|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Идолопоклонство в исламе и в Мекке
Почитайте, сколько пережитков доисламского идолопоклонства в современном исламе. Большинство из них связано с паломничеством в Мекку.
Вы мусульманин, совершивший паломничество в Мекку или собирающийся это сделать? Если вы такой человек, эта статья для вас. В этой статье рассматриваются ранние этапы ислама и их отношение к идолопоклонству. Это то, что многие искренние мусульмане могут отрицать, говоря, что в исламе нет идолопоклонства. Однако примечательно, что Пятый столп ислама, паломничество в Мекку, содержит несколько аспектов, связанных с идолопоклонством. Речь идет об особенностях, которые уже были свойственны древней религии арабов до времен Ислама и Мухаммеда. Они были унаследованы как таковые в современном исламе. Если вы не верите в это, вам следует прочитать следующие строки. Вы действительно поклоняетесь только одному Богу или на самом деле являетесь сторонником и последователем древнего идолопоклонства, когда совершаете паломничество в Мекку? Связи с прошлым идолопоклонством и нынешней практикой паломничества включают, например, вещи, фигурирующие в списке.
• Местом паломничества является Мекка. • многократная прогулка по храму • Поцелуй или прикосновение к черному камню • Поклонники языческих богов в Мекке называли себя ханифами. • Принесение в жертву животных • Прогулка к горе Арафат • Посещение холмов Сафа и Марва
Цель паломничества – Мекка . Мекка, являющаяся местом паломничества, исходит из более ранних практик. Этот обычай был рожден отнюдь не через Мухаммеда, но идолопоклонники и арабы также имели обыкновение совершать паломничества в один и тот же город на Аравийском полуострове. Они участвовали в культовых обрядах в храме Каабы и в поклонении 360 идолам в храме. Что объединяет нынешнее паломничество, среди прочего, так это то, что цель их паломничества была одной и той же, они назывались ханифами и тоже совершали почти те же части паломничества, что и сегодня. Современная деятельность, связанная с Меккой, явно похожа на деятельность древних времен. Такое же развитие событий в прошлом продолжалось до тех пор, пока Мухаммед, который сам был хранителем святилища в то время, когда в нем было еще 360 идолов, не решил закрыть город для всех, кроме приверженцев исламской веры. Произошло это в 630 году, но и после этого Мухаммед сохранил старую религию и идолопоклоннические обряды – функции, сохранившиеся до наших дней. Сахих Бухари, сборник хадисов, подтверждает, как собственная традиция ислама относится к идолопоклонству в храме Кааба. Поклонялись 360 идолам:
До времен Мухаммеда идолопоклонство арабских племен было сосредоточено на кубическом святилище Каабе в Мекке. Собственная исламская традиция подтверждает, что в Мекке поклонялись 360 богам: «Абдулла бин Масуд сказал: «Когда Пророк прибыл в Мекку, вокруг Каабы было 360 идолов»» (Сахих Бухари) (1)
Прогулка вокруг храма Каабы. Первой связью со старым идолопоклонством было паломничество в Мекку. Второй момент сходства – это прогулки вокруг храма Каабы. Когда сегодня мусульмане семь раз обходят вокруг Каабы, это тоже было частью древнего идолопоклонства и паломничества: уже тогда люди обходили вокруг храма, отдавали ему дань уважения и целовали черный камень с одной стороны от него. Это вещи, которые напоминают нынешнее паломничество в Мекку. Таким образом, вы, совершающие эти акты паломничества, следуете обычаям идолопоклонников прошлого, которые были перенесены как таковые в современный ислам. Кроме того, в других исторических справках описывается, как люди в других местах посещали другие храмы и камни, такие как храм Кааба. На это намекали, по крайней мере, греческие историки. Следующая цитата показывает, как тот же самый обычай был распространен в древнем идолопоклонстве.
Люди курайшитов считали своим богом бога по имени Хубал, который стоял на краю колодца внутри храма Каабы. Они также поклонялись Исафу и Наиле рядом с Замзамом, местом, где они приносили жертвы... Арабы приняли, помимо Каабы, тагуты или храмы, которые они уважали. Это были храмы, которые они почитали, как Каабу, и у них были свои привратники и смотрители. Арабы приносили им подношения, как и Каабе, и кружили вокруг них, как они делали вокруг Каабы. Они также забивали животных недалеко от этих мест. (2)
Целуя черный камень. Одним из совпадений между прежним идолопоклонством и нынешним паломничеством в Мекку является поцелуй и прикосновение к черному камню в храме Каабы. Также арабы в старые времена целовали этот камень и поклонялись ему как богу задолго до дней Мухаммеда. Черный камень был самым почитаемым предметом в древнем храме и центром политеистического поклонения. Бедуины также поклонялись ему наряду с другими камнями задолго до времен Ислама и Мухаммеда. Так что весьма любопытно, что мусульмане в наши дни целуют камень, который ранее использовался в идолопоклонстве. Как вы можете так поступать, будучи мусульманином, если черный камень был центральным объектом древнего идолопоклонства? Почему вы продолжаете старую традицию идолопоклонства?
