|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Idolatry am Islam an zu Mekka
Liest wéi et vill Iwwerreschter vu pre-islamescher Idolatrie am modernen Islam sinn. Déi meescht vun hinne si mat der Wallfahrt op Mekka verbonnen
Sidd Dir e Moslem, deen d'Pilgerrees op Mekka ofgeschloss huet oder iwwerluecht dat ze maachen? Wann Dir esou eng Persoun sidd, ass dësen Artikel fir Iech. Dësen Artikel beschäftegt sech mat de fréie Stadien vum Islam, a wéi se mat Idolatrie bezéien. Et ass eppes wat vill oprecht Muslime verleegnen kënnen, a soen datt et keng Idolatrie am Islam gëtt. Wéi och ëmmer, et ass bemierkenswäert datt de fënnefte Pilger vum Islam, d'Pilgerrees op Mekka, verschidden Aspekter enthält, déi mat der Idolatrie verbonne sinn. Et geet ëm Fonctiounen, déi scho virun der Zäit vum Islam a vum Muhammad charakteristesch waren fir déi al Relioun vun den Araber. Si goufen als solch an de modernen Islam geierft. Wann Dir dëst net gleeft, sollt Dir déi folgend Zeilen liesen. Sidd Dir wierklech nëmmen ee Gott unzebidden oder sidd Dir tatsächlech en Unhänger an Unhänger vun der antiker Idolatrie wann Dir d'Pilgerrees op Mekka maacht? Verbindunge mat der vergaangener Idolatrie an der aktueller Wallfahrtspraxis enthalen zum Beispill Saachen déi an der Lëscht optrieden.
• Wallfahrt Destinatioun ass Mekka • Spadséiergank ronderëm Tempel vill Mol • Kuss oder beréiert schwaarze Steen • Verehrer vun heidnesche Gëtter zu Mekka hunn sech Hanifs genannt • Déieren Affer • Spadséiergank op Mount Arafat • Besicht Hiwwele vu Safa a Marwa
D'Zil vun der Wallfahrt ass Mekka . Mekka ass d'Destinatioun vun der Wallfahrt kënnt aus fréiere Praktiken. Dëse Brauch gouf op kee Fall duerch de Muhammad gebuer, awer Idolater an Araber haten och d'Gewunnecht fir an déiselwecht Stad op der arabescher Hallefinsel ze pilgeren. Si hunn un de Kultbeobachtungen am Kaaba Tempel deelgeholl an un der Verehrung vun den 360 Idolen am Tempel. Wat déi aktuell Wallfahrt ënner anerem gemeinsam huet, ass, datt den Objet vun hirer Wallfahrt déi selwecht war, si goufen Hanifs genannt a si hunn och bal déiselwecht Deeler vun der Wallfahrt gemaach wéi et haut gëtt. Modern Aktivitéiten am Zesummenhang mat Mekka sinn kloer ähnlech wéi déi vun antiken Zäiten. Déi selwecht Entwécklung an der Vergaangenheet weider bis Muhammad, dee selwer de Schutz vun der Hellegtum zu enger Zäit war, wou et nach 360 idols goufen, decidéiert d'Stad fir all ausser Unhänger vum islamesche Glawen zouzemaachen. Et ass am Joer 630 geschitt, awer nach ëmmer duerno huet de Muhammad déi al Relioun an Idolatrie Ritualen behalen - Funktiounen déi bis haut iwwerlieft hunn. Sahih Bukhari, eng Sammlung vun Hadith, bestätegt wéi dem Islam seng eege Traditioun op Idolatrie am Kaaba Tempel bezitt. Et waren 360 Idolen déi veréiert goufen:
Virun der Zäit vum Muhammad hat d'Gëtzendéngscht vun den arabesche Stämme sech op de kubusfërmege Schräin vun der Kaaba zu Mekka konzentréiert. Dem Islam seng eege Traditioun bestätegt datt 360 Gëtter zu Mekka veréiert goufen: "Abdullah bin Masud sot," Wéi de Prophet zu Mekka ukomm ass, waren et 360 Idolen ronderëm de Kaaba '" (Sahih Bukhari) (1)
Spadséiergank ronderëm den Tempel vu Kaaba. Déi éischt Verbindung mat der aler Idolatrie war d'Pilgerrees op Mekka. Den zweete Punkt vun Ähnlechkeet ass Spadséiergank ronderëm den Tempel vu Kaaba. Wann haut Muslimen de Kaaba siwe Mol ëmkreesen, war dat och Deel vun der aler Idolatrie a Wallfahrt: och deemools hunn d'Leit den Tempel ëmkreest, him respektéiert an de schwaarze Steen op där enger Säit gekusst. Dëst sinn Saachen déi déi aktuell Wallfahrt op Mekka gläichen. Also, Dir, déi dës Handlunge vun der Wallfahrt ausféieren, verfollegen d'Manéier vun de vergaangene Gëttindierfer, déi als solch op de modernen Islam transferéiert goufen. Zousätzlech beschreiwen aner historesch Referenzen wéi d'Leit soss anzwousch aner Tempelen a Steng besicht hunn, wéi zum Beispill de Kaaba Tempel. Dëst gouf op d'mannst vu griicheschen Historiker ugewisen. Déi folgend Zitat weist wéi dee selwechte Brauch an der antiker Idolatrie heefeg war.
