This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Krikščionybė ir mokslas

Ar krikščionių tikėjimas buvo kliūtis mokslui ar jį skatino? Perskaitykite įrodymus!

Šio straipsnio tema – krikščioniškas tikėjimas ir mokslas. Kaip krikščionių tikėjimas paveikė mokslą ir jo raidą? Ar tai buvo kliūtis mokslo raidai, ar ją skatino? Jei šis klausimas nagrinėjamas tik per pasaulietinę žiniasklaidą ir ateistų mokslininkų raštus, jie dažnai pateikia populiarų požiūrį į tikėjimo ir mokslo konfliktą. Manoma, kad tikėjimas Dievu ir mokslas yra vienas kito priešingybės ir kad krikščioniškasis tikėjimas buvo kliūtis mokslo raidai. Manoma, kad pagal šią idėją mokslas Graikijoje buvo galingas ir vėl pažengė į priekį tik tada, kai Apšvietos epochoje jis atsiskyrė nuo apreiškimo religijos ir pradėjo remtis protu ir stebėjimu. Ypač Darvino svarba laikoma svarbia galutinei mokslinės pasaulėžiūros pergalei.

    Bet kokia yra tiesa? Krikščioniškojo tikėjimo šerdis niekada nebuvo mokslas ir mokslo darymas, o tikėjimas Dievo ir Jėzaus Kristaus, per kurį kiekvienam gali būti atleistos nuodėmės, egzistavimu. Tačiau tai nereiškia, kad krikščionių tikėjimas neturėjo įtakos mokslui ir visuomenės raidai. Priešingai, Jėzaus ir krikščioniškojo tikėjimo svarba buvo lemiama mokslo gimimui ir pažangai. Šis požiūris pagrįstas keliais punktais, kuriuos aptarsime toliau. Pradedame nuo kalbos ir raštingumo.

Raštingumas: žodynai, gramatikos, abėcėlės. Pirma, knygų kalbų ir raštingumo gimimas. Visi supranta, kad jei tauta neturi savo literatūrinės kalbos, o žmonės nemoka skaityti, tai yra kliūtis mokslo raidai, tyrimams, išradimų gimimui ir žinių sklaidai. Tada knygų nebūna, nemoki skaityti, o žinios nesklinda. Visuomenė išlieka sustingusioje būsenoje.

   Taigi, kaip krikščionių tikėjimas paveikė literatūrinių kalbų kūrimą ir raštingumą? Čia daugelis tyrinėtojų turi akląją zoną. Jie nežino, kad beveik visas literatūrines kalbas sukūrė pamaldūs krikščionys. Pavyzdžiui, čia, Suomijoje, Mikaelis Agricola, suomių religinis reformatorius ir literatūros tėvas, išspausdino pirmąją ABC knygą ir Naująjį Testamentą bei dalis kitų Biblijos knygų. Žmonės išmoko per juos skaityti.

    Vokietijoje Martti Liuteris padarė tą patį. Jis išvertė Bibliją į vokiečių kalbą savo tarme. Buvo išleista šimtai jo vertimo leidimų, o Liuterio vartojama tarmė tarp vokiečių įsitvirtino kaip literatūrinė kalba.

    O Anglija? Tam svarbų vaidmenį suvaidino Williamas Tyndale'as, išvertęs Bibliją į anglų kalbą. Tyndale vertimas turėjo įtakos šiuolaikinės anglų kalbos gimimui. Remiantis Tyndale vertimu, vėliau buvo sukurtas Karaliaus Jokūbo vertimas, kuris yra garsiausias Biblijos vertimas į anglų kalbą.

   Vienas iš pavyzdžių yra slavų tautų raidės, vadinamos kirilicos abėcėle. Jie buvo pavadinti šventojo Kirilo vardu, kuris buvo misionierius tarp slavų ir pastebėjo, kad jie neturi abėcėlės. Kirilas sukūrė jiems abėcėlę, kad jie galėtų skaityti Evangeliją apie Jėzų.

   Todėl prieš gimstant gebėjimui skaityti, rašytinė kalba turi egzistuoti. Šia prasme krikščionių misionieriai atliko pagrindinį vaidmenį ne tik prieš šimtmečius Vakarų šalyse, bet vėliau ir Afrikoje bei Azijoje. Gali būti, kad misionieriai ilgus metus dirbo kalbinių tyrimų srityje. Jie sukūrė pirmąsias gramatikas, žodynus ir abėcėlę.

   Vienas iš tokių žmonių buvo metodistų misionierius Frankas Laubachas, pradėjęs pasaulinę raštingumo kampaniją. Jis padarė įtaką ABC knygų kūrimui 313 kalbų. Jis buvo paskirtas neraštingųjų apaštalu.

    Toliau pateikti pavyzdžiai nurodo tą patį dalyką – kalbų raidą. Svarbu tai, kad net tokios kalbos kaip pagrindinė Indijos kalba hindi, Pakistano urdu ir Bangladešo bengalų gramatikos ir kalbų pagrindas yra krikščioniškų misijų pagrindu. Šimtai milijonų žmonių kalba ir vartoja šias kalbas.

Vishal Mangalwadi: Aš užaugau induistų kalbos širdyje Alahabade, beveik 80 kilometrų nuo Kašio, kur Tulsidas parašė Ramcharitmanasin , reikšmingiausią religinį Šiaurės Indijos epą. Man nuolat sakydavo, kad hindi kalba kilusi iš šio puikaus epo. Bet kai perskaičiau, susipainiojau, nes iš jo nesupratau nė vienos frazės. Rašytojo „hindi“ buvo visiškai kitokia nei manoji ir pradėjau klausinėti, iš kur atsirado mano gimtoji – oficiali Indijos nacionalinė kalba.

