|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Credința creștină și drepturile omului
Citiți cum credința creștină a îmbunătățit drepturile omului și condițiile oamenilor
- (1 Corinteni 6:9) Nu ştiţi că cei nedrepţi nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu? nu fi inselat …
- (2 Tim 2:19) 19 Dar temelia lui Dumnezeu este sigură, având această pecete: Domnul îi cunoaşte pe cei ce sunt ai Lui. Și, oricine numește numele lui Hristos să se îndepărteze de nelegiuire .
- (Matei 22:35-40) Atunci unul dintre ei, care era avocat, i-a pus o întrebare, ispitindu-l și zicând: 36 Stăpâne, care este porunca cea mare din lege? 37. Iisus i-a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău”. 38 Aceasta este prima și marea poruncă. 39 Iar al doilea este asemănător cu ea: Să iubești aproapele tău ca pe tine însuți . 40 De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii.
- (Matei 7:12) De aceea, tot ceea ce vreţi ca oamenii să vă facă vouă, faceţi-le şi voi, căci aceasta este Legea şi proorocii.
Una dintre opiniile din Occidentul modern este că renunțarea la Dumnezeu și la credința creștină înseamnă dezvoltarea moralității și a culturii. Valorificați oamenii liberali și oamenii predispuși la o viziune naturalistă asupra lumii ar putea crede că lumea va deveni substanțial mai bună pe măsură ce cineva scăpa de Dumnezeu. Ea duce la libertate, la civilizație, la o societate mai dreaptă și la un spațiu în care rațiunea este pusă în valoare. Cel puțin așa gândesc mulți oameni care resping credința creștină. Mulți pot aduce, de asemenea, în discuție greșelile comise în numele creștinismului și al lui Dumnezeu, fără să-și dea seama că acestea sunt rezultatul apostaziei de la Dumnezeu sau că învățăturile lui Isus și ale apostolilor nu au fost urmate. Ele nu sunt pentru că au fost urmate învățăturile lui Isus și ale apostolilor, ci pentru că nu au fost urmate. Această diferență importantă nu este înțeleasă de mulți critici ai credinței creștine. Dar cum este? A avut credința creștină un impact pozitiv sau negativ asupra drepturilor omului și a demnității umane? Privim acest lucru în lumina câtorva exemple, cum ar fi statutul femeii, alfabetizarea, nașterea limbii literare și înființarea de școli și spitale. Ele arată cum credința creștină a avut un impact pozitiv în multe domenii. Acele țări în care credința creștină a jucat un rol important sunt și țările în care oamenii se deplasează cel mai bine. În ele, drepturile omului și condițiile economice au fost în general mai bune decât în alte părți.
A slăbit sau a îmbunătățit credința creștină poziția femeilor? În primul rând, este bine să acordăm atenție statutului femeii, așa cum au susținut unii despre efectul dăunător al creștinismului asupra statutului femeii. Ei au atacat împotriva credinței creștine, susținând că este patriarhală și a slăbit poziția femeilor. Această acuzație a fost făcută în special de membrii mișcării feministe și de alții care au adoptat o mentalitate similară. Acești oameni cred că statutul unei femei depinde de faptul că ea acționează exact în același mod ca un bărbat (de exemplu, preoția feminină) și nu de a fi vrednică de ea însăși și mai ales prin Hristos. Din această perspectivă, valoarea unei femei este măsurată doar prin asemănarea ei cu un bărbat și nu numai prin identitatea ei ca femeie. Cu toate acestea, este contradictoriu faptul că aceleași membri ai mișcării feministe care pretind că reprezintă femeile susțin puternic pentru avort, care este respingerea adevăratei feminități. Adevărata feminitate nu include uciderea unui copil în pântecele mamei sau în afara acesteia. În schimb, relația strânsă dintre mamă și copii și îngrijirea copiilor este feminitatea sănătoasă. Actualii lideri ai mișcării feministe au uitat de asta. O altă problemă care a urmat în timpul activității intense a mișcării feministe este creșterea numărului de mame singure. Și aceasta a devenit mai comună în generația actuală, când principiile creștine și permanența căsătoriei au fost abandonate. Multe femei se află sub o povară mai mare decât erau înainte de era mișcării feministe actuale. Nu sa uşurat, dar a înrăutăţit situaţia lor.