D'Leit vu Quraish hunn als hire Gott e Gott genannt Hubal geholl, deen um Rand vun der Brunn am Tempel vum Kaaba Tempel stoung. Si hunn och den Isaf an d'Na'ila nieft Zamzam veréiert, der Plaz wou se geaffert hunn ... Araber adoptéiert, nieft Kaaba, Taghuts oder Tempelen, déi se respektéiert hunn. Dëst waren Tempelen, déi si wéi de Kaaba geéiert hunn an hunn hir eege Dierfer a Betreiber. D'Araber hunn hinnen Affer ginn wéi se dem Kaaba gemaach hunn an si ronderëm si kreéiert wéi se ronderëm de Kaaba gemaach hunn. Si hunn och Déieren no bei dëse Plazen geschluecht. (2)
Kuss de schwaarze Steen. Ee Zesummefloss tëscht der fréierer Idolatrie an der aktueller Wallfahrt op Mekka ass de Kuss an de Touch vum schwaarze Steen am Kaaba Tempel. Och d'Araber hunn an den alen Zäiten dëse Steen kussen an als Gott veréiert, eng laang Zäit virun de Deeg vum Muhammad. De schwaarze Steen war deen geéiertsten Objet am antike Tempel an de Fokus vun der polytheistescher Verehrung. D'Bedouine hunn et och zesumme mat anere Steng veréiert laang virun der Zäit vum Islam a vum Muhammad. Also ass et zimlech virwëtzeg datt d'Muslimen dës Deeg e Steen kussen, dee virdru benotzt gouf an der Idolatrie. Wéi kënnt Dir esou als Moslem handelen, wann de schwaarze Steen den zentrale Objet vun der antiker Idolatrie war? Firwat setzt Dir déi al Traditioun vun der Idolatrie weider?
Virum Islam hunn d'Araber vill Gëtter veréiert, an hir Relioun huet wahrscheinlech dem Glawe vun de fréiere Semitesche Natiounen ausgesinn. (...) Déi Wichtegst aktiv veréiert Gottheete ware Gëttinnen Allat, al-Uzza a Manat, déi wahrscheinlech als Duechtere vum Allah ugesi goufen, obwuel d'pre-islamesch Welt vu Gëtter sech net an e klore Pantheon arrangéiert hat. (...) Zousätzlech zu allgemeng veréierte Gëtter, schéngt all Stamm hir eege Gottheeten ze hunn. De Gott vu Mekka war méiglecherweis e manner bekannte (Mound)gott Hubal, deen no der Traditioun virun der Gebuert vum Islam am Tempel vu Kaaba veréiert gouf. Nieft eigentleche Gëtter goufen helleg Steng, Quellen a Beem veréiert. D'Verehrung vu Steng war ganz typesch fir pre-islamesch Bedouine, och déi griichesch Quellen hunn dat erwähnt. D'Steng kënnen natierlech geformt sinn oder ongeféier geschriwwe sinn. D'Bedouine hunn esouwuel zolidd Steng a Steng veréiert, déi se mat sech gedroen hunn. De schwaarze Steen vu Kaaba gouf och schonn an der pre-islamescher Period veréiert. (3)
De Kaaba Tempel a säi schwaarze Steen sinn also e wichtege Bestanddeel vun der islamescher Reliounspraxis. Et ass och evident aus der Tatsaach, datt Muslime biede vis-à-vis vu Mekka. Ass dëst Zesummenhang mat der Iwwerzeegung datt e schwaarze Steen als Mediateur vum Gebied kéint handelen? Wann dëst ugeholl gëtt, oder wann d'Richtung vum Gebied wichteg ass, féiert et zu Mekka an de schwaarze Steen als Objete vun der Idolatrie. Oder ass dat net de Fall? Dëst ass och anescht wéi déi üblech chrëschtlech