|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Krikščionybės tikėjimas ir žmogaus teisės
Skaitykite, kaip krikščionių tikėjimas pagerino žmogaus teises ir žmonių sąlygas
- (1 Kor 6, 9) Ar nežinai, kad neteisieji nepaveldės Dievo karalystės? Neapsigaukite …
- (2 Tim 2, 19) 19 Tačiau Dievo pamatas yra tvirtas, turintis šį antspaudą: Viešpats pažįsta tuos, kurie yra jo. Ir kiekvienas, kuris vadina Kristaus vardą, tesitraukia nuo neteisybės .
- (Mt 22, 35-40) Tada vienas iš jų, kuris buvo teisininkas, paklausė jį, gundydamas jį ir sakydamas: 36 Mokytojau, koks yra didžiausias įsakymas Įstatyme? 37. Jėzus jam tarė: mylėk Poną, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu savo protu. 38 Tai pirmasis ir didysis įsakymas. 39 Antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį . 40 Ant šitų dviejų įsakymų kabo visas įstatymas ir pranašai.
- (Mt 7, 12) Todėl visa, ko norite, kad žmonės jums darytų, darykite taip pat ir jiems, nes toks yra įstatymas ir pranašai.
Viena iš šiuolaikinių Vakarų pažiūrų yra ta, kad Dievo ir krikščioniškojo tikėjimo atsisakymas reiškia moralės ir kultūros ugdymą. Vertinantys liberalūs ir į natūralistinę pasaulėžiūrą linkę žmonės gali manyti, kad atsikračius Dievo pasaulis taps iš esmės geresnis. Tai veda į laisvę, į civilizaciją, į teisingesnę visuomenę ir į erdvę, kurioje vertinamas protas. Bent jau taip mano daugelis krikščionių tikėjimą atmetusių žmonių. Daugelis taip pat gali iškelti skriaudas, padarytas vardan krikščionybės ir Dievo, nesuvokdami, kad jos yra atsimetimo nuo Dievo pasekmė arba kad nebuvo laikomasi Jėzaus ir apaštalų mokymų. Taip yra ne todėl, kad buvo laikomasi Jėzaus ir apaštalų mokymo, o todėl, kad jais nesilaikoma. Šio svarbaus skirtumo nesupranta daugelis krikščionių tikėjimo kritikų. Bet kaip yra? Ar krikščionių tikėjimas turėjo teigiamos ar neigiamos įtakos žmogaus teisėms ir žmogaus orumui? Mes žiūrime į tai atsižvelgdami į keletą pavyzdžių, tokių kaip moterų padėtis, raštingumas, literatūrinės kalbos gimimas, mokyklų ir ligoninių steigimas. Jie parodo, kaip krikščionių tikėjimas turėjo teigiamą poveikį daugelyje sričių. Šalys, kuriose krikščioniškas tikėjimas vaidino svarbų vaidmenį, taip pat yra šalys, į kurias labiausiai pageidautina keliauti. Jose žmogaus teisės ir ekonominės sąlygos apskritai buvo geresnės nei kitur.
Ar krikščionių tikėjimas susilpnino ar pagerino moterų padėtį? Pirma, verta atkreipti dėmesį į moterų statusą, nes kai kurie ginčijosi dėl neigiamo krikščionybės poveikio moterų statusui. Jie puolė krikščionių tikėjimą, teigdami, kad jis yra patriarchalinis ir susilpnino moterų padėtį. Šiuos kaltinimus ypač pareiškė feministinio judėjimo narės ir kiti panašų mąstymą priėmę asmenys. Šie žmonės mano, kad moters statusas priklauso nuo to, ar ji elgiasi lygiai taip pat, kaip ir vyras (pvz., moterų kunigystė), o ne nuo to, ar ji yra verta savęs ir ypač per Kristų. Šiuo požiūriu moters vertė matuojama tik pagal jos panašumą į vyrą, o ne pagal jos, kaip moters, tapatybę. Tačiau prieštaringa tai, kad tos pačios feministinio judėjimo narės, kurios teigia atstovaujančios moterims, stipriai siekia aborto, o tai yra tikrojo moteriškumo atmetimas. Tikrasis moteriškumas neapima vaiko nužudymo motinos įsčiose ar už jos ribų. Užtat artimi mamos ir vaikų santykiai bei rūpinimasis vaikais yra sveikas moteriškumas. Dabartinės feministinio judėjimo lyderės apie tai pamiršo. Kita problema, kilusi per intensyvią feministinio judėjimo veiklą, yra vienišų mamų skaičiaus augimas. Tai taip pat tapo įprasta dabartinėje kartoje, kai buvo atsisakyta krikščioniškų principų ir santuokos pastovumo. Daugeliui moterų tenka didesnė našta, nei buvo iki dabartinio feministinio judėjimo eros. Tai ne palengvėjo, bet pablogino jų padėtį.
