|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristen tro og menneskerettigheter
Les hvordan kristen tro har forbedret menneskerettigheter og vilkår for mennesker
- (1 Kor 6:9) Vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? ikke bli lurt ...
- (2 Tim 2:19) 19 Likevel står Guds grunnvoll fast, med dette segl: Herren kjenner dem som er hans. Og la hver den som nevner Kristi navn vike fra misgjerningen .
- (Matt 22:35-40) Da stilte en av dem, som var en advokat, ham et spørsmål, fristet ham og sa: 36 Mester, hvilket er det store budet i loven? 37. Jesus sa til ham: Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn. 38 Dette er det første og store budet. 39 Og det andre er likt det: Du skal elske din neste som deg selv . 40 På disse to budene henger hele loven og profetene.
- (Matt 7:12) Alt dere vil at menneskene skal gjøre mot dere, det skal dere også gjøre mot dem: for dette er loven og profetene.
Et av synspunktene i det moderne Vesten er at det å gi avkall på Gud og kristen tro betyr utvikling av moral og kultur. Verdiliberale mennesker og mennesker som er tilbøyelige til et naturalistisk verdensbilde kan tro at verden vil bli vesentlig bedre etter hvert som man blir kvitt Gud. Det fører til frihet, til sivilisasjon, til et mer rettferdig samfunn og til et rom der fornuften verdsettes. Slik tenker i hvert fall mange som forkaster den kristne tro. Mange kan også ta opp urett begått i kristendommens og Guds navn uten å innse at de er et resultat av frafall fra Gud eller at Jesu og apostlenes lære ikke er blitt fulgt. De er ikke fordi Jesu og apostlenes lære er blitt fulgt, men fordi de ikke er blitt fulgt. Denne viktige forskjellen er ikke forstått av mange kritikere av den kristne tro. Men hvordan er det? Har den kristne troen hatt en positiv eller negativ innvirkning på menneskerettigheter og menneskeverd? Vi ser på dette i lys av noen få eksempler, som kvinners status, leseferdighet, det litterære språkets fødsel og etablering av skoler og sykehus. De viser hvordan kristen tro har hatt en positiv innvirkning på mange områder. De landene hvor den kristne tro har spilt en viktig rolle er også de landene folk helst flytter til. I dem har menneskerettigheter og økonomiske forhold generelt vært bedre enn andre steder.
Har den kristne tro svekket eller forbedret kvinners stilling? For det første er det greit å ta hensyn til kvinners status, ettersom noen har argumentert om kristendommens skadelige effekt på kvinners status. De har angrepet den kristne troen og hevdet at den er patriarkalsk og har svekket kvinnenes stilling. Denne anklagen er spesielt fremsatt av medlemmer av den feministiske bevegelsen og andre som har tatt en lignende tankegang. Disse menneskene tror at statusen til en kvinne avhenger av at hun handler på nøyaktig samme måte som en mann (f.eks. det kvinnelige prestedømmet) og ikke av at hun er verdig seg selv og spesielt gjennom Kristus. I dette synet måles en kvinnes verdi kun ved hennes likhet med en mann og ikke ved hennes identitet som kvinne alene. Det er imidlertid selvmotsigende at de samme medlemmene av den feministiske bevegelsen som hevder å representere kvinner, presser sterkt på for abort, som er avvisningen av ekte femininitet. Ekte femininitet inkluderer ikke å drepe et barn i eller utenfor mors liv. I stedet er det nære forholdet mellom mor og barn og omsorg for barn sunn femininitet. De nåværende lederne av feministbevegelsen har glemt det. Et annet problem som har fulgt under den intense aktiviteten til den feministiske bevegelsen er økningen i antallet alenemødre. Også dette har blitt mer vanlig i den nåværende generasjonen, når kristne prinsipper og ekteskapets varighet har blitt forlatt. Mange kvinner er under en større byrde enn de var før tiden med den nåværende feministiske bevegelsen. Det har ikke lettet, men gjort situasjonen deres verre.