Actrița și scriitoarea Eppu Nuotio și cercetătorul Tommi Hoikkaladiscutați despre confuzia despre relația bărbat-femeie. Hoikkala se întreabă de ce familia nucleară a început să se dezintegreze atunci când femeile au primit mai multe drepturi. El crede că Finlanda se va confrunta în curând cu aceeași situație cu care se confruntă deja Suedia: cea mai comună formă de familie este o mamă singură și singurul ei copil. Femeile au vrut să fie eliberate din situația în care nu aveau libertatea de a alege și au ajuns într-o situație în care nu au libertatea de a alege. (...) Multe femei devin epuizate din cauza treburilor casnice, a studiilor și a angajării pe termen scurt. Hoikkala este de părere că aceste probleme în relații au fost cauzate de faptul că bărbații nu pot suporta femeile care au succes. Pe măsură ce toleranța oamenilor devine mai scăzută, pragul lor de a obține un divorț scade și el. Finlanda are acum o cultură a divorțului. (1)
Dar istoria și statutul femeii? Mulți atacă credința creștină tocmai pentru că susțin că aceasta a slăbit poziția femeilor. Cu toate acestea, acest argument nu rezistă considerațiilor istorice. Căci, în comparație cu femeile din societățile grecești și romane, poziția femeilor creștine era considerabil mai bună. Un exemplu din lumea antică a fost abandonul fetițelor. În Imperiul Roman, era o practică obișnuită să se angajeze în planificarea familială prin abandonarea nou-născuților. A fost soarta fetelor în special. Ca urmare, relația dintre bărbați și femei a fost distorsionată și se estimează că în societatea romană existau aproximativ o sută treizeci de bărbați la suta de femei. Cu toate acestea, credința creștină a schimbat situația și a îmbunătățit poziția femeilor în antichitate. Când creștinii au interzis avortul și uciderea nou-născuților, aceasta a afectat supraviețuirea fetelor. Fetele erau îngrijite la fel de mult ca și băieții. Acest lucru a făcut ca relația dintre bărbați și femei să fie mai uniformă. Un alt exemplu sunt căsătoriile copiilor și căsătoriile aranjate la o vârstă fragedă. În societatea antică, era obișnuit să forțezi fetele să se căsătorească în perioada pubertății sau chiar înainte de aceasta. Grecul Cassius Dio, care a scris istoria romană, a declarat că o fată este gata să se căsătorească încă de la 12 ani: „O fată s-a căsătorit înainte de a împlini 12 ani devine partener legal la 12 ani ”. Credința creștină a avut impact într-un mod care a permis femeilor să se căsătorească mai târziu și să-și aleagă propriul partener. Al treilea exemplu se referă la femeile văduve, a căror situație era precară în lumea antică (ca în India modernă, unde femeile văduve chiar au fost arse de vii). Ei reprezentau unul dintre cele mai vulnerabile și mai puțin norocoase grupuri, dar și creștinismul le-a îmbunătățit viața. Comunitatea a fost chemată să aibă grijă de văduve cât se îngrijeau de copiii neglijați. Acest lucru a afectat răspândirea creștinismului în Imperiul Roman. Faptele și Epistolele, de exemplu, aduc la iveală starea văduvelor (Fapte 6:1, 1 Tim 5:3-16, Iacov 1:27) În al patrulea rând, există o învățătură în Noul Testament pentru soții care trebuie să-și iubească soțiile, așa cum Hristos a iubit biserica. Dacă există ceva negativ față de femei, feministele contemporane ar trebui să ne spună ce este în neregulă cu asta. Nu este dragostea unui bărbat față de soția lui exact ceea ce își dorește fiecare femeie într-o căsătorie?
- (Efeseni 5:25,28) Soți, iubiți-vă nevestele, așa cum și Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine însuși pentru ea 28 Așa trebuie să-și iubească bărbații soțiile ca pe trupurile lor. Cine își iubește soția se iubește pe sine.
În al cincilea rând, trebuie avut în vedere faptul că proporția femeilor dintre urmașii lui Isus a fost întotdeauna mare. Acesta a fost cazul în primele secole și mai departe. Dacă credința creștină nu ar fi adus o îmbunătățire în viața lor, de ce s-ar fi întâmplat asta? De ce erau interesați de acest lucru dacă știau că credința creștină a subjugat o femeie? Adevărul este că, în general, le-a îmbunătățit viața. În plus, adevărul este că femeile au jucat un rol important în multe mișcări creștine de trezire. Un exemplu bun este, de exemplu, trezirea penticostală și Armata Salvării. Femeile au jucat un rol important și au răspândit Evanghelia în zonele în care nu sunt destui bărbați.
