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기독교와 과학

기독교 신앙은 과학에 장애물이 되었습니까, 아니면 그것을 장려했습니까? 증거를 읽어라!

이 기사의 주제는 기독교 신앙과 과학입니다. 기독교 신앙은 과학과 그 발전에 어떤 영향을 미쳤습니까? 과학의 발전에 걸림돌이 되었습니까, 아니면 그것을 촉진했습니까? 이 문제를 세속 매체와 무신론 과학자들의 저술을 통해서만 검토한다면 그들은 종종 신앙과 과학 사이의 갈등에 대한 대중적인 견해를 제시합니다. 신에 대한 믿음과 과학은 상반되는 것으로 기독교 신앙은 과학의 발전에 걸림돌이 되어 왔다고 생각한다. 이 개념에서 과학은 그리스에서 강력했고 계몽주의 기간 동안 계시의 종교에서 벗어나 이성과 관찰에 의존하기 시작했을 때만 다시 발전했다고 가정합니다. 특히 다윈의 중요성은 과학적 세계관의 최종 승리를 위해 중요하게 여겨진다.

    그러나 문제의 진실은 무엇입니까? 기독교 신앙의 핵심은 결코 과학과 과학을 행하는 것이 아니라 모든 사람이 자신의 죄를 용서받을 수 있는 하나님과 예수 그리스도의 존재에 대한 믿음이었습니다. 그러나 이것이 기독교 신앙이 과학과 사회 발전에 영향을 미치지 않았다는 의미는 아닙니다. 반대로 예수와 기독교 신앙의 중요성은 과학의 탄생과 진보에 결정적이었습니다. 이 견해는 몇 가지 사항을 기반으로 하며, 이에 대해서는 다음에서 살펴보겠습니다. 우리는 언어와 문해력부터 시작합니다.

읽고 쓰는 능력: 사전, 문법, 알파벳. 첫째, 책 언어와 문해력의 탄생. 국가에 고유한 문학 언어가 없고 사람들이 읽을 수 없다면 과학, 연구, 발명의 탄생 및 지식 확산에 장애가 된다는 것을 모두가 이해합니다. 그러면 책도 없고 읽을 수도 없고 지식도 퍼지지 않습니다. 사회는 여전히 정체 상태에 있습니다.

   그렇다면 기독교 신앙은 문학적 언어와 문해력의 창조에 어떤 영향을 미쳤습니까? 이것은 많은 연구자들이 맹점을 가지고 있는 곳입니다. 그들은 거의 모든 문학적 언어가 경건한 기독교인에 의해 만들어 졌다는 것을 모릅니다. 예를 들어, 이곳 핀란드에서는 핀란드의 종교 개혁가이자 문학의 아버지인 미카엘 아그리콜라(Mikael Agricola)가 최초의 ABC 책과 신약성서, 그리고 성경의 다른 책들의 일부를 인쇄했습니다. 사람들은 그것들을 통해 읽는 법을 배웠습니다.

    독일에서 마르티 루터도 같은 일을 했습니다. 그는 자신의 방언으로 성경을 독일어로 번역했습니다. 그의 번역본은 수백 권에 달했고 루터가 사용했던 방언은 독일인들 사이에서 문학적 언어로 자리 잡았습니다.

    영국은 어떻습니까? 성서를 영어로 번역한 윌리엄 틴데일은 그 일에서 중요한 역할을 했습니다. Tyndale의 번역은 현대 영어의 탄생에 영향을 미쳤습니다. Tyndale의 번역을 기반으로 나중에 King James 번역이 만들어졌으며 가장 유명한 영어 성경 번역본입니다.

   한 가지 예는 키릴 문자라고 하는 슬라브 민족의 문자입니다. 그들은 슬라브인들 사이에서 선교사였던 St. Cyril의 이름을 따서 명명되었으며 알파벳이 없다는 것을 알았습니다. Cyril은 그들이 예수님에 관한 복음을 읽을 수 있도록 알파벳을 개발했습니다.

   따라서 읽기 능력이 태어나기 전에 문어가 존재해야 합니다. 이런 의미에서 기독교 선교사들은 수세기 전 서방 국가들뿐만 아니라 이후 아프리카와 아시아에서도 중요한 역할을 해왔습니다. 선교사들은 언어 연구 분야에서 수년간 일했을 수 있습니다. 그들은 최초의 문법, 사전 및 알파벳을 만들었습니다.

   감리교 선교사 프랭크 라우바흐(Frank Laubach)는 세계적인 문맹 퇴치 캠페인을 시작한 사람 중 한 사람입니다. 그는 313개 언어로 된 ABC 책 개발에 영향을 미쳤습니다. 그는 문맹자의 사도로 임명되었습니다.

    다음 예는 동일한 것, 즉 언어 개발을 나타냅니다. 인도의 주력어인 힌디어, 파키스탄의 우르두어, 방글라데시의 벵갈어와 같은 언어들도 기독교 선교에 기초한 문법과 언어적 기반을 가지고 있다는 것은 의미심장하다. 수억 명의 사람들이 이러한 언어를 말하고 사용합니다.

