad air cluinntinn no leughadh mun deidhinn roimhe:
Tha na daoine ana-creideach ag radh : " Cha 'n'eil an so ach innleachd a innleachd fein, anns an do chuidich daoine eile e." Is e mì-chothromach na tha iad ag ràdh agus meallta. Agus tha iad ag ràdh: ‘Sgeulachdan nan seanairean a sgrìobh e: tha iad air an òrdachadh dha madainn is feasgar,’ (25:4,5)
Nuair a bhios ar foillseachaidhean air an aithris dhaibh, tha iad ag ràdh: 'Chuala sinn iad. Nam bu toil leinn, dh’ fhaodadh sinn a leithid a ràdh. Chan eil annta ach uirsgeulan nan seann daoine.' (8:31)
Tha seo air a ghealltainn dhuinn roimhe seo, sinn fhèin agus ar n-athraichean. Chan eil ann ach sgeul nan seann daoine.' (23:83)
AM BHEIL AN KORAN O NEAMH?
Mar sin chaidh an roghainn eile a thoirt seachad a fhuair Muhammad an Koran gu dìreach bho neamh bhon aingeal Gabriel. Sin as coireach gu bheil an oidhche ris an canar cumhachd (cruthachadh) ( lailat al qadr ) air a chomharrachadh aig mìos naomh Muslamaich, Ramada. Thathas a’ creidsinn gun do chuir Dia sìos an Koran bho neamh. An oidhche sin, bidh Muslamaich air feadh an t-saoghail ag aithris earrannan bhon Koran no a’ leantainn an ath-aithris air me telebhisean no rèidio. Ach an deach an Koran fhaighinn ann an aon phìos iomlan bho Nèamh? Beachdaichidh sinn air a’ cheist seo a rèir an fhiosrachaidh a leanas:
Chaidh foillseachaidhean fhaighinn ann an ùine nas fhaide na 20 bliadhna . Nuair a fhuair Muhammad na foillseachaidhean aige, às a bheil an Koran air a dhèanamh suas, thachair e thar ùine timcheall air 20 bliadhna agus gus an do chaochail e (610 - 632), agus chan ann ann an aon mhionaid. Tha an Koran na chruinneachadh de na foillseachaidhean eadar-dhealaichte sin a chuir am fàidh seachad gu labhairteach aig diofar amannan. Is e suim nan nochd- aidhean sin, ach tha e cearr a smuaineachadh gu'n d' fhuaradh o neamh e uile aig an aon àm, oir cha'n urrainn 20 bliadhna a bhi a' ciallachadh an aon rud ri aon oidhche. Mar as trice bha na foillseachaidhean aig Muhammad co-cheangailte ri suidheachaidhean sònraichte a thachair ann am beatha Muhammad agus feadhainn eile. Fhuair e m.e. an naidheachd gu bheil e ceadaichte dha bean a mhic uchd-mhacachd a phòsadh (33:37-38) no barrachd mhnathan a chumail na fir eile (tha cead aig fir Muslamach eile suas ri ceathrar mhnathan a chumail, ach chaidh cead a thoirt dha Muhammad barrachd mhnathan a chumail). "ro chreideamh eile" 33:50). Mar an ceudna, fhuair e foillseachaidhean eile de chonnspaidean le Meccans, Iùdhaich, Crìosdaidhean, no buidhnean eile. Cha d' fhuair e iad uile aig an aon àm ach mar a dh'fhàs tachartasan cuspaireil na bheatha. Tha na rannan a leanas den Koran a’ comharrachadh an aon taobh. Tha iad a’ sealltainn ma tha an Koran bho neamh, carson nach d’ fhuair Muhammad e uile aig an aon àm ach mean air mhean:
Tha na daoine mi-chreideach a' faighneachd, 'Carson nach deach an Koran fhoillseachadh dha gu h-iomlan ann an aon fhoillseachadh?' Tha sinn air fhoillseachadh mar sin airson gun neartaich sinn do chreideamh. Tha sinn air a thoirt dhut le foillseachadh mean air mhean. (25:32)
Tha sinn air an Koran fhoillseachadh leis an Fhìrinn, agus leis an Fhìrinn tha e air tighinn a-nuas. Tha sinn air do chuir a-mach a-mhàin airson deagh naidheachd ainmeachadh agus gus rabhadh a thoirt. Tha sinn air an Koran a roinn ann an earrannan a dh’ fhaodadh tu aithris dha na daoine le beachdachadh. Tha sinn air a thoirt seachad le foillseachadh mean air mhean. Abair, ‘Tha e an urra riutsa a bhith a’ creidsinn ann no ga àicheadh… (17: 105-107)
Air a chruinneachadh às deidh bàs bho ghrunn dhreachan . Cuideachd, leis gu bheil na foillseachaidhean air an cur ri chèile ann an aon leabhar, an Koran dìreach mu 20 bliadhna an dèidh bàs a 'Fhàidh, eadhon bho ghrunn dhreachan eadar-dhealaichte, a' sealltainn nach e aon leabhar a chaidh a chuir bho neamh a bh 'ann, ach mean air mhean fhuair e foillseachaidhean. Anns an leabhar Islam/Fadhlalla Haeri thathar ag innse gun robh co-dhiù seachd dreachan eadar-dhealaichte anns na dualchainntean treubhach no roinneil as cudromaiche. Nam measg, thagh an treas caliph, Uthman, aon dreach oifigeil agus dh'òrdaich e an fheadhainn eile a losgadh. Ach, tha cuid de dhreachan air mairsinn mar fhianais air an t-suidheachadh tùsail. Tha an aithris a leanas a’ toirt iomradh air na duilgheadasan ann a bhith a’ cur ri chèile an Koran. Fada bho bhith a 'tighinn a-nuas bho neamh mar aon leabhar, chaidh an Koran a chruinneachadh bho rannan fa leth bho dhuilleagan pailme agus pìosan leathair. Dh'adhbhraich diofar dhreachan agus dhòighean air an Koran a leughadh còmhstri eadar Muslamaich, agus cha robh coltas gu robh Muhammad fhèin gu math sònraichte mu dè an dòigh air na rannan aithris a bha ceart:
… Chaidh cruinneachadh an Koran a luathachadh le bàs mòran de ghaisgich Muslamach - chuimhnich iad air na rannan - ann an cogaidhean creideimh a chaidh an sàs an aghaidh nan treubhan apostate ann an 632-634, nuair a bha Muhammad marbh mar-thà. Còmhla ris na mairbh, chaidh fiosrachadh luachmhor a-steach don uaigh. Fhad ‘s a bha cuid de na rannan a chaidh a sgrìobhadh air na duilleagan pailme fhathast a’ tuiteam a-steach do bheul nan càmhal, bha eagal ann gun rachadh an stuth a chaidh a chruinneachadh bho na foillseachaidhean aig Muhammad à sealladh. … Bha dreachan eadar-dhealaichte den Koran mar chuimhneachan agus air an sgrìobhadh le grunn dhaoine. Tha beul-aithris a’ sealltainn gun robh cuimhne aig daoine air rudan ann an dòigh eadar-dhealaichte agus ag argamaid ri chèile. ... Chan eil coltas gu robh Muhammad gu math mionaideach mu bhriathrachas an Koran. Tha traidisean Islam ag innse na cùise a leanas: “Chuala Omar ibn al-Khattab Hisham ibn Hakim ag aithris rannan an Koran ann an dòigh eadar-dhealaichte na bha e air ionnsachadh. Ach, thuirt Hisham gun cuala e iad bho Muhammad. Nuair a chaidh na fir a dh’fhaighneachd den Fhàidh, fhreagair e, ‘Chaidh an Koran fhoillseachadh ann an seachd dualchainntean. Leig le gach neach a leughadh na dhòigh fhèin. ”” (Sahih Muslamach 2: 390: 1787.) Airson an dàrna turas, thuirt Muslamach ri Muhammad gun robh ibn Mas'ud agus Ubayy ibn Ka'b ag ainmeachadh an Koran ann an dòigh eadar-dhealaichte. Dè am fear a bha ceart? Tha an sgoilear Muslamach ibn al-Jawzi air freagairt a chlàradh anns an leabhar aige Funan al-Afna Muhammad: “Leig leis a h-uile duine bruidhinn mar a chaidh a theagasg. Tha a h-uile cleachdaidhean math agus brèagha. ” … Nuair a dh’ adhbhraich na diofar dhòighean leughaidh connspaid fharsaing, cho-dhùin an treas caliph, Uthman ibn Affan (644-656), an dreach aige fhèin a dhealbhadh, an aon dreach mu dheireadh iomchaidh ann an 647-652. Chuir e dragh air leis gu robh a 'choimhearsnachd Mhuslamach ann an cunnart a dhol an sàs ann an connspaidean air sgàth diofar dhreachan den Koran. Tha teacsa Uthman air ceistean a thogail mu thùs celestial an Koran:
• Ma tha an Koran de thùs celestial agus gun deach a thoirt dha Muhammad gu dìreach bho neamh, carson a bha grunn dhreachan ann, a loisg Uthman agus a dh’ fhàg a chuid fhèin a-mhàin?