Profesorul de sociologie și studii religioase, Rodney Stark, a scris o carte despre creșterea și succesul creștinismului și a analizat, de asemenea, semnificația femeilor asupra răspândirii creștinismului. Potrivit lui Stark, statutul femeilor creștine a fost bun încă din primele etape ale creștinismului. Ele se bucurau de un statut și protecție mai înalte decât, de exemplu, surorile lor romane, al căror statut, la rândul lor, era semnificativ mai mare decât cel al femeilor grecești. De asemenea, avorturile și uciderea nou-născuților nu erau permise în comunitățile creștine – ambele erau strict interzise. În consecință, creștinismul a fost foarte popular în rândul femeilor (Chadwick 1967; Brown, 1988) și s-a răspândit, în special prin femeile elegante, către soții lor.(2)
În plus, este zadarnic să negați ceea ce chiar și oponenții păgâni ai creștinismului recunosc deschis: că această nouă religie a atras un număr neobișnuit de femei și că multe femei au primit atâta mângâiere din învățăturile congregației pe care vechile religii nu au fost capabile să le ofere. După cum am menționat, Kelsos s-a gândit la marea proporție de femei printre creștini ca o dovadă a iraționalității și a naturii vulgare a creștinismului. Julianus i-a criticat pe bărbații din Antiokia în scriptura sa Misopogon pentru că și-au lăsat soțiile să-și irosească bunurile cu „galileeni” și săraci, ceea ce a dus, din păcate, la „ateismul” creștin câștigând admirația publicului. Și așa mai departe. Dovezile referitoare la creștinismul timpuriu nu lasă loc direct pentru îndoieli cu privire la faptul că este o religie, care atrăgea foarte mult femeile și nu s-ar fi răspândit nici pe departe la fel de larg și nici la fel de repede dacă nu ar fi avut atâtea femei. (3)
Dar preoția feminină și atitudinea negativă față de aceasta? Mulți creștini înțeleg din Biblie că această chestiune aparține numai oamenilor (1 Tim. 3:1-7; Tit 1:5-9). Nu este o chestiune ca femeile să fie considerate inferioare, ci că bărbații și femeile au roluri diferite. De asemenea, este important să remarcăm cum a lucrat Isus. De obicei, oamenii cred că Isus este bun și el a fost cu adevărat bun. Avea adepți bărbați și femei deopotrivă. Cu toate acestea, o constatare importantă este că Isus a ales doar bărbați ca apostoli (Matei 10:1-4), nu femei. Isus nu a urmat aici modelul feministelor moderne, deși cu siguranță i-a iubit pe toți oamenii, indiferent de sex. Așadar, de ce să acordați atenție modelului stabilit de Isus? Motivul principal este că Isus nu a fost numai ființă umană, ci și Dumnezeu cu G majusculă. El a fost Dumnezeul care a creat toate lucrurile și care a venit din cer (Ioan 1:1-3,14). Isus însuși a spus: „ Și le-a zis: „Voi sunteți de jos; Eu sunt de sus; voi sunteți din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta. 24 De aceea v-am spus că veți muri în păcatele voastre, căci dacă nu credeți că Eu sunt El, veți muri în păcatele voastre.” (Ioan 8:23,24). Așadar, dacă Isus este Dumnezeul care a stabilit modelul pentru primii apostoli, nu ar trebui să ignorăm această chestiune cu o ridicare din umeri și să pretindem că nu are sens. Cei care vorbesc despre inegalitate în această chestiune astăzi par să respingă și celelalte învățături pe care le-a adus Isus. Mulți dintre ei nu cred în iad sau în alte elemente de bază ale Bibliei pe care le-a predat Isus. Ei pretind că sunt falși și cred că sunt mai înțelepți decât Isus. Nu este aceasta o atitudine arogantă? Se poate întreba o astfel de persoană de ce sunteți membru al unei episoade sau al unei biserici dacă nici măcar nu credeți elementele de bază pe care le-a învățat Isus? Astfel de oameni sunt preoți de pâine și „conducători orbi ai orbilor” asemănătoare cu ceea ce era pe vremea lui Isus. ce a fost pe vremea lui Isus. Pe de altă parte, dacă ești genul de persoană care nu este de acord cu această chestiune, nu respinge viața veșnică din cauza ei! Dumnezeu te cheamă la Împărăția Sa veșnică, așa că nu respinge această chemare din cauza unui astfel de lucru!
Statutul copiilor.
Să nu ucizi un copil prin avort și nici să nu-l mai ucizi când se va naște (Epistola lui Barnaba, 19, 5)
Să nu ucizi prin avort rodul pântecelui și să nu ucizi copilul deja născut (Tertulian, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
În al doilea rând, creștinismul a îmbunătățit drepturile omului ale copiilor. Mai sus, am exprimat cum abandonarea nou-născuților nedoriți era o practică comună în societatea antică. Era un lucru obișnuit în toate clasele sociale, iar practica generală era să-l lase pe tatăl familiei să decidă în prima săptămână de viață a nou-născutului dacă îi va fi permis să trăiască. Dacă copilul era o fată, cu dizabilități sau nedorit, el sau ea era adesea abandonat. Unii copii abandonați au fost uneori crescuți mai târziu pentru a fi prostituate, sclavi sau cerșetori, ceea ce arată poziția lor vulnerabilă. Creștinismul a îmbunătățit starea copiilor. Drept urmare, oamenii au început să-și abandoneze obiceiul de a abandona, iar copiii au devenit priviți ca oameni cu o personalitate completă și cu drepturi umane complete. Copiii abandonați au fost adunați de pe străzi și au primit o nouă oportunitate în viață. În cele din urmă, și legislația a fost schimbată: în 374, pe vremea împăratului Valentinian, abandonarea copiilor a devenit o crimă.