Skuespiller og forfatter Eppu Nuotio og forsker Tommi Hoikkaladiskutere forvirringen om forholdet mann-kvinne. Hoikkala lurer på hvorfor kjernefamilien begynte å gå i oppløsning da kvinner fikk flere rettigheter. Han tror Finland snart vil stå overfor samme situasjon som Sverige allerede står i: Den vanligste familieformen er en alenemor og hennes ene barn. Kvinner ønsket å bli frigjort fra situasjonen der de ikke hadde valgfrihet og havnet i en situasjon der de ikke har valgfrihet. (...) Mange kvinner blir utslitte på grunn av husarbeid, studier og korttidsarbeid. Hoikkala er av den oppfatning at disse problemene i relasjoner er forårsaket av det faktum at menn ikke tåler kvinner som har suksess. Etter hvert som folks toleranse blir lavere, synker også terskelen deres for å få skilsmisse. Finland har nå en skilsmissekultur. (1)
Hva med historien og kvinnenes status? Mange angriper den kristne troen nettopp fordi de hevder den har svekket kvinnenes stilling. Dette argumentet står imidlertid ikke til historisk betraktning. For sammenlignet med kvinner i greske og romerske samfunn var kristne kvinners stilling betydelig bedre. Et eksempel fra den antikke verden var oppgivelsen av babyjenter. I Romerriket var det vanlig praksis å engasjere seg i familieplanlegging ved å forlate nyfødte. Det var spesielt jentenes skjebne. Som et resultat ble forholdet mellom menn og kvinner forvrengt, og det anslås at det var rundt hundre og tretti menn per hundre kvinner i det romerske samfunnet. Den kristne tro endret imidlertid situasjonen og forbedret kvinnenes stilling i antikken. Da kristne forbød abort og drap på nyfødte, påvirket det jenters overlevelse. Jenter ble tatt like godt vare på som gutter. Dette gjorde forholdet mellom menn og kvinner jevnere. Et annet eksempel er barneekteskap og ekteskap arrangert i ung alder. I det antikke samfunnet var det vanlig å tvinge jenter til å gifte seg mens de fortsatt var i puberteten eller til og med før det. Greske Cassius Dio, som skrev den romerske historien, uttalte at en jente er klar til å gifte seg allerede som 12-åring: « En jente som gifter seg før hennes 12 -årsdag blir en juridisk partner på hennes 12- årsdag .» Kristen tro påvirket på en måte som tillot kvinner å gifte seg senere og velge sin egen partner. Vårt tredje eksempel gjelder kvinnelige enker, hvis situasjon var dårlig i den antikke verden (som i dagens India, hvor kvinnelige enker til og med har blitt brent levende). De representerte en av de mest sårbare og mindre heldige gruppene, men kristendommen forbedret livene deres også. Samfunnet ble kalt til å ta seg av enkene like mye som de tok seg av forsømte barn. Dette påvirket utbredelsen av kristendommen i Romerriket. Apostlenes gjerninger og brev, f.eks., frembringer tilstanden til enker (Apg 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakob 1:27) For det fjerde er det en lære i Det nye testamente for ektemenn som skal elske sine koner, akkurat slik Kristus elsket kirken. Hvis her er noe negativt mot kvinner, bør samtidens feminister fortelle oss hva som er galt med det. Er ikke en manns kjærlighet til sin kone akkurat det enhver kvinne ønsker i et ekteskap?
- (Ef 5:25,28) Ektemenn, elsk deres hustruer, likesom Kristus elsket menigheten og ga seg selv for den 28 Slik burde menn elske sine hustruer som sine egne kropper. Den som elsker sin kone elsker seg selv.
For det femte må man huske på at andelen kvinner blant Jesu etterfølgere alltid har vært stor. Slik var det i de første århundrene og utover. Hvis den kristne tro ikke hadde ført til en forbedring i livene deres, hvorfor skulle det ha skjedd? Hvorfor var de interessert i denne tingen hvis de visste at den kristne troen underkuet en kvinne? Faktum er at det generelt forbedret livene deres. I tillegg er faktum at kvinner har spilt en stor rolle i mange kristne vekkelsesbevegelser. Et godt eksempel er f.eks. pinsevenkelse og Frelsesarmeen. Kvinner har spilt en viktig rolle og har spredt evangeliet til områder der det ikke er nok menn.