Vishal Mangalwadi: 저는 Tulsidas가 인도 북부에서 가장 중요한 종교 서사시인 Ramcharitmanasin을 쓴 Kashi에서 거의 80km 떨어진 Allahabad에 있는 힌두교의 중심지에서 자랐습니다 . 나는 힌디어가 이 위대한 서사시에서 유래했다는 말을 끊임없이 들었다. 그러나 내가 그것을 읽을 때 나는 그것의 한 구절을 이해할 수 없었기 때문에 혼란스러웠습니다. 작가의 '힌디어'는 나와 전혀 달랐고, 인도의 공식 국어인 내 모국어가 어디에서 유래했는지 의문이 들기 시작했다.

… 힌두 학자들도 인도의 국어인 힌디어를 개발하지 않았습니다. 시인 Tulsidas(c. 1532-1623)가 사용한 언어에서 현재의 힌디 문학 언어가 출현한 것은 John Borthwick Gilchrist와 같은 성경 번역가와 SHKellogg 목사와 같은 선교사 언어학자 덕분입니다.

... 성경 번역가들과 선교사들이 제 모국어 힌디어보다 더 많은 것을 주었습니다. 인도의 모든 살아있는 문학적 언어는 그들의 작업을 증언합니다. 2005년에 뭄바이 출신의 연구원이지만 말라얄람어 원어민인 Babu Verghese 박사는 검토를 위해 700페이지 분량의 박사 학위 논문을 Nagpur University에 제출했습니다. 그는 성경 번역자들이 대부분 문맹인 인도인들이 사용하는 방언에서 오늘날의 문학적 언어 73개를 만들었다는 것을 보여 주었습니다. 여기에는 인도(힌디어), 파키스탄(우르두어) 및 방글라데시(벵골어)의 공식 국가 언어가 포함됩니다. 5명의 Bramine 학자가 Verghes의 박사 학위 논문을 연구하고 2008년에 그에게 철학 박사라는 칭호를 수여했습니다. 동시에 그들은 논문이 출판된 후 인도어 연구의 필수 교과서로 채택될 것을 만장일치로 권고했습니다. (1)

기독교 선교 사업은 항상 사람들을 돕는 광범위한 성격을 지니고 있어서 병든 사람, 장애인, 배고픈 사람, 노숙자, 차별받는 사람들을 돕기 위해 손을 내밀었습니다. 많은 아프리카 국가에서 기독교 선교는 기본 및 직업 교육 측면에서 전체 학교 시스템의 기반을 구축했습니다. 마찬가지로 선교부는 의료 네트워크 형성에 중요한 방식으로 기여했습니다... 잘 알려진 아프리카 연구원인 예일 대학교 교수인 Lamin Sanneh는 아프리카에서 선교사들이 다음을 통해 지역 문화에 가장 큰 봉사를 했다고 주장했습니다. 서면 언어의 기초를 만듭니다. (2)

문해력 프로젝트 및 문학. 언급했듯이 대부분의 언어는 기독교 신앙의 영향으로 문법과 문학적 기초를 받았습니다. 무신론자와 국가는 이러한 발전의 창시자가 아니라 기독교 신앙의 대표자였습니다. 사회의 발전은 하나님과 예수에 대한 믿음이 없었다면 수세기 동안 지연되었을 수 있습니다.

    이 영역에는 유럽과 세계의 다른 지역에서의 문해력 프로젝트가 포함됩니다. 그들을 통해 사람들은 성경과 다른 문헌을 읽는 법을 배우고 새로운 것을 배웁니다. 글을 모르면 다른 사람들이 쓴 새로운 것을 배우기가 어렵습니다.

    기독교 신앙이 선교를 통해 현장을 정복했을 때 수많은 국가의 사회적 상황과 위상도 향상되었습니다. 그러한 것들은 더 나은 건강 상태, 더 나은 경제, 더 안정적인 사회적 상황, 더 낮은 부패와 아동 사망률, 그리고 물론 더 나은 문해력입니다. 선교와 기독교 신앙이 없다면 세상에는 훨씬 더 많은 고통과 가난이 있을 것이고 사람들은 글을 읽을 줄 모를 것입니다. 그 중에서도 텍사스 대학의 조교수인 Robert Woodberry는 선교 사업과 민주주의, 사람들의 향상된 지위와 읽고 쓰는 능력 사이의 연관성을 관찰했습니다.

과학자: 선교 사업은 민주주의를 시작했습니다

텍사스 대학의 조교수인 로버트 우드베리(Robert Woodberry)에 따르면, 1800년대와 1900년대 초 개신교 선교 활동이 민주주의 발전에 미친 영향은 원래 생각했던 것보다 훨씬 더 컸습니다. 많은 아프리카와 아시아 국가에서 선교사들은 민주주의 발전에 미미한 역할을 하기보다는 상당한 역할을 했습니다. 크리스천 투데이(Christianity Today)지는 이 문제에 대해 이야기합니다.

Robert Woodberry는 거의 15년 동안 선교 사업과 민주주의에 영향을 미치는 요소 사이의 관계를 연구했습니다. 그에 따르면 그곳은 개신교 선교사들이 중심적인 영향력을 행사해 온 곳입니다. 그곳은 오늘날 경제가 더 발전했고 건강 상태는 선교사의 영향력이 작거나 존재하지 않는 지역보다 상대적으로 훨씬 낫습니다. 선교 역사가 널리 퍼진 지역에서는 현재 아동 사망률이 낮고 부패가 적으며 문해력이 더 일반적이며 특히 여성의 경우 교육을 받기가 더 쉽습니다.

