This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Христианство и наука

Была ли христианская вера препятствием для науки или способствовала ей? Читайте доказательства!

Тема данной статьи – христианская вера и наука. Как христианская вера повлияла на науку и ее развитие? Было ли оно препятствием для развития науки или способствовало ему? Если рассматривать этот вопрос только через светские СМИ и труды ученых-атеистов, то они часто представляют популярный взгляд на конфликт между верой и наукой. Считается, что вера в Бога и наука противоположны друг другу и что христианская вера была препятствием для развития науки. В этой идее предполагается, что наука была могущественна в Греции и снова продвинулась вперед только тогда, когда во время Просвещения она порвала с религией откровения и начала полагаться на разум и наблюдение. Особое значение Дарвина считается важным для окончательной победы научного мировоззрения.

    Но какова истина в этом вопросе? Стержнем христианской веры никогда не была наука и занятие наукой, а вера в существование Бога и Иисуса Христа, через Которого каждый может получить прощение своих грехов. Однако это не означает, что христианская вера не повлияла на науку и развитие общества. Напротив, значение Иисуса и христианской веры было решающим для рождения и прогресса науки. Эта точка зрения основана на нескольких моментах, которые мы рассмотрим далее. Начнем с языка и грамотности.

Грамотность: словари, грамматики, алфавиты. Во-первых, зарождение книжных языков и грамотности. Всем понятно, что если у нации нет своего литературного языка и люди не умеют читать, это является препятствием для развития науки, исследований, рождения изобретений и распространения знаний. Тогда нет книг, их нельзя читать, и знания не распространяются. Общество остается в застойном состоянии.

   Каким же образом христианская вера повлияла на создание литературных языков и письменности? Именно здесь у многих исследователей есть слепое пятно. Они не знают, что почти все литературные языки созданы благочестивыми христианами. Например, здесь, в Финляндии, Микаэль Агрикола, финский религиозный реформатор и отец литературы, напечатал первую азбуку, Новый Завет и части других книг Библии. Люди научились их читать.

    В Германии Марти Лютер сделал то же самое. Он перевел Библию на немецкий язык со своим диалектом. Его переводы были переизданы сотнями, а диалект Лютера утвердился в качестве литературного языка среди немцев.

    Что насчет Англии? Важную роль в этом сыграл Уильям Тиндейл, переведший Библию на английский язык. Перевод Тиндейла повлиял на рождение современного английского языка. На основе перевода Тиндейла позже был создан перевод короля Иакова, который является самым известным английским переводом Библии.

   Одним из примеров являются буквы славянских народов, называемые кириллицей. Они были названы в честь святого Кирилла, который был миссионером среди славян и заметил, что у них нет алфавита. Кирилл разработал для них алфавит, чтобы они могли читать Евангелие об Иисусе.

   Следовательно, до того, как зародится способность читать, должна существовать письменная речь. В этом смысле христианские миссионеры играли ключевую роль не только столетия назад в западных странах, но и позже в Африке и Азии. Миссионеры могли годами заниматься лингвистическими исследованиями. Они создали первые грамматики, словари и алфавиты.

   Одним из таких людей был методистский миссионер Франк Лаубах, начавший глобальную кампанию по ликвидации неграмотности. Он повлиял на развитие букварей на 313 языках. Он был назначен апостолом неграмотных.

    Следующие примеры относятся к одному и тому же — к развитию языков. Показательно, что даже такие языки, как хинди, основной язык Индии, урду Пакистана и бенгали Бангладеш, имеют свою грамматическую и лингвистическую основу на основе христианских миссий. Сотни миллионов людей говорят и используют эти языки.

Вишал Мангалвади: Я вырос в сердце индуистского языка в Аллахабаде, почти в 80 километрах от Каши, где Тулсидас написал « Рамчаритманасин» , самый значительный религиозный эпос Северной Индии. Мне постоянно говорили, что хинди произошел от этого великого эпоса. Но когда я его прочитал, я запутался, потому что не мог понять из него ни одной фразы. «Хинди» писателя совершенно отличался от моего, и я начал задаваться вопросом, откуда взялся мой родной язык — официальный национальный язык Индии.

... Индуистские ученые также не разработали национальный язык Индии, хинди. Именно благодаря переводчикам Библии, таким как Джон Бортвик Гилкрист, и лингвистам-миссионерам, таким как преп.