До ислама арабы поклонялись многочисленным богам, и их религия, вероятно, напоминала верования ранних семитских народов. (…) Самыми важными активно почитаемыми божествами были богини Аллат, аль-Узза и Манат, которые, вероятно, считались дочерьми Аллаха, хотя доисламский мир богов не сформировался в четкий пантеон. (…) В дополнение к обычно почитаемым богам, у каждого племени, кажется, были свои собственные божества. Бог Мекки, возможно, был менее известным (лунным) богом Хубалом, которому, согласно традиции, поклонялись в храме Каабы до зарождения ислама. Помимо настоящих богов, поклонялись святым камням, источникам и деревьям. Поклонение камням было очень характерно для доисламских бедуинов, об этом упоминают и греческие источники. Камни могли образоваться естественным путем или иметь грубые контуры. Бедуины поклонялись как твердым камням, так и камням, которые несли с собой. Чёрному камню Каабы также поклонялись уже в доисламский период. (3)
Таким образом, храм Кааба и его черный камень являются важной частью исламской религиозной практики. Это видно и из того, что мусульмане молятся лицом к Мекке. Связано ли это с верой в то, что черный камень может выступать посредником в молитве? Если это предполагается, или если имеет значение направление молитвы, это приводит к тому, что Мекку и черный камень рассматривают как объекты идолопоклонства. Или это не так? Это также отличается от обычной христианской молитвы, где мы можем просто рассказать Богу о своих заботах (Флп. 4:6: Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои просьбы Богу.). Направление молитвы не имеет значения. Почему же тогда мусульмане принимают целование черного камня и другие действия, напоминающие идолопоклонство? Это трудно понять. Следующая цитата говорит больше об этом предмете. Собственная исламская традиция гласит, что все нынешние ритуалы, такие как паломничество в Мекку, Рамадан, обход вокруг Каабы, поцелуй черного камня, бег между Сафом и Марвой, побивание камнями сатаны и питье из источника Замзам, имеют языческое происхождение:
Обогнув Каабу семь раз, верующие поспешили к статуям, символизирующим сатану, за пределами Мекки и забросали их камнями. С этим ритуалом также был тесно связан семикратный бег между горами Сафа и Марв. Они находились возле главной мечети Мекки. Расстояние между горами четыреста метров. Коран доказывает, что этот ритуал бега действовал до ислама. Когда мусульмане недоуменно спросили Мухаммеда, почему они должны следовать этому языческому обычаю, он получил ответ от Аллаха:
Вот! Сафа и Марва являются одними из символов Аллаха. Итак, если те, кто посещает Дом (Каабу) в Сезон или в другое время, должны обходить их кругом, это не грех на них. (Сура 2:158)
Таким образом, большое количество людей собралось в Мекке для поклонения богам, помещенным внутри или вокруг здания, покрытого черной тканью. Каждому племени или человеку, прибывшему в город, было позволено выбрать из Каабы бога, который им больше всего нравился. Эти паломничества приносили хороший доход племени курайшитов, которые, будучи членами самого многочисленного племени в Мекке, заботились о святыне и присматривали за ней (…) Было много предположений о том, почему Мухаммед оставил эти языческие обычаи исламу. Одной из причин могло быть то, что он оставил их, чтобы угодить племени курайшитов, поскольку эти ритуалы не угрожали напрямую исламу и не отрицали Аллаха. Когда курайшиты также обратились в мусульман после завоевания Мекки, они, как смотрители Каабы, ежегодно получали неплохие деньги от паломников, прибывавших в Мекку. Знание языческого происхождения нынешних ритуалов может оказаться неловкой правдой для тех, кто хочет отрицать свидетельства, данные историей. (4)
Черный камень и связь с поклонением луне . Выше было отмечено, что целование черного камня и другие современные обычаи исламского паломничества появились в идолопоклонстве задолго до Мухаммеда. Мухаммед принял эти языческие обычаи как часть исламской религиозной практики. Одна связь с прошлым также является знаком Луны. Народы Ближнего Востока поклонялись луне, солнцу и звездам. Лунный серп был найден на тысячах алтарей, глиняной посуде, сосудах, амулетах, серьгах и других артефактах. Это связано с преобладанием лунного культа. Идолопоклонники в Мекке также верили, что черный камень был сброшен с неба богом луны Хубалом (см. предыдущие цитаты!). Однако позже это мнение было изменено самим Мухаммедом, поскольку он считал, что камень был послан ангелом Гавриилом из Рая и что камень изначально был белым, но превратился в черный из-за грехов людей. Был ли Мухаммад прав или это всего лишь обычный метеорит, упавший на Землю? Доказать это сейчас невозможно. Следующая цитата продолжает ту же тему, а именно поклонение черному камню и то, как считалось, что этот камень произошел от луны, и что бог луны Хубал сбросил его с неба. На крышах сегодняшних мечетей до сих пор используется лунный серп, что напоминает о прошлом идолопоклонстве; такие как поцелуй черного камня и другие методы паломничества.