… Induistų mokslininkai taip pat nesukūrė Indijos nacionalinės kalbos – hindi. Biblijos vertėjų, tokių kaip Johnas Borthwickas Gilchristas, ir kalbininkų misionierių, tokių kaip kunigas SHKelloggas, dėka dabartinė hindi literatūrinė kalba atsirado iš poeto Tulsido (apie 1532–1623 m.) vartojamos kalbos.

... Biblijos vertėjai ir misionieriai davė daugiau nei mano gimtoji hindi kalba. Visos gyvos literatūrinės Indijos kalbos liudija apie jų darbą. 2005 m. daktaras Babu Verghese, tyrinėtojas iš Mumbajaus, bet jam gimtoji malajalių kalba, pateikė 700 puslapių daktaro disertaciją Nagpuro universitetui peržiūrėti. Jis parodė, kad Biblijos vertėjai sukūrė 73 šiuolaikines literatūrines kalbas iš tarmių, kuriomis kalba daugiausia neraštingi indai. Tai buvo oficialios nacionalinės Indijos (hindi), Pakistano (urdu) ir Bangladešo (bengalų) kalbos. Penki Bramine mokslininkai studijavo Vergheso daktaro disertaciją ir 2008 m. suteikė jam filosofijos daktaro vardą. Kartu jie vienbalsiai rekomendavo po paskelbimo disertaciją priimti kaip privalomą indų kalbos studijų vadovėlį. (1)

Krikščionių misionieriškas darbas visada buvo plataus pobūdžio – pagalba žmonėms, taigi buvo siekiama padėti sergantiems, neįgaliems, alkaniems, benamiams ir diskriminuojamiems. Daugelyje Afrikos šalių krikščionių misijos sukūrė visos mokyklų sistemos pagrindą pagrindinio ir profesinio išsilavinimo atžvilgiu. Panašiai misija reikšmingai prisidėjo prie sveikatos priežiūros tinklo formavimo... Žinomas Afrikos tyrinėtojas, Jeilio universiteto profesorius Laminas Sannehas teigė, kad Afrikoje misionieriai padarė didžiausią paslaugą vietos kultūroms, kurdami rašytinės kalbos pagrindą. (2)

Raštingumo projektai ir literatūra. Kaip minėta, dauguma kalbų savo gramatiką ir literatūrinį pagrindą gavo iš krikščionių tikėjimo įtakos. Ateistai ir valstybės buvo ne šios raidos iniciatoriai, o krikščioniškojo tikėjimo atstovai. Visuomenių vystymasis galėjo būti atidėtas šimtmečius be tikėjimo Dievu ir Jėzumi.

    Ši sritis apima raštingumo projektus Europoje ir kitose pasaulio dalyse. Per juos žmonės mokosi skaityti Bibliją ir kitą literatūrą bei išmoksta naujų dalykų. Jei nesate raštingas, sunku išmokti naujų dalykų, apie kuriuos rašė kiti.

    Kai krikščionių tikėjimas užkariavo šią sritį per misionierišką darbą, tai pagerino ir daugelio tautų socialinę padėtį bei statusą. Tokie dalykai yra geresnė sveikatos padėtis, geresnė ekonomika, stabilesnė socialinė padėtis, mažesnė korupcija ir vaikų mirtingumas ir, žinoma, geresnis raštingumas. Jei nebūtų misionieriško darbo ir krikščioniškojo tikėjimo, pasaulyje būtų daug daugiau kančių, skurdo ir žmonės nemokėtų skaityti. Be kitų, Robertas Woodberry, Teksaso universiteto docentas, pastebėjo ryšį tarp misionieriško darbo ir demokratijos, pagerėjusios žmonių padėties ir raštingumo:

Mokslininkas: Misionieriškas darbas paskatino demokratiją

Teksaso universiteto docento Roberto Woodberry teigimu, protestantų misionieriško darbo XX a. ir XX a. pradžioje įtaka demokratijos raidai buvo didesnė, nei manyta iš pradžių. Daugelyje Afrikos ir Azijos šalių misionieriai vaidino nedidelį vaidmenį plėtojant demokratiją. Apie tai pasakoja žurnalas „Christianity Today“.

Robertas Woodberry beveik 15 metų tyrinėjo ryšį tarp misionieriško darbo ir demokratiją veikiančių veiksnių. Anot jo, ten, kur protestantų misionieriai turėjo pagrindinę įtaką. Ten ekonomika šiais laikais yra labiau išvystyta, o sveikatos būklė santykinai geresnė nei tose srityse, kur misionierių įtaka buvo mažesnė arba jos visai nebuvo. Teritorijose, kuriose paplitusi misionieriška istorija, vaikų mirtingumas šiuo metu yra mažesnis, mažiau korupcijos, dažnesnis raštingumas ir lengviau įgyti išsilavinimą, ypač moterims.

   Pasak Roberto Woodberry, būtent protestantų atgimimo krikščionys turėjo teigiamą poveikį. Priešingai, valstybės įdarbinti dvasininkai ar katalikų misionieriai iki septintojo dešimtmečio neturėjo panašaus poveikio. (3)

Vienas geras pavyzdys, kaip krikščioniškas tikėjimas paveikė raštingumą ir literatūrą, yra tai, kad pasaulietinė literatūra pardavimais aplenkė dvasinę literatūrą tik apie 1900 m. Biblija ir jos mokymai šimtmečius užėmė svarbią vietą, kol praėjusiame amžiuje Vakarų šalyse vis labiau prarado savo svarbą. Ar sutapimas, kad tame pačiame XX amžiuje, kai buvo atsisakyta krikščionių tikėjimo, vyko didžiausi istorijoje karai?

