|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasie an Zeeche vun der Zäit
Léiert wat Euthanasie bedeit, wat Saache benotzt gi fir et ze justifizéieren, a wou d'Akzeptanz et féiert
Dësen Artikel beschäftegt sech mat Euthanasie, oder Barmhäerzegkeet Doud, wat an der Praxis heescht, den Doud ze produzéieren fir e Patient deem säi Liewen hien oder anerer net als wäertvoll fannen. Et ass e Sujet, deen heiansdo erëm opkënnt, wann verschidde Leit fuerderen, datt se legaliséiert ginn. D'Motiv kann d'Leed stoppen, finanziell Grënn, oder d'Dignitéit am Doud ze erhalen. Wichteg Begrëffer an dësem Beräich enthalen:
Fräiwëlleg Euthanasie heescht Mord op eegen Ufro vun der Persoun. Et ass vergläichbar mat assistéierte Suizid.
Net fräiwëlleg Euthanasie heescht een ëmbréngen am Glawen datt et am beschten ass fir si ze stierwen. Aner Leit maachen dee Choix, well d'Affer hir Meenung net ausdrécke kann.
Onfräiwëlleg Euthanasie ass d'Ermuerdung vun enger Persoun géint hire Wëllen.
Aktiv Euthanasie heescht Mord duerch en Akt, wéi déidlech Gëft verwalten.
Passiv Euthanasie heescht den Doud beschleunegen andeems Dir d'Behandlung ophält oder den Zougang zu Nährstoffer a Waasser verhënnert. Moralesch ass et net wäit vun der aktiver Euthanasie, well béid sollen am Doud ophalen.
Awer wéi kënnt een un dat seriöst Thema un, dat déi déifste Froen vum Liewen beréiert: d'Sënnvollheet vum mënschleche Liewen, Leed an Noperen? Dëst sinn d'Themen déi hei ënnen ënnersicht ginn. Den Zweck ass fir d'éischt iwwer déi heefegst Argumenter ze diskutéieren, déi benotzt gi fir Euthanasie ze verteidegen.
Wat ass sënnvoll Liewen ? Eng vun de Begrënnunge fir d'Euthanasie war, datt wann eng Persoun eng schlëmm Behënnerung oder Krankheet huet, et him verhënnert, e wierdegt a sënnvollt Liewen ze liewen. Et gëtt ugeholl datt seng/hir Liewensqualitéit net esou ka sinn, datt hien/si zefridden a glécklech wier. Wéi och ëmmer, déi wichteg Fro ass wien d'Liewensqualitéit vun enger Persoun definéiert? Zum Beispill kënne vill Leit mat enger Behënnerung vun der Gebuert un (z.B. Down Syndrom) an hirem Liewen glécklech an zefridden sinn. Si kënne Freed an hirem Ëmfeld bréngen, obwuel hiert Liewen méi limitéiert ass wéi anerer. Et ass falsch ze soen datt se kee sënnvoll Liewen féieren. Wa mir eisen eegene Wäert nëmmen an Effizienz moossen, da vergiesse mir d'Mënschheet. Wéi ass et mat Painkiller a medizinesch Hëllef fir d'Liewensqualitéit? Et ass bemierkenswäert datt d'Euthanasiedebatt nëmmen an der moderner Zäit opkomm ass, wou d'Konditioune fir Schmerzliichterung besser sinn wéi jee. Elo ass et einfach kierperlech Péng duerch Medikamenter ze entlaaschten. Vill Leit, déi an Accidenter blesséiert goufen oder Péng gelidden hunn, kënne se benotze fir en erfüllt Liewen ze liewen. Meeschtens ass de Problem net Péng, mee Depressioun, déi eng Persoun dréit fir ze stierwen. Wéi och ëmmer, et ass méiglech vun der Depressioun ze erholen, an de Schmerz kann och an extremen Fäll duerch Anästhesie geläscht ginn. Jidderee kann Perioden vun Depressioun a kierperleche Péng während hirem Liewen erliewen. E puer kënnen och soen datt si dankbar sinn méi Zäit ze kréien fir mat der Hëllef vun Atmungsmaschinnen a Réier ze liewen (e monatlecht Ergänzung vum Helsingin Sanomat, 1992 / 7 - en Artikel "Eläköön elämä" [Hurra Liewen]) - wat vill Unhänger vun der Euthanasie als degradéierend a schlecht passend fir d'mënschlech Dignitéit betruechten. Dofir ass et falsch fir all Leit ze schwätzen, datt eng Krankheet oder Behënnerung en Hindernis fir hir Liewensqualitéit ass. Déi selwecht Leit hu vläicht spéider komplett erholl oder no Méint aus engem déiwe Koma erwächt. Esou Fäll sinn och bekannt.
