1. Wi kin bɔn bak bak ɛn bak?

As fɔ di tichin bɔt pɔsin we bɔn bak, wi kin si bɔku tin dɛn we nɔ kɔrɛkt ɛn kwɛstyɔn mak dɛn insay de. Di sem tin kin apin bak to di risach we dɛn dɔn du bɔt aw pɔsin kin bɔn bak ɛn we dɛn dɔn du bay we dɛn de yuz hipnosis ɛn fɔ mɛmba tin dɛn we pɔsin kin mɛmba insɛf. Wi go stɔdi dis bay di nɛks ɛgzampul dɛn:

Wetin mek wi nɔ de mɛmba? Di fɔs ɛn fɔ tru, di kwɛstyɔn we rayt pas ɔl bɔt di layf we wi bin de liv trade na; “Wetin mek wi nɔ kin mɛmba ɛnitin bɔt dɛn?” If wi rili gɛt chenj biɛn wi we gɛt layf we dɔn pas, yu nɔ tink se i go mek sɛns fɔ mek wi mɛmba bɔku tin dɛn bɔt dɛn layf we dɔn pas lɛk famili, skul, usay wi de liv, wok, ol ej? Wetin mek wi nɔ de mɛmba dɛn tin ya frɔm di layf we wi bin de liv trade, pan ɔl we i izi fɔ mek wi mɛmba bɔku bɔku tin dɛn we bin apin insay dis layf? So, yu tink se dis nɔto klia pruf fɔ sho se dɛn layf dɛn de we bin de trade nɔ bin ɛva de, bikɔs if nɔto dat, wi go mɔs mɛmba dɛn? 

   If yu na mɛmba fɔ di Nyu Ij muvmɛnt ɛn yu biliv se pɔsin kin bɔn bak, yu fɔ aks yusɛf wetin mek yu nɔ mɛmba ɛnitin bɔt dɛn layf ya trade. Tink bak bɔt di tru tin we se sɔm pipul dɛn we de sɔpɔt fɔ bɔn pikin bak nɔ gri se wi nɔ go ebul fɔ mɛmba dɛn layf ya trade. Ivin H. B. Blavatsky, we na di pɔsin we mek di tiosofik sosayti, we sɔntɛm pas ɛni ɔda pɔsin mek pipul dɛn no bɔt pɔsin we bɔn bak na di Wɛstɛn kɔntri dɛn insay di ia 1800, bin de wɔnda wetin mek wi nɔ ebul fɔ mɛmba:

Sɔntɛm wi kin se insay pɔsin we de day in layf, no sofa nɔ de we di sol ɛn bɔdi de sɔfa we nɔ go bi di frut ɛn akɔdin to sɔm sin we dɛn bin dɔn du insay wan we we i bin dɔn de bifo. Bɔt pan di ɔda say, di layf we i de liv naw nɔ gɛt ivin wan mɛmba bɔt dɛn tin dɛn de. (1) .

Di pipul dɛn we de bɔku.  Di sɛkɔn prɔblɛm we wi fɔ gɛt na di bɔku bɔku pipul dɛn we de bɔku. If riinkarnɛshɔn na tru ɛn sɔmbɔdi ɔltɛm ajɔst moksha ɛn lɛf di saykl den di nɔmba fɔ pipul dɛn na di wɔl fɔ go dɔŋ – ɔ at ɔl i nɔ fɔ go ɔp. In ɔda wɔd, pipul dɛn fɔ de naw na di wɔl pas aw dɛn bin de du trade.

   Wetin mek di tin we de apin jɔs difrɛn? We di pipul dɛn fɔ de go dɔŋ ɔltɛm bikɔs pipul dɛn de kɔmɔt na di saykl, bifo dat, i de bɔku ɔltɛm, so dat naw na lɛk 10 tɛm pas pipul dɛn pas 500 ia bifo ɛn lɛk 30 tɛm pas 2,000 ia bifo. Fɔ tru, rayt naw, bɔku pipul dɛn de na di wɔl pas ɛni ɔda tɛm ɛn dɛn nɔmba dɔn go ɔp ɔltɛm fɔ lɔng lɔng tɛm.

   As a bi se, wi nɔ go nid fɔ go fa bak pas sɔm tawzin ia – bay we wi de bays kɔlkyulɛshɔn pan di pipul dɛn we de bɔku naw – bifo wi go rich di ziro pɔynt usay pipul nɔ go de. (Kɔmpia Jɛnɛsis 1: 28, "Una bɔn pikin ɛn bɔku; ful-ɔp di wɔl...”).

   Di we aw pipul dɛn de bɔku na rial prɔblɛm frɔm di we aw pɔsin kin bɔn bak, mɔ if sɔm sol dɛn fri frɔm di saykl. Dis nɔ de sɔpɔt fɔ bɔn bak; i de agens am.

Di Oriental ɛn Wɛstinian riinkarnɛshɔn. Wan tin we di pipul dɛn na di Ist de si na dat, man kin bi animal ɔ ivin plant, bɔt na di Wɛst kɔntri dɛn, dɛn kin tink se mɔtalman stil na mɔtalman. Di ol ɛn mɔ ɔrijinal we aw pipul dɛn na Eshia de si tin, inklud ɔl kayn layf; na dat mek dɛn kɔl am di transmigration of sols. Fɔ ɛgzampul, Olavi Vuori (p. 82,  Hyvät henget ja pahat ) bin gi dis we aw i bin de tɔk bɔt di rilijɔn we pipul dɛn na Chaena bin de du:

Chaina pɔpul rilijɔn inklud wan we fɔ tink bɔt fɔ bɔn bak. Afta i dɔn go tru ɔl di traybɔn dɛn, di sol go bɔn bak to di wɔl. Di we aw pɔsin go bɔn bak, dipen pan di layf we di pɔsin bin dɔn liv trade. Di wan dɛn we dɔn trit animal dɛn we dɛn kin mɛn na os bad, dɛn go bɔn dɛn as animal dɛn we dɛn kin mɛn na os. Fɔ dis rizin, di Chaynish pipul dɛn we gɛt rilijɔn nɔ de kil animal dɛn. Laotse bin dɔn advays se, “Bi padi to animal dɛn. Dɛn kin bi yu gret gret granpa dɛn."

So wi kin aks wetin mek dɛn nɔ mɛn dis aspek bɔku na di Wɛst? Na smɔl tɛm nɔmɔ – ɔ nɔ ɛva – wi rid se pɔsin dɔn bi fish ɔ baktri, fɔ ɛgzampul, insay in layf we i bin dɔn liv bifo; ɛn udat go mɛmba dis kayn layf we bin de trade lɛk animal? Wan ɔda kwɛstyɔn we tan lɛk se i klia na: If wi bin de liv lɛk baktri ɔ ivin tik di tɛm we wi bin de liv trade, wetin wi lan da tɛm de? Fɔ tru, baktri ɛn tik dɛn nɔ ɔndastand.  Bɔku pipul biliv se dɛn na bin kiŋ ɔ ɔda pipul dɛn we pipul dɛn sabi bɔt we wi de stɔdi bɔt aw pɔsin kin bɔn bak, wi nɔ kin yɛri se pɔsin dɔn bi animal insay in layf trade – dɛn kayn stori ya nɔ de atɔl.

   Wi kin rili wɔnda wetin mek big difrɛns de bitwin di we aw pipul dɛn na di Wɛst ɛn di we aw pipul dɛn na di Ist de si tin. Yu nɔ tink se dat na ɔda pruf fɔ sho se pipul dɛn nɔ no ɛni kɔnkrit tin? Dɛn aidia dɛn kɔmɔt frɔm tin dɛn we dɛn biliv we at fɔ pruv ɔ we nɔ pɔsibul fɔ pruv se na tru.

Intaval bitwin di wan dɛn we kin bɔn bak.  Wan ɔda tin we nɔ gri wit dɛnsɛf insay riinkarnɛshɔn na di difrɛn intaval dɛn bitwin riinkarnɛshɔn, di tɛm we dɛn kin spɛn na di ɔda wɔl. Di opinion dɛn kin difrɛn bad bad wan, i kin dipen pan di kɔlchɔ ɔ di sosayti. Di ɛgzampul dɛn we de dɔŋ ya de sho dɛn difrɛns ya:

- Insay di kɔmyuniti fɔ Druus na di Midul Is, pipul dɛn biliv pan dairekt riinkarnɛshɔn; no intaval nɔ de.

- Insay di Rose Cross muvmɛnt, dɛn tink se riinkarnɛshɔn go apin ɛvri  144 ia .

- Anthroposophy biliv se riinkarnɛshɔn na 800 ia intaval.

- di wan dεm we de du risach fכ rεinkarnεshכn dεn εstimat se di intaval kin bi bitwin 5 εn 60 ia.