... Переводчики Библии и миссионеры дали больше, чем мой родной язык хинди. Об их творчестве свидетельствуют все живые литературные языки Индии. В 2005 году доктор Бабу Вергезе, исследователь из Мумбаи, но носитель языка малаялам, представил на рассмотрение в Нагпурский университет докторскую диссертацию объемом 700 страниц. Он показал, что переводчики Библии создали 73 современных литературных языка из диалектов, на которых говорят в основном неграмотные индийцы. К ним относятся официальные национальные языки Индии (хинди), Пакистана (урду) и Бангладеш (бенгали). Пять браминских ученых изучили докторскую диссертацию Вергеса и в 2008 году присвоили ему звание доктора философии. В то же время они единодушно рекомендовали после публикации принять диссертацию в качестве обязательного учебника по изучению индийского языка. (1)

Христианская миссионерская работа всегда носила широкомасштабный характер, помогая людям, поэтому она достигала цели помощи больным, инвалидам, голодающим, бездомным и подвергающимся дискриминации. Во многих африканских странах христианские миссии заложили фундамент всей школьной системы с точки зрения базового и профессионального образования. Точно так же миссия внесла значительный вклад в формирование сети здравоохранения ... Известный африканский исследователь, профессор Йельского университета Ламин Саннех утверждал, что в Африке миссионеры оказали величайшую услугу местным культурам. создание основы письменности. (2)

Образовательные проекты и литература. Как уже говорилось, большинство языков получили свою грамматическую и литературную основу под влиянием христианской веры. Инициаторами этого развития были не атеисты и государства, а представители христианской веры. Развитие обществ могло бы задержаться на века без веры в Бога и Иисуса.

    Эта область включает проекты по распространению грамотности в Европе и других частях мира. Через них люди учатся читать Библию и другую литературу и узнают что-то новое. Если вы неграмотны, вам будет трудно узнать что-то новое, о чем писали другие.

    Когда христианская вера завоевала мир посредством миссионерской работы, она также улучшила социальное положение и статус многих народов. Это и улучшение состояния здоровья, и улучшение экономики, и более стабильное социальное положение, и снижение коррупции и детской смертности, и, конечно же, повышение уровня грамотности. Если бы не было миссионерства и христианской веры, в мире было бы гораздо больше страданий и нищеты, и люди не умели бы читать. Среди прочих, Роберт Вудберри, доцент Техасского университета, наблюдал связь между миссионерской работой и демократией, повышением статуса людей и грамотностью:

Ученый: Миссионерская работа положила начало демократии

По словам доцента Техасского университета Роберта Вудберри, влияние протестантской миссионерской деятельности в 1800-х и начале 1900-х годов на развитие демократии было более значительным, чем предполагалось изначально. Вместо того, чтобы играть второстепенную роль в развитии демократии, миссионеры сыграли в этом существенную роль во многих странах Африки и Азии. Об этом рассказывает журнал «Christianity Today».

Роберт Вудберри почти 15 лет изучал связь между миссионерской работой и факторами, влияющими на демократию. По его словам, именно там протестантские миссионеры имели центральное влияние. Там экономика в настоящее время более развита, и ситуация со здоровьем относительно намного лучше, чем в районах, где влияние миссионеров было меньшим или отсутствовало. В районах с преобладающей миссионерской историей детская смертность в настоящее время ниже, коррупции меньше, грамотность более распространена и легче получить образование, особенно для женщин.

   По словам Роберта Вудберри, положительный эффект оказали именно протестантские христиане возрождения. Напротив, государственное духовенство или католические миссионеры до 1960-х годов не имели подобного влияния. (3)

Одним из хороших примеров того, как христианская вера повлияла на грамотность и литературу, является то, что только примерно в 1900 году светская литература обогнала по продажам духовную литературу. Библия и ее учения веками занимали важное место, пока в прошлом веке она все больше и больше не теряла свое значение в западных странах. Случайно ли, что в том же 20 веке, когда христианская вера была оставлена, велись самые большие войны в истории?

    Другим примером является Англия, которая была самой развитой страной в мире в 18 и 19 веках. Но что стояло за хорошим развитием Англии? Безусловно, одним из факторов было духовное возрождение, когда люди обращались к Богу. В результате появилось много хороших вещей, таких как грамотность, отмена рабства и улучшение положения бедных и рабочих.