Komesch genuch, Gesellschaft Plazen kierperlech gutt an intelligent Leit héich op der Liewensqualitéit Ranking, trotz der Tatsaach, datt si heiansdo am meeschte Onglécklech. Op der anerer Säit hält d'Gesellschaft d'Liewensqualitéit vun de aarme Leit als niddereg, obwuel si heiansdo am meeschten zefridden sinn. (1)
Eng wichteg Kritik géint de Behandlungswëllen kann ugesi ginn, datt et dacks iwwer d'Haltung vun enger fit a gesonder Persoun zu der Behandlung vun enger schlëmmer Krankheet erzielt gëtt. Et ass ganz bekannt, datt d'Meenungen vun de Leit zu dësem Thema änneren. Eng gesond Persoun mécht net déi selwecht Choixe wéi eng krank Persoun. Wéi d'Liewenserwaardung erofgeet, fillt d'Liewen dacks méi wäertvoll. En Dokter mat Kriibs huet säi Kolleg insistéiert fir sech selwer eng fatal Injektioun ze ginn, well d'Krankheet verschlechtert. Dunn, wéi de Kriibs verschlechtert gouf, huet de Patient Angscht gemaach a war sou mësstrauen, datt hien souguer Schmerz-Injektiounen refuséiert huet. Wéi och ëmmer, déi meescht schwéier behënnerte Patienten wielen d'Liewen iwwer den Doud. Nom Accident wollt nëmmen ee vun den Tetraplegiker (Quadriplegiker), déi vun engem Ventilator gerett gi sinn, stierwe loossen. Zwee Patiente waren onsécher, awer 18 wollten erëm temporär Ventilatorhëllef wann néideg. (2) (3)
Déi behënnert an net-behënnert Leit an eiser Gesellschaft brauche keng Stäerkung méi vum Bild vun der Mënschheet, dat fir eis vun de falschen Händler an Annonceuren vu Konkurrenz, Sport, Gesondheet, Schéinheet, einfacht Liewen - an einfachen Doud geschaf gouf .... Si probéieren eis och ëmmer ze soen, datt Gléck a Leed net an der selwechter Persoun an am selwechte Liewen oder Doud gläichzäiteg passen. Et gëtt eis argumentéiert, datt eng behënnert Persoun nëmmen eng behënnert ass an net gläichzäiteg och gesond a mënschlech a villes méi. Eng ganz wichteg Waff beim Erhalen vum Denken vun de Muechthären ass och d'Notioun datt Hëlleflosegkeet an Ofhängegkeet nëmmen negativ Saache sinn. Op déiselwecht Manéier gëtt och vun enger geféierlecher Waff vun engem uerdentleche Liewen geschwat - déi un der Muecht behaapten datt et esou eppes gëtt an dann definéiere se wat et ass. Haut, De Vertrieder a Konsolidator vum Mainstream vum typesche Denken ass de Jorma Palo, wann hien iwwer d'Humiliatioun schreift als ze schwéier e Behënnerungsbezunnen Leed. Humiliatioun kënnt op déi meescht Leit aus verschiddene Grënn iergendwann an hirem Liewen. Mir wëssen datt d'Humiliatioun probéiert ka ginn fir ze flüchten an ze verleegnen oder ze rächen, awer ze wéineg vun eis mierken datt et Gesiicht zu Gesiicht konfrontéiert ka ginn an ouni fortlafen. Mir hu kee Bild dat am Kapp fonnt gëtt wann et néideg ass, wéi een an der Mëtt vun der Ernidderung wuessen an eppes Neies a Wichtegs fannen. Natierlech ass et eng ganz aner Saach, datt et net richteg ass, eng aner Persoun ze vernoléissegen. Menger Meenung no sinn dem Palo seng eegen Handlungen scho ganz no der Vernüderung vu Leit mat schwéiere Behënnerungen. Wéi och ëmmer, d'Liewen selwer ass humiliend, am Géigesaz zu enger Persoun déi falsch mécht. Och eng behënnert Persoun, déi versuergt gëtt, fillt d'Situatioun ganz anescht ofhängeg wéi déi aner Persoun, déi sech ëm si këmmert, sech mat hinnen verhält. (4)
En anert Beispill weist wéi d'Leit genee de Géigendeel denken wann se gesond sinn wéi an enger Situatioun wou se hir Funktiounsfäegkeet verluer hunn. Déi meescht Quadriplegie wollte liewen. Ganz dacks sinn et net d'Krankheeten, déi de Liewenswëll beaflossen, mee Depressioun. Och kierperlech gesond Leit kënnen un Depressioun leiden.