So wan gud kwɛstyɔn na, uswan pan dɛn tin ya we pipul dɛn de tink ɛn biliv kɔrɛkt, ɔ dɛn ɔl nɔ rayt? Yu tink se dɛn tin ya we nɔ gri wit dɛnsɛf nɔ de pruv se dɛn pipul ya nɔ gɛt ɛni tru tin bɔt dis, ɛn na jɔs kwɛstyɔn bɔt ɔlman in yon lay lay biliv? Sɔntɛm dɛn intaval dɛn ya ɛn di layf we pipul dɛn bin de liv trade nɔ bin ɛva de.

   Wan ɔda prɔblɛm we rili siriɔs na dat if wi dɔn de na di ɔda wɔl fɔ tɛn ɔ ɔndrɛd ia ɛn ivin bɔku tɛm, wetin mek wi nɔ gɛt ɛnitin fɔ mɛmba bɔt dɛn? Wetin mek wi nɔ no bɔt dɛn tɛm dɛn ya we wi kin spɛn na di spirit wɔl jɔs lɛk aw wi nɔ no bɔt wi layf trade? Sɔm pipul dɛn kin ɛksplen dis we aw wi nɔ de mɛmba tin bay we dɛn kin se sɔntɛm dɛn dɔn was wi mɛmori. Bɔt if dɛn bin dɔn was wi mɛmori aw wi go pruv se pɔsin kin bɔn bak? If wi nɔ mɛmba ɛnitin frɔm di layf we wi bin de liv trade ɛn di tɛm we dɛn bin de, di pruf we de sho se pɔsin kin bɔn bak, stil smɔl.

Kɔnɛkshɔn biyɔn di bɔda ɛn riinkarnɛshɔn.  I kin bi se bɔku pipul dɛn we de na di Nyu Ij muvmɛnt we biliv se pɔsin kin bɔn bak, biliv bak se dɛn kin gɛt mɛsej frɔm di spirit dɛn we dɔn day. Dɛn rili biliv se dɛn kin gɛt sɔntin fɔ du wit di wan dɛn we dɔn day, pan ɔl we dɛn tink bak se fɔ bɔn bak na tru. Dɛn kin arenj spɛshal spiritualist sɛshɔn dɛn usay dɛn biliv se dɛn kin gɛt mɛsej frɔm pipul dɛn we dɔn ɔlrɛdi muf pas di bɔda. Fɔ ɛgzampul, wan pan di pipul dɛn we pipul dɛn sabi pas ɔlman, we na di layt Lɛsli Flint, bin mek kɔntakt wit pipul dɛn lɛk Marilin Mɔnro, Valɛntino, Kwin Viktɔria, Mahatma Gandhi, Shekspia, Chopin, ɛn ɔda pipul dɛn we bɔku pipul dɛn sabi.

   Wetin bɔku pipul dɛn we de na di Nyu Ij muvmɛnt nɔ de tek tɛm tink bɔt na aw dɛn tu tin ya – we pɔsin kin bɔn bak ɛn we pɔsin kin gɛt kɔntakt wit di wan dɛn we dɔn day – kin bi valid wan tɛm. If wi tray fɔ put dɛn togɛda wi go jɔs gɛt mɛs na wi an. Wi kin si dis na di nɛks ɛgzampul dɛn:

Udat dɛn wi go ebul fɔ tɔk to?  Di fɔs tin we nɔ kin izi fɔ wi na fɔ no udat wi de tɔk to. If sɔm pɔsin gɛt tɛn difrɛn bɔdi biɛn am na di Wɔl ɛn i jɔs muf pas di bɔda as pɔsin we dɛn kɔl Matyu, uswan pan dɛn tɛn pipul ya wi de kɔntakt?

   Luk di list we de dɔŋ ya we de tɔk bɔt dis. Dɛn dɔn arenj di inkarnɛshɔn dɛn akɔdin to di tɛm we dɛn apin – na di sem pɔsin in nem nɔmɔ kin chenj insay in difrɛn layf. Di las pɔsin we i bɔn na di wɔl na Matyu ɛn di fɔs wan we i bɔn na Erɔn.

1. Erɔn

2. Adam

3. Ian, we de wok fɔ am

4. Walt, we de wok fɔ am

5. Richad

6. Wayn we de tɔk bɔt am

7. Jems

8. Ɛdwado

9. Wiliam

10. Matyu

Di prɔblɛm na dat, we dɛn tɛn pipul ya rili na jɔs wan pɔsin, wi go ebul fɔ kɔntakt ɔl di tɛn pipul dɛn da tɛm de ɔ na Matyu nɔmɔ, we na bin di las pɔsin we bin de na di wɔl? Ɔ yu tink se wan ɛn di sem pɔsin we de krɔs di bɔda kin du difrɛn wok dɛn akɔdin to wetin nid de, so dat sɔntɛnde i kin bi Matyu, sɔntɛnde na Erɔn, sɔntɛnde na Richad, ɛn sɔntɛnde ɔda pɔsin? I fayn fɔ no se di wan dɛn we biliv se dɛn gɛt kɔnekshɔn akɔdin to di bɔda nɔ kin gɛt dɛn kayn prɔblɛm dɛn de. Dɛn kin biliv ɔltɛm se dɛn de tɔk to di pipul dɛn we dɛn want. Bɔt, we wi tink bɔt dis ɛgzampul, wi kin aks kwɛstyɔn bɔt am.

Wetin fɔ du if di pɔsin dɔn bɔn bak ɛn i de liv na di Wɔl naw?  If wi kɔntinyu fɔ tink bɔt di we aw wi bin de tink trade, wi kin tink se di sem pɔsin we gɛt tɛn bɔdi biɛn am, naw i bɔn bak na di wɔl as nyu pɔsin atɔl; naw i dɔn kam bak as Gari. So, na in na di nɔmba ilevin inkarnɛshɔn fɔ di sem pɔsin na di Wɔl.

   Di prɔblɛm na dis kayn kes na dat if wi tray naw fɔ mek kɔntakt wit wan pan di tɛn pipul dɛn bifo di wan we de naw (Erɔn, Wiliam, ɛn ɔda wan dɛn, we dɔn wit Matyu), aw wi go gɛt sakrifays bikɔs di pɔsin de liv na di Wɔl naw? Fɔ ɛgzampul, di Leslie Flint we wi bin dɔn tɔk bɔt, bin biliv se i bin de in kɔntakt wit Marilin Monro ɛn ɔda pipul dɛn we bɔku pipul dɛn sabi bɔt if dɛn pipul ya bin dɔn ɔlrɛdi bɔn bak na di wɔl, aw dɛn bin fɔ dɔn mek dis kɔnekshɔn? Yu nɔ tink se i fɔ dɔn rili nɔ pɔsibul? (I bin fɔ dɔn apin if Leslie Flint bin mit dɛn pipul ya na di wɔl insay dɛn nyu bɔdi.)  So, big prɔblɛm de if wi tray fɔ put dɛn tu sɛns ya togɛda.

Pɔsin kin ebul fɔ tɔk to insɛf?  Wi kin gɛt bak wan tin we Gari, we na di nɔmba ilevin bɔdi, go tray fɔ kɔntakt wan pan di bɔdi dɛn we i bin dɔn mek trade. I rili pɔsibul fɔ mek i tray fɔ gɛt kɔntakt wit wan pan di bɔdi dɛn we i bin dɔn mek trade ɔ ivin wit dɛn ɔl di sem tɛm. Di kweshon na, hau dat posibul bikos dis pesin imsef de nau fo Earth and no biyond di boda? Dis na prɔblɛm we de na tu ples: aw di sem pɔsin go de na tu ples wan tɛm? Wi kin si se i nɔ go pɔsibul.

Wetin mek pipul dɛn stil de na di saykl ? Riinkarnɛshɔn involv di aidia se wi de insay wan saykl we de divɛlɔp ɔltɛm, ɛn di lɔ fɔ karma de blɛs ɛn pɔnish wi akɔdin to aw wi bin dɔn liv na wi layf bifo. Sivilizayt bihayvya ɛn gudnɛs fɔ de bɔku ɔltɛm na di wɔl as wi de divɛlɔp.

Bɔt na ya wan big prɔblɛm de we i kam pan fɔ bɔn bak. Di wɔl nɔ de go fayn ɔltɛm, bɔt i de go na di wɔs (as Pɔl bin se, "Bɔt mak dis: bad bad tɛm go kam insay di las dez. Pipul dɛn go lɛk dɛnsɛf, pipul dɛn go lɛk mɔni, ɛn dɛn go bost, prawd, abuse, nɔ de obe dɛn mama ɛn papa, nɔ gɛt tɛnki, nɔ oli, 2 Tim 3: 1,2).Di kraym nɔ de go dɔŋ bɔt i de bɔku.Trade, na rural eria, i nɔ bin nid fɔ lɔk domɔt ɔ yuz tifman ɔltɛm alarm fɔ fred fɔ tif, bɔt tide dɛn de yuz dɛn.Semweso, insay di las ɔndrɛd ia, dɛn dɔn fɛt tu pan di wɔ dɛn we dɔn pwɛl bɔku tin dɛn we dɔn apin insay mɔtalman istri, ɛn dɛn dɔn kil bɔku bɔku pipul dɛn.If ɛnitin dɔn apin na dis eria, na dɔn de pan wɛpɔn ɛn teknɔlɔji nɔmɔ, nɔto pan pipul dɛn.