Professoren i sosiologi og religionsvitenskap, Rodney Stark, har skrevet en bok om kristendommens vekst og suksess, og han analyserte også kvinners betydning for utbredelsen av kristendommen. Ifølge Stark var statusen til kristne kvinner god helt siden de tidlige stadiene av kristendommen. De nøt høyere status og beskyttelse enn for eksempel sine romerske medsøstre, hvis status på deres side var betydelig høyere enn greske kvinners. Abort og drap av nyfødte babyer var heller ikke tillatt i de kristne miljøene – begge var strengt forbudt. Følgelig var kristendommen veldig populær blant kvinner (Chadwick 1967; Brown, 1988) og den spredte seg, spesielt gjennom elegante kvinner til sine ektemenn.(2)
Dessuten er det fåfengt å benekte det selv de hedenske motstanderne av kristendommen åpent innrømmer: at denne nye religionen tiltrakk seg uvanlige mengder kvinner og at mange kvinner fikk en slik trøst fra menighetens lære som de gamle religionene ikke var i stand til å gi. Som jeg har nevnt, tenkte Kelsos på den enorme andelen kvinner blant kristne som bevis for kristendommens irrasjonalitet og vulgære natur. Julianus kritiserte mennene i Antiokia i hans skrift Misopogon for å la konene deres kaste bort sine eiendeler på "galileere" og de fattige, noe som dessverre resulterte i at kristen "ateisme" fikk offentlig beundring. Og så videre. Bevis om tidlig kristendom gir ikke direkte rom for tvil om det er en religion, som sterkt tiltrakk kvinner og det ville ikke ha spredt seg på langt nær like bredt og ikke så raskt hvis det ikke hadde hatt så mange kvinner. (3)
Hva med det kvinnelige presteskapet og den negative holdningen til det? Mange kristne forstår fra Bibelen at denne saken bare tilhører mennesker (1 Tim 3:1-7; Titus 1:5-9). Det er ikke snakk om at kvinner anses som mindreverdige, men at menn og kvinner har ulike roller. Det er også viktig å merke seg hvordan Jesus arbeidet. Vanligvis tenker folk på Jesus som god, og han var virkelig god. Han hadde mannlige og kvinnelige tilhengere. Et viktig funn er imidlertid at Jesus bare valgte menn som apostler (Matt. 10:1-4), ikke kvinner. Jesus fulgte ikke modellen til moderne feminister her, selv om han absolutt elsket alle mennesker, uavhengig av kjønn. Så hvorfor legge merke til mønsteret Jesus har satt? Hovedårsaken er at Jesus ikke bare var et menneske, men Gud med stor G. Han var den Gud som skapte alle ting og som kom fra himmelen (Joh 1:1-3,14). Jesus sa selv: " Og han sa til dem: Dere er nedenfra; jeg er ovenfra; dere er av denne verden, jeg er ikke av denne verden. 24 Derfor sa jeg dere at dere skal dø i deres synder; for hvis dere ikke tror at jeg er det, skal dere dø i deres synder." (Johannes 8:23,24). Så hvis Jesus er den Gud som satte mønsteret for de første apostlene, bør vi ikke ignorere denne saken med et skuldertrekk og påstå at det ikke har noen mening. De som snakker om ulikhet i denne saken i dag ser ut til å avvise også de andre læresetningene som Jesus brakte frem. Mange av dem tror ikke på helvete eller andre grunnleggende bibelske ting som Jesus lærte. De hevder at de er falske og tror de er klokere enn Jesus. Er ikke dette en arrogant holdning? Man kan spørre en slik person hvorfor du er medlem av en menighet eller kirke hvis du ikke engang tror på det grunnleggende Jesus lærte? Slike mennesker er brødprester og lignende «blinde ledere for blinde» det som fantes på Jesu tid. hva som fantes på Jesu tid. På den annen side, hvis du er den typen person som er uenig i denne saken, ikke avvis evig liv på grunn av det! Gud kaller deg til sitt evige rike, så ikke avvis dette kallet på grunn av noe slikt!
Barnas status.
Du skal ikke myrde et barn ved abort, og du skal heller ikke igjen drepe det når det er født (Barnabas brev, 19, 5)
Du skal ikke drepe frukten av livmoren ved abort, og du skal ikke drepe spedbarnet som allerede er født (Tertullian, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
For det andre forbedret kristendommen barns menneskerettigheter. Ovenfor uttrykte vi hvordan det å forlate uønskede nyfødte babyer var en vanlig praksis i det antikke samfunnet. Det var vanlig i alle sosiale lag, og allmennpraksis var å la familiefaren i løpet av den første uken av det nyfødte livet bestemme om han eller hun skulle få leve. Hvis barnet var en jente, funksjonshemmet eller uønsket, ble han eller hun ofte forlatt. Noen forlatte barn ble noen ganger senere oppdratt til å være prostituerte, slaver eller tiggere, noe som viser deres sårbare posisjon. Kristendommen forbedret barnas tilstand. Som et resultat begynte folk å forlate sin vane med å forlate, og barn ble sett på som mennesker med fullstendig personlighet og fullstendige menneskerettigheter. Forlatte barn ble samlet inn fra gatene og fikk en ny mulighet i livet. Etter hvert ble også lovgivningen endret: i 374, under keiser Valentinians tid, ble det å forlate barn en forbrytelse.