    Kitas pavyzdys – Anglija, kuri XVIII–XIX amžiuje buvo labiausiai išsivysčiusi šalis pasaulyje. Bet kas slypėjo už Anglijos gero vystymosi? Žinoma, vienas iš veiksnių buvo dvasiniai atgimimai, kai žmonės atsigręžė į Dievą. Dėl to atsirado daug gerų dalykų, tokių kaip raštingumas, vergovės panaikinimas, vargšų ir darbininkų padėties pagerėjimas.

   John Wesley, žinomas kaip svarbiausias metodistų judėjimo pamokslininkas ir per kurį XVIII amžiuje į Angliją atkeliavo didieji atgimimai, padarė didelę įtaką šiai raidai. Sakoma, kad per jo darbus Anglija išvengė panašios revoliucijos, kuri įvyko Prancūzijoje. Tačiau Wesley ir jo kolegos taip pat prisidėjo prie to, kad literatūra tapo prieinama anglams. Encyclopedia Britannica apie Wesley šiuo klausimu teigia, kad „niekas kitas XVIII amžiuje nepadarė tiek daug, kad skatintų skaityti geras knygas ir atnešė žmonėms tiek knygų už tokią pigią kainą“.

    Anglijoje dėl atgimimų XVIII amžiuje gimė ir sekmadieninės mokyklos darbas. Maždaug 1830 m. maždaug ketvirtadalis 1,25 milijono Anglijos vaikų lankė sekmadieninę mokyklą, kurioje mokėsi skaityti ir rašyti. Anglija tapo raštinga visuomene, mokoma Dievo žodžio; valstybė tam įtakos neturėjo.

    O kaip su Jungtinėmis Valstijomis? Toliau pateikta citata nurodo tai. Ją ištarė Johnas Dewey'us (1859-1952), pats stipriai paveikęs švietimo sekuliarizaciją JAV. Tačiau jis paaiškino, kaip krikščionių tikėjimas turėjo teigiamos įtakos, pvz., liaudies švietimui ir vergijos panaikinimui jo šalyje:

Šie asmenys (evangelikai krikščionys) yra socialinės filantropijos, politinės veiklos, nukreiptos į socialines reformas, pacifizmą ir visuomenės švietimą, stuburas. Jie įkūnija ir demonstruoja geranoriškumą ekonominių sunkumų ištiktiems žmonėms ir kitoms tautoms, ypač kai rodo net menkiausią susidomėjimą respublikine valdymo forma - Ši gyventojų dalis teigiamai reagavo į reikalavimus sąžiningai elgtis ir tolygiau paskirstyti lygias galimybes, atsižvelgiant į jų pačių lygybės sampratą. Ji pasekė Linkolno pėdomis panaikindama vergiją ir sutiko su Roosevelto idėjomis, kai jis pasmerkė „piktąsias“ korporacijas ir turto kaupimą nedaugelio rankose. (4)

Universitetai. Anksčiau buvo teigiama, kaip krikščionių tikėjimas turėjo įtakos rašto kalbų kūrimui ir raštingumui praėjusiais amžiais ir dabar. Pavyzdžiui, Afrikos šalyse pagrindinio ir profesinio išsilavinimo mokyklų sistemos pagrindas daugiausia gimė krikščioniškų misijų įtakoje, kaip ir sveikatos apsauga. Be krikščioniškojo tikėjimo įtakos visuomenių vystymasis galėjo užtrukti šimtmečius.

   Viena sritis – universitetai ir mokyklos. Kartu su raštingumu jie svarbūs mokslo raidai, tyrimams, išradimų gimimui ir informacijos sklaidai. Jų dėka žinios ir tyrimai pakyla į naują lygį.

   Kaip krikščionių tikėjimas paveikė šią sritį? Sekuliaristiniai ir ateistiniai sluoksniai dažnai nežino, kad Biblija ir krikščionių tikėjimas suvaidino svarbų vaidmenį šioje srityje. Šimtus universitetų ir dešimtis tūkstančių mokyklų įkūrė pamaldūs krikščionys arba per misionierišką veiklą. Jie negimė ateistiniais pagrindais, nes nebuvo pasaulietinių ir valstybinių universitetų. Pavyzdžiui, Anglijoje ir Amerikoje gerai žinomi šie universitetai:

– Oksfordas ir Kembridžas. Abiejuose miestuose gausu bažnyčių ir koplyčių. Šie universitetai iš pradžių buvo įkurti Biblijos mokymui.

- Harvardas. Šis universitetas pavadintas gerbiamo Johno Harvardo vardu. Jos šūkis nuo 1692 m. yra Veritas Christo et Ecclesiae (tiesa Kristui ir Bažnyčiai).

– Jeilio universitetą įkūrė buvęs Harvardo studentas, puritonų kunigas Cotton Mather.

– Pirmasis Prinstono universiteto (iš pradžių – Naujojo Džersio koledžo) prezidentas buvo Džonatanas Edvardsas, žinomas dėl didžiulio atgimimo Amerikoje XVIII amžiuje. Jis buvo garsiausias šio atgimimo pamokslininkas kartu su George'u Whitefieldu.