   Джон Уэсли, известный как самый важный проповедник методистского движения, благодаря которому в Англию в 18 веке пришли великие пробуждения, оказал большое влияние на это развитие. Говорят, что благодаря его работе Англия была избавлена ​​от подобной революции, которая произошла во Франции. Однако Уэсли и его коллеги также способствовали тому, что литература стала доступной для англичан. Британская энциклопедия утверждает Уэсли в этом отношении, что «никто другой в 18 веке не сделал так много для поощрения чтения хороших книг и не сделал так много книг доступными для людей по такой низкой цене».

    В Англии в результате возрождения в 18 веке также зародилась работа воскресной школы. Примерно в 1830 году около четверти из 1,25 миллиона детей в Англии посещали воскресную школу, где они учились читать и писать. Англия становилась грамотным обществом, наученным Словом Божьим; государство на это не влияло.

    А как насчет Соединенных Штатов? Об этом говорит следующая цитата. Его произнес Джон Дьюи (1859-1952), который сам сильно повлиял на секуляризацию образования в США. Однако он объяснил, как христианская вера оказала положительное влияние, например, на народное образование и отмену рабства в его стране:

Эти лица (евангельские христиане) составляют костяк социальной благотворительности, политической деятельности, направленной на социальные реформы, пацифизм и народное просвещение. Они олицетворяют и проявляют доброжелательность по отношению к тем, кто находится в бедственном положении, и к другим народам, особенно когда они проявляют хоть малейший интерес к республиканской форме правления. возможности в свете их собственной концепции равенства. Он пошел по стопам Линкольна в отмене рабства и согласился с идеями Рузвельта, когда он осудил «злые» корпорации и накопление богатства в руках немногих. (4)

Университеты. Ранее было указано, как христианская вера повлияла на создание письменности и грамотности в прошлые века и в настоящем. Например, в африканских странах основа школьной системы с точки зрения базового и профессионального образования в основном возникла под влиянием христианских миссий, как и здравоохранение. Без влияния христианской веры развитие обществ могло бы задержаться на века.

   Одно направление – университеты и школы. Наряду с грамотностью они важны для развития науки, исследований, рождения изобретений и распространения информации. Через них знания и исследования выходят на новый уровень.

   Как христианская вера повлияла на эту область? Светские и атеистические круги часто не знают, что Библия и христианская вера сыграли важную роль в этой области. Сотни университетов и десятки тысяч школ были основаны благочестивыми христианами или благодаря миссионерской работе. Они не родились на атеистической основе, потому что не было светских и государственных университетов. Например, в Англии и Америке хорошо известны следующие университеты:

- Оксфорд и Кембридж. В обоих городах много церквей и часовен. Эти университеты изначально были основаны для обучения Библии.

- Гарвард. Этот университет назван в честь преподобного Джона Гарварда. Его девиз с 1692 года - Veritas Christo et Ecclesiae (истина для Христа и Церкви).

- Йельский университет был основан бывшим студентом Гарварда, пуританским священником Коттоном Мэзером.

- Первым президентом Принстонского университета (первоначально Колледж Нью-Джерси) был Джонатан Эдвардс, известный великим возрождением Америки в 18 веке. Он был самым известным проповедником этого возрождения, наряду с Джорджем Уайтфилдом.

- Пенсильванский университет. Джордж Уайтфилд, еще один лидер Великого пробуждения, основал школу, которая позже превратилась в Пенсильванский университет. Уайтфилд был сыном владельца паба и коллегой вышеупомянутого Джона Уэсли, когда тот был в Англии. У него был необычайно красивый, звонкий и мощный голос, так что он мог громко говорить перед десятками тысяч людей на собраниях под открытым небом. Он также мог проповедовать со слезами на глазах из-за сострадания, данного ему Богом к людям.

   Как насчет Индии? Индия не известна своим христианством. Однако в этой стране, как и в Африке, существуют тысячи школ, родившихся на основе христианской веры. На той же основе родились и первые университеты в Индии. Хорошо известны такие университеты, как университеты Калькутты, Мадраса, Бомбея и Серампура. Кроме того, известен Университет Аллахабада, основанный в 1887 году. Пять из первых семи премьер-министров Индии были выходцами из этого города, и многие представители администрации Индии учились в Университете Аллахабада.