• Carson, a rèir beul-aithris, a bha Uthman a’ bagairt bàs do dhuine sam bith nach gabhadh ris an teacsa aige?
• Dè bha fios aig Uthman gu robh mearachdan ann an dreachan eile den Koran agus nach robh aige ach eòlas air an Koran nèamhaidh?
• Carson a bha na Muslamaich Shiite den bheachd gun do dh’ fhàg Uthman às na pàirtean den Koran a bha iad ag ràdh a bha co-cheangailte ri ceannas Ali? Tha sgoilearan Ioslamach an Iar cuideachd air a ràdh gun deach earrannan a tha ann an dreachan eile fhàgail à teacsa Uthman. (3)
Tha atharrachaidhean anns an ìre iomlaid de Koran. Chan eil a’ mhòr-chuid de Mhuslamaich a’ gabhail ris a’ bheachd gu bheil an Koran air a dhol tro atharrachaidhean. Nuair a tha iad den bheachd gu bheil an Koran na leth-bhreac foirfe den mhodail air neamh agus air a chuir gu dìreach gu Muhammad, thathas a ’meas gu bheil atharrachaidhean a’ tachairt mar smaoineachadh do-dhèanta. Ach, tha beagan earrannan bhon Koran a’ toirt iomradh air na h-atharrachaidhean san leabhar seo. Tha iad a’ sealltainn gun deach atharraichean a dhèanamh nas fhaide air adhart air an teacsa a fhuair Muhammad. Fhuair e an teacsa an toiseach ann an cruth eadar-dhealaichte bho na bha e nas fhaide air adhart:
Ma bheir sinn air ais rann no ma dhìochuimhnichear e, cuiridh sinn fear no fear eile na àite. Nach robh fios agaibh gu bheil cumhachd aig Dia os cionn nan uile nithean. (2: 106)
Tha Dia ag ath-ghairm agus a’ dearbhadh na tha e a’ còrdadh ris. Is e an t-Òrdugh Eternal aige. (13:39)
Nuair a dh'atharraicheas sinn aon rann airson rann eile ('s ann aig Dia as fheàrr a tha fios dè tha e a' nochdadh), tha iad ag ràdh: 'Is e impostor a th' annad.' Chan eil eòlas aig a’ mhòr-chuid dhiubh. (16:101)
Tha traidisean Ioslamach a’ toirt iomradh air atharrachaidhean anns an Koran. Seo aon eisimpleir:
Ged a tha leisgeulan Ioslamach sa chumantas ag agairt gu pròiseil nach deach teacsa an Koran atharrachadh no a cheartachadh a-riamh, agus nach eil teacsaichean eile ann, eadhon anns an traidisean Ioslamach tha comharran ann nach eil seo fìor. Tha Muslamach tràth, Anas bin Malik, ag innse ann an co-theacsa às deidh blàr anns an do bhàsaich mòran Muslamaich gun robh teachdaireachd anns an Koran bho thùs bho Mhuslamaich a chaidh a mharbhadh dha na creidmhich a bha air fhàgail: “An uairsin leugh sinn rann fada anns an Koran a chaidh a dhubhadh às às deidh sin no dearmad. (Bha e) : thoir an teachdaireachd do ar sluagh gun do choinnich sinn ri ar Tighearna, a bha toilichte leinn, agus gun do choinnich sinn ris. ” (4)
Is dòcha gur e an trannsa as ainmeil anns an Koran, a thathas a’ creidsinn a chaidh tro atharrachadh, 53:19,20, na rannan satanic ris an canar. A rèir beul-aithris, bha beachd anns na rannan seo, a tha a’ bruidhinn air na trì ban-diathan air an tug na h-Arabaich aoradh - Allat, al-Uzza agus Manat - gum faodadh na ban-diathan sin a bhith an sàs ann an seòrsa de chomas meadhanachaidh. Mar sin bha na rannan seo a fhuair Muhammad a’ moladh tionndadh gu iodhalan. Thathas a’ creidsinn gu robh na rannan a thug air muinntir Mecca gabhail ri Muhammad mar fhàidh anns an riochd a leanas bho thùs. Tha an earrann a chaidh a sguabadh às air a chomharrachadh ann an clò trom:
Tha an aon rud air a mhìneachadh anns a’ chuibhreann a leanas, a tha a’ toirt iomradh air aithris imam air an Koran. Tha e a’ sealltainn mar a chaidh an trannsa seo anns an Koran atharrachadh leis gun d’ fhuair Muhammad foillseachadh ùr a dh’ aithghearr. Tha e cuideachd a 'sealltainn gu bheil an Koran gu tur stèidhichte air foillseachaidhean agus abairtean a fhuair Muhammad. Gu sònraichte, cha b’ urrainn dha na seann deisciobail gabhail ris a’ chiad fhoillseachadh aig Muhammad agus mar sin thòisich iad air boicot a dhèanamh air.