   로버트 우드베리(Robert Woodberry)에 따르면 긍정적인 영향을 미친 것은 특히 개신교 부흥기독교인들이었다. 반면 1960년대 이전의 국영 성직자나 가톨릭 선교사는 비슷한 영향을 미치지 않았다. (삼)

기독교 신앙이 문해력과 문학에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 한 가지 좋은 예는 1900년경이 되어서야 판매에서 세속 문학이 영적 문학을 추월했다는 것입니다. 성경과 그 가르침은 수세기 동안 중요한 위치에 있었지만, 지난 세기에 와서는 서방 국가에서 점점 더 그 중요성을 상실했습니다. 기독교 신앙이 버려졌던 20세기에 역사상 가장 큰 전쟁이 벌어진 것은 우연의 일치일까요?

    또 다른 예는 18세기와 19세기에 세계에서 가장 발전된 국가였던 영국입니다. 그러나 잉글랜드의 좋은 발전 뒤에 무엇이 있었습니까? 확실히 한 가지 요인은 사람들이 하나님께로 돌이킨 영적 부흥이었습니다. 그 결과 문해력, 노예 제도 폐지, 가난한 사람들과 노동자들의 지위 향상과 같은 많은 좋은 일들이 있었습니다.

   감리교 운동의 가장 중요한 설교자로 알려져 있으며 18세기에 영국에 위대한 부흥을 일으켰던 존 웨슬리는 이러한 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 작품을 통해 영국은 프랑스에서 일어난 유사한 혁명을 피할 수 있었다고 합니다. 그러나 Wesley와 그의 동료들은 영국인들이 문학을 접할 수 있게 된 데에도 기여했습니다. 브리태니커 백과 사전은 이와 관련하여 웨슬리에 대해 "18세기에 그 누구도 좋은 책 읽기를 장려하기 위해 그렇게 많은 노력을 기울이지 않았고 그렇게 저렴한 가격으로 사람들의 손이 닿는 범위 내에서 그렇게 많은 책을 가져왔다"고 말합니다.

    영국에서는 부흥 운동의 결과로 18세기에 주일 학교 일도 생겨났습니다. 1830년경 영국의 125만 명의 어린이 중 약 4분의 1이 주일학교에 참석하여 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 영국은 하나님의 말씀으로 가르치는 문맹 사회가 되어가고 있었습니다. 국가는 그것에 영향을 미치지 않았습니다.

    미국은 어떻습니까? 다음 인용문은 이를 가리킨다. 미국 교육의 세속화에 지대한 영향을 미친 존 듀이(John Dewey, 1859-1952)가 한 말이다. 그러나 그는 기독교 신앙이 예를 들어 그의 나라에서 대중 교육과 노예제 폐지에 어떻게 긍정적인 영향을 미쳤는지 설명했습니다.

이 사람들(복음주의 기독교인)은 사회 자선 활동, 사회 개혁을 목표로 하는 정치 활동, 평화주의 및 공교육의 중추입니다. 그들은 특히 공화정 정부 형태에 조금이라도 관심을 보일 때 경제적 어려움에 처한 사람들과 다른 사람들에 대한 자비를 구현하고 나타냅니다. 자신의 평등 개념에 비추어 기회. 그것은 노예제 폐지에 관한 링컨의 발자취를 따르고 루즈벨트가 "사악한" 기업과 소수의 손에 부의 축적을 비난했을 때 그의 생각에 동의했습니다. (4)

대학. 이전에는 기독교 신앙이 지난 세기와 현재에 문어와 문해력의 창조에 어떤 영향을 미쳤는지 언급되었습니다. 예를 들어, 아프리카 국가에서 기본 및 직업 교육 측면에서 학교 시스템의 기초는 주로 의료와 마찬가지로 기독교 선교의 영향에서 비롯되었습니다. 기독교 신앙의 영향이 없었다면 사회의 발전은 수세기 동안 지연되었을 것입니다.

   한 분야는 대학과 학교입니다. 문해력과 함께 그들은 과학의 발전, 연구, 발명품의 탄생 및 정보의 확산에 중요합니다. 이를 통해 지식과 연구는 새로운 차원으로 발전합니다.

   기독교 신앙은 이 분야에 어떤 영향을 미쳤습니까? 세속주의자들과 무신론자들은 종종 성경과 기독교 신앙이 이 분야에서 중요한 역할을 했다는 사실을 모르고 있습니다. 수백 개의 대학과 수만 개의 학교가 경건한 기독교인이나 선교 사업을 통해 시작되었습니다. 세속적이고 국영 대학이 없었기 때문에 그들은 무신론자 기반으로 태어나지 않았습니다. 예를 들어, 다음 대학은 영국과 미국에서 잘 알려져 있습니다.

- 옥스퍼드와 케임브리지. 두 도시 모두 교회와 예배당이 많습니다. 이 대학들은 원래 성경을 가르치기 위해 설립되었습니다.

- 하버드. 이 대학은 John Harvard 목사의 이름을 따서 명명되었습니다. 1692년의 모토는 Veritas Christo et Ecclesiae(그리스도와 교회를 위한 진리) 입니다.

