This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Creștinismul și știința

A fost credința creștină un obstacol în calea științei sau a promovat-o? Citiți dovezile!

Subiectul acestui articol este credința și știința creștină. Cum a influențat credința creștină știința și dezvoltarea acesteia? A fost un obstacol în calea dezvoltării științei sau a promovat-o? Dacă această problemă este examinată doar prin mass-media seculară și prin scrierile oamenilor de știință atei, ei prezintă adesea o viziune populară asupra conflictului dintre credință și știință. Se crede că credința în Dumnezeu și știința sunt opuse una față de cealaltă și că credința creștină a fost un obstacol în calea dezvoltării științei. În această idee, știința se presupune că a fost puternică în Grecia și a progresat din nou abia atunci când, în timpul Iluminismului, s-a desprins de religia revelației și a început să se bazeze pe rațiune și observație. Importanța lui Darwin în special este considerată importantă pentru victoria finală a viziunii științifice asupra lumii.

    Dar care este adevărul? Miezul credinței creștine nu a fost niciodată știința și a face știință, ci credința în existența lui Dumnezeu și a lui Isus Hristos, prin care fiecare poate fi iertat de păcatele sale. Totuși, aceasta nu înseamnă că credința creștină nu a influențat știința și dezvoltarea societății. Dimpotrivă, importanța lui Isus și a credinței creștine a fost decisivă pentru nașterea și progresul științei. Această viziune se bazează pe mai multe puncte, pe care le vom parcurge în cele ce urmează. Începem cu limba și alfabetizarea.

Alfabetizare: dicționare, gramatici, alfabete. În primul rând, nașterea limbilor de carte și a alfabetizării. Toată lumea înțelege că dacă o națiune nu are o limbă literară proprie și oamenii nu pot citi, este un obstacol în calea dezvoltării științei, cercetării, nașterii invențiilor și răspândirii cunoașterii. Atunci nu există cărți, nu le poți citi și cunoștințele nu se răspândesc. Societatea rămâne într-o stare de stagnare.

   Cum, deci, a influențat credința creștină crearea limbilor literare și a alfabetizării? Aici mulți cercetători au un punct orb. Ei nu știu că aproape toate limbile literare au fost create de creștini evlavioși. De exemplu, aici, în Finlanda, Mikael Agricola, reformator religios finlandez și părintele literaturii, a tipărit prima carte ABC și Noul Testament și părți din alte cărți ale Bibliei. Oamenii au învățat să citească prin ele.

    În Germania, Martti Luther a făcut același lucru. El a tradus Biblia în germană cu propriul său dialect. Traducerea sa au fost realizate în sute de ediții, iar dialectul folosit de Luther a devenit o limbă literară printre germani.

    Dar Anglia? William Tyndale, care a tradus Biblia în engleză, a jucat un rol important în acest sens. Traducerea lui Tyndale a influențat nașterea limbii engleze moderne. Pe baza traducerii lui Tyndale, a fost creată ulterior traducerea King James, care este cea mai faimoasă traducere în engleză a Bibliei.

   Un exemplu sunt literele popoarelor slave, numite alfabet chirilic. Au fost numite după Sfântul Chiril, care era misionar printre slavi și a observat că nu aveau alfabet. Chiril a dezvoltat alfabetul pentru ei, astfel încât să poată citi Evanghelia despre Isus.

   Înainte de a se naște capacitatea de a citi, limba scrisă trebuie așadar să existe. În acest sens, misionarii creștini au jucat un rol cheie, nu doar cu secole în urmă în țările occidentale, ci și în Africa și Asia mai târziu. Este posibil ca misionarii să fi lucrat ani de zile în cercetarea lingvistică. Ei au creat primele gramatici, dicționare și alfabete.

   O astfel de persoană a fost misionarul metodist Frank Laubach, care a început o campanie globală de alfabetizare. El a influențat dezvoltarea cărților ABC în 313 limbi. El a fost numit apostol al analfabetilor.

    Următoarele exemple se referă la același lucru, dezvoltarea limbilor. Este semnificativ faptul că chiar și limbi precum hindi, principala limbă a Indiei, urdu din Pakistan și bengaleza din Bangladesh au baza lor gramaticală și lingvistică pe baza misiunilor creștine. Sute de milioane de oameni vorbesc și folosesc aceste limbi.

Vishal Mangalwadi: Am crescut în inima limbii hinduse în Allahabad, la aproape 80 de kilometri de Kashi, unde Tulsidas a scris Ramcharitmanasin , cea mai importantă epopee religioasă din nordul Indiei. Mi s-a spus constant că hindi provine din această mare epopee. Dar când am citit-o, m-am încurcat, pentru că nu puteam înțelege o singură frază din ea. „Hindi” scriitorului era complet diferit de al meu și am început să mă întreb de unde provine limba mea maternă – limba națională oficială a Indiei.