Slaveri. Når den kristne tro forbedret kvinners og barns stilling, forbedret den også slavenes stilling og bidro til slutt til at denne institusjonen forsvant. I Romerriket var slaveriet utbredt og også i de greske bystatene var 15-30 prosent av medlemmene i samfunnet slaver uten borgerrettigheter, men den kristne troen brakte en endring i situasjonen. Mange i dag kritiserer middelalderen for å kalle den mørke middelalder, men det var i løpet av den tiden slaveriet forsvant fra Europa, med unntak av noen få perifere regioner. Hva med slaveriet i den nye tiden? I moderne tid er det ærbødig snakk om en opplysningstid, men da slaveriet begynte igjen, var denne institusjonen på sitt største akkurat under opplysningstiden. Det var en mørk epoke for flere grupper mennesker. Representanter for vekkelseskristendommen, som kvekere og metodister, bidro imidlertid til forbudet mot slaveri i England og andre land. Det forbedret menneskerettighetene:
Slaveri fortsatte å eksistere og ble mer utbredt gjennom hele opplysningstiden i løpet av de fire siste tiårene av 1700- tallet . Først på slutten av århundret kom det første lovforslag for å avskaffe slaveri i store kolonier. En avskaffelsesbevegelse startet i England, som ble satt i gang av to kristne sekter, kvekere og metodister. I følge deres erklæringer og dommer ble slaveri ansett som særlig synd snarere enn en slags menneskerettighetsbrudd. (4)
Demokrati og samfunnets stabilitet
- (1 Tim 2:1,2) Jeg formaner derfor at det først og fremst gjøres påkallelser, bønner, forbønn og takk for alle mennesker. 2 For konger og for alle som har makt; at vi kan leve et stille og fredelig liv i all gudsfrykt og ærlighet.
Det første brevet til Timoteus oppfordrer oss til å be for autoriteter slik at det fører til et fredelig liv. Det er bedre enn at det er uorden i samfunnet, ubegrenset diktatur eller konstant opprør mot herskere. Det er bedre for økonomisk og annen utvikling at ledere streber etter det gode. Noen forskere har uttalt at det er kristent misjonsarbeid som har spilt en positiv rolle i utviklingen av demokratiet og stabiliteten i samfunnet. Dette har blitt sett i afrikanske og asiatiske land. Der det har vært aktivt misjonsarbeid, er situasjonen i dag bedre enn i områder der misjonærenes påvirkning har vært mindre eller ikke-eksisterende. Det kommer til syne i saker som at økonomien i misjonsområdene er mer utviklet i dag, helsesituasjonen er relativt bedre, barnedødeligheten er lavere, korrupsjonen er lavere, leseferdighet er vanligere og tilgangen til utdanning er lettere enn på andre områder. I Europa og Nord-Amerika har den samme utviklingen skjedd tidligere, og den kristne tro har helt sikkert også hatt innvirkning på det.
Forsker: Misjonsarbeid satte i gang demokratiet
I følge Robert Woodberry, assisterende professor ved Texas University, har virkningen av protestantenes misjonsarbeid på 1800-tallet og på begynnelsen av 1900-tallet på utviklingen av demokratiet vært større enn først antatt. I stedet for å ha en mindre rolle i utviklingen av demokrati, hadde misjonærer en betydelig del i det i mange afrikanske og asiatiske land. Magasinet Christianity Today forteller om saken. Robert Woodberry har studert forholdet mellom misjonsarbeid og faktorene som påvirker demokratiet i nesten 15 år. Ifølge ham har protestantiske misjonærer hatt en sentral innflytelse. Der er økonomien i dag mer utviklet og helsesituasjonen er relativt mye bedre enn i områdene hvor misjonærers innflytelse har vært mindre eller ikke-eksisterende. I områdene med utbredt misjonshistorie er barnedødeligheten for tiden lavere, det er mindre korrupsjon, leseferdighet er mer vanlig og det er lettere å komme seg inn i utdanning, spesielt for kvinner. Ifølge Robert Woodberry var det spesifikt de protestantiske vekkelseskristne som hadde en positiv effekt. I motsetning til dette hadde ikke statsansatte presteskap eller katolske misjonærer før 1960-tallet en lignende innvirkning. Protestantiske misjonærer var fri fra regjeringens kontroll. «En sentral stereotypi i misjonsarbeid er at det er knyttet til kolonialisme. - - Imidlertid reagerte protestantiske arbeidere, som ikke ble finansiert av regjeringen, alltid kritisk på kolonialisme, sier Woodberry til Christianity Today. Det langsiktige arbeidet til Woodberry har fått ros. Blant andre har forskningsprofessor Philip Jenkins fra Baylor University bemerket følgende om Woodberrys forskning: «Jeg prøvde virkelig å finne hull, men teorien holder. Det har stor innflytelse på den verdensomspennende forskningen på kristendom.» I følge magasinet Christianity Today har over ti studier forsterket Woodberrys funn. (5)
Kriminalitet og dens mengde
- (Matt 22:35-40) Da stilte en av dem, som var en advokat, ham et spørsmål, fristet ham og sa: 36 Mester, hvilket er det store budet i loven? 37. Jesus sa til ham: Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn. 38 Dette er det første og store budet. 39 Og det andre er likt det: Du skal elske din neste som deg selv . 40 På disse to budene henger hele loven og profetene .