Aktorė ir rašytoja Eppu Nuotio ir tyrinėtojas Tommi Hoikkalaaptarti painiavą dėl vyro ir moters santykių. Hoikkala stebisi, kodėl branduolinė šeima pradėjo irti, kai moterys gavo daugiau teisių. Jis mano, kad Suomija netrukus susidurs su ta pačia situacija, su kuria jau susiduria Švedija: dažniausia šeimos forma yra vieniša mama ir jos vienas vaikas. Moterys norėjo išsivaduoti iš situacijos, kai neturėjo pasirinkimo laisvės, ir atsidūrė situacijoje, kai neturi pasirinkimo laisvės. (...) Daugelis moterų išsenka dėl namų ruošos darbų, studijų ir trumpalaikio darbo. Hoikkala laikosi nuomonės, kad šias santykių problemas sukėlė tai, kad vyrai negali pakęsti sėkmingų moterų. Mažėjant žmonių tolerancijai, mažėja ir jų skyrybų slenkstis. Suomijoje dabar vyrauja skyrybų kultūra. (1)
O kaip istorija ir moterų statusas? Daugelis puola prieš krikščionių tikėjimą būtent todėl, kad teigia, kad jis susilpnino moterų padėtį. Tačiau šis argumentas neatlaiko istorinių svarstymų. Mat, palyginti su moterimis Graikijos ir Romos visuomenėse, krikščionių moterų padėtis buvo daug geresnė. Vienas iš senovės pasaulio pavyzdžių buvo mergaičių atsisakymas. Romos imperijoje buvo įprasta užsiimti šeimos planavimu, atsisakant naujagimių. Tai buvo ypač merginų likimas. Dėl to vyrų ir moterų santykis buvo iškreiptas, ir manoma, kad Romos visuomenėje šimtui moterų teko apie šimtą trisdešimt vyrų. Tačiau krikščionių tikėjimas pakeitė situaciją ir pagerino moterų padėtį senovėje. Kai krikščionys uždraudė abortus ir naujagimių žudymą, tai turėjo įtakos mergaičių išgyvenimui. Merginomis buvo rūpinamasi lygiai taip pat, kaip ir berniukais. Dėl to vyrų ir moterų santykis tapo tolygesnis. Kitas pavyzdys – vaikų santuokos ir santuokos, sudarytos jauname amžiuje. Antikvarinėje visuomenėje buvo įprasta priversti merginas tuoktis dar būdamas brendimo ar net prieš tai. Graikas Cassius Dio, parašęs Romos istoriją, teigė, kad mergina yra pasirengusi tekėti jau sulaukusi 12 metų: „Mergaitė, susituokusi nesulaukusi 12- ojo gimtadienio, per 12 -ąjį gimtadienį tampa teisėta partnere “. Krikščioniškas tikėjimas paveikė taip, kad moterys vėliau ištekėjo ir pačioms išsirinkti partnerį. Trečias mūsų pavyzdys yra susijęs su našlėmis, kurių padėtis antikiniame pasaulyje buvo prasta (kaip šiuolaikinėje Indijoje, kur našlės net buvo sudegintos gyvos). Jie atstovavo vienai pažeidžiamiausių ir mažiau pasisekusių grupių, tačiau krikščionybė pagerino ir jų gyvenimą. Bendruomenė buvo raginama rūpintis našlėmis tiek, kiek jos rūpinosi neprižiūrimais vaikais. Tai turėjo įtakos krikščionybės plitimui Romos imperijoje. Apaštalų darbai ir laiškai, pavyzdžiui, iškelia našlių būseną (Apd 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jokūbo 1:27) Ketvirta, Naujajame Testamente yra mokymas vyrams, kurie turi mylėti savo žmonas, kaip Kristus mylėjo bažnyčią. Jei čia yra kažkas neigiamo moterų atžvilgiu, šiuolaikinės feministės turėtų mums pasakyti, kas čia negerai. Argi vyro meilė žmonai nėra būtent tai, ko nori kiekviena moteris?
- (Ef 5:25,28) Vyrai, mylėkite savo žmonas, kaip ir Kristus mylėjo bažnyčią ir atidavė už ją save. 28 Taip vyrai turi mylėti savo žmonas kaip savo kūnus. Kas myli savo žmoną, myli save.
Penkta, reikia turėti omenyje, kad moterų dalis tarp Jėzaus pasekėjų visada buvo didelė. Taip buvo pirmaisiais amžiais ir vėliau. Jei krikščionių tikėjimas nebūtų pagerėjęs jų gyvenime, kodėl taip būtų nutikę? Kodėl jie domėjosi šiuo dalyku, jei žinojo, kad krikščionių tikėjimas pavergė moterį? Faktas yra tai, kad tai apskritai pagerino jų gyvenimą. Be to, faktas yra tas, kad moterys vaidino svarbų vaidmenį daugelyje krikščionių atgimimo judėjimų. Geras pavyzdys yra, pvz., Sekminių atgimimas ir Išganymo armija. Moterys vaidino svarbų vaidmenį ir skleidė Evangeliją tose srityse, kuriose nėra pakankamai vyrų.
Sociologijos ir religijotyros profesorius Rodney Starkas parašė knygą apie krikščionybės augimą ir sėkmę, taip pat analizavo moterų reikšmę krikščionybės sklaidai. Starko teigimu, krikščionių moterų padėtis buvo gera nuo pat krikščionybės pradžios. Jos turėjo aukštesnį statusą ir apsaugą nei, pavyzdžiui, jų kolegės romėniškos seserys, kurių statusas iš jų buvo žymiai aukštesnis nei graikų moterų. Abortai ir naujagimių žudymas taip pat nebuvo leidžiami krikščionių bendruomenėse – abu buvo griežtai draudžiami. Dėl to krikščionybė buvo labai populiari tarp moterų (Chadwick, 1967; Brown, 1988) ir ji išplito, ypač per prabangias moteris savo vyrams (2).