... De asemenea, savanții hinduși nu au dezvoltat limba națională a Indiei, hindi. Datorită traducătorilor Bibliei precum John Borthwick Gilchrist și lingviștilor misionari precum Rev. SHKellogg, limba literară hindi actuală a apărut din limba folosită de poetul Tulsidas (c. 1532-1623).

... Traducătorii Bibliei și misionarii au dat mai mult decât limba mea maternă hindi. Toate limbile literare vii ale Indiei mărturisesc munca lor. În 2005, dr. Babu Verghese, un cercetător din Mumbai, dar vorbitor nativ de malayalam, a prezentat o teză de doctorat de 700 de pagini la Universitatea Nagpur pentru revizuire. El a arătat că traducătorii Bibliei au creat cele 73 de limbi literare actuale din dialecte vorbite de indieni în mare parte analfabeți. Acestea includ limbile naționale oficiale din India (hindi), Pakistan (urdu) și Bangladesh (bengali). Cinci cercetători Bramine au studiat teza de doctorat a lui Verghes și i-au acordat titlul de doctor în filozofie în 2008. Totodată, ei au recomandat în unanimitate ca, după publicare, disertația să fie adoptată ca manual obligatoriu pentru studiile limbii indiene. (1)

Lucrarea misionară creștină a fost întotdeauna de o natură largă de ajutorare a oamenilor, astfel încât a ajuns să-i ajute pe cei bolnavi, cu dizabilități, înfometați, fără adăpost și pe cei discriminați. În numeroase țări africane, misiunile creștine au construit temelia întregului sistem școlar în ceea ce privește educația de bază și profesională. În mod similar, misiunea a contribuit într-un mod semnificativ la formarea rețelei de îngrijire a sănătății... Cunoscut cercetător african, profesorul de la Universitatea Yale, Lamin Sanneh, a susținut că în Africa, misionarii au făcut cel mai mare serviciu culturilor locale prin creând baza limbajului scris. (2)

Proiecte de alfabetizare și literatură. După cum sa spus, majoritatea limbilor și-au primit baza gramaticală și literară din influența credinței creștine. Ateii și statele nu au fost inițiatorii acestei dezvoltări, ci reprezentanți ai credinței creștine. Dezvoltarea societăților ar fi putut fi amânată de secole fără credința în Dumnezeu și în Isus.

    Acest domeniu include proiecte de alfabetizare în Europa și în alte părți ale lumii. Prin intermediul lor, oamenii învață să citească Biblia și alte literaturi și învață lucruri noi. Dacă nu ești alfabetizat, este dificil să înveți lucruri noi despre care au scris alții.

    Când credința creștină a cucerit câmpul prin munca misionară, ea a îmbunătățit și situația socială și statutul a numeroase națiuni. Astfel de lucruri sunt o situație de sănătate mai bună, o economie mai bună, o situație socială mai stabilă, corupție și mortalitate infantilă mai scăzute și, desigur, o mai bună alfabetizare. Dacă nu ar exista lucrare misionară și credință creștină, ar fi mult mai multă suferință și sărăcie în lume și oamenii nu ar ști să citească. Printre altele, Robert Woodberry, profesor asistent la Universitatea din Texas, a observat legătura dintre munca misionară și democrație, statutul îmbunătățit al oamenilor și alfabetizarea:

Om de știință: Munca misionară a declanșat democrația

Potrivit lui Robert Woodberry, profesor asistent la Universitatea Texas, impactul muncii misionare a protestanților în anii 1800 și la începutul anilor 1900 asupra dezvoltării democrației a fost mai semnificativ decât se credea inițial. În loc să aibă un rol minor în dezvoltarea democrației, misionarii au avut un rol substanțial în ea în multe țări africane și asiatice. Revista Christianity Today povestește despre această problemă.

Robert Woodberry a studiat relația dintre munca misionară și factorii care afectează democrația de aproape 15 ani. Potrivit lui, acolo unde misionarii protestanți au avut o influență centrală. Acolo economia este în prezent mai dezvoltată și situația sănătății este relativ mult mai bună decât în ​​zonele în care influența misionarilor a fost mai mică sau inexistentă. În zonele cu istoria misionară predominantă, rata mortalității infantile este în prezent mai mică, există mai puțină corupție, alfabetizarea este mai comună și accesul la educație este mai ușor, în special pentru femei.

   Potrivit lui Robert Woodberry, în special creștinii din trezire protestantă au avut un efect pozitiv. În schimb, clerul angajat de stat sau misionarii catolici înainte de anii 1960 nu au avut un impact similar. (3)

Un bun exemplu al modului în care credința creștină a influențat alfabetizarea și literatura este că abia în jurul anului 1900 literatura seculară a depășit literatura spirituală în vânzări. Biblia și învățăturile ei au fost într-o poziție importantă timp de secole, până când în secolul trecut și-a pierdut din ce în ce mai mult din importanță în țările occidentale. Este o coincidență că în același secol al XX-lea, când credința creștină a fost abandonată, s-au purtat cele mai mari războaie din istorie?