Tha Imam El- Syouty a’ mìneachadh Sura 17:74 den Koran anns an aithris aige mar a leanas: “A rèir Muhammad, Mac Kaab , neach-dàimh Karz , leugh am fàidh Muhammad Sura 53 gus an tàinig e chun trannsa, a thuirt, ‘Am faca tu Allat agus Al-Uzza (diathan cinneach)...’ Anns an trannsa seo, thug an diabhal fhèin air Muhammad a ràdh gun urrainn dha na Muslamaich adhradh a dhèanamh dha na diathan cinneach sin agus eadar-ghuidhe iarraidh orra . chaidh rann a chur ris an Koran. Bha am Fhet Muhammad gu math brònach air sgàth a bhriathran, gus an do bhrosnaich Dia e le fear ùr, “Cuideachd mar a bha e an-còmhnaidh, nuair a chuir sinn teachdaire no fàidh, a bheil Satan air a mhiannan fhèin a chuir air an taobh, ach tha Dia ga sguabadh air falbh, dè Tha Satan air a mheasgadh air an son, agus an sin tha e a' daingneachadh a chomharraidh fèin, tha Dia fiosrach, glic." (Sura 22:52.) Air sgàth seo tha Sura 17: 73-74 ag ràdh: “Agus gu cinnteach bha iad air rùn do thionndadh air falbh bhon rud a nochd sinn dhut, gum bu chòir dhut a bhith a’ cruthachadh nar n-aghaidh ach a-mhàin sin, agus an uairsin bhiodh iad gu cinnteach air do thoirt airson a a charaid. Agus mur b'e gu'n do dhaingnich sinne thu cheana, bhiodh tu gu cinnteach am fagus air aomadh beagan riu ;" (5)
Mar sin carson a bha Satan, chan e Allah, a’ bruidhinn tro bheul Muhammad? Dè thug air Muhammad am foillseachadh meallta a thoirt seachad? Is e an adhbhar as cudromaiche gu cinnteach daonnachd Muhammad agus lùbadh fo chuideam. Air a shàrachadh ann a bhith a’ feuchainn ris na Meccans a thionndadh gu Islam, ghabh e a-steach agus chuir e a-mach foillseachadh a’ moladh spèis do na trì ban-diathan Arabach sin agus gum faod daoine brath a ghabhail air an eadar-ghuidhe. Rugadh rannan Satanic bho sin. Tha an traidisean cuideachd ag ràdh, nuair a bha Muhammad air an trannsa sin aithris, chrom na Meccans gu làr nuair a chuala iad seo. An àite sin, thòisich cuid de dheisciobail Muhammad air a shealg. Rinn an co-rèiteachadh seo e comasach dha na Muslamaich a chaidh gu Ethiopia tilleadh gu Mecca. Ach, nochd an t-aingeal Gabriel an dèidh sin gur ann bho Satan a bha na rannan sin. Chaidh an cur air ais. Gu sònraichte, thathas a’ creidsinn gu bheil na h-earrannan a leanas bhon Koran a’ toirt cunntas air tuiteam Muhammad agus mar a bha e fallas:
Agus gu cinnteach bha iad air rùn ur tionndadh air falbh bhon rud a dh'fhoillsich sinne dhuibh, gun dèanadh sibh 'nar n-aghaidh-ne ach sin, agus an sin gu cinnteach bhiodh iad air ur gabhail mar charaid. Agus mur robh sinne air do dhearbhadh cheana, bhiodh tu gu cinnteach am fagus air aomadh beagan riu. (17:73,74)
Mar an ceudna, mar a bha e daonnan, an uair a chuir sinn teachdaire no fàidh, an do chuir Satan a mhiann fèin air an aghaidh, ach tha Dia 'g a sguabadh air falbh, na fhuair Satan air a mheasgadh air an son, agus an sin tha e a' daingneachadh a chomharraidh fèin. Tha fios aig Dia, glic. (22:52)
Tha an ath abairt a’ bruidhinn air an aon chuspair, rannan satanach. Tha e a’ sealltainn nach e innleachd a th’ anns a’ chùis seo do dhaoine bhon taobh a-muigh, ach gun deach iomradh a thoirt air le tùsan Islam fhèin. Cha do dhiùlt na h-ùghdaran luach Muhammad mar fhàidh:
Tha cùis nan Rann Satanic gu nàdarrach air a bhith na adhbhar tàmailteach dha Muslamaich fad linntean. Gu dearbha, tha e a’ toirt sgàil air tagradh iomlan Muhammad gur e fàidh a bh’ ann. Nam b’ urrainn dha Satan faclan a chuir ann am beul Muhammad aon uair agus gun tug e air smaoineachadh gur e teachdaireachdan bho Allah a bh’ annta, cò tha ag ràdh nach do chleachd Satan Muhammad mar neach-labhairt aige aig amannan eile cuideachd? ... Tha e duilich a thuigsinn, ciamar agus carson a bhiodh an leithid de sgeulachd air a dhèanamh, agus cuideachd ciamar agus carson a bhiodh na Muslamaich dìoghrasach sin mar Ibn Ishag , Ibn Sa’d agus Tabari, a bharrachd air an sgrìobhadair às deidh sin air nota an Koran, Bha Zamakhsari (1047-1143) – bhon a tha e dha-rìribh duilich a chreidsinn gum biodh e air sin a ràdh mura robh earbsa aige anns na stòran - a’ smaoineachadh gun robh e fìor. An seo, a bharrachd air ann an raointean eile, tha fianais nan tùsan Ioslamach tràth gun teagamh làidir. Ach faodar na tachartasan a mhìneachadh ann an solas eile, chan urrainn dhaibhsan, a tha airson gun toireadh iad air na Rannan Satanic falbh, a dhol às àicheadh nach eil na h-eileamaidean sin de bheatha Muhammad nan innleachdan air a nàimhdean, ach thàinig am fiosrachadh mun deidhinn bho dhaoine , a bha dha-rìribh a’ creidsinn gur e fàidh Allah a bh’ ann am Muhammad. (6)
An òraid aig Muhammad no Allah ? Mar a chaidh a ràdh, tha Muslamaich den bheachd gun tàinig an Koran gu dìreach bho neamh bho Dhia. Tha iad den bheachd gur e òraid Allah a th’ anns an Koran gu lèir. Ach, ma nì thu sgrùdadh nas mionaidiche air an Koran, gheibh thu earrannan ann nach urrainn a bhith mar òraid Allah, ach mar a tha mac an duine, is e sin Muhammad. Gheibhear aon eisimpleir den leithid anns a’ chiad Sura.
Moladh do Dhia , Tighearna na cruinne, An Tròcaireach, Tròcaireach, Uachdaran Latha a’ Bhreitheanais. Is tusa a-mhàin a tha sinn a’ toirt aoraidh, agus riutsa a-mhàin bidh sinn a’ tionndadh airson còmhnadh . Treòraich sinn chun t-slighe dhìreach. Slighe na muinntir a b’ fheàrr leat, Chan ann aig an fheadhainn a rinn do chrìonadh, No dhaibhsan a chaill an slighe (1:2-7).
Tha e air àithneadh dhomh seirbhis a dheanamh do Thighearn a' bhaile so , a naomhaich e. Is leis-san na h-uile nithe. Agus tha e air àithneadh dhomh a bhith nam Mhuslamach, agus an Koran a ghairm (27:91)
Ciod air bith cuspair do chonnspaid, buinidh am focal deireannach do Dhia. Is e seo Dia, mo Thighearna: ann-san chuir mi m’ earbsa, agus ann an aithreachas tha mi a’ tionndadh (42:10).
Dean seirbhis do neach air bith ach do Dhia. Tha mi air mo chuir thugad bhuaithe gus rabhadh a thoirt dhut agus gus deagh sgeul a thoirt seachad (11: 2).
STUTH EACHDRAIDHEIL
Ma leughas sinn an Koran, is urrainn dhuinn beachdan inntinneach a thoirt seachad: Tha e a’ toirt iomradh air na h-aon daoine ris a’ Bhìoball. Thathas a’ toirt iomradh air Noah, Abrahàm, Lot, Ismael, Isaac, Iàcob, Iòseph, Maois, Aaron, Iob, Saul, Daibhidh, Solamh, Ìosa, Màiri, agus feadhainn eile. Bidh na daoine sin a 'nochdadh anns an Koran agus eadhon a' toirt seachad òraidean. Gu fìrinneach, chaidh a’ choire a chuir air Muhammad airson a bhith a’ taisbeanadh seann sgeulachdan mar fhoillseachaidhean a fhuair e bho Dhia:
Tha na daoine ana-creideach ag radh : " Cha 'n'eil an so ach innleachd a innleachd fein, anns an do chuidich daoine eile e." Is e mì-chothromach na tha iad ag ràdh agus meallta. Agus tha iad ag ràdh: ‘Sgeulachdan nan seanairean a sgrìobh e: tha iad air an òrdachadh dha madainn is feasgar,’ (25:4,5)
Tha aon de na duilgheadasan as motha aig an Koran ann an stuthan eachdraidheil mar an tè roimhe. Ciamar a dh’ fhaodadh fios a bhith aig Muhammad, a bha beò san 6mh linn, air na thuirt agus na rinn na daoine a bha beò linntean roimhe? Ciamar a b’ urrainn neach sam bith a bha beò cho fadalach fiosrachadh earbsach a thoirt seachad mu dhaoine a bha beò fada na bu tràithe na e? Nuair a bhios an Koran a’ toirt iomradh air òraidean mu chòig deug neach eachdraidheil [Noah (11: 25-49), Abraham (2: 124-133), Iòsaph (Sura 12), Saul (2: 249), Lot (7: 80,81) , Aaron (7:150), Maois (18:60-77), Solamh (27:17-28), Iob (38:41), Daibhidh (38:24), Iosa (19:30-34), Màiri (19:18-20)]- cuideachd òraidean mar sin nach eil air an ainmeachadh anns a 'Bhìoball - tha e iongantach ma tha fios aig neach a bha beò 600-3000 bliadhna an dèidh sin air susbaint òraidean agus am beatha dhaoine sin, eadhon ged nach fhaca no nach cuala iad a-riamh iad. fein. Càite an d 'fhuair Muhammad susbaint nan òraidean agus dè cho earbsach' sa tha iad? San fharsaingeachd, chan eil Muslamaich a 'cur dragh air an cinn leis an t-seòrsa rudan seo, ach tha e math smaoineachadh air cho earbsach' sa dh'fhaodas stuthan eachdraidheil a bhith, nach eil stèidhichte air beachdan neach-fianais no agallamhan idir.