Robie. Când credința creștină a îmbunătățit poziția femeilor și a copiilor, a îmbunătățit și poziția sclavilor și a contribuit în cele din urmă la dispariția acestei instituții. În Imperiul Roman, sclavia era răspândită și, de asemenea, în orașele-stat grecești, 15-30% dintre membrii societății erau sclavi fără drepturi civile, dar credința creștină a adus o schimbare în situație. Mulți critică astăzi Evul Mediu numindu-l Evul Întunecat, dar în acea perioadă sclavia a dispărut din Europa, cu excepția câtorva regiuni periferice. Dar sclavia noii ere? În vremurile moderne, se vorbește cu reverență despre un timp al Iluminismului, dar când sclavia a început din nou, această instituție a fost la cel mai mare nivel tocmai în timpul Iluminismului. A fost o epocă întunecată pentru mai multe grupuri de oameni. Cu toate acestea, reprezentanți ai creștinismului din renaștere, cum ar fi quakerii și metodiștii, au contribuit la interzicerea sclaviei în Anglia și în alte țări. A îmbunătățit drepturile omului:
Sclavia a continuat să existe și a devenit mai răspândită de-a lungul întregii Epoci a Luminilor în ultimele patru decenii ale secolului al XVIII- lea . Abia la sfârșitul secolului au fost făcute primele legi pentru abolirea sclaviei în coloniile importante. În Anglia a început o mișcare aboliționistă, care a fost pusă în mișcare de două secte creștine, quakerii și metodiștii. Conform declarațiilor și verdictelor lor, sclavia a fost considerată mai degrabă un păcat decât un fel de încălcare a drepturilor omului. (4)
Democrația și stabilitatea societății
- (1 Tim 2:1,2) De aceea, îndemn să se facă, în primul rând, cereri, rugăciuni, mijlociri și mulțumiri pentru toți oamenii; 2 Pentru împărați și pentru toți cei ce au stăpânire; ca să putem duce o viață liniștită și pașnică în toată evlavie și onestitate.
Prima scrisoare către Timotei ne îndeamnă să ne rugăm pentru autorități, astfel încât aceasta să ducă la o viață liniștită. Este mai bine decât că există dezordine în societate, dictatură nelimitată sau rebeliune constantă împotriva conducătorilor. Este mai bine pentru evoluțiile economice și de altă natură ca liderii să lupte spre bine. Unii savanți au afirmat că lucrarea misionară creștină este cea care a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea democrației și a stabilității societății. Acest lucru a fost văzut în țările africane și asiatice. Acolo unde a existat o lucrare misionară activă, situația de astăzi este mai bună decât în zonele în care impactul misionarilor a fost mai mic sau inexistent. Iese în prim-plan în chestiuni precum faptul că economia din zonele de misiune este astăzi mai dezvoltată, situația sănătății este relativ mai bună, mortalitatea infantilă este mai mică, corupția este mai mică, alfabetizarea este mai comună și accesul la educație este mai ușor decât în alte zone. În Europa și America de Nord, aceeași dezvoltare a avut loc și în trecut, iar credința creștină a avut cu siguranță un impact și în acest sens.