– Pensilvanijos universitetas. George'as Whitefieldas, kitas Didžiojo pabudimo lyderis, įkūrė mokyklą, kuri vėliau išsivystė į Pensilvanijos universitetą. Whitefieldas buvo užeigos savininko sūnus ir anksčiau minėto Johno Wesley kolega, kai jis buvo Anglijoje. Jis turėjo neįprastai gražų, skambų ir galingą balsą, todėl per susitikimus lauke galėjo garsiai kalbėti su dešimtimis tūkstančių žmonių. Jis taip pat galėjo pamokslauti su ašaromis akyse dėl Dievo jam suteiktos užuojautos žmonėms

   O Indija? Indija nėra žinoma dėl savo krikščionybės. Tačiau šioje šalyje, kaip ir Afrikoje, yra tūkstančiai mokyklų, gimusių krikščioniškojo tikėjimo pagrindu. Tuo pačiu pagrindu gimė ir pirmieji universitetai Indijoje. Tokie universitetai kaip Kalkutos, Madraso, Bombėjaus ir Seramporo universitetai yra gerai žinomi. Be to, gerai žinomas Alahabado universitetas, įkurtas 1887 m. Penki iš septynių pirmųjų Indijos ministrų pirmininkų kilę iš šio miesto, o daugelis Indijos administracijos mokėsi Alahabado universitete.

Revoliucija moksle. Straipsnis pradėtas nuo ateistų palankaus požiūrio, kad krikščioniškasis tikėjimas buvo kliūtis mokslo raidai. Tačiau šiuo požiūriu lengva suabejoti, nes literatūrinės kalbos, raštingumas ir universitetai daugiausia gimė iš krikščioniškojo tikėjimo įtakos.

    O kaip su vadinamąja moksline revoliucija? Sekuliaristų ir ateistų sluoksniuose dažnai manoma, kad šis sukrėtimas neturėjo nieko bendra su krikščionių tikėjimu, tačiau šiuo požiūriu galima suabejoti. Nes šiuolaikine prasme mokslas prasidėjo tik vieną kartą, tai yra XVI-XVIII amžių Europoje, kur vyravo krikščioniškasis teizmas. Tai prasidėjo ne sekuliaristinėje visuomenėje, o būtent krikščioniškojo tikėjimo įkvėptoje visuomenėje. Beveik visi žymiausi mokslininkai tikėjo kūryba. Tarp jų buvo Francis Baconas, Robertas Boyle'as, Isaacas Newtonas, Johannesas Kepleris, Kopernikas, Galilėjus Galilėjus, Blaise'as Pascalis, Michaelas Faradėjus, Jamesas Clerckas Maxwellas, Johnas Ray'us, Louisas Pasteuras ir kt. Jie buvo ne Apšvietos, o krikščioniškojo teizmo atstovai.

Istorikų ir sociologų kartos pastebėjo, kad krikščionys, krikščionių tikėjimas ir krikščioniškos institucijos įvairiais būdais prisidėjo prie doktrinų, metodų ir sistemų, galiausiai pagimdžiusių šiuolaikinį gamtos mokslą, raidos (...) Nors apie jo įtaką yra įvairių nuomonių, šiandien beveik visi istorikai pripažįsta, kad krikščionybė (katalikybė ir protestantizmas) paskatino daugelį ikimodernaus laikotarpio sisteminės gamtos tyrinėjimo. Istorikai taip pat pastebėjo, kad iš krikščionybės pasiskolintos sąvokos atsidūrė mokslinėje diskusijoje ir davė gerų rezultatų. Kai kurie mokslininkai netgi teigia, kad gamtos veikimo pagal tam tikrus dėsnius idėja kilusi iš krikščioniškosios teologijos. (5)

Kas buvo už mokslo revoliucijos? Viena iš priežasčių, kaip minėta, buvo universitetai. Iki 1500 m. Europoje jų buvo apie šešiasdešimt. Šie universitetai nebuvo sekuliaristų ir valstybės išlaikomi universitetai, o atsirado aktyviai remiant viduramžių bažnyčiai, o gamtos mokslų tyrinėjimai ir astronomija juose vaidino svarbų vaidmenį. Juose buvo nemaža tyrimų ir diskusijų laisvė, kuriai buvo pritarta. Šiuose universitetuose buvo šimtai tūkstančių studentų ir jie padėjo paruošti dirvą mokslinei revoliucijai Europoje XVI–XVIII a. Ši revoliucija neatsirado staiga iš niekur, bet prieš ją įvyko palankios raidos. Kiti žemynai neturėjo tokio plataus išsilavinimo ir panašių universitetų kaip Europoje,

Viduramžiai sukūrė pagrindą didžiausiam Vakarų visuomenės pasiekimui – šiuolaikiniam mokslui. Teiginys, kad iki „Renesanso“ mokslo neegzistavo, yra tiesiog netiesa. Susipažinę su klasikiniais graikų tyrimais, viduramžių mokslininkai sukūrė ideologijos sistemas, kurios nuvedė mokslą daug toliau, palyginti su antikos laikais. Universitetai, kuriuose akademinė laisvė buvo saugoma nuo lyderių valdžios, buvo įkurti XX a. Šios institucijos visada buvo saugus prieglobstis moksliniams tyrimams. Net krikščioniškoji teologija pasirodė esanti unikali, skatinanti tyrinėti gamtą, kuri, kaip manoma, yra Dievo kūrinys. (6)

Medicina ir ligoninės. Viena sritis, kuriai įtakos turėjo krikščionių tikėjimas, yra medicina ir ligoninių atsiradimas. Svarbi dalis buvo ypač vienuoliai, kurie saugojo, kopijavo ir vertė senovinius medicinos rankraščius ir kitus senovės klasikos bei mokslo kūrinius. Be to, jie toliau plėtojo mediciną. Be jų veiklos medicina nebūtų pažengusi taip pat, o senieji senovės tekstai nebūtų išlikę skaityti šiuolaikinėms kartoms.