Bɔt if bɔku bɔku pipul dɛn dɔn ɔlrɛdi de biɛn dɛn, yu nɔ tink se ɔl di injɔstis dɛn dɔn dɔn bay naw? If bad karma togɛda wit sik, po ɛn ɔda sɔfa na ɔltɛm di rizin fɔ di rɔng tin dɛn we wi bin dɔn du na wi layf bifo, yu nɔ tink se ɔlman fɔ dɔn ɔlrɛdi lan bɔt di bad tin dɛn we kin apin to dɛn we dɛn bin de du bɔku bɔku pipul dɛn? Bɔt wetin mek wi stil de na ‘saykl’ ɛn wetin mek divɛlɔpmɛnt nɔ dɔn go bifo pas dat if ɔlman dɔn ɔlrɛdi gɛt bɔku bɔku ɛkspiriɛns fɔ lan frɔm di bad tin dɛn we kin apin we dɛn du? Wan klia kɔntradikshɔn de ya bitwin di tu, ɛn na wan pan di pawaful tin dɛn we de tɔk agens fɔ bɔn bak.

Wi layf na di wɔl ɛn biyɔn di bɔda. Di Wɛstinian kɔnsɛpt fɔ riinkarnɛshɔn, mɔ, involv di aidia se wi kin go krɔs di bɔda ɛvri naw ɛn den fɔ spɛn wan intamishɔn afta wi day. Apat frɔm dat, we i kam pan layf afta day ɛn biyɔn di bɔda, dɛn kin tɔk bɔt am na di wɛst kɔntri dɛn se i ful-ɔp wit wan ples we gɛt wanwɔd, pis ɛn lɔv. Fɔ ɛgzampul, insay buk we bɔku pipul dɛn sabi "Kuolemaa ei ole" we Rauni Leena Luukanen rayt dis we aw pipul dɛn de si tin, dɛn dɔn sho klia wan. Di nɛks kot na frɔm di buk (p. 209, 221), usay di rayta in supɔz "grani" de transmit mɛsej frɔm biyɔn di bɔda tru ɔtomɛtik raytin (Infakt, na bin spirit we de ful we bin apia as di grani fɔ di rayta) .Di mɛsej de tɔk bɔt layf we de biɛn di bɔda, we dɛn kin kɔmpia afta dat to di say we nɔ gɛt lɔv ɛn we kol na di wɔl:

Di lɔv de kɔnɛkt pipul dɛn. Wi nɔ nid fɔ yuz wɔd dɛn, mek sayn dɛn, ɛn ɛksplen. Nɔbɔdi nɔ de fɔ lɛk pɔsin. Ɔl lɔv na tin we gɛt fɔ du wit Gɔd biznɛs. Pipul dɛn lɛk dɛnsɛf di sem we ilɛksɛf na man, uman, ɔ pikin. Tru lɔv tan lɛk dat ivin na di Wɔl bɔt i de sho am difrɛn we dɛn bikɔs wi bɔdi nɔ bɔku.

   Pipul dɛn na di wɔl de liv na say we nɔ gɛt lɔv ɛn we kol. Bɔt na di wɔl, wi de lan, ɛn na ya wi fɔ kam bak bak ɛn bak fɔ lan di lɛsin fɔ tru tru lɔv, fɔ lan ɛn fɔ biev akɔdin to wi divɛlɔpmɛnt, fɔ sav ɛn lɛk wi neba dɛn.

   (...) Na di wɔl pɔsin nɔ go ebul fɔ imajin di lɔv ɛn fayn fayn tin dɛn we de na di ɔda rial tin. We pipul dɛn kin kam ya, dɛn kin sɔprayz fɔ si di kɔlɔ dɛn, di pis, ɛn di fayn fayn tin dɛn we dɛn nɔ go ebul fɔ tɔk bɔt wit jɔs wɔd dɛn.

Bɔt if layf we de biɛn di bɔda tan lɛk dat (wetin bɔt pipul dɛn we nɔ ripɛnt we go dɔn mek ɔda pipul dɛn sɔfa, pipul dɛn lɛk Hitler we bin gilti fɔ kil bɔku bɔku pipul dɛn; dɛn de ɛkspiriɛns di sem tin?) wetin mek di sem atmosfɛs nɔ de bifo ya na di Wɔl ? If wi ɔl dɔn pas di bɔda usay ɔltin difrɛn, wetin mek di sem tin nɔ de apin bak ya na di Wɔl? Dis nɔ fɔ bi prɔblɛm bikɔs na kwɛshɔn bɔt di sem pipul dɛn we de de ɛn ya – na di ples nɔmɔ dɔn chenj.

   Dis na ɔda prɔblɛm we kin apin we pɔsin bɔn bak; wetin mek di sem pipul dɛn de liv na dɛn tu ples ya difrɛn we dɛn atɔl; dɛn kin chenj chenj fɔ biev fayn ɛn bad, i kin dipen pan di say we dɛn de. Na jɔs big prɔblɛm lɛk di tru tin we se wi nɔ kin ivin mɛmba ɛnitin bɔt di intaval ɔ wi layf we wi bin dɔn liv bifo.

Wetin mek fɔ bɔn na di Wɔl if i nɔ nid fɔ du dat?  Ɛspɛshali na di Wɛstɛn kɔntri dɛn dɛn de tich se layf afta day na gladi at, pis, ɛn fridɔm frɔm ɔl di chen dɛn we gɛt fɔ du wit prɔpati (wi bin dɔn tɔk bɔt dis ɔlrɛdi na di paregraf we dɔn pas), ɛn wi kin pik ɔltɛm ustɛm wi go bɔn bak na di Wɔl , mɔ "bikɔs wi maynd de gro." Wi kin si dis, fɔ ɛgzampul, insay  Mitä on New Age?  (na Kati Ojala rayt am, pej 22). Di buk se wi kin ivin pik di kɔndishɔn fɔ liv we wi bɔn bak na di Wɔl.

  Dɔn bak bikɔs ɔf dɛn, wi go kɔmɔt na di astral afta sɔm tɛm ɛn go bak to wan lɔwa lɛvɛl fɔ vaybreshɔn, insay fizik mat ɛn nyu inkarnɛshɔn. Bɔt bifo dat, wi go pik di tin dɛn we go apin to wi ɛn di tɛm we wi go gɛt layf tumara bambay.

  (...) Wi kin pik wi mama ɛn papa, padi, neba...

Bɔt if layf afta day na ɔl gladi at ɛn pis, wetin mek wi go want fɔ bɔn bak na di wɔl? If wi no se sɔfa de wet fɔ wi bikɔs ɔf bad karma (fɔ ɛgzampul, Hitler ɛn bɔku ɔda pipul dɛn we de du bad), nɔbɔdi nɔ go want fɔ bɔn bak na di Wɔl. Wi go lɛk fɔ spɛn "happy days" biyɔn di bɔda – bikɔs wi na selfish – ɛn wi nɔ go kam bak ya. Dɔn, di Wɔl go mɔs bi rili dɛzat ɛn di bɔku bɔku pipul dɛn we de naw nɔ go de.

   I de aks kwɛstyɔn bak se wi go bɔn bak ya bikɔs wi want fɔ divɛlɔp wi maynd. Dis na tin we wi kin aks kwɛstyɔn bɔt bikɔs sɔntɛm 90 pan ɔl di pipul dɛn nɔ kin ɛva tink bɔt am. If na di impɔtant rizin we mek wi bɔn bak, i go mɔs bi se i go tek wi maynd frɔm di biginin, bɔt nɔto so i bi.

   Wan prɔblɛm we de mɔ pan di we aw pipul dɛn na di Wɛst bin de si se pɔsin kin bɔn bak na bikɔs i nɔ gri wit di we aw pipul dɛn na Eshia bin de tink fɔs. Na di Is, di gol na fɔ lɛf di saykl bɔt wetin mek dɛn go want fɔ bɔn bak na di wɔl if dɛn bin dɔn ɔlrɛdi rich dɛn gol? Dɛn go ebul fɔ rich dɛn gol jɔs bay we dɛn disayd nɔ fɔ bɔn dɛn na di Wɔl igen. Insay di Is, dɛn nɔ biliv se dis pɔsibul, ɛn dis we aw pipul dɛn de tink na wan pan dɛn tin dɛn de we nɔ gri wit dɛnsɛf we de insay di tichin bɔt pɔsin we bɔn bak.