CIAMAR A THA TRAIDISEAN KORAN AGUS MUSLAMACH EADAR-DHEALAICHTE BHON BHÌOBALL?
Anns a 'pharagraf roimhe, chaidh innse mar a tha stuth eachdraidheil an Koran gu mòr an urra ris na foillseachaidhean a fhuair Muhammad. A bharrachd air an sin, tha an Koran a’ toirt iomradh air mòran de na tachartasan agus na daoine sin a chaidh ainmeachadh mar-thà anns a’ Bhìoball o chionn linntean. Nuair a thig e chun an dà leabhar seo, chì sinn mòran eadar-dhealachaidhean eatarra. Tha iad a’ nochdadh an dà chuid ann an raon stuthan eachdraidheil agus stuthan teagaisg. Bheir sinn sùil air eisimpleirean bhon dà raon:
• Anns an Koran, thathar ag ràdh gun deach fear de mhic Noah a bhàthadh san tuil (11:42,43). A rèir Genesis, bha mic Noah uile air an àirc agus chaidh an sàbhaladh. 10Agus ghin Nòah triùir mhac, Sem, Ham, agus Iàphet#Gen 6:10, agus Iàphet#Gen 6:10, agus Iàphet, agus is iad sin ginealaichean mhac Nòah, Sem, Ham, agus Iàphet: agus bha mic Am Bìoball Gàidhlig 1992 (ABG1992) Download The Bible App Now rugadh an dèidh na tuil.)
• Tha an Koran ag innse gun do ghluais àirc Noah gu Beinn Dzudi (11:44). Ann an ciad leabhar Mhaois, thathar ag ràdh gun do ghluais i gu beanntan Ararait (Gen 8:4: Agus stad an àirc anns an t-seachdamh mìos, air an t-seachdamh latha deug den mhìos, air beanntan Ararait.).
• Bhruidhinn co-aoisean Noah ann an Koran 71:21-23 mu na diathan aca (...Agus tha iad ag ràdh: Na fàg do dhiathan air dhòigh sam bith, agus na fàg Wadd, no Suwa; no Yaghus, agus Yauq agus Nasr. . ), a bha ann an da-rìribh na diathan Arabach aig àm Muhammad.
• A rèir an Koran, frasadh clachan-creadha sìos air Sodom (15:74) agus chan e pronnasg agus teine (Gen 19:24: An sin fhras an Tighearna air Sodom agus air Gomorrah pronnasg agus teine bhon Tighearna o nèamh).
• Tha an Koran ag ràdh gun robh Abrahàm a’ fuireach ann am Mecca (22:26). Chan eil am Bìoball ag ràdh dad mu dheidhinn Mecca.
- Tha Muslamaich gu cumanta a’ creidsinn gu robh Abrahàm gu bhith ag ìobairt a mhac Ismael, eadhon ged a tha am Bìoball ag ràdh gur e Isaac a chanar ris a’ mhac (Gen 22 agus Eabhraidhich 11: 17-19: Tre chreideamh thairg Abraham, nuair a chaidh fheuchainn, Isaac : agus thug esan a fhuair na geallaidhean suas 'aon-ghin Mhic, Mu'n deach a ràdh, Gu'n goirear do shliochd ann an Isaac : Air son gu'm bu comasach Dia air a thogail suas, eadhon o na marbhaibh ; agus as an sin mar an ceudna an do ghabh e ris. figear.) agus ged a tha an Koran cuideachd a’ toirt iomradh air Isaac (faic 11:69-74 agus 37:100-113).
- Tha an Coran ag ràdh, gun do cheusadh seirbhiseach Phàraoh (12:41) agus nach robh e air a chrochadh air craobh (Gen 40:18-22: Agus fhreagair Iòseph, agus thubhairt e, Seo a bhrìgh: Na trì basgaidean, is trì làithean iad:) Gidheadh an ceann thri làithean togaidh Phàraoh suas do cheann dhìot, agus crochaidh e air crann thu, agus ithidh an eunlaith t’fheòil dhìot: agus air an treas là, co‑ainm là-breithe Phàraoh, a rinn e. fèisd d'a sheirbhisich uile : agus thog e suas ceann an àrd bhuidealair, agus an àrd fhuineadair am measg a sheirbhiseach : agus thug e air ais an t-àrd bhuidealair chum a bhuidealaireachd, agus thug e 'n cupan do làimh Pharaoh : Ach chroch e 'n cupan. àrd fhuineadair : mar a dh'eadar-mhìnich Ioseph dhoibh.) . Cha tàinig an cleachdadh seo, ceusadh, ach mu linntean an dèidh sin leis na Ròmanaich.
- Tha an Koran ag ràdh gun tug cèile Pharaoh aire do Mhaois (28: 8,9). Tha am Bìoball a’ labhairt mu nighinn Phàraoh (Ecsodus 2:5-10: ... as an uisge e.).
- Tha an Koran a’ gairm Haman na fhear-cùirte do Phàraoh (28: 6, 38 agus 40: 36), eadhon ged a bha e na fhear-cùirte Phersianach ann an seirbheis Rìgh Ahasuerus agus nach robh e beò gus anns a’ 5mh linn (Ester 3: 1 Às deidh sin). na nithean sin dh’àrdaich an rìgh Ahasuerus Haman mac Hamedata an t‑Agagach, agus dh’àrdaich e e, agus chuir e a chathair os cionn nan uachdaran uile a bha maille ris).
- A rèir an Koran, chaidh an laogh òir a dhèanamh le Samaritan (20:87,88). A rèir a 'Bhìobaill, chaidh a dhèanamh le Aaron (Gen 32). Tha fios mu na Samaritanaich nach tàinig iad dhan talamh naomh gus linntean an dèidh sin, is e sin, ann an co-cheangal ris an fhògarrach à Babilon.
- Tha an Koran ag ainmeachadh gu robh Màiri na piuthar do Aaron (19: 27-28) agus nighean Amram (3: 35, 36 agus 66: 12), agus mar sin feumaidh gu robh i air a bhith beò o chionn linntean agus gur i Miriam, piuthar an duine aice. Aaron agus Maois.
• Tha na tachartasan timcheall air leanabachd Mhàiri (3:33-37), Ìosa a’ bruidhinn sa chreathail (3:46 agus 19:29, 30) agus gun do rinn Ìosa eòin a-mach à crèadha (5:110), rudan a tha am Bìoball ag ràdh. dad mu dheidhinn. An àite sin, ann an litreachas apocryphal anmoch (Soisgeul Leanabachd Thòmais agus Soisgeul Leanabachd Arabach) lorg sinn na h-aon rudan.
• Chan eil Muslamaich san fharsaingeachd a' creidsinn gun do bhàsaich Iosa air a' chrois. Thathar a’ creidsinn gu bheil Earrann 4: 156-158 den Koran a’ toirt iomradh air a’ chùis seo.
Uchd-mhacachd . A rèir teagasg an Koran, chan eil Dia a’ gabhail clann dha fhèin (5:18 agus 19:88-92). Thathas den bheachd gu bheil e do-dhèanta. An àite sin, tha am Bìoball a’ bruidhinn ann an grunn earrannan mu uchd-mhacachd, a dh’ fhaodas a h-uile duine againn eòlas fhaighinn, fhad ‘s a gheibh sinn Iosa Crìosd mar ar Slànaighear agus gum faigh sinn Spiorad Dhè nar cridheachan. Faodar a choimeas ri uchd-mhacachd, far a bheil Dia gar gabhail mar a chlann. Faodaidh sinn an uairsin ann an ùrnaigh bruidhinn ri Dia coltach ri athair talmhaidh agus dìreach ar draghan innse dha. Is e seo aon de mhòran trioblaid Muslamach nuair a bhios iad ag ùrnaigh. Chan eil iad eòlach air Dia mar an athair, agus is e sin as coireach gu bheil iad a’ feuchainn ri tighinn thuige mar a bhith air an cùlaibh le ruaig mhòr. Tha sin gam bacadh bho bhith ag ùrnaigh le earbsa. San aon dòigh, gu tric bidh ath-aithris neo-riatanach san ùrnaigh aca, mun tug Iosa rabhadh dhuinn. Faodaidh iad seantansan Arabais a ràdh a rèir foirmle sònraichte, ged nach eil iad fiù 's a' tuigsinn a 'chànain seo:
(Eòin 1:12) Ach a mheud is a ghabh ris, thug e dhaibh cumhachd a bhith nan cloinn do Dhia , eadhon dhaibhsan a tha a’ creidsinn na ainm:
- (Gal 3:26) Oir is sibhse uile clann Dhè tre chreideamh ann an Crìosd Ìosa .