Be to, beprasmiška neigti tai, ką atvirai pripažįsta net pagoniški krikščionybės priešininkai: kad ši nauja religija pritraukė neįprastai daug moterų ir kad daugelis moterų iš kongregacijos mokymų gaudavo tokią paguodą, kurios senosios religijos negalėjo suteikti. Kaip jau minėjau, Kelsos didžiulę moterų dalį tarp krikščionių laikė krikščionybės neracionalumo ir vulgarumo įrodymu. Julianas savo šventajame rašte Misopogon kritikavo Antiokijos vyrus už tai, kad jie leido savo žmonoms švaistyti savo turtą „galilėiečiams“ ir vargšams, dėl ko, deja, krikščioniškasis „ateizmas“ susižavėjo visuomene. Ir taip toliau. Įrodymai apie ankstyvąją krikščionybę tiesiogiai nepalieka vietos abejonėms, kad ji yra religija, kuri labai traukė moteris ir nebūtų išplitusi beveik taip plačiai ir ne taip greitai, jei nebūtų tiek daug moterų. (3)
O kaip apie moterų kunigystę ir neigiamą požiūrį į ją? Daugelis krikščionių iš Biblijos supranta, kad šis reikalas priklauso tik žmonėms (1 Tim. 3:1-7; Titui 1:5-9). Kalbama ne apie tai, ar moterys laikomos prastesnėmis, o apie tai, kad vyrai ir moterys atlieka skirtingus vaidmenis. Taip pat svarbu atkreipti dėmesį į tai, kaip Jėzus dirbo. Paprastai žmonės galvoja apie Jėzų kaip gerą, o jis tikrai buvo geras. Jis turėjo tiek vyrų, tiek moterų pasekėjų. Tačiau svarbi išvada yra ta, kad Jėzus apaštalais pasirinko tik vyrus (Mt 10, 1-4), o ne moteris. Jėzus čia nesekė šiuolaikinių feminisčių modeliu, nors tikrai mylėjo visus žmones, nepaisant lyties. Tad kodėl kreipti dėmesį į Jėzaus nustatytą modelį? Pagrindinė priežastis ta, kad Jėzus buvo ne tik žmogus, bet ir Dievas su didžiąja raide G. Jis buvo Dievas, kuris sukūrė viską ir atėjo iš dangaus (Jn 1:1-3,14). Pats Jėzus pasakė: „ Jis jiems pasakė: „Jūs esate iš apačios, aš iš viršaus: jūs esate iš šio pasaulio, aš nesu iš šio pasaulio. 24 Todėl aš jums sakiau, kad mirsite savo nuodėmėse, nes jei netikėsite, kad aš esu, mirsite savo nuodėmėse“. (Jono 8:23,24). Taigi, jei Jėzus yra Dievas, kuris nustatė pavyzdį pirmiesiems apaštalams, neturėtume ignoruoti šio dalyko gūžtelėdami pečiais ir teigdami, kad tai neturi prasmės. Tie, kurie šiandien kalba apie nelygybę šiuo klausimu, atrodo, atmeta ir kitus Jėzaus išneštus mokymus. Daugelis iš jų netiki pragaru ar kitais Biblijos pagrindais, kurių mokė Jėzus. Jie tvirtina esą klaidingi ir mano esantys išmintingesni už Jėzų. Ar tai ne arogantiškas požiūris? Galima tokio žmogaus paklausti, kodėl tu esi apylinkės ar bažnyčios narys, jei net netiki Jėzaus mokomais pagrindais? Tokie žmonės yra duonos kunigai ir panašūs „aklieji aklųjų vadovai“, kokie buvo Jėzaus laikais. kas buvo Jėzaus laikais. Kita vertus, jei esate toks žmogus, kuris šiuo klausimu nesutaria, neatmeskite dėl to amžinojo gyvenimo! Dievas kviečia jus į savo amžinąją karalystę, todėl neatmeskite šio kvietimo dėl tokio dalyko!
Vaikų statusas.
Nežudyk vaiko abortu ir daugiau nežudyk jo gimus (Barnabo laiškas, 19, 5)
Nežudysi abortu gimdos vaisiaus ir nežudysi jau gimusio kūdikio (Tertullian, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
Antra, krikščionybė pagerino vaikų žmogaus teises. Aukščiau išsakėme, kaip nepageidaujamų naujagimių atsisakymas buvo įprasta antikvarinės visuomenės praktika. Tai buvo įprasta visuose socialiniuose sluoksniuose, o bendra praktika buvo leisti šeimos tėvui per pirmąją naujagimio gyvenimo savaitę nuspręsti, ar jam bus leista gyventi. Jei vaikas buvo mergaitė, neįgalus ar nepageidaujamas, jis dažnai buvo paliktas. Kai kurie palikti vaikai vėliau kartais buvo auklėjami kaip prostitutės, vergai ar elgetos, o tai rodo jų pažeidžiamą padėtį. Krikščionybė pagerino vaikų būklę. Dėl to žmonės pradėjo atsisakyti savo įpročio atsisakyti, o į vaikus imta žiūrėti kaip į žmones, turinčius visišką asmenybę ir visas žmogaus teises. Apleisti vaikai buvo surinkti iš gatvių ir jiems buvo suteikta nauja galimybė gyvenime. Ilgainiui buvo pakeisti ir teisės aktai: 374 m., imperatoriaus Valentiniano laikais, vaikų palikimas tapo nusikaltimu.