    Un alt exemplu este Anglia, care a fost cea mai dezvoltată țară din lume în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Dar ce s-a aflat în spatele bunei dezvoltări a Angliei? Cu siguranță, un factor au fost trezirile spirituale în care oamenii s-au întors la Dumnezeu. Ca urmare au venit multe lucruri bune, cum ar fi alfabetizarea, abolirea sclaviei și îmbunătățirea statutului celor săraci și al muncitorilor.

   John Wesley, care este cunoscut drept cel mai important predicator al mișcării metodiste și prin care marile treziri au venit în Anglia în secolul al XVIII-lea, a influențat foarte mult această dezvoltare. S-a spus că prin opera sa Anglia a fost ferită de o revoluție similară care a avut loc în Franța. Cu toate acestea, Wesley și colegii săi au contribuit și la faptul că literatura a devenit accesibilă englezilor. Enciclopedia Britannica afirmă despre Wesley în această privință că „nimeni altcineva în secolul al XVIII-lea nu a făcut atât de mult pentru a promova lectura cărților bune și a adus atât de multe cărți la îndemâna oamenilor la un preț atât de ieftin”...

    În Anglia, ca urmare a renașterilor, munca școlii duminicale a luat naștere și în secolul al XVIII-lea. În jurul anului 1830, aproximativ un sfert din cei 1,25 milioane de copii din Anglia au urmat școala duminicală, unde au învățat să citească și să scrie. Anglia devenea o societate alfabetizată, predată de Cuvântul lui Dumnezeu; statul nu a influențat-o.

    Dar Statele Unite? Următorul citat se referă la asta. A fost rostită de John Dewey (1859-1952), care el însuși a influențat puternic secularizarea educației în Statele Unite. Cu toate acestea, el a explicat cum credința creștină a avut un efect pozitiv asupra, de exemplu, pentru educația populară și abolirea sclaviei în țara sa:

Aceste persoane (creștini evanghelici) sunt coloana vertebrală a filantropiei sociale, a activității politice care vizează reformele sociale, pacifismul și educația publică. Ei întruchipează și manifestă bunăvoință față de cei aflați în dificultate economică și de alte popoare, mai ales atunci când manifestă chiar și cel mai mic interes pentru o formă republicană de guvernare - - Această parte a populației a răspuns pozitiv la cererile de tratament echitabil și o distribuție mai egală a egalității. oportunități în lumina propriei concepții despre egalitate. A mers pe urmele lui Lincoln în abolirea sclaviei și a fost de acord cu ideile lui Roosevelt când a condamnat corporațiile „malefice” și acumularea de bogăție în mâinile celor puțini. (4)

universități. Mai devreme, s-a afirmat cum credința creștină a influențat crearea limbilor scrise și a alfabetizării în secolele trecute și în prezent. De exemplu, în țările africane, baza sistemului școlar în ceea ce privește educația de bază și profesională s-a născut în principal din influența misiunilor creștine, la fel ca și asistența medicală. Fără influența credinței creștine, dezvoltarea societăților ar fi putut fi amânată de secole.

   O zonă este universitățile și școlile. Alături de alfabetizare, ele sunt importante pentru dezvoltarea științei, cercetarea, nașterea invențiilor și răspândirea informațiilor. Prin intermediul lor, cunoștințele și cercetarea avansează la un nou nivel.

   Cum a influențat credința creștină acest domeniu? Cercurile seculariste și ateiste nu știu adesea că Biblia și credința creștină au jucat un rol major în acest domeniu. Sute de universități și zeci de mii de școli au fost începute de creștini evlavioși sau prin lucrare misionară. Ei nu s-au născut pe bază de atei, pentru că nu existau universități laice și de stat. De exemplu, următoarele universități sunt binecunoscute în Anglia și America:

- Oxford și Cambridge. Ambele orașe au o mulțime de biserici și capele. Aceste universități au fost fondate inițial pentru a preda Biblia.

- Harvard. Această universitate poartă numele reverendului John Harvard. Motto-ul său din 1692 este Veritas Christo et Ecclesiae (adevărul pentru Hristos și Biserică)

- Universitatea Yale a fost fondată de fostul student la Harvard, preotul puritan Cotton Mather.

- Primul președinte al Universității Princeton (inițial Colegiul din New Jersey) a fost Jonathan Edwards, care este cunoscut pentru marea renaștere din America din secolul al XVIII-lea. El a fost cel mai faimos predicator al acestei treziri, alături de George Whitefield.