(1 Eòin 3:1) Feuch, ciod a’ ghnè gràidh a thug an t‑Athair dhuinne, gun tugadh sinne mic Dhè oirnn : uime sin chan aithne don t‑saoghal sinn, do bhrìgh nach aithne dha e.
- (Mata 6:5-9) Agus nuair a nì thu ùrnaigh, na bi mar luchd an fhuar-chràbhaidh: oir is toil leotha ùrnaigh a dhèanamh nan seasamh anns na sionagogan, agus ann an oisean nan sràidean, gus am faicear le daoine iad. Gu deimhinn tha mi ag ràdh ribh, Tha an duais aca. 6 Ach thusa, an uair a ni thu urnuigh, imich a steach do d' sheomar, agus air dùnadh do dhoruis duit, dean urnuigh ri t'Athair a ta an uaignidheas ; agus bheir bhur n-Athair a chi an uaignidheas, duais dhuibh gu follaiseach. 7 Ach an uair a ni thu urnuigh, na cleachd ath- chuingean dìomhain, mar a ni na Cinnich : oir saoilidh iadsan gu'n cluinnear ìad air son mòrain labhairt. 8 Uime sin na bithibh-sa cosmhuil riu : oir a ta fios aig bhur n-Athair cia iad na nithe a ta dh'uireasbhuidh oirbh, mu'n iarr sibh air iad. 9 Air an aobhar sin deanaibh-sa urnuigh air a' mhodh so : Ar n-Athair a ta air neamh , Gu naomhaichear bhur n-ainm.
- (Mat 7:11) Ma tha fios agad air an adhbhar sin, a tha olc, tiodhlacan matha a thoirt dha do chlann, nach mòr nas motha a bheir ur n-Athair a tha air nèamh rudan matha dhaibhsan a dh’iarras air ?
- (Rom 8: 15) Oir chan eil thu air spiorad na daorsa fhaighinn a-rithist gu eagal; ach fhuair sibhse Spiorad na h-uchd-mhacachd, tre an glaodh sinn, Abba, Athair .
Tha polygamy na chùis far a bheil teagasg an Tiomnaidh Nuaidh eadar-dhealaichte bhon teagasg a fhuair Muhammad (is dòcha gu robh co-dhiù dusan bean aig Muhammad fhèin agus cuideachd cuid de choileabach.) Oir ged a chì sinn gu robh barrachd air aon bhean aig cuid tron t-Seann Cùmhnant. , chan e polygamy toil tùsail Dhè, ach chan eil ann ach aon fhear agus bean - dìreach mar a bha Adhamh agus Eubha anns an toiseach. Chaidh seo a dhearbhadh le Iosa agus na h-abstoil:
(Mata 19:4-6) Agus fhreagair esan agus thubhairt e riu, Nach do leugh sibh, gun do rinn esan a rinn air tùs iad fireann agus boireann? 5 Agus thubhairt e, Air an aobhar so fàgaidh duine athair agus màthair, agus dlùth-leanaidh e r'a mhnaoi : agus bithidh iad araon 'nan aon fheoil ? 6Carson nach dithis iad nas mò, ach aon fheòil. An ni uime sin a cheangail Dia ri chèile, na cuireadh duine o chèile.
- (1 Cor 7:1-3) A-nis a thaobh nan rudan mun do sgrìobh thu thugam: Tha e math do dhuine gun a bhith a’ beantainn ri boireannach. 2 Gidheadh, chum strìopachais a sheachnadh, biodh a bhean fèin aig gach duine, agus biodh a fear fèin aig gach mnaoi . 3 Thugadh am fear do'n mhnaoi caoimhneas iomchaidh : agus mar an ceudna a' bhean do'n fhear.
- (1 Tim 3:1-4) Is fìor an ràdh seo, Ma tha toil aig duine dreuchd easbaig, tha e a’ miannachadh deagh obair. 2 Air an aobhar sin is eigin do easbuig a bhi neo-choireach, fear aon mhnà , faireil, stuama, deagh-bheusach, air a thoirt aoidheachd, comasach air teagasg ; 3 Gun toirear do fhìon, no neach a bhuaileas, no sanntach an lucraidh shalach; ach foighidneach, no fear-cogaidh, no sanntach ; 4 Neach a riaghlas a thigh fein gu maith, aig am bheil a chlann fo smachd an uile dhochais
Sealladh air nàimhdean . Mar a bhios sinn a 'sgrùdadh beatha Muhammad agus bunait a chumhachd, b' e pàirt riatanach dheth a bhith a 'cleachdadh a' chlaidheimh agus a 'marbhadh an luchd-dùbhlain aige. Chì sinn bho thùsan eachdraidheil gun do ghabh e pàirt ann an timcheall air 27 creach, gun do chuir e dheth 38 creach nas lugha, agus gun do mharbh e grunn dhaoine a rinn magadh air (Eachdraidh-beatha an fhàidh Muhammad / Ibn Hisham, td 452, 390 agus 416, ann am Fionnlannach) . Cuideachd tha an Koran a rinn Muhammad eadar-mheadhan do dhaoine a’ toirt a-steach grunn earrannan a tha a’ toirt comhairle do dhaoine sabaid an-aghaidh an luchd-dùbhlain aca. Ann an Arabais, tha grunn rannan mar sin a’ bruidhinn air marbhadh. Tha an Sgoilear Ioslamach Moorthy Muthuswamyn air a ràdh: “Tha còrr air trì fichead sa cheud de shusbaint an Koran a’ bruidhinn tinn air daoine nach eil nam Muslamaich agus ag iarraidh strì fòirneartach nan aghaidh. Aig a’ char as motha, is gann gu bheil trì sa cheud de na rannan anns an Koran a’ bruidhinn gu dòigheil mu chinne-daonna. Tha trì-ceathramh de eachdraidh-beatha Muhammad [den Sirat] ag innse mu bhlàran an aghaidh dhaoine nach eil a’ creidsinn.” (7)
Mìos naomh airson mìos naomh: tha nithean naomha cuideachd fo ùmhlachd dìoghaltas. Ma bheir duine ionnsaigh ort, thoir ionnsaigh air fhad ‘s a thug e ionnsaigh ort… (2: 194)
Cruinnich nar n-aghaidh na fir agus na marcaichean gu lèir aig do àithne gus an cuir thu uamhas a-steach do nàmhaid Dhè agus do nàmhaid, agus feadhainn eile a bharrachd orra… (8:60)
Dèan cogadh orra: smachdaichidh Dia iad le do làimh agus irioslaichidh e iad. Bheir e buaidh dhut thairis orra agus slànaichidh e spiorad nan creidmheach. (9:14)
Dèan sabaid an aghaidh an fheadhainn don deach na Sgriobtairean a thoirt seachad nach eil a’ creidsinn ann an Dia no air an Latha mu dheireadh… (9:29)
Fàidh, dèan cogadh air na mì-chreidich agus air na cealgairean, agus buin gu cruaidh riu. Bidh ifrinn na dachaigh dhaibh: droch dhàn. (9:73).