Революция в науке. Статья исходила из предпочитаемого атеистами мнения о том, что христианская вера была препятствием для развития науки. Однако эту точку зрения легко подвергнуть сомнению, потому что литературные языки, грамотность и университеты во многом родились под влиянием христианской веры.

    А как же так называемая научная революция? В светских и атеистических кругах часто считают, что этот переворот не имел ничего общего с христианской верой, но это мнение можно подвергнуть сомнению. Потому что в современном понимании наука только начиналась однажды, то есть в Европе 16-18 веков, где господствовал христианский теизм. Это началось не в секуляристском обществе, а именно в обществе, вдохновленном христианской верой. Почти все ведущие ученые верили в сотворение мира. Среди них были Фрэнсис Бэкон, Роберт Бойль, Исаак Ньютон, Иоганн Кеплер, Коперник, Галилео Галилей, Блез Паскаль, Майкл Фарадей, Джеймс Клерк Максвелл, Джон Рэй, Луи Пастер и др. Они были представителями не Просвещения, а христианского теизма.

Поколения историков и социологов отмечали, что христиане, христианская вера и христианские институты по-разному способствовали развитию доктрин, методов и систем, которые в конечном итоге породили современное естествознание (...). Хотя существуют разные мнения. его влияние почти все историки сегодня признают, что христианство (как католицизм, так и протестантизм) побуждало многих мыслителей досовременного периода заниматься систематическим изучением природы. Историки также заметили, что концепции, заимствованные из христианства, нашли свое применение в научных дискуссиях с хорошими результатами. Некоторые ученые даже утверждают, что представление о природе, действующей по определенным законам, восходит к христианскому богословию. (5)

Что стояло за научной революцией? Одной из причин были, как указано выше, университеты. К 1500 году в Европе их насчитывалось около шестидесяти. Эти университеты не были университетами, поддерживаемыми секуляристами и государством, а возникли при активной поддержке средневековой церкви, и в них выдающуюся роль играли естественнонаучные исследования и астрономия. В них была значительная свобода исследований и дискуссий, которой отдавали предпочтение. В этих университетах обучались сотни тысяч студентов, и они помогли подготовить почву для возможной научной революции в Европе XVI-XVIII веков. Эта революция не возникла внезапно из ниоткуда, а предшествовала благоприятным событиям. На других континентах не было такого обширного образования и подобных университетов, как в Европе,

Средние века создали основу для величайшего достижения западного общества: современной науки. Утверждение о том, что наука не существовала до «Возрождения», просто не соответствует действительности. После ознакомления с классическими греческими исследованиями ученые Средневековья разработали системы идеологии, которые продвинули науку гораздо дальше по сравнению с античными временами. Университеты, где академическая свобода была защищена от власти лидеров, были основаны в 1100-х годах. Эти институты всегда были убежищем для научных исследований. Даже христианское богословие оказалось уникально приспособленным для поощрения исследования природы, которая считалась творением Бога. (6)

Медицина и больницы. Одной из областей, на которую повлияла христианская вера, является медицина и создание больниц. Важную часть составляли особенно монахи, которые сохраняли, копировали и переводили древние медицинские рукописи и другие древние классические и научные труды. Кроме того, они дальше развивали медицину. Без их деятельности медицина не развивалась бы в такой степени, а старые тексты древности не сохранились бы для чтения современными поколениями.

    Здравоохранение, социальная работа и многочисленные благотворительные организации (Красный Крест, Спасите детей...) также были основаны исповедующими христианство, потому что христианская вера всегда включала сострадание к ближнему. Это основано на учении и примере Иисуса. Вместо этого атеисты и гуманисты часто были сторонними наблюдателями в этой области. Это заметил английский журналист Малкольм Маггеридж (1903-1990), сам светский гуманист, но тем не менее честный. Он обратил внимание на то, как мировоззрение влияет на культуру:«Я провел годы в Индии и Африке, и в обеих я столкнулся со многими праведными делами, проводимыми христианами, принадлежащими к разным деноминациям, но ни разу я не встретил больницу или детский дом, поддерживаемый социалистической организацией, или лепрозорий. действует на основе гуманизма». (7)

   Следующие цитаты также показывают, как христианская вера повлияла на уход за больными и другие области посредством миссионерской работы. Большинство больниц в Африке и Индии родились благодаря христианским миссиям и желанию помочь. Большая часть первых больниц Европы также возникла под влиянием христианской веры. Бог может исцелить человека напрямую, но многие получили помощь через медицину и больницы. Важную роль в этом сыграла христианская вера.