- Universitatea din Pennsylvania. George Whitefield, un alt lider al Marii Treziri, a fondat școala care s-a dezvoltat ulterior în Universitatea din Pennsylvania. Whitefield era fiul unui cârciumă și un coleg cu John Wesley, când se afla în Anglia. Avea o voce neobișnuit de frumoasă, sonoră și puternică, astfel încât să poată vorbi audibil la zeci de mii de oameni în cadrul întâlnirilor în aer liber. De asemenea, putea predica cu lacrimi în ochi din cauza compasiunii pe care i-o dăduse Dumnezeu pentru oameni

   Dar India? India nu este cunoscută pentru creștinismul său. Totuși, în această țară, ca și în Africa, există mii de școli care s-au născut pe baza credinței creștine. Pe aceeași bază s-au născut și primele universități din India. Sunt bine cunoscute universități precum universitatea din Calcutta, Madras, Bombay și Serampore. În plus, Universitatea din Allahabad, înființată în 1887, este binecunoscută. Cinci dintre primii șapte prim-miniștri ai Indiei au venit din acest oraș, iar mulți dintre administrația Indiei au studiat la Universitatea din Allahabad.

O revoluție în știință. Articolul a pornit de la punctul de vedere favorizat de atei, conform căruia credința creștină a fost un obstacol în calea dezvoltării științei. Cu toate acestea, această viziune este ușor de pus sub semnul întrebării, deoarece limbile literare, alfabetizarea și universitățile s-au născut în mare parte din influența credinței creștine.

    Dar așa-zisa revoluție științifică? Se susține adesea în cercurile seculariste și atee că această răsturnare nu a avut nimic de-a face cu credința creștină, dar această viziune poate fi pusă la îndoială. Pentru că în sensul modern, știința a început o singură dată, adică în Europa secolelor XVI-XVIII, unde a predominat teismul creștin. Nu a început într-o societate secularistă, ci mai precis într-o societate inspirată de credința creștină. Aproape toți oamenii de știință de frunte au crezut în creație. Printre ei s-au numărat Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernic, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur etc. Nu erau reprezentanți ai Iluminismului, ci ai teismului creștin.

Generații de istorici și sociologi au remarcat că creștinii, credința creștină și instituțiile creștine au contribuit în multe moduri diferite la dezvoltarea doctrinelor, metodelor și sistemelor care au dat naștere în cele din urmă științelor naturale moderne(...) Deși există opinii diferite. a influenței sale aproape toți istoricii de astăzi admit că creștinismul (catolicismul și protestantismul deopotrivă) i-a încurajat pe mulți gânditori din perioada premodernă să se angajeze în studiul sistematic al naturii. Istoricii au observat, de asemenea, că conceptele împrumutate din creștinism și-au găsit drum în discuțiile științifice cu rezultate bune. Unii oameni de știință susțin chiar că ideea naturii care funcționează conform anumitor legi provine din teologia creștină. (5)

Ce s-a aflat în spatele revoluției științifice? Unul dintre motive au fost, după cum am menționat mai sus, universitățile. Până în 1500, erau aproximativ şaizeci de ei în Europa. Aceste universități nu erau universități întreținute de seculariști și de stat, ci au apărut cu sprijinul activ al bisericii medievale, iar cercetarea în științe naturale și astronomia au jucat un rol proeminent în ele. În ele exista o libertate considerabilă de cercetare și discuție, care a fost favorizată. Aceste universități au avut sute de mii de studenți și au ajutat la pregătirea terenului pentru ca revoluția științifică să fie posibilă în Europa în secolele XVI-XVIII. Această revoluție nu a apărut brusc din senin, ci a fost precedată de evoluții favorabile. Alte continente nu au avut aceeași educație extinsă și universități similare ca în Europa,

Evul Mediu a creat o bază pentru cea mai mare realizare a societății occidentale: știința modernă. Afirmația care spune că știința nu a existat înainte de „Renaștere” este pur și simplu neadevărată. După ce s-au familiarizat cu cercetările grecești clasice, savanții din Evul Mediu au dezvoltat sisteme ideologice, care au condus știința mult mai departe în comparație cu vremurile antice. Universitățile, unde libertatea academică era protejată de puterea liderilor, au fost fondate în anii 1100. Aceste instituții au oferit întotdeauna un adăpost sigur pentru cercetarea științifică. Chiar și teologia creștină s-a dovedit a fi potrivită pentru a încuraja cercetarea naturii, despre care se credea că este creația lui Dumnezeu. (6)

Medicină și spitale. Un domeniu pe care credința creștină l-a influențat este medicina și nașterea spitalelor. O parte importantă au fost în special călugării, care au păstrat, copiat și tradus manuscrise medicale antice și alte lucrări antice clasice și științifice. În plus, au dezvoltat în continuare medicina. Fără activitățile lor, medicina nu ar fi progresat în aceeași măsură, iar vechile texte ale antichității nu s-ar fi păstrat pentru ca generațiile moderne să le poată citi.