An enger Etüd goufe gesond Jonker gefrot, ob si vun der Intensivversuergung reaniméiert wëllen, wa se bei engem Accident permanent immobiliséiert ginn. Bal all hunn geäntwert datt se léiwer stierwen. Wéi 60 Jonker mat Quadriplegie, déi op eemol behënnert waren, interviewt goufen, sot nëmmen ee vun hinnen, hien hätt net sollt reaniméiert ginn. Zwee konnten net äntweren, awer all déi aner wollte liewen. Si haten och mat Lähmung e sënnvollt Liewen fonnt. (5)
Wirtschaft. Euthanasie gouf och aus wirtschaftleche Grënn gerechtfäerdegt. Et ass dat anert Haaptargument dat benotzt gëtt fir Euthanasie z'ënnerstëtzen. Datselwecht Argument gouf och vun den Nazien an hirer Propaganda benotzt. Et gëtt awer Grond fir Berechnungen iwwer medizinesch Behandlungen an aner Käschten ze zweifelen. Käschtespueren ass net schlussendlech fir dat Ganzt:
Wéi ëmmer stalken d'Comptabelen eis, op d'Zänn bewaffnet mat blatante Fuerderungen fir Käschten ze reduzéieren. Natierlech wiere se erreecht, wa jidderee just Fleegewëllen hätt, wann d'Hospizbetreiung méi effizient organiséiert wier, a wann "onnéideg" (mir kommen geschwënn zréck fir d'Bedeitung vun deem Wuert ze berücksichtegen) Behandlungen gestoppt ginn. Am Februar 1994 hunn den Emanuel an den Emanuel vun der Harvard Medical School eng ëmfaassend Iwwerpréiwung vun Artikelen iwwer dëst Thema ronderëm d'Welt publizéiert an ofgeschloss: "Keng individuell Käschtespueren um Enn vum Liewen - egal ob mat Behandlungswëllen, Hospizpfleeg oder d'Stéierung vun onnéideger Betreiung - sinn entscheedend. Alles weist an déi selwecht Richtung: Erspuernisser an Behandlungsmoossnamen am Zesummenhang mam Enn vum Liewen sinn net bedeitend. De Betrag dee vläicht gespuert gëtt andeems d'Agressioun reduzéiert gëtt, Liewen-nohalteg Prozedure fir stierwen Patienten sinn héchstens 3,3% vun de Gesamtkäschte fir Gesondheetsversuergung. Sou vill fir spueren am Stierwen; vun enger strikt utilitarescher moralescher Approche un déi schwiereg, bioethesch Problemer, déi momentan an der Gesondheetsdebatt präsent sinn. Op d'mannst an dësem kriteschen Gebitt trippele mir elo iwwert eis eegen Féiss. (6)
Berechnungen iwwer medezinesch Behandlungen an aner Käschten kënnen also a Fro gestallt ginn. Obwuel, et ass wouer, datt et Käschten fir Behandlungen a Form vun Gehälter, etc., déi selwecht Suen wäert Circuit zréck an d'Gesellschaft. Spidol Aarbechter bezuelen Steieren, kafen Liewensmëttel a Wueren (all inklusiv Valeur Plus Steier) wéi aner Leit. Eng aner Alternativ ass se ze entloossen an d'Aarbechtslosegkeet ze bezuelen, awer mécht dat Sënn? Et géif nëmmen zu enger Erhéijung vun de Chômage féieren an d'Wirtschaft op eng Paus bréngen. Am Allgemengen wier et eng méi benodeelegt Léisung. D'Beschäftegung kéint erhéicht ginn andeems méi Aarbechter am Gesondheetssecteur agestallt ginn, wou vill aktuell Mataarbechter iwwerschafft sinn. Wann all aner Steierzueler an Finnland z.B. (2 Milliounen Aarbechter, Duerchschnëttsakommes vun 35.000 Euro) ëm 0,5 Prozent erhéicht ginn an déi benotzt gi fir méi Aarbechter anzestellen, géif et d'Beschäftegung mat ca. 7000 Persounen (keng Scholdengeld solle benotzt gi fir ze astellen). Dës Sue géifen dann an d'Zirkulatioun an d'Gesellschaft zréck a Form vu Steieren an aner Bezuelungen. An enger Stad wéi Helsinki (500 000 Awunner) géif et ca. 700 nei Aarbechter, an op enger Plaz wéi Lahti (100 000 Awunner) 140 nei Aarbechter, respektiv. Wann d'Pai Steier ëm 0,25% eropgeet, géif dat d'Halschent vun dësen Zuelen bedeiten. Dës vill Aarbechter, déi an de Gesondheetssecteur erakommen, géifen d'Aarbecht vill méi agreabel maachen an d'Méiglechkeet ginn, méi mënschlech Betreiung un Eeleren an déi Krank ze bidden. Et gouf observéiert datt déi meescht Leit bereet sinn méi Steieren ze bezuelen fir Qualitéitsservicer z'erhalen.