Gebied, wou mir Gott einfach eis Bedenken kënne soen (Phil 4: 6: Sidd virsiichteg fir näischt; awer an all Saach duerch Gebied an Ufro mam Thanksgiving loosst Är Ufroe Gott bekannt ginn.). Et ass egal wéi d'Richtung vum Gebied. Firwat dann akzeptéieren Muslimen de Kuss vun engem schwaarze Steen an aner Akten, déi Gëtzendéngscht gleewen? Dëst ass schwéier ze verstoen. Déi folgend Zitat erzielt méi iwwer dëst Thema. Dem Islam seng eege Traditioun seet datt all aktuell Ritualen wéi d'Pilgerrees op Mekka, de Ramadan, de Kaaba ëmkreest, de schwaarze Steen kuss, tëscht Saf a Marwa laafen, de Satan stengen an aus dem Zamzam Fréijoer drénken si vu heidneschen Hierkonft:
Nodeems si de Kaaba siwe Mol ëmkreest hunn, hunn d'Vereehrer sech séier op d'Statuen, déi de Satan ausserhalb vu Mekka symboliséiert hunn, gerannt an se gestenegt. Zu dësem Ritual war och enk verbonne mat Lafen siwe Mol tëscht de Bierger Safa a Marw. Si waren no bei der Haaptmoschee vu Mekka. D'Distanz tëscht de Bierger ass véierhonnert Meter. De Koran beweist datt dëst Lafen Ritual virum Islam a Kraaft war. Wéi d'Muslime wonnerbar de Muhammad gefrot hunn firwat se dëse heidnesche Brauch musse verfollegen, krut hien eng Äntwert vum Allah:
Kuckt! Safa a Marwa gehéieren zu de Symboler vum Allah. Also wann déi, déi d'Haus (Kaaba) an der Saison oder zu aneren Zäiten besichen, se solle ronderëm kompasséieren, ass et keng Sënn an hinnen. (Suura 2:158)
Eng grouss Zuel vu Leit hu sech also op Mekka versammelt fir d'Gëtter ze vereeden, déi an oder ronderëm d'Gebai waren, dat mat schwaarzem Stoff bedeckt war. All Stamm oder Eenzelpersoun, deen an d'Stad ukomm ass, dierf e Gott aus Kaaba wielen, deen hien am beschte gefall huet. Dës Pilgerrees hunn de Quraish-Stamm e gutt Akommes geliwwert, deen als Membere vum gréisste Stamm zu Mekka de Schräin versuergt an iwwerwaacht huet (...) Et gouf vill Spekulatiounen iwwer firwat de Muhammad déi heednesch Sitten dem Islam verlooss huet. Ee Grond kann gewiescht sinn datt hien se verlooss huet fir ze liewen fir de Quraish Stamm ze gefalen, well dës Ritualen den Islam net direkt menacéiert hunn oder Allah verleegnen. Wéi d'Quraish Leit och no der Eruewerung vu Mekka zu Muslimen ëmgewandelt hunn, kruten si als Betreiber vun der Kaaba jäerlech schéin Sue vun de Pilger, déi zu Mekka ukomm sinn. Wësse vun der heidnescher Hierkonft vun aktuellen Ritualen kann eng peinlech Wourecht sinn fir déi, déi d'Zeegnes vun der Geschicht verleegnen wëllen. (4)
Schwaarze Steen a Verbindung zum Moundverehrung . Et gouf uewe bemierkt datt de Kuss vum schwaarze Steen an aner aktuell Douane vun der islamescher Wallfahrt an der Idolatrie laang virum Muhammad erschéngt. De Muhammad akzeptéiert dës heednesch Sitten als Deel vun der islamescher Praxis vu Relioun. Eng Verbindung mat der Vergaangenheet ass och d'Zeeche vum Mound. D'Vëlker vum Mëttleren Osten hunn de Mound, d'Sonn a d'Stäre veréiert. Eng Moundsich