    Asistența medicală, asistența socială și numeroase organizații caritabile (Crucea Roșie, Salvați Copiii...) au fost și ele începute de creștini care mărturisesc, pentru că credința creștină a inclus întotdeauna compasiunea față de aproapele. Aceasta se bazează pe învățătura și exemplul lui Isus. În schimb, ateii și umaniștii au fost adesea trecători în acest domeniu. Jurnalistul englez Malcolm Muggeridge (1903-1990), el însuși un umanist laic, dar totuși sincer, a observat acest lucru. El a acordat atenție modului în care viziunea asupra lumii afectează cultura:„Am petrecut ani de zile în India și Africa și în ambele am întâlnit o mulțime de activități neprihănite întreținute de creștini aparținând diferitelor confesiuni; dar nu o dată am întâlnit un spital sau un orfelinat întreținut de o organizație socialistă sau un sanatoriu de leproși. funcționând pe baza umanismului”. (7)

   Următoarele citate arată în continuare modul în care credința creștină a influențat asistența medicală și alte domenii prin munca misionară. Majoritatea spitalelor din Africa și India s-au născut din misiuni creștine și din dorința de a ajuta. O mare parte din primele spitale din Europa au apărut și sub influența credinței creștine. Dumnezeu poate vindeca o persoană direct, dar mulți au primit ajutor prin medicină și spitale. Credința creștină a jucat un rol important în aceasta.

În Evul Mediu oamenii, care aparțin Ordinului Sfântului Benedict, au întreținut peste două mii de spitale numai în Europa de Vest. Secolul al XII-lea ^a fost remarcabil de semnificativ în acest sens, mai ales acolo, unde a funcționat Ordinul Sfântului Ioan. De exemplu, marele Spital al Duhului Sfânt a fost fondat în 1145 la Montpellier, care a devenit rapid centrul de educație medicală și centrul medical din Montpellier în cursul anului 1221. Pe lângă îngrijirea medicală, aceste spitale asigurau hrană celor flămânzi și avea grijă de văduve și orfani și dădea pomană celor care aveau nevoie de ele. (8)

Chiar dacă biserica creștină a fost mult criticată de-a lungul istoriei sale, ea a fost totuși precursorul în îngrijirea medicală pentru săraci, ajutând robii, fără adăpost sau pe cei muribunzi și îmbunătățind mediile de lucru. În India, cele mai bune spitale și instituții de învățământ legate de aceasta sunt rezultatul muncii misionare creștine, chiar și în măsura în care mulți hinduși folosesc aceste spitale mai mult decât spitalele întreținute de guvern, deoarece știu că vor primi îngrijiri mai bune. Acolo. Se estimează că atunci când a început cel de-al Doilea Război Mondial, 90% dintre asistenții medicali din India erau creștini și că 80% dintre ei și-au primit educația în spitale misionare. (9)

În biserică, treburile acestei vieţi erau la fel de îngrijite ca şi treburile vieţii viitoare; se părea că tot ceea ce au realizat africanii provine din lucrarea misionară a bisericii. (Nelson Mandela în autobiografia sa Long Walk to Freedom)

Biserica a persecutat oamenii de știință? După cum am spus, credința creștină a influențat foarte mult nașterea revoluției științifice. Un motiv pentru aceasta au fost universitățile fondate de biserică. Afirmația pe care ateilor le place să cultive, și anume că credința creștină ar fi fost un obstacol în calea dezvoltării științei, este așadar un mare mit. Acest lucru este demonstrat și de faptul că țările în care credința creștină a avut cea mai lungă influență au fost pionieri în domeniul științei și cercetării.

    Dar ideea că biserica îi persecuta pe oamenii de știință? Cercurile atee doresc să mențină acest concept, dar mulți cercetători istorici îl consideră o denaturare a istoriei. Această noțiune a confruntării dintre credință și știință datează abia de la sfârșitul secolului al XIX-lea, când scriitorii care au susținut teoria lui Darwin, de exemplu Andrew Dickson White și John William Draper, au adus-o în discuție în cărțile lor. Cu toate acestea, de exemplu, cercetătorul medieval James Hannam a declarat:

Contrar credinței comune, biserica nu a susținut niciodată ideea unui pământ plat, nu a dezaprobat niciodată autopsiile și, cu siguranță, nu a ars pe rug pe nimeni pentru ideologiile lor științifice. (10)

Scepticul australian Tim O'Neill a luat o poziție cu privire la această afirmație și arată cât de puțini știu oamenii despre istorie: „Nu este greu să faci bucăți această prostie, mai ales când oamenii care vorbesc despre asta nu știu aproape nimic despre istorie. Tocmai au preluat aceste idei ciudate de pe site-uri web și cărți populare. Aceste afirmații se destramă când sunt lovite de dovezi incontestabile. Mi se pare distractiv să bat joc de propagandişti perfect cerându-le să numească un singur - un singur om de ştiinţă care a fost ars pe rug sau persecutat sau asuprit pentru cercetările sale în Evul Mediu. Ei nu pot numi niciodată unul singur. ... În momentul în care enumerez oamenii de știință din Evul Mediu - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,și Nicolaus Cusanus — și întreb de ce acești oameni în toată pacea au avansat știința Evului Mediu fără ca biserica să-i deranjeze, adversarii mei de obicei se scărpinau în cap de uimire, întrebându-se ce a mers cu adevărat rău.” (11)