Aw di lɔ we se karma de wok? If wi luk di sikrit dɛn bɔt aw pɔsin kin bɔn bak, wan pan dɛn na di lɔ bɔt karma. Frɔm di we aw pipul dɛn kin si tin, i fɔ wok so dat i go blɛs ɔ pɔnish pipul dɛn ɔltɛm akɔdin to aw dɛn bin dɔn liv dɛn layf trade. If pɔsin dɔn du bad tin ɔ tink bad tin, di tin we go apin to am go bi bad; na di ɔda say, we pɔsin tink gud wan, dat go mek i gɛt gud tin fɔ du.

   Bɔt di sikrit na aw ɛni lɔ we nɔ gɛt pɔsin in yon kin wok da we de. No pawa ɔ lɔ we nɔ gɛt pɔsin nɔ go ebul fɔ tink, difrɛns bitwin akshɔn, ɔ ivin mɛmba ɛnitin wetin wi dɔn du – jɔs lɛk aw buk we gɛt lɔ nɔ go ebul fɔ du dat: yu nid pɔsin we de du di lɔ ɔltɛm, pɔsin we yu de du; jɔs lɔ nɔ go ebul fɔ du dat.

   Di lɔ we nɔ gɛt pɔsin insɛf nɔ go ebul fɔ mek ɛni plan fɔ wi layf tumara bambay ɔ disayd di kɔndishɔn dɛn we wi go bɔn ɛn liv insay. Aw jɔs lɔ go wok di we aw wi dɔn tɔk bɔt?

   Di sɛkɔn prɔblɛm na dat if di lɔ fɔ karma go blɛs ɛn pɔnish wi ɔltɛm akɔdin to aw wi bin dɔn liv na wi layf we wi bin dɔn liv trade, wetin mek wi nɔ go ebul fɔ mɛmba ɛnitin bɔt wi layf we bin dɔn pas? If dɛn pɔnish wi bikɔs ɔf di layf we wi bin de liv trade, wi fɔ no bak wetin mek dɛn de pɔnish wi. Wetin na di bɛnifit fɔ mek lɔ if di rizin dɛn we mek dɛn pɔnish dɛn nɔ klia? Dis na wan pan dɛn sikrit ɛn kwɛstyɔn mak dɛn we gɛt fɔ du wit di tichin we se pɔsin kin bɔn bak.

Wetin wi go se bɔt di biginin?  Abov, wi bin de tink bɔt bad karma we dɛn mek nɔmɔ na dis layf na di Wɔl. Wi lan se riinkarnɛshɔn min se wi de go bak ya na di Wɔl bak ɛn bak, ɛn wi riinkarnɛshɔn de ɔltɛm bays pan aw wi bin de liv bifo. Dɛn kin tink se, at ɔl na di Is, se di karma we wi bin dɔn liv bifo, na in de sho wetin go apin to wi ɛn di wok we wi go du na dis layf. Bikɔs bad karma na di rizɔlt fɔ wi layf trade pipul dɛn kin tray fɔ pul am, mɔ na di Is. Dɛn gol na fɔ fri frɔm we dɛn bɔn bak so dat dɛn nɔ go nid fɔ bɔn bak na di Wɔl igen. Fɔ ɛgzampul, Buddha bin tich se di rod we gɛt et pat na wan pan di we dɛn fɔ du dis.

   Wan pɔynt we pipul dɛn nɔ kin tink bɔt na di biginin. Aw di biginin bin tan lɛk, we nɔbɔdi nɔ bin dɔn liv yet na di Wɔl ɛn no bad karma nɔ bin de bikɔs ɔf di layf dɛn we dɛn bin dɔn liv bifo? Sɔmsay, biginin fɔ de, we nɔ gɛt natin ɛn nɔbɔdi nɔ de na di Wɔl.

   Wan gud kwɛstyɔn na: wetin na bin di biginin? Di istri we dɛn dɔn chɛk fɔ mɔtalman nɔ de go bak insay tɛm fɔ pas 5,000 ia we dɛn bin de mek fam, di ebul fɔ rayt, sɛramik, bildin ɛn tɔŋ dɛn. Nɔto di glob, layf we de na in fes, ɔ di San nɔ go de sote go – ɔdasay di ɛnaji we di San gɛt ɛn so layf na di wɔl fɔ dɔn dɔn lɔng tɛm bifo.

   So wan mistek na aw “bad karma” bin kam fɔ bi klia fɔs? Aw i bigin fɔ ambɔg wi layf na di Wɔl, bikɔs wi nɔ bin gɛt ɛni layf bifo we wi bin fɔ dɔn gɛt am frɔm? Wi kin jɔs lid fɔ biliv se wi fɔ du dis layf fɔ ripɛnt wetin wi dɔn plant na wi layf bifo bɔt if, insay di biginin, no layf nɔ bin de bifo den aw dis tichin bɔt di lɔ fɔ karma go bi tru? Fɔ tru, dis go min se if wi insay di biginin nɔ bin gɛt ɛni bad karma frɔm wi layf we wi bin dɔn liv bifo den wi bin fɔ dɔn ɔlrɛdi pafɛkt da tɛm de ɛn nid nɔ bin fɔ de fɔ di saykl fɔ bɔn bak. If na tru, aw dɛn bin mek di saykl if na di bad karma nɔmɔ we kɔmɔt na wi bad layf we wi bin de liv trade, na in mek am ɛn mek i kɔntinyu fɔ du am? Wetin na di pɔsin we bigin fɔ du di wok?

   Wi kin ɛksplen dɛn pɔynt dɛn ya bay di nɛks kot. I de tɔk bɔt aw sɔntɛm di saykl kin bigin frɔm di midul bɔt i nɔ de tek tɛm tink bɔt di prɔblɛm we de na di biginin. Di pɔsin we rayt dis diskripshɔn tɔk wit Budist mɔnk dɛn se:

A bin sidɔm na di Budist tɛmpul na Pu-ör-an wit wan grup we na mɔnk dɛn. Di tɔk tɔn to di kwɛstyɔn bɔt usay mɔtalman spirit kɔmɔt. (...) Wan pan di mɔnk dɛn bin gi mi wan lɔng ɛn ditayli ɛksplen bɔt di big saykl na layf we de kɔntinyu fɔ flɔ tru tawzin ɛn milyɔn ia, we de apia insay nyu we dɛn, we de divɛlɔp ɔ ay ɔ kam dɔŋ, dipen pan di kwaliti we wan wan akshɔn dɛn gɛt. We dis ansa nɔ satisfay mi, wan pan di mɔnk dɛn ansa se, “Di sol dɔn kɔmɔt frɔm Buddha frɔm di wɛst pat na ɛvin." Dɔn a aks se, "Usay Buddha kɔmɔt ɛn aw mɔtalman in sol kɔmɔt frɔm am?" bin bi bak wan lɔng lekchɔ bɔt di Buddha dɛn we bin de bifo ɛn di wan dɛn we go kam fɔ fala dɛnsɛf afta lɔng tɛm, as saykl we nɔ gɛt ɛnd.As dis ansa nɔ bin satisfay mi bak, a tɛl dɛn se, “Una bigin frɔm di midul, . bɔt nɔto frɔm di biginin. Yu dɔn gɛt Buddha we dɛn bɔn to dis wɔl ɛn afta dat yu gɛt ɔda wan Buddha we rɛdi. Yu gɛt kɔmplit pɔsin we de go tru in saykl tɛm we nɔ gɛt ɛnd.” A bin want fɔ gɛt klia ɛn shɔt ansa to mi kwɛstyɔn: usay di fɔs man ɛn di fɔs Buddha kɔmɔt? Usay di big saykl fɔ divɛlɔpmɛnt dɔn bigin?

    (...) Nɔn pan di mɔnk dɛn nɔ ansa, dɛn ɔl nɔ tɔk natin. Afta sɔm tɛm a se, "A go tɛl una dis, pan ɔl we una nɔ de fala di sem rilijɔn lɛk mi. Di biginin fɔ layf na Gɔd. I nɔ tan lɛk una Buddha dɛm we as siriɔs wan we nɔ gɛt ɛnd de fala dɛnsɛf na di big saykl." fɔ divɛlɔpmɛnt bɔt I na di sem sote go ɛn i nɔ de chenj. Na in na di biginin fɔ ɔltin, ɛn na frɔm am di biginin fɔ man in spirit kɔmɔt." (...) A nɔ no if mi ansa bin satisfay dɛn. Bɔt, a bin gɛt di chans fɔ tɔk to dɛn bɔt usay layf kɔmɔt, di Gɔd we de alayv we in ɛgzistens nɔmɔ ebul fɔ sɔlv wan kwɛstyɔn bɔt usay layf kɔmɔt ɛn usay di wan ol wɔl kɔmɔt. (2) .  