Cuimhnich an uair a dh' fhoillsich Dia a thoil do na h-ainglean : ' Tha mise maille ribh ; mar sin thoir misneach do na creidmhich . tilgidh mi uamhas ann an cridheachan nan neo-chreideach. Buail dheth an cinn, buail dheth dearbh bhuillean an corragan!' (8:12)
Nuair a choinnicheas tu ris na mì-chreidmhich a’ bualadh dheth an cinn agus, nuair a tha thu air marbhadh farsaing a sgrios nam measg, ceangail do phrìosanaich gu daingeann... (47:4)
Dè mu dheidhinn rannan sìtheil an Koran ? _ Faodaidh cuid de Mhuslamaich rannan a chleachdadh a tha a’ bruidhinn air giùlan càirdeil do dhaoine nach eil nam Muslamaich. Tha iad sin mar me na h-earrannan a leanas bhon Koran:
Cha bhi èigneachadh sam bith ann an creideamh. Tha fìor stiùireadh a-nis eadar-dhealaichte bho mhearachd .. (2: 256)
Agus bi modhail nuair a nì thu argamaid ri Muinntir an leabhair, ach a-mhàin dhaibhsan a tha a 'dèanamh eucoir. Abair: ‘Tha sinn a’ creidsinn anns an nì a chaidh fhoillseachadh dhuinn agus a chaidh fhoillseachadh dhut. Is aon Dia ar Dia-ne agus bhur Dia. Dha-san tha sinn a' gèilleadh mar Mhuslamaich.' (29:46)
Ach, tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan Ioslamach ag aontachadh gu bheil na pàirtean as fhaide air adhart den Koran - na foillseachaidhean às deidh an imrich gu Medina - a’ dol an àite na foillseachaidhean na bu thràithe, ie na foillseachaidhean a fhuaireadh ann am Mecca. Tha aon earrann shònraichte gu sònraichte ann an sura 9:5, an rann claidheimh ris an canar, a tha a’ dol an àite nan rannan sìtheil a dh’ionnsaigh neo-Mhuslamach:
Nuair a tha na mìosan naomha¹ seachad cuir às do na h-iodhal-aoraidh ge bith càite an lorg thu iad. Cuir an grèim iad, thoir ionnsaigh orra, agus laigh ambush air an son anns a h-uile àite. Ma ghabhas iad aithreachas, agus ma bheir iad gu ùrnaigh agus an cìs deirc a thoirt seachad, leig leotha falbh. Tha Dia maitheanas agus truacanta (9: 5)
Ach ma choimheadas sinn air teagasg Ìosa agus a chiad neach-leantainn aige, chì sinn gun robh iad stèidhichte air a’ bheachd a bha an aghaidh a chèile agus gun tug Iosa fhèin a bheatha air ar son (Mata 20:28: Eadhon mar nach tàinig Mac an duine gu bhith air a fhrithealadh). gu, ach a frithealadh, agus a anam a thabhairt 'na h-eirig air son mhòran.). Tha na h-ath rannan anns a bheil faclan Ìosa fhèin agus cuideachd na sgrìobhaidhean aig Pòl, Peadar, agus Eòin, a’ toirt cunntas air seo. Tha iad a’ sealltainn dhuinn gu robh teagasg Ìosa agus a chiad luchd-leanmhainn gu tur mu choinneamh teagasg Muhammad:
Iosa: (Mata 5:43-48) Chuala sibh gun deach a ràdh, Gràdhaichidh tu do choimhearsnach, agus fuathaichidh tu do nàmhaid. 44 Ach a ta mise ag ràdh ruibh, Gràdhaich- ibh bhur naimhde , beannaichibh an dream a mhallaicheas sibh, dean- aibh maith dhoibh-san aig am bheil fuath dhuibh, agus deanaibh urnuigh air son na muinntir a ta gu mas- lach 'n 'ur geur-leanmhuinn ; 45 Chum gu'm bi sibh 'n 'ur cloinn do'r n-Athair a ta air neamh : oir a ta e a' toirt air a ghrian eirigh air na daoinibh maith, agus a' cur uisge air na fireana, agus air na neo-fhìreanaibh. 46 Oir ma ghràdhaicheas sibh iadsan aig am bheil gràdh dhuibh, ciod an duais a ta agaibh ? nach mar an ceudna na cìs-mhaoir ? 47 Agus ma chuireas sibh fàilte air bhur bràithribh a mhàin, ciod a ni sibh tuilleadh na muinntir eile ? no mar sin na cìs-mhaoir ? 48 Bithibh-sa uime sin coimhlionta, mar a ta bhur n-Athair a ta air nèamh foirfe.
(Mata 26:52) An sin thubhairt Iosa ris, Cuir suas a‑rìs do chlaidheamh na àite fhèin: oir iadsan uile a ghlacas an claidheamh, sgriosar iad leis a’ chlaidheamh.
An t-Abstol Pòl: (Rom 12:14,17-21) Beannaich iadsan a tha gam geur-leanmhainn: beannaichibh, agus na mallaichibh . 17 Na diolaibh olc air bith do neach air bith air son an uilc. Thoir seachad nithean onarach ann an sealladh nan uile dhaoine. 18 Ma dh'fheudas e bhi, a mheud 's a bhreug annaibh, bithibh sìochail maille ris na h-uile dhaoinibh. 19 A mhuinntir ionmhuinn, na deanaibh dioghaltas oirbh fèin, ach thugaibh àite do'n fheirg : oir a ta e sgrìobhta, Is leamsa dioghaltas ; ìocaidh mi, ars' an Tighearna. 20 Uime sin ma bhios do nàmhaid ocrach, beathaich e ; ma bhios tart air , thoir deoch dha : oir le so a dheanamh carnaidh tu eibhle teine air a cheann. 21 Na toir buaidh air an olc, ach buaidh a thoirt air an olc leis a' mhaith.
An t-Abstol Peadar: (1 Pead. 3:9,17) Gun a bhith a’ toirt uilc airson uilc, no a’ toirt toibheim airson ana-cainnt: ach beannachadh air an taobh eile; fios a bhi agaibh gu'n goirear dhibh sin, gu'n sealbhaich sibh beannachadh. 17 Oir is fearr, ma's e sin toil Dè, sibh a dh'fhulang air son maith, na air son uilc.
An t-Abstol Eòin: (1 Eòin 4:18-21) Chan eil eagal ann an gaol; ach tilgidh gràdh foirfe eagal a mach : oir tha cràdh aig an eagal. An ti air am bheil eagal, cha'n ' eil e air a dheanamh foirfe ann an gràdh. 19 Tha gràdh againne dha, do bhrìgh gu'n do ghràdhaich esan sinne air tùs. 20 Ma their duine , Tha gràdh agam do Dhia, agus gu bheil fuath aige d'a bhràthair, is breugaire e : oir an ti nach gràdhaich a bhràthair a chunnaic e, cionnus a ghràdhaicheas e Dia nach fac e ? 21 Agus tha an àithne so againn uaith, An ti aig am bheil gràdh do Dhia, gu'n gràdhaich e a bhràthair mar an ceudna.
Eudmhor do Dhia, ach chan ann a rèir eòlais. Nuair a tha sinn a’ coimhead airson eadar-dhealachaidhean eadar teagasg an Koran agus an Tiomnadh Nuadh, is e aon de na h-eadar-dhealachaidhean as motha mar a tha iad a’ buntainn ri inbhe Ìosa agus na rinn e dhuinne. Is e bun-bheachd an Tiomnaidh Nuaidh gu bheil ar peacaidhean air an rèiteachadh le Iosa Crìosd. Tha seo, agus diadhachd Ìosa, nan amaideas dha na Muslamaich, agus mar as trice bidh iad gu làidir an aghaidh a’ bheachd agus chan eil iad a’ creidsinn ann. Nuair a tha Muslamaich a' cur an aghaidh Ìosa agus an t-soisgeil mu dheidhinn san dòigh seo, tha e coltach ri cur an aghaidh nan daoine diadhaidh aig àm Ìosa agus Phòil. Bha iad cuideachd eudmhor do Dhia ach cha robh an dùrachd stèidhichte air eòlas. A bharrachd air an sin, bha iad a 'smaoineachadh gu robh an gnìomhan bho Dhia, eadhon ged a bha iad daonnan a' cur an aghaidh a thoil agus an saoradh fhèin. Faodaidh sinn a ràdh gu h-onarach gu bheil na rannan a leanas den Bhìoball gu tric air an ath-aithris tro eachdraidh ann am beatha mòran Muslamaich cuideachd:
- (Rom 10: 1-4) A bhràithrean, is e miann mo chridhe agus mo ùrnaigh ri Dia airson Israel, gum biodh iad air an sàbhaladh. 2Oir tha mi a’ dèanamh fianais dhaibh gu bheil eud aca mu Dhia, ach chan ann a rèir eòlais . 3Oir air dhaibh a bhith aineolach air fìreantachd Dhè, agus a’ dol mun cuairt a dhaingneachadh am fìreantachd fhèin, cha do striochd iad do fhìreantachd Dhè. 4 Oir is e Criosd crìoch an lagha chum fìreantachd do gach neach a chreideas.
