|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Avgudsdyrkelse i islam og i Mekka
Les hvordan det er mange rester av pre-islamsk avgudsdyrkelse i den moderne islam. De fleste av dem er knyttet til pilegrimsreisen til Mekka
Er du en muslim, som har fullført pilegrimsreisen til Mekka eller vurderer å gjøre det? Hvis du er en slik person, er denne artikkelen for deg. Denne artikkelen tar for seg de tidlige stadiene av islam, og hvordan de forholder seg til avgudsdyrkelse. Det er noe mange oppriktige muslimer kanskje benekter, og sier at det ikke finnes avgudsdyrkelse i islam. Det er imidlertid bemerkelsesverdig at Islams femte søyle, pilegrimsreisen til Mekka, inneholder flere aspekter knyttet til avgudsdyrkelse. Det handler om trekk som allerede var karakteristiske for arabernes eldgamle religion før islams og Muhammeds tid. De har blitt arvet som sådan inn i moderne islam. Hvis du ikke tror på dette, bør du lese følgende linjer. Tilber du virkelig bare én Gud, eller er du faktisk en tilhenger og tilhenger av gammel avgudsdyrkelse når du utfører pilegrimsreisen til Mekka? Forbindelser med tidligere avgudsdyrkelse og nåværende pilegrimspraksis inkluderer for eksempel ting som vises på listen.
• Pilegrimsreisemål er Mekka • Gå rundt tempelet mange ganger • Kyssing eller berøring av svart stein • Tilbedere av hedenske guder i Mekka kalte seg Hanifs • Å ofre dyr • Gå til Arafat-fjellet • Besøk åsene i Safa og Marwa
Målet for pilegrimsreisen er Mekka . Mekka som pilegrimsmålet kommer fra tidligere praksis. Denne skikken ble på ingen måte født gjennom Muhammed, men avgudsdyrkere og arabere hadde også for vane å valfarte til samme by på den arabiske halvøy. De deltok i kultfestene ved Kaaba-tempelet og i tilbedelsen av de 360 avgudene i templet. Felles for den nåværende pilegrimsvandringen er blant annet at formålet med pilegrimsvandringen deres var det samme, de ble kalt hanifs og også de utførte nesten de samme delene av pilegrimsvandringen som det er i dag. Moderne aktiviteter knyttet til Mekka er tydelig lik de i antikken. Den samme utviklingen i fortiden fortsatte helt til Muhammed, som selv hadde vært helligdommens vokter i en tid da det fortsatt var 360 avguder, bestemte seg for å stenge byen for alle unntatt tilhengere av den islamske troen. Det skjedde i år 630, men fortsatt etter dette beholdt Muhammed de gamle religions- og avgudsritualene – funksjoner som har overlevd til i dag. Sahih Bukhari, en samling av hadith, bekrefter hvordan islams egen tradisjon viser til avgudsdyrkelse i Kaaba-tempelet. Det var 360 avguder som ble tilbedt:
Før Muhammeds tid hadde avgudsdyrkelsen til de arabiske stammene fokusert på den kubeformede helligdommen til Kabaen i Mekka. Islams egen tradisjon bekrefter at 360 guder ble tilbedt i Mekka: "Abdullah bin Masud sa: 'Da profeten ankom Mekka, var det 360 avguder rundt Kaba'" (Sahih Bukhari) (1)
Går rundt Kaaba-tempelet. Den første forbindelsen med gammel avgudsdyrkelse var pilegrimsreisen til Mekka. Det andre likhetspunktet er å gå rundt Kaaba-tempelet. Når muslimer i dag sirkler rundt Kaabaen syv ganger, var dette også en del av eldgammel avgudsdyrkelse og pilegrimsreise: Selv da sirklet folk rundt tempelet, viste respekt for det og kysset den svarte steinen på den ene siden av det. Dette er ting som ligner den nåværende pilegrimsreisen til Mekka. Derfor, dere som utfører disse pilegrimshandlingene, følger manerene til tidligere avgudsdyrkere, som har blitt overført som sådan til moderne islam. I tillegg beskriver andre historiske referanser hvordan folk andre steder besøkte andre templer og steiner, for eksempel Kaaba-tempelet. Dette har i det minste blitt henvist til av greske historikere. Det følgende sitatet viser hvordan den samme skikken var vanlig i gammel avgudsdyrkelse.