Vergovė. Kai krikščionių tikėjimas pagerino moterų ir vaikų padėtį, pagerino ir vergų padėtį ir galiausiai prisidėjo prie šios institucijos išnykimo. Romos imperijoje vergija buvo plačiai paplitusi, taip pat ir Graikijos miestuose-valstybėse 15-30 procentų visuomenės narių buvo vergai be pilietinių teisių, tačiau krikščionių tikėjimas įnešė permainų. Daugelis šiandien kritikuoja viduramžius, pavadindami jį tamsiaisiais amžiais, tačiau būtent tuo metu vergija išnyko iš Europos, išskyrus keletą periferinių regionų. O kaip dėl naujųjų laikų vergovės? Šiais laikais pagarbiai kalbama apie Apšvietos laiką, tačiau vėl prasidėjus vergovei, ši institucija buvo didžiausia kaip tik Apšvietos laikais. Tai buvo tamsi era kelioms žmonių grupėms. Tačiau atgimstančios krikščionybės atstovai, tokie kaip kvakeriai ir metodistai, prisidėjo prie vergijos draudimo Anglijoje ir kitose šalyse. Tai pagerino žmogaus teises:
Vergija ir toliau egzistavo ir išplito per visą Švietimo amžių per keturis paskutinius XVIII amžiaus dešimtmečius . Tik pačioje amžiaus pabaigoje buvo pateikti pirmieji įstatymai dėl vergijos panaikinimo didžiosiose kolonijose. Anglijoje prasidėjo abolicionistų judėjimas, kurį paskatino dvi krikščionių sektos – kvakeriai ir metodistai. Pagal jų deklaracijas ir nuosprendžius vergija buvo laikoma ypač nuodėme, o ne kažkokiu žmogaus teisių pažeidimu. (4)
Demokratija ir visuomenės stabilumas
- (1 Tim 2, 1,2) Todėl raginu pirmiausia už visus žmones melstis, melstis, užtarti ir dėkoti; 2 Karaliams ir visiems, kurie turi valdžią; kad gyventume tyliai ir taikiai su visu pamaldumu ir sąžiningumu.
Pirmasis laiškas Timotiejui ragina melstis už autoritetus, kad tai vestų į taikų gyvenimą. Tai geriau nei tai, kad visuomenėje yra netvarka, neribota diktatūra ar nuolatinis maištas prieš valdovus. Ekonominiams ir kitiems pokyčiams geriau, kad lyderiai siektų gero. Kai kurie mokslininkai teigė, kad būtent krikščioniškasis misionieriškas darbas suvaidino teigiamą vaidmenį demokratijos raidoje ir visuomenės stabilumui. Tai buvo pastebėta Afrikos ir Azijos šalyse. Ten, kur buvo aktyvus misionieriškas darbas, šiandien padėtis yra geresnė nei tose srityse, kuriose misionierių poveikis buvo mažesnis arba jo visai nebuvo. Tai išryškėja tokiais klausimais kaip tai, kad šiandien misijos srityse ekonomika yra labiau išvystyta, santykinai geresnė sveikatos padėtis, mažesnis vaikų mirtingumas, mažesnė korupcija, raštingumas labiau paplitęs, o išsilavinimas yra lengvesnis nei kitose srityse. Europoje ir Šiaurės Amerikoje tokia pati raida vyko praeityje, ir krikščionių tikėjimas tam tikrai turėjo įtakos.
Mokslininkas: Misionieriškas darbas paskatino demokratiją
Teksaso universiteto docento Roberto Woodberry teigimu, protestantų misionieriško darbo XX a. ir XX a. pradžioje įtaka demokratijos raidai buvo didesnė, nei manyta iš pradžių. Daugelyje Afrikos ir Azijos šalių misionieriai vaidino nedidelį vaidmenį plėtojant demokratiją. Apie tai pasakoja žurnalas „Christianity Today“. Robertas Woodberry beveik 15 metų tyrinėjo ryšį tarp misionieriško darbo ir demokratiją veikiančių veiksnių. Anot jo, ten, kur protestantų misionieriai turėjo pagrindinę įtaką. Ten ekonomika šiais laikais yra labiau išvystyta, o sveikatos būklė santykinai geresnė nei tose srityse, kur misionierių įtaka buvo mažesnė arba jos visai nebuvo. Teritorijose, kuriose paplitusi misionieriška istorija, vaikų mirtingumas šiuo metu yra mažesnis, mažiau korupcijos, dažnesnis raštingumas ir lengviau įgyti išsilavinimą, ypač moterims. Pasak Roberto Woodberry, būtent protestantų atgimimo krikščionys turėjo teigiamą poveikį. Priešingai, valstybės įdarbinti dvasininkai ar katalikų misionieriai iki septintojo dešimtmečio neturėjo panašaus poveikio. Protestantų misionieriai buvo laisvi nuo vyriausybės kontrolės. „Vienas iš pagrindinių misionieriško darbo stereotipų yra tai, kad jis susijęs su kolonializmu. – Tačiau protestantų darbuotojai, kurių nefinansavo vyriausybė, visada kritiškai reagavo į kolonializmą“, – „Christianity Today“ sako Woodberry. Ilgametis Woodberry darbas sulaukė pagyrų. Be kitų, Baylor universiteto mokslininkas profesorius Philipas Jenkinsas apie Woodberry tyrimą pastebėjo: „Aš tikrai bandžiau rasti spragų, bet teorija pasitvirtina. Tai daro didelę įtaką krikščionybės tyrimams visame pasaulyje. Pasak žurnalo „Christianity Today“, daugiau nei dešimt tyrimų patvirtino Woodberry išvadas. (5)
Nusikaltimas ir jo dydis
- (Mt 22, 35-40) Tada vienas iš jų, kuris buvo teisininkas, paklausė jį, gundydamas jį ir sakydamas: 36 Mokytojau, koks yra didžiausias įsakymas Įstatyme? 37. Jėzus jam tarė: mylėk Poną, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu savo protu. 38 Tai pirmasis ir didysis įsakymas. 39 Antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį . 40 Ant šių dviejų įsakymų kabo visas įstatymas ir pranašai .