В отличие от персов, которые, по учению зороастрийцев, поклонялись Солнцу как обители Высшего Существа и связывали добро со светом и огнём, а зло с тьмой, арабы тех дней в основном поклонялись Луне. Для перса, жившего в стране высоких гор, солнечное тепло могло быть желанным, но для араба пустынных равнин Солнце было убийцей, а Луна приносила росу и тьму после кипящего зноя и ослепительного света. Согласно языческой легенде, считалось, что бог Луны Хобал сбросил с неба черный метеоритный камень Каабы. Он считался священным задолго до ислама, и ему поклонялись паломники и путешественники, которые верили, что Луна также является богом. (5)
Еще одна цитата на ту же тему. Он показывает, как основная религия народов Ближнего Востока была связана с поклонением луне, солнцу и звездам. Когда полумесяц теперь находится на крышах многих мечетей, это отсылка к прошлому идолопоклонству:
Аль-Хадис (книга 4, глава 42, № 47) содержит поразительное высказывание Мухаммеда: «Абу Разин аль-Укайли рассказывал: Я спросил: О Посланник Аллаха: Видят ли все в День Воскресения своего Господа в Его открытой форма? — Да, — ответил он. Я спросил: Каков признак этого в Его творении? Они сказали: «О Абу Разин». Не каждый ли из вас видит луну в полной луне в обнаженном виде». Этот аят указывает на то, что луна была символом Аллаха. Исследования показали, что:
• Аллах был арабским идолом на протяжении веков. «Он — Господь вас и ваших отцов» (Сура 44:8). Бог арабов и их предков был отнюдь не Богом Авраама, Исаака и Иакова, ЯХВХ Яхве, а Аллахом. • Луна была символом Аллаха. • Аллаха называли Богом Луны.
(…) Исследователи западных религий согласны с Библией в том, что основная религия народов Ближнего Востока была связана с поклонением луне, солнцу и звездам. Тысячи алтарей, глиняной посуды, сосудов, амулетов, серег и других артефактов, найденных древними учеными, имеют серп луны. Это говорит о повсеместном поклонении Луне. Тексты глиняных табличек, найденных при археологических раскопках, содержат описания жертв, отданных на Луну. Можно спросить, почему серп луны до сих пор стоит на крышах мечетей. Символ Бога, конечно, помещался на крышах, подобно тому, как христиане ставили крест в своих храмах как символ спасения, совершенного Христом. Поскольку поклонение Луне было распространено на Ближнем Востоке, арабы также поклонялись Луне. Святилище Кааба также было построено для бога Луны. В нем находился особый предмет поклонения, черный камень, упавший с Луны, который Мухаммед поцеловал во время завоевания Мекки. (6)
Откровение Мухаммеда о трех богинях . Выше говорилось об идолопоклонстве в Мекке и паломничестве туда. Было отмечено, что поцелуи с черным камнем, обход Каабы и другие формы идолопоклонства, совершаемые в Мекке, были обычным явлением еще до прихода ислама. Мухаммед принял их как таковые в современный ислам. Поэтому до сих пор практикуются те же формы идолопоклонства. Вам, как мусульманину, полезно спросить себя, занимаетесь ли вы таким же идолопоклонством во время паломничества в Мекку, какое практиковали древние идолопоклонники столетия назад? Затем мы переходим к другому вопросу, связанному с Мухаммедом и идолопоклонством. Речь идет о так называемых сатанинских стихах, то есть отрывке Корана 53:19,20. Мы рассмотрим это дальше. Согласно традиции, эти аяты, описывающие трех богинь, которым поклонялись арабы (Аллат, аль-Узза и Манат), изначально содержали упоминание об этих богинях как о своего рода посредниках. Другими словами, эти стихи, которые получил Мухаммед, побуждали людей обращаться к языческим богам. Из-за этих стихов жители Мекки были готовы признать, что Мухаммед был Пророком. Считается, что они были в следующей форме. Удаленный отрывок выделен жирным шрифтом:
Видели ли вы Аллат и аль-Узза и Манат, третий? « Это возвышенные существа, и на их заступничество можно надеяться».