Folk i Quraish tok som sin gud en gud ved navn Hubal, som sto på kanten av brønnen inne i tempelet til Kaaba-tempelet. De tilba også Isaf og Na'ila ved siden av Zamzam, stedet der de ofret... Arabere adopterte, i tillegg til Kaaba, taghuts eller templer som de respekterte. Dette var templer de aktet som Kaaba og hadde sine egne dørvakter og vaktmestere. Araberne ga dem ofringer som de gjorde til Kaba og sirklet rundt dem som de gjorde rundt Kaba. De slaktet også dyr i nærheten av disse stedene. (2)
Kysser den svarte steinen. Et sammenløp mellom den tidligere avgudsdyrkelsen og den nåværende pilegrimsreisen til Mekka er kyssingen og berøringen av den svarte steinen i Kaaba-tempelet. Også araberne i gamle dager pleide å kysse denne steinen og tilbe den som en gud lenge før Muhammeds dager. Den svarte steinen var den mest ærede gjenstanden i det gamle tempelet og fokuset for polyteistisk tilbedelse. Beduinene tilbad den også sammen med andre steiner lenge før islams og Muhammeds tid. Så det er ganske merkelig at muslimene i disse dager kysser en stein som tidligere ble brukt i avgudsdyrkelse. Hvordan kan du opptre slik som muslim hvis den svarte steinen var det sentrale objektet for gammel avgudsdyrkelse? Hvorfor fortsetter du den gamle tradisjonen med avgudsdyrkelse?
Før islam tilbad araberne en rekke guder, og deres religion lignet sannsynligvis på troen til de tidligere semittiske nasjonene. (...) De viktigste aktivt tilbedte guddommelighetene var gudinnene Allat, al-Uzza og Manat som sannsynligvis ble sett på som Allahs døtre, selv om den før-islamske gudeverdenen ikke hadde ordnet seg i et klart pantheon. (...) I tillegg til vanlig tilbedte guder, ser det ut til at hver stamme har hatt sine egne guddommeligheter. Mekkas gud var muligens en mindre kjent (måne)gud Hubal som ifølge tradisjonen ble tilbedt i Kaba-tempelet før islams fødsel. I tillegg til faktiske guder, ble hellige steiner, kilder og trær tilbedt. Tilbedelse av steiner har vært veldig typisk for før-islamske beduiner, også de greske kildene har nevnt dette. Steinene kan ha blitt dannet naturlig eller være grovt skissert. Beduinene tilba både solide steiner og steiner de bar med seg. Den svarte steinen i Kaaba ble også tilbedt allerede i den før-islamske perioden. (3)
Kaba-tempelet og dens svarte stein er dermed en viktig del av islamsk religiøs praksis. Det fremgår også av det faktum at muslimer ber vendt mot Mekka. Har dette sammenheng med troen på at en svart stein kan fungere som en formidler av bønn? Hvis dette antas, eller hvis retningen for bønn betyr noe, fører det til å betrakte Mekka og den svarte steinen som gjenstander for avgudsdyrkelse. Eller er det ikke tilfelle? Dette er også forskjellig fra den vanlige kristne bønnen, hvor vi ganske enkelt kan fortelle Gud våre bekymringer (Fil 4:6: Vær forsiktig for ingenting; men la dine forespørsler bli gjort kjent for Gud i alle ting ved bønn og påkallelse med takksigelse). Det spiller ingen rolle hvilken retning bønnen har. Hvorfor aksepterer da muslimer kyssing av en svart stein og andre handlinger som ligner avgudsdyrkelse? Dette er vanskelig å forstå. Det følgende sitatet forteller mer om emnet. Islams egen tradisjon sier at alle gjeldende ritualer som pilegrimsreisen til Mekka, Ramadan, å sirkle rundt Kabaen, kysse den svarte steinen, løpe mellom Saf og Marwa, steine Satan og drikke fra Zamzam-kilden er av hedensk opprinnelse:
Etter å ha sirklet rundt Kabaen syv ganger, skyndte tilbederne seg til statuene som symboliserte Satan utenfor Mekka og steinet dem. Til dette ritualet var også nært knyttet til å løpe syv ganger mellom fjellene Safa og Marw. De var i nærheten av hovedmoskeen i Mekka. Avstanden mellom fjellene er fire hundre meter. Koranen beviser at dette løpsritualet var i kraft før islam. Da muslimer undrende spurte Muhammed hvorfor de måtte følge denne hedenske skikken, fikk han et svar fra Allah:
Se! Safa og Marwa er blant Allahs symboler. Så hvis de som besøker huset (Kaaba) i sesongen eller på andre tider, skulle gå rundt dem, er det ingen synd i dem. (Suura 2:158)
Et stort antall mennesker samlet seg dermed til Mekka for å tilbe gudene plassert inne i eller rundt bygningen som var dekket med svart tøy. Hver stamme eller individ som ankom byen fikk velge en gud de likte best fra Kaaba. Disse pilegrimsreisene ga en god inntekt for Quraish-stammen, som, som medlemmer av den største stammen i Mekka, tok vare på og hadde tilsyn med helligdommen (...) Det har vært mye spekulasjoner om hvorfor Muhammed overlot disse hedenske skikkene til islam. En grunn kan ha vært at han lot dem leve for å tilfredsstille Quraish-stammen, for disse ritualene truet ikke direkte islam eller fornektet Allah. Da Quraish-folket også konverterte til muslimer etter erobringen av Mekka, mottok de, som vaktmestere av Kaba, pene penger årlig fra pilegrimene som ankom Mekka. Kunnskap om den hedenske opprinnelsen til dagens ritualer kan være en pinlig sannhet for de som ønsker å fornekte vitnesbyrdet fra historien. (4)
Svart stein og tilknytning til månedyrkelse . Det ble bemerket ovenfor at kyssingen av den svarte steinen og andre gjeldende skikker ved islamsk pilegrimsreise dukket opp i avgudsdyrkelse lenge før Muhammed. Muhammed godtok disse hedenske skikkene som en del av den islamske religionsutøvelsen. En forbindelse til fortiden er også månens tegn. Folkene i Midtøsten pleide å tilbe månen, solen og stjernene. En månesigd er funnet på tusenvis av altere, keramikk, kar, amuletter, øredobber og andre gjenstander. Det refererer til utbredelsen av månetilbedelse. Avgudsdyrkerne i Mekka trodde også at den svarte steinen var blitt sluppet fra himmelen av måneguden Hubal (se tidligere sitater!). Dette synet ble imidlertid senere endret av Muhammed selv, fordi han trodde at steinen var sendt av engelen Gabriel fra Paradiset og at steinen opprinnelig var hvit, men endret til svart på grunn av folkets synder. Hadde Muhammed rett eller er det bare en vanlig meteoritt som falt til jorden? Det er umulig å bevise dette nå. Det neste sitatet fortsetter om samme tema, nemlig tilbedelsen av den svarte steinen, og hvordan denne steinen ble antatt å stamme fra månen, og at måneguden Hubal slapp den fra himmelen. På takene til dagens moskeer brukes fortsatt månesiglen, som minner om tidligere tiders avgudsdyrkelse; som kyssing av den svarte steinen og andre pilegrimsmetoder.