    Sveikatos priežiūra, socialinis darbas ir daugybė labdaros organizacijų (Raudonasis Kryžius, Gelbėkit vaikus...) taip pat buvo įkurtos iš išpažįstančių krikščionių, nes krikščionių tikėjimas visada apėmė atjautą artimui. Tai paremta Jėzaus mokymu ir pavyzdžiu. Vietoj to, ateistai ir humanistai dažnai buvo stebėtojai šioje srityje. Tai pastebėjo anglų žurnalistas Malcolmas Muggeridge'as (1903-1990), pats pasaulietinis humanistas, bet vis dėlto sąžiningas. Jis atkreipė dėmesį į tai, kaip pasaulėžiūra veikia kultūrą:„Metus praleidau Indijoje ir Afrikoje, abiejose susidūriau su daug doros veiklos, kurią išlaiko skirtingoms konfesijoms priklausantys krikščionys, bet ne kartą teko susidurti su ligonine ar našlaičių namais, kuriuos išlaiko socialistinė organizacija, ar humanizmo pagrindu veikiančia raupsuotųjų sanatorija. (7)

   Šios citatos taip pat parodo, kaip krikščionių tikėjimas per misionierišką veiklą paveikė slaugą ir kitas sritis. Dauguma ligoninių Afrikoje ir Indijoje gimė iš krikščionių misijų ir noro padėti. Didelė dalis pirmųjų Europos ligoninių taip pat atsirado veikiant krikščionių tikėjimui. Dievas gali išgydyti žmogų tiesiogiai, bet daugelis sulaukė pagalbos per mediciną ir ligonines. Krikščionių tikėjimas suvaidino svarbų vaidmenį tame.

Viduramžiais vien Vakarų Europoje Šventojo Benedikto ordinui priklausantys žmonės išlaikė per du tūkstančius ligoninių. Šiuo atžvilgiu nepaprastai reikšmingas buvo XII ^amžius , ypač ten, kur veikė Šventojo Jono ordinas. Pavyzdžiui, 1145 m. Monpeljė buvo įkurta didelė Šventosios Dvasios ligoninė, kuri greitai tapo medicinos mokymo centru ir 1221 m. – Monpeljė medicinos centru. Be medicininės priežiūros, šiose ligoninėse buvo maitintas alkanas, rūpinamasi našlėmis ir našlaičiais, dalijo išmaldą tiems, kam jos reikėjo. (8)

Nors krikščionių bažnyčia per savo istoriją buvo daug kritikuojama, ji vis tiek buvo vargšų medicininės priežiūros, pagalbos belaisviams, benamiams ar mirštantiesiems ir darbo aplinkos gerinimo pirmtakė. Indijoje geriausios ligoninės ir su ja susijusios švietimo įstaigos yra krikščionių misionieriško darbo rezultatas, net tiek, kad daugelis induistų šiomis ligoninėmis naudojasi daugiau nei vyriausybės išlaikomomis, nes žino, kad ten jiems bus suteikta geresnė priežiūra. Apskaičiuota, kad prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 90% slaugytojų Indijoje buvo krikščionys, o 80% jų išsilavinimą įgijo misionierių ligoninėse. (9)

Bažnyčioje šio gyvenimo reikalais buvo taip pat rūpinamasi, kaip ir būsimojo gyvenimo reikalais; atrodė, kad viskas, ką afrikiečiai pasiekė, kilo iš bažnyčios misionieriško darbo. (Nelsonas Mandela savo autobiografijoje Long Walk to Freedom)

Ar bažnyčia persekiojo mokslininkus? Kaip minėta, krikščionių tikėjimas padarė didelę įtaką mokslo revoliucijos gimimui. Viena iš to priežasčių buvo bažnyčios įkurti universitetai. Todėl teiginys, kurį mėgsta puoselėti ateistai, kad krikščioniškas tikėjimas būtų buvęs kliūtis mokslo raidai, yra didelis mitas. Tai rodo ir tai, kad šalys, kuriose krikščioniškas tikėjimas turėjo didžiausią įtaką, buvo mokslo ir tyrimų pradininkės.

    O kaip su mintimi, kad bažnyčia persekiojo mokslininkus? Ateistiniai sluoksniai nori išlaikyti šią koncepciją, tačiau daugelis istorijos tyrinėtojų mano, kad tai istorijos iškraipymas. Ši tikėjimo ir mokslo konfrontacijos samprata atsirado tik XIX amžiaus pabaigoje, kai rašytojai, palaikę Darvino teoriją, pvz., Andrew Dickson White ir John William Draper, iškėlė ją savo knygose. Tačiau, pavyzdžiui, viduramžių tyrinėtojas Jamesas Hannamas yra pareiškęs:

Priešingai paplitusiam įsitikinimui, bažnyčia niekada nepalaikė plokščios žemės idėjos, nepritarė skrodimams ir tikrai nedegino ant laužo dėl jų mokslinės ideologijos. (10)

Australų skeptikas Timas O'Neillas užėmė poziciją dėl šio teiginio ir parodo, kiek mažai žmonės iš tikrųjų žino apie istoriją: "Nesunku sumušti šią nesąmonę į gabalus, ypač kai apie tai kalbantys žmonės beveik nieko nežino apie istoriją. Jie tiesiog pasisėmė šias keistas idėjas iš interneto svetainių ir populiarių knygų. Šie teiginiai žlunga, kai jiems pateikiami neginčytini įrodymai. Man smagu puikiai pasišaipyti iš propagandistų, prašant įvardinti vieną – tik vieną – sudegintą mokslininką, kuris buvo užmuštas arba sudegintas. Jie niekada negali įvardyti nė vieno... Tuo metu, kai išvardinu viduramžių mokslininkus - Albertusą Magnusą, Robertą Grosseteste'ą, Rogerį Baconą, Johną Peckhamą, Dunsą Scotusą, Thomasą Bradwardine'ą, Walterį Burley, Williamą Heytesbury, Richardą Swinesheadą, Johną Dumbletoną, Richardą iš Wallingfordo, Nicholasą Oresme'ą, Jeaną Buridaną,ir Nikolajus Kuzanas – ir aš klausiu, kodėl šie vyrai visiškoje ramybėje plėtojo viduramžių mokslą, netrukdydami bažnyčiai, mano oponentai dažniausiai laužydavosi iš nuostabos, stebėdami, kas iš tikrųjų nutiko“ (11)