- 예일 대학교는 전 하버드 학생이었던 청교도 사제 코튼 매더에 의해 설립되었습니다.

- 프린스턴 대학(원래 뉴저지 대학)의 초대 총장은 18세기 미국의 대부흥으로 알려진 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)였다. 그는 George Whitefield와 함께 이 부흥의 가장 유명한 설교자였습니다.

- 펜실베니아 대학교. Great Awakening의 또 다른 지도자인 George Whitefield는 나중에 펜실베니아 대학교로 발전한 학교를 설립했습니다. 휫필드는 선술집 주인의 아들이자 앞서 언급한 존 웨슬리가 영국에 있을 때 동료였습니다. 그는 비정상적으로 아름답고 웅장하며 강력한 목소리를 가지고 있었기 때문에 야외 회의에서 수만 명의 사람들에게 들리게 말할 수 있었습니다. 그는 또한 하느님께서 사람들에게 주신 긍휼 때문에 눈에 눈물을 흘리며 설교할 수 있었습니다.

   인도는 어떻습니까? 인도는 기독교로 유명하지 않습니다. 그러나 아프리카와 마찬가지로 이 나라에도 기독교 신앙을 바탕으로 탄생한 수천 개의 학교가 있습니다. 인도 최초의 대학도 같은 기반에서 탄생했습니다. Calcutta, Madras, Bombay 및 Serampore 대학과 같은 대학은 잘 알려져 있습니다. 또한 1887년에 설립된 알라하바드 대학교가 유명합니다. 인도 최초의 7명의 총리 중 5명이 이 도시 출신이며 인도 행정부의 많은 사람들이 알라하바드 대학에서 공부했습니다.

과학의 혁명. 이 글은 기독교 신앙이 과학 발전의 걸림돌이 되어 왔다는 무신론자들의 시각에서 출발했다. 그러나 이 견해는 의문을 제기하기 쉽습니다. 왜냐하면 문학적 언어, 문해력 및 대학은 대체로 기독교 신앙의 영향에서 탄생했기 때문입니다.

    소위 과학 혁명은 어떻습니까? 세속주의자와 무신론자 집단에서는 이 격변이 기독교 신앙과 아무 관련이 없다고 종종 주장하지만, 이러한 견해에 의문을 제기할 수 있습니다. 현대적 의미에서 과학은 단 한 번, 즉 기독교 유신론이 만연한 16-18세기 유럽에서 시작된 것이기 때문입니다. 그것은 세속주의 사회에서 시작된 것이 아니라 특히 기독교 신앙에 영감을 받은 사회에서 시작되었습니다. 거의 모든 주요 과학자들은 창조를 믿었습니다. 그들 중에는 Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur 등이 있었습니다. 그들은 계몽주의의 대표자가 아니라 기독교 유신론의 대표자였습니다.

여러 세대에 걸쳐 역사가와 사회학자들은 기독교인, 기독교 신앙, 기독교 기관이 결국 현대 자연과학을 탄생시킨 교리, 방법 및 체계의 발전에 다양한 방식으로 기여했다고 지적했습니다(...) 의견은 다르지만 그 영향력 때문에 오늘날 거의 모든 역사가들은 기독교(가톨릭과 개신교 모두)가 전근대 시대의 많은 사상가들에게 자연에 대한 체계적인 연구에 참여하도록 격려했다는 것을 인정합니다. 역사가들은 또한 기독교에서 차용한 개념이 과학적 논의에 적용되어 좋은 결과를 얻었다는 사실을 관찰했습니다. 일부 과학자들은 자연이 특정한 법칙에 따라 작동한다는 개념이 기독교 신학에서 유래했다고 주장하기도 합니다. (5)

과학 혁명의 배후에는 무엇이 있었습니까? 한 가지 이유는 위에서 언급한 바와 같이 대학이었습니다. 1500년까지 유럽에는 약 60개가 있었습니다. 이들 대학은 세속주의자나 국가가 유지하는 대학이 아니라 중세 교회의 적극적인 지원으로 생겨났으며 자연과학 연구와 천문학이 두드러진 역할을 했다. 그들에게는 연구와 토론의 상당한 자유가 있었고, 그것이 선호되었습니다. 이 대학에는 수십만 명의 학생이 있었으며 16~18세기 유럽에서 과학 혁명이 일어날 수 있는 토대를 마련하는 데 도움을 주었습니다. 이 혁명은 갑자기 갑자기 일어난 것이 아니라 유리한 발전이 선행되었습니다. 다른 대륙에는 유럽과 같은 광범위한 교육과 유사한 대학이 없었으며,

중세는 서구 사회의 가장 위대한 업적인 현대 과학의 토대를 마련했습니다. "르네상스" 이전에 과학이 존재하지 않았다는 주장은 사실이 아닙니다. 중세의 학자들은 고전 그리스 연구에 익숙해진 후 고대에 비해 과학을 훨씬 더 발전시킨 이데올로기 체계를 발전시켰다. 지도자의 권력으로부터 학문의 자유가 보호되는 대학은 1100년대에 설립되었습니다. 이러한 기관은 항상 과학 연구를 위한 안전한 안식처를 제공해 왔습니다. 기독교 신학조차도 하나님의 창조물로 믿어지는 자연 연구를 장려하는 데 독특하게 적합하다는 것이 입증되었습니다. (6)

의학 및 병원. 기독교 신앙이 영향을 미친 분야 중 하나는 의학과 병원의 탄생입니다. 중요한 부분은 특히 고대 의학 원고와 기타 고대 고전 및 과학 저작물을 보존, 복사 및 번역한 승려들입니다. 또한 그들은 의학을 더욱 발전시켰습니다. 그들의 활동이 없었다면 의학은 그만큼 발전하지 못했을 것이고, 고대의 옛 문헌은 현대 세대가 읽을 수 있도록 보존되지 않았을 것입니다.