- (Luk 18:20,21) Du kjenner budene : Ikke begå hor, ikke drepe, ikke stjele, ikke bære falskt vitnesbyrd, ære din far og din mor. 21 Og han sa: Alt dette har jeg tatt vare på fra min ungdom av.
- (Rom 13:8,9) Skyld ingen noe annet enn å elske hverandre: for den som elsker en annen, har oppfylt loven. 9 For dette skal du ikke drive hor, du skal ikke drepe, du skal ikke stjele, du skal ikke avlegge falsk vitnesbyrd, du skal ikke begjære; og hvis det er noe annet bud, er det kort oppfattet i dette ordtaket, nemlig: Du skal elske din neste som deg selv.
Kriminalitetsnivået har innvirkning på menneskerettighetene. Jo mindre det er kriminalitet, jo mer sannsynlig er et samfunn stabilt og ingen urett blir gjort mot andre. Hvilken innvirkning har den kristne tro på kriminalitet? Hvis det er ekte, skal det bidra til positiv endring hos personen og redusere urettferdighet overfor andre. Mange klager over samfunnenes ondskap, men evangeliet og kallet til omvendelse (jf. Jesu ord, Luk. 13:3: «...men dersom dere ikke omvender dere, skal dere alle forgå likeledes.) er en positiv kraft til forandring. I tillegg vil det å følge det største budet om å elske sin neste, ledsaget av andre bud, redusere kriminalitet. Der en neste er elsket og verdsatt, er det ingen gale handlinger mot ham. Riktig behandling av en nabo er grunnlaget for å redusere kriminalitet. Så hvis en person blir berørt av Gud, bør det føre til en positiv forandring i ham. Dystre og bitre individer kan bli mer positive, den avhengige er i stand til å stoppe sitt rusbruk og tyveri. En gambler får andre interesser enn spill, eller en terrorist kan stoppe terroraktivitet. De er endringer som kan ha en positiv innvirkning på livene til dem selv og andre. Et lite eksempel viser hvordan Gud kan forandre livet til mange. Eksemplet viser hvor mange mennesker som har endret seg internt. Beskrivelsen er fra 1800-tallet og fra Charles G. Finneys bok Ihmeellisiä herätyksiä .
Jeg har fortalt at den moralske situasjonen endret seg sterkt gjennom denne vekkelsen. Byen var ny, økonomisk velstående og driftig, men full av synd. Befolkningen var spesielt intelligent og ambisiøs, men ettersom vekkelsen feide gjennom byen ved å bringe store folkemengder av dens mest bemerkelsesverdige mennesker, menn og kvinner, til omvendelse, skjedde det en meget mirakuløs endring angående orden, fred og moral. Jeg snakket med en advokat mange år senere. Han var blitt omvendt i denne vekkelsen og var hovedadvokat i straffesaker. På grunn av dette kontoret var kriminalstatistikken godt kjent for ham. Han sa om tidspunktet for denne vekkelsen: «Jeg har undersøkt strafferettslige dokumenter og lagt merke til et overraskende faktum: Selv om byen vår har vokst seg tre ganger større etter gjenopplivingen, har det ikke vært en tredjedel av tiltalene enn det var før. Så mirakuløs effekt hadde vekkelsen på samfunnet vårt.»(...) (...) Både offentlig og personlig motstand avtok gradvis. I Rochester visste jeg ikke noe om det. Frelsen hadde sitt eget store besøk, vekkelsene var så mektige og beveget seg så vidt, og folk hadde tid til å bli kjent både med seg selv og resultatene av dem i en slik grad at de fryktet å motarbeide dem som før. Prestene forsto dem også bedre, og de ugudelige var overbevist om at de var Guds handlinger. Denne ideen om dem ble nesten vanlig, så tydelig var konversjonenes sunne natur, så virkelig forvandlet, "nye skapninger", var konvertittene, så gjennomgripende forandring skjedde både i individer og i samfunnet, og så permanent og ubestridelig var frukten.