2. Fɔ chɛk aw pɔsin kin bɔn bak

If pɔsin dɔn rid di buk ɛn buk dɛn we dɛn rayt insay di Nyu Ij bɔt aw pɔsin kin bɔn bak, bɔku tɛm i go dɔn kam fɔ no insay dɛn buk dɛn ya di stɔdi dɛn we dɛn dɔn du na dis eria. I go bi se i dɔn notis se di tu we dɛn we dɛn kin du mɔ fɔ stɔdi bɔt aw pɔsin kin bɔn bak na fɔ hipnosis ɛn fɔ mɛmba pɔsin insɛf.

   Fɔ mek yu go ebul fɔ si ɔda we bɔt dɛn we ya, i fayn fɔ rid di layn dɛn we de kam biɛn ya. Afta ɔl, dɛn we ya nɔ kin rili abop pan ɛn dɛn kin du am gud gud wan. Wi kin luk fɔs pan aw fɔ yuz hipnosis:

 Di yus fɔ hipnosis

Nɔto nɔmal mɔd . Di fɔs rizin fɔ aks kwɛstyɔn bɔt aw fɔ yuz hipnosis na bikɔs nɔto wi nɔmal stet. Nɔto wi nɔmal stet we wi kin nɔmal fɔ akt, tink ɛn mɛmba. Wi nɔ de ɛva bigin fɔ mɛmba tin dɛn ivin na wi drim, bɔt na we wi wek nɔmɔ wi de mɛmba. Dis kin apin bak to nɔmal stɔdi dɛn we wi kin du na skul ɛn ɔda say dɛn. I kin apin ɔltɛm we wi wek, nɔto we wi de slip.

    So, if di layf dεm we bin de bifo na bin tru, dεn fכ mεmba dεm bak na di nכmal wek stet εn nכto כnli insay hipnosis, we nכto wi nכmal stet fכ bi. We wi nɔ mɛmba dɛn, dat kin mek pɔsin wɔnda if wi dɔn ɛva liv dɛn layf.

Subkonshɔs . Wan ɔda prɔblɛm wit hipnosis na dat wi sabkɔshɔs kin put an pan am. I pɔsibul se di tin we dɛn gɛt na di sɛshɔn nɔ kɔmɔt frɔm layf we dɛn bin dɔn liv trade, bɔt na frɔm wan novel ɔ ɔda tin we di pɔsin we dɛn hipnotis kin rid sɔntɛnde. Dis prɔbabiliti de ɔltɛm.

    Wan buk we Harold Rosen rayt we nem "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" gi wan gud ɛgzampul bɔt dis kayn kes:

Fɔ ɛgzampul, insay hipnosis wan man bigin fɔ tɔk di Indo-Yuropian langwej we dɛn kɔl Oski, we dɛn bin de tɔk na Campani , Itali insay di 3 ^rd  sɛntiwɔd bifo Krays. I bin ebul fɔ rayt wan swɛd bak insay Oski. Leta i bin klia afta sɔm tɛm dɛn we dɛn bin de du hipnosis se di man bin jɔs dɔn luk wan grama buk we de insay di Oski langwej na di laybri. In sabkɔshɔs bin dɔn mɛmba bɔku idiom dɛn fɔ di Oski langwej, we afta dat “kɔmɔt” ɔnda hipnosis.

Fɔ ajɔst to wan wok we yu de du.  Di tɔd prɔblɛm wit hipnotis na dat sɔntɛm di pɔsin we dɛn hipnotis kin jɔs ajɔst to di wok we dɛn de op fɔ am ɛn i kin jɔs ansa di advays dɛn we di pɔsin we de hipnotis de gi. Bɔku risach pipul dɛn tink se 95% pan di hipnosis na fɔ jɔs akt wan rol ɛn gri wit di hipnotis (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader’s Digest, Sthlm 1983). Ivin wan bigman we nem Ian Stevenson we de stɔdi bɔt aw pɔsin kin bɔn bak, dɔn gri se fɔ akt wan rol ɛn fɔ ajɔst to wetin di pɔsin we de mek pɔsin hipnotis want, i pɔsibul ɔnda hipnosis:

"Di 'pɔsin' dɛm we dɛn bin de ɔltɛm briŋ kam layf di tɛm we di hipnosis-indyuz 'priviɔs layf' tan lɛk se dɛn gɛt bɔku difrɛn tin dɛm. Dɛn kin dɔn inklud sɔntin bɔt di pɔsin in pasɔnaliti da tɛm de, wetin i bin de ɛkspɛkt fɔ wetin i bin de tink se di hipnotis bin de ɛkspɛkt." am, in maynd imej dɛm fɔ wetin in layf we i bin dɔn liv bifo fɔ dɔn bi, ɛn sɔntɛm paranɔmal ɛlimɛnt dɛm bak." (3) .

Spirit dɛn we wi nɔ no.  Di nɔmba 4 denja wit hipnosis na dat insay dɛn sɛshɔn ya, pipul dɛn kin gɛt kɔntakt wit spirit dɛn we dɛn nɔ no, ɛn di infɔmeshɔn kin kɔmɔt frɔm dɛn. Dis na tin we rili rayt bikɔs bɔku pipul dɛn we kin izi fɔ mek dɛn hipnotis dɔn gɛt bɔku tin dɛn we nɔ izi fɔ du na dɛn layf, we fiba di wan dɛn we dɛn kin si pan spiritualism.

  Helen Wambach we na payɔnia fɔ  ɛgzamin  pɔsibul fɔma layf tru hipnosis insɛf dɔn admit se di intafɛreshɔn we spirit dɛn kin ambɔg na pɔsibul insay hipnosis. I bin se:

A no bɔku pipul dɛn we dɔn de dil wit majik biznɛs, we tink se fɔ gɛt dɛbul na rial denja fɔ pipul dɛn we de ɔnda hipnosis. (...) I bin lɛf smɔl fɔ mek dɛn ful mi. We di spirit dɛn, di ɔda mɛsej dɛn, ɛn di ɔtomɛtik raytin bigin fɔ apia na spiritual sɛshɔn dɛn, a lan bɔku tin pas aw a bin dɔn ɛva tink. (4) .

Di tin dɛn we pɔsin kin mɛmba bay insɛf

Apat frɔm di hipnosis, dɛn dɔn  chɛk aw pɔsin kin bɔn bak  bay we dɛn de yuz wetin dɛn kɔl spontaneous recollections. Sɔntɛnde, wi kin yɛri tin dɛn we rili kɔrɛkt frɔm pɔsin, bɔku tɛm na pikin, we kin tink se i dɔn bi ɔda pɔsin ɛn tɔk bɔt di layf we i bin dɔn liv bifo. Di wikɛd tin dɛn we dis we ya de du na dɛn wan ya:

Bɔku pipul dɛn nɔ kin mɛmba ɛnitin.  Di prɔblɛm we wɔs pas ɔl na dat, bɔku pipul dɛn nɔ kin mɛmba ɛnitin bɔt aw dɛn bin dɔn liv trade. Ivin H. B. Blavatsky, we na di pɔsin we mek di tiosofik sosayti ɛn we bin briŋ di tichin bɔt pɔsin we bɔn bak na di Wɛst, bin gri wit dis. If wi bin rili liv layf we wi bin dɔn liv trade, wi fɔ mɛmba dɛn bak. Bɔt wetin mek wi nɔ go ebul fɔ du dat?

Bɔnd to di kɔlchɔ . Di sɛkɔn tin we wi kin si na dat i tay to di kɔlchɔ ɛn wetin pipul dɛn de op fɔ. Usay pipul dɛn biliv se pɔsin kin bɔn bak, wi kin si mɔ tin dɛn bak we wi kin mɛmba bɔt dɛn tin ya nɔ kin bɔku na di Wɛstɛn kɔntri dɛn. Mɔs pan ɔl dɛn, dɛn kin de pan dɛn pipul dɛn de we biliv se pɔsin kin bɔn bak afta i day. Bikɔs ɔf di kɔlchɔ afilieshɔn, dɛn kin rili tɔk if di tin dɛn we dɛn mɛmba gɛt ɛni valyu, bikɔs dɛn nɔ kin rili apin na di wɛst kɔntri dɛn.

Ɔda kɔnekshɔn dɛn.  Bɔku pipul dɛn we gɛt “mɛmori bɔt aw pɔsin kin bɔn bak” dɔn gɛt tin dɛn bak we nɔ izi fɔ du, ɛn dis kin mek wi dawt if na jɔs bɔt spirit dɛn. I pɔsibul se pipul dɛn kin gɛt dɛn infɔmeshɔn frɔm dɛn spirit dɛn ya we dɛn nɔ no ɛn i nɔto kwɛstyɔn bɔt rial riinkarnɛshɔn.