    의료, 사회 사업 및 수많은 자선 단체(적십자, 세이브 더 칠드런...)도 기독교 신앙을 고백하는 사람들에 의해 시작되었습니다. 왜냐하면 기독교 신앙에는 항상 이웃에 대한 연민이 포함되어 있기 때문입니다. 이것은 예수님의 가르침과 모범에 근거합니다. 대신 무신론자와 인본주의자는 종종 이 분야의 방관자였습니다. 영국 언론인 말콤 머거리지(Malcolm Muggeridge, 1903-1990)는 세속적 인본주의자였지만 그럼에도 불구하고 정직한 사람이었습니다. 그는 세계관이 문화에 미치는 영향에 주목했습니다."나는 인도와 아프리카에서 수년을 보냈고, 두 곳 모두에서 다른 교파에 속한 기독교인들이 유지하는 많은 의로운 활동을 접했지만 사회주의 단체가 운영하는 병원이나 고아원이나 한센병 요양원을 본 적이 없습니다. 휴머니즘을 기반으로 운영됩니다." (7)

   다음 인용문은 기독교 신앙이 선교 사업을 통해 간호 및 기타 영역에 어떤 영향을 미쳤는지 보여줍니다. 아프리카와 인도의 대부분의 병원은 기독교 선교와 돕고자 하는 열망을 통해 탄생했습니다. 유럽 ​​최초의 병원의 상당 부분도 기독교 신앙의 영향 아래 생겨났습니다. 하나님은 사람을 직접 치료하실 수 있지만 많은 사람들이 약과 병원을 통해 도움을 받았습니다. 여기에는 기독교 신앙이 중요한 역할을 했습니다.

중세 시대에 성 베네딕트 수도회에 속한 사람들은 서유럽에서만 2,000개 이상의 병원을 운영했습니다. 12 ^세기 는 특히 성 요한 기사단이 활동했던 곳에서 이 점에서 현저하게 중요했습니다. 예를 들어, 1145년에 몽펠리에에 대규모 성신 병원이 설립되었으며, 1221년에는 빠르게 의학 교육의 중심지이자 몽펠리에의 의료 중심지가 되었습니다. 과부와 고아를 돌보고 필요한 사람들에게 자선을 베풀었습니다. (8)

기독교 교회는 역사를 통해 많은 비판을 받았지만 여전히 가난한 사람들을 위한 의료, 포로, 노숙자, 죽어가는 사람들을 돕고 작업 환경을 개선하는 데 앞장서 왔습니다. 인도에서 이와 관련된 최고의 병원과 교육 기관은 기독교 선교 사업의 결과입니다. 심지어 많은 힌두교인들이 정부가 관리하는 병원보다 이 병원을 더 많이 이용합니다. 거기. 제2차 세계대전 발발 당시 인도 간호사의 90%가 기독교인이었으며, 그 중 80%가 선교 병원에서 교육을 받은 것으로 추정된다. (9)

교회에서는 현세의 일이 내세의 일만큼이나 많이 처리되었습니다. 아프리카인들이 이룬 모든 것은 교회의 선교 사업에서 비롯된 것 같았습니다. (자서전 Long Walk to Freedom에서 넬슨 만델라)

교회가 과학자들을 박해했는가? 언급했듯이 기독교 신앙은 과학 혁명의 탄생에 큰 영향을 미쳤습니다. 그 이유 중 하나는 교회가 설립한 대학들 때문이었습니다. 무신론자들이 좋아하는 주장, 즉 기독교 신앙이 과학 발전에 걸림돌이 되었을 것이라는 주장은 그러므로 대단한 신화입니다. 이것은 또한 기독교 신앙이 가장 오랫동안 영향을 미쳤던 국가들이 과학 및 연구 분야의 선구자라는 사실에서도 알 수 있습니다.

    교회가 과학자들을 박해했다는 개념은 어떻습니까? 무신론자들은 이 개념을 유지하기를 원하지만 많은 역사 연구자들은 이것을 역사 왜곡이라고 생각합니다. 신앙과 과학 사이의 대립에 대한 이러한 개념은 Andrew Dickson White와 John William Draper와 같은 Darwin의 이론을 지지한 작가들이 그들의 책에서 그것을 언급한 19세기 말로 거슬러 올라갑니다. 그러나 예를 들어 중세 연구자 James Hannam은 다음과 같이 말했습니다.