   O Galilėjus Galilėjus apvertė graiko Ptolemėjaus į žemę orientuotą saulės, besisukančios aplink žemę, modelį? Tiesa, popiežius pasielgė neteisingai jo atžvilgiu, tačiau problema yra valdžios panaudojimo iškraipymas, o ne priešinimasis mokslui. (Taip, popiežiai ir Katalikų bažnyčia buvo kalti dėl daugelio kitų dalykų, tokių kaip kryžiaus žygiai ir inkvizicija. Tačiau kalbama apie visišką krikščioniškojo tikėjimo atsisakymą ar nesivadovavimą Jėzaus mokymu. Daugelis šio skirtumo nesupranta.) Taip pat svarbu pažymėti, kad tiek mokslo, tiek tikėjimo atstovai išsiskyrė savo požiūriu į Galilėjaus teoriją. Kai kurie mokslininkai buvo jo pusėje, kiti prieš. Panašiai vieni bažnytininkai priešinosi jo idėjoms, kiti gynė. Taip yra visada, kai atsiranda naujų teorijų.

   Kodėl tada Galilėjus nukrito iš popiežiaus palankumo ir jam buvo paskirtas namų areštas? Viena iš priežasčių buvo paties Galilėjaus elgesys. Popiežius anksčiau buvo didelis Galilėjaus gerbėjas, tačiau netaktiškas Galilėjaus raštas prisidėjo prie situacijos eskalavimo. Ari Turunen rašė apie šio reikalo aplinkybes:

Nors Galilėjus Galilėjus laikomas vienu iš didžiųjų mokslo kankinių, reikia atsiminti, kad jis nebuvo labai malonus kaip žmogus. Jis buvo arogantiškas ir lengvai susierzinantis, daug verkšleno, stokojo diskretiškumo ir talento elgtis su žmonėmis. Dėl aštraus liežuvio ir humoro jam taip pat netrūko priešų. Galilėjaus astronominiuose darbuose naudojamas dialogo formatas. Knygoje pristatomas ne toks protingas personažas, vardu Simplicius, kuris pateikia Galilėjaus pačius idiotiškiausius kontrargumentus. Galilėjaus priešai sugebėjo įtikinti popiežių, kad Galilėjus turėjo omenyje popiežių su Simplicuso figūra. Tik po to tuščias ir jautrus Urbanas VIII ėmėsi veiksmų prieš Galilėjų...

    ...Urbanas laikė save reformatoriumi ir sutiko pasikalbėti su Galileo, bet Galilėjaus stilius buvo per daug popiežiui. Nesvarbu, ar Galilėjus turėjo omenyje popiežių su savo Simplicus figūra, ar ne, vardo pasirinkimas buvo neapsakomai blogas. Galilei nesirūpino sėkmingo rašymo pagrindais, įskaitant pagarbą skaitytojui. (12)

O ar ateistai persekiojo mokslininkus? Bent jau taip atsitiko ateistinėje Sovietų Sąjungoje, kur keli mokslininkai, pavyzdžiui, genetikai, buvo įkalinti, o kai kurie buvo nužudyti dėl savo mokslinių idėjų.

     Taip pat Prancūzijos revoliucijos metu žuvo keli mokslininkai: chemikas Antoine'as Lavoisier, astronomas Jeanas Sylvainas Bally, mineralogas Philippe'as-Frédéricas de Dietrichas, astronomas Jeanas Baptiste'as Gaspardas Bochartas de Saronas, botanikas Chrétienas Guillaume'as de Lamoignon de Malesherbes. Tačiau jie buvo nužudyti ne dėl savo mokslinių idėjų, o dėl politinių pažiūrų. Čia taip pat buvo piktnaudžiavimo valdžia atvejis, turėjęs visiškai kitokias pasekmes nei tai, kaip buvo elgiamasi su Galileo.

Klaidingas mokslo kelias: Darvinas suklaidino mokslą. Šis straipsnis prasidėjo nuo ateistų pamėgto teiginio, kad krikščionių tikėjimas buvo kliūtis mokslo raidai. Teigta, kad šis teiginys neturi pagrindo, tačiau krikščioniškojo tikėjimo svarba buvo lemiama mokslo gimimui ir pažangai. Toks požiūris grindžiamas keliais veiksniais, tokiais kaip literatūrinių kalbų gimimas, raštingumas, mokyklos ir universitetai, medicinos ir ligoninių raida bei faktas, kad XVI–XVIII amžiaus Europoje, kur vyravo krikščioniškasis teizmas, įvyko mokslo revoliucija. Šis pokytis prasidėjo ne sekuliaristinėje visuomenėje, o būtent krikščioniškojo tikėjimo įkvėptoje visuomenėje.

   Jei krikščionių tikėjimas buvo teigiamas mokslo raidos veiksnys, iš kur kilo mintis priešinti mokslą ir krikščionišką tikėjimą? Viena to priežasčių tikrai buvo Charlesas Darwinas su savo evoliucijos teorijomis XIX amžiuje. Ši teorija, suderinama su natūralizmu, yra pagrindinė šio įvaizdžio kaltininkė. Žinomas ateistas Richardas Dawkinsas taip pat yra pareiškęs, kad iki Darvino laikų jam būtų buvę sunku būti ateistu: „Nors prieš Darviną ateizmas galėjo atrodyti logiškai galiojantis, tik Darvinas padėjo pamatus intelektualiai pagrįstam ateizmui“ (13).