   Ivin Ian Stevenson, we pipul dɛn sabi pas ɔlman we de stɔdi bɔt tin dɛn we pipul dɛn kin mɛmba, dɔn gri se bɔku tin dɛn we dɛn dɔn tek as pruf fɔ se pɔsin kin bɔn bak, kin rili bi bɔt tin dɛn we de apin we pipul dɛn de du majik ɛn we gɛt sɔntin fɔ du wit spirit dɛn we dɛn nɔ no. Apat frɔm dis, Stivinsɔn bin gɛt wan opin lɛta frɔm wan Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) we kɔmɔt na Sawt India. Insay dis lɛta, di Induswami bin wɔn am bɔt di pɔsibul we wi bin dɔn tɔk bɔt. I bin rayt se:

Nɔn pan dɛn 300 kes dɛn de we yu tɛl mi bɔt nɔ sɔpɔt fɔ bɔn bak. (...) Insai dem, na kweshon fo get anda di pawa of spirit, we di waes man dem fo Saut India no valyu plenti. (5) .

Fɔ liv lɛk di sem pɔsin.  Wan spɛshal tin we de insay stori bɔt aw pɔsin kin bɔn bak na di kes dɛn we tu pikin dɛn kin mɛmba se dɛn bin dɔn liv lɛk di sem pɔsin. Na so i bin bi fɔ Said Bouhamsy, we Ian Stevenson dɔn stɔdi gud gud wan.

    Bouhamsy na bin wan Druze we bin day pan motoka aksidɛnt insay 1943. Afta af ia we i day, in sista bɔn wan bɔy pikin we i bin tɔk lɛk se na in fɔs wɔd dɛn bin tɔk bɔt Bouhamsy in pikin dɛn nem. Di bɔbɔ bin ebul fɔ tɛl bak bɔt di aksidɛnt we bin dɔn dɔn in "previous life", ɛn fɔ bɔku ia i bin de fred trak bad bad wan.

    Di onli prɔblɛm na dat leta, insay 1958, dɛn bɔn ɔda bɔbɔ we de 50 km fa, we insɛf bigin fɔ mɛmba in layf we i bin dɔn liv bifo as Said Bouhamsy! I mɛmba di aksidɛnt ɛn di nɔmba fɔ in pikin dɛn ɛn tin dɛn lɛk dat. Insɛf bin bigin fɔ fred trak dɛn bad bad wan.

    So, we i kam pan dɛn kayn kes dɛn ya usay tu pipul dɛn mɛmba se dɛn bin dɔn liv lɛk di sem pɔsin, i nɔ pɔsibul fɔ ɛksplen dɛn bay we dɛn bɔn bak. At ɔl i nɔ kin bi di rizin we mek tu pipul dɛn mɛmba dɛn layf as di sem pɔsin. Sɔntɛm bak insay dɛn kayn tin ya, na tin we pɔsin fɔ fɔdɔm ɔnda di pawa we spirit gɛt.

Pɔsin stil de alayv.  Sɔntɛnde, i kin apin se pikin kin mɛmba di layf we i bin dɔn liv trade as pɔsin we stil de alayv! Dis na bin di mistek kes we Jasbir Lali bin gɛt, we na wan ɔda kes we Ian Stevenson bin chɛk.

   Insay 1954 we Jasbir bin ol 3.5 ia, i bin lɛf smɔl fɔ lɛ i day wit smɛlpoks ɛn jɔs afta we i wɛl frɔm di sik i bigin fɔ tɔk bɔt aw insay in layf bifo i bin bi bɔbɔ we kɔmɔt na di vilej we de nia Sobha Ram. I bin tɔk di rayt tin dɛn bɔt in layf as da bɔbɔ de; tin dɛn we dɛn bin ebul fɔ chɛk if na tru.

   Bɔt, insay di kes fɔ Jasbir Lali di prɔblɛm na dat Sobha Ram nɔ bin dɔn day bifo dɛn bɔn Jasbir; i bin day we Jasbir bin ol 3 ia.

   So, dis kes nɔ go ebul fɔ bi bɔt we pɔsin bɔn bak bikɔs di pɔsin bin stil de alayv. Sɔm ɔda ɛksplen go mɔs de.

Bɔku Napoleon dɛn.  I dɔn gɛt bak kes dɛn we nɔ pɔsibul ɛn we kin mek pɔsin laf we pɔsin kin bɔn bak. Fɔ ɛgzampul, na Amɛrika wi kin fɛn bɔku pipul dɛn we se dɛn dɔn liv lɛk Kliopatra ɔ Nɛpɔlyɔn! Dɛn se wan tɛm dɛn bin de liv lɛk Kliopatra ɔ Nɛpɔlyɔn pan ɔl we na wan Kliopatra ɛn wan Nɛpɔlyɔn nɔmɔ bin de insay di wɔl in istri. Wi fɔ no bak se i pas wan ɔndrɛd pipul dɛn we se dɛn bin liv lɛk H. B. Blavatsky, we na di pɔsin we mek di tiosofik sosayti!

   Wan gud kwɛstyɔn fɔ aks bɔt dɛn kes ya na: dɛn dɔn miks di tin dɛn we pɔsin kin mɛmba fɔ insɛf? Wetin na di fawndeshɔn fɔ dɛn tin ya we dɛn de tɔk? Dis sem spɛshal tin we Daniɛl Ɔm, we na bin wan pan di pipul dɛn we pipul dɛn bin sabi fɔ tɔk to pipul dɛn insay in tɛm, bin notis bak. I mit twɛnti Alɛgzanda di Gret pipul dɛn wit ɔda pipul dɛn we pipul dɛn sabi, fɔ ɛgzampul. Wi kin ɔndastand se dɛn kayn tin ya we wi kin mɛmba nɔ kin bi tru:

A dɔn gɛt di gladi at fɔ mit at le twɛlv Mari Antoinettes, siks ɔ sɛvin Meri, Kwin fɔ Skɔt, wan ol grup we na Luis di Gret ɛn bɔku ɔda kiŋ dɛn, ɛn lɛk twɛnti Alɛgzanda di Gret, bɔt a nɔ ɛva mit ɔdinari pɔsin lɛk Jɔn Smit. A go rili want fɔ mit dis kayn kes we nɔ kɔmɔn.

Di bɔdalayn kes dɛm , visit dɛm biyɔn di bɔda fɔ day, nɔr de as so inklud insay mɛmba dɛm fɔ di layf we bin dɔn pas, bɔt dɛn kin kɔndɛm bak fɔ riinkarnɛshɔn. So, fɔ ɛgzampul, Mɔris Rawlings, we na bin dɔktɔ fɔ lɛk 35 ia so ɛn we bin de fala kes dɛn we denja fɔ day ɛn day wantɛm wantɛm, bin tɔk se as dɔktɔ i nɔ ɛva gɛt ɛni pruf fɔ se i bɔn bak we i de intavyu pipul dɛn. I rayt insay in buk we nem Rajan taakse ja takaisin (p. 106, To Hell and Back):

I intrestin fɔ no se a nɔ si insay ɛni vishɔn na di day bed ivin wan rɛfrɛns to riinkarnɛshɔn, di pipul dɛn we de go bak na di wɔl bay we dɛn bɔn bak, ɔ kɔntinyu fɔ de insay sɔm pɔsin we dɛn dɔn bɔn. Dis kɔnsɛpt fɔ ‘ɔnaship’ na in masta sabi pɔsin we sabi bɔt riinkarnɛshɔn Ian Stevenson bin gi am we dɛn nɔ bin de ɛkspɛkt as ɛksplen fɔ liv insay di wan dɛn we dɔn ɔlrɛdi bɔn."

3. Riinkarnɛshɔn ɔ layf we go de sote go?

DI BAYBUL DE TICH BƆT WE YU DE BIƐN BIFO ? I If pɔsin dɔn rid buk dɛn bɔt aw pɔsin kin bɔn bak, i go mɔs bi se i dɔn kam fɔ no se di Baybul de tich bak se pɔsin kin bɔn bak ɔ dɛn bin pul am pan am sɔntɛnde, sɔntɛm insay di ia 553 insay di Kaɔnsil na Kɔnstantinopl.

   Bɔt yu tink se dis infɔmeshɔn na tru ɔ nɔto tru? Wi go tɔk bɔt dis bay di nɛks tin dɛn we wi fɔ no bɔt:

Council of Constantinople in 553. Fɔs, we dɛn tink se dɛn pul di tichin bɔt pɔsin we bɔn bak na di Kristian fet ɛn di Baybul insay di Kaɔnsil we dɛn bin gɛt insay di ia 553, i nɔto tru. Insay dis mitin, dɛn nɔ bin rili tɔk bɔt fɔ bɔn bak, bɔt dɛn bin tɔk bɔt di sol we bin dɔn de bifo, we na di tichin we Ɔrijin bin dɔn ripresent. Dɛn nɔ bin gri fɔ tek am na di mitin.