- (Lk 18, 20, 21) Tu žinai įsakymus , nesvetimauk, nežudyk, nevok, melagingai neliudyk, gerbk savo tėvą ir motiną. 21 Jis tarė: “Viso šito laikiausi nuo pat jaunystės”.
- (Rom 13, 8,9) Niekam nieko neskolinkite, tik mylėkite vienas kitą, nes kas myli kitą, įvykdė įstatymą. 9 Nesvetimauk, nežudyk, nevok, melagingai neliudyk, negeisk. ir jei yra koks nors kitas įsakymas, tai trumpai suprantamas šis posakis, būtent: Mylėk savo artimą kaip save patį.
Nusikaltimų lygis turi įtakos žmogaus teisėms. Kuo mažiau nusikalstamumo, tuo didesnė tikimybė, kad visuomenė bus stabili ir nebus daroma skriaudų kitiems. Kokią įtaką nusikalstamumui daro krikščionių tikėjimas? Jei tai tikra, ji turėtų prisidėti prie teigiamų pokyčių asmenyje ir sumažinti neteisybę kitų atžvilgiu. Daugelis skundžiasi visuomenių blogybėmis, tačiau Evangelija ir kvietimas atgailauti (plg. Jėzaus žodžius, Lk 13, 3: „...bet jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite.) yra teigiama jėga, skatinanti pokyčius. Be to, didžiausio įsakymo mylėti artimą laikymasis, lydimas kitų įsakymų, sumažins nusikalstamumą. Ten, kur artimas mylimas ir vertinamas, jo atžvilgiu nėra nieko blogo. Tinkamas elgesys su kaimynu yra nusikalstamumo mažinimo pagrindas. Taigi, jei žmogų paliečia Dievas, tai turėtų sukelti jo teigiamų pokyčių. Niūrūs ir kartūs asmenys gali tapti pozityvesni, narkomanas sugeba nustoti vartoti narkotikus ir vagystes. Lošėjas susilaukia kitų nei žaidimų susidomėjimo, arba teroristas gali sustabdyti teroristinę veiklą. Tai pokyčiai, galintys turėti teigiamos įtakos jų pačių ir kitų gyvenimui. Mažas pavyzdys parodo, kaip Dievas gali pakeisti daugelio gyvenimus. Pavyzdys parodo, kaip viduje pasikeitė daugybė žmonių. Aprašymas iš XIX amžiaus ir iš Charleso G. Finney knygos Ihmeellisiä herätyksiä .
Aš sakiau, kad per šį atgimimą moralinė padėtis labai pasikeitė. Miestas buvo naujas, ekonomiškai klestintis ir iniciatyvus, bet pilnas nuodėmių. Gyventojai buvo ypač protingi ir ambicingi, tačiau atgimimui nuvilnijus per miestą, pritraukdamas į atsivertimą dideles minias žymiausių jo žmonių – vyrų ir moterų, įvyko labai stebuklingas pokytis tvarkos, ramybės ir moralės atžvilgiu. Po daugelio metų kalbėjausi su advokatu. Per šį atgimimą jis buvo atsivertęs ir buvo generalinis prokuroras baudžiamosiose bylose. Dėl šios tarnybos kriminalinė statistika jam buvo gerai pažįstama. Apie šio atgimimo laiką jis sakė: „Išnagrinėjęs baudžiamosios teisės dokumentus, pastebėjau stebinantį faktą: nors mūsų miestas po atgimimo laikų išaugo tris kartus, kaltinimų nebuvo nei trečdalio, nei buvo anksčiau. Tokį stebuklingą poveikį atgimimas padarė mūsų visuomenei“ (...) (...) Tiek visuomenės, tiek asmeninės priešpriešos pamažu atslūgo. Ročesteryje nieko apie tai nežinojau. Išganymas turėjo savo didžiulį aplankymą, atgimimai buvo tokie galingi ir išplito, žmonės turėjo laiko susipažinti tiek su savimi, tiek su jų rezultatais, kad bijojo jiems pasipriešinti kaip anksčiau. Kunigai juos taip pat geriau suprato, o nedorėliai buvo įsitikinę, kad tai Dievo darbai. Ši mintis apie juos tapo beveik įprasta, toks aiškus buvo sveiko atsivertimo pobūdis, toks iš tikrųjų transformuotas, „naujas kūrinys“, atsivertusieji, tokie dideli pokyčiai įvyko tiek individuose, tiek visuomenėje, o vaisiai buvo tokie nuolatiniai ir nepaneigiami.