I motsetning til perserne som – undervist av Zoroastrian – tilbad solen som boligen til det høyeste vesen og forbundet godt med lys og ild, og dårlig med mørke, tilbad araberne på den tiden generelt månen. For en perser som bodde i landet med høye fjell, kan varmen fra solen ha blitt ønsket velkommen, men for en araber fra ørkenslettene var solen en morder og månen brakte dugg og mørke etter den kokende varmen og blendende lys. I følge en hedensk legende ble det antatt at Hobal, måneguden, slapp den svarte meteorittsteinen til Kaaba fra himmelen. Den ble ansett som hellig lenge før islam, og ble tilbedt av pilegrimer og reisende som trodde at månen også var en gud. (5)
Nok et sitat om samme tema. Den viser hvordan hovedreligionen til folkene i Midtøsten var knyttet til tilbedelsen av månen, solen og stjernene. Når halvmånen nå er på taket av mange moskeer, er det en referanse til tidligere avgudsdyrkelse:
Al-Hadis (bok 4, kapittel 42, nr. 47) inneholder Muhammeds forbløffende uttalelse: «Abu Razin al-Uqaili fortalte: Jeg spurte: O Allahs sendebud: Ser alle på oppstandelsens dag sin Herre i Hans åpne form? «Ja,» svarte han. Jeg spurte: Hva er tegnet på dette i Hans skaperverk? De sa: Å Abu Razin. Er det ikke at hver og en av dere ser månen i fullt måneskinn i bar form.» Dette verset gir en indikasjon på at månen var et symbol på Allah. Forskning har vist at:
• Allah var et arabisk idol i århundrer. "Han er Herren over deg og dine fedre (Sura 44:8). Arabernes og deres forfedres Gud var på ingen måte Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, YHVH Jahve, men Allah • Månen var et symbol på Allah. • Allah ble kalt Månens Gud.
(...) Forskere av vestlige religioner er enige med Bibelen om at hovedreligionen til folkene i Midtøsten var assosiert med tilbedelsen av månen, solen og stjernene. Tusenvis av altere, keramikk, kar, amuletter, øredobber og andre gjenstander funnet av gamle lærde har månens sigd. Den snakker om utbredt tilbedelse av månen. Tekstene til leirtavlene som ble funnet i de arkeologiske utgravningene inneholder beskrivelser av ofrene som ble gitt til månen. Man kan spørre seg hvorfor månens sigd fortsatt står på takene til moskeer i dag. Gudssymbolet ble selvsagt plassert på takene på samme måte som kristne satte korset i sine kirker som et symbol på frelsen som Kristus gjorde. Fordi månetilbedelse var vanlig i hele Midtøsten, var arabere også månetilbedere. En helligdom, Kaaba, ble også bygget for måneguden. Den huset et spesielt objekt for tilbedelse, den svarte steinen som falt fra månen, som Muhammed kysset under erobringen av Mekka. (6)
Muhammeds åpenbaring av de tre gudinnene . Ovenstående ble diskutert om avgudsdyrkelse i Mekka og pilegrimsreisen dit. Det ble lagt merke til hvordan svart steinkyss, omgåelse av Kabaen og andre former for avgudsdyrkelse utført i Mekka var vanlig selv før islams tid. Muhammed aksepterte dem som sådan inn i moderne islam. Derfor praktiseres fortsatt de samme avgudsdyrkingsformene. Som muslim er det bra for deg å spørre deg selv, driver du med den samme typen avgudsdyrkelse under pilegrimsreisen til Mekka som de gamle avgudsdyrkerne praktiserte for århundrer siden? Så går vi videre til en annen sak knyttet til Muhammed og avgudsdyrkelse. Det handler om de såkalte fra de sataniske versene, altså Koranpassasjen 53:19,20. Vi skal utforske det neste. I følge tradisjonen inkluderte disse versene, som beskriver tre gudinner tilbedt av araberne (Allat, al-Uzza og Manat), opprinnelig en referanse som beskriver disse gudinnene som en slags formidlere. Med andre ord, disse versene som Muhammed fikk oppmuntret folk til å henvende seg til hedenske guder. På grunn av disse versene var innbyggerne i Mekka klare til å bekjenne at Muhammed var profeten. De antas å ha vært i følgende form. Den slettede passasjen er markert med fet skrift:
Har du sett Allat og al-Uzza og Manat, den tredje? " Dette er sublime vesener og deres forbønn kan håpes på."