gouf op Dausende vun Altor, Äerdwierk, Schëffer, Amuletten, Ouerréng an aner Artefakte fonnt. Et bezitt sech op d'Prévalenz vum Moundverehrung. D'Idolater zu Mekka hunn och gegleeft datt de schwaarze Steen vum Moundgott Hubal vum Himmel gefall ass (kuckt virdrun Zitater!). Allerdéngs gouf dës Vue spéider vum Muhammad selwer geännert, well hie gegleeft huet datt de Steen vum Engel Gabriel aus dem Paradäis geschéckt gouf an datt de Steen ursprénglech wäiss war, awer wéinst de Sënne vun de Leit a schwaarz geännert huet. Huet de Muhammad Recht oder ass et nëmmen en gewéinleche Meteorit deen op d'Äerd gefall ass? Et ass onméiglech dat elo ze beweisen. Dat nächst Zitat geet weider iwwer datselwecht Thema, nämlech d'Verehrung vum schwaarze Steen, a wéi gegleeft gouf datt dëse Steen aus dem Mound staamt, an datt de Moundgott Hubal en vum Himmel erofgelooss huet. Op den Daach vun den haitege Moscheeën gëtt nach ëmmer d'Moundsick benotzt, déi un fréier Gëtzebetreiung erënnert; wéi de Kuss vum schwaarze Steen an aner Pilgerfahrtsmethoden.
Am Géigesaz zu de Perser, déi - geléiert vum Zoroastrian - d'Sonn als Residenz vum héchste Wiesen veréiert hunn a gutt mat Liicht a Feier verbonnen hunn, a schlecht mat Däischtert, hunn d'Araber vun deenen Deeg allgemeng de Mound veréiert. Fir e Perser, deen am Land vun héije Bierger gelieft huet, kann d'Hëtzt vun der Sonn begréisst ginn, awer fir en Araber vun de Wüsteflächen, d'Sonn war e Killer an de Mound huet Tau an Däischtert no der kachender Hëtzt a blendend Liicht bruecht. Laut enger heidnescher Legend gouf et gegleeft datt den Hobal, de Moundgott de schwaarze Meteorittestee vu Kaaba aus dem Himmel erofgefall huet. Et gouf laang virum Islam als helleg ugesinn, a gouf vu Pilger a Reesender veréiert, déi gegleeft hunn datt de Mound och e Gott wier. (5)
Nach en Zitat zum selwechten Thema. Et weist wéi d'Haaptrelioun vun de Vëlker vum Mëttleren Oste mat der Verehrung vum Mound, der Sonn an de Stäre verbonne war. Wann de Moundkrees elo um Daach vu ville Moscheeën ass, ass et eng Referenz op fréier Idolatrie:
Al-Hadis (Buch 4, Kapitel 42, Nr. 47) enthält déi erstaunlech Ausso vum Muhammad: "Abu Razin al-Uqaili huet erzielt: Ech hunn gefrot: O Messenger vum Allah: Gesäit jiddereen um Dag vun der Operstéiungszeen hiren Här a senger oppener Form? 'Jo', huet hien geäntwert. Ech hunn gefrot: Wat ass d'Zeeche vun dësem a senger Schafung? Si soten: Oh Abu Razin. Ass et net datt jidderee vun iech de Mound a voller Moundliicht a kaler Form gesäit." Dëse Vers gëtt eng Indikatioun datt de Mound e Symbol vum Allah war. Fuerschung huet gewisen datt:
• Allah war eng arabesch Idol fir Joerhonnerte. "Hien ass den Här vun dir a vun Äre Pappen (Surah 44: 8). De Gott vun den Araber an hire Vorfahren war op kee Fall de Gott vum Abraham, dem Isaac a vum Jakob, YHVH Yahweh, mee Allah • De Mound war e Symbol vum Allah. • Allah gouf de Gott vum Mound genannt.