O kaip su bažnyčios klaidomis? Daugelis ateistų gali ginčytis, kad krikščionių tikėjimas nesukelia teigiamų pokyčių, ir jie gali nurodyti tūkstančius neteisybių, padarytų per šimtmečius Dievo vardu. Tuo remdamiesi jie įsitikinę, kad Dievo nėra. Jie sako: „Ar ne absurdiška tikėti Dievu, kai Jo vardu buvo padaryta tiek daug neteisybės? Tačiau šie žmonės į tai neatsižvelgia
• kad neteisieji nepaveldės Dievo karalystės. Ar nežinai, kad neteisieji nepaveldės Dievo karalystės? Neapsigaukite... (1 Kor 6, 9) • kad Jėzus atsisako išpažinti skriaudėjus: Ir tada aš jiems išpažinsiu: Aš niekada tavęs nepažinojau: šalin nuo manęs, darai neteisybę. (Mt 7:23) • kad Jėzus, Jonas Krikštytojas ir apaštalai skelbė atgailą. Jėzus taip pat pasakė, kad „bet jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite“ (Lk 13, 3). • kad Jėzus perspėjo negriebti kardo ir ragino mylėti priešus (Mt 26:52, 5:43,44). • Daugelis taip pat nepaiso Pauliaus žodžių, kuriais jis įspėjo apie žiaurius vilkus, kurie ateis po jo išvykimo. Šie Pauliaus žodžiai gerai parodo istorijos raidą. Juose aprašomi šimtmečiai ir Dievo vardu padarytos neteisybės, kurios įvyko. Neįmanoma paneigti, kad Paulius nebuvo teisus. Be to, Paulius parodė, kad darbai gali liudyti prieš žmogų. Jis taip pat galėtų pasakyti kitiems: „Broliai, būkite mano pasekėjai ir pažymėkite tuos, kurie vaikšto taip, kaip jums pavyzdžiu mes“. , Fil 3:17.
- (Apaštalų darbai 20:29-31) Nes aš žinau tai, kad po mano pasitraukimo pas jus pateks žiaurūs vilkai, negailėdami kaimenės. 30 Ir iš jūsų pačių atsiras žmonių, kurie kalba iškrypėlius, kad atitrauktų paskui save mokinius. 31 Todėl budėkite ir atsiminkite, kad per trejus metus aš nenustojau perspėti kiekvieną dieną ir naktį su ašaromis.
- (Tit 1:16) Jie prisipažįsta pažįstantys Dievą; bet darbais jie jo išsižada, būdami bjauri, neklusnūs ir atleisti kiekvienam geram darbui.
Švietimas ir raštingumas nėra tiesiogiai susiję su žmogaus teisėmis, tačiau šalys, kuriose lengva gauti išsilavinimą ir raštingumą, paprastai padarė pažangą žmogaus teisių srityje. Taigi kaip krikščionių tikėjimas yra susijęs su šia tema? Daugelis čia turi akląją zoną. Jie nežino, kad daugelis rašomųjų kalbų Europoje ir kitose šalyse – taip pat daugelis mokyklų ir universitetų – gimė iš krikščionių tikėjimo įtakos. Pavyzdžiui, čia, Suomijoje, Mikaelis Agricola, Suomijos reformatorius ir literatūros tėvas, išspausdino pirmąją ABC knygą, Naująjį Testamentą ir dalis kitų Biblijos knygų. Žmonės išmoko per juos skaityti. Daugelyje kitų Vakarų pasaulio tautų vystymasis vyko panašiu procesu:
Krikščionybė sukūrė Vakarų civilizaciją. Jei Jėzaus pasekėjai būtų likę kaip silpna žydų sekta, daugelis iš jūsų niekada nebūtų išmokę skaityti, o likusieji skaitytų iš ranka nukopijuotų ritinių. Be teologijos, kuri būtų sukurta su progresu ir moraline lygybe, visas pasaulis šiuo metu būtų tokioje padėtyje, kurioje ne Europos visuomenės buvo maždaug 1800-aisiais: pasaulis su daugybe astrologų ir alchemikų, bet be mokslininkų. Despotiškas pasaulis be universitetų, bankų, gamyklų, akinių, kaminų ir pianinų. Pasaulis, kuriame dauguma vaikų miršta nesulaukę penkerių metų ir kur daug moterų mirtų nuo gimdymo – pasaulis, kuris tikrai gyventų „tamsiaisiais amžiais“. Modernus pasaulis atsirado tik iš krikščioniškų visuomenių. Ne islamo sferoje. Ne Azijoje. Ne „pasaulietiškoje“ visuomenėje – nes tokio dalyko nebuvo. (6)