Geschicht a Medizin. En Abléck an d'Geschicht vun der Medizin an der westlecher Welt weist datt se staark vum Hippokrateschen Eed beaflosst gouf, Traditiounen ronderëm gebaut, an och ethesch Gedanken, déi aus dem chrëschtleche Verständnis vun der Mënschheet staamt. Déi Aspekter hunn esou beaflosst, datt d'Leit d'Mënscheliewen vun Ufank un, also vum Moment vun der Konzeptioun, schätzen. Déi wichtegst Prinzipien enthalen d'Mënscheliewen ze retten an d'Péng op déi bescht Manéier ze léisen. Dës Approche ass offensichtlech am Buch vun der Finnish Medical Association genannt Lääkärin etiikka [Dokter Ethik], wat ënnersträicht datt e Patient ni ouni Behandlung sollt bleiwen:
Liewensverlängerungsprozeduren kënne verzicht ginn wann den Doud definitiv erwaart gëtt an de Patient net geheelt ka ginn. Dëst gouf passiv Hëllef vum Doud genannt, awer et ass eng Fro vun enger ganz normaler Dokteraarbecht, wou stänneg Entscheedunge musse getraff ginn fir déi gëeegent Behandlungsmethod fir de Patient ze wielen. Op der anerer Säit, aktiv Euthanasie, also den Doud séier ze maachen, kéint no der Demande vum Patient handelen, wann e wëll ëmbruecht ginn. D'allgemeng Haltung vun den Dokteren vis-à-vis vum Stierfhëllef a Finnland ass repulsiv. Déi traditionell Ethik vun engem Dokter akzeptéiert net d'Benotzung vu medizinesche Fäegkeeten fir eng Persoun virsiichteg ëmzebréngen. De Criminal Code schreiwt eng schwéier Strof vir, fir eng Persoun ëmzebréngen, och wann dat op seng eegen Demande gemaach gëtt. Vill Leit mengen, datt d'ganz Konzept vun der Euthanasie soll opginn ginn, well et nëmmen den Androck gëtt, datt den Dokter den Doud vum Patient amplaz d'Krankheet verursaacht. Et gi Krankheeten déi net geheelt kënne ginn, awer de Patient gëtt ni ouni Behandlung verlooss. (7)
Wat ass d'Situatioun haut? Vill philosophesch Kreesser wëllen déi gutt a sécher Traditioun zerstéieren, déi an der Medizin duerch d'Joerzéngte herrscht huet. Den éischte Schrëtt an dës Richtung war d'Legaliséierung vun der Ofdreiwung ze verlaangen. Et gouf net vun de medizinesche Kreesser gefuerdert, mee vun den Anhänger vun enger selbstzentréierter Genosskultur. Si hu geduecht datt et an der Rei wier e Kand ëmzebréngen, wann hien oder hatt am Wee vun den Elteren hir Pläng stoung. Haut gi bal all Ofdreiwungen aus soziale Grënn gemaach, net well d'Liewen vun der Mamm a Gefor wier. Zum Beispill an Indien an a China gi Puppelcher bei Ofdreiwungen ëmbruecht, an der westlecher Welt gi béid Geschlechter ëmbruecht.(An Indien ginn et nëmmen 914 Fraen fir all 1000 Männer. Well et méiglech ass d'Geschlecht vum Fetus fréi ze kontrolléieren, huet et zu Millioune Ofdreiwunge vun ongebuerene Meedercher gefouert.) Wat ass déi nei Richtung? Et ass méiglech datt d'Akzeptanz vun engem Mord vun engem Kand am Gebärmutter vun der Mamm dozou féiert datt datselwecht ausserhalb vum Gebärmutter akzeptéiert gëtt. Et gëtt logesch geduecht datt wann d'Ermordung vun engem Kand am Gebärmutter gerechtfäerdegt ass, firwat sollt et en Ënnerscheed sinn fir et ausserhalb vum Gebärmutter ze maachen. A verschiddene Länner gouf et schonn diskutéiert fir d'Liewen vu schwéier behënnerte Neigebuerenen, Komapatienten a schwéier behënnerte Leit op en Enn ze bréngen. Ähnlech Argumenter, déi benotzt gi fir d'Ofdreiwung ze verteidegen, gi benotzt fir och Euthanasie z'ënnerstëtzen. Wéi d'Gespréich viru geet, ass et méiglech datt d'Grenze méi a méi enk ginn wat sënnvollt Liewen ausmécht. Philosophesch Kreesser huelen d'Entwécklung an d'Diskussioun an eng Richtung, an där den absolute Wäert vum mënschleche Liewen ëmmer méi seng Relevanz verléiert.(An Holland, wou d'Praxis am wäitste geholl gouf, hu méi wéi en Zéngtel vun den eelere Leit gesot, si fäerten, datt hir Dokteren se géint hire Wëllen ëmbréngen. [8] Dausende droen do eng Kaart an der Täsch, déi seet, datt si net géint hire Wëllen ëmbruecht wëllen, wa se an d'Spidol kommen.) Den Albert Schweitzer sot :
Wann eng Persoun Respekt fir all Form vu Liewen verléiert, verléiert hien de Respekt fir d'Liewen als Ganzt. (9)
Modern Entwécklung ass net nei oder modern Denken. Wa mer an den 1920er an 1930er Joren an Däitschland zréckgoen, huet sech do eng ähnlech Atmosphär herrscht ier d'Nazien un d'Muecht koumen. Den Hitler huet dësen Denken net erstallt, mä et koum vum Dësch vun de Philosophen. E wichtege Faktor war virun allem d'Buch, déi vum Psychiater Alfred Hoche a vum Riichter Karl Bilding ufanks den 1920er Jore publizéiert gouf, an deem iwwer wäertlos Leit an e Liewen geschwat huet, dat net derwäert ass. Dat an d'Nazi Propaganda hunn de Wee gemaach fir d'Leit d'Iddi vun engem Liewen ze akzeptéieren dat mannerwäerteg ass. Et huet alles vun engem klengen Ufank ugefaang. Trends wéi liberal Theologie an Evolutionismus waren och am Hannergrond staark beaflosst. Si hu vill Ënnerstëtzung an Däitschland am fréien 1900s.