(...) Geléiert vu westleche Reliounen stëmmen mat der Bibel datt d'Haaptrelioun vun de Vëlker vum Mëttleren Oste mat der Verehrung vum Mound, Sonn a Stäre verbonne war. Dausende vun Altor, Äerdwierk, Schëffer, Amuletten, Ouerréng, an aner Artefakte, déi vun antike Geléiert fonnt goufen, hunn d'Sich vum Mound. Et schwätzt vu verbreet Verehrung vum Mound. D'Texter vun de Lehmpëllen, déi an den archäologeschen Ausgruewunge fonnt goufen, enthalen Beschreiwunge vun den Affer, déi dem Mound ginn. Et kann ee sech froen, firwat haut nach haut d’Sich vum Mound op den Diech vu Moscheeën steet. D'Symbol vu Gott gouf selbstverständlech op d'Dächer geluecht wéi d'Chrëschten d'Kräiz an hire Kierchen als Symbol vun der Erléisung vu Christus gesat hunn. Well d'Moundverehrung am ganze Mëttleren Osten heefeg war, waren d'Araber och Moundverdierer. E Schräin, Kaaba, gouf och fir de Moundgott gebaut. Et huet e speziellen Objet vum Kult gehal, de schwaarze Steen, dee vum Mound gefall ass, deen de Muhammad während der Eruewerung vu Mekka kuss. (6)
Dem Muhammad seng Offenbarung vun den dräi Gëttinnen . Dat hei uewe gouf iwwer Idolatrie zu Mekka an d'Pilgerrees do diskutéiert. Et gouf bemierkt wéi schwaarze Steen Kuss, d'Ëmgéigend vun der Kaaba, an aner Forme vun Idolatrie, déi zu Mekka gemaach goufen, heefeg waren och virun der Zäit vum Islam. De Muhammad huet se als esou an de modernen Islam ugeholl. Dofir ginn déiselwecht Idolatrieformen nach ëmmer praktizéiert. Als Moslem ass et gutt fir Iech selwer ze froen, engagéiert Dir Iech an der selwechter Aart vun Idolatrie wärend der Wallfahrt op Mekka, wéi déi antik Idolater virun Jorhonnerte praktizéiert hunn? Da gi mir op eng aner Saach am Zesummenhang mat Muhammad an Idolatrie. Et geet ëm déi sougenannten aus de satanesche Verse, also de Koranpassage 53:19,20. Mir wäerten dat nächst entdecken. No der Traditioun hunn dës Verse, déi dräi Gëttinnen beschreiwen, déi vun den Araber veréiert goufen (Allat, al-Uzza, a Manat), ursprénglech eng Referenz abegraff, déi dës Gëttinnen als eng Aart vu Vermëttler beschreift. An anere Wierder, dës Verse, déi de Muhammad krut, hunn d'Leit encouragéiert sech op heidnesch Gëtter ze wenden. Wéinst dëse Verse waren d'Awunner vu Mekka bereet ze bekennen datt de Muhammad de Prophet war. Si ginn ugeholl datt se an der folgender Form waren. De geläschte Passage gouf fett markéiert:
Hutt Dir Allat an al-Uzza an Manat gesinn, déi drëtt? " Dëst sinn sublime Wesen an hir Fürbitte kann gehofft ginn."
Wat iwwer dëst bemierkenswäert ass, ass datt et keng Erfindung vun Auslänner ass, awer vun den eegene fréie Quelle vum Islam bezeechent gouf. Dës fréi Quellen an hir Autoren hunn dem Muhammad säi Status als Prophéit net verleegnen. Et gouf vu sou fromme Muslime wéi Ibn Ishag, Ibn Sa'd an Tabari bezeechent, souwéi vum spéideren Auteur vum Korankommentar Zamakhshari (1047-1143). Et ass ganz schwéier ze gleewen datt se iwwer de Fall gesot hätten wa se et net als echt ugesi hätten. Datselwecht gëtt am folgenden Zitat erkläert, wat op e Kommentar vun engem Imam iwwer de Koran bezitt. Et weist wéi dëse Passage am Koran geännert gouf, well de Muhammad séier eng nei Offenbarung zum Géigendeel krut. Et weist och d'Tatsaach wéi de Koran komplett baséiert op den Offenbarungen a Wierder, déi vum Muhammad kritt goufen. Bedeitend,