- (Mata 23:13) Ach mo thruaighe sibhse, a sgrìobhaichean agus Pharasacha, a chealgairean ! oir tha sibh a' druideadh suas rioghachd neimh an aghaidh dhaoine : oir cha 'n 'eil sibh a dol a stigh annaibh fhein, ni mo a dh' fhuilingeas sibh dhaibhsan a tha dol a stigh dol a stigh .
- (Phil 3: 18-19) (Oir tha mòran a 'coiseachd , mu dheidhinn a dh' innis mi dhut gu tric, agus a tha a-nis ag innse dhut eadhon a 'caoineadh, gur iad nàimhdean crann-ceusaidh Chrìosd : 19 Aig am bheil an sgrios , aig am bheil Dia am bolg, agus aig a' bheil a ghlòir 'nan nàire, aig am bheil an aire do nithibh talmhaidh.)
- (Eòin 16: 1-4) Na rudan seo tha mi air bruidhinn ribh , gus nach biodh sibh oilbheum. 2 Cuiridh iad a mach sibh as na sionagogaibh : seadh, a ta an uair a' teachd, ge b'e neach a mharbhas sibh, gu'n dean e seirbhis do Dhia . 3 Agus ni iad na nithe so oirbh, do bhrìgh nach b'aithne dhoibh an t-Athair, no mise. 4 Ach na nithe so dh'innis mi dhuibh, chum 'nuair a thig an t-àm, gu'n cuimhnich sibh gu'n d'innis mi dhuibh iad . Agus na nithean seo cha dubhairt mi ribh air tùs, oir bha mi maille ribh.
An do thachair na tachartasan tùsail ann am Mecca? Tha an traidisean Koran agus Muslamach eadar-dhealaichte bhon Bhìoball ann an iomadh àite. Tha an aon rud fìor mu na h-àiteachan far am bi Muslamaich a’ dèanamh taistealachd. Ged a tha mòran Mhuslamaich gu dùrachdach a’ creidsinn anns a’ bheachd gu bheil dlùth-cheangal aig àiteachan naomh Mecca ri beatha Abrahaim, Ishmael agus Hagar, tha e duilich fianais a lorg airson seo sa Bhìoball. Bheir sinn sùil air ann an solas beagan eisimpleirean:
Mecca agus teampall Kaaba. Tha mòran de Mhuslamaich dhùrachdach den bheachd gun do thog Abraham còmhla ri a mhac Ishmael an Kaaba. Ach, chan eil am Bìoball a’ toirt taic sam bith don bheachd seo. Ged a tha leabhar Genesis a’ toirt iomradh air grunn àiteachan far an robh Abraham a’ fuireach - Ur nan Caldees ann an sgìre seann Mesopotamia agus Iorac an latha an-diugh, às an do dh’ fhalbh Abrahàm (Genesis 11:31), Harran (Genesis 12:4), an Èiphit (Genesis 12:4). 12:14), Bethel (Genesis 13:3), Hebron (Genesis 13:18), Gerar (Genesis 20:1), Beersheba (Genesis 22:19) - ge-tà, chan eil an iomradh as lugha air Mecca. Chan eil iomradh sam bith air, ged a bhiodh e iomchaidh gabhail ris nam biodh teampall Kaaba air a stèidheachadh le Abraham agus nam b’ e seo prìomh ionad an adhraidh Ioslamach gnàthach. Carson nach eil seo no turasan bliadhnail Abrahàm don bhaile seo, a bha còrr air 1000 km bho na h-àiteachan far an robh Abrahàm a’ fuireach, air ainmeachadh idir? No an ann air sgàth 's nach do thachair na rudan sin eadhon? A bharrachd air an sin, tha e math a bhith mothachail gu bheil am Bìoball a 'sealltainn gu robh mac Abrahaim, Ishmael, a' fuireach ann am fàsach Paran. Tha fios gun do bhuineadh e do Rubha Sinai (Faic seann mhapaichean!). Tha e na sgìre a tha faisg air mìle cilemeatair air falbh bho Mecca. Tha na rannan a leanas a’ toirt iomradh air an fhàsach seo a bharrachd air mar a fhuair Ishmael bean às an Èiphit, a bha faisg air an aon sgìre:
- (Gen 21:17-21) Agus chuala Dia guth an òganaich; agus ghairm aingeal Dè air Hagar o nèamh, agus thubhairt e rithe, Ciod a tha riut, a Hagar? na biodh eagal ort ; oir chuala Dia guth an òganaich far am bheil e. 18 Eirich, tog suas an t-òganach, agus gabh a'd' làimh e ; oir ni mi cinneach mor e. 19 Agus dh'fhosgail Dia a sùilean, agus chunnaic i tobar uisge ; agus dh'fhalbh i, agus lion i an t-searrag le uisge, agus thug i deoch do'n ghille. 20 Agus bha Dia maille ris a' ghille ; agus dh'fhàs e, agus ghabh e còmhnuidh 's an fhàsach, agus bha e 'na fhear-bogha. 21 Agus ghabh e còmhnuidh am fàsach Pharain : agus ghabh a mhàthair bean da à tìr na h-Eiphit .
- (Àireamh 10:12) Agus dh’imich clann Israeil an turasan à fàsach Shinai ; agus ghabh an neul fois ann am fàsach Pharain .
Arafat. A rèir creideamh Ioslamach, bha Abraham gu bhith ag ìobairt Ishmael (tha am Bìoball a’ bruidhinn air Isaac) air Beinn Arafat, a tha mu 11 cilemeatair bho Mecca. An àite sin, ma choimheadas sinn air leabhar Genesis, bidh na tachartasan sin a’ gabhail àite fad na h-ùine anns an Tìr Naoimh. Tha iad suidhichte ann an sgìre Moriah - sgìre a bha trì latha air turas bhon àite far an robh Abraham a 'fuireach, agus a bha a rèir coltais mar an aon bheinn ann an Ierusalem far an d' thug Iosa a bheatha, agus air an do thog Solamh an teampall na àm. Gu cinnteach is e seo an t-àite as coltaiche airson tachartasan:
(Gen 22:1-4) Agus thàrladh an dèidh nan nithean sin, gun do bhrosnaich Dia Abrahàm, agus thubhairt e ris, Abrahàm: agus thubhairt esan, Feuch, tha mi an seo. 2 Agus thubhairt e, Gabh a nis do mhac, t'aon mhac Isaac, a's ionmhuinn leat, agus rach do thìr Mhoriah ; agus thoir seachad an sin e mar thabhartas-loisgte air aon de na beanntaibh a dh'innseas mise dhuit. 3 Agus dh'èirich Abraham gu moch 's a' mhaduinn, agus dh'uigheamaich e 'asal, agus ghabh e dithis d'a òganaich maille ris, agus a mhac Isaac, agus sgoilt e fiodh an tabhartais-loisgte, agus dh'èirich e suas, agus chaidh e do'n àit anns an robh e. bha Dia air innseadh dha. 4 Agus air an treas là thog Abraham suas a shùilean, agus chunnaic e an t-àite fada uaith .
(2 Cron 3:1) An sin thòisich Solamh air taigh an Tighearna a thogail ann an Ierusalem ann an sliabh Mhoriah , far an d’fhoillsich an Tighearna e fhèin da athair Daibhidh, anns an àite a dh’ullaich Daibhidh ann an ùrlar-bualaidh Ornain an Iebusach.