일반적인 믿음과는 달리 교회는 결코 평평한 지구라는 개념을 지지하지 않았고, 부검을 승인하지 않았으며, 확실히 그들의 과학적 이데올로기 때문에 화형에 처한 사람은 결코 없었습니다. (10)

호주의 회의론자 팀 오닐(Tim O'Neill)은 이 주장에 대해 입장을 취했으며 실제로 역사에 대해 아는 사람이 얼마나 적은지 보여줍니다. "이 헛소리를 산산조각 내는 것은 어렵지 않습니다. 특히 그것에 대해 이야기하는 사람들이 역사에 대해 거의 알지 못하는 경우에 그렇습니다. 그들은 웹 사이트와 인기 서적에서 이러한 이상한 아이디어를 얻었을 뿐입니다. 이러한 주장은 그들이 공격을 받으면 무너집니다. 반박할 수 없는 증거. 나는 중세 시대에 화형에 처해지거나 박해를 받거나 탄압을 받았던 과학자 한 명만 지목하라고 함으로써 선전가들을 완벽하게 조롱하는 것이 재미있습니다. ... 중세의 과학자를 나열하는 시점에서 - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, 니콜라스 오렘, 장 부리단,그리고 Nicolaus Cusanus-그리고 나는 왜 이 사람들이 교회의 방해 없이 평화롭게 중세의 과학을 발전시켰는지 묻습니다.

   지구 주위를 도는 태양에 대한 그리스 프톨레마이오스의 지구 중심 모델을 뒤집은 갈릴레오 갈릴레이는 어떻습니까? 교황이 그에 대해 잘못한 것은 사실이지만 문제는 과학에 대한 반대가 아니라 권력 사용의 왜곡이다. (예, 교황과 천주교는 십자군과 종교 재판과 같은 다른 많은 죄를 지었습니다. 그러나 그것은 기독교 신앙을 완전히 포기하거나 예수의 가르침을 따르지 않는 문제입니다. 많은 사람들이 이것을 이해하지 못합니다. 차이점.) 또한 과학과 신앙의 대표자들이 갈릴레오의 이론에 대한 태도에서 분열되었다는 점에 주목하는 것도 중요합니다. 일부 과학자들은 그의 편이었고 다른 과학자들은 반대했습니다. 마찬가지로 일부 교인들은 그의 생각에 반대했고 다른 교인들은 옹호했습니다. 새로운 이론이 등장하는 경우는 항상 그렇다.

   그렇다면 왜 갈릴레오는 교황의 총애를 받지 못하고 자신의 별장에서 가택 연금을 당했습니까? 한 가지 이유는 갈릴레오 자신의 행동이었습니다. 교황은 한때 갈릴레오의 열렬한 찬사였지만 갈릴레오의 재치 없는 글은 상황을 악화시키는 데 기여했습니다. Ari Turunen은 문제의 배경에 대해 다음과 같이 썼습니다.

갈릴레오 갈릴레이는 과학의 위대한 순교자 중 한 명으로 여겨지지만 그가 인간으로서 그다지 유쾌하지 않았다는 점을 기억해야 합니다. 거만하고 쉽게 화를 내며 징징거림이 심하고 사람을 다루는 분별력과 재주가 부족하다. 갈릴레오의 천문학적 작업은 대화 형식을 사용합니다. 이 책은 갈릴레오에게 가장 멍청한 반론을 제시하는 심플리키우스라는 덜 똑똑한 인물을 소개합니다. 갈릴레오의 적들은 갈릴레오가 그의 형상인 심플리쿠스로 교황을 의미했다고 교황을 설득했습니다. 그 후에야 허영심이 많고 예민한 우르바노 8세는 갈릴레오에 대항하는 조치를 취했습니다...

    ...Urbanus는 자신을 개혁가라고 생각하고 갈릴레오와 대화하기로 동의했지만 갈릴레오의 스타일은 교황에게 너무 과했습니다. 갈릴레이가 그의 단순한 형상을 가진 교황을 의미하든 그렇지 않든, 이름의 선택은 측량할 수 없을 정도로 나빴습니다. 갈릴레이는 독자를 존중하는 것을 포함하는 성공적인 글쓰기의 기본을 신경 쓰지 않았습니다. (12)

그리고 무신론자들이 과학자들을 박해했습니까? 적어도 이것은 무신론자 소련에서 일어났습니다. 그곳에서 유전학자와 같은 몇몇 과학자들은 그들의 과학적 아이디어 때문에 투옥되고 일부는 살해되었습니다.

     마찬가지로 여러 과학자가 프랑스 혁명에서 사망했습니다. 화학자 Antoine Lavoisier, 천문학자 Jean Sylvain Bally, 광물학자 Philippe-Frédéric de Dietrich, 천문학자 Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, 식물학자 Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. 그러나 그들은 과학적 사상 때문에 살해된 것이 아니라 정치적 견해 때문에 살해당했습니다. 여기에서도 갈릴레오가 처한 처우와는 전혀 다른 결과를 낳은 권력 남용 사건이었다.

잘못된 과학의 길: 다윈은 과학을 잘못된 방향으로 이끌었습니다. 이 글은 기독교 신앙이 과학 발전의 걸림돌이라는 무신론자들의 주장에서 출발했다. 이러한 주장에는 근거가 없지만 기독교 신앙의 중요성은 과학의 탄생과 발전에 결정적이었다고 한다. 이러한 견해는 문학적 언어의 탄생, 문해력, 학교와 대학, 의학과 병원의 발전, 기독교 유신론이 성행했던 16~18세기 유럽에서 과학혁명이 일어났다는 사실 등 여러 요인에 근거하고 있다. 이러한 변화는 세속주의 사회에서 시작된 것이 아니라 특히 기독교 신앙에 영감을 받은 사회에서 시작되었습니다.