Den Imam El- Syouty erkläert d'Sura 17:74 vum Koran a sengem Kommentar wéi follegt: "No dem Muhammad, dem Jong vu Kaab , dem Verwandte vu Karz , huet de Prophet Muhammad Sura 53 gelies bis hien an de Passage koum, dee sot: 'Hutt Dir Allat an Al-Uzza gesinn, dee Gott huet de Muslim, dee Gott, dee Gott gemaach huet, de Muslim, deen d'Passage gemaach huet ... dës heidnesch Gëtter Schëffer a froen fir Fürbitte.An esou aus de Wierder vum Muhammad gouf e Vers an de Koran bäigefüügt . De Prophet Muhammad war ganz traureg wéinst senge Wierder, bis Gott him mat engem neien encouragéiert huet: "Och wéi ëmmer virdrun, wa mir Messenger oder Prophéit geschéckt hunn, huet de Satan seng eege Wënsch mat hinnen gesat, awer Gott wëscht et ewech, wat de Satan fir si gemëscht huet, an dann bestätegt hien seng eege Mark. Gott weess, weis. (Sura 22:52.) Well vun dëser Sura 17: 73-74 seet: "A sécherlech si haten d'Absicht fir Iech vun deem ze dréinen, wat mir Iech opgedeckt hunn, datt Dir géint eis anescht wéi dat schmiede sollt, an dann hätten se dech sécher fir e Frënd geholl. A wann et net gewiescht wier datt Mir dech scho gegrënnt hunn, wär Dir sécherlech no bei hinnen e bëssen ze hänken; " (7)
Déi folgend Zitat schwätzt vum selwechte Sujet, satanesch Verse. Et weist datt dës Matière keng Erfindung vun Auslänner ass, awer vun den eegene fréie Quelle vum Islam bezeechent gouf a wéi de Muhammad geneigt war fir Idolatrie ze akzeptéieren. D'Auteuren hunn de Wäert vum Muhammad als Prophéit net verleegnen:
De Fall vun de Satanesche Verse war natierlech eng staark Ursaach fir d'Verlegenheet fir Muslimen duerch d'Joerhonnerte. Tatsächlech ass et dem Muhammad seng ganz Fuerderung datt hien e Prophéit wier. Wann de Satan eng Kéier fäeg wier Wierder an de Mond vum Muhammad ze leeën an him ze denken datt si Messagen vum Allah wieren, wien ass dann ze soen datt de Satan och an aneren Zäiten de Muhammad net als säi Spriecher benotzt huet? ... Et ass schwéier ze verstoen, wéi a firwat esou eng Geschicht fabrizéiert gi wier, an och wéi a firwat sou engagéiert Muslimen wéi Ibn Ishag , Ibn Sa'd an Tabari, souwéi de spéidere Schrëftsteller vun der Annotatioun vum Koran, Zamakhsari (1047-1143) - vun deem et wierklech schwéier ass ze gleewen, datt hien d'Quell géif gleewen, datt hien et net géif gleewen. Hei, wéi och an anere Beräicher, sinn d'Beweiser vun de fréie islamesche Quellen indisputable staark. Trotzdem d'Evenementer kënnen an engem anere Liicht erklärt ginn, déi, déi wëllen datt se d'Instanz vun de Satanesche Verse fortgoe kënnen, kënnen d'Tatsaach net verleegnen datt dës Elementer vum Muhammed säi Liewen net Erfindungen vu senge Feinde sinn, awer d'Informatioun iwwer si koum vu Leit, déi wierklech gegleeft hunn datt de Muhammed e Prophéit vum Allah ass. (8)
Wat kann aus der uewen ofgeschloss ginn? Mir kënne gesinn datt de Muhammad e fehlerhafte Mënsch war. Hien huet sech virun de Leit gebéit, wéi hien d'Verse akzeptéiert huet, déi d'Verehrung vun dräi Idolen agesat hunn an op déi se appelléiert kënne ginn. Dem Islam seng eege fréi Quelle bezéien sech op dem Muhammad seng Handlungen, also ass et keng Erfindung vu béiswëllegen Auslänner. De Muhammad war och hannert der Tatsaach, datt déi antik Praxis vun der Idolatrie, déi zënter Jorhonnerte zu Mekka praktizéiert gouf, bal an enger ähnlecher Form zum Islam transferéiert gouf. Dëst beinhalt déi uewe genannte Saachen, wéi zum Beispill d'Pilgerrees op Mekka, d'Leit, déi den Tempel ëmkreien, de schwaarze Steen kussen oder beréieren, Déieren opferen, op de Mount Arafat goen, an d'Hiwwele vu Safa a Marwa besichen. Muhammad bestätegt all dës antike idolatreschen Praktiken.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millioune Joer / Dinosaurier /
Mënschlech Evolutioun? |