Om de știință: Munca misionară a declanșat democrația
Potrivit lui Robert Woodberry, profesor asistent la Universitatea Texas, impactul muncii misionare a protestanților în anii 1800 și la începutul anilor 1900 asupra dezvoltării democrației a fost mai semnificativ decât se credea inițial. În loc să aibă un rol minor în dezvoltarea democrației, misionarii au avut un rol substanțial în ea în multe țări africane și asiatice. Revista Christianity Today povestește despre această problemă. Robert Woodberry a studiat relația dintre munca misionară și factorii care afectează democrația de aproape 15 ani. Potrivit lui, acolo unde misionarii protestanți au avut o influență centrală. Acolo economia este în prezent mai dezvoltată și situația sănătății este relativ mult mai bună decât în zonele în care influența misionarilor a fost mai mică sau inexistentă. În zonele cu istoria misionară predominantă, rata mortalității infantile este în prezent mai mică, există mai puțină corupție, alfabetizarea este mai comună și accesul la educație este mai ușor, în special pentru femei. Potrivit lui Robert Woodberry, în special creștinii din trezire protestantă au avut un efect pozitiv. În schimb, clerul angajat de stat sau misionarii catolici înainte de anii 1960 nu au avut un impact similar. Misionarii protestanți erau liberi de sub controlul guvernului. „Un stereotip central în munca misionară este că are legătură cu colonialismul. - - Cu toate acestea, muncitorii protestanți, care nu au fost finanțați de guvern, au reacționat întotdeauna critic la colonialism”, spune Woodberry pentru Christianity Today. Munca pe termen lung a lui Woodberry a primit laude. Printre altele, profesorul de cercetare Philip Jenkins de la Universitatea Baylor a remarcat următoarele despre cercetările lui Woodberry: „Am încercat cu adevărat să găsesc lacune, dar teoria este valabilă. Are o mare influență asupra cercetării mondiale asupra creștinismului.” Potrivit revistei Christianity Today, peste zece studii au întărit concluziile lui Woodberry. (5)
Crima și valoarea ei
- (Matei 22:35-40) Atunci unul dintre ei, care era avocat, i-a pus o întrebare, ispitindu-l și zicând: 36 Stăpâne, care este porunca cea mare din lege? 37. Iisus i-a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău”. 38 Aceasta este prima și marea poruncă. 39 Iar al doilea este asemănător cu ea: Să iubești aproapele tău ca pe tine însuți . 40 De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii .
- (Luca 18:20,21) Tu știi poruncile , Să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. 21 Și el a spus: Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea sus.
- (Rom 13:8,9) Nu datorați nimănui nimic, decât să vă iubiți unii pe alții, căci cine iubește pe altul a împlinit legea. 9 Pentru aceasta: Să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu poftești; iar dacă există vreo altă poruncă, ea este înțeleasă pe scurt în această zicală, și anume: Să iubești aproapele tău ca pe tine însuți.
Nivelul criminalității are un impact asupra drepturilor omului. Cu cât există mai puține crime, cu atât este mai probabil ca o societate să fie stabilă și să nu se facă nedreptăți altora. Care este impactul credinței creștine asupra criminalității? Dacă este autentic, ar trebui să contribuie la schimbarea pozitivă a persoanei și să reducă nedreptatea față de ceilalți. Mulți se plâng de relele societăților, dar Evanghelia și chemarea la pocăință (cf. Cuvintele lui Isus, Luca 13:3: „… dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții la fel.) este o forță pozitivă pentru schimbare. În plus, respectarea celei mai mari porunci despre iubirea aproapelui, însoțită de alte porunci, va reduce criminalitatea. Acolo unde un vecin este iubit și prețuit, nu există nicio faptă greșită față de el. Tratamentul adecvat al vecinului este baza pentru reducerea criminalității. Deci, dacă o persoană este atinsă de Dumnezeu, aceasta ar trebui să aducă o schimbare pozitivă în el. Indivizii posomorâți și amărâți pot deveni mai pozitivi, dependentul este capabil să-și oprească consumul și furtul de droguri. Un jucător de noroc câștigă alte interese decât jocurile sau un terorist poate opri activitatea teroristă. Sunt schimbări care pot avea un impact pozitiv asupra vieții lor și a celorlalți. Un mic exemplu arată cum Dumnezeu poate schimba viețile multora. Exemplul arată cât de mare s-a schimbat în interior un număr mare de oameni. Descrierea este din secolul al XIX-lea și din cartea lui Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Am spus că situația morală s-a schimbat foarte mult prin această trezire. Orașul era nou, prosper din punct de vedere economic și întreprinzător, dar plin de păcat. Populația era deosebit de inteligentă și ambițioasă, dar pe măsură ce renașterea a măturat orașul, aducând mulțimi mari de oameni cei mai remarcabili ai săi, bărbați și femei, la convertire, a avut loc o schimbare foarte miraculoasă în ceea ce privește ordinea, liniștea și moralitatea. Am avut o discuție cu un avocat mulți ani mai târziu. El fusese convertit în această renaștere și era procuror general în cauze penale. Datorită acestui birou, statisticile penale îi erau bine cunoscute. El a spus despre timpul acestei treziri: „Am examinat documente de drept penal și am observat un fapt surprinzător: în timp ce orașul nostru a crescut de trei ori mai mare după vremurile trezirii, nu a existat nici măcar o treime din rechizitori decât acolo. au fost înainte. Un efect atât de miraculos a avut reînvierea asupra societății noastre.”(…) (...) Atât opoziţia publică, cât şi cea personală s-a diminuat treptat. În Rochester nu știam nimic despre asta. Mântuirea a avut propria ei mare vizită, trezirile au fost atât de puternice și s-au mișcat atât de larg, iar oamenii au avut timp să se familiarizeze atât cu ei înșiși, cât și cu rezultatele lor într-o asemenea măsură încât se temeau să li se opună ca înainte. Și preoții îi înțelegeau mai bine, iar cei răi erau convinși că sunt fapte ale lui Dumnezeu. Această idee despre ei a devenit aproape obișnuită, atât de clară era natura sănătoasă a convertirilor, atât de transformate, „noi creații”, erau convertiții, o schimbare atât de profundă a avut loc atât în indivizi cât și în societate, și atât de permanentă și de netăgăduită au fost fructul.