В средние века только в Западной Европе люди, принадлежащие к ордену Святого Бенедикта, содержали более двух тысяч больниц. XII век был в этом отношении чрезвычайно знаменательным, особенно там, где ^{действовал} Орден Святого Иоанна. Например, большая больница Святого Духа была основана в 1145 году в Монпелье, которая быстро стала центром медицинского образования и медицинским центром Монпелье в течение 1221 года. Помимо медицинской помощи, эти больницы обеспечивали питанием голодающих и заботился о вдовах и сиротах и ​​раздавал милостыню нуждающимся. (8)

Несмотря на то, что христианская церковь неоднократно подвергалась критике на протяжении всей своей истории, она по-прежнему была первопроходцем в области медицинской помощи бедным, помощи пленным, бездомным или умирающим и улучшения условий труда. В Индии лучшие больницы и связанные с ней образовательные учреждения являются результатом христианской миссионерской работы, даже до такой степени, что многие индусы используют эти больницы больше, чем больницы, поддерживаемые государством, потому что они знают, что получат лучший уход за ними. там. Подсчитано, что, когда началась Вторая мировая война, 90% медсестер в Индии были христианами, и что 80% из них получили образование в миссионерских больницах. (9)

В церкви о делах этой жизни заботились так же, как и о делах будущей жизни; казалось, что все, чего добились африканцы, произошло от миссионерской работы церкви. (Нельсон Мандела в автобиографии «Долгий путь к свободе»).

Преследовала ли церковь ученых? Как уже говорилось, христианская вера оказала большое влияние на рождение научной революции. Одной из причин этого были университеты, основанные церковью. Утверждение, которое любят культивировать атеисты, а именно, что христианская вера была бы препятствием для развития науки, является поэтому великим мифом. Об этом также свидетельствует тот факт, что страны, где христианская вера имела самое продолжительное влияние, были пионерами в области науки и исследований.

    А как насчет представления о том, что церковь преследовала ученых? Атеистические круги хотят сохранить эту концепцию, но многие исторические исследователи считают ее искажением истории. Это представление о противостоянии веры и науки восходит к концу 19 века, когда писатели, поддерживавшие теорию Дарвина, например, Эндрю Диксон Уайт и Джон Уильям Дрейпер, подняли его в своих книгах. Однако, например, средневековый исследователь Джеймс Ханнэм заявил:

Вопреки распространенному мнению, церковь никогда не поддерживала идею плоской Земли, никогда не осуждала вскрытия и уж точно никогда никого не сжигала на костре за их научные идеологии. (10)

Австралийский скептик Тим О'Нил занял позицию по этому утверждению и показывает, как мало люди на самом деле знают об истории: «Нетрудно разорвать эту чушь на куски, особенно когда люди, говорящие об этом, почти ничего не знают об истории. Они просто почерпнули эти странные идеи с веб-сайтов и популярных книг. неопровержимые доказательства.Мне забавно подшучивать над пропагандистами в совершенстве,прося назвать одного-единственного-ученого,которого сожгли на костре или преследовали или притесняли за его исследования в Средние века.Никогда не могут назвать ни одного ... В тот момент, когда я перечисляю ученых Средневековья - Альберта Великого, Роберта Гроссетеста, Роджера Бэкона, Джона Пекхэма, Дунса Скота, Томаса Брэдуордина, Уолтера Берли, Уильяма Хейтсбери, Ричарда Суайнхеда, Джона Дамблтона, Ричарда Уоллингфорда, Николас Орем, Жан Буридан,и Николай Кузанский — и я спрашиваю, почему эти люди в полном мире продвигали науку Средневековья без того, чтобы церковь мешала им, мои противники обычно чесали в изумлении затылки, недоумевая, что же на самом деле пошло не так» (11).