   기독교 신앙이 과학 발전에 긍정적인 요인이었다면, 과학과 기독교 신앙을 반대하는 사상은 어디에서 유래했을까? 이에 대한 한 가지 이유는 확실히 19세기에 진화론을 제시한 Charles Darwin이었습니다. 자연주의와 양립할 수 있는 이 이론이 이 이미지의 주범이다. 잘 알려진 무신론자 리처드 도킨스(Richard Dawkins)는 또한 다윈 시대 이전에는 그가 무신론자가 되기 어려웠을 것이라고 말했습니다 . (13).

   하지만 하지만. 자연주의 과학자들이 다윈의 작업과 노력을 존중할 때 일부는 옳고 일부는 틀립니다. 다윈이 자연을 정확하게 관찰하고 그의 주제에 대해 배웠으며 그의 연구에 대해 글을 쓰는 방법을 알고 있었던 철저한 박물학자였다는 것은 맞습니다. 그의 대표작 인 종의 기원을 읽은 사람이라면 누구도 그것을 부인할 수 없을 것입니다.

   그러나 그들은 모든 종이 하나의 원시 세포에서 유전된다는 다윈의 가정(원시 세포 대 인간 이론)을 받아들이는 데 있어서 틀렸습니다. 그 이유는 간단합니다. 다윈은 그의 저서 On the Origin of Species 에서 종의 변화에 ​​대한 어떤 예도 보여줄 수 없었고 변이와 적응의 예만 보여줬을 뿐입니다. 그것들은 서로 다른 두 가지입니다. 새의 부리 크기, 날개 크기 또는 일부 박테리아의 더 나은 저항성과 같은 변이는 현재의 모든 종들이 동일한 원래 세포에서 기원했다는 것을 결코 증명하지 못합니다. 다음 의견은 주제에 대해 자세히 설명합니다. 다윈 자신도 종의 실제 변화에 대한 예가 없음을 인정해야 했습니다. 이런 의미에서 Darwin은 과학을 오도했다고 말할 수 있습니다.

Darwin: 저는 한 종이 다른 종으로 변했다는 직접적인 증거가 없다고 주장하는 것이 지겹고, 이 견해가 옳다고 믿는 이유는 많은 현상을 분류하고 설명할 수 있기 때문입니다. (14)

브리태니커 백과사전: 다윈이 진화나 종의 기원을 증명할 수 있다고 주장한 적이 없다는 점을 강조해야 합니다. 그는 진화가 일어났다면 설명할 수 없는 많은 사실을 설명할 수 있다고 주장했습니다. 따라서 진화를 뒷받침하는 증거는 간접적입니다. 

"종의 기원을 설명하는 것으로 유명해진 책이 종의 기원을 전혀 설명하지 않는다는 것은 상당히 아이러니합니다." (크리스토퍼 부커, 다윈의 걸작, 종의 기원을 언급하는 타임즈 칼럼니스트 )   (15)

다윈이 하나의 가계도 (현재의 생명체가 동일한 원시 세포에서 발달했다고 가정하는 진화론) 대신 수백 개의 가계도가 있고 각 나무마다 가지가 있다고 가르쳤다면 그리고 분기점, 그는 진실에 더 가까웠을 것입니다. 변이는 다윈이 증명한 것처럼 발생하지만 기본 종 내에서만 발생합니다. 관찰 결과는 현재의 생명체가 단일 원시 세포, 즉 단일 줄기 형태에서 기원하는 모델보다 창조 모델에 더 적합합니다.

우리는 과학자들이 공통 조상이라는 개념을 그토록 무비판적으로 채택하게 된 동기에 대해서만 추측할 수 있을 뿐입니다. 다윈주의의 승리는 의심할 여지 없이 과학자들의 명성을 높였으며, 자동 과정이라는 아이디어는 시대 정신에 너무나 잘 맞아떨어져 종교 지도자들로부터 놀라운 지지를 받기도 했습니다. 어쨌든 과학자들은 이론이 엄격하게 테스트되기 전에 그 이론을 받아들였고, 그런 다음 그들의 권위를 사용하여 자연적 과정이 박테리아로부터 인간을 생산하고 화학 혼합물로부터 박테리아를 생산하기에 충분하다는 것을 일반 대중에게 확신시켰습니다. 진화 과학은 뒷받침하는 증거를 찾기 시작했고 부정적인 증거를 무효화할 설명을 제시하기 시작했습니다. (16)

화석 기록은 또한 다윈의 이론이 틀렸음을 증명합니다. 진화론에서는 이를 통해 감각 기관과 새로운 종의 출현이 필요하지만, 화석에서는 점진적인 발달을 볼 수 없다는 사실은 오래전부터 알려져 왔다. 예를 들어, Steven M. Stanley 는 다음과 같이 말했습니다 .

    점진적 발달의 부족은 여러 주요 고생물학자에 의해 인정되었습니다. 화석도 현대 종도 다윈의 이론이 요구하는 점진적 발달의 예를 보여주지 않습니다. 다음은 자연사 박물관 대표의 의견입니다. 자연사 박물관은 진화에 대한 최고의 증거를 가지고 있어야 하지만 그렇지 않습니다. 첫째, 아마도 우리 시대의 가장 유명한 고생물학자인 Stephen Jay Gould의 논평입니다(미국 박물관). 그는 화석의 점진적 발달을 부인했습니다.