Ligoninės taip pat nėra tiesiogiai susijusios su žmogaus teisėmis, tačiau jos gerina žmonių būklę ir savijautą. Šioje srityje svarbų vaidmenį vaidino krikščionių tikėjimas, nes daugelis ligoninių (įskaitant Raudonąjį kryžių) gimė iš jo įtakos. Dievo duota artimo meilė ir noras padėti žmonėms yra daugumos ligoninių fone:
Viduramžiais vien Vakarų Europoje Šventojo Benedikto ordinui priklausantys žmonės išlaikė per du tūkstančius ligoninių. Šiuo atžvilgiu nepaprastai reikšmingas buvo XII amžius , ypač ten, kur veikė Šventojo Jono ordinas. Pavyzdžiui, 1145 m. Monpeljė buvo įkurta didelė Šventosios Dvasios ligoninė, kuri greitai tapo medicinos mokymo centru ir 1221 m. – Monpeljė medicinos centru. Be medicininės priežiūros, šiose ligoninėse buvo maitintas alkanas, rūpinamasi našlėmis ir našlaičiais, dalijo išmaldą tiems, kam jos reikėjo. (7)
Keli pavyzdžiai iš Afrikos rodo krikščionių tikėjimo reikšmę. Daugelis kritikuoja misionierišką darbą, tačiau jis atnešė didelių pokyčių ir stabilumo Afrikos visuomenėms. Dėl to pradėjo augti ir ekonomika, pakilo žmonių pragyvenimo lygis. Pirmasis komentaras yra Nelsono Mandelos. Pastarąjį parašė Matthew Parris, žinomas britų politikas, autorius ir žurnalistas „The Times“, pavadintą „Kaip ateistas, aš tikrai tikiu, kad Afrikai reikia Dievo“, o paantraštėje „Misionieriai, o ne dotacijos yra didžiausios Afrikos problemos – žmonių gniuždančio pasyvaus mąstymo – sprendimas“. Parris padarė tokią išvadą vaikystėje gyvenęs įvairiose Afrikos šalyse ir po ilgos kelionės po žemyną. Jis pats yra ateistas, tačiau pažymėjo, kad misionieriškas darbas turi teigiamą poveikį. Tik socialinis darbas ar dalijimasis techninėmis žiniomis vargu ar pavyks, tačiau žemynas bus paliktas piktavališkam Nikės, raganos gydytojo, mobiliojo telefono ir džiunglių peilio deriniui.
Matthew Parris: Tai mane įkvėpė, atnaujindamas silpstantį tikėjimą besivystančių šalių filantropija. Tačiau kelionės Malavyje atgaivino ir kitą suvokimą, kurį visą gyvenimą bandžiau išvyti, bet tai pastebėjimas, kurio nepavyko išvengti nuo vaikystės Afrikoje. Tai sujaukia mano ideologines koncepcijas, atkakliai atsisako atitikti mano pasaulėžiūrą ir glumina mano stiprėjantį įsitikinimą, kad Dievo nėra. Dabar, kaip įpratęs ateistas, esu įsitikinęs, kad krikščioniškoji evangelizacija turi didžiulį poveikį Afrikoje – visiškai atskirai nuo pasaulietinių pilietinių organizacijų, vyriausybės projektų ir tarptautinės pagalbos pastangų. Šių tiesiog nepakanka. Vien švietimo ir mokymo neužtenka. Afrikoje krikščionybė pakeičia žmonių širdis. Tai atneša dvasinius pokyčius. Atgimimas yra tikras. Keistis yra gerai. …Sakyčiau, gaila, kad išganymas yra paketo dalis, bet tiek baltieji, tiek juodaodžiai krikščionys, dirbantys Afrikoje, gydo ligonius, moko žmones skaityti ir rašyti; ir tik labiausiai sekuliarizavęs žmogus galėtų pažvelgti į misijos ligoninę ar mokyklą ir pasakyti, kad be jos pasaulis būtų geresnis... Iš Afrikos lygties pašalinus krikščioniškosios evangelijos sklaidą, žemynas gali būti paliktas niekšiško derinio malonei: Nikė, ragana, mobilusis telefonas ir mačetė.
Sveikata ir gerovė
- 1 (Jono 3:11) Nes tai yra žinia, kurią girdėjote nuo pat pradžių, kad mylėtume vieni kitus.
- (1 Petro 2:17) 17 Gerbk visus žmones . Mylėk broliją. Dievobaimingas. Gerbk karalių.