   А как насчет Галилео Галилея, который опроверг модель греческого Птолемея о земном центре вращения Солнца вокруг Земли? Верно, что Папа поступил неправильно по отношению к нему, но дело в искажении использования власти, а не в противодействии науке. (Да, папы и католическая церковь были виновны во многих других вещах, таких как крестовые походы и инквизиция. Однако речь идет о полном отказе от христианской веры или не следовании учению Иисуса. Многие этого не понимают. разница.) Важно также отметить, что и представители науки, и веры разделились в своем отношении к теории Галилея. Одни ученые были на его стороне, другие против. Точно так же одни церковники выступали против его идей, другие защищали. Так всегда бывает, когда появляются новые теории.

   Почему же тогда Галилей впал в немилость у папы и посажен под домашний арест на своей вилле? Одной из причин было собственное поведение Галилея. Папа раньше был большим поклонником Галилея, но бестактное письмо Галилея способствовало обострению ситуации. Ари Турунен написал о предыстории этого вопроса:

Хотя Галилео Галилей считается одним из великомучеников науки, нужно помнить, что он был не очень приятным человеком. Он был высокомерен и легко раздражался, много ныл, ему не хватало осторожности и таланта обращаться с людьми. Благодаря своему острому языку и юмору у него также не было недостатка во врагах. Астрономическая работа Галилея использует формат диалога. В книге представлен менее умный персонаж по имени Симплиций, который представляет Галилею самые идиотские контраргументы. Врагам Галилея удалось убедить Папу, что Галилей имел в виду Папу своей фигурой Симплика. Только после этого тщеславный и чувствительный Урбан VIII выступил против Галилея...

    ...Урбан считал себя реформатором и согласился поговорить с Галилеем, но стиль Галилея был слишком для папы. Независимо от того, имел ли Галилей в виду Папу с его фигурой Симплика или нет, выбор имени был непостижимо плохим. Галилея не заботили основы успешного письма, в том числе уважение к читателю. (12)

И преследовали ли атеисты ученых? По крайней мере, так было в атеистическом Советском Союзе, где несколько ученых, например, генетиков, были заключены в тюрьму, а некоторых убили за их научные идеи.

     Точно так же во время Французской революции были убиты несколько ученых: химик Антуан Лавуазье, астроном Жан Сильвен Балли, минералог Филипп-Фредерик де Дитрих, астроном Жан Батист Гаспар Бошар де Сарон, ботаник Кретьен Гийом де Ламуаньон де Малешерб. Однако их убивали не за научные идеи, а за политические взгляды. Здесь тоже имел место случай злоупотребления властью, имевший совершенно иные последствия, чем то, как обошлись с Галилеем.

Ошибочный путь науки: Дарвин сбил науку с пути. Эта статья началась с утверждения атеистов о том, что христианская вера была препятствием для развития науки. Было заявлено, что в этом утверждении нет никаких оснований, но значение христианской веры имело решающее значение для зарождения и прогресса науки. Эта точка зрения основана на нескольких факторах, таких как зарождение литературных языков, грамотности, школ и университетов, развитие медицины и больниц, а также тот факт, что научная революция произошла в Европе 16-18 веков, где преобладал христианский теизм. Это изменение началось не в секуляристском обществе, а именно в обществе, вдохновленном христианской верой.

   Если христианская вера была положительным фактором для развития науки, то откуда возникла идея противопоставления науки и христианской веры? Одной из причин этого, безусловно, был Чарльз Дарвин с его теориями эволюции в 19 веке. Эта теория, совместимая с натурализмом, является главным виновником этого образа. Известный атеист Ричард Докинз также заявлял, что до Дарвина ему было трудно быть атеистом: « Хотя до Дарвина атеизм мог казаться логически обоснованным, только Дарвин заложил основу для интеллектуально обоснованного атеизма». (13).

   Но но. Когда ученые-натуралисты уважают работу и усилия Дарвина, они частично правы, частично ошибаются. Они правы в том, что Дарвин был основательным естествоиспытателем, который делал точные наблюдения за природой, изучал свой предмет и умел писать о своих исследованиях. Никто из тех, кто читал его выдающийся труд «О происхождении видов», не может этого отрицать.