    So dɛn nɔ bin pul pɔsin we bɔn bak na di Baybul, bikɔs i nɔ bin ɛva de. Ivin Ɔrijin insɛf nɔ bin gri wit di tichin bɔt pɔsin we bɔn bak insay in yon buk dɛn, jɔs lɛk aw bɔku chɔch papa dɛn we bin de bifo am bin dɔn du am. Dat na, we i bin de kɔmɛnt bɔt di Gɔspɛl we Matyu rayt, i bin tink bɔt di rilayshɔn bitwin Jɔn we bin de baptayz ɛn di prɔfɛt Ilayja (Luk tu-tri paregraf dɛn bifo!) bɔt i bin tɔk se dis nɔ gɛt natin fɔ du wit fɔ bɔn bak, “we na wan strenj tichin.” to Gɔd in chɔch we nɔ kɔmɔt frɔm di Apɔsul dɛn ɛn we nɔ de ɛnisay na di Baybul."

Manuscript finds. Di we aw pipul dɛn bin de tink se dɛn bin pul pɔsin we dɛn bɔn bak insay di ia 553 na di Kaɔnsil nɔ gɛt ɛni bɛnifit bak bikɔs di tin dɛn we dɛn fɛn, we dɛn rayt bifo di tɛm we wi de tɔk bɔt, nɔ sho se di Baybul bin chenj. Bifo dat, dɛn manuskrip dɛn ya we dɛn fɛn sho se di Baybul stil stil de insay di we aw i de naw, we nɔ de sɔpɔt fɔ mek pɔsin bɔn bak. (Dɛn dɔn fɛn pas 24000 pan dɛn na Grik ɛn ɔda fɔs fɔstɛm Baybul dɛn, frɔm 100 to 400 afta Krays. Dis nɔmba na big wan we wi tink se di nɛks tɛks we dɛn kɔpi bɔku tɛm na di wan we Homer in Iliad rayt: na 643 manuskrip dɛn nɔmɔ de .Dat min se tide wi gɛt klos to 40 tɛm mɔ ol manuskrip dɛn we de na di Baybul pas di Iliad we wi gɛt.)

    I fayn bak fɔ no se dɛn bin ebul fɔ mek di wan ol Nyu Tɛstamɛnt bak, pas 11 vas dɛn, frɔm di kot dɛn we dɛn dɔn kip frɔm di chɔch papa dɛn 300 ia afta Jizɔs in tɛm. Wan stɔdi we di British Museum bin du sho se naw, dɛn dɔn tɔk se na lɛk 89,000 pat dɛn de we dɛn dɔn put insay di tin dɛn we di fɔstɛm chɔch bin rayt frɔm Ut. Dis nɔmba na big wan ɛn i de sho aw dɛn dɔn yuz Ut ɔlrɛdi insay di fɔs tɛm. Di kot dɛn sho bak se di Nyu Tɛstamɛnt dɔn kɔntinyu fɔ bi di we aw i de naw, we nɔ de sɔpɔt fɔ bɔn bak.

Jɔn we bin de baptayz pipul dɛn ɛn di prɔfɛt Ilayja. Wan pat we bɔku Ist mistik ɛn mɛmba dɛn na di Nyu Ij muvmɛnt kin kot bɔku tɛm na Jizɔs in wɔd bɔt Jɔn di Baptist we na Ilayja (Matyu 11: 11-14 ɛn Mak 9: 11-13). Dɛn tink se dis go pruv se pɔsin kin bɔn bak.

    Bɔt i fayn fɔ no se ɛgz. Lyuk 1: 17 sho se Jɔn bin go bifo Jizɔs "insay Ilayja in spirit ɛn pawa". In ɔda wɔd, i bin gɛt di sem anɔynt we di Spirit bin inflɔws am lɛk di wan we bin de bifo am na di Ol Tɛstamɛnt, bɔt i bin difrɛn pɔsin ɔltogɛda.

    Dɔn bak, di tin we klia pas ɔl fɔ sho se Jɔn nɔto Ilayja atɔl na wetin i tɔk we i dinay dis. Fɔ tru, insɛf bin no mɔ udat i bi, bikɔs i bin se: 

 - (Jɔn 1: 21) Ɛn dɛn aks am se, Wetin so? Yu na Ilayja? En imbin tok, “Ai nomo.” Yu na da prɔfɛt de? En imbin ansa, “No!” 

Fɔ day wan tɛm . If wi luk di jenɛral tichin we di Baybul de tich, i nɔ de sɔpɔt pɔsin bak we i bɔn bak. I pɔsibul fɔ mek wi fɛn tɛn ɔ rili ɔndrɛd vas dɛn we de sho se na di spɛshal gudnɛs nɔmɔ wi go ebul fɔ sev (Ɛfi 2: 8,9: Bikɔs na di gudnɛs we Gɔd gɛt fɔ sev una tru fet, ɛn dat nɔto frɔm unasɛf: na di gift of God: Nɔto fɔ wok , so dat ɛnibɔdi nɔ go bost.) , tru Jizɔs ɛn se i pɔsibul fɔ mek dɛn fɔgiv pɔsin in sin dɛn rayt naw. Dis de agens di tichin we se pɔsin kin bɔn bak, usay mɔtalman kin tray smɔl smɔl fɔ sev insɛf bay we i de liv bɔku layf ɛn we i de gro smɔl smɔl.

    I impɔtant bak se we i kam pan di kɔntinyu fɔ de afta pɔsin day, di Baybul nɔ de tɔk bɔt fɔ bɔn bak to nyu bɔdi, bɔt i de tɔk bɔt damneshɔn ɛn ɛvin ɛn bak jɔjmɛnt bifo dɛn - dɛn tin ya nɔ de tɔk bɔt riinkarnɛshɔn kpatakpata. Jɔjmɛnt kin apin afta pɔsin dɔn day wan tɛm - nɔto bɔku tɛm:

 - (Ibr 9: 27) Ɛn jɔs lɛk aw dɛn dɔn pik mɔtalman  fɔ day wan tɛm, bɔt afta dis na di jɔjmɛnt :

- (2 Kɔr 5: 10) Wi ɔl fɔ apia  bifo  Krays in jɔjmɛnt sidɔm ples ; so dat ɔlman go gɛt di tin dɛn we dɛn dɔn du na in bɔdi,  jɔs lɛk aw i dɔn du, ilɛksɛf na gud ɔ bad .

AW DI TIN DƐN WE DE NA DI ƆRIƐNT ƐN DI BIBLIK KƆNSƐPSHƆN DƐN FƆ LƐK WAN WAN? I rili wɔndaful fɔ no se bɔku tin dɛn de bak we fiba bitwin di tin dɛn we di pipul dɛn na di ist ɛn di tin dɛn we de na di Baybul, lɛk di we aw pipul dɛn de tink se mɔtalman gɛt fɔ du sɔntin. Fɔ pan ɔl we na di Wɛst pipul dɛn kin kɔndɛm di aidia bɔt daymɛshɔn bɔku tɛm, di we aw pipul dɛn na di Ist de tink gɛt di sem tin ɛn na man gɛt fɔ ansa fɔ wetin i du. I de sho insɛf, fɔ ɛgzampul, insay dɛn pɔynt dɛn ya:

Fɔ plant ɛn ripɛnt.  If wi bigin frɔm aw rispɔnsibiliti de sho insɛf na di Ist rilijɔn dɛn, den mɔ di tichin bɔt riinkarnɛshɔn ɛn di lɔ bɔt karma we de insay de gɛt di aidia bɔt dis tin ɛn se pɔsin fɔ mek amɛnd fɔ di bad tin dɛn we i dɔn du ɛn pe fɔ dɛn. Ivin if sɔm pipul dɛn kin dinay di tink se wi de gɛt jɔjmɛnt ɛn kɔndɛm, di ɔrijinal tichin bɔt riinkarnɛshɔn gɛt di sem aidia se wi fɔ ripɛnt wetin wi dɔn plant, dat na fɔ pe fɔ wi bad tin dɛn we wi dɔn du.

    Di aidia fɔ plant ɛn ripɛnt kam bifo insay Rauni-Leena Luukanen in buk we bɔku pipul dɛn sabi "Kuolemaa ei ole" , insay in las pat, usay di ɔda pɔsin we rayt di buk we dɛn se "granma" de gi mɛsej akɔdin to di bɔda bay we i de rayt ɔtomɛtik. Dis kot (p. 186) de tɔk bɔt di tink se na wi gɛt fɔ ansa fɔ wetin wi de du ɛn wi go ripɛnt wetin wi dɔn plant:

Wan impɔtant tichin na dis: Man de avɛst wetin i dɔn plant. Fɔ ɔl, we wi dɔn du na wi gɛt fɔ ansa. (...) Pipul dɛn nɔ kin ɔndastand di minin fɔ di lɔ fɔ karma.