Et gouf kloer fir d'Leit, déi Krichsverbriechen fuerschen, datt dëst verbreet Mord vu liichte Verännerungen an der Haltung ugefaang huet. Am Ufank huet d'Approche vun den Dokteren nëmmen eng liicht Ännerung gemaach. D'Notioun vum Liewen net wäert ze liewen gouf ugeholl. Am Ufank betrëfft dat nëmme chronesch krank Leit. Lues a lues ass den Ëmfang vun de Leit, déi als killbar ugesi goufen, op sozial onprofitabel erweidert, déi, déi verschidden Ideologien haten, rassistesch diskriminéiert a schliisslech op all Net-Däitsch. Et ass wichteg ze realiséieren, datt dëse Gedankenzuch aus enger klenger Haltungsännerung vis-à-vis vun den hoffnungslos Kranken ugefaang huet, déi geduecht waren net méi ze rehabilitéieren. Sou eng kleng Ännerung an der Haltung vum Dokter ass also derwäert ze iwwerpréiwen. (10) Wéi geschitt Entwécklung? Wann et Ännerungen an der Gesellschaft am Beräich vun der Moral ginn ass - d'Akzeptanz vun Ofdreiwung, fräi sexuell Relatiounen, etc. Datselwecht Muster gouf e puer Mol widderholl an huet zu enger Verännerung vun der Haltung vun de Leit gefouert. An dësem Modell sinn déi wichtegst Schrëtt déi folgend Faktoren:
1 . E puer haart Leit proklaméieren eng nei Moral, refuséieren d'Verhalen, dat zënter Joerzéngte richteg ugesi gouf. Dëst ass am spéiden 1960er geschitt, wéi d'Iddi vu fräie sexuellen Bezéiungen an Ofdreiwung proklaméiert goufen. Och Homosexualitéit, déi fréier als Verzerrung ugesi gouf a verstan gouf wéinst Ëmstänn, gëtt haut gutt ugesinn. Euthanasie ass eng ähnlech Saach an dëser Diskussioun:
Ech war dräi Joer aus menger Heemecht ewech, d'Joren 1965 bis 1968. Wéi ech am Hierscht 1968 zréckkoum, war ech ganz iwwerrascht iwwer déi Verännerung, déi an der Atmosphär vum ëffentleche Gespréich stattfonnt huet. Dëst betrëfft souwuel den Tonalitéit vum Gespréich, wéi och den Cadrage vu Froen. (...) An der Studentewelt waren déi, déi d'Berechtegung vu sexuelle Bezéiunge gefuerdert hunn, déi, déi hir Trombonnen haart blosen. Si hunn zum Beispill insistéiert, datt Jongen a Meedercher dierfen zesummen an der Uni-Schlofkummer liewen, obwuel si net bestuet waren. Et schéngt wéi wann d'Teen League vun neie Leader iwwerholl gouf, déi net nëmmen de Sozialismus a Schouldemokratie proklaméiert hunn, awer och d'Iddi vu fräie sexuelle Bezéiungen. Alles an allem Neies war, datt sech Referenzgruppen entstanen hunn, déi vill méi oppe iwwer d’Geschlechtsprobleemer geschwat hunn, wéi dat bis elo an der Ëffentlechkeet üblech war, an d’Gesellschaft an d’Kierch virgeworf hunn, Duebelmoral anzesetzen. (11)
2. D'Medien ginn de Vertrieder vun der neier Moral Plaz, a betruechten se als eng Aart vun Helden:
Koppelen, déi onlegaliséiert Zesummeliewe liewen, goufen an der Ëffentlechkeet als eng Aart Helde vun enger neier Moral interviewt, déi sech getraut hunn géint d'Moral vun enger degeneréierter biergerlecher Gesellschaft opzesetzen. Ähnlech goufen Homosexueller interviewt a gratis Ofdreiwung gefuerdert (12)
3. Gallup Ëmfroen confirméieren d'Ännerung an Richtung. Wéi ëmmer méi Leit sech wenden fir déi nei Praxis z'ënnerstëtzen, beaflosst et anerer déi dës Ëmfroe liesen.
4. Déi véiert Etapp ass wann d'Gesetzgeber eng nei Praxis bestätegen, déi se richteg betruechten, och wann déi selwecht Saach duerch d'Joren als falsch ugesi gouf. De William Booth, de Grënner vun der Rettungsarméi, huet virausgesot datt dëst just virum Jesus sengem Retour geschéie géif. Gesetzgeber géifen entstoen, déi Gott a seng Geboter net am geringsten respektéieren. Et ass schwéier ze verleegnen datt d'Entwécklung an dës Richtung gaang ass.