   Однако они ошибаются, принимая предположение Дарвина о том, что все виды наследуются от одной первичной клетки (теория первичной клетки человеку). Причина проста: Дарвин в своей книге «О происхождении видов» не смог показать никаких примеров изменения видов , а только примеры изменчивости и приспособления. Это две разные вещи. Различия, такие как размер птичьего клюва, размер крыльев или лучшая сопротивляемость некоторых бактерий, никоим образом не доказывают, что все современные виды произошли от одной и той же исходной клетки. Следующие комментарии расскажут больше об этой теме. Сам Дарвин вынужден был признать, что у него нет примеров реальных изменений видов. В этом смысле можно сказать, что Дарвин ввел науку в заблуждение:

Дарвин: На ​​самом деле я устал говорить людям, что я не утверждаю, что у меня есть какие-либо прямые доказательства того, что один вид превратился в другой вид, и что я считаю эту точку зрения правильной, главным образом потому, что на ее основе можно сгруппировать и объяснить так много явлений. (14)

Encyclopedia Britannica: Следует подчеркнуть, что Дарвин никогда не утверждал, что смог доказать эволюцию или происхождение видов. Он утверждал, что если эволюция имела место, то многие необъяснимые факты можно объяснить. Таким образом, доказательства, подтверждающие эволюцию, являются косвенными. 

«Довольно иронично, что книга, прославившаяся объяснением происхождения видов, никак его не объясняет». (Кристофер Букер, обозреватель Times, ссылающийся на великий труд Дарвина « Происхождение видов »)   (15)

Если бы Дарвин учил таким образом, что вместо одного генеалогического древа (взгляд на эволюцию, предполагающий, что нынешние формы жизни развились из одной и той же первичной клетки), были бы сотни генеалогических древ, и что каждое дерево имеет ветви и бифуркации, он был бы ближе к истине. Изменчивость действительно имеет место, как доказал Дарвин, но только внутри основных видов. Наблюдения лучше согласуются с моделью сотворения, чем с моделью, согласно которой современные формы жизни происходят из одной первичной клетки, т. е. из единой стволовой формы:

Мы можем только догадываться о мотивах, побудивших ученых столь некритично принять концепцию общего предка. Триумф дарвинизма, несомненно, повысил престиж ученых, а идея автоматического процесса настолько соответствовала духу времени, что эта теория получила поразительную поддержку даже со стороны религиозных лидеров. В любом случае, ученые приняли теорию до того, как она была тщательно проверена, а затем использовали свой авторитет, чтобы убедить широкую общественность в том, что естественных процессов достаточно, чтобы произвести человека из бактерии и бактерию из химической смеси. Эволюционная наука начала искать подтверждающие доказательства и начала придумывать объяснения, которые сводили бы на нет отрицательные доказательства. (16)

Летопись окаменелостей также опровергает теорию Дарвина. Давно известно, что у ископаемых не наблюдается постепенного развития, хотя эволюционная теория требует появления благодаря этому чувств, органов и новых видов. Например, Стивен М. Стэнли заявил: «В известном ископаемом материале нет ни одного примера, где у вида развивается важная новая структурная особенность (17)

    Отсутствие постепенного развития было признано несколькими ведущими палеонтологами. Ни окаменелости, ни современные виды не демонстрируют примеров постепенного развития, которого требует теория Дарвина. Ниже приведены некоторые комментарии представителей музеев естествознания. В музеях естественной истории должны быть лучшие доказательства эволюции, но их нет. Во-первых, комментарий Стивена Джея Гулда, пожалуй, самого известного палеонтолога современности (Американский музей). Он отрицал постепенное развитие окаменелостей:

Стивен Джей Гулд: Я никоим образом не хочу умалять потенциальную компетентность взгляда на постепенную эволюцию. Я хочу только заметить, что его никогда не «наблюдали» в горных породах.  (Большой палец панды, 1988, стр. 182,183).