Dar greșelile bisericii? Mulți atei ar putea argumenta că credința creștină nu aduce schimbări pozitive și pot indica mii de nedreptăți făcute în numele lui Dumnezeu, de-a lungul secolelor. Pe această bază, ei sunt siguri că nu există Dumnezeu. Ei spun: „Nu este absurd să crezi în Dumnezeu când s-a făcut atâta nedreptate în numele Lui?” Cu toate acestea, acești oameni nu țin cont
• că cei nedrepţi nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu: Nu ştiţi că cei nedrepţi nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu? Nu vă înșelați... (1 Corinteni 6:9) • că Isus refuză să mărturisească pe cei nelegiuiți: Și atunci le voi mărturisi că nu v-am cunoscut niciodată: depărtați-vă de la Mine, cei care lucrați nelegiuirea. (Matei 7:23) • că Isus, Ioan Botezătorul și apostolii au proclamat pocăința. Isus a mai spus că „dar, dacă nu vă pocăiți, veți pieri la fel toți” (Luca 13:3). • că Isus a avertizat să nu apuce sabia și a îndemnat să iubească vrăjmașii (Matei 26:52, 5:43,44). • Mulți ignoră și cuvintele lui Pavel în care a avertizat despre lupii cruzi care aveau să vină după plecarea lui. Aceste cuvinte ale lui Pavel arată bine dezvoltarea istoriei. Ei descriu secolele și nedreptățile făcute în numele lui Dumnezeu care au avut loc. Este imposibil să negi că Pavel nu avea dreptate. În plus, Pavel a arătat că faptele pot depune mărturie împotriva omului. El ar putea, de asemenea, să spună altora: „Fraților, fiți urmași împreună cu mine și luați în seamă pe cei ce umblă, astfel încât ne aveți ca exemplu.” , Fil 3:17.
- (Faptele Apostolilor 20:29-31) Căci știu aceasta că, după plecarea mea, vor intra în mijlocul vostru lupi înfricoșați, care nu vor cruța turma. 30 De asemenea, de la voi înșivă se vor ridica oameni care vorbesc lucruri rele, ca să atragă ucenici după ei. 31 De aceea vegheați și amintiți-vă că în trei ani nu am încetat să-i avertizez pe fiecare noapte și zi cu lacrimi.
- (Tit 1:16) Ei mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu; ci în fapte ei se leapădă de El, fiind urâcici şi neascultători, şi nelegiuiţi pentru orice faptă bună.
Educația și alfabetizarea nu sunt direct legate de drepturile omului, dar țările în care este ușor accesul la educație și alfabetizare au făcut de obicei progrese în domeniul drepturilor omului. Deci, cum se leagă credința creștină la subiect? Mulți au un punct orb aici. Ei nu știu că multe dintre limbile scrise din Europa și din alte țări - precum și multe școli și universități - s-au născut din influența credinței creștine. De exemplu, aici, în Finlanda, Mikael Agricola, reformatorul Finlandei și părintele literaturii, a tipărit prima carte ABC, precum și Noul Testament și părți din alte cărți ale Bibliei. Oamenii au învățat să citească prin ele. În multe alte națiuni din lumea occidentală, dezvoltarea a avut loc printr-un proces similar:
Creștinismul a creat civilizația occidentală. Dacă urmașii lui Isus ar fi rămas ca o sectă evreiască slabă, mulți dintre voi nu ați fi învățat niciodată să citească, iar restul ar fi citit din suluri copiate de mână. Fără teologie inventată cu progresie și egalitate morală, întreaga lume s-ar afla în prezent într-o stare, în care societățile non-europene se aflau aproximativ în anii 1800: o lume cu nenumărați astrologi și alchimiști, dar fără oameni de știință. O lume despotică fără universități, bănci, fabrici, ochelari, coșuri de fum și piane. O lume, în care majoritatea copiilor mor înainte de vârsta de cinci ani și în care multe femei ar muri din cauza nașterii – o lume care ar trăi cu adevărat în „Evul întunecat”. O lume modernă a apărut doar din societățile creștine. Nu în domeniul islamic. Nu în Asia. Nu într-o societate „laică” – ca așa ceva nu a existat. (6)
Nici spitalele nu au legătură directă cu drepturile omului, dar îmbunătățesc statutul și bunăstarea oamenilor. În acest domeniu, credința creștină a jucat un rol major, întrucât multe spitale (inclusiv Crucea Roșie) s-au născut din influența ei. Iubirea aproapelui dată de Dumnezeu și dorința de a ajuta oamenii se află în spatele majorității spitalelor:
În Evul Mediu oamenii, care aparțin Ordinului Sfântului Benedict, au întreținut peste două mii de spitale numai în Europa de Vest. Secolul al XII-lea a fost remarcabil de semnificativ în acest sens, mai ales acolo, unde a funcționat Ordinul Sfântului Ioan. De exemplu, marele Spital al Duhului Sfânt a fost fondat în 1145 la Montpellier, care a devenit rapid centrul de educație medicală și centrul medical din Montpellier în cursul anului 1221. Pe lângă îngrijirea medicală, aceste spitale asigurau hrană celor flămânzi și avea grijă de văduve și orfani și dădea pomană celor care aveau nevoie de ele. (7)