1. "Da gëtt et Politik ouni Gott... Den Dag wäert kommen, wou déi offiziell Staatspolitik vun der ganzer westlecher Welt esou wäert sinn, datt keen op all Regierungsniveau méi Gott fäerten ... eng nei Generatioun vu politesche Leader wäert Europa regéieren, eng Generatioun déi net méi am mannsten Angscht vu Gott wäert hunn;
Mord. Beim Verteidegung vun der Euthanasie kënne schéi Wierder wéi Léift, würdegen Doud, assistéierten Doud, einfachen Doud, gudden Doud oder Befreiung vun engem Liewen dat net wäertvoll ass oft benotzt ginn. Deeselwechte Vokabulär gëtt benotzt wéi d'Nazien an hirer Propaganda an den 1930er Jore benotzt hunn. Wéi och ëmmer, an de fréiere Fäll geet et ëm eng Persoun ëmzebréngen. Ausserdeem, wann Dir iwwer e gudden oder würdege Doud schwätzt, wat eigentlech d'Liewen gemengt ass. D'Liewen an de leschte Momenter ka gutt oder schlecht sinn, awer den Doud selwer ass d'Limite fir jiddereen an et geschitt an engem Moment. D'Benotzung vun der Sprooch ass dofir wichteg, an dat ass wat de folgenden Zitat bezitt. Kreesfërmeg Ausdrock bréngen eis méi einfach ze sympathéieren wéi direkt Wierder.
Am Joer 2004 huet d'British Euthanasie Association hiren Numm op Dignity in Dying geännert. Zu der Zäit vum Schreiwen huet hir Websäit virsiichteg sou direkt Wierder wéi "Euthanasie", "Suizid" oder "Barmhäerzegkeet Mord" vermeit. Amplaz goufen vague Sätze wéi "e würdegen Doud mat sou wéineg Leed wéi méiglech", "d'Fähegkeet ze wielen an ze kontrolléieren wéi mir stierwen", "Doudeshëllef" an "d'Entscheedung fir d'Leed op en Enn ze bréngen, deen onhaltbar ginn ass" benotzt. Net jiddereen ass vun dëser Approche iwwerzeegt. Een Daily Telegraph Kommentator sot: "Et seet eppes wann eng Organisatioun sech mat engem Rondpoint Begrëff muss bezeechnen. D'Euthanasie Society plangt sech elo Dignity in Dying ze nennen. Wien vun eis wëll net mat Dignitéit stierwen? Et ass net schwéier ze gleewen datt d'Promotoren vun der Euthanasie (tatsächlech!) Angscht hunn direkt ze soen wat se tatsächlech ëmbréngen, "(nëmmen 13 Leit ëmbréngen). Eng Hospiz-Infirmière huet op d'Beschreiwung vum assistéierte Suizid mam Begrëff "Doudesassistéiert" reagéiert: "Hëltfraen hëllefen bei der Gebuert, a palliativ Infirmièren hëllefe mat spezieller palliativer Betreiung. Hëllefen ass net datselwecht wéi ëmbréngen. De Begrëff "assistéierten Doud" beleidegt déi vun eis, déi gutt Enn-of-Liewen Betreiung ubidden. nity wa se ëmbruecht ginn." (14) (15)
Tatsächlech ass et an der Euthanasie eng Fro vu Mord oder Suizid. Et berücksichtegt net d'Méiglechkeet datt mir éiweg Wesen sinn, datt mir fir eis Handlunge beurteelt ginn an datt Mäerder ausserhalb vum Räich vu Gott verdammt ginn. E puer kënne géint dës Méiglechkeet streiden, awer wéi kënne se beweisen datt déi folgend Verse zu dësem Thema net wouer sinn? Si sollten eescht geholl ginn an net ënnerschat ginn:
- (Mark 7:21-23) Fir vu bannen, aus dem Häerz vun de Männer, béis Gedanken, Erwuessener, Zucht, Morden, 22 Déifstall, Géigner, Béisheet, Bedruch, Onglécklechkeet, e béist Aen, Gotteslästerung, Stolz, Dommheet: 23 All dës Béis Saache kommen vu bannen a beschiedegen de Mënsch.
- (1 Tim 1:9) Wësse dëst, datt d'Gesetz net fir e gerechte Mann gemaach ass, mee fir déi Gesetzlos an ongehéierlech, fir déi Ongott a fir Sënner, fir onhelleg a profan, fir Mäerder vu Pappen a Mäerder vu Mammen, fir Mäerder,
- (1 John 3:15) Wien säi Brudder haasst ass e Mäerder: an Dir wësst datt kee Mäerder éiwegt Liewen an him bleift.
- (Rev 21:8) Awer déi ängschtlech, an net gleeweg, an déi abominabel, a Mäerder, an Zuchter, an Zauberer, an Idolater, an all Ligener, sollen hiren Deel am Séi hunn, dee mat Feier a Schwefel brennt: dat ass den zweeten Doud.
- (Rev 22:15) Fir ouni sinn Hënn, an Zauberer, an Zucht, a Mäerder, an Idolater, a wien gär huet a mécht eng Ligen.