Что примечательно в этом, так это то, что это не изобретение посторонних, а упоминается в ранних источниках ислама. Эти ранние источники и их авторы не отрицали статуса Мухаммеда как пророка. На него ссылались такие благочестивые мусульмане, как Ибн Исхаг, Ибн Саад и Табари, а также более поздний автор комментария к Корану Замахшари (1047-1143). Очень трудно поверить, что они рассказали бы о деле, если бы не считали его подлинным. То же самое объясняется в следующей цитате, которая относится к комментарию имама к Корану. Это показывает, как этот отрывок в Коране был изменен, потому что Мухаммед вскоре получил новое откровение об обратном. Это также показывает тот факт, что Коран полностью основан на откровениях и словах, полученных Мухаммедом. Существенно,
Имам Эль- Сюти разъясняет суру 17:74 Корана в своем комментарии так: «Согласно Мухаммеду, сыну Кааба , родственнику Карза , пророк Мухаммад читал суру 53, пока не дошел до отрывка, в котором говорилось: «Видели ли вы Аллата и Аль-Уззу (языческих богов)…» В этом отрывке сам дьявол заставил Мухаммеда сказать, что мусульмане могут поклоняться этим языческим богам и просить у них заступничества . стих был добавлен в Коран. Пророк Мухаммед был очень опечален из-за своих слов, пока Бог не ободрил его новыми словами: «Также, как всегда прежде, когда мы отправляем посланника или пророка, сатана вкладывает в них свои собственные желания, но Бог стирает их, что Сатана их запутал, а потом подтверждает свое начертание: Бог знающий, мудрый». (Сура 22:52.) Из-за этого в суре 17:73-74 говорится: «И, несомненно, они имели намерение отвратить вас от того, что Мы ниспослали вам, чтобы вы подделали против Нас что-то другое, кроме этого, и тогда они непременно взяли бы вас за друг. И если бы Мы уже не утвердили тебя, ты, конечно, был бы близок к тому, чтобы немного склониться к ним». (7)
Следующая цитата говорит о той же теме, о сатанинских стихах. Это показывает, что этот вопрос не является изобретением посторонних, но упоминается в ранних источниках ислама и о том, что Мухаммед был склонен принять идолопоклонство. Авторы не отрицали ценности Мухаммеда как пророка:
Случай с сатанинскими стихами, естественно, на протяжении столетий вызывал сильное смущение у мусульман . Действительно, это затмевает все заявление Мухаммада о том, что он пророк. Если сатана когда-то смог вложить слова в уста Мухаммеда и заставить его думать, что это послания от Аллаха, то кто может сказать, что сатана не использовал Мухаммеда в качестве своего представителя и в другие времена? …Трудно понять, как и почему была сфабрикована такая история, а также как и почему такие преданные мусульмане , как Ибн Исхаг , Ибн Саад и Табари, а также более поздний автор комментария к Корану, Замахсари (1047-1143) - от которого действительно трудно поверить, что он сказал бы это, если бы не доверял источникам, - думал, что это было подлинным. Здесь, как и в других областях, свидетельства раннеисламских источников бесспорно сильны . Хотя события могут быть объяснены в другом свете, те, кто хотел бы избавиться от примера Сатанинских стихов, не могут отрицать того факта, что эти элементы жизни Мухаммеда не являются выдумками его врагов, а сведения о них исходили от людей. , которые действительно считали Мухаммеда пророком Аллаха. (8)
Какой вывод можно сделать из вышеизложенного? Мы видим, что Мухаммад был несовершенным человеком. Он преклонился перед народом, приняв стихи, защищающие поклонение трем идолам и то, что к ним можно было обратиться. Собственные ранние источники ислама ссылаются на действия Мухаммеда, так что это не изобретение злонамеренных посторонних. Мухаммед стоял и за тем, что древняя практика идолопоклонства, веками практиковавшаяся в Мекке, почти в аналогичной форме была перенесена в ислам. Это включало в себя вещи, упомянутые выше, такие как совершение паломничества в Мекку, обход вокруг храма, целование или прикосновение к черному камню, принесение в жертву животных, прогулка к горе Арафат и посещение холмов Сафа и Марва. Мухаммед подтвердил все эти древние обычаи идолопоклонства.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллионы лет/динозавры/эволюция
человека? |