Hva med kirkens feil? Mange ateister kan hevde at den kristne tro ikke fører til positiv endring, og de kan peke på tusenvis av urettferdigheter gjort i Guds navn, gjennom århundrene. På det grunnlaget er de sikre på at det ikke finnes noen Gud. De sier: "Er det ikke absurd å tro på Gud når så mye urett har blitt gjort i hans navn?" Disse menneskene tar imidlertid ikke hensyn til
• at de urettferdige ikke skal arve Guds rike: Vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? La deg ikke forføre... (1 Kor 6:9) • at Jesus nekter å bekjenne overtredere: Og da vil jeg bekjenne for dem: Jeg har aldri kjent dere: gå bort fra meg, dere som gjør urett. (Matt 7:23) • at Jesus, døperen Johannes og apostlene forkynte omvendelse. Jesus sa også at «men dersom dere ikke omvender dere, skal dere alle omkomme på samme måte» (Luk 13:3). • at Jesus advarte mot å gripe sverdet og formanet til å elske fiender (Matt. 26:52, 5: 43,44). • Mange ignorerer også Paulus' ord der han advarte om de grusomme ulvene som ville komme etter hans avgang. Disse ordene til Paulus viser godt historiens utvikling. De beskriver århundrene og urettferdighetene som har funnet sted i Guds navn. Det er umulig å benekte at Paulus ikke hadde rett. I tillegg viste Paulus at gjerninger kan vitne mot mennesket. Han kunne også selv si til andre: «Brødre, følg meg sammen, og merk dem som vandrer slik at dere har oss til et eksempel.» Fil 3:17.
- (Apg 20:29-31) For jeg vet dette at etter min bortgang skal grusomme ulver komme inn blant dere og ikke skåne flokken. 30 Også av dere selv skal det stå opp mennesker som taler forvendte ting for å dra disiplene bort etter seg. 31 Våk derfor og kom i hu at jeg i tre år ikke holdt opp med å advare hver og en natt og dag med tårer.
- (Tit 1:16) De bekjenner at de kjenner Gud; men i gjerninger fornekter de ham, idet de er avskyelige og ulydige og forkastelige til all god gjerning.
Utdanning og leseferdighet er ikke direkte knyttet til menneskerettigheter, men land der det er lett å få tilgang til utdanning og leseferdighet har vanligvis også gjort fremskritt når det gjelder menneskerettigheter. Så hvordan forholder den kristne tro seg til emnet? Mange har en blindsone her. De vet ikke at mye av skriftspråkene i Europa og andre land – samt mange skoler og universiteter – ble født ut av påvirkning fra den kristne tro. For eksempel, her i Finland, trykket Mikael Agricola, Finlands reformator og litteraturens far, den første ABC-boken samt Det nye testamente og deler av andre bøker i Bibelen. Folket lærte å lese gjennom dem. I mange andre nasjoner i den vestlige verden har utviklingen skjedd gjennom en lignende prosess:
Kristendommen skapte den vestlige sivilisasjonen. Hvis Jesu etterfølgere ville ha blitt som en svak jødisk sekt, ville mange av dere aldri ha lært å lese, og resten ville ha lest fra håndkopierte ruller. Uten teologi med progresjon og moralsk likhet, ville hele verden for øyeblikket vært i en tilstand der ikke-europeiske samfunn var omtrent på 1800-tallet: En verden med utallige astrologer og alkymister, men uten vitenskapsmenn. En despotisk verden uten universiteter, banker, fabrikker, briller, skorsteiner og pianoer. En verden der de fleste barn dør før de fyller fem år og hvor mange kvinner ville dø av fødsel – en verden som virkelig ville leve i "den mørke middelalderen". En moderne verden oppsto kun fra kristne samfunn. Ikke i det islamske riket. Ikke i Asia. Ikke i et "sekulært" samfunn - da noe slikt ikke fantes. (6)