   Dar Galileo Galilei, care a răsturnat modelul grecului Ptolemeu centrat pe pământ al soarelui care se învârte în jurul pământului? Este adevărat că Papa a procedat greșit față de el, dar problema este o denaturare a folosirii puterii, nu o opoziție cu știința. (Da, papii și Biserica Catolică s-au făcut vinovați de multe alte lucruri, precum cruciadele și Inchiziția. Totuși, este vorba de a abandona complet credința creștină sau de a nu urma învățăturile lui Isus. Mulți nu înțeleg acest lucru. diferență.) De asemenea, este important de menționat că atât reprezentanții științei, cât și ai credinței au fost împărțiți în atitudinea lor față de teoria lui Galileo. Unii oameni de știință erau de partea lui, alții împotrivă. La fel, unii biserici s-au opus ideilor lui, alții s-au apărat. Acesta este întotdeauna cazul când apar teorii noi.

   Atunci de ce a căzut Galileo în disgrația Papei și a pus arest la domiciliu în vila lui? Unul dintre motive a fost comportamentul lui Galileo. Papa a fost un mare admirator al lui Galileo, dar scrisul lipsit de tact a lui Galileo a contribuit la escaladarea situației. Ari Turunen a scris despre fundalul problemei:

Deși Galileo Galilei este considerat unul dintre marii martiri ai științei, trebuie amintit că nu a fost foarte plăcut ca persoană. Era arogant și ușor de iritat, se văita mult și îi lipsea discreția și talentul de a se descurca cu oamenii. Datorită limbii sale ascuțite și umorului, nu avea lipsă nici de dușmani. Lucrarea astronomică a lui Galileo folosește un format de dialog. Cartea prezintă un personaj mai puțin inteligent pe nume Simplicius, care îi prezintă lui Galileo cele mai idioate contraargumente. Dușmanii lui Galileo au reușit să-l convingă pe Papa că Galileo se referea la Papa cu figura lui Simplicus. Abia după aceasta, vanitosul și sensibilul Urban al VIII-lea a luat măsuri împotriva lui Galileo...

    ...Urbanus se considera un reformator și a fost de acord să vorbească cu Galileo, dar stilul lui Galileo era prea mult pentru Papă. Indiferent dacă Galilei se referea la Papa cu figura lui Simplicus sau nu, alegerea numelui a fost nespus de proastă. Lui Galilei nu-i păsa de elementele de bază ale scrisului de succes, care includ respectarea cititorului. (12)

Și au persecutat ateii oamenii de știință? Cel puțin acest lucru s-a întâmplat în Uniunea Sovietică atee, unde mai mulți oameni de știință, precum geneticienii, au fost întemnițați, iar unii au fost uciși din cauza ideilor lor științifice.

     La fel, mai mulți oameni de știință au fost uciși în Revoluția Franceză: chimistul Antoine Lavoisier, astronomul Jean Sylvain Bally, mineralogistul Philippe-Frédéric de Dietrich, astronomul Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanistul Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Cu toate acestea, ei nu au fost uciși pentru ideile lor științifice, ci pentru opiniile lor politice. Și aici a fost un caz de abuz de putere, care a avut consecințe complet diferite față de modul în care a fost tratat Galileo.

Calea greșită a științei: Darwin a condus știința în rătăcire. Acest articol a pornit de la afirmația favorizată de atei că credința creștină a fost un obstacol în calea dezvoltării științei. S-a afirmat că nu există nicio bază în această afirmație, dar importanța credinței creștine a fost decisivă pentru nașterea și progresul științei. Această viziune se bazează pe mai mulți factori precum nașterea limbilor literare, alfabetizarea, școlile și universitățile, dezvoltarea medicinei și a spitalelor și pe faptul că revoluția științifică a avut loc în Europa secolelor XVI-XVIII, unde a predominat teismul creștin. Această schimbare nu a început într-o societate secularistă, ci mai precis într-o societate inspirată de credința creștină.

   Dacă credința creștină a fost un factor pozitiv pentru dezvoltarea științei, de unde a apărut ideea de a opune știința și credința creștină? Un motiv pentru aceasta a fost cu siguranță Charles Darwin cu teoriile sale despre evoluție în secolul al XIX-lea. Această teorie, care este compatibilă cu naturalismul, este principalul vinovat al acestei imagini. Cunoscutul ateu Richard Dawkins a mai afirmat că înainte de vremea lui Darwin i-ar fi fost dificil să fie ateu: „ Deși ateismul poate părea logic valabil înainte de Darwin, doar Darwin a pus bazele ateismului justificat intelectual” (13).

   Dar dar. Când oamenii de știință naturaliști respectă munca și eforturile lui Darwin, ei au parțial dreptate, parțial greșit. Au dreptate că Darwin a fost un naturalist amănunțit care a făcut observații precise ale naturii, a aflat despre subiectul său și a știut să scrie despre cercetările sale. Nimeni care și-a citit lucrarea magistrală Despre originea speciilor nu poate nega asta.