Câteva exemple din Africa arată semnificația credinței creștine. Mulți critică munca misionară, dar aceasta a adus o mare schimbare și stabilitate societăților africane. Drept urmare, economia a început să crească și nivelul de trai al oamenilor a crescut. Primul dintre comentarii este al lui Nelson Mandela. Acesta din urmă a fost scris de Matthew Parris, un cunoscut politician britanic, autor și jurnalist în The Times, intitulat „Ca ateu, chiar cred că Africa are nevoie de Dumnezeu”, iar sub titlul „Misionarii, nu granturile, sunt soluție la cea mai mare problemă a Africii - mentalitatea pasivă zdrobitoare a oamenilor.” Parris ajunsese la această concluzie după ce a trăit în copilărie în diverse țări africane și după ce a făcut o călătorie extinsă pe continent. El însuși este ateu, dar a remarcat că munca misionară are efecte pozitive. Simpla asistență socială sau împărtășirea cunoștințelor tehnice este puțin probabil să reușească, dar va lăsa continentul unei combinații rău intenționate de Nike, un vrăjitor, un telefon mobil și un cuțit de junglă.
Matthew Parris: M-a inspirat, reînnoindu-mi credința în scădere în filantropia țărilor în curs de dezvoltare. Totuși, călătoria în Malawi a împrospătat și o altă percepție, una pe care am încercat să o alung toată viața, dar este o observație pe care nu am reușit să o evit încă din copilărie în Africa. Îmi încurcă conceptele ideologice, refuză cu încăpățânare să se potrivească cu viziunea mea asupra lumii și mi-a derutat credința tot mai mare că nu există Dumnezeu. Acum, ca ateu obișnuit, sunt convins de impactul enorm pe care evanghelizarea creștină îl are în Africa – complet separat de organizațiile civice seculare, proiectele guvernamentale și eforturile internaționale de ajutor. Acestea pur și simplu nu sunt suficiente. Doar educația și predarea nu sunt suficiente. În Africa, creștinismul schimbă inimile oamenilor. Aduce schimbare spirituală. Renașterea este reală. Schimbarea e buna. … Aș spune că este păcat că mântuirea face parte din pachet, dar atât creștinii albi, cât și cei negri care lucrează în Africa vindecă bolnavii, îi învață pe oameni să citească și să scrie; și numai cea mai secularizată persoană ar putea să se uite la un spital sau o școală de misiune și să spună că lumea ar fi mai bună fără el... Scoaterea răspândirii Evangheliei creștine din ecuația africană poate lăsa continentul la mila combinației nefaste. : Nike, vrăjitorul, telefonul mobil și maceta.
Sănătate și bunăstare
- 1 (Ioan 3:11) Căci aceasta este solia pe care ați auzit-o de la început: să ne iubim unii pe alții.
- (1 Petru 2:17) 17 Onorează pe toți oamenii . Iubește frăția. Teme-te de Dumnezeu. Onorează pe rege.
Sănătatea și bunăstarea sunt probleme care sunt aproape de drepturile omului. În special bunăstarea mentală depinde foarte mult de ceilalți oameni, adică de modul în care reacționăm la comportamentul celorlalți față de noi înșine. În general, dacă un copil are un mediu de creștere susținător, prieteni și părinți iubitori, cel mai probabil el sau ea va deveni un adult care se acceptă pe sine și pe ceilalți. Sufletul și mintea lui sunt bine pentru că a fost prețuit și iubit. Același lucru este valabil, desigur, pentru adulți. Și ei sunt bine atunci când sunt acceptați și apreciați. Care este impactul credinței creștine asupra sănătății mintale? În acest domeniu, ni s-au dat instrucțiuni clare; ar trebui să ne iubim aproapele și să-i respectăm pe toți, așa cum arată, de exemplu, versetele anterioare. Are o bază bună pentru sănătatea mintală și, de asemenea, pentru drepturile omului. Cu toate acestea, bunăstarea umană depinde și de factori fizici, nu doar psihici. Dacă îi lipsește hrana, dacă are o sănătate precară sau nu primește tratament atunci când este bolnav, acest lucru scade starea de bine. Aceste lucruri nu se întâmplă adesea în societățile care nu respectă drepturile omului ale altora. Care este îndrumarea Bibliei când vine vorba de oamenii aflați în situații dificile de viață? Există o mulțime de învățături și versete despre acest subiect pe partea Noului Testament. Ei apar atât în învățătura lui Isus, cât și a apostolilor. Ei ne îndeamnă să ajutăm oamenii săraci, bolnavi sau în necazuri. Singura problemă este că întârziam să le implementăm. Credința noastră nu este întotdeauna suficient de practică încât să se extindă și asupra vecinilor noștri:
- (Marcu 14:7) 7 Căci pe cei săraci îi ai mereu cu tine, și oricând vei vrea să le faci bine; dar pe mine nu mă ai mereu.