Sykehusene er heller ikke direkte knyttet til menneskerettigheter, men de forbedrer folks status og velvære. På dette området har den kristne tro spilt en stor rolle, ettersom mange sykehus (inkludert Røde Kors) ble født ut av dens innflytelse. Gudsgitte nestekjærlighet og et ønske om å hjelpe mennesker er i bakgrunnen på de fleste sykehus:
I løpet av middelalderen holdt folket, som tilhørte Saint Benedict Order, over to tusen sykehus bare i Vest-Europa. 1100- tallet var bemerkelsesverdig viktig i så henseende, spesielt der, hvor Johannesordenen opererte. For eksempel ble det store Hospital of the Holy Spirit grunnlagt i 1145 i Montpellier, som raskt ble sentrum for medisinsk utdanning og det medisinske senteret i Montpellier i løpet av året 1221. I tillegg til medisinsk behandling ga disse sykehusene mat til de sultne og tok seg av enker og foreldreløse barn, og delte ut almisser til de som trengte dem. (7)
Noen få eksempler fra Afrika viser betydningen av den kristne tro. Mange kritiserer misjonsarbeid, men det har ført til store forandringer og stabilitet til afrikanske samfunn. Som et resultat har også økonomien begynt å vokse og folks levestandard har økt. Den første av kommentarene er av Nelson Mandela. Sistnevnte er skrevet av Matthew Parris, en kjent britisk politiker, forfatter og journalist i The Times, med tittelen "Som ateist tror jeg virkelig at Afrika trenger Gud," og under underoverskriften, "Misjonærer, ikke bevilgninger, er løsningen på Afrikas største problem - folks knusende passive tankesett." Parris hadde kommet til denne konklusjonen etter å ha bodd som barn i forskjellige afrikanske land og etter å ha gjort en omfattende reise over kontinentet. Han er selv ateist, men bemerket at misjonsarbeid har positive effekter. Bare sosialt arbeid eller deling av teknisk kunnskap vil neppe lykkes, men vil overlate kontinentet til en ondsinnet kombinasjon av Nike, en heksedoktor, en mobiltelefon og en jungelkniv.
Matthew Parris: Det inspirerte meg, fornyet min avtagende tro på filantropi i utviklingsland. Men å reise i Malawi frisket også opp en annen oppfatning, en som jeg har prøvd å forvise hele livet, men det er en observasjon jeg ikke har klart å unngå siden barndommen i Afrika. Det forvirrer mine ideologiske begreper, nekter hardnakket å passe til mitt verdensbilde, og har forvirret min voksende tro på at det ikke finnes noen Gud. Nå, som en vant ateist, er jeg overbevist om den enorme innvirkningen kristen evangelisering har i Afrika – helt adskilt fra sekulære borgerorganisasjoner, regjeringsprosjekter og internasjonal bistand. Disse er rett og slett ikke nok. Utdanning og undervisning alene er ikke nok. I Afrika forandrer kristendommen folks hjerter. Det bringer åndelig forandring. Gjenfødsel er ekte. Forandring er bra. …Jeg vil si det er en skam at frelse er en del av pakken, men både hvite og svarte kristne som jobber i Afrika helbreder syke, lærer folk å lese og skrive; og bare den mest sekulariserte personen kunne se på et misjonssykehus eller skole og si at verden ville vært bedre uten... Å ta spredningen av det kristne evangeliet ut av den afrikanske ligningen kan etterlate kontinentet prisgitt den ondskapsfulle kombinasjonen: Nike, heksedoktoren, mobiltelefonen og macheten.
Helse og velvære
- 1 (Johannes 3:11) For dette er budskapet som dere har hørt fra begynnelsen, at vi skal elske hverandre.
- (1. Peter 2:17) 17 Hedre alle mennesker . Elsker brorskapet. Frykt Gud. Hedre kongen.