   Cu toate acestea, ei greșesc acceptând presupunerea lui Darwin că toate speciile sunt moștenite de la o singură celulă primordială (teoria primordială de la celula la om). Motivul este simplu: Darwin nu a fost capabil să arate niciun exemplu de schimbări ale speciilor în cartea sa Despre originea speciilor, ci doar exemple de variație și adaptare. Sunt două lucruri diferite. Variația, cum ar fi dimensiunea ciocului păsării, dimensiunea aripilor sau rezistența mai bună a unor bacterii, nu dovedește în niciun caz că toate speciile actuale provin din aceeași celulă originală. Următoarele comentarii spun mai multe despre subiect. Darwin însuși a trebuit să recunoască că nu avea exemple de schimbări reale ale speciilor. În acest sens, se poate spune că Darwin a indus în eroare știința:

Darwin: De fapt, m-am săturat să le spun oamenilor că nu pretind că am nicio dovadă directă că o specie s-a schimbat într-o altă specie și că cred că această viziune este corectă în principal pentru că atât de multe fenomene pot fi grupate și explicate pe baza ei. (14)

Enciclopedia Britannica: Trebuie subliniat că Darwin nu a pretins niciodată că ar fi putut dovedi evoluția sau originea speciilor. El a susținut că, dacă evoluția a avut loc, multe fapte inexplicabile pot fi explicate. Dovezile care susțin evoluția sunt astfel indirecte. 

„Este destul de ironic că o carte care a devenit faimoasă pentru explicarea originii speciilor nu o explică în niciun fel”. (Christopher Booker, editorialist al Times, referindu-se la opusul lui Darwin, Despre originea speciilor )   (15)

Dacă Darwin ar fi predat în așa fel încât în ​​loc de un arbore genealogic (viziunea evoluției, care presupune că formele de viață actuale s-au dezvoltat din aceeași celulă primordială), ar fi existat sute de arbori genealogic și că fiecare copac are ramuri. și bifurcații, ar fi fost mai aproape de adevăr. Variația are loc, așa cum a demonstrat Darwin, dar numai în cadrul speciilor de bază. Observațiile se potrivesc mai bine cu modelul creației decât cu modelul în care formele de viață actuale provin dintr-o singură celulă primordială, adică o singură formă stem:

Putem doar specula cu privire la motivele care i-au determinat pe oamenii de știință să adopte atât de necritic conceptul de progenitor comun. Triumful darwinismului a sporit, fără îndoială, prestigiul oamenilor de știință, iar ideea unui proces automat se potrivea atât de bine cu spiritul vremurilor, încât teoria a primit chiar și un sprijin surprinzător din partea liderilor religioși. În orice caz, oamenii de știință au acceptat teoria înainte de a fi testată riguros și apoi și-au folosit autoritatea pentru a convinge publicul larg că procesele naturale sunt suficiente pentru a produce un om dintr-o bacterie și o bacterie dintr-un amestec chimic. Știința evoluționistă a început să caute dovezi de susținere și a început să vină cu explicații care să anuleze dovezile negative. (16)

Înregistrările fosile infirmă, de asemenea, teoria lui Darwin. Se știe de mult timp că nicio dezvoltare treptată nu poate fi observată în fosile, chiar dacă teoria evoluționistă necesită apariția simțurilor, a organelor și a unor noi specii prin aceasta. De exemplu, Steven M. Stanley a declarat: „Nu există un singur exemplu în materialul fosil cunoscut în care se dezvoltă o nouă caracteristică structurală importantă pentru specie (17)

    Lipsa dezvoltării treptate a fost recunoscută de câțiva paleontologi de frunte. Nici fosilele, nici speciile moderne nu prezintă exemple ale dezvoltării treptate pe care o cere teoria lui Darwin. Mai jos sunt câteva comentarii ale reprezentanților muzeelor ​​de istorie naturală. Muzeele de istorie naturală ar trebui să aibă cele mai bune dovezi ale evoluției, dar nu au. În primul rând, un comentariu al lui Stephen Jay Gould, poate cel mai faimos paleontolog al timpului nostru (Muzeul American). El a negat dezvoltarea treptată a fosilelor:

Stephen Jay Gould: Nu vreau în niciun fel să slăbesc competența potențială a viziunii evoluției treptate. Vreau doar să remarc că nu a fost niciodată „observat” în stânci.  (Degetul mare al panda, 1988, p. 182.183).