Wéini net ze behandelen ? Wann et ëm d'Betreiung vun de Stierwen an déi lescht Momenter geet, ass et gerechtfäerdegt d'Hospizfleeg z'entwéckelen. Dëst ass allgemeng accordéiert. Et musse Moossname getraff ginn, fir datt all Patient eng gutt an individuell Betreiung an engem sécheren Ëmfeld erliewen kann, a wou hire Péng erliichtert gëtt. Mat Hëllef vun der moderner Medezin kann dat erreechen a wann et genuch Fleegepersonal ass an déi richteg Motivatioun hunn. Dëst ass eng gemeinsam Praxis an Zil fir Joerzéngten, zB an der finnescher Infirmière, wéi och a villen anere Länner. Wat iwwer eng Situatioun wou eng Persoun kloer scho stierft an et keng Hoffnung op seng Erhuelung ass? (Normalerweis dauert de Stierfprozess vun e puer Stonnen bis e puer Deeg. Den Doud huet ugefaang wann eng Persoun séier schwächt an et gëtt keng Hoffnung op seng Erhuelung.) An dëser Situatioun kann et sécherlech gerechtfäerdegt sinn d'Intensivversuergung ze stoppen, well et net profitabel ass oder souguer schiedlech ka sinn. Et ass keng Euthanasie, mee d'Kënnegung vun der nëtzloser Behandlung. Et ass gutt tëscht dësen zwou Saachen z'ënnerscheeden. Wéi och ëmmer, och an dëse Fäll kann suergfälteg geholl ginn fir d'Symptomer ze léisen.
Wéi och ëmmer, et kënnt eng Zäit am Liewen vun all Patient wou d'Benotzung vun der kurativer Medizin dem Patient méi Schued wéi gutt géif verursaachen. An dësem Fall ass et e positiven Behandlungsresultat fir e gudden a schmerzlosen Doud mat Hëllef vun der Hospice ze erméiglechen. Onnéideg Behandlung an Verlängerung vum Doud, op der anerer Säit, ass e seriéise medizinesche Feeler. Wann onnéideg Behandlung opginn, ass et net d'Fro datt den Dokter Aufgaben iwwerhëlt, déi Gott gehéieren. D'Behandlung an esou enger Situatioun ze stoppen ass net méi komesch wéi d'Vermeiden vun onnéideger Behandlung unzefänken. Natierlech mussen dës Entscheedungen am Behandlungsteam diskutéiert ginn, an d'Grënn fir d'Behandlung ze stoppen an d'Reanimatioun opzehalen musse fir all Bedeelegt kloer gemaach ginn. (16)
Joni Eareckson Tada erkläert weider (17):
Den Doud vu mengem Papp huet meng Famill geléiert no Wäisheet ze sichen. Mir wollten eisem Papp hëllefen bis zum Enn ze liewen an him stierwe loossen, wann d'Zäit kënnt. Iessen fir déi hongereg a Waasser fir déi duuschtereg sinn d'Grondlage vun der Mënschheet. Och wann et kloer war, datt de Papp no beim Doud war, wollte mir him esou bequem wéi méiglech maachen. Gottes Wäisheet enthält Matgefill a Schued. Noperen këmmeren ass ee vun den absoluten Kommandoen an der Bibel. D'Dokteren hunn awer menger Famill gesot, datt an e puer Fäll d'Ernärung a Waasser un engem Patient, egal ob et iwwer de Mond oder iwwer d'Tuben gemaach gëtt, sënnlos ass an zousätzlech de Patient schmerzhaf ass. D'Rita Marker vun engem internationalen Anti-Euthanasie-Aarbechtskomitee seet:
Wann e Patient ganz no beim Doud ass, kënne se an esou engem Zoustand sinn datt Flëssegkeeten hir Onbequemlechkeet erhéijen, well hire Kierper se net méi benotze kann. D'Liewensmëttel verdauen och net, wann de mënschleche Kierper ufänkt "zouzemaachen", wann de Prozess vum Stierwen ugefaang huet. E Moment kënnt, wou ee kann soen, datt de Mënsch wierklech stierft. (18)
Eng ideal Societeit. Wann Dir op eng ideal Gesellschaft zielt, gëtt dacks e grousse Wäert op finanziell Saache gesat. Si sinn héich betount an hire Wäert kann net ënnerschat ginn. Wann d'Wirtschaft schlecht geet, kann et d'Uerdnung vun der ganzer Gesellschaft destabiliséieren. Dat ass e puer Mol an der Geschicht geschitt. Mä de wichtegste Faktor fir eng ideal Gesellschaft z'erreechen ass déi bannenzeg Haltung vun de Leit: këmmere se sech ëm all aner oder ass hiert Häerz voller Egoismus, Haass a Mangel u Léift? Schliisslech sinn déi gréisste Problemer an der Gesellschaft net finanziell, mä si entstinn aus enger falscher Haltung vis-à-vis vun eisen Noperen: déi Aarm, déi Krank, déi eeler Leit, Auslänner, Behënnerte etc. Den Niveau vun der Gesellschaft kann gemooss ginn, wéi se dës an aner Gruppen behandelt. An enger idealer Gesellschaft ginn all Leit ugesinn a geschätzt ofhängeg vun hirem Hannergrond, awer deen anere Wee ze goen mécht d'Leit onwuel. D'Gesellschaft kann entweder Manéier goen, jee no wéi eng Gedankemuster de Geescht vun de Leit fëllen. Loosst eis e puer Verse zum Thema kucken. Si beschäftegen sech mat Gerechtegkeet an der richteger Haltung vis-à-vis vum Noper. Wann dëse Rot wäit gefollegt gëtt, wäert et d'allgemeng Wuelbefannen vun der Gesellschaft erhéijen. Follegt déi aner Geboter féiert an déi selwecht Richtung (Mark 10:19,20: Dir kennt d'Geboter, Maacht net Ehebriech, net ëmbréngen, net klauen, Net falsch Zeien droen, Bedruch net, Éier Äre Papp a Mamm. An hien huet geäntwert a sot zu him: Meeschter, all dës hunn ech aus menger Jugend observéiert.):
Haltung vis-à-vis vun den Noperen
- (Matt 22:35-40) Dunn huet ee vun hinnen, deen en Affekot war, him eng Fro gestallt, hie gefrot a gesot: 36 Meeschter, wat ass dat grousst Gebot am Gesetz? 37 De Jesus sot zu him: Du solls den Här Äre Gott mat Ärem ganzen Häerz a mat Ärer ganzer Séil a mat Ärem ganze Verstand gär hunn. 38 Dëst ass dat éischt a grousst Gebot. 39 An déi zweet ass wéi et: Du solls dengen Noper wéi dech selwer gär hunn. 40 Op dësen zwee Geboter hänkt d'ganz Gesetz an d'Prophéiten.