Det som er bemerkelsesverdig med dette er at det ikke er en oppfinnelse av utenforstående, men har blitt referert til av islams egne tidlige kilder. Disse tidlige kildene og deres forfattere benektet ikke Muhammeds status som profet. Det har blitt referert til av slike fromme muslimer som Ibn Ishag, Ibn Sa'd og Tabari, så vel som av den senere forfatteren av Korankommentaren Zamakhshari (1047-1143). Det er veldig vanskelig å tro at de ville ha fortalt om saken hvis de ikke hadde ansett den som ekte. Det samme er forklart i det følgende sitatet, som viser til en kommentar fra en imam om Koranen. Den viser hvordan denne passasjen i Koranen ble endret fordi Muhammed snart fikk en ny åpenbaring om det motsatte. Det viser også det faktum hvordan Koranen er fullstendig basert på åpenbaringene og ordene mottatt av Muhammed. Betydelig,
Imam El- Syouty forklarer Sura 17:74 i Koranen i sin kommentar som følger: "I følge Muhammad, Kaabs sønn , slektningen til Karz , leste profeten Muhammad Sura 53 inntil han kom til passasjen, som sa: 'Har du sett Allat og Al-Uzza som gjorde at Muhammed guden i denne guden kan si Muhammed' passasje... Send disse hedenske gudene og be dem om forbønn. Og så fra Muhammeds ord ble et vers lagt til Koranen . Profeten Muhammed var veldig trist på grunn av ordene hans, helt til Gud oppmuntret ham med et nytt ord: "Også som alltid før, når vi har sendt budbringer eller profet, har Satan lagt sine egne ønsker med dem, men Gud tørker bort det, det Satan har blandet for dem, og så bekrefter han sitt eget merke. Gud er vitende, vis." (Sura 22:52.) På grunn av dette står det i Sura 17:73-74: "Og de hadde sannelig tenkt å vende deg bort fra det som Vi har åpenbart for deg, for at du skulle smi mot Oss annet enn det, og da ville de helt sikkert ha tatt deg for en venn. Og hadde det ikke vært at Vi allerede hadde etablert deg, ville du sikkert ha vært nær for å bøye deg litt til dem." (7)
Det følgende sitatet snakker om det samme emnet, sataniske vers. Det viser at denne saken ikke er en oppfinnelse fra utenforstående, men har blitt referert til av islams egne tidlige kilder og hvordan Muhammed var tilbøyelig til å akseptere avgudsdyrkelse. Forfatterne benektet ikke verdien av Muhammed som profet:
Saken med Sataniske vers har naturlig nok vært en sterk årsak til forlegenhet for muslimer gjennom århundrer. Faktisk skygger det hele Muhammeds påstand om at han er en profet. Hvis Satan en gang var i stand til å legge ord i munnen til Muhammed og fikk ham til å tro at de var budskap fra Allah, hvem kan da si at Satan ikke brukte Muhammed som sin talsmann også i andre tider? … Det er vanskelig å forstå, hvordan og hvorfor en slik historie ville blitt oppdiktet, og også hvordan og hvorfor slike hengivne muslimer som Ibn Ishag , Ibn Sa'd og Tabari, så vel som den senere forfatteren av kommentaren til Koranen, Zamakhsari (1047-1143) – som det er veldig vanskelig å tro at hvis han ikke hadde trodd at han hadde trodd det. Her, så vel som på andre områder, er bevisene fra de tidlige islamske kildene udiskutabelt sterke. Skjønt hendelsene kan forklares i et annet lys, de som skulle ønske de kunne få forekomsten av Sataniske vers til å forsvinne, kan ikke benekte det faktum at disse elementene i Muhammeds liv ikke er oppfinnelser av hans fiender, men informasjonen om dem kom fra mennesker, som virkelig trodde Muhammed var en profet av Allah. (8)
Hva kan konkluderes fra ovenstående? Vi kan se at Muhammed var et mangelfullt menneske. Han bøyde seg for folket mens han aksepterte versene som talte for tilbedelse av tre avguder og at de kunne appelleres til. Islams egne tidlige kilder refererer til Muhammeds handlinger, så det er ikke en oppfinnelse av ondsinnede utenforstående. Muhammed sto også bak at den eldgamle praksisen med avgudsdyrkelse, som hadde vært praktisert i Mekka i århundrer, ble overført nesten i lignende form til islam. Dette inkluderte de tingene som er nevnt ovenfor, som å foreta pilegrimsreise til Mekka, folk som går rundt templet, kysser eller berører den svarte steinen, ofrer dyr, går til Arafat-fjellet og besøker åsene i Safa og Marwa. Muhammed bekreftet alle disse eldgamle avgudsdyrkelsen.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millioner av år / dinosaurer /
menneskelig evolusjon? |