Helse og velvære er spørsmål som er nærme menneskerettighetene. Spesielt mentalt velvære avhenger veldig av andre mennesker, det vil si hvordan vi reagerer på andres oppførsel mot oss selv. Generelt, hvis et barn har et støttende oppvekstmiljø, venner og kjærlige foreldre, vil han eller hun mest sannsynlig vokse til en voksen som aksepterer seg selv og andre. Hans/hennes sjel og sinn har det bra fordi han eller hun har blitt verdsatt og elsket. Det samme gjelder selvfølgelig for voksne. De har det også bra når de blir akseptert og verdsatt. Hvilken innvirkning har kristen tro på mental helse? På dette området har vi fått klare instrukser; vi bør elske vår neste og respektere alle, slik som f.eks. de forrige versene viser. Den har et godt grunnlag for psykisk helse og også for menneskerettigheter. Menneskets velvære avhenger imidlertid også av fysiske, ikke bare mentale, faktorer. Hvis han mangler mat, hvis han har dårlig helse, eller ikke får behandling når han er syk, reduserer dette trivselen. Disse tingene skjer ofte ikke i samfunn som ikke respekterer andres menneskerettigheter. Hva er Bibelens veiledning når det gjelder mennesker i vanskelige livssituasjoner? Det er et vell av undervisning og vers om dette emnet på Det nye testamentets side. De vises i læren til både Jesus og apostlene. De oppfordrer oss til å hjelpe mennesker som er fattige, syke eller i trøbbel. Det eneste problemet er at vi er trege med å implementere dem. Vår tro er ikke alltid praktisk nok til at den strekker seg til våre naboer:
- (Mark 14:7) 7 For de fattige har du alltid med deg, og når du vil, kan du gjøre godt for dem; men meg har du ikke alltid.
- (1 Joh 3:17,18) Men den som har denne verdens gode og ser sin bror ha nød, og lukker sin barmhjertighet for ham, hvordan bor Guds kjærlighet i ham? 18 Mine barn, la oss ikke elske med ord eller med tunge! men i gjerning og i sannhet.
- (Jakob 2:15-17) Hvis en bror eller søster er naken og mangler daglig mat, 16 Og en av dere sa til dem: Gå bort i fred, bli varme og mette! men du gir dem ikke det som er nødvendig for legemet. hva tjener det på? 17 Slik er også troen, hvis den ikke har gjerninger, død, alene.
- (Tit 3:14) 14 Og la også våre lære å opprettholde gode gjerninger til nødvendig bruk, for at de ikke skal være ufruktbare.
Noen har imidlertid fulgt de tidligere bibelske læresetningene. Som et resultat har mange kristne veldedige organisasjoner dukket opp. For eksempel ble Røde Kors født da en varmhjertet kristen, Henri Dunant, så de såredes situasjon på slagmarken og begynte å finne måter å lindre den på. Florence Nightingale, en from kristen som reformerte både militær og generell medisinsk behandling, opererte også i samme område. Også kjent er William Booth, grunnlegger av Frelsesarmeen, og Eglantyne Jebb, grunnlegger av Redd Barna. Sistnevnte organisasjon oppsto da Jebb arbeidet for sultende sentraleuropeiske barn etter første verdenskrig. Et eksempel på det praktiske ved tro er John Wesley, som var en kjent predikant og far til metodistbevegelsen på 1700-tallet. Under hans innflytelse var England i stand til å oppleve ekte sosial fornyelse med betydelige politiske, sosiale og økonomiske forbedringer. De reduserte urettferdigheten og fattigdommen i samfunnet, og hevet levestandarden til tusenvis av mennesker. Historikeren J. Wesley Bready har til og med anslått at Wesley-brødrenes reformbevegelse hindret England i å drive inn i en lignende revolusjon og vold som fant sted i Frankrike:
Wesleys budskap understreket hvor omfattende evangeliet er. Det var ikke nok for menneskesjelen å bli frelst, men også sinnet, kroppen og menneskets habitat måtte endres. Takket være Wesleys syn var hans arbeid i Storbritannia mye mer enn evangelisering. Han åpnet et apotek, en bokhandel, en friskole, et krisesenter for enker, og reiste seg for å motsette seg slaveri lenge før William Wilberforce, den mest kjente motstanderen av slaveri, ble født. Wesley fremmet sivil og religiøs frihet og vekket folk til å se hvor brutalt de fattige ble fratatt. Han opprettet spinne- og håndverksverksteder og studerte også selv medisin for å hjelpe trengende. Wesleys innsats førte til forbedrede arbeiderrettigheter samt utvikling av sikkerhetsforskrifter på arbeidsplassene. Tidligere britiske statsminister David Lloyd George sa at metodistene i mer enn hundre år var de dominerende lederne av fagbevegelsen. ... Robert Raikes kom på ideen om å starte søndagsskoler fordi han ønsket å gi barna til arbeiderne muligheten til å gå på skolen. Andre som ble berørt av Wesleys vekkelse reformerte barnehjem, mentalsykehus, sykehus og fengsler. Florence Nightingale og Elizabeth Fry ble for eksempel kjent for utvikling og modernisering av medisinsk omsorg og fengselssystemet. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millioner av år / dinosaurer /
menneskelig evolusjon? |