   Bet bet. Kai gamtininkai gerbia Darvino darbą ir pastangas, jie iš dalies teisūs, iš dalies klysta. Jie teisūs, kad Darvinas buvo kruopštus gamtininkas, tiksliai stebėjęs gamtą, mokantis apie savo temą ir mokėjęs rašyti apie savo tyrimus. Niekas, skaitė jo didžiulį opusą „ Apie rūšių kilmę“, negali to paneigti.

   Tačiau jie klysta sutikdami su Darvino prielaida, kad visos rūšys yra paveldimos iš vienos pirminės ląstelės (pirminė ląstelė žmogui teorija). Priežastis paprasta: Darvinas savo knygoje „Apie rūšių kilmę“ negalėjo parodyti jokių rūšių pokyčių pavyzdžių , o tik variacijos ir prisitaikymo pavyzdžius. Tai du skirtingi dalykai. Skirtumas, pavyzdžiui, paukščio snapo dydis, sparnų dydis ar geresnis kai kurių bakterijų atsparumas, jokiu būdu neįrodo, kad visos dabartinės rūšys kilo iš tos pačios pirminės ląstelės. Tolesni komentarai papasakos daugiau apie temą. Pats Darvinas turėjo pripažinti, kad jis neturėjo realių rūšių pokyčių pavyzdžių. Šia prasme galima sakyti, kad Darvinas suklaidino mokslą:

Darvinas: Tiesą sakant, pavargau žmonėms sakyti, kad neteigiu, kad turiu tiesioginių įrodymų, kad rūšis pasikeitė į kitą rūšį, ir kad manau, kad šis požiūris yra teisingas daugiausia todėl, kad remiantis juo galima sugrupuoti ir paaiškinti daugybę reiškinių. (14)

Encyclopedia Britannica: Reikia pabrėžti, kad Darvinas niekada neteigė, kad galėjo įrodyti evoliuciją ar rūšių kilmę. Jis tvirtino, kad jei evoliucija įvyko, galima paaiškinti daugybę nepaaiškinamų faktų. Taigi evoliuciją patvirtinantys įrodymai yra netiesioginiai. 

„Gana ironiška, kad knyga, kuri išgarsėjo aiškindama rūšių kilmę, niekaip to nepaaiškina. (Christopheris Bookeris, „Times“ apžvalgininkas, remdamasis Darwino magnum opus „ Apie rūšių kilmę “)   (15)

Jei Darvinas būtų mokęs taip, kad vietoj vieno giminės medžio (evoliucijos požiūris, kuris daro prielaidą, kad dabartinės gyvybės formos išsivystė iš tos pačios pirminės ląstelės), būtų buvę šimtai šeimos medžių, o kiekvienas medis turi šakas ir išsišakojimus, jis būtų buvęs arčiau tiesos. Variacija vyksta, kaip įrodė Darvinas, bet tik pagrindinėse rūšyse. Stebėjimai labiau dera su kūrimo modeliu nei su modeliu, kuriame dabartinės gyvybės formos kyla iš vienos pirminės ląstelės, ty vienos kamieninės formos:

Galime tik spėlioti apie motyvus, paskatinusius mokslininkus taip nekritiškai priimti bendro pirmtako koncepciją. Darvinizmo triumfas neabejotinai padidino mokslininkų prestižą, o automatinio proceso idėja taip puikiai derėjo su laikmečio dvasia, kad teorija net sulaukė stebėtinai daug religinių lyderių palaikymo. Bet kuriuo atveju mokslininkai priėmė teoriją, kol ji nebuvo griežtai išbandyta, o tada pasinaudojo savo autoritetu, kad įtikintų plačiąją visuomenę, kad natūralių procesų pakanka, kad žmogus iš bakterijos ir bakterija iš cheminio mišinio būtų sukurta. Evoliucijos mokslas pradėjo ieškoti patvirtinančių įrodymų ir ėmė teikti paaiškinimus, kurie panaikintų neigiamus įrodymus. (16)

Fosilijos įrašai taip pat paneigia Darvino teoriją. Jau seniai žinoma, kad fosilijose nematyti laipsniško vystymosi, nors evoliucijos teorija reikalauja, kad per tai atsirastų pojūčiai, organai ir naujos rūšys. Pavyzdžiui, Stevenas M. Stanley yra pareiškęs: „Žinomoje iškastinėje medžiagoje nėra nė vieno pavyzdžio, kai vystosi svarbi nauja rūšiai būdinga struktūrinė ypatybė (17).

    Laipsniško vystymosi trūkumą pripažino keli pagrindiniai paleontologai. Nei fosilijos, nei šiuolaikinės rūšys neparodo laipsniško vystymosi, kurio reikalauja Darvino teorija, pavyzdžių. Žemiau pateikiame keletą gamtos istorijos muziejų atstovų komentarų. Gamtos istorijos muziejai turėtų turėti geriausius evoliucijos įrodymus, bet jų nėra. Pirma, bene garsiausio šių laikų paleontologo Stepheno Jay Gouldo komentaras (Amerikos muziejus). Jis neigė laipsnišką fosilijų vystymąsi:

Stephenas Jay'us Gouldas: Jokiu būdu nenoriu sumenkinti galimos laipsniškos evoliucijos požiūrio kompetencijos. Noriu tik pastebėti, kad jis niekada „nebuvo pastebėtas“ uolienose.  (The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).