Stephen Jay Gould: 나는 어떤 식으로든 점진적 진화론의 잠재적 능력을 경시하고 싶지 않습니다. 나는 그것이 암석에서 결코 '관찰되지 않았다'는 점을 언급하고 싶을 뿐입니다.  (The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).

대영 박물관의 세계적으로 유명한 큐레이터 Etheridge 박사:  이 박물관 전체에는 중간 형태에서 종의 기원을 증명할 가장 작은 것조차 없습니다. 진화론은 관찰과 사실에 근거하지 않습니다. 인류의 나이에 관해서도 상황은 마찬가지다. 이 박물관은 이러한 이론이 얼마나 어리석은지를 보여주는 증거로 가득 차 있습니다. (18)

5개의 대형 고생물학 박물관의 관계자 중 어느 누구도 한 종에서 다른 종으로의 점진적인 진화의 증거로 간주될 수 있는 유기체의 간단한 예를 하나도 제시하지 못합니다. (Luther Sunderland 박사는 자신의 저서  Darwin's enigma 에서 요약했습니다. 그는 이 책을 위해 많은 자연사 박물관 대표를 인터뷰하고 그들이 진화를 증명하기 위해 어떤 종류의 증거를 가지고 있는지 알아내는 것을 목표로 편지를 썼습니다. [19])

다음 진술은 동일한 주제에 대해 계속됩니다. 작고한 Colin Patterson 박사는 대영 박물관(자연사)의 선임 고생물학자이자 화석 전문가였습니다. 그는 진화에 관한 책을 썼습니다. 그러나 누군가 그의 책에 중간 형태(변화 중인 유기체)의 그림이 없는 이유를 물었을 때 그는 다음과 같이 대답했습니다. 답장에서 그는 아마도 세계에서 가장 유명한 고생물학자인 Stephen J. Gould를 언급했습니다(굵게 추가됨).

나는 진화적으로 과도기 단계에 있는 유기체에 대한 내 책의 삽화가 부족하다는 당신의 의견에 전적으로 동의합니다. 만약 내가 화석이나 생명체에 대해 의식이 있었다면 기꺼이 그것들을 내 책에 포함시켰을 것입니다 . 당신은 내가 그러한 중간 형태를 설명하기 위해 예술가를 사용해야 한다고 제안하지만 그가 그의 그림에 대한 정보를 어디서 얻을까요? 솔직히 말하면 그에게 이런 정보를 줄 수도 없고, 예술가에게 맡기면 독자를 미혹하지 않을까요?

   나는 4년 전에 내 책의 텍스트를 썼습니다[책에서 그는 그가 어떤 중간 형태를 믿는다고 말합니다]. 지금 글을 쓴다면 책이 좀 달라졌을 것 같아요. 점진주의(점진적으로 변화하는 것)는 제가 믿는 개념입니다. 다윈의 명성 때문이 아니라 유전학에 대한 나의 이해가 그것을 필요로 하는 것 같기 때문입니다. 그러나 [유명한 화석 전문가인 Stephen J.] Gould와 미국 박물관의 다른 사람들이 중간 형태가 없다고 주장하는 것은 어렵습니다 . 고생물학자로서 저는 화석 물질에서 고대 유기체 형태를 인식할 때 철학적 문제를 많이 연구합니다. 당신은 나도 적어도 '특정 유기체 그룹이 진화한 화석 사진을 제시'해야 한다고 말합니다. 나는 직접적으로 말한다 – 확실한 증거가 될 화석은 없다 . (20)

위의 내용에서 결론을 내릴 수 있는 것은 무엇입니까? 우리는 훌륭한 박물학자로서 다윈을 존경할 수 있지만 단일 원시 세포에서 종의 유전에 대한 그의 가정을 받아들여서는 안 됩니다. 증거는 분명히 창조에 더 적합하므로 하나님이 즉시 모든 것을 준비하셨습니다. 변이가 발생하고 종은 번식을 통해 어느 정도 변형될 수 있지만 이 모든 것에는 곧 도달할 한계가 있습니다.

    결론은 다윈이 과학을 잘못된 길로 이끌었고 무신론자 과학자들이 그를 따랐다는 것입니다. 하나님이 모든 것을 스스로 생겨난 것이 아니라 창조하셨다는 역사관에 의지하는 것이 훨씬 더 합리적입니다. 이 견해는 또한 과학자들이 생명체가 어떻게 저절로 생길 수 있는지에 대한 해결책을 모른다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 이것은 불가능하기 때문에 이해할 수 있습니다. 오직 생명만이 생명을 창조할 수 있으며, 이 규칙에 대한 예외는 발견되지 않았습니다. 최초의 생명체에 대해 이것은 분명히 신을 가리킨다.

- (창 1:1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

- (롬 1:19,20) 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 그것을 그들에게 보이셨기 때문입니다.

20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그들이 변명의 여지가 없도록 :

- (계 4:11) 오 주여, 주는 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하오니 주께서 만물을 창조하셨고 그것들이 주의 기쁨을 위하여 있고 또한 창조되었나이다 .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

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