Tha beanntan Safa agus Marwa agus fuaran Zamzam cuideachd nan àiteachan naomh ann am Mecca agus àiteachan far am bi daoine a’ tighinn air an taistealachd. Tha an eachdraidh aca ceangailte ri Hagar agus Ishmael a’ faighinn uisge às an sin às deidh dhaibh Abrahàm fhàgail. An àite sin, ma choimheadas sinn air Genesis, tha na tachartasan seo – Hagar agus Ishmael a’ sireadh uisge – fhathast anns an Tìr Naoimh, ann am fàsach Beersheba, a bha faisg air a’ Mhuir Mharbh. Mar sin, chan eil am Bìoball co-chòrdail ri creideamh Muslamach.
(Gen 21:14,19) Agus dh’èirich Abrahàm gu moch anns a’ mhadainn, agus ghabh e aran, agus searrag uisge, agus thug e do Hagar e, agus chuir e air a gualainn e, agus an leanabh, agus chuir e air falbh i: agus dh'imich i, agus chaidh i air seacharan ann am fàsach Bheer- seba . 19 Agus dh'fhosgail Dia a sùilean, agus chunnaic i tobar uisge ; agus dh'fhalbh i, agus lion i an t-searrag le uisge, agus thug i deoch do'n ghille.
Pàrras agus neamh. Nuair a choimheadas sinn air teagasg an Tiomnaidh Nuaidh mu Phàrras, tha e ag ràdh gur e àite a th’ ann far a bheil rudan talmhaidh air an dìochuimhneachadh. Cha bhi tinneas, acras, fulangas, peacadh, no gnothach pòsaidh ann tuilleadh, mar a thuirt Iosa. Thèid ar n-uile neo-fhoirfeachd agus pianta à sealladh:
- (Mata 22:29-30) Fhreagair Iosa agus thubhairt e riu, Tha sibh a’ mearachd, gun eòlas agaibh air na sgriobtaran, no air cumhachd Dhè. 30 Oir anns an aiseirigh cha phòs iad, ni mò a bheirear am pòsadh iad, ach a ta iad mar aingil Dhè air nèamh.
(Taisbeanadh 21:3-8) Agus chuala mi guth mòr o nèamh ag ràdh, Feuch, tha pàillean Dhè maille ri daoine, agus gabhaidh e còmhnaidh maille riu, agus bidh iadsan nan sluagh dha, agus bidh Dia fhèin maille riu. orra, agus gu'm bi e 'n a Dhia dhoibh. 4 Agus tiormaichidh Dia gach deur o'n sùilibh ; agus cha bhi bàs ann ni's mò, no doilgheas, no glaodhaich, ni mò bhitheas pian ann ni's mò : oir chaidh na nithe a bha roimhe so thairis . 5 Agus thubhairt an ti a bha 'na shuidhe air an righ-chaithir, Feuch, a ta mi deanamh na h-uile nithe nuadh. Agus thubhairt e rium, Sgrìobh : oir tha na briathran seo fìor agus dìleas . 6 Agus thubhairt e rium, Tha e deanta. Is mise Alpha agus Omega, an toiseach agus an deireadh. Bheir mi gu saor dhasan air am bheil tartmhor tobar uisge na beatha . 7 Sealbhaichidh esan a bhuadhaicheas na h-uile nithe ; agus bithidh mise a'm' Dhia aige, agus bithidh esan 'na mhac dhomh. 8 Ach bithidh an cuibhrionn aig na h- eagalach, agus ana-creideach, agus gràineil, agus aig luchd mortaidh, agus luchd-striopachais, agus luchd-fiosachd, agus luchd-iodhol-aoraidh, agus na h-uile bhreugaire, anns an loch a ta losgadh le teine agus pronnusc : ni e'n dara bàs.
Ach, ma choimheadas sinn air an fhoillseachadh a fhuair Muhammad mu Nèamh, tha e gu tur eadar-dhealaichte bhon tuairisgeul gu h-àrd. A rèir Muhammad, tha Nèamh na àite far a bheilear a’ ceadachadh rudan a tha toirmisgte air an Talamh, gu ìre mhòr a’ ciallachadh boireannaich agus fìon (is dòcha gur e seo rudan a tha mòran de bhomairean fèin-mharbhadh a’ creidsinn a gheibh eòlas às deidh bàs, eadhon ged a tha an rann mu dheireadh de na h-earrannan sa Bhìoball gu h-àrd). , mar eisimpleir, a chomharrachadh nach sealbhaich mortairean rìoghachd Dhè - feumaidh iad a dhol gu Ifrinn.) . An sin bidh cèile aig daoine dìreach mar a tha air an Talamh agus bidh iad nan laighe air na cùirtean aca, air an sgeadachadh le sìoda beairteach agus brocade grinn:
A‑thaobh nam fìrean, bidh iad air an sealbhachadh ann an sìth le chèile am measg liosan agus thobraichean, air an sgeadachadh le sìoda saoibhir, agus ann an sìoda ghrinn. Seadh, agus pòsaidh sinn iad gu uairean dorcha nan sùilean (44:51-54)
Suidhidh iad air cùirtean air an lìnigeadh le brocade tiugh... Tha maighdeanan borb ann air nach do bhean duine no gineach roimhe... Maighdeanan cho cothromach ri corailean is ruban. (55:54-58)
Air an là sin bidh oighreachan Phàrras trang len aoibhneas. Còmhla ri an cèile, suidhidh iad ann an claisean dubhar air cùirtean bog. Bidh toradh aca ann, agus gach nì a dh’iarras iad. (36:55-57)
Bu chòir dhaibh a bhith nan suidhe air leapannan ann an sreathan. Ri uair dhorch-shùileach Pòsaidh sinn iad. (52:20)
A thaobh nam fìrean, gu cinnteach bheir iad buaidh. Bidh leosan liosan agus fìon-liosan, agus maighdeannan àrd-uchd airson companaich: cupan a tha a’ cur thairis gu fìrinneach. (78:31-34)
Gabhaidh na fìreanan gu cinnteach còmhnaidh ann an aoibhneas. A’ suidhe air leapaichean mìn seallaidh iad mun cuairt orra: agus nan aghaidh bheir thu fa‑near dealradh an aoibhneis. Bheirear dhaibh fion fìor-ghlan ri òl, air a sheulachadh gu tèarainte, aig a bheil an dìlleachdain nam musg (Airson seo dèanadh na h‑uile dhaoine gu h‑ealanta). (83:22-26)
Tha beagan stòran eile a 'toirt iomradh air mar a bha Muhammad a' smaoineachadh air pàrras. A rèir Muhammad, tha pàrras na àite làn de ghnèitheas. Tha seo gu tur an aghaidh briathran Ìosa, oir thuirt Ìosa: “Tha thu a’ mearachd, gun eòlas agad air na sgriobtairean, no air cumhachd Dhè. Oir anns an aiseirigh cha phòs iad, ni mò a bheirear am pòsadh iad, ach tha iad mar ainglean Dhè air nèamh." (Mt 22: 29, 30):
Thuirt Ali gun tuirt an t - Abstol Allah : “Ann am Pàrras tha margaidh far nach dèanar ceannach no reic , ach tha fir is boireannaich ann . Nuair a tha fear ag iarraidh cuideigin brèagha, tha cead aige feise a bhith aige ris. “Dhaingnich Tirmizi seo. (Al Hadis, Leabhar 4, Caibideil 42, Àir. 36.)
Thuirt Abu Sayeed gun tuirt Teachdaire Allah, "Tha dà mhnaoi aig a h-uile duine ann am pàrras, agus tha seachdad brat-ùrlair aig gach bean tro am faicear cridhe a chasan." Chaidh seo a dhearbhadh le Tirmizi. (Al Hadis, Leabhar 4, Caibideil 42, Àir. 23, 652.)
Thuirt Anas gun tuirt am Fàidh, " Ann am Pàrras, bheirear a leithid de chumhachd do dhaoinibh air son comh-chomuinn." Nuair a chaidh faighneachd dha am biodh sinn comasach air a leithid, fhreagair e gun tugadh e dha cumhachdan ceud fear. Thuirt Tirmidi so . ( Mishkat al-Masabih Pàirt 3, td 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milleanan de bhliadhnaichean /
dineosairean / mean-fhàs daonna? |