Dr. Etheridge, curator de renume mondial al British Museum:  În tot acest muzeu, nu există nici măcar cel mai mic lucru care să dovedească originea speciilor din forme intermediare. Teoria evoluției nu se bazează pe observații și fapte. Când vorbim despre vârsta rasei umane, situația este aceeași. Acest muzeu este plin de dovezi care arată cât de lipsite de minte sunt aceste teorii. (18)

Niciunul dintre oficialii din cinci mari muzee paleontologice nu poate prezenta nici măcar un exemplu simplu de organism care ar putea fi privit ca o dovadă a evoluției treptate de la o specie la alta. (Rezumatul lui Dr. Luther Sunderland în cartea sa  Darwin's enigma . El a intervievat mulți reprezentanți ai muzeelor ​​de istorie naturală pentru această carte și le-a scris cu scopul de a afla ce fel de dovezi aveau pentru a dovedi evoluția. [19])

Următoarea afirmație continuă pe același subiect. Regretatul doctor Colin Patterson a fost un paleontolog senior și expert în fosile la British Museum (Natural History). A scris o carte despre evoluție – dar când cineva l-a întrebat de ce cartea lui nu avea imagini cu forme intermediare (organisme în tranziție), a scris următorul răspuns. În răspunsul său, se referă la Stephen J. Gould, poate cel mai faimos paleontolog din lume (adăugat îngroșat):

Sunt complet de acord cu opinia dumneavoastră cu privire la lipsa de ilustrații din cartea mea despre organisme care se află evolutiv în stadiul de tranziție. Dacă aș fi fost conștient de așa ceva, de o fosilă sau de viață, le-aș fi inclus de bunăvoie în cartea mea . Propuneți să folosesc un artist pentru a ilustra astfel de forme intermediare, dar de unde ar obține informații pentru desenele sale? Spunând sincer, nu aș putea să-i ofer această informație și, dacă aș lăsa problema unui artist, nu l-ar duce în rătăcire pe cititor?

   Am scris textul cărții mele în urmă cu patru ani [în carte spune că crede în niște forme intermediare]. Dacă ar fi să o scriu acum, cred că cartea ar fi destul de diferită. Gradualismul (schimbarea treptat) este un concept în care cred. Nu doar din cauza prestigiului lui Darwin, ci și pentru că înțelegerea mea asupra geneticii pare să o solicite. Cu toate acestea, este greu de revendicat împotriva [famosului expert în fosile Stephen J.] Gould și alți oameni ai muzeului american când spun că nu există forme intermediare . Ca paleontolog, lucrez mult cu probleme filozofice atunci când recunosc forme antice de organisme din materialul fosil. Spuneți că ar trebui, de asemenea, să prezint cel puțin o fotografie a unei fosile, din care a evoluat un anumit grup de organisme. Vorbesc direct – nu există nicio fosilă care ar fi o dovadă etanșă . (20)

Ce se poate concluziona din cele de mai sus? Îl putem respecta pe Darwin ca pe un bun naturalist, dar nu ar trebui să acceptăm presupunerea lui despre moștenirea speciilor dintr-o singură celulă primordială. Dovezile sunt în mod clar mai potrivite pentru creație, astfel încât Dumnezeu a pregătit imediat totul. Apar variații, iar speciile pot fi modificate într-o oarecare măsură prin reproducere, dar toate acestea au limite care vor fi atinse în curând.

    Concluzia este că Darwin a condus știința în rătăcire, iar oamenii de știință atei l-au urmat. Este mult mai rezonabil să ne bazăm pe concepția istorică că Dumnezeu a creat totul astfel încât să nu apară de la sine. Acest punct de vedere este susținut și de faptul că oamenii de știință nu cunosc soluția la modul în care viața ar putea apărea de la sine. Acest lucru este de înțeles pentru că este o imposibilitate. Doar viața poate crea viață și nu s-a găsit nicio excepție de la această regulă. Pentru primele forme de viață, aceasta se referă în mod clar la Dumnezeu:

- (Geneza 1:1) La început Dumnezeu a creat cerul și pământul.

- (Romani 1:19,20) Pentru că ceea ce poate fi cunoscut de Dumnezeu se vede în ei; căci Dumnezeu le-a arătat.

20 Căci lucrurile nevăzute ale Lui de la crearea lumii se văd cu claritate, fiind înțelese prin lucrurile care au fost făcute, chiar puterea veșnică și Dumnezeirea Lui; astfel încât să fie fără scuză :

- (Apocalipsa 4:11) Ești vrednic, Doamne, să primești slavă, cinste și putere, căci Tu ai făcut toate lucrurile și, pentru plăcerea Ta, ele sunt și au fost create .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Milioane de ani / dinozauri / evoluție umană?
Distrugerea dinozaurilor
Știința în iluzie: teorii atee ale originii și milioane de ani
Când au trăit dinozaurii?

Istoria Bibliei
Potopul

Credința creștină: știință, drepturile omului
Creștinismul și știința
Credința creștină și drepturile omului

Religii orientale / New Age
Buddha, budism sau Isus?
Este adevărată reîncarnarea?

islam
Revelațiile și viața lui Muhammad
Idolatria în Islam și în Mecca
Este Coranul de încredere?

Întrebări etice
Fii eliberat de homosexualitate
Căsătoria neutră din punct de vedere al genului
Avortul este un act criminal
Eutanasie și semne ale vremurilor

Mântuirea
Poți fi salvat