- (1 Ioan 3:17,18) Dar cine are binele acestei lumi, și vede pe fratele său că are nevoie și își închide măruntaiele îndurării de la el, cum sălășluiește dragostea lui Dumnezeu în el? 18 Copiii mei, să nu iubim în cuvânt, nici în limbă; ci în faptă și în adevăr.
- (Iacov 2:15-17) Dacă un frate sau o soră este gol și lipsit de hrana zilnică, 16 Și unul dintre voi le-a zis: Plecați în pace, încălziți-vă și săturați-vă; cu toate acestea, nu le dați acele lucruri care sunt necesare trupului; ce profit are? 17 Tot așa și credința, dacă nu are fapte, este moartă, fiind singură.
- (Tit 3:14) 14 Și ai noștri să învețe să întrețină faptele bune pentru folosințele necesare, ca să nu fie fără rod.
Cu toate acestea, unii au urmat învățăturile biblice anterioare. Drept urmare, au apărut multe organizații caritabile creștine. De exemplu, Crucea Roșie s-a născut când un creștin cu inima caldă, Henri Dunant, a văzut situația răniților pe câmpul de luptă și a început să găsească modalități de a o ușura. În aceeași zonă a funcționat și Florence Nightingale, o creștină evlavioasă care a reformat atât asistența medicală militară, cât și cea generală. Cunoscuți, de asemenea, William Booth, fondatorul Armatei Salvării și Eglantyne Jebb, fondatorul Salvați Copiii. Ultima organizație a apărut atunci când Jebb a lucrat pentru copiii din Europa Centrală înfometați după Primul Război Mondial. Un exemplu al caracterului practic al credinței este John Wesley, care a fost un predicator binecunoscut și părintele mișcării metodiste din secolul al XVIII-lea. Sub influența sa, Anglia a putut experimenta o reînnoire socială reală, cu îmbunătățiri politice, sociale și economice semnificative. Au redus nedreptatea și sărăcia societății, ridicând nivelul de trai a mii de oameni. Istoricul J. Wesley Bready a estimat chiar că mișcarea de reformă a fraților Wesley a împiedicat Anglia să se îndrepte către o revoluție și violență similare care au avut loc în Franța:
Mesajul lui Wesley a subliniat caracterul cuprinzător al Evangheliei. Nu a fost suficient ca sufletul uman să fie salvat, dar și mintea, corpul și habitatul uman au trebuit să se schimbe. Datorită viziunii lui Wesley, munca lui în Marea Britanie a fost mult mai mult decât evanghelizare. A deschis o farmacie, o librărie, o școală gratuită, un adăpost pentru văduve și s-a ridicat să se opună sclaviei cu mult înainte ca William Wilberforce, cel mai cunoscut oponent al sclaviei, să se nască. Wesley a promovat libertatea civilă și religioasă și a trezit oamenii să vadă cât de brutal erau privați săracii. A înființat ateliere de tors și meșteșuguri și a studiat el însuși medicina pentru a-i ajuta pe cei nevoiași. Eforturile lui Wesley au condus la îmbunătățirea drepturilor lucrătorilor, precum și la dezvoltarea unor reglementări de siguranță la locurile de muncă. Fostul prim-ministru britanic David Lloyd George a spus că timp de mai bine de o sută de ani, metodiștii au fost liderii predominanți ai mișcării sindicale. … Robert Raikes a venit cu ideea de a înființa școlile duminicale pentru că dorea să le ofere copiilor muncitorilor posibilitatea de a merge la școală. Alții afectați de renașterea lui Wesley au reformat orfelinate, spitale mintale, spitale și închisori. Florence Nightingale și Elizabeth Fry, de exemplu, au devenit cunoscute pentru dezvoltarea și modernizarea asistenței medicale și a sistemului penitenciar. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milioane de ani / dinozauri / evoluție
umană? |