Di tichin fɔ di Nyu Tɛstamɛnt rili fiba: wi go avɛst wetin wi dɔn plant. Dis min se jɔjmɛnt kin apin akɔdin to di tin dɛn we pɔsin du lɛk aw dɛn sho na di vas dɛn we de dɔŋ ya:

- (Gal 6: 7 )  ... man de plant, na dat i go avɛst.

- (Kɔl 3: 25) Bɔt ɛnibɔdi we du bad go gɛt fɔ di bad tin we i du, ɛn nɔbɔdi nɔ de rɛspɛkt pɔsin.

- (Rɛv 20: 12-15) Ɛn a si di wan dɛn we dɔn day, smɔl ɛn big, tinap bifo Gɔd; ɛn dɛn opin di buk dɛn, ɛn dɛn opin wan ɔda buk we na di buk we de gi layf, ɛn dɛn  jɔj di wan dɛn we dɔn day bay wetin dɛn rayt insay di buk dɛn  akɔdin to wetin dɛn du .

13 Ɛn di si bin gi di dayman dɛn we bin de insay de; ɛn day ɛn ɛlfaya bin gi di dayman dɛn we bin de insay dɛn,  ɛn dɛn bin jɔj dɛn ɔlman akɔdin to wetin dɛn du .

14 Ɛn dɛn trowe day ɛn ɛlfaya na di lek we gɛt faya. Dis na di sɛkɔn day.

15  Ɛn ɛnibɔdi we dɛn nɔ si we dɛn rayt na di buk we de gi layf, dɛn kin trowe am na di lek we gɛt faya .

Di we aw pipul dɛn de si tin bɔt damn. Di kɔnsɛpt fɔ wi rispɔnsibiliti ɛn se di pɔsin we du bad fɔ pe fɔ wetin i du nɔ jɔs de pan di kot we dɛn bin dɔn tɔk bifo tɛm ɛn di tichin bɔt riinkarnɛshɔn. Dis sem tin de apin bak na bɔku rilijɔn dɛn, usay bɔku pipul dɛn biliv se na ɛlfaya ɛn di bad tin dɛn we kin apin we pɔsin du bad. Islam ɛn Ju rilijɔn kin biliv pan ɛlfaya, bɔt Budis bak gɛt sɔm aidia bɔt am. Di kot we de kam biɛn ya de tɔk bɔt di Ist kɔnsɛpt: 

Mi studɛnt dɛn jɔs gɛt di opinion se na di gud pipul dɛn nɔmɔ go ebul fɔ go na paradays ɛn di bad wan dɛn fɔ go na ɛlfaya. Di Japan Budis de tich se dɛn tu "ples" ya de, ɛn dɛn nɔ de fred atɔl fɔ yuz di wɔd "ɛl" na di lokal rilijɔn langwej. A kin tray fɔ mek di pikin dɛn si se dɛnsɛf dɔn du bad tin. (6) .

Di tɛm we go de sote go.  We i kam pan wi rispɔnsibiliti ɛn di jɔjmɛnt we go de sote go, di Ist tichin bɔt riinkarnɛshɔn, we bɔku pipul dɛn na di Nyu Ij Muvmɛnt biliv ɛn sɔpɔt, kin mek bak wi gɛt di sem tin ɛn di sem tin.

    If pɔsin we du bad (ɛgz. pɔsin lɛk Hitler) kɔntinyu fɔ du bad ɛn nɔ kɔrɛkt di we aw i de liv in layf, insɛf go gɛt fɔ pe fɔ am na in nɛks layf bikɔs ɔf di lɔ we se karma de. Wi kin se di pɔnishmɛnt fɔ di pɔsin we du bad go de sote go if i nɔ ɛva chenj di we aw i de liv in layf. Dis kin rili pɔsibul we wi tink bɔt di tichin we se pɔsin kin bɔn bak. So, pan prinsipul, i nɔ difrɛn pan ɛni we frɔm di kɔndɛm we go de sote go we di Baybul tɔk bɔt.

    Di kɔnsɛpt fɔ di jɔjmɛnt we go de sote go de bak na Chaynish pɔpul rilijɔn. Dɛn biliv se di pɔnishmɛnt fɔ sɔm pipul dɛn, mɔ di wan dɛn we de kil, go de sote go. Dɛn nɔ ivin gɛt di chans fɔ bɔn bak, lɛk aw di nɛks kot tɛl wi:

Chaina pɔpul rilijɔn gɛt wan aidia bɔt pɔsin we bɔn bak. (...) Di pɔsin we kil nɔ go ɛva bɔn igen na di Wɔl. I go sɔfa in pɔnishmɛnt sote go. Bifo dat, if man dɔn bi pɔsin we rili gud insay in layf trade, i go fri frɔm di sɛklɔ we de mek pɔsin bɔn bak ɛn i go muf go na di wɛst pat na ɛvin usay i go bi Buddha. (7) .

DƐN DƆN RƐMOV DI JƆJMENT! Pan ɔl we dɛn bin briŋ di Baybul tichin se jɔjmɛnt go de ɔp, di gladi nyuz na dat ɔlman kin fri ɔltogɛda frɔm jɔjmɛnt ɛn daymɛshɔn tru Jizɔs Krays. Dis na tru tru bikɔs Jizɔs Krays nɔ kam na di wɔl fɔ jɔj pipul dɛn, bɔt i kam fɔ sev dɛn. I kam fɔ sev pipul dɛn, fɔ mek ɔlman go insay kɔmyuniɔn wit Gɔd ɛn se i nɔ go nid fɔ go na Ɛl. Di nɛks Baybul vas dɛn de tɔk bɔt dis impɔtant tin:

- (Jɔn 3: 17)  Bikɔs Gɔd nɔ sɛn in Pikin na di wɔl fɔ kɔndɛm di wɔl; bɔt fɔ mek di wɔl go sev tru am .

- (Jɔn 12: 47) Ɛn if ɛnibɔdi yɛri mi wɔd ɛn nɔ biliv, a nɔ de jɔj am,  bikɔs a nɔ kam fɔ jɔj di wɔl, bɔt a kam fɔ sev di wɔl .

 - (Jɔn 5: 24) Fɔ tru, a de tɛl una se, ɛnibɔdi we yɛri mi wɔd ɛn biliv pan di wan we sɛn mi,  gɛt layf we go de sote go, ɛn i nɔ go kɔndɛm am; bɔt i pas frɔm day to layf .

- (Rom 8: 1) So naw, di wan dɛn we de insay Krays Jizɔs nɔ kɔndɛm, we nɔ de fala di bɔdi, bɔt we de fala di Spirit.

So di bɛst tin we yu go du naw na fɔ tɔn to Jizɔs Krays, we na in de mek di jɔjmɛnt kɔmɔt. Na insay Am ɛn we yu tɔn to Am nɔmɔ yu go gɛt layf we go de sote go ɛn fri frɔm kɔndɛm. Tink bɔt dɛn vas ya we de tich bɔt dis impɔtant tin:

- (Jɔn 5: 40)  Ɛn yu nɔ go kam to mi, so dat yu go gɛt layf .

 - (Jɔn 6: 35) Jizɔs tɛl dɛn se: “  Mi na di bred we de gi layf, ɛnibɔdi we kam to mi  nɔ go angri sote go; ɛn ɛnibɔdi we biliv pan mi nɔ go tɔsti sote go.

 - (Mat 11: 28-30)  Una kam to mi, una ɔl we de wok tranga wan ɛn we gɛt ebi lod, ɛn a go gi una rɛst .

29 Una tek mi yok pan yu, ɛn lan frɔm mi; bikɔs a ɔmbul ɛn a ɔmbul, ɛn una go gɛt rɛst fɔ una sol.

30 Bikɔs mi yok izi, ɛn mi lod nɔ at.

- (Jɔn 14: 6) Jizɔs tɛl am se, “  Mi na di rod, di trut, ɛn di layf: nɔbɔdi nɔ de kam to di Papa pas tru mi .

- (Jɔn 6: 68,69) Dɔn Saymɔn Pita aks am se: “  Masta, udat wi go go to?” yu gɛt di wɔd dɛn we de gi layf we go de sote go .

69 Ɛn wi biliv ɛn wi shɔ se yu na Krays, Gɔd we de alayv in Pikin.

REFERENCES:

1. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio, Kullattu Buddha, p. 105-108

3. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen, Tapahtui Tamashimassa, p. 53

7. Olavi Vuori, Hyvät henget ja pahat, p. 82,83