Daktaras Eteridžas, visame pasaulyje žinomas Britų muziejaus kuratorius:  Visame šiame muziejuje nėra nė menkiausio dalyko, kuris įrodytų rūšių kilmę iš tarpinių formų. Evoliucijos teorija nėra pagrįsta stebėjimais ir faktais. Kalbant apie žmonijos amžių, situacija yra ta pati. Šiame muziejuje gausu įrodymų, įrodančių, kokios beprotiškos yra šios teorijos. (18)

Nė vienas iš penkių didelių paleontologijos muziejų pareigūnų negali pateikti net vieno paprasto organizmo pavyzdžio, kurį būtų galima laikyti laipsniškos evoliucijos iš vienos rūšies į kitą įrodymu. (Dr. Lutherio Sunderlando santrauka knygoje  „Darwin's enigma“ . Šiai knygai jis apklausė daugybę gamtos istorijos muziejų atstovų ir parašė jiems, kad išsiaiškintų, kokių įrodymų jie turi evoliucijai įrodyti. [19])

Tolesnis teiginys tęsiasi ta pačia tema. Velionis daktaras Colinas Pattersonas buvo vyresnysis paleontologas ir iškasenų ekspertas Britų muziejuje (gamtos istorija). Jis parašė knygą apie evoliuciją, bet kai kas nors jo paklausė, kodėl jo knygoje nėra tarpinių formų (pereinamųjų organizmų) paveikslėlių, jis parašė tokį atsakymą. Savo atsakyme jis remiasi Stephenu J. Gouldu, bene žinomiausiu paleontologu pasaulyje (paryškintu šriftu):

Visiškai sutinku su jūsų nuomone dėl to, kad mano knygoje nėra iliustracijų apie organizmus, kurie evoliuciškai yra pereinamajame etape. Jei būčiau žinojęs apie ką nors tokio, apie fosiliją ar gyvastį, mielai būčiau įtraukęs juos į savo knygą . Siūlote tokioms tarpinėms formoms iliustruoti pasitelkti menininką, bet iš kur jis gautų informacijos savo piešiniams? Tiesą sakant, aš negalėčiau jam pasiūlyti šios informacijos, o jei palikčiau šį reikalą menininkui, ar tai nenuklys skaitytojo?

   Savo knygos tekstą parašiau prieš ketverius metus [knygoje jis pasakoja, kad tiki tam tikromis tarpinėmis formomis]. Jei rašyčiau dabar, manau, kad knyga būtų kiek kitokia. Laipsniškumas (kintantis palaipsniui) yra koncepcija, kuria aš tikiu. Ne tik dėl Darvino prestižo, bet dėl ​​to, kad mano genetikos supratimas to reikalauja. Tačiau sunku pareikšti pretenzijas prieš [garsųjį fosilijų ekspertą Stepheną J.] Gouldą ir kitus Amerikos muziejaus žmones, kai jie sako, kad tarpinių formų nėra . Kaip paleontologas, daug dirbu su filosofinėmis problemomis atpažindamas senąsias organizmų formas iš iškastinės medžiagos. Jūs sakote, kad aš taip pat turėčiau bent „pateikti fosilijos nuotrauką, iš kurios išsivystė tam tikra organizmų grupė“. Kalbu tiesiai – nėra fosilijos, kuri būtų vandeniui nelaidus įrodymas . (20)

Ką galima daryti iš to, kas išdėstyta pirmiau? Galime gerbti Darviną kaip gerą gamtininką, bet neturėtume sutikti su jo prielaida apie rūšių paveldėjimą iš vienos pirminės ląstelės. Įrodymai akivaizdžiai labiau tinka kūrybai, kad Dievas iš karto viską paruošė. Variacijos pasitaiko ir rūšys gali būti tam tikru mastu modifikuojamos per veisimą, tačiau visa tai turi ribas, kurios netrukus bus pasiektos.

    Peršasi išvada, kad Darvinas suklaidino mokslą, o mokslininkai ateistai sekė paskui jį. Daug protingiau yra pasikliauti istorine nuomone, kad Dievas viską sukūrė taip, kad tai neatsirastų savaime. Šią nuomonę patvirtina ir tai, kad mokslininkai nežino sprendimo, kaip gyvybė galėtų atsirasti savaime. Tai suprantama, nes tai neįmanoma. Tik gyvybė gali sukurti gyvybę, ir šios taisyklės išimtis nerasta. Pirmosioms gyvybės formoms tai aiškiai reiškia Dievą:

- (Pr 1, 1) Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę.

- (Rom 1, 19, 20) Nes tai, kas gali būti žinoma iš Dievo, yra akivaizdu juose; nes Dievas jiems tai parodė.

20 Nes Jo neregimieji dalykai nuo pasaulio sukūrimo aiškiai matomi, suvokiami iš kūrinių, Jo amžinoji galybė ir dieviškumas. kad jie būtų be pasiteisinimo :

- (Apr 4, 11) Tu, Viešpatie, esi vertas šlovės, garbės ir jėgos, nes tu viską sukūrei ir tavo malonumui jie yra ir buvo sukurti .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Milijonai metų / dinozaurai / žmogaus evoliucija?
Dinozaurų naikinimas
Mokslas kliedesyje: ateistinės kilmės teorijos ir milijonai metų
Kada gyveno dinozaurai?

Biblijos istorija
Potvynis

Krikščioniškas tikėjimas: mokslas, žmogaus teisės
Krikščionybė ir mokslas
Krikščionybės tikėjimas ir žmogaus teisės

Rytų religijos / Naujasis amžius
Buda, budizmas ar Jėzus?
Ar reinkarnacija tiesa?

Islamas
Mahometo apreiškimai ir gyvenimas
Stabmeldystė islame ir Mekoje
Ar Koranas patikimas?

Etikos klausimai
Išsivaduoti nuo homoseksualumo
Lyties atžvilgiu neutrali santuoka
Abortas yra nusikalstama veika
Eutanazija ir laiko ženklai

išganymas
Galite būti išgelbėti