Sveikata ir gerovė yra klausimai, kurie yra artimi žmogaus teisėms. Ypač psichinė savijauta labai priklauso nuo kitų žmonių, tai yra, kaip mes reaguojame į kitų elgesį su savimi. Apskritai, jei vaikas turi palankią augimo aplinką, draugus ir mylinčius tėvus, greičiausiai iš jo išaugs suaugusysis, priimantis save ir kitus. Jo siela ir protas yra sveiki, nes jis buvo vertinamas ir mylimas. Tas pats, žinoma, galioja ir suaugusiems. Jiems taip pat gerai, kai jie priimami ir vertinami. Kokią įtaką psichikos sveikatai turi krikščionių tikėjimas? Šioje srityje mums buvo duotos aiškios instrukcijos; turėtume mylėti savo artimus ir gerbti visus, pvz., kaip rodo ankstesnės eilutės. Ji turi gerą psichikos sveikatos ir žmogaus teisių pagrindą. Tačiau žmogaus savijauta priklauso ir nuo fizinių, ne tik psichinių veiksnių. Jei jam trūksta maisto, jis silpnos sveikatos arba susirgęs nesigydo, tai blogina savijautą. Tokie dalykai dažnai nevyksta visuomenėse, kurios negerbia kitų žmogaus teisių. Kokie yra Biblijos nurodymai, kai kalbama apie žmones, patekusius į sunkias gyvenimo situacijas? Naujojo Testamento pusėje yra daugybė mokymų ir eilučių šia tema. Jie atsiranda ir Jėzaus, ir apaštalų mokyme. Jie ragina padėti vargšams, sergantiems ar bėdų ištiktiems žmonėms. Vienintelė problema yra ta, kad mes lėtai juos įgyvendiname. Mūsų tikėjimas ne visada pakankamai praktiškas, kad apimtų mūsų kaimynus:
- (Morkaus 14:7) 7 Vargšų jūs visada turite su savimi ir kada panorėsite jiems gera daryti, o mane ne visada.
- (1 Jono 3:17,18) Bet kas turi šio pasaulio gėrybes ir mato, kad jo brolis stokoja, ir uždaro jam savo užuojautą, kaip jame apsigyvens Dievo meilė? 18 Mano vaikeliai, nemylėkime nei žodžiais, nei liežuviais. bet darbu ir tiesa.
- (Jokūbo 2:15-17) Jei brolis ar sesuo yra nuogi ir neturi kasdienio maisto, 16 Vienas iš jūsų jiems sako: „Eikite ramiai, sušilkite ir pasisotinkite! nepaisant to, jūs neduodate jiems tų dalykų, kurių reikia kūnui; ka is to pelno? 17 Taip pat ir tikėjimas, jei neturi darbų, yra miręs, būdamas vienas.
- (Tit 3, 14) 14 Ir mūsų taip pat tegul mokosi išlaikyti gerus darbus būtiniems tikslams, kad jie nebūtų nevaisingi.
Tačiau kai kurie laikėsi ankstesnių Biblijos mokymų. Dėl to susikūrė daug krikščioniškų labdaros organizacijų. Pavyzdžiui, Raudonasis Kryžius gimė, kai šiltaširdis krikščionis Henri Dunant pamatė sužeistųjų padėtį mūšio lauke ir pradėjo kurti būdus, kaip ją palengvinti. Toje pačioje vietovėje taip pat veikė Florence Nightingale, pamaldi krikščionis, reformavusi ir karinę, ir bendrąją medicinos priežiūrą. Taip pat žinomi Williamas Boothas, Gelbėjimo armijos įkūrėjas ir Eglantyne Jebb, organizacijos „Gelbėkit vaikus“ įkūrėjas. Pastaroji organizacija atsirado, kai Jebbas po Pirmojo pasaulinio karo dirbo badaujantiems Vidurio Europos vaikams. Vienas iš tikėjimo praktiškumo pavyzdžių yra John Wesley, kuris buvo gerai žinomas pamokslininkas ir metodistų judėjimo tėvas XVIII amžiuje. Jo įtakoje Anglija galėjo patirti tikrą socialinį atsinaujinimą su reikšmingais politiniais, socialiniais ir ekonominiais patobulinimais. Jie sumažino visuomenės neteisybę ir skurdą, pakėlė tūkstančių žmonių gyvenimo lygį. Istorikas J. Wesley Bready netgi apskaičiavo, kad brolių Wesley reformų judėjimas neleido Anglijai nuklysti į panašią revoliuciją ir smurtą, kuris vyko Prancūzijoje:
Wesley žinia pabrėžė Evangelijos visapusiškumą. Nepakako išgelbėti žmogaus sielos, bet turėjo pasikeisti ir protas, kūnas bei žmogaus buveinė. Wesley požiūrio dėka jo darbas Didžiojoje Britanijoje buvo daug daugiau nei evangelizacija. Jis atidarė vaistinę, knygyną, nemokamą mokyklą, prieglaudą našlėms ir pakilo prieš vergiją dar gerokai anksčiau nei gimė Williamas Wilberforce'as, garsiausias vergijos priešininkas. Wesley propagavo pilietinę ir religinę laisvę ir žadino žmones pamatyti, kaip žiauriai buvo atimti vargšai. Įrengė verpimo ir rankdarbių dirbtuves, taip pat pats mokėsi medicinos, kad padėtų vargstantiems. Wesley pastangos pagerino darbuotojų teises ir sukūrė saugos taisykles darbo vietose. Buvęs Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas Davidas Lloydas George'as teigė, kad daugiau nei šimtą metų metodistai buvo vyraujantys profesinių sąjungų judėjimo lyderiai. … Robertas Raikesas sugalvojo įkurti sekmadienines mokyklas, nes norėjo suteikti darbuotojų vaikams galimybę eiti į mokyklą. Kiti, paveikti Wesley atgimimo, reformavo našlaičių namus, psichikos ligonines, ligonines ir kalėjimus. Pavyzdžiui, Florence Nightingale ir Elizabeth Fry išgarsėjo dėl medicininės priežiūros ir kalėjimų sistemos plėtros ir modernizavimo. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milijonai metų / dinozaurai / žmogaus
evoliucija? |