- (Gal 6:2) Drot iech een aneren seng Laascht, an erfëllt esou d'Gesetz vu Christus.
Déi Aarm
- (Mark 14:6,7) An de Jesus sot: Loosst hatt eleng; firwat hues du hatt eescht? si huet eng gutt Aarbecht op mech geschafft. 7 Well Dir hutt déi Aarm ëmmer bei Iech, a wann Dir wëllt, kënnt Dir hinnen gutt maachen: awer mir hutt Dir net ëmmer.
- (1 John 3:17) Awer wien dat Gutt vun dëser Welt huet, a gesäit datt säi Brudder Bedierfnesser huet, an huet seng Matgefill vun him zougemaach, wéi wunnt d'Léift vu Gott an him?
- (James 2:1-4,8,9) Meng Bridder, hunn net de Glawen vun eisem Här Jesus Christus, den Här vun der Herrlechkeet, mat Respekt vu Persounen. 2 Well wann et op Är Versammlung e Mann kommt mat engem Goldring, a guddem Kleedung, an et kënnt och en aarme Mann a schlechte Kleedung; 3 An du hues Respekt zu deem, deen déi homosexuell Kleedung unhat, a sot zu him: Sëtzt dech hei op enger gudder Plaz; a sot zu deenen Aarm: Stidd dir do, oder sëtzt Iech hei ënner mengem Fousshocker: 4 Sidd Dir dann net deelweis an Iech selwer, a sidd Riichter vu béise Gedanken ginn? 8 Wann Dir d'kinneklech Gesetz no der Schrëft erfëllt, Dir sollt Ären Noper wéi Iech selwer gär hunn, da maacht Dir gutt: 9 Awer wann Dir Respekt fir Persoune hutt, maacht Dir Sënn, a sidd iwwerzeegt vum Gesetz als Iwwertreder.
Gerechtegkeet
- ( Deut 16:19) Dir sollt net Uerteel wrest; Dir sollt d'Persounen net respektéieren, an och kee Kaddo huelen: well e Kaddo verblindt d'Ae vun de Weisen, a verdréit d'Wierder vun de Gerechten.
- (Prov 17:15) Deen, deen de Béisen gerechtfäerdegt, an deen, deen déi Gerecht veruerteelt , och si sinn allebéid en Abomination fir den HÄR.
- (Jesaja 61:8) Fir ech den HÄR Léift Uerteel, Ech haassen Raiber fir Brennoffer; an ech wäert hir Aarbecht an Wourecht dirigéieren, an ech wäert en éiwege Bund mat hinnen maachen.
Auslänner
- (Lev 19:33,34) A wann e Frieme bei dir an Ärem Land wunnt, da solls de him net zerstéieren. 34 Awer de Frieme, dee bei dir wunnt, wäert Iech als ee sinn, deen ënnert Iech gebuer ass, an du solls hien gär hunn wéi Iech selwer; well Dir war Friemen am Land vun Egypten: Ech sinn den HÄR Äre Gott.
- ( Jer 7:4-7) Vertrau Dir net op léien Wierder, a seet: Den Tempel vum HÄR, Den Tempel vum HÄR, Den Tempel vum HÄR, sinn dës. 5 Well wann Dir Är Weeër an Är Handlungen grëndlech amendéiert; wann Dir grëndlech Uerteel tëscht engem Mann a sengem Noper ausféieren; 6 Wann Dir de Friemen, de Papplosen an d'Witfra net ënnerdréckt, an net onschëlleg Blutt op dëser Plaz vergësst, an och net no anere Gëtter wandert, fir Iech ze verletzen: 7 Da wäert ech Iech op dëser Plaz wunnen, am Land, dat ech Äre Pappen ginn, fir ëmmer an ëmmer.
Eeler
- (Lev 19:32) Du solls virun dem hoary Kapp opstoen, an d'Gesiicht vum ale Mann Éieren, an Angscht Äre Gott: Ech sinn den HÄR.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millioune Joer / Dinosaurier /
Mënschlech Evolutioun? |