Доктор Этеридж, всемирно известный куратор Британского музея:  Во всем этом музее нет даже мельчайших вещей, которые доказывали бы происхождение видов от промежуточных форм. Теория эволюции не основана на наблюдениях и фактах. Что касается возраста человеческого рода, то здесь ситуация такая же. Этот музей полон свидетельств, показывающих, насколько бессмысленны эти теории. (18)

Ни один из сотрудников пяти крупных палеонтологических музеев не может представить ни одного простого примера организма, который можно было бы рассматривать как свидетельство постепенной эволюции от одного вида к другому. (Резюме доктора Лютера Сандерленда в его книге  «Загадка Дарвина» . Он взял интервью у многих представителей музеев естествознания для этой книги и написал им, стремясь выяснить, какие доказательства они имели для доказательства эволюции. [19])

Следующее утверждение продолжает ту же тему. Покойный доктор Колин Паттерсон был старшим палеонтологом и экспертом по окаменелостям в Британском музее (естественная история). Он написал книгу об эволюции, но когда кто-то спросил его, почему в его книге нет изображений промежуточных форм (переходных организмов), он написал следующий ответ. В своем ответе он ссылается на Стивена Дж. Гулда, возможно, самого известного палеонтолога в мире (выделено жирным шрифтом):

Я полностью согласен с Вашим мнением об отсутствии в моей книге иллюстраций об организмах, находящихся в эволюционном отношении на переходной стадии. Если бы я осознавал что-либо подобное, ископаемое или живое, я охотно включил бы их в свою книгу . Вы предлагаете, чтобы я использовал художника для иллюстрации таких промежуточных форм, но откуда он взял бы информацию для своих рисунков? Честно говоря, я не мог предложить ему эту информацию, а если я оставлю это дело художнику, не введет ли это читателя в заблуждение?

   Я написал текст своей книги четыре года назад [в книге он говорит, что верит в какие-то промежуточные формы]. Если бы я написал это сейчас, я думаю, что книга была бы совсем другой. Постепенность (изменение постепенно) — это концепция, в которую я верю. Не только из-за престижа Дарвина, но и потому, что этого требует мое понимание генетики. Однако трудно предъявлять претензии [известному специалисту по окаменелостям Стивену Дж.] Гулду и другим людям из Американского музея, когда они говорят, что промежуточных форм не существует . Как палеонтолог я много работаю с философскими проблемами при распознавании древних форм организмов по ископаемому материалу. Вы говорите, что я должен также хотя бы «представить фотографию окаменелости, из которой произошла определенная группа организмов». Говорю прямо — нет ни одной окаменелости, которая была бы неопровержимым доказательством . (20)

Какой вывод можно сделать из вышеизложенного? Мы можем уважать Дарвина как хорошего натуралиста, но не должны принимать его предположение о наследовании видов от одной первичной клетки. Свидетельства явно больше подходят для сотворения, чтобы Бог сразу все приготовил. Изменчивость действительно имеет место, и виды могут до некоторой степени видоизменяться посредством селекции, но все это имеет пределы, которые вскоре будут достигнуты.

    Вывод таков, что Дарвин сбил науку с пути, а ученые-атеисты последовали за ним. Гораздо разумнее опираться на исторический взгляд, что Бог сотворил все так, чтобы оно не возникло само собой. Эта точка зрения также подтверждается тем фактом, что ученые не знают решения того, как жизнь могла возникнуть сама по себе. Это понятно, потому что это невозможно. Только жизнь может создавать жизнь, и исключений из этого правила не найдено. Для первых форм жизни это явно относится к Богу:

- (Бытие 1:1) В начале сотворил Бог небо и землю.

- (Рим. 1:19,20) Потому что в них проявляется то, что можно узнать о Боге; ибо Бог показал им это.

20 Ибо невидимое в Нем от сотворения мира ясно видно, разумеющееся в сотворенном, даже Его вечная сила и Божество; так что они без повода :

- (Откр. 4:11) Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все для Твоей воли существует и сотворено .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Миллионы лет/динозавры/эволюция человека?
Уничтожение динозавров
Наука в заблуждении: атеистические теории происхождения и миллионы лет
Когда жили динозавры?

История Библии
Наводнение

Христианская вера: наука, права человека
Христианство и наука
Христианская вера и права человека

Восточные религии / Нью Эйдж
Будда, буддизм или Иисус?
Верна ли реинкарнация?

ислам
Откровения и жизнь Мухаммеда
Идолопоклонство в исламе и в Мекке
Надежен ли Коран?

Этические вопросы
Освободиться от гомосексуализма
Гендерно-нейтральный брак
Аборт является уголовным преступлением
Эвтаназия и приметы времени

Спасение
Вы можете